婦人の務めは、機織りや組紐、酒や酢醤の調理などにあるのみである。しかし、嫫母が軒轅の宮で教えを垂れ、娥皇が舜の事業を助け、塗山の三母が二つの国を盛んにしたことは、およそ普通の婦人の言うべきことではない。もし明らかな識見と節操を備え、文才と弁舌を兼ね、その名声が閨門から起こり、列国に顕れた者があれば、劉向（子政）が前に集め、杜預（元凱）が後に編み、時世に応じて記録され、代々に乏しくなかった。今、魏の世で知りうる者を書いて列女伝とする。
中書 侍郎・清河の崔覧の妻封氏は、勃海の人で、 散騎常侍 の封愷の娘である。才識があり、聡明で弁舌が立ち、記憶力が強く、多くのことを究めて知り、当時の婦人で及ぶ者はいなかった。李敷や公孫文叔らは、すでに貴重な身分であったが、近世の故事で分からないことがあると、皆、彼女のところに行って諮問した。
勃海の封卓の妻は、彭城の劉氏の娘である。婚礼を挙げて一夜を過ごした後、封卓は京師に赴任し、後に事があって処刑された。劉氏は家にいたが、突然夢を見て、封卓が死んだことを知り、哀泣してやまなかった。諸々の兄嫁が諭しても止まず、十日ほどして、凶報が果たして届き、遂に憤慨して嘆き死んだ。当時の人はこれを秦嘉の妻に比した。中書令の高允は、その義が高いのに名が顕れないのを思い、彼女のために詩を作って言う。「天地が正しく位し、人倫が始めて定まる。夫婦の制を作り、統業を先人から継ぐ。異なる族とは言え、気はなお自然である。生きては同じ室にあり、終わりには黄泉で契りを結ぶ。〈その一〉封生は令達にして、卓は時の俊彦である。内には黄中の徳に叶い、外には三変を兼ねる。誰が配偶となり、その選に応えられようか。実に華やかな宗族に、淑媛が秀でて生まれた。〈その二〉京師と野とは勢いを異にし、山川は隔たっている。王命を奉じて、道を馳せ行く。公務は既に大きく、私義は顕著となる。媒を介して幣を致し、一夕の宿りに遇う。〈その三〉我が初冠に従い、かの弱笄を顧みる。形は礼によって比べられ、情は趣きによって和する。喜びの願いは常ならず、影と跡は容易に乖離する。悠々として言葉は遠ざかり、戚々として長く懐かしむ。〈その四〉時に険難に値し、横に塵網を離れる。鑕に伏して刑に就き、身は土壌に分かれる。千里と雖も遠し、応えて影と響の如し。良き嬪は深く感じ、夢想に発する。〈その五〉仰いでは親の命を思い、俯しては嘉き好みを尋ねる。誰が会い浅しと言わん、義は深く情は到る。志を畢げて窮を守り、誓って二度目の嫁ぎはせぬ。何をもってこれを験すか。身を殞すをもって効とする。〈その六〉人の世に処する、孰れか生を厚くせざらん。必ず義に存し、重んずる所は則ち軽し。忿りを結んで心に鍾り、甘んじて幽冥に就く。永く堂宇を捐て、長く母兄に辞す。〈その七〉茫茫たる中野に、翳翳たる孤丘あり。葛や藟は冥蒙とし、荊棘は四周を囲む。理がもし昧まずば、神は必ず俱に遊ばん。異なるかな貞婦、曠世に比類なし。」〈その八〉
鉅鹿の魏溥の妻は、常山の房氏の娘である。父の房堪は、 慕容 垂の貴郷太守であった。房氏は婉順で高明、幼い時から烈しい操行があった。十六歳の時、魏溥が病にかかり、まさに死のうとして、顧みて言う。「人生は白駒の隙を過ぐるが如く、死は恨むに足らぬ。ただ、平素の心と昔からの志が、没世に聞こえぬことが残念である。痛むのは、母が老いて家が貧しく、供養する者がいないこと。幼い子は蒙眇として、血祀が孤危であることだ。それゆえ黄泉の墟に怨みを抱くのである。」房は涙を流して答える。「幸いに先人の余訓を受け、君子に嫁ぎ、義は自らを畢げるにある。志があっても従えぬのは、命である。姑は堂におり、稚子は襁褓にある。顧みるに、身が若いことを以て、長逝の恨みを感じさせるべきではない。」間もなく魏溥は卒去した。大殮の時、房氏は刀を取って左の耳を切り、棺の中に投げ入れ、なお言う。「鬼神に知るものあらば、泉下で期せん。」流血は滂然とし、喪を助ける者は皆哀れみ恐れた。姑の劉氏が泣きやんで言う。「新婦、何ぞここに至るまでせんや。」房は答える。「新婦は若くして不幸に遭い、実に父母が至情を量りかねることを慮り、ひそかにこれを持って自ら誓おうと思うのです。」聞き知る者は皆感傷した。この時、子の魏緝は生まれて百日にもならず、後房の内で育てられ、一度も門を出なかった。遂に終身、音楽を聴かず、座席に預からなかった。魏緝が十二歳の時、房の父母はなお存命で、そこで里帰りした。父兄にはなお異議があり、魏緝は密かにこれを聞き、母に告げた。房は車を命じ、他に行くと言い、それによって遂に帰ったが、その家は知らなかった。数十里行って初めて気づき、兄弟が追いかけて来たが、房は哀歎して戻らなかった。その執意はこのようであった。一子を訓導し、母としての儀礼法度があった。魏緝の交遊に名高い勝れた者がいれば、自ら酒食を整え、自分に及ばぬ者がいれば、屏風の陰に臥して食事せず、その者が悔いて謝するのを待ってから食べた。善く誘い厳しく訓え、皆このようなものであった。六十五歳で終わった。魏緝の事績は序伝にある。魏緝の子の魏悦は済陰太守となり、吏民が碑を立てて徳を頌した。金紫光禄大夫の高閭がその文を作り、序に云う。「祖母房氏は弱笄の年にあり、艱難に貞節を守り、志を保ち、恭姜（春秋衛の世子共伯の妻）の操行を執り、自らを毀つ誠を顕わした。」また頌して曰く。「爰に処士に及び、疾に遭い夙に凋む。伉儷は志を秉り、識は茂り行いは高し。形を残して操を顕わし、久要に誓いを敦くす。茲に令胤を誕し、幽感乃ち昭らかなり。」魏溥は仕えずに卒したので、処士と言うのである。
楽部郎の胡長命の妻張氏は、姑の王氏に仕えること甚だ謹み深かった。太安年間、京師で酒が禁じられたが、張氏は姑が老いてかつ病んでいるので、密かに酒を醸造し、役人に糾弾された。王氏は役所に出頭して自ら申し出る。「老病で酒を必要とし、家で密造したのは、私がしたことです。」張氏は言う。「姑は老いて病を抱え、張が家事を主宰しています。姑は醸造を知らず、その罪は張にあります。」主司はその罪を疑い、どう処置すべきか分からなかった。平原王の陸麗が状況を奏上し、高宗はその義を感じて赦した。
平原郡鄃県の女子、孫氏の男玉は、夫が霊県の民に殺された。仇人を追い捕らえ、男玉は自らこれを殺そうとしたが、その弟が止めて聞き入れなかった。男玉は言う。「女人が嫁ぐは、夫を天とし、自ら復讐すべきである。どうして他人の手を借りようか。」遂に杖で殴り殺した。役人が死刑に処して上奏した。顕祖は詔して言う。「男玉は節を重んじて身を軽んじ、義のために法を犯した。情状に基づいて罪を定めれば、理において許すべきである。特にこれを恕せ。」
清河の房愛親の妻崔氏は、同郡の崔元孫の娘である。性質は厳明で高尚、書伝を歴覧し、多くのことを聞き知っていた。子の景伯・景先に、崔氏は自ら経義を授け、学問と行いを修めて明らかにし、共に当世の名士となった。景伯が清河太守となると、疑わしい獄事がある度に、常に先ず母に請うた。貝丘の民に、子が不孝であると列挙する者がおり、役人がこれを取り調べようとした。景伯はそのことを悲しみ、入って母に告げた。母は言う。「聞くは見るに如かずと聞く。山の民は礼教を見たことがない。何ぞ責めんに足らんや。ただその母を呼び寄せ、私と同居させよ。その子を汝の左右に置き、汝が私に仕えるのを見せれば、あるいは自ら改めるであろう。」景伯は遂にその母を召し寄せ、崔氏は彼女を寝台のそばに置き、共に食事をした。景伯が温凊の礼を取るのを、その子は堂下に侍立して見た。十日にも満たないうちに、悔い改めて帰りを請うた。崔氏は言う。「これは顔は慚じているが、心の愧いるを知らない。暫く置いておけ。」凡そ二十余日を経て、その子は頭を叩いて血を流し、その母は涕泣して帰りを乞うた。その後で許し、終に孝で知られるようになった。その識見と度量が人を励ますことはこのようであり、竟に寿を全うして終わった。
涇州の貞女、兕先氏は、彭老生に許嫁されて妻となるべく、聘幣の礼も既に終えたが、未だ婚礼を挙げずにいた。兕先は貞淑な行いを守り、貧しい暮らしの中で常に自ら穀物を搗き水を汲み、父母を養った。老生はしばしば彼女のもとに赴いて強要したが、女は言う、「貴方との礼命は既に終えましたが、両家に多事があり、未だ相見えるに至りません。どうして父母に告げず、勝手に私を辱めようとなさるのですか。もし非礼を行おうとなさるなら、ただ死ぬのみです」と。遂に従おうとしなかった。老生は怒って彼女を刺し殺し、その衣服を奪った。女は尚も言葉を発することができ、臨終に老生に言う、「この身に何の罪がありましょう、貴方と出会ったこと以外に。私が節を守って固く自らを律してきたのは、まさか他に求めることがあったからでしょうか。ただ貴方にお仕えしたいと願っただけです。今、かえって貴方に殺されるとは。もし魂霊に知覚があれば、自ずと報いるでしょう」と。言い終えて絶命した。老生は女の珠瓔をその叔父の家に持ち込み、事の次第を告げた。叔父は言う、「これは汝の妻である。どうして殺したのか。天は汝を祐さぬであろう」と。遂に捕らえて官に送った。太和七年、有司は死罪に処すよう弾劾した。詔して曰く、「老生は仁ならず、貞淑なる者を侵し辱めた。その強暴なる行いを考えれば、直ちに誅戮すべきである。しかるに女は礼を守り節を全うし、命を失っても志を改めず、草莽に処しながらも、その行いは古人の跡に合致する。宜しく美名を賜い、その風操を顕彰すべし。その墓を標榜し善を旌けて、号して『貞女』とせよ」。
姚氏の妻楊氏は、閹人苻承祖の姨（母の姉妹）である。家は貧しく産業もなかった。承祖が文明太后に寵愛されて貴顕となると、親族姻戚は皆利益を求めたが、ただ楊氏のみは欲しがらなかった。常にその姉に言う、「姉は一時の栄華はあっても、妹の憂いなき楽しみには及ばない」と。姉がしばしば衣服を贈っても、多くは受け取らず、強いて与えられれば、「我が夫の家は代々貧しく、良い衣服を着れば、かえって不安になります」と言い、奴婢を与えられれば、「我が家には食糧がなく、養うことができません」と言って、終いに受け取らなかった。常に破れた衣服を着て、自ら労苦の仕事を執った。時に衣服を受け取っても、多くは着用せず、密かに埋めてしまい、もし着用するものがあれば、汚してから後に着た。承祖は彼女が寒々しく憔悴しているのを見るたびに、母を深く恨み、供給しないのだと思った。そこで母に申し上げて言う、「今、承祖一人として何が不足しているというので、姨をこのような有様にしておくのですか」と。母がことごとく事情を話すと、承祖は人を遣わして車で迎えに行かせたが、楊氏は固く志を立てて起たず、人を遣わして強引に車に担ぎ上げさせると、大声で泣き叫び、「あなたは私を殺そうとするのですか！」と言った。これによって苻家の内外は皆、彼女を「 癡姨 」と呼んだ。承祖が失脚すると、有司が二人の姨を捕らえて殿庭に連れてきた。一人の姨は法に伏したが、姚氏の妻は衣服が粗末でみすぼらしかったため、特にその罪を免じられた。その機微を見抜く識見は、呂嬃（前漢の呂后の妹）と比べても及ばぬところはない。
滎陽 郡京県の人、張洪初の妻劉氏は、十七歳の時に夫に死別し、遺腹の子を産んだが、その子も三歳で亡くなった。舅姑は年老いており、朝夕に仕えて養い、礼に従って違うところがなかった。兄は彼女が若くして寡婦であるのを哀れみ、再婚させようとした。劉氏は自ら誓って許さず、その身を終えるまでそうした。
陳留郡の董景起の妻張氏。景起は早くに亡くなり、張氏は当時十六歳であった。夫の若すぎる死を痛み、哀傷の情が礼の度を越えた。容貌は憔悴し崩れ、永久に沐浴せず、菜食の長斎を続けた。また子もなく、ただ貞操を守り、棺の蓋が閉じられるその日までを期した。郷里の人々はこれを尊び、終いに顕彰されることとなった。
漁陽太守陽尼の妻高氏は、勃海の人である。学識があり文才に優れ、高祖（孝文帝）が勅命を下して後宮に侍らせた。幽后（孝文帝の皇后）の上表や啓は、全て彼女の文辞によるものであった。
滎陽 郡の史映周の妻、同郡の耿氏の娘は、十七歳で映周に嫁いだ。太和二十三年、映周が卒去した。耿氏は父母が自分の志を奪うことを恐れ、映周を葬るに際し、哀哭してそのまま殉死した。見た者は誰もが悲しみ嘆いた。大使が風俗を視察するに当たり、その状況を詳細に上奏したところ、詔によって門閭に標榜が掲げられた。
任城国太妃孟氏は、鉅鹿の人で、 尚書 令・任城王澄の母である。澄が揚州に在任していた時、軍勢を率いて出討した。その後、賊帥の姜慶真が密かに逆党と結び、羅城を襲撃して陥落させた。長史の韋纘は倉卒にして方策を失い、どうしてよいか分からなかった。孟氏は兵を率いて城壁に登り、まず要害を守った。文武の官を激励し、新旧の者を慰め安んじ、賞罰をもって勧め、逆順の道理を説き明かしたので、皆奮い立つ志を抱いた。自ら巡視守備し、矢石を避けなかった。賊は攻略できず、遂に城を全うした。澄は状況を上表して奏聞したが、世宗（宣武帝）の 崩御 に当たり、事は放置された。霊太后が後に令を下して言う、「大功と盛美は、実に永年に伝えるべきである」と。そこで有司に命じて碑を建て、その美を旌表させた。
苟金龍の妻劉氏は、平原の人である。廷尉少卿劉叔宗の姉である。世宗（宣武帝）の時、金龍は梓潼太守であり、郡には関城の戍主を兼ねていた。蕭衍（梁の武帝）が軍勢を派遣して包囲攻撃したが、折しも金龍が病気で、指揮を執ることができず、兵士らは非常に危惧した。劉氏は遂に城民を率い励まして、戦具を修理させ、一夜のうちに全て完成させた。百余日にわたって抗戦し、兵士の死傷は半数を超えた。戍副の高景が密かに叛逆を謀ったので、劉氏は彼を斬り、その党与数十人をも処断した。その他の将士には、衣服を分け食糧を減らし、労苦と安楽を必ず共にし、畏敬され慕われる者はいなかった。井戸は外城にあり、間もなく賊の手に落ち、城中は水が絶え、渇死する者が多かった。劉氏は諸々の年長者や幼い者を集め、忠節の道理を説き、遂いに相率いて天に訴え、皆同時に号叫したところ、俄かに慈雨が降った。劉氏は公私の布絹から衣服に至るまでを出させ、城中に懸け絞って水を取り、ありとあらゆる雑器にそれを貯えた。ここにおいて人心は一層固まった。折しも益州 刺史 傅豎眼が到着しようとしたので、賊は退散した。豎眼は驚き感嘆し、詳細な状況を上奏して聞かせた。世宗はこれを嘉した。正光年中、平昌県開国子の爵位を賞与され、邑二百戸を賜い、その子の慶珍に授け、さらに二人の子には官位出身が与えられた。慶珍が卒去すると、子の純陀が襲封した。斉（北斉）が禅譲を受けると、爵位は例によって降格された。
慶珍の弟の孚は、武定末年、儀同開府司馬となった。
貞孝女宗とは、趙郡栢仁県の人、趙郡太守李叔胤の娘で、范陽の盧元礼の妻である。性、至孝にして州里に聞こえた。父が卒去すると、号哭慟哭して幾度も気絶しそうになり、母の崔氏が慰め励ましてくれたおかげで、命は全うした。三年の間、体は痩せ衰え、人の助けがなければ起き上がれなかった。夫の家に嫁いでからは、母と別れ隔たったため、飲食は日々減り、涙を流して泣くことが絶えず、日に日に衰弱が甚だしくなった。盧氏の一家は慰め諭したが、気が晴れないので、実家に帰らせた。家に帰ると元の状態に戻ったが、このようなことが八、九度もあった。後に元礼が卒去すると、李氏は亡き夫を追慕し生き残った者を慈しみ、礼に違うところはなく、姑に仕えること孝順謹慎で著名であった。母の崔氏は、神亀元年に 洛陽 で亡くなった。訃報が初めて届くと、声を挙げて慟哭し気絶し、一晩経ってようやく蘇ったが、水さえも口にしないこと六日であった。その姑は彼女が持たないことを慮り、自ら送って喪に赴かせた。しかし気力は危殆に瀕し、范陽から洛陽へ向かうのに八十日かかってようやく到着し、棺にすがり号哭して跳びはね、遂に卒去した。有司が状況を上奏して聞かせた。詔して曰く、「孔子は『毀（喪に過ぎて身を損なうこと）は性を滅ぼさず』と称したが、それは養いを廃し類を絶やすことになるからである。李氏は嫡子ではないが、孝心が哀しみに勝てず、俯就（礼に従うこと）には背いているが、その志は厳しく義は遠大である。もしこれを旌表顕異しなければ、浮薄な風俗を勧め導くことができぬであろう。追って号して『貞孝女宗』とし、その里を孝德里と改め、李・盧の二門を標榜して、風俗を惇厚にせよ」。
河東の姚氏の娘、 字 は女勝。幼くして父を喪い、兄弟もなく、母は憐れんで守り養った。六、七歳の頃から既に孝の天性があり、人がその父のことを言うのを聞けば、直ぐに涙を流した。近隣の人々はこれを異としていた。正光年中、母が死ぬと、女勝は十五歳であったが、泣き声が絶えず、数日にわたり水さえも口にせず、哀しみに耐えかねて、遂に死んだ。太守の崔游が申請して墓を営み碑を立てさせ、自ら碑文を撰し、その門閭を表彰し、曹娥に比して、その里を上虞里と改称した。墓は郡城の東六里、大道の北にあり、今日に至るまで孝女冢と呼ばれている。
滎陽 の刁思遵の妻は、魯氏の女である。初めて笄をさす年頃となり、思遵に聘せられたが、一ヶ月も経たぬうちに思遵は亡くなった。その家は彼女の若い寡婦であることを哀れみ、再嫁の許嫁がすでに決まっていたが、魯はそれを聞き、死をもって自ら誓った。父母はその志を理解せず、ついに郡を経て訴え出て、刁氏が寡婦の娘を惜しんで守り、実家に帰らせないと称した。魯は老いた姑とともに徒歩で 司徒 府に赴き、自ら情状を告げた。普泰の初め、有司がこれを聞き奏上すると、廃帝は詔して曰く、「貞夫節婦は、古今ともに同じく尊ぶところである。本司に式に依り標牓せしむべし」と。
【論】
史臣曰く。〈欠〉
校勘記