郭祚

郭祚、字は季祐、太原郡晉陽県の人、魏の車騎将軍郭淮の弟郭亮の後裔である。祖父の郭逸は州の別駕となり、前後して二人の娘を司徒崔浩に嫁がせ、一人の娘を崔浩の弟である上党太守崔恬に嫁がせた。世祖（太武帝）の時、崔浩は親しく寵愛されて権勢を振るい、郭逸は徐州刺史に任ぜられ、仮に榆次侯を授けられ、最終的に光禄大夫を追贈された。父の郭洪之は崔浩の事件に連座して誅殺され、郭祚は逃亡して潜伏し、難を免れた。幼くして孤貧であり、容貌は立派ではなく、郷里の人々は彼を知る者はいなかった。ある女巫が郭祚の相を見て、後に富貴になると言った。郭祚は経書史書を広く学び、崔浩の書法を習得し、書簡や文章は世に称賛された。弱冠にして州の主簿となり、刺史の孫小は彼に書記の任を委ねた。また太原の王希という者は、郭逸の妻の甥であり、互いに援助し合い、これによって生活が豊かになった。

高祖（孝文帝）の初め、秀才に挙げられ、対策で上第となり、中書博士に任ぜられ、中書侍郎に転じ、尚書左丞に昇進し、長く給事黄門侍郎を兼ねた。郭祚は公務に清廉勤勉で、昼夜怠ることがなく、高祖は大いに彼を賞賛して知遇を与えた。高祖に従って南征し、帰還すると、正員の黄門侍郎となった。車駕が長安に行幸し、渭橋を通り過ぎ、郭淮の廟の前を通った時、高祖は郭祚に問うて言った、「これは卿の祖宗が受け継いだものか」。郭祚は答えて言った、「これは臣の七世の伯祖でございます」。高祖は言った、「先賢と後哲とが、一門に揃っている」。郭祚は答えて言った、「昔、臣の祖先は通儒として英博であり、ただ魏の文帝に仕えましたが、微臣は虚薄でありながら、明聖（陛下）に仕えることに遭い、自ら思うに幸甚でございます」。そこで太牢をもって郭淮の廟を祭るよう詔し、郭祚に自ら祭文を撰ばせた。洛陽遷都の計画を賛助した功により、東光子の爵を賜った。高祖がかつて華林園に行幸し、旧景陽山を見た時、郭祚は言った、「山は仁をもって静かであり、水は智をもって流れます。願わくは陛下これを修められますように」。高祖は言った、「魏の明帝は奢侈をもって前代に過ちを犯した。朕はどうして後代にそれを襲うことができようか」。郭祚は言った、「高山仰ぎて止まず（『詩経』）」。高祖は言った、「景行（高徳に従うこと）を謂うのではないか」。散騎常侍に転じ、引き続き黄門侍郎を領した。この時、高祖は典礼に意を鋭くし、兼ねて九流の人物を鑑定し、また遷都は草創期であり、征討は止まず、内外の計画方針は多事と称された。郭祚は黄門侍郎の宋弁と帷幄の中で参謀し、その才能に応じて、それぞれ任を委ねられた。郭祚は注疏を承り奉じて、特に勤勉で多忙を極めた。かつて馮昭儀を立てた時、百官が夕べに清徽後園で飲宴したが、高祖は杯を挙げて郭祚と崔光に賜り言った、「郭祚は諸事を憂い労して、ただ朕を欺かず。崔光は温良で博識であり、朝中の儒秀である。この両人を勧めずして、誰を勧めようか」。このように見知られていた。

初め、高祖は李彪を散騎常侍に任じたが、郭祚が入見した時、高祖は郭祚に言った、「朕は昨日誤って一人に官を授けた」。郭祚は答えて言った、「陛下の聖鏡は照臨し、才能を論じて職を授け、進退可否を決し、幽明を黜陟し、品物は既に顕わになり、人倫には秩序があります。どうして聖詔が一度下ったのに差異がありましょうか」。高祖は沉吟して言った、「これは自ら譲るべきところである。譲ることに因って、朕は別の一官を授けようと思う」。しばらくして、李彪が上啓して言った、「伯石が卿の位を辞したことは、子産の憎んだところであります。臣はこれを欲して久しいのですが、敢えて辞譲いたしません」。高祖は嘆息して郭祚に言った、「卿の忠諫と、李彪の正しい言葉とが、朕をして逡巡させ、再び決断することができなくさせた」。遂に李彪の官を換えなかった。乗輿が南討するに及び、郭祚は兼侍中として従い、尚書に任ぜられ、爵位を伯に進めた。高祖が崩御すると、咸陽王元禧らは郭祚が吏部尚書を兼ねるよう奏上し、まもなく長兼吏部尚書・并州大中正に任ぜられた。

世宗（宣武帝）は詔して、姦吏が刑罰を逃れ、遠方の戍に配流されることを定め、もし永久に逃亡して出てこないならば、兄弟が代わるものとした。郭祚は上奏して言った、「獄を慎み刑を審らかにすることは、道が先古に煥発するものであり、憲を垂れ禁を設けることは、義が惟れ今に纂ぐものである。これをもって先王は物の情に沿い、これがために軌法を為し、故に八刑は昔の典に備わり、姦律は来たる制に炳としており、皆その始めの跡を謀り、その成る罪を訪ね、風を敦くし俗を厲し、永く世の範とすべきものである。伏して思うに、旨義は博遠であり、理は近情を絶しておりますが、既に愚異を懐きますので、述べずにはおられません。誠に法を敗るの原は、姦吏より起こり、姦吏は微細であっても、法を敗ることは実に甚だしい。伏して詔旨を尋ねますに、確かにその逃亡の路を断つものであり、治の要は、実にここにあります。然るに法は姦を止めることを貴び、過酷にあるにあらず、制を立て禁を施すことは、後世に伝えることができるものであるべきです。もし法が厳しくして姦が止まず、禁が過酷で永く伝えることができなければ、どうしてこれを刑書に載せ、百代に垂れることができましょうか。もし姦吏が逃げ竄ずることを以て、その兄弟を徙すならば、罪人の妻子もまたこれに従うべきであり、これは一人の罪にして、禍が二室を傾けることになります。愚かには、罪人が既に逃亡したならば、ただ妻子を徙し、逃走者の身は、名を懸けて永久に配流し、過失を免れず、姦の途は自ら塞がれると考えます」。詔してこれに従った。

まもなく正員の吏部尚書となった。郭祚は身を潔清に保ち、官位を重んじ惜しみ、銓衡授官に至っては、仮に適任者を得たとしても、必ず久しく逡巡し、それから下筆し、下筆すれば即ち言う、「この人はこれで貴くなる」。これによって事は甚だしく滞り、当時しばしば怨讟を招いた。然るに抜擢任用した者は、皆才能を量り職に称しており、時人はまたこの点で彼を評価した。

使持節・鎮北将軍・瀛州刺史として出向した。太極殿が完成すると、郭祚は京師に朝し、鎮東将軍・青州刺史に転じた。郭祚は凶年に遭い、全境が飢饉に苦しんだが、民を憐れみ傷み慈しみ、多くを賑恤し、決断が遅滞し、煩緩と号されたが、然るに士女はその徳沢を懐き、今に至るも彼を思っている。侍中・金紫光禄大夫・并州大中正として入朝し、尚書右僕射に遷った。当時新令を議定することとなり、詔して郭祚に侍中・黄門侍郎と参議して刊正させた。故事によれば、令・僕射・中丞は騶唱（先払いの声）して宮門に入り、馬道に至る。郭祚が僕射となった時、これは尽敬の宜しきに非ずと考え、世宗に言上した。帝はこれを容れ、詔を下した、「御在所が太極殿にある時は、騶唱は止車門に至る。御在所が朝堂にある時は、司馬門に至る」。騶唱が宮中に入らないのは、これより始まった。詔して郭祚に本官のまま太子少師を領させた。郭祚はかつて世宗に従って東宮に行幸し、粛宗（孝明帝）が幼弱であった時、郭祚は一つの黄㼐（瓢箪の一種）を懐から出して粛宗に奉った。当時、応詔左右の趙桃弓と御史中尉の王顯が互いに唇歯の関係をなし、深く世宗に信頼されており、郭祚は私的に彼らに事えた。当時郭祚を誹謗する者は、彼を桃弓僕射・黄㼐少師と号した。

郭祚は上奏して言った、「謹んで前後の考課規定（考格）を案ずるに、天下に頒布されてはおりますが、臣の如き愚短な者には、なお悟らないところがあります。今、職人（官人）の遷転の由状を定め、階級を超越する者は即ち量って折る必要があります。景明初年の考格では、五年で一階半を得ます。正始年中、故尚書・中山王元英が考格を奏上し、旨を被りました、『ただ正に満三周を限りとし、残年の勤めを計るべからず』。また去る年中、以前の二つの制が異なることを以て、裁決を奏請しました。旨に云う、『黜陟の体は、自ら旧来の恒断に依れ』。今、旧来の旨に従うのか、景明の断に従うのか、正始を限りとするのか、審らかではありません。景明の考法では、東西省の文武閑官は悉く三等とし、考課は任事官と同じですが、前尚書の盧昶は上第の人は三年で半階転ずると奏上しました。今の考格は、また九等に分かれており、前後同じでなく、参差して準則がありません」。詔して言った、「考課が上中にある者は、汎階以前の勤務年数を以て、六年以上で一階遷し、三年以上で半階遷し、残年は悉く除く。考課が上下にある者は、汎階以前の勤務年数を以て、六年以上で半階遷し、満たない者は除く。その汎階以後に考課が上下にある者は、三年で一階遷す。散官は盧昶の奏上したところに従う」。

郭祚はまた上奏して言う、「考察令に曰く、公清にして独り著しく、徳績が倫を超え、かつ負殿のない者を上上とし、一殿を上中とし、二殿を上下とし、以て等級と為す。前後の年断に随い、各自その善悪を除して昇降を為すか。かつ負注の章は、数が殿を成すことを差とし、この条は寡愆を以て最と為し、多戾を以て殿と為す。未だ審らかにせず、何の行を取って寡愆と為すか。何の坐を以て多戾と為すか。品次を累ね結ぶこと、また幾等かあるか。諸文案が衷を失い、杖十に応ずる者は一負と為す。罪は律次に依り、過は負に随って記す。十年のうちに、三たび肆眚を経、赦前の罪は、軽重を問わず、皆宥免を蒙る。あるいは御史の弾する所と為り、案験未だ周からず、赦に遇って復任する者は、未だ審らかにせず、殿を記して除くを得るか否かを」と。詔して曰く、「独著・超倫及び才備・寡咎は、皆文武兼ねて上上の極言を謂うのみ。此より以降、猶八等有り、才に随って次と為す。令文已に具わる。其の積負累殿及び守平得済は、皆其中に含まる。何ぞ別に疑うを容れん。通考と云う所は、総べて多年の言に拠る。黜陟の体に至っては、自ら旧来の年断に依る。何ぞ復た請うに足らん。其の罰贖已に決するの殿は、固より免限に非ず。赦に遇って罪を免ずるは、唯其の殿を記し、之を除く」と。尋いで散騎常侍を加う。

時に詔して明堂国学を営ましむ。祚奏して曰く、「今雲羅西に挙がり、岷蜀を開納す。戎旗東に指し、淮荊を鎮靖す。漢沔の間復た防捍を須う。兵を徴し衆を発すること、所在殷広なり。辺郊多壘、烽驛未だ息まず。師旅の際に於いて、板築の功を興すべからず。かつ献歳云う暨び、東作将に始まらんとす。臣愚量するに、豊靖の年を待ち、子来の力を因りて、時を失わずして就くべしと謂う」と。之に従う。世宗の末年、毎に祚を引いて東宮に入れ、密かに賞賚を受けしむ。百餘萬に多きは、錦繡を以て雑う。又特だ剣杖を賜い、恩寵甚だ深し。左僕射に遷る。

是に先立ち、蕭衍将康絢を遣わして淮を遏ち、将に揚徐を灌がんとす。祚表して曰く、「蕭衍狂悖、擅に川瀆を断ち、役苦しく民労す。危亡已に兆す。然れども古諺に之を有り、『敵は縱くべからず』と。夫れ一酌の水も、或いは不測の淵と為る。時に滅さざれば、恐らくは原草に同じからん。宜しく一の重将を命じ、統軍三十人を率い、羽林一万五千人を領し、併せて京東七州の虎旅九萬を科し、長駆電邁し、遄かに撲討を令すべし。擒斬の勳は、一に常制の如くし、賊の資雑物は、悉く軍人に入るべし。此くの如くせば、則ち鯨鯢の首は日を俟たずして懸かん。誠に知る、農桑の時は、衆を発するの日に非ざるを。苟くも事理宜しく然るあらば、亦た爾せざるを得ざるなり。昔、韋顧跋扈し、殷后昆吾の師を起こし、玁狁孔熾にして、周王六月の伐を興す。臣職枢衡に忝くし、献納是れ主と為る。心の懐う所、寧んぞ敢えて自ら黙せんや。併せて宜しく揚州を敕し、一の猛将を選び、当州の兵を遣わして浮山に赴かしめ、表裏夾攻すべし」と。朝議之に従う。

出でて使持節・散騎常侍・都督雍岐華三州諸軍事・征西將軍・雍州刺史を除く。太和以前は、朝法尤だ峻しく、貴臣蹉跌すれば、便ち誅夷を致す。李沖の用事するや、祚の識幹を欽み、左丞に薦め、又黄門を兼ぬ。意便ち満足し、毎に孤門往て崔氏の禍を経るを以て、常に危亡を慮い、苦しく自ら陳挹し、辞色懇然として、誠至より発す。沖之に謂いて曰く、「人生運有り、避くべからざるなり。但だ明白に官に当たり、何ぞ顧畏する所あらん」と。此より二十餘年を積み、位秩隆重にして、而も進趨の心更に復息まず。又以て東宮師傅の資を以て、尚書に列辞し、封侯・儀同の位を志す。尚書令・任城王澄之が為に奏聞す。征西・雍州と為るに及び、外撫を喜ぶと雖も、尚以て府号優ならざるを、心に加大を望み、執政者頗る之を怪しむ。時に、領軍于忠寵に恃み驕恣し、崔光の徒、曲躬して承奉す。祚心に之を悪み、乃ち子太尉從事中郎景尚を遣わして高陽王雍に説かしめ、忠を出して州と為らしむ。忠聞きて大いに怒り、詔を矯って祚を殺す。時に年六十七。

祚は政事に達し、凡そ経履する所、咸く称職と為り、毎に断決有れば、多く故事と為る。名器既に重く、時望亦深し。一朝非罪にして害を見、遠近惜しまざる莫し。霊太后朝に臨み、使を遣わして弔慰し、追ひて伯爵を復す。正光中、使持節・車騎將軍・儀同三司・雍州刺史を贈り、諡して文貞公と曰う。

初め、高祖中正を置くに、従容として祚に謂いて曰く、「并州中正は、卿家故に応に王瓊を推すべし」と。祚退きて密友に謂いて曰く、「瓊の真偽今自ら未だ辨ぜず、我家何を為して之を減ぜん。然れども主上直に李沖の吹嘘の説を信ずるのみ」と。祚死して後三歳にして于忠死す。咸く祚を以て祟りと為す。

祚の長子思恭、弱冠、州辟さられて主簿と為る。早卒す。思恭の弟慶禮、第二子延伯を以て継がしむ。

延伯、祖の爵東光伯を襲ぐ。武定中、驃騎大將軍・将作大匠。齊、禅を受く。爵例に降る。

思恭の弟景尚、字は思和。書伝に渉歴し、星暦占候に暁る。言事頗る験有り。初め彭城王中軍府参軍と為り、員外郎・司徒主簿・太尉從事中郎に遷る。公強当世、善く権寵に事え、世之を号して「郭尖」と曰う。肅宗の時、輔國將軍・中散大夫に遷る。中書侍郎に転ず。未だ拝せずして卒す。年五十一。

景尚の弟慶禮、字は叔、祚の愛する所と為る。著作佐郎・通直郎。卒し、征虜將軍・瀛州刺史を贈らる。

張彝

張彝、字は慶賓、清河東武城の人。曾祖幸、慕容超の東牟太守、後に戸を率いて国に帰す。世祖之を嘉し、爵を平陸侯と賜い、平遠將軍・青州刺史を拝す。祖準之襲ぎ、又東青州刺史と為る。父霊真、早卒す。

李彝の性格は公正で強く、気風があり、経書や史書を広く読み通した。高祖（孝文帝）の初年、祖父の侯爵を襲封し、盧淵・李安民らと親友となり、朝廷の会合に往来する際は常に互いに追随した。盧淵は主客令となり、李安民と李彝はともに散令となった。李彝は若くして豪放であり、宮殿の庭に出入りし、歩きながら見上げる様子は高慢で、何ら顧みる所がなかった。文明太后は恭謹を重んじていたため、会合の席で彼がこのような様子を見て、百官を召集して督責し、悔い改めるよう命じたが、なおも改めることはなかった。巡察に長け、東西に使者を馳せて巡検する際には、李彝は常にその任に充てられ、清廉で慎重、厳しく猛々しく、赴く先々で人々は皆畏服し、同輩もこれをもって彼を高く評価した。主客令に転じ、例により侯から伯に降格され、太中大夫に転じ、引き続き主客曹の事務を行った。まもなく黄門となった。後に帝の南征に従駕し、母の喪により解任された。李彝は喪に服する礼を過度に守り、葬送を平城から自宅まで、千里を徒歩で行い、車馬に乗らず、顔色は憔悴し痩せ衰え、当世の人々に称賛された。高祖が冀州に行幸した際、使者を遣わして弔慰し、詔を下して驍騎將軍として起用し、元の官位に復帰させた。遷都の功績を参定した功により、侯爵に進爵され、太常少卿に転じ、散騎常侍に遷り、侍中を兼ね、節を持って陝東・河南の十二州を巡察し、非常に名声があった。使者として戻り、従征の功労により、尚書に遷った。元昭を兼郎中に推挙した罪により、守尚書に左遷された。世宗（宣武帝）の初年、正尚書・兼侍中に任じられ、まもなく正侍中となった。世宗が親政を始め、六輔を廃止すると、李彝と兼尚書の邢巒は処分が尋常でないと聞き、京を出て奔走し、御史中尉の甄琛に弾劾され、「虎にあらず兕にあらず、率いて彼の曠野を行く」と云われ、詔書により厳しく責められた。

まもなく安西將軍・秦州刺史に任じられた。李彝は典式を重んじ、故事を考証し尋ねた。隴右に臨むに及んで、ますます討究し習熟し、ここに出入りの直衞、方伯の威儀は、赫々として見るべきものがあった。羌や漢人は畏服し、その威厳の整っていることを恐れ、一方は粛然として静まり、良牧と称された。その年の冬、太極殿が初めて完成すると、李彝は郭祚らとともに勤労の旧功により召還された。州に戻ると、撫軍將軍の号を進められ、李彝は上表して州の任を解くことを願い出たが、詔は許さなかった。李彝は隴右に政を敷き、多く制度を立て、新風を宣布し、その旧俗を改め、民衆は彼を敬愛し仰いだ。国のために仏寺を造り、名を興皇とし、罪咎ある者は、その軽重に従い、土木の功に謫せられ、もはや鞭杖の罰はなかった。時に陳留公主が寡居しており、李彝は公主を娶りたいと望み、公主もこれを許した。僕射の高肇も公主を娶ることを望んだが、公主の意思は否であった。高肇は怒り、世宗に李彝を讒言し、李彝が勝手に刑法を立て、百姓を労役させていると称した。詔を下して直後の萬貳興を駅馬を馳せて派遣し、検査させた。貳興は高肇の親愛する者であり、必ずや李彝に重罪を及ぼそうとした。李彝は身を清くして法に奉じ、その過失を求められたが、遂に得る所がなかった。交代されて洛陽に戻ると、なおも数年停廃され、そのため偏風を患い、手足が不自由となった。しかし志性は変わらず、よく自ら養生し、次第に朝拝ができるようになった。久しくして、光禄大夫に任じられ、金章紫綬を加えられた。

李彝は知己を愛好し、下流を軽んじ、その意に適わない者は、蔑ろに見た。病が家庭にあっても、志気はますます明るかった。上表して曰く、「臣は聞く、元天は高く明るいが、なおも列星を借りて明るさを助け、洞庭は深く澄んでいるが、なおも衆流を藉りて大きさを増すと。皆、孤照ではその幽玄に至らず、独深ではその広大を尽くさないことを知る。先聖はこのようなことを識り、必ず物を取って自ら戒めとした。故に堯は天に則ると称し、謗木を設けて未だ明らかでないことを悟らせ、舜は尽く善しと称し、諫鼓を懸けて政の欠陥を規正した。虞人は箴規の旨を献じ、盤盂には挙動の銘を著し、善を見ては思ってこれに齊し、悪を聞いては自ら改めんことを庶幾した。悔往の道に眷眷とし、不逮の路に孜孜として、用いて能く声を百王に高くし、中古に卓絶し、十氏を経ても変わることなく、二千を歴て孤鬱たり。伏して惟うに、太祖は乱を撥ね、奕代重光たり。世祖は世に並ぶなき才をもって、函夏を開盪し、顯祖は温明の徳をもって、九区を潤沃せり。高祖は大聖として朝に臨み、経営雲の始め、未明に衣を求め、日昃に食を忘れ、荊棘を開翦し、神縣に徙御し、風軌を更新し、朝流に冠帯せり。海東の雑種の渠、衡南の異服の帥、沙西の氊頭の戎、漠北の辮髮の虜、重訳して貢を納れ、吏を請いて藩と称す。積徳は夏殷に懋く、富仁は周漢に盛ん、沢教既に周く、武功亦匝し。猶且も明詔を発し、直士を求めて思い、信に是れ蒼生の言を薦むる秋、祝史の辞を陳する日なり。況んや臣が家は自ら国に奉じて八十余年、金を紆え玉を鏘かせ、臣に及ぶこと四世。過ぎたる小才を以て、蔭を藉りて出仕し、学は專門に慚じ、武は方略に闕け、早く先帝の眷仗の恩を荷い、末に陛下の遺さざる施を蒙らず。侍するには則ち両都に出入りし、官は納言常伯を歴ね、忝くも秦藩を牧し、号は安撫を兼ぬ。実に首を碎き膏を原にし、仰いで二朝の恵に酬い、塵を軽くし石を砕き、遠く嵩岱の高きを増さんことを思う。輒ち旧書を私に訪ね、窃かに図史を観る。其の帝皇興起の元、天に配し家を隆くする業、造りを修めて民を益する奇、龍麟雲鳳の瑞、宮を卑くし物を愛する仁、網を釈し祝を改むる沢、前歌後舞の応、囹圄寂寥の美、輝き風景行うべきものは、輒ち謹んで丹青に編み、以て睿範を標す。至りて太康の田を好むは、窮后の禍を迫るに遇い、武乙の禽を逸するは、震雷の暴酷に罹り、夏桀の淫乱は、南巢に非命の誅有り、殷紂の昏酣は、牧野に倒戈の陳有り、周厲の獣を逐うは、滅びて踵を旋らず、幽王の惑に遇うは、死亦相尋ぬ、暨びて漢成の御を失うは、新を亡ぼし篡奪せられ、桓霊の綱せざるは、魏武の鼎を遷し、晉惠の闇弱は、骨肉相屠り、終に聰曜をして鴞視せしめ并州に、勒虎狼をして燕趙を据えしむ：此の如きの輩は、罔く畢く載せず。元は庖犧に起り、晉の末に終わり、凡そ十六代、百二十八帝、三千二百七年を歴、雑事五百八十九、合せて五巻と成し、名づけて歴帝図と曰う。亦た謗木・諫鼓・虞人・盤盂の類なり。脱び蒙くば御坐の側に置き、時に復た披覧し、冀くは或いは予を起して左右し、上って未萌を補わんことを。伏して願わくは陛下、遠くは宗廟の憂を惟い、近くは黎民の念を存し、其の賢君を取り、其の悪主を棄てられんことを。則ち微臣たとえ地下に沈淪すとも、雲に乗り天に登るに異ならん。」世宗はこれを善しとした。

張彝はまた上表して言う、「臣が考えるに、皇王が天を統べるには、必ず幽遠なところまで窮めることを美とし、理を尽くして聖となるにも、広く採り入れることによって明を成す。故に刍蕘（草刈りや薪取りの者）に諮問することは、周の詩篇に著され、輿人（車を引く者）が箴言を献ずることは、夏の典籍に流れている。そうでなければ、美刺（褒めそやしと諫め）は顕わになることがなく、善悪は時に達せられない。両漢・魏・晋に至るまで、道に隆盛と衰退はあったが、刺繍の衣を着て檄文を伝えることは、欠けたことがなかった。そして恵帝が御世を失い、中夏が崩れ離れると、劉氏や苻氏が秦西を専らに占拠し、燕や趙が関左を独り制し、姚氏や夏が相次いで起こり、五涼が競って立ち、ついに九服は揺れ動き、民に定まった主なく、礼儀典制はここに埋もれ滅んだ。大魏が暦に応じて、乱を撥ね除け皇位に登り、あの鯨鯢（凶悪な者）を剪除し、神県（天下）を平定して以来、数紀の間に天下は寧一となり、七帝に輝きを伝え、聖を積んで神の如しである。高祖（孝文帝）は鼎を成周（洛陽）に遷し、この八百（年）を永くし、武を偃（や）めて文を修め、憲章をここに改めた。まさに五帝を加え、三王に登るというべきであり、民は徳を感じて名を称える。それでもなお、独り見るだけでは明らかでないことを慮り、得失について広く訪ねようと欲し、四使を命じて、風謡を観察させた。臣は時に常伯（侍中）の任を辱うけ、一使の列に充てられ、遂に節を仗（たずさ）え金を揮い、恩を東夏に宣べ、斉魯の間を周歴し、梁宋の域に遍く馳せ、詩頌を詢採し、獄情を研検し、実に片言も遺さず、美刺ともに顕わにしようとした。しかし才軽く任重く、多くは心に遂げず。採った詩は、並びに申し目（目録）を始めたが、時に鑾輿（天子の車駕）が南討し、宛鄧に罪を問うに値し、臣はまた行軍を辱うけ、枢機の務に従事した。そして輦駕が返るや、膳御（食事の供御）も未だ和せず、続いて大諱（皇帝の崩御）が奄（たちま）ち至り、四海は崩れ慕い、かくして推遷し、聞徹するに及ばなかった。未だ幾ばくもせず、秦蕃（秦州）の牧に改められ、闕下を違離し、続いて譴責と疾病が相纏い、寧んぞ八年を経た。常に恐れるのは、採った詩が永く丘壑に沈むことであり、これが臣の夙夜に懐く、深き憂いとする所である。陛下は日月の明を垂れ、雲雨の施しを行い、臣の往時の罪の濫りを察し、臣の貧病の切なるを矜み、既に禄養をもって崇められ、また丘墳を拝掃し、友朋に明目し、負愧する所なし。且つ臣は一二年來、患う所劇しからず、本書を尋省するに、粗（ほぼ）髣髴たり。凡そ七巻あり、今書きて上呈す。伏して願わくは昭覧し、有司に勅して付し、魏代に採った詩が丘井に埋もれずんば、臣の願いである」と。

粛宗（孝明帝）の初め、侍中崔光が上表して言う、「張彝及び李韶は、朝列の中において唯この二人の出身官次は本より臣の右に在り、器能は世に幹（みき）わり、また並びに多し。近來参差し、便ち替後（後任）と成る。その階途を計るに、雖も遷陟すべきなりと雖も、然れども班秩猶未だ賜等せざるを恐る。昔、衛の公叔は、下を引いて同挙し、晋の士丐（范宣子）は、長を推して伯游（荀偃）に譲る。古人の高くし、当時に許された所なり。敢えて斯の義に縁り、臣の位一階を降し、彼らに汎級（一般の等級）を授け、聖庭に斉行し、選叙に帖穆（整然）たらしめんことを乞う」と。詔して征西将軍・冀州大中正を加える。年六十に近づき、風疾を加うるも、自ら人事に強く、孜孜として怠らず。公私の法集、衣冠の従事、道俗を延請し、斎講を修営し、善を好み賢を欽み、人物を愛獎す。南北新旧、多く之を称えざるは莫し。大いに第宅を起こし、微かに華侈を号し、頗るその疏宗旧戚を侮り、甚だ存紀せず、時に怨憾有り。栄宦の間、未だ足るを止めず、屡々表して秦州に在りて漢中を開援するの勲有るを預かり、賞報を加えんことを希い、積年已まず、朝廷之を患う。

第二子仲瑀が封事を上し、選格を銓別し、武人を排抑して、清品に預からせざることを求む。ここにより衆口喧喧、謗讟路に満ち、大巷に榜を立て、期を剋して会集し、その家を屠害せんとす。張彝は殊に畏避の意無く、父子安然たり。神亀二年二月、羽林虎賁千人に幾からんとし、相率いて尚書省に至りて詬罵し、その長子尚書郎始均を求め、獲ず、瓦石を以て公門を撃打す。上下畏懼し、敢えて討抑する者莫し。遂に便ち火を持ち、道中の薪蒿を虜掠し、杖石を兵器と為し、直ちにその第に造り、張彝を堂下に曳き、捶辱極意にし、嗸嗸と唱呼し、その屋宇を焚く。始均・仲瑀は当時に北垣を踰えて走る。始均は回ってその父を救い、群小に拜伏し、以て父の命を請う。羽林等は就いて毆撃を加え、生きたまま之を煙火の中に投ず。及び尸骸を得るも、復た識別す可からず、唯髻中の小釵を以て験とす。仲瑀は傷重くして走り免る。張彝は僅かに余命有り、沙門寺其の比隣に在り、之を輿して寺に致す。遠近聞見する者、惋駭せざる莫し。

張彝は臨終に、口に左右に占（とな）えて上啓す、「臣、国に奉じてより孫に至るまで六世、尸祿素餐し、恩に負いて唯靦（はじ）るのみ。徒らに智を竭くし誠を尽くさんと思えども、終に然らざるに効（いた）らず。臣が第二息仲瑀の上りし事、益治実に多し。既に益有りと曰う以上、寧んぞ黙爾せんや。通呈する日有りて、未だ神聴に簡（えら）ばれず。豈図らんや衆忿、乃ち此に至らんとは。臣は禍を未萌に防ぎ、殃兆を慮り絶つこと能わず、致して軍衆をして横囂せしめ、臣が宅を攻焚せしむ。息始均・仲瑀等は叩きて血を流し、臣に代わりて死なんことを乞う。始均は即ち塗炭に陥り、仲瑀は宿を経て方って蘇る。臣は年已に六十、宿（つね）に栄遇を被り、垂暮の秋、忽ち此の苦を見る。災酷を顧み瞻れば、古今比ぶる無し。臣の傷至って重く、残気仮延す。景を望み時に顧み、漏を推して就くに尽き、頃刻を待って終わる、臣の命なり。復た何を言わんや。若し上りし書、少しくも国に益する有らば、臣は是れ生くるを以て理に全うし、死するは義に合い、二帝に地下に負わず、臣に余恨無し。一たび泉壤に帰し、長く紫庭を離る。天顔を恋い仰ぎ、誠に痛み已む無し。眷眷たるに勝えず、力喘ぎ奉辞す。伏して願わくは二聖、御珍膳を加え、黔首を覆露し、南嶽に寿を保ち、徳日とともに昇らんことを。臣は夙に芻豢を被り、先後恩を銜む。報いんとする期、昊天罔極、亡魂に知有らば、結草を忘れず」と。張彝は遂に卒す。時に年五十九。官は為に羽林の凶強者八人を収掩して斬る。群豎を窮誅する能わず、即ち大赦を為して以て衆心を安んず。識有る者は国紀の将に墜んとするを知る。喪は焚かれた宅に還り、始均と東西に分かれて小屋に斂（おさ）む。仲瑀は遂に創重きを以て滎陽に避居し、五月に至り、創漸く瘳え、始めて父の喪に奔る。詔して布帛千匹を賜う。霊太后は其の累朝の大臣なるを以て、特垂して矜惻し、数月猶追言して泣下し、諸侍臣に謂いて曰く、「吾は張彝の為に飲食御せず、乃ち首髪微かに虧落有るに至る。悲痛の苦、以て此に至る」と。

初め、張彝の曾祖幸は、招き引きしし河東の民、州に裁（わずか）千余家、後に相依り合い、冀州に罷入するに至り、三十年を積み、析別して数万戸有り。故に高祖（孝文帝）は天下の民戸を比校し、最も大州と為す。張彝が黄門に在りし時、毎に侍坐して以て言と為す。高祖之に謂いて曰く、「終に当に卿を以て刺史と為し、先世の誠効に酬いん」と。張彝は高祖の往旨を追い、累ねて本州を乞う。朝議未だ許さず。張彝亡き後、霊太后云う、「張彝は屡々冀州を乞う。吾之を用いんと欲す。人有りて我が此の意に違う。若し其の請に従わば、或いは是に至らず、悔ゆるも及ばず」と。乃ち使持節・衛将軍・冀州刺史を贈り、諡して文侯と曰う。

始均は、字を子衡といい、品行方正で学問を好み、文才があった。司徒行参軍となり、著作佐郎に転じた。世宗は、張彝が先朝の功労の旧臣でありながら不幸にも病で廃されたことを考慮し、特に始均を長兼左民郎中に任じた。員外常侍に遷り、なお郎の職を兼ねた。始均の才幹は父に勝る美点があり、陳寿の『魏志』を編年体に改め、異聞を広く補って三十巻とした。また『冠帯録』および諸賦数十篇を著したが、今はすべて散逸している。初め、大乗の賊が冀州と瀛州の間に起こり、都督の元遙が派遣されてこれを討ち平らげたが、殺戮多く、積み重なった死体は数万に及んだ。始均は郎中として行台となり、軍士が重ねて首級を戦功とすることを憤り、数千の人頭を集めて検分し、一時に焼き払い、灰燼に帰せしめた。これにより僥倖を止めようとしたのであるが、見る者は誰もが傷心した。始均の死に至っては、その始末が煙と炭火の間にあり、焦げ爛れる痛みを受けた。論ずる者の中には、このことを咎めとする者もあった。楽陵太守を追贈され、諡して孝といった。

子の暠は、祖父の爵位を襲った。武定年間、開府主簿となった。斉が禅譲を受けると、爵位は例によって降格された。

暠の弟の晏之は、武定年間、儀同開府中兵参軍となった。

仲瑀は、司空祭酒・給事中となった。

子の台は、儀同開府参軍事となった。

仲瑀の弟の珉は、著作佐郎となった。