厳稜
厳稜は、 馮翊郡 臨晋県の人である。乱に遭い河南に避難し、劉裕に広威将軍・陳留太守に任じられ、倉垣を守備した。泰常年間（416-423）、山陽公奚斤が南征した時、軍が潁川に至ると、稜は文武の官五百人を率いて奚斤のもとに降伏し、駅伝で厳稜を冀州の太宗（明元帝）のもとに送った。太宗はその誠実な帰順を嘉し、平遠将軍に任じ、郃陽侯の爵位を賜い、仮（代理）の荊州 刺史 とした。帝の南征に従駕し、帰還後は上客として遇された。世祖（太武帝）が即位すると、稜の帰順による功績により中山太守に任じられ、清廉の称があった。九十歳で家で没した。
子の雅玉が爵位を継いだ。真君年間（440-451）、詔により雅玉は 長安 鎮将元蘭の副将として兵一万を率い、漢川の帰順した民を迎え、斜谷から入り、甘亭に至った。劉義隆（宋の文帝）の梁州刺史王玄載が将を遣わして険阻な地で防がせたため、通路が得られず、軍を返した。太和二年（478）、太倉令となる。五年（481）、出仕して平南将軍・東兗州刺史となり、仮に馮翊公の爵位を賜った。没し、子の曇が爵位を継いだ。
毛脩之
毛脩之は、 字 を敬文といい、 滎陽 郡陽武県の人である。父の毛瑾は、司馬徳宗（東晋安帝）の梁秦二州刺史であった。劉裕が姚泓を捕らえた時、子の義真を長安に留めて鎮守させ、脩之をその司馬とした。 赫連 屈丐（夏の赫連勃勃）が青泥で義真を破ると、脩之は捕虜となり、ついに統万に没した。世祖が赫連昌を平定した時、脩之を獲得した。神䴥年間（428-431）、脩之に呉兵を率いさせて 蠕蠕 の大檀を討伐させ、功により呉兵将軍に任じ、歩兵 校尉 を兼任させた。後に世祖の平涼征伐に従って功があり、 散騎常侍 ・前将軍・光禄大夫に昇進した。脩之は南方人の料理を作ることができ、自ら調理し、多くは帝の意に適った。世祖は親しく遇し、太官 尚書 に進め、南郡公の爵位を賜い、冠軍将軍を加えられ、常に太官にいて、御膳の進上を主管した。
和龍征伐に従い、別に三つの堡を破り、奴婢・牛羊を賜った。この時、諸軍が城を攻め、宿衛の兵士の多くは戦陣におり、行宮の人は少なかった。雲中鎮将の朱脩之は、劉義隆の旧将であり、この時軍中に従っていたが、呉兵を率いて大逆を謀り、和龍に入り、海を渡って南帰しようと企てた。このことを毛脩之に告げたが、脩之は聞き入れず、やめた。この日、毛脩之がいなければ、大変な事態が起こるところであった。朱脩之はついに逃亡して馮文通（北燕の馮弘）に奔った。また、毛脩之が三つの堡を攻略した功績が多いとして、特進・撫軍大将軍・金紫光禄大夫に昇進し、その位は崔浩の次となった。
崔浩は、彼が中国（ 中原 ）の旧家であることから、学問は広く深くはないが、なお書伝に渉猟しているとして、常に推重し、共に論説した。話の流れで、陳寿の『三国志』には古の良史の風格があり、その著述は文義が典拠正しく、すべて朝廷で発表するに足る言葉で、微にして顕れ、婉曲にして文章を成し、班固の『漢書』以来、陳寿に及ぶ者はない、という話になった。脩之は言った。「昔、蜀中にいた時、長老の話を聞いたが、陳寿はかつて諸葛亮の門下の書佐となり、百回鞭打たれたことがある。それゆえ、彼が武侯（諸葛亮）について『応変の将略は、その長ずるところにあらず』と論じたのである。」崔浩はそこで彼と論じて言った。「承祚（陳寿）が諸葛亮を評したのは、むしろ旧義に過ぎた美誉であり、その事跡を案ずるに、彼を貶めたとは言えず、恨みを挟んだものではない。どうしてそう言えるか。諸葛亮が劉備に仕えたのは、九州が鼎の沸くが如く乱れる時、英雄が奮発する時代であり、君臣は互いに得るところがあり、魚と水に譬えられたが、曹氏と天下を争うことができず、荊州を捨て、 巴蜀 に退き、劉璋を誘い奪い、孫氏と偽って連合し、貧窮した辺境の地を守り、辺境の夷狄の間に勝手に帝号を称した。これは下策である。趙佗と同列とすべきであり、管仲・蕭何の次とするのは、過ぎた評価ではないか。陳寿が諸葛亮を貶めたのは事実に反しないと言える。かつ諸葛亮は蜀を占拠した後、山の険しさに頼り、時宜に通ぜず、勢力を量らなかった。厳威と峻法で蜀人を統制し、才を誇り能を負って、自らを高く掲げた。辺境の夷狄の衆をもって上国（魏）に対抗しようとした。兵を隴右に出し、再び祁山を攻め、一度陳倉を攻めたが、手遅れで機会を失い、敗れて返った。後に秦川に入ったが、もはや城を攻めず、さらに野戦を求めた。魏人はその意を知り、堡塁を閉じて堅く守り、戦わずして彼を屈服させた。窮し勢い尽きたことを知り、憤りが胸に結びつき、病を発して死んだ。これによって言えば、どうして古の善将、進むべき時を知り退くべき難を知る者に合致するだろうか。」脩之は崔浩の言葉を正しいとした。
太延二年（436）、外都大官となった。没し、 諡 して恭公といった。
脩之は南方に四人の子があったが、ただ子の法仁だけが国（北魏）に入った。高宗（文成帝）の初め、金部尚書となり、爵位を継いだ。後に殿中尚書に転じ、 散騎常侍 を加えられた。法仁は声が大きく、軍旅や田猟において、号令や処分を唱えると、山谷に響き渡った。和平六年（465）に没した。征東大将軍・南郡王を追贈され、諡して威といった。
長子の猛虎は、太安年間（455-459）、東宮主書となり、中舎人に転じ、さらに中散大夫に昇進した。初め爵位を継ぎ、 散騎常侍 となった。皇興年間（467-471）、蠕蠕が塞を侵犯した時、顕祖（献文帝）の討伐に従い、勇決の称があった。太和初年（477頃）に没し、 豫 州刺史を追贈され、諡して康公といった。
子の泰宝が爵位を継いだ。征虜長史となった。定例により侯に降格された。没し、子の乾祐が継いだ。
朱脩之は、劉義隆の 司徒 従事中郎であった。滑台を守備し、安頡がこれを包囲した。その母が家にいた時、乳汁が突然出た。母は慟哭して家人に告げて言った。「私は年老いて、もはや乳汁の出る時ではないのに、今突然こうなった。我が子は必ず死んだに違いない。」果たしてその日に安頡に捕らえられた。世祖はその固守を良しとし、内職を授け、宗室の女を妻とした。しかし、巧言で軽薄であり、人士から軽蔑された。雲中鎮将となった。馮文通のもとに入ると、文通は彼を江南に送り返した。
唐和
唐和は、字を稚起といい、晋昌郡冥安県の人である。父の唐繇は、涼州が喪乱に遭い、民の帰する所がないのを見て、隴西の李暠を敦煌に推戴し、一州を安んじた。李氏が沮渠蒙遜に滅ぼされると、和は兄の唐契と甥の李宝を連れて伊吾に避難し、民衆二千余家を招集し、蠕蠕に臣従した。蠕蠕は唐契を伊吾王とした。
二十年を経て、和と契は使者を遣わして降伏を申し出たが、蠕蠕に逼迫され、ついに部落を擁して高昌に至った。蠕蠕は部帥の阿若に騎兵を率いさせて唐和を討伐させた。白力城に至ると、和は騎兵五百を率いて先に高昌を攻め、契は阿若と戦って戦死した。和は残った衆を収め、前部王国に奔った。時に沮渠安周が横截城に屯していたが、和はこれを攻め落とし、安周の兄の子の樹を斬り、さらに高寧・白力の二城を攻克し、その戍主を斬った。使者を遣わして状況を上表すると、世祖はその誠実な帰順を嘉し、たびたび唐和に賜与した。和は後に前部王の車伊洛と共に安周を撃破し、三百の首級を斬った。
世祖（太武帝）は成周公の万度帰を派遣して焉耆を討たせ、詔を下して唐和と伊洛に率いる所領を率いて度帰に赴かせた。和は詔を奉じた。ちょうど度帰が柳驢以東の六城を説き下したので、これに合流して共に波居羅城を撃ち、これを陥落させた。後に共に亀茲を征伐し、度帰は和に焉耆を鎮守させた。時に柳驢の戍主乙真伽が諸胡の将を率いて城を占拠して叛いたので、和は軽騎一百騎を率いてその城に入り、乙真伽を生け捕りにして斬った。これにより諸胡は誠意をもって帰順した。西域が平定されたのは、和の力によるものであった。
正平元年（451年）、和は朝廷に参内し、世祖は彼を優遇して寵愛し、上客として遇した。高宗（文成帝）は和が先朝に帰順して誠意を示したことを認め、鎮南将軍・酒泉公に任じた。太安年間（455-459年）、外任として済州刺史となり、非常に称賛される治績を挙げた。召還されて内都大官となり、訴訟を裁決するにあたり、鞭打ちなどの拷問を用いず、疑わしい点を調べて真実を得ることが多く、世間はこれをもって彼を称えた。皇興年間（467-471年）に卒去した。享年六十七。征西大将軍・太常卿・酒泉王を追贈され、諡は宣といった。
子の欽は、字を孟直という。 中書 学生となり、爵位を継承した。太和年間（477-499年）、鎮南将軍・長安鎮副将に任じられ、転じて陝州刺史となり、将軍の号はもとのままとした。後に爵位を降格されて侯となった。太和二十年（496年）に卒去した。
子の景宣が爵位を継承した。 并州 城陽王元徽の後軍府長史を歴任し、中堅将軍を加えられ、東郡太守に転じた。普泰年間（531-532年）に卒去した。撫軍将軍・秦州刺史を追贈された。
景宣の弟、季弼は、武定年間（543-550年）、滄州別駕であった。
唐契の子、玄達は、性質が果断にして剛毅で、父の気風があった。叔父の和と共に朝廷に帰順し、ともに上客となった。安西将軍・晋昌公に任じられた。顕祖（献文帝）の時、外任として華州刺史となり、将軍の号はもとのままとした。杏城の民、蓋平定が徒党を集めて叛逆したので、顕祖は給事の楊鍾葵を派遣して平定を撃たせたが、勝てずに帰還した。詔により玄達がこれを討伐平定した。杏城の民、成赤李がまた党を結び、自ら王と号して郡県を脅迫略奪し、百姓を害した。玄達は騎兵二百を率いてその狭路を遮り、これを撃破した。叛民の曹平原がまた徒党を集めて乱を起こしたので、玄達は追撃してこれを悉く平定した。延興三年（473年）、罪があって官を免ぜられた。太和十六年（492年）、爵位を降格されて侯となった。卒去した。
子の崇は、字を継祖といい、爵位を継承した。 盛楽 太守であった。
崇の弟、興業は、定陽・闡熙の二郡太守であった。
劉休賓
劉休賓は、字を処幹といい、もとは平原の人である。祖父の昶は、 慕容 徳に従って黄河を渡り、北海郡の都昌県に家を構えた。父の奉伯は、劉裕の時代に北海太守であった。休賓は若くして学問を好み、文才があり、兄弟六人、乗民・延和らは皆当時の名声があった。
休賓は劉彧（宋の明帝）に仕えて虎賁中郎将となり、次第に昇進して幽州刺史となり、梁鄒を鎮守した。慕容白曜の軍が升城に至ると、使者を遣わして説得し、降伏を勧めたが、休賓は従わなかった。劉彧の龍驤将軍崔霊延・行勃海郡の房霊建ら数十家は皆梁鄒に入り、共に休賓を推して征虜将軍・兗州刺史とした。ちょうど劉彧が使者を遣わして休賓に輔国将軍・兗州刺史を授けた。休賓の妻は、崔邪利の娘で、一男を生み、字を文曄といった。崔氏は先に里帰りして魯郡におり、邪利が降伏した時、文曄母子は遂に彼と共に魏国に入った。この時、白曜は上表して崔氏と文曄の引き渡しを請うた。到着すると、白曜はこれを休賓に伝え、また北海で延和の妻子を捕らえ、梁鄒に送り、城下を巡視させた。休賓は白曜に返答し、歴城が降伏したならば、直ちに帰順すると約束し、密かに主簿の尹文達を兼ねて歴城に派遣し、魏軍の形勢を観察させた。
文達は白曜のもとに赴き、偽って「王（白曜）が国境に臨まれたと聞き、故に伺候に参りました」と言った。密かに白曜に言うには、「劉休賓父子兄弟は、数郡・数州に連なっております。今もし時運を識り機先を知って、手を束ねて帰順教化されれば、明王がどのような賞与と官職をお与えになるか存じません」。白曜は言った、「休賓は南朝に仕え、爵位と寵遇がこのようである。今もし兵甲を労せず風に望んで自ら降るならば、ただ卿に富貴を与えるのみならず、その妻子も返還しよう。休賓はたとえ攻囲を畏れぬとしても、その妻子を憐しまぬことがあろうか。今、彼らは升城におり、卿自ら会いに行くがよい」。文達はついに升城に至り、休賓の妻子に会った。文曄は文達にすがりつき、泣き叫び、爪と髪を証拠として渡した。文達は戻り、再び白曜のもとを経由し、誓約して去った。白曜は言った、「卿は休賓の耳目腹心である。その妻子を親しく見、また我が軍勢の多少を知っている。よく共に計議し、自ら多福を求めよ」。文達は戻って休賓に会い、その妻子の爪と髪を取り出し、兼ねて白曜の言ったこと及び魏軍の形勢を伝え、休賓に言った、「升城は既に敗れ、歴城は朝か夕かです。公は早く図られるべきです」。休賓は爪と髪を撫でて涙を流し、「妻子が幽閉隔絶されているのを、誰が哀れまぬことがあろうか。私は南朝の厚恩を蒙り、辺境の任を託されている。今、妻子を顧みて降るのは、臣としての節義に足るだろうか」と言った。しかし密かにその兄の子の聞慰と謀り、降伏の計画を議した。聞慰は言った、「これはもとより文達の誑かしの詐りです。例年、掠奪する程度で、どうして大軍がありましょうか。ただ強兵を撫で、厳しく防衛を勤めればよいのです。城は険阻です。どうしてすぐに憂い怯え、弱さを人に見せましょう」。
休賓はまた文達に言った、「卿は危険と苦労を厭わず、更に我のために一度往復し、よく形勢を観察してくれ」。そこで文達を遣わして密かに道から出させ、白曜と期日を定め、日限を決めて降伏の文書を送ることを約束させた。文達が到着すると、白曜は喜んで言った、「ただ休賓父子が栄誉を担うのみならず、城内の賢豪もまた人に随って官職を補任されよう。卿は即ち梁鄒城主となれ」。酒を地に注ぎ、山河に告げて言った、「もし休賓に背くことがあれば、我が三軍を覆没させよ」。初め、白曜が休賓の妻子の引き取りを上表した時、顕祖は道固が既に叛いたので、詔を下して休賓に持節・平南将軍・冀州刺史・平原公を授けた。この時、文達に詔書と策命を託した。文達は戻り、休賓に言った、「白曜の信誓はこの通りです。公は早く決断されるべきです。攻撃逼迫された後では、降伏を悔やんでも方法がありません」。休賓はそこで兄の子の聞慰に告げて言った、「事の勢いは知れる。汝は早く降伏の文書を作れ」。聞慰は沈黙して疑い、固執して作らず、遂に本来の約束と違ってしまった。
白曜は間もなく著作佐郎の許赤虎を派遣して夜に梁鄒の南門の下に至らせ、城上の者に告げさせた、「汝らは劉休賓に伝えよ。どうして文達を頻りに 僕射 （白曜）のもとに遣わし、降伏の文書を送ることを約束し、大いなる教化に誠意を帰しながら、どうして信義がなく、期日に違って来ないのか」。そこで門番が大声で告げたので、城内は皆知るところとなり、互いに支え合って降伏しようとしたができず、皆言うには、「劉休賓父子は、我ら城内の民をもって栄誉の地位と取り替えようとしているのだ」。間もなく攻撃逼迫され、冬から春にかけた。歴城が降伏し、白曜は道固の子の景業と文曄を城下に派遣した。休賓は道固が降伏したことを知り、ついに出て命を請うた。白曜は休賓及び以前から名望のある者十余人を送り、共に代都に入れて客とした。平斉郡が立てられると、梁鄒の民をもって懐寧県とし、休賓を県令とした。延興二年（472年）に卒去した。
文曄は、志操と高邁なところがあり、群書を広く読み、財を軽んじ義を重んじた。太和年間（477-499年）、従兄の聞慰が南朝に叛いたことに連座し、二人の弟の文顥・季友と共に北辺に移住させられたが、高祖（孝文帝）は特に許して代に還ることを聴された。
高祖（孝文帝）がかつて方山に行幸されたとき、文曄が路傍で大声を言うには、「聖明なる天子にお目通りし、長らく屈したままの思いを申し上げたい」と。高祖は尚書の李沖に詔を宣して問わせた、「卿は何を言いたいのか、卿が面と向かって申し尽くすのを聞こう」。そこで引見された。文曄は答えて言うには、「臣の卑しい一族は、平原より出で、かつて燕の乱に因り、河表に流離し、斉に居を定めて以来、八、九十歳月を経ております。真君十一年（450年）、世祖太武皇帝が江を巡幸された日、臣は時に二歳、外祖父の魯郡太守崔邪利に従って鄒山より帰国いたしました。邪利は四品の賜り物を蒙り、広寧太守に任ぜられました。臣は年が幼かったため、登録の対象には及びませんでした。天安（466-467年）の初めに至り、皇威が遠くまで及ぶと、臣の亡父休賓は、劉氏の持節・兗州刺史として、梁鄒を守備しておりました。時に慕容白曜は臣の父が全斉の要衝に居り、水陸の道が交差し、青州・冀州の二城は往来の要路であり、三城が山のように聳えて並び、ともに王師に抵抗していることを知りました。白曜は臣の母子が先に代京にいることを知り、上表して臣の母子を慰労に遣わすことを請いました。臣は直ちに先帝（献文帝）の詔を蒙り、駅伝に乗って軍に赴くことを遣わされ、また亡父に官爵を賜りました。白曜は右司馬の盧河内らを遣わして臣の母子を鄒まで送らせました。臣が亡父に会うと、詳しく皇恩を申し上げました。父は言うには、『私は本朝（宋）の寵遇を蒙り、藩屏を捍禦し、尊卑百口の身内は皆、二城（梁鄒とその支城か）にいる。私が先に降伏すれば、百口は必ず誅滅されるであろう。本朝に対して誠を固めず、また尊卑を塗炭の苦しみに陥れることになり、どうして大魏に仕える人臣たることができようか。汝は暫く我が意を申し上げて僕射（白曜）に伝えよ。降伏の意思は既に決している。歴城が平定され次第、直ちに士衆を率いて軍前に誠意を示そう』と。歴城が陥落すると、白曜は赤虎を遣わして臣と崔道固の子景業らを梁鄒に向かわせました。亡父は赤虎の信（使者）を見ると、聖朝が遠く妻子を遣わされたことを仰ぎ感じ、また 天命 の帰する所を知り、一万の衆を擁して城を挙げて降伏しました。駅伝に乗って朝廷に赴き、客礼の例を蒙りました。臣の私的な罪過は深重で、亡父は延興二年（472年）に明世を去り、血の誠と微かな心は、未だ申し開かれていません。臣のような者どもは、皆栄爵を蒙っているのに、事に当たって孤児のように抑圧され、人（の身分）によって勲功が廃されているのです」。高祖は言われた、「卿は父の賞を訴えるが、卿の父には勲功がない。歴城は斉の西の関門であり、帰順を請うた。梁鄒は小さな戍りで、どうして全うできようか。どうして功と為し得よう」。文曄は答えて言うには、「誠に聖旨の通りでございますが、愚臣の見るところ、未だ申し上げていないことがあります。何となれば、昔、楽毅が斉の七十余城を破ったとき、ただ即墨だけが残った。これは根が亡びて枝が立っているのと同じではありますまいか。かつて降順する人は、古今を験するに、危難に逼られてそうしない者はありませんでした。故に黄権は帰順する路がなく、地を列ねて侯に封ぜられました。また薛安都・畢衆敬は危急に投じて命を託し、ともに茅土の爵を受けております。古を論ずればあのようであり、今を語ればこのようであります。明らかなる世にありながら、この流れに及ばないのは何故でしょうか。窃かに考えるに、梁鄒は厳固で、地は中斉を占め、粟は十年を支え、控弦の士は数千万、升城と比べれば同日の談ではありません。升城でさえ兵を抗して数十日持ちこたえ、甚だ多くの死傷者を出しました。もし臣の亡父が孤城を固守していたならば、一朝にして陥落させることはできなかったでしょう」。高祖は言われた、「歴城が既に陥落すれば、梁鄒は掌中の物であり、どうして兵力を煩わす必要があろうか」。答えて言うには、「もし聖旨の通りであるならば、白曜は直ちに兵力を尽くして意のままに攻め、瞬く間に勝利を収めるべきでした。なぜ上は赤虎の信（使者）を借り、下は変を知る民を誇示したのでしょうか」。高祖は言われた、「卿の父のこの勲功は、元より甚だ少ない。卿の才地をもってすれば、どうして殷勤を借りる必要があろうか」。答えて言うには、「臣は病弱で愚か、六つの蔽いがあり、文武の才を施すことができず、九皐の響きは絶え、天に聞こえる日はなく、聖運に遭いまして、万死にしても猶生きる思いです。ただ臣が窃かに見るに、徐州・兗州は賊の藩屏の要であり、徐兗が既に降伏すれば、諸々の戍は皆、国の所有と為るべきです。ところが東徐州刺史張讜の守る団城は、二郡を領するのみです。徐兗が降伏した後も、なお門を閉ざして命に抵抗し、方岳の任を授けられて初めて帰降しました。父子二人、ともに侯爵を蒙っております。功を論じ勤めを比べれば、臣の父に先んじてはいません」。高祖は言われた、「卿は張讜を引き合いに出すが、讜の事は少し異なる」。答えて言うには、「臣は異なる様子を識りません」。高祖は言われた、「張讜は初めから誠意を示しに来て、終始信を差し違えなかった。卿の父は進んで先覚者ではなく、退いてまた守りを拒んだ。どうして異ならないことがあろうか」。答えて言うには、「張讜父子は、初めに帰順の名があり、後に門を閉ざす罪がありました。功をもって過ちを補い、罪を免れるのが幸いでした。臣はまた、崔僧祐の同母弟が、その叔父道固に従って歴城にいたのを見ます。僧祐は遥かに王威の遠く及ぶことを聞き、母弟が淪亡することを恐れ、郷里の者を督率して救援しようと来ました。郁洲に至った時、歴城は既に陥落し、手を束ねて帰順し、母弟の命を救いました。聖朝はその教化への帰附を嘉し、三品の賞を与えました。亡父の誠意は、どうして僧祐に後れるでしょうか」。高祖は言われた、「僧祐は身を東海に置き、去留は任意であり、来れば位があり、去れば他人がいる。故に賞したのである。卿の父は孤城に包囲され、既に己の物であった。故に賞さなかったのだ」。答えて言うには、「亡父は城を拠り所として国に帰順したのは、至って公のためです。僧祐は思惑があって来たのは、私のためです。私のために賞を蒙り、公のために報いられないのは、臣にはその道理が分かりません」。高祖は笑って何も言わなかった。
比部尚書の陸叡が文曄を叱って言うには、「仮に先朝が誤って僧祐を賞したとしても、どうして誤って賞することができようか！」。文曄は言う、「先帝は中代の聖主で、日月と等しく輝き、堯舜に比隆され、宰相は十乱五臣のごとき方々でした。今、誤った賞与と言うのは、仰いで先朝を誣いることではありますまいか」。尚書の高閭が言うには、「卿は母弟と妻子とではどちらが重いと思うか」。文曄は言う、「母弟が重いと存じます」。閭は言う、「卿が母弟を重いと知るならば、朝廷が僧祐を賞したのは正しい。卿の父は妻子のために来たのであり、事はどうして反対なのか」。答えて言うには、「僧祐に母弟がなかったならば、帰って来たでしょうか」。閭は言う、「来なかったであろう」。文曄は言う、「もし僧祐が母弟の難に赴いたならば、これはその私情です。しかし亡父は本来大丈夫であり、身を立て世に処するに、どうして妻子を顧みて高節を損なうことができましょうか！昔、楽羊が子を食らったとき、顧みたでしょうか。亡父の本心は、実は顧みておらず、帰順した理由は、商周が敵わないことを自ら知り、天命の帰する所があったからです」。高祖は文曄に言われた、「卿の訴えは、頗る筋道も通っている。賞は重きに従い、罰は軽きに従う。尋ねて詔を下し、叙用を酬いよ」。文曄は泣いて言う、「臣は愚かで道理に極まり、再びお目にかかる機会はないでしょう。陛下が既に慈しみの恩沢を垂れられるならば、役所に命じて、特に憐れみの取り扱いを賜りたい」。高祖は言われた、「王者に戯れはない。どうして懇々と待つ必要があろうか」。その後、文曄に都昌子の爵を賜り、深く待遇された。協律中郎に拝され、改めて羽林監に任ぜられた。世宗（宣武帝）の世に、高陽太守に任ぜられた。延昌年間（512-515年）に卒した。平遠将軍・光州刺史を追贈され、諡して貞といった。
子の元は、爵を襲い、員外郎・襄威将軍・青州別駕に拝された。卒した。
文顥は、性質が仁孝篤厚であった。徐州安豊王府騎兵参軍。
季友は、南青州左軍府録事参軍。
聞慰は、博識で才思があった。延興年間（471-476年）中に至り、南に叛いた。
休賓の叔父旋之、その妻許氏、二子の法鳳・法武。旋之は早くに亡くなった。東陽が平定されると、許氏は二子を連れて国（北魏）に入ったが、孤貧で自立できず、ともに疎薄で人並み外れており、時人に見捨てられた。母子ともに出家して尼となったが、後に還俗した。太和年間（477-499年）、高祖は人物の声望を尽くして選び、河南の人士で才学のある者は、皆申し上げて抜擢された。法鳳兄弟は収用すべきものがなく、選抜任用されなかった。後にともに南に奔った。法武は後に名を孝標と改めたという。
房法寿
房法壽、幼名は烏頭、清河郡繹幕県の人である。幼くして孤となり、若い頃より射猟を好み、軽率で勇猛果敢であり、小集団を結んで劫盗を為した。従叔の元慶・範鎮らは法壽の為に州郡より厳しく責められ、月を重ねるごとに相次ぎ、宗族は甚だこれを患えた。弱冠にして、州より主簿に迎えられた。後に母が老いたを以て、再び州郡の命に応じなかった。常に猪牛を盗み殺し、以てその母に供した。壮士を招集し、常に百数人を有した。
母が亡くなって一年余り後、沈文秀・崔道固が兵を起こして劉子勛に応じるに遇う。明僧暠・劉乗民が兵を起こして劉彧に応じ、文秀を攻め討つ。法壽もまた清河太守王玄邈と共に兵を起こし西に屯し、合して道固を討った。玄邈は法壽を司馬と為し、累ねて道固軍を破り、甚だ歴城に畏憚された。法壽に綏辺将軍・魏郡太守を加える。子勛死すと、道固・文秀は悉く復た彧に帰順し、乃ち兵を罷めた。道固は其が百姓を扇動して乱を為すを慮り、遂に厳しく之を遣わそうとした。而して法壽は外には装備を整えると託け、内には行くことを欲せず。
時に従弟の崇吉が升城に在り、慕容白曜に攻め破られ、母と妻が白曜軍に捕らえられた。崇吉は旧宅に奔還す。法壽と崇吉は年齢と志が粗相諧調し、而して親族としては従祖兄弟である。崇吉は母と妻が捕らえられたを以て、法壽に計を託す。法壽は既に南行を欲せず、道固の逼迫を恨み、又崇吉の情理を矜れんだ。時に道固は兼治中の房霊賓を以て清河・広川二郡の事を督せしめ、盤陽を戍守せしめた。法壽は遂に崇吉と潜かに謀りて霊賓を襲い、之を克った。仍ち白曜に帰款して以て母と妻を贖わんとす。白曜は将軍長孫観らを遣わし、大山より南に入り馬耳関を経て盤陽に赴かしめ、崇吉の母と妻を還した。初め、道固は軍を遣わして盤陽を囲んだが、法壽らは拒み守ること二十余日。観の軍至りて、賊乃ち散走す。観の軍城に入る。詔して法壽を平遠将軍と為し、韓騏驎と対にして冀州刺史と為し、上る租糧を督せしむ。法壽の従父弟の霊民を清河太守と為し、思順を済南太守と為し、霊悦を平原太守と為し、伯憐を広川太守と為し、叔玉を高陽太守と為し、叔玉の兄伯玉を河間太守と為し、伯玉の従父弟思安を楽陵太守と為し、思安の弟幼安を高密太守と為し、以て初附の者を安んず。
歴城・梁鄒が降伏するに及んで、法壽・崇吉らは崔道固・劉休賓と俱に京師に至る。法壽を上客と為し、崇吉を次客と為し、崔・劉を下客と為す。法壽の供給は、安都らに次ぐ。功を以て爵を壮武侯と賜い、平遠将軍を加え、田宅・奴婢を給う。性酒を好み、施しを愛し、親旧賓客と率ねて飢飽を同じくし、坎壈として常に豊かならず。畢衆敬ら皆其の通愛を尚ぶ。太和年間に卒す。平東将軍・青州刺史を贈られ、諡して敬侯と曰う。
子の伯祖、襲封す。例に降りて伯と為る。斉郡内史を歴任す。伯祖は闇弱にして、事を功曹張僧皓に委ね、僧皓は大いに受納有り、伯祖は衣食充たず。後、広陵王羽が青州となると、伯祖は従事中郎・平原相となる。転じて幽州輔国長史、公事に坐して官を免ぜられる。卒す。
子の翼、襲封す。宣威将軍・大城戍主。永安年間、青州 太傅 開府従事中郎。
伯祖の弟叔祖、別に功を以て爵を魏昌子と賜わる。広陵王国郎中令・長広東萊二郡太守・龍驤将軍・中散大夫を歴任す。永安年間、安東将軍・郢州刺史。
叔祖の弟幼愍、安豊・新蔡二郡太守。事に坐して官を奪われ、家に居る。忽ち客の声有るを聞き、出て見る所無く、還りて庭中に至り、家の群犬に 噬 われ、遂に卒す。
初め、長孫観の将に盤陽に至らんとするや、城中稍々震懼す。時に劉彧の給事中崔平仲、江南に帰らんと欲し、歴下より囲城の軍中に至り、十余騎と遥かに共に法壽と語る。霊賓密かに人を遣わし捕え執わしむ。初め法壽が盤陽を克った後、常に霊賓を別齋に禁じていた。既に平仲を得て、引きて同室と為し、酒食を致し、国軍の明らかに将に入らんとする意を敍す。夜中、北城より縋り出でて平仲・霊賓ら十余人在り。其の明け、官軍城に至り、霊賓は遂に梁鄒に帰す。
霊賓は、文藻は兄の霊建に及ばず、而して弁悟は之に過ぐ。霊建は南に在り、官は州治中・勃海太守に至り、才名を以て称せらる。兄弟俱に国に入り、平斉民と為る。流漂屯圮すと雖も、操尚卓然たり。並びに平斉に於いて卒す。
霊建の子宣明、亦た文学を以て称せられ、雅に父の風有り。高祖之を抜きて中書博士と為す。洛に遷り、転じて議郎、試みに東清河郡を守る。正始年間、京兆王愉が出でて征東将軍・冀州刺史と為り、宣明を記室参軍と為す。愉反すと、宣明を逼りて太守と為さしむ。
霊賓の従父弟の堅、字は千秋、少くして才名有り。亦た内徙して平斉民と為る。太和初め、高祖之を抜きて秘書郎と為し、 司空 諮議・斉州大中正に遷る。高祖朝に臨み、諸州の中正に各々知る所を挙げしむ。千秋と幽州中正の陽尼、各々其の子を挙ぐ。高祖曰く、「昔一つ祁有り、名往史に垂る。今二つ奚有り、当に来牒に聞かん」と。出でて濮陽太守と為る。世宗の時、復た 司空 諮議と為り、立忠将軍を加えらる。卒し、南青州刺史を贈られ、諡して懿と曰う。
長子の祖淵、羽林監。章武王融に従い葛栄を討ち、陣に没す。安東将軍・済州刺史を贈られる。
祖淵の弟祖皓、長水 校尉 。後に蕭衍の将を九山に於いて討ち、戦歿す。撫軍将軍・兗州刺史を贈られる。
崔平仲、東陽より南に奔り、妻子は歴城に於いて国に入る。太和年間、高祖其の還南を聴す。
思安は勇力あり、伯玉は果敢にして将略あり。思安は西安子の爵位・建威将軍・北平太守を賜り、大司馬司馬・斉州武昌王府司馬に遷る。高祖が南伐するに及び、徴されて歩兵 校尉 ・直閤将軍・中統軍となる。士卒をよく撫でるので、高祖はこれを嘉した。漢陽が平定された後、再び武昌王司馬となり、東魏郡太守を兼ね、寧朔将軍を加えられ、爵を清河子に改め、官において卒す。子の敬宝が爵を襲ぐ。
敬宝もまた壮健なり。奉朝請・征北中兵参軍・北征統軍・寧遠将軍となり、戦功をしばしば立てる。早く卒す。子の去病が爵を襲ぐ。
伯玉は弟の叔玉が南方に奔ったことに連座し、北辺に徙される。後にまた南方に叛き、蕭鸞の南陽太守となる。高祖が南伐し、宛の外城を陥落させると、舎人の公孫延景に命じて伯玉に詔を宣べさせて曰く、「天に二日無く、土に両王無し。ここをもって躬みずから六師を総べ、四海を蕩一せんとす。宛城の小なる戍は、豈に王威を禦抗するに足らんや。深く三思すべし。封侯し土を胙るは、事俯仰の中に在り」。伯玉対えて曰く、「外臣、国の厚恩を荷い、疆境に任を奉ず。臣たるの道、未だ命を聴くを敢えず。伏して惟うに、遊鑾遠く渉るも、神を損なわざらんことを願う」。高祖また遣わして謂いて曰く、「朕親しく麾斾を率い、遠く江沔を清めんとす。此の小なる戍は、豈に王師に徘徊するに足らんや。但し戎輅の経る所、繊介も須らく殄ぶべし。宜しく力を量り三思し、自ら多福を求むべし。且つ卿は早く蕭賾の殊常の眷を蒙りながら、曾て恩を懐かず、塵露を以て報ゆ。蕭鸞は妄りに道成を継ぐと言い、賾の子は孑遺無し。卿は前君に忠を建つること能わず、方に逆豎に節を立てる。是れ卿の罪一なり。又た頃年我が偏師を傷つく。是れ卿の罪二なり。今鑾斾親しく戎とし、南服を清一せんとす。先ず面縛せずして、麾下に罪を待つ。是れ卿の罪三なり。卿が此の戍は、多ければ一年、中ばならば百日、少なければ三旬、克殄する豈に遠からんや。宜しく善く之を思い、後悔しても及ばざれ」。伯玉対えて曰く、「昔、武帝の愷悌の恩を蒙り、忝くも左右に侍す。此の厚遇、夙夜忘れず。但し継主は徳を失い、民望帰する所有り。主上龍飛して極に践み、大宗を光紹す。直ちに億兆の深望に副うのみならず、実に武皇の遺勅を兼ぬ。ここをもって懃懃懇懇、敢えて失墜せず。往者、北師深く入り、辺民を寇擾す。輒ち将士を励まし、以て蒼生を救う。此れ乃ち辺戍の常事、陛下垂れ責むるを得ず」。
宛が陥落すると、伯玉は面縛して降る。高祖は伯玉及びその参佐二百人を引見し、伯玉に詔して曰く、「朕は天を承け宇を馭し、方に寰域を清一せんと欲す。卿は蕞爾たる小戍にして、敢えて六師を拒む。卿の愆罪、理に赦すべからず」。伯玉対えて曰く、「臣既に小人、備んで駆使を荷う。百口の南に在るに縁り、皇略を拒むに致る。罪は万死に合す」。高祖曰く、「凡そ忠を立て節を抱く者は、皆応に至る所有るべし。若し逆君に奉じ、迷節を守らば、古人の為さざる所なり。卿何ぞ逆賊蕭鸞に事え、自ら伊譴を貽すを得んや」。伯玉対えて曰く、「臣愚癡にして悟るに晩く、罪は万斬に合す。今陛下に遭い、願わくば生命を乞う」。高祖曰く、「凡人惟だ両途有り。機を知れば福を獲、機に背けば禍を受く。我が王師を労し、歳月を弥歴す。此くの如くして降るは、何人か罪有らんや。且つ朕前に舎人公孫延景を遣わし、城西にて卿と共に語らしめて云わく、『天に二日無く、土に二王無し』と。卿答えて云わく、『此に在りて彼に在らず』と。天道は攸遠にして、変化方無し。卿寧んぞ今日此に在りて彼に在らざるを知らんや」。伯玉は命を乞うのみで、更に言う所無し。高祖は思安が頻りに伯玉のために泣いて請うたので、故に特しく之を宥す。
伯玉が南に在りし日、妾の楊氏を放ちて尼と為す。国に入り、遂に還俗せしめ、復た愛幸す。有司に奏せられ、高祖は之を聴す。世宗即位し、長史を拝し、游撃将軍を兼ね、出でて馮翊相と為り、官において卒す。
崇吉は少より 驍 勇にして、沈文秀の中兵参軍と為る。太原戍守の傅霊越が衆を率いて郡を棄て南に赴き子勛に附くに及び、文秀は崇吉に郡事を督めしむ。既にして文秀に背き、劉彧に同ず。母と叔母は歴城に在り、崔道固に拘繫せられ、又た将に市に刑を致して以て之を恐れんとす。然るに崇吉は終に顧みる所無し。会うこと道固が彧に帰するに及び、乃ち其の母を出す。彧は崇吉を以て龍驤将軍・ 并 州刺史と為し、太原太守を領せしめ、升城を戍らしむ。崇吉は其の従兄の霊献を長史と為し、姨兄の賈延年を司馬と為す。
未だ幾ばくもせずして白曜の軍至る。白曜は人を遣わして之を招くも、崇吉は降らず、遂に門を閉ざして固守す。升城は至って小なり。人力多く無く、勝仗する者は七百人に過ぎず。然るに白曜は之を侮り、乃ち衆を遣わして城を陵ぐ。崇吉は土蕇方梁を設け、下相い舂撃す。時に克殄せず。白曜は遂に長城を築き、三重に囲み、更に攻具を造り、日夜攻撃す。二月より四月に至り、糧矢倶に尽き、崇吉は囲みを突破して出走し、民舎に遁れ隠る。母と妻は獲らる。道固は治中の房霊賓を遣わして慰め引きいれんとす。崇吉は道固に見ゆるを肯わず、遂に東に帰り旧村し、陰かに壮士を募り、母を偷わんと欲し、還って河南に奔らんとす。白曜は其の此くの如きを慮り、守備厳固なり。後、法寿と盤陽を取り、倶に降る。
平斉郡が立てらるるに及び、歴城の民を以て帰安県と為し、崇吉を県令と為す。頗る昔の憾みを懐き、道固と事に接するに、意甚だ平らかならず。後に県を委ねて出臺し、道固の罪状数条を訟う。赦に会い問わず。崇吉は県を解くことを乞い、許さる。京師に半歳停まり、乃ち南奔す。崇吉夫婦は路を異にし、髪を剃りて沙門と為り、名を僧達と改め、其の族叔の法延に投ず。歳余住み、清河の張略之も亦た豪侠の士なり。崇吉其の金帛を遺い、以て自ら遣わるを得。妻は幽州より南に出で、亦た相い会うを得。崇吉は江東に至り、尋ねて病没す。
崇吉の従父弟の三益、字は敬安、南陽に於いて内附す。高祖之と語り、之を善しとし、曰く、「三益は了了たり、殊に悪からず」。員外散騎侍郎を拝す。尋いで出でて太山太守と為り、転じて兗州左軍府司馬と為る。所在に清和を以て著わる。還りて左将軍を除く。正光中に卒す。年六十三。九子有り。
長子の士隆、興和中に東清河太守、盤陽鎮将を帯ぶ。
士隆の弟の士達、少より才気有り。其の族兄の景先は鑒識有り、毎に曰く、「此の児は俶儻たり、終に大いに其の門戸を大にすべし」。起家して済州左将軍府倉曹参軍と為る。時、京兆王継が大将軍と為り、出でて関右を鎮む。其の名を聞き、徴補して騎兵参軍と為し、帳内統軍を領せしむ。
孝昌中、其の郷人の劉蒼生・劉鈞・房須等乱を作し、郡県を攻め陥し、頻りに州軍を敗る。時に士達は父憂に在りて家に居る。刺史の元欣は逼りて其の将と為さんと欲す。士達は礼を以て固く辞す。欣は乃ち其の友人馮元興に命じて之に謂いて曰く、「今合境逆に従い、賊徒転た熾んず。若し万一州を陥さば、君家豈に独り全きを得んや。既に病急きこと此の如くんば、安んぞ名教を顧みんや」。士達已むを得ずして起ち、州郭の人二千余を率い、東西討撃し、悉く之を破り平ぐ。武泰初、家に就いて平原太守を拝す。豪強を抑挫し、境内粛然たり。時に邢杲寇乱すも、其の威名を憚り、郡城を越えて西に度り、敢えて攻逼せず。
永安末、転じて済南太守と為る。士達は京師に入らずして、頻りに本州郡と為る。時人之を栄しとす。
永安の末年、尒朱兆が 洛陽 に入ると、刺史蕭贊が城民の趙洛周に追い払われ、城内には主君がいなくなった。洛周らは士達が郷里の情実によって帰依される人物であるとして、郡に赴いて彼を請い、州の事務を摂行するよう命じた。永熙二年に卒去、三十八歳、当時の人々はこれを傷み惜しんだ。平東将軍・齊州刺史を追贈され、諡は武といった。
士達の弟、士素は、武定の末年に 太尉 諮議参軍となった。
士素の弟、士章は、尚書郎となった。
法壽の族子（同族の子）景伯は、字を長暉という。高祖の諶は、難を避けて黄河を渡り、齊州の東清河郡繹幕県に居住した。祖父の元慶は、劉駿に仕え、七郡の太守を歴任し、後に沈文秀の青州建威府司馬となった。劉彧が子業を殺して自立したとき、子業の弟の子勛が兵を起こして劉彧を攻撃すると、文秀はその将軍劉珍之に兵を率いさせて劉彧を援助させた。後に劉彧に背いて子勛に帰順したが、元慶はこれに同調せず、文秀によって害された。父の愛親は、郷里の部衆を率いて文秀を攻撃した。劉彧はこれを賞賛し、初めて官に就かせて龍驤将軍に任じた。まもなく文秀が劉彧に降伏したため、攻撃は中止された。顕祖（北魏献文帝）の時、三斉が平定され、定例に従って内国に移住させられ、平斉民となった。父が非命に斃れたため、喪服を着るような心持で一生を過ごした。
景伯は桑乾で生まれ、幼くして父を喪い、孝行で知られた。家は貧しく、書写の雇い仕事で生計を立て、母を養うことに非常に慎み深かった。尚書の盧淵が李沖に彼を称賛すると、沖は当時選挙を管轄しており、彼を抜擢して奉朝請・ 司空 祭酒・給事中・尚書儀曹郎とした。齊州輔国長史に任じられ、刺史が死去した折には、詔勅により州の事務を行った。政治は寛大で簡素なものを旨とし、民衆は安んじた。後に清河太守杜昶が外叛した際、郡は山険の地にあり、盗賊が群れをなして起こったため、清河太守に任じられた。郡民の劉簡虎はかつて景伯に無礼を働いたことがあり、彼が郡に臨むと聞いて、一家を挙げて逃亡した。景伯は厳しく属県に督促して彼を捕らえさせると、すぐにその子を西曹掾に任命し、山賊を説得させるよう命じた。賊は景伯が旧悪を念頭に置かないのを知り、一時にそろって降伏した。これを論ずる者は彼を称賛した。旧制では太守・県令は六年を任期とし、任期が満ちると交代することになっていたが、郡民の韓霊和ら三百余人が上表して留任を乞い、さらに二年を加えられた。後に太尉中郎・ 司徒 諮議参軍・輔国将軍・ 司空 長史に転じた。母の病気のため官を去った。
景伯の性格は淳朴で温和であり、経書や史書に広く通じ、諸弟は彼を宗として仰ぎ、厳格な親に仕えるようにした。弟の妓が亡くなると、菜食で喪に服し、喪中は妻との同衾を避け、憂いにやつれた様子は、重い喪に服しているかのようであった。次弟の景先が亡くなると、その幼弟の景遠も一年間、哭礼を行い、やはり寝室に入らなかった。郷里の人々は彼らのことを言って、「義あり礼あり、房家の兄弟」といった。廷尉卿の崔光韶は人物を評定することを好み、推賞することはなかったが、常々「景伯には士大夫としての行いと業績がある」と言った。母が亡くなると、景伯は喪に服し、塩や菜を食べなかったため、これが原因で水病となり、長年にわたって癒えなかった。孝昌三年に家で卒去、時に五十歳。左将軍・齊州刺史を追贈された。
子の文烈は、武定年間に尚書三公郎中となった。
景先は、字を光冑という。幼くして孤貧であり、師に就く資力がなく、その母が自ら『毛詩』と『曲礼』を授けた。十二歳の時、母に請うて言った、「どうして兄に雇われ仕事をさせてまで景先を養わせることができましょうか。どうか自ら衣類を求めさせてください、それから学問に就きます」と。母は彼の幼さを哀れんで許さなかったが、苦しい懇願により従い、ついに羊裘一着を得て、喜び自ら満足した。昼は薪を採り、夜は経書や史書を誦し、これより精励し、ついに広く通暁するに至った。太和年間、定例により郷里に帰ることができ、郡から功曹に辟召された。州から秀才に推挙されたが、州将（刺史）が死去したため、策試に対応できなかった。初めて官に就き太学博士となった。当時、太常の劉芳と 侍中 の崔光は当世の儒宗であったが、彼の精博さに感嘆し、崔光は彼を著作佐郎を兼ねさせて国史を編修するよう上奏した。まもなく 司徒 祭酒・員外郎に任じられた。侍中の穆紹はまた、景先に世宗（北魏宣武帝）の起居注を撰述させるよう啓上した。累進して歩兵 校尉 となり、尚書郎を領し、齊州中正となり、歴任した官職においてすべてその職務に適うと称された。
景先は沈着で聡明、方正であり、兄に仕えることを恭しく慎み、外出する時は告げ、帰宅すれば顔を合わせ、朝晩に挨拶に訪れ、傍らに立ってしばらく時を過ごし、兄もまた姿勢を正して座り、互いに賓客に対すように敬い合った。兄がかつて病臥した時、景先は湯薬を給仕し、衣冠を解かず、容貌は憔悴し衰えた。親友でこれを見た者は誰も哀しまない者はなかった。
神亀元年、蕭衍の龍驤将軍田申能が東義陽城を拠点として内属したため、詔勅により景先を行臺とし、二荊の兵を発してこれを援護させたが、軍中で病気にかかり帰還した。その年に家で卒去、時に四十三歳。持節・冠軍将軍・洛州刺史を追贈され、諡は文景といった。先に五経に関する疑問百余篇を作り、その言葉は典拠を備え、当時に流行したが、文が多いので、世の教化に適うものを略挙する。
符璽郎の王神貴がこれに答え、『辯疑』と名付け、合わせて十巻とした。これも見るべきものがある。前廃帝（北魏節閔帝）の時にこれを奏上した。帝は自ら巻物を手に取り、神貴と問答を交わし、その心遣いを嘉して、特に神貴の子の鴻彦を奉朝請に任じた。
景先の子の延祐は、武定の末年に太子家令となった。
景遠は、字を叔遐という。一旦約束したことを重んじ、施しを与えることを好んだ。凶作で収穫の乏しい年が続くと、宗族や親戚に分け与えて養い、また大通りで飢えた者に食物を与え、多くの人々を救済した。平原の劉郁が齊州と兗州の境を行き来していた時、突然賊に遭遇し、すでに十余人が殺されていた。次に劉郁の番となると、郁は叫んで言った、「貴方と私は郷里が近い、どうして殺されるのを見過ごせようか！」賊は言った、「もし郷里と言うなら、親族は誰だ？」郁は言った、「齊州主簿の房陽は私の従兄です」。陽は景遠の幼名である。賊は言った、「私は彼の粥を食べて生き延びた、どうしてその親族を殺せようか！」そして衣服を返し、二十余人が命を助けられた。景遠は史伝を好み、章句の学はしなかった。天性ややせっかちで、家風には似ていなかったが、二人の兄に仕えることは非常に謹み深く、兄の孤児を養育し恩情と教訓は非常に篤かった。益州刺史の傅豎眼はその名声と義挙を慕い、昭武府功曹参軍に起用するよう啓上したが、母が老齢であることを理由に応じず、豎眼はこれを非常に恨んだ。家で卒去した。
子の敬道は、永熙年間に開府参軍事となった。
【論】
史臣が曰く、厳稜は早くより款誠を尽くし賞賛に値する。脩之は晩年に至って誠実な功績を挙げた。唐和は万里を隔てて義を慕い、身を寄せて功績を顕わした。休賓は窮して身を委ねた。法寿と伯玉は命を投げ出すに至らなかった。景伯兄弟は儒者の風範と雅やかな業績があり、まことに称賛すべきである。
校勘記