李諤
李諤は、字を士恢といい、趙郡の人である。学問を好み、文章を綴ることを解した。北斉に仕えて中書舎人となり、弁舌に優れ、しばしば陳の使者に対応した。周の武帝が斉を平定すると、天官都上士に任ぜられ、李諤は高祖（楊堅）に非凡な風貌があるのを見て、深く心を通わせた。高祖が丞相となると、大いに親しく遇され、得失について諮問された。当時は戦争が頻発し、国家の財用が空乏していたので、李諤は『重穀論』を上奏して諷諫した。高祖は深くこれを容れた。隋が禅譲を受けると、比部・考功の二曹侍郎を歴任し、南和伯の爵位を賜った。李諤は公正で、世務に明るく、当時の論者に推重された。治書侍御史に昇進すると、上（文帝）は群臣に言った。「朕がかつて大司馬であった時、外職を求めたが、李諤が十二の策を述べて、苦言を以て許さず、朕は内に留まる決意をした。今のこの事業は、李諤の力である。」二千段の物を賜った。
李諤はまた、文章を綴る者たちが、文体を軽薄なものを尊び、互いに模倣し、流れに任せて本に返らないことを憂い、そこで上書して言った。
臣は聞く、古の哲王が民を教化するには、必ずその視聴を変え、その嗜欲を防ぎ、その邪放の心を塞ぎ、淳和の道を示したと。五教六行は民を訓える根本であり、『詩』『書』『礼』『易』は道義の門戸である。故に家には孝慈が回復し、人は礼譲を知り、風俗を正し風化を調えることは、これより大なるはない。上書し賦を献じ、誄を制し銘を鐫るものは、皆徳を褒め賢を序し、勲を明らかにし理を証するためである。もし勧善懲悪でなければ、その意義はむなしい。後代に降るにつれ、風教は次第に衰えた。魏の三祖（曹操・曹丕・曹叡）は、さらに文詞を尚び、人君の大道を忽せにし、彫虫の小技を好んだ。下の者は上に従い、影が形に、響きが声に応じるが如く、文華を競って騒ぎ、ついに風俗となった。江左の斉・梁では、その弊害はさらに甚だしく、貴賤賢愚を問わず、ただ吟詠に務めた。ついには道理を遺棄して異を存し、虚を尋ね微を逐い、一韻の奇を競い、一字の巧を争った。連篇累牘も月露の形を出ず、積案盈箱もただ風雲の状であるのみ。世俗はこれをもって互いに高しとし、朝廷はこれに基づいて士を抜擢した。禄利の道が開かれると、愛好崇尚の情はますます篤くなった。そこで里巷の幼い愚かな者や、貴遊の童子も、六甲（干支）もまだ知らぬうちに、先に五言詩を作る。羲皇・舜・禹の典や、伊尹・傅説・周公・孔子の説には、再び心を留めず、いったい耳に入ることがあっただろうか。傲慢放誕を清虚とし、情に縁ることを勲績とし、儒素を古拙と指し、詞賦をもって君子と為す。故に文筆は日々繁雑になり、その政治は日々乱れていった。まことに大聖の軌範を棄て、無用を以て用と為すことを構えたからである。本を損ない末を逐う風は、華夏の地に広く流布し、互いに師祖として、久しくなるほどますます煽られた。大隋が天命を受け、聖道が興ると、軽浮を屏斥し、華偽を遏止し、経を懐き質を抱き、道を志し仁に依る者でなければ、縉紳に加えられ、纓冕に参ずることを許されなかった。開皇四年、天下に普く詔して、公私の文書は、すべて実録とすべしとした。その年の九月、泗州刺史司馬幼の上表文が華美艶麗であったので、所司に付して罪を治めさせた。これより公卿大臣は、皆正しい道を知り、墳典（古典）を鑽仰し、華綺を棄絶し、先王の美しい法典を択び、この世に大道を行おうとした。聞くところによれば、外州遠県では、なお弊風が残り、官吏を選び人を挙げるに、典則に従わず、宗党に孝と称され、郷曲に仁に帰せられ、学びには必ず典謨に依り、交わりは軽率に迎合しない者を、私門に排斥し、採用しないことがある。学んで古を稽えず、俗に逐い時に随い、軽薄な篇章を作り、朋党を結んで誉を求める者を、吏職に選び充て、朝廷に挙送するのである。これは県令・刺史が風教を行わず、なお私情を挟み、公道を存しないためである。臣はすでに憲司（御史台）に忝くし、職として糾察すべきである。風聞するやただちに弾劾すれば、網にかかる者が多いことを恐れる。諸司に命じ、普く搜訪を加え、このような者がいれば、詳細な状況を台（御史台）に送るよう請う。
李諤はまた、官にある者が好んで自ら功績を誇ることを憂い、さらに上奏して言った。
臣は聞く、舜が禹に戒めて言った。「汝ただ矜らざれば、天下汝と能を争う者莫し。汝ただ伐らざれば、天下汝と功を争う者莫し」と。言偃（子游）もまた言った。「君に事えて数（しばしば諫言）すれば、斯れ辱しめらる。朋友に数すれば、斯れ疏んぜらる」と。これらは皆、先哲の格言、後王の軌轍である。されば人臣の道は、力を尽くして時を済わすことである。たとえ大禹のように勤勉で、太公望のように功績があっても、厚く自ら誇り、上（君主）に要求してはならない。まして功績として記すに足らず、勤労も過ちを補わないのに、敢えて自ら勲績を述べ、軽々しく聴覧（天子の耳）を煩わすなどとは！世の道の喪失は、周代に極まり、下に廉恥無きは、上（君主）がそうさせたのである。人を用いるにはただその口を信じ、士を取るにはその行いを見ない。矜誇自大であれば、すぐに幹済（有能）として抜擢され、謙恭静退であれば、多くは恬黙として見捨てられる。そこで上表して誠を陳べるには、まず己の功績の状況を論じ、顔色を承けて奏上するにも、臣が最も心を用いていると道う。自ら衒い自ら媒するのに、少しも慚恥の色がなく、強いて請い横に求めるのは、ただ利を得ることを能とする。隋が天命を受けて以来、この風はたちまち改まり、農夫や行商人に至るまで、心を改めない者はなく、まして大臣がなお弊俗に従うなどとは！聞くところによれば、刺史が京に入り朝覲する際、自ら勾検（監査）の功績を述べ、階墀の傍らで喧しく訴え、言辞は遜らず、高らかに自らを称え、上（天子）の冕旒を汚す。特に赦し難く、凡そこのような輩は、詳細な状況を台に送り、明らかに罪を加えて罷免し、風紀を懲らしめるべきである。
鮑宏
鮑宏、字は潤身、東海郯の人である。父の機は、才学を以て知名。梁に仕え、官は治書侍御史に至る。宏は七歳で孤となり、兄の泉之に愛育された。年十二、文を属する能く、嘗て湘東王蕭繹の詩に和し、繹は嗟賞して已まず、中記室に引き、鎮南府諮議・尚書水部郎に遷り、通直散騎侍郎に転ず。江陵が平定されると、周に帰順した。明帝は甚だ礼遇し、麟趾殿学士に引いた。累遷して遂伯下大夫となり、杜子暉と共に陳に聘し、斉を伐つことを謀った。陳は遂に出兵して江北に侵し斉を攻めた。帝は嘗て宏に斉を取る策を問うと、宏は対えて云う、「我は強く斉は弱く、勢い相侔わず。斉主は小人に昵近し、政刑日に紊れる。至尊は仁恵慈恕、法令厳明なり。事は建瓴に等しく、何ぞ克たざるを憂えん。但し先皇往日出師して洛陽に至り、彼には其の備え有り、毎に克捷せず。臣の計に如かば、兵を汾・潞に進め、直ちに晋陽を掩い、其の不虞に出で、以て上策と為すべし」と。帝はこれに従った。山東が平定されると、少禦正を除し、平遙県伯の爵を賜い、邑六百戸、上儀同を加えられる。高祖が相となると、山南に奉使した。時に王謙が蜀に挙兵し、路次潼州にて、謙の将達奚期に捕らえられ、成都に送られることを逼られ、終に節を屈せず。謙が敗れた後、馳伝して京に入り、高祖はこれを嘉し、金帯を賜う。禅譲を受けると、開府を加えられ、利州刺史を除し、爵を公に進められる。邛州刺史に転じ、秩満して京に還る。時に尉義臣という者あり、其の父の崇は尉迥に従わず、後にまた突厥と戦って死んだ。帝はこれを嘉し、姓を金氏に賜わんとした。群下に訪うと、宏は対えて曰く、「昔、項伯は項羽に同ぜず、漢高は姓を劉氏に賜い、秦真の父は難に死す能く、魏武は姓を曹氏に賜う。臣の愚見に如かば、皇族を以て賜うことを請う」と。高祖曰く、「善し」と。因って義臣に姓を楊氏と賜う。後に均州刺史を授けられるが、目疾を以て免じ、家にて卒す。時に年九十六。初め、周の武帝は宏に勅して『皇室譜』一部を修めさせ、『帝緒』・『疏属』・『賜姓』の三篇に分けた。集十巻有り、世に行わる。
裴政
裴政、字は徳表、河東聞喜の人である。高祖の寿孫は、宋の武帝に従って家を寿陽に徙し、前軍長史・廬江太守を歴任した。祖父の邃は、梁の侍中・左衛将軍・豫州大都督。父の之礼は、廷尉卿。政は幼くして明敏、博聞強記、時政に達し、当時に称された。年十五、邵陵王府法曹参軍事に辟され、起部郎・枝江令に転ず。湘東王が荊州に臨むと、宣恵府記室に召され、尋いで通直散騎侍郎を除される。侯景乱が起こると、壮武将軍を加えられ、師を帥いて建寧侯王琳に随い進討し、賊帥宋子仙を擒え、荊州に献じた。侯景が平定されると、先鋒として建鄴に入り、軍功連最を以て夷陵侯に封ぜられる。征されて給事黄門侍郎を授かり、また師を帥いて王琳に副い蕭紀を拒ぎ、硤口にてこれを破る。平越中郎将・鎮南府長史を加えられる。周師が荊州を囲むと、琳は桂州より難に赴き、長沙に次ぐ。政は間道より先ず元帝に報ぜんことを請う。百里洲に至り、周人に捕らえられる。蕭詧は政に謂う、「我は武皇帝の孫なり、爾が君と為すべからずや。爾亦何ぞ七父に殉身する煩いあらん。若し我が計に従わば、則ち貴きこと子孫に及び、如し然らずば、腰領を分かつべし」と。政は詭いて曰く、「唯命に従う」と。詧はこれを鎖し、城下に送り、元帝に謂わしめて曰く、「王僧弁は台城囲まるるを聞き、已みて自ら帝と為す。王琳は孤弱にして、復た能く来たらず」と。政はこれを許す。既にして城中に告げて曰く、「援兵大いに至る、各々自ら勉めよ。吾は間使として擒えらる、まさに碎身して国に報いん」と。監者は其の口を撃つも、終に辞を易えず。詧は怒り、趣に行戮せんことを命ず。蔡大業諫めて曰く、「此れ民の望なり。若し之を殺さば、則ち荊州は下すべからず」と。因って釈放を得る。江陵陥落に会し、城中の朝士と共に京師に送られる。周の文帝は其の忠を聞き、員外散騎侍郎を授け、相府に引いて事えさせる。盧弁と共に『周礼』に依り六卿を建て、公卿大夫士を設け、併せて朝儀を撰次し、車服器用は多く古礼に遵い、漢・魏の法を革め、事は併せて施行された。尋いで刑部下大夫を授かり、少司憲に転ず。政は故事に明習し、また『周律』の参定に与る。酒を飲む能く、数斗に至りても乱れず。簿案机に盈ちるも、剖決流るるが如く、用法は寛平にして、冤濫有ること無し。囚徒で極刑に犯する者は、乃ち其の妻子の獄に入りて就くことを許し、冬に至り、将に行決せんとするに、皆曰く、「裴大夫我を死に致す、死するも恨み無し」と。其の法を処する詳平此の如し。また鐘律に善く、嘗て長孫紹遠と楽を論じ、語は『音律志』に在り。宣帝の時、旨に忤いて免職される。
裴政は人の短所を面と向かって指摘することを好んだが、退いた後で後ろ指を指すようなことはなかった。時に雲定興がしばしば太子の侍従に入り、奇抜な服飾や器物を献上して後宮に奉り、また娘の寵愛に縁って、往来に節度がなかった。裴政は幾度も切に諫めたが、太子は聞き入れなかった。裴政はそこで雲定興に言った、「貴公のなさることは、礼の度合いに合わない。また元妃が急に薨去され、巷では噂が絶えません。これは太子にとって良い評判ではありません。願わくは貴公自ら退かれることを。さもなければ禍が及ぶでしょう」。定興は怒り、太子に告げた。太子はますます裴政を疎んじ、これにより襄州総管として出された。妻子は任地に赴かず、受け取った俸禄は、散じて僚吏に与えた。民に罪を犯す者がいれば、密かに全て知っており、あるいは一年中発覚させず、再三犯すに至って、初めて都会の機会に乗じ、衆人の中で召し出して、自らその罪を審理し、五人を処刑し、流罪や移住させられる者は甚だ多く、管内全体が恐れ慄き、令は行き渡り禁は止み、小民は息をつくことができ、神明の如しと称された。その後は牢獄を修繕せず、殆ど争訟が無かった。任地で卒去した。八十九歳。『承聖降録』十巻を著した。太子が廃された後、高祖は彼を追憶して言った、「以前に裴政と劉行本を遣わしておけば、共に補弼して、なおここまで至らせなかったであろうに」と。子の南金は、膳部郎に至った。
柳莊
柳莊、字は思敬、河東郡解県の人である。祖父の季遠は、梁の司徒從事中郎であった。父の遐は、霍州刺史であった。柳莊は若くして遠大な度量を持ち、広く典籍を博覧し、併せて辞令に長けていた。済陽の蔡大寶は江左に重い名声があり、時に岳陽王蕭詧の諮議であったが、柳莊を見て嘆じて言った、「襄陽の水鏡（人物鑑識眼に優れた者の喩え）が、再びここにある」。大寶は遂に娘を彼に娶せた。間もなく蕭詧に召し出されて参軍とされ、法曹に転じた。蕭詧が帝を称すると、中書舍人に任じられ、給事黄門侍郎・吏部郎中・鴻臚卿を歴任した。高祖が政を輔けると、蕭巋は柳莊に命じて書を奉じて関中に入らせた。時に三方（尉遅迥・司馬消難・王謙）が難を構えていたので、高祖は蕭巋に異心があることを恐れた。柳莊が帰還する際、彼に言った、「孤は昔、開府として江陵に従軍し、深く梁主の特別な眷顧を受けた。今、主上は幼く時勢は艱難であり、辱くも顧みられ託された。夜中に自ら省みれば、実に慚愧と恐れを抱いている。梁主は代々の輝きを重ね、誠を朝廷に委ねておられる。今後こそ、松や竹のような節操が現れるであろう。君が本国に帰ったら、幸いにも孤のこの意を梁主に申し上げてほしい」。遂に柳莊の手を取って別れた。時に梁の将帥は皆密かに出兵を請い、尉遅迥らと連衡の勢いを為し、進んでは周氏に節を尽くし、退いては山南を席捲しようとした。ただ蕭巋のみは不可と疑った。丁度柳莊が長安から到着し、高祖が結び託した意を詳しく申し述べたので、蕭巋に言った、「昔、袁紹・劉表・王淩・諸葛誕の徒は、皆一時の雄傑であった。要害の地を拠り、哮闞の群を擁しながら、功業を建てることなく、禍が踵を返す間もなく到来したのは、まことに魏武（曹操）や晋の司馬氏が天子を挟み、京都を保ち、大義に仗って名分としたため、威を取り覇を定めることができたのである。今、尉遅迥は旧将とは言え、老耄は甚だしい。司馬消難・王謙は、常人以下の者で、匡合の才はない。況んや山東・庸蜀（北斉・後蜀の旧地）は教化に従う日が近く、周室の恩恵は未だ行き渡らず、朝廷の将相は多く身の計を為し、競って楊氏（隋公）に節を効している。臣の考えでは、尉遅迥らは結局覆滅し、隋公は必ずや周国を移すでしょう。境を保ち民を休ませ、その変を見守るに如かず」。蕭巋は深くもっともだと思い、衆議は遂に止んだ。間もなく、司馬消難は陳に奔り、尉遅迥と王謙は相次いで誅戮された。蕭巋は柳莊に言った、「近頃もし衆人の言に従っていたならば、社稷は既に守れなかったであろう」。
高祖が即位すると、柳莊はまた入朝し、高祖は深く慰労激励した。晋王広（後の煬帝）が梁から妃を迎える際、柳莊はこれにより往来を四、五度繰り返し、前後で賜わった物は数千段に及んだ。蕭琮が位を嗣ぐと、太府卿に遷った。梁国が廃されると、開府儀同三司を授けられ、間もなく給事黄門侍郎に任じられ、併せて田宅を賜わった。柳莊は旧来の典章に明るく習熟し、風雅に政事に通達しており、凡そ駁正したことについては、帝は称善しなかったことはなかった。蘇威が納言となった時、柳莊の器量と識見を重んじ、常に帝に奏上して言った、「江南で学業のある者は、多く世務に習熟せず、世務に習熟する者は、また学業がない。両者を兼ね備える者は、柳莊に過ぎる者はいません」。高熲もまた柳莊と甚だ親厚であった。柳莊は陳茂と同官であったが、意を低くして従うことができず、陳茂は上や朝臣が多く柳莊に心を寄せているのを見て、心に常に不平を抱き、常に柳莊が自分を軽んじていると言った。帝は陳茂と旧知であったので、曲げて引き立て召し出され、しばしば柳莊の短所を陳べた。数年を経て、讒言は次第に行き渡った。尚書省が嘗て犯罪人のことを奏上し、法に依れば流罪に合うところを、上は大辟（死刑）で処断した。柳莊が奏上して言った、「臣は聞く、張釈之が言ったように、法とは天子が天下と共にするものであると。今、法がこのようであるのに、更に重くするのは、法が民心に信じられないことになります。方今海内に事無く、正に信を示す時です。伏して願わくは陛下が張釈之の言葉を思し召されば、天下幸甚です」。帝は従わず、これにより旨に逆らった。間もなく尚薬局が丸薬を進めたが旨に称わず、陳茂が密かに柳莊が親しく監臨しなかったと奏上したので、帝は遂に怒った。十一年、徐璒らが江南で反乱を起こすと、行軍総管長史として軍に随従して討伐した。徐璒が平定されると、即座に饒州刺史に任じられ、治績の名声が非常に高かった。後数年して任地で卒去した。六十二歳。
源師
源師は、字を踐言といい、河南洛陽の人である。父の文宗は、斉において重い名声があり、開皇の初めに、莒州刺史の任で没した。師は早くから声望があり、司空府参軍事として出仕し、やがて尚書左外兵郎中に昇進し、祠部を兼ねた。後に孟夏の節にあたり、龍星が現れたので雩祭を請うた。時に高阿那肱が宰相であったが、真の龍が出現したと思い、大いに驚き喜び、龍の所在を尋ねた。師は顔色を正して答えて言うには、「これは龍星が初めて現れたのであり、礼に従って郊壇で雩祭を行うべきであり、真の龍が別に降臨したというわけではありません」と。阿那肱は憤然として顔色を変えて言うには、「なぜ星宿のことにまで口を出すのか」と。祭りは結局行われなかった。師は退出してひそかに嘆いて言うには、「国家の大事は、祭祀と軍事にある。礼がすでに廃されているならば、どうして長く保つことができようか。斉の滅亡は日遠からぬことだ」と。七年、周の武帝が斉を平定すると、司賦上士を授けられた。高祖が禅譲を受けると、魏州長史に任じられ、入朝して尚書考功侍郎となり、引き続き吏部を兼ねた。朝廷の規程と国家の法度は、多く彼が参与して定めた。十七年、尚書左右丞を歴任し、明敏で有能であると称された。時に蜀王秀はしばしば法度に違背したので、師を益州総管司馬とした。まもなく秀は召還されたが、秀は京師に変事があることを恐れ、病と称して行かないつもりであった。師はたびたび勧めて命に背くべきでないと言ったが、秀は顔色を変えて言うには、「これは我が家の事柄である。どうして卿の関わることか」と。師は涙を流して答えて言うには、「師は国の厚恩を蒙り、府の幕僚に列することを辱うしております。僚吏としての節義を、敢えて心を尽くさないわけにはまいりません。ただここ数年、国家には多くの事変があり、秦孝王が病に臥せられ、突然に薨去され、庶人となられた二十年の太子も、相次いで廃されました。聖上の御心情は、どうして耐えられるものでありましょうか。しかるに詔勅をもって王を召還され、すでに時月を経ているのに、今なお遷延して赴かず、百姓は王の心を知らず、もし異議を生じ、内外が疑い恐れるならば、雷霆の詔を発し、一介の使者を降して、王はどうして自らを弁明されましょうか。願わくは王ご自身でお考えください」と。秀はついに召還に従った。秀が廃された後、益州の官属は多く連座したが、師はこれによって罪を免れた。後に儀同三司を加えられた。煬帝が即位すると、大理少卿に任じられた。帝が顕仁宮におられた時、宮外の衛士が勝手に守備を離れることを禁ずる勅を出した。ある主帥がひそかに衛士を外に出させたので、帝は大理に付して処罰させた。師は律に基づいて徒刑を上奏したが、帝は斬刑を命じた。師は上奏して言うには、「この者の罪は確かに許し難いものです。もし陛下が初めからこれを殺されたならば、もとより文書を経る必要はありませんでした。すでに役所に付された以上、道理としては恒常の法典に帰すべきです。もし宿衛の近侍者にまたこのような犯行があった場合、どうしてこれに加えることができましょうか」と。帝はやめて許した。刑部侍郎に転じた。師は職務において強力で明敏であり、弁舌に優れていたが、清廉公平という称はなかった。間もなく、官の任で没した。子に昆玉があった。
郎茂
郎茂は、字を蔚之といい、恆山新市の人である。父の基は、斉の潁川太守であった。茂は幼少より聡明で、七歳で『騒』『雅』を誦し、日に千余言を覚えた。十五歳で国子博士河間の権会に師事し、『詩』『易』『三礼』および玄象・刑名の学を受けた。また国子助教長楽の張率礼に就いて『三伝』の諸説を受け、寝食を忘れるほどであった。家人は茂が病気になるのを恐れ、常に灯火を制限した。成長すると、学者と称され、文章を作ることもよく理解した。十九歳の時、父の喪に服し、喪に過ぎた礼をとった。斉に仕え、司空府行参軍として出仕した。時に陳の使者傅縡が来聘したので、茂に応対させた。後に詔により秘書省で典籍を校定した。保城県令に転じ、有能な名があり、百姓が『清徳頌』を立てた。周の武帝が斉を平定すると、上柱国王誼が推薦し、陳州戸曹を授けられた。時に高祖が亳州総管であったが、茂を見て喜び、書記を掌らせた。時に周の武帝が『象経』を作ったが、高祖は穏やかに茂に言うには、「人主のなすことは、天地を感応させ、鬼神を動かすものである。しかし『象経』には多くの法規があり、どうして天下を治めることができようか」と。茂はひそかに嘆いて言うには、「この言葉はどうして常人に及ぶものか」と。そこでひそかに高祖に接近し、高祖もまた親しく礼遇した。後に帰郷して州主簿となった。高祖が丞相となると、書を送って召し、昔のことを語り合い、大いに喜んだ。衛州司録を授け、有能な名があった。まもなく衛国県令に任じられた。時に囚人が二百人おり、茂は自ら数日間審理し、釈放した者は百余人に及んだ。長年にわたり訴訟があっても、州の役所に行くことはなかった。魏州刺史元暉が茂に言うには、「長史が言うには、衛国の民が申し立てをしないのは、明府（県令）を恐れるからだという」と。茂は進み出て言うには、「民は水のようなものであり、法令は堤防です。堤防が堅固でなければ、必ず奔流が起こります。もし決壊や溢水がなければ、使君（刺史）は何を憂えることがありましょうか」と。暉はこれに答える言葉がなかった。民の張元預が、従父の弟の思蘭と仲が悪かった。丞や尉は厳法を加えるよう請うたが、茂は言うには、「元預兄弟は、もともと憎み合っている。また罪に坐せられれば、ますますその憤りを増すだけで、民を教化する意味ではない」と。そこで県中の古老を代わる代わる派遣して諭させ、道中は絶えなかった。元預らはそれぞれ感悔し、県に赴いて頓首して罪を請うた。茂は義をもって諭し、ついに互いに親しみ睦まじくなり、友愛の兄弟と称された。
当時、帝はしばしば巡幸し、王綱はすでに乱れ、法令は多く失われていた。茂は先朝の旧臣であり、世事に明るく習熟していたが、よく自らの身を謀り、直言敢諫の節義はなかった。帝が猜疑心が強く厳しいのを見て、敢えて言葉を発せず、ただひそかに嘆くだけであった。年老いたことを理由に、上表して致仕を乞うたが、許されなかった。時に帝が親征して遼東に向かうと、茂を晋陽宮留守とした。その年、恆山贊治の王文同が茂と不和があり、茂が朋党を結び、下に附き上を欺くことを上奏した。詔して納言蘇威と御史大夫裴蘊を派遣して共同で審理させた。茂はもともと二人と仲が悪かったので、二人は条文を深く穿ち巧みに誹謗して、その罪状を作り上げた。帝は大いに怒り、その弟の司隸別駕楚之とともに官籍を削除して民とし、且末郡に流した。茂は怡然として命を受け、憂いとしなかった。途上で『登壟賦』を作って自ら慰め、その文辞と意義は見るべきものがあった。また別に上表して自らを陳べたので、帝はやや悟った。十年、京兆に召還され、一年余りして没した。時に七十五歳であった。子に知年があった。
高構
高構は、字を孝基といい、北海の人である。性質は滑稽で、智謀多く、弁舌は人に優れ、書を読むことを好み、吏事に巧みであり、弱冠にして州より主簿に補せられた。斉に仕えて河南王参軍事となり、徐州司馬、蘭陵・平原二郡太守を歴任した。北斉が滅びた後、周の武帝は彼を許州司馬とした。高祖（文帝）が禅譲を受けると、冀州司馬に転じ、甚だ有能の名があった。召されて比部侍郎に任ぜられ、まもなく民部侍郎に転じた。時に内史侍郎の晋平東が兄の子の長茂と嫡子の地位を争い、尚書省は決断できず、朝臣の議論も三度に及んで決まらなかった。高構が裁断して理に合い、上（文帝）は彼を能吏と認め、内殿に召して労い、言った、「朕は尚書郎が天上の列宿に応ずると聞くが、卿の才識を見るに、古人の言葉が真実であることを知った。嫡庶の別は礼教の重んずるところである。朕は卿の判決文を数遍読み、その文と理が適切で、朕の思いも及ばぬところであった」と。米百石を賜った。これにより名を知られた。まもなく雍州司馬に遷り、明断をもって称された。一年余りして吏部侍郎に転じ、称職と号された。再び雍州司馬に移ったが、事に坐して左遷され盩啡県令となり、治績の名が大いにあった。上はこれを善しとし、再び雍州司馬に任じ、また吏部侍郎となったが、公事により免官された。煬帝が立つと、召して元の官に復させた。当時吏部を担当する者は多く不称職で去官したが、ただ高構のみが最も有能の名があり、前後して選挙を司った官は皆その下に出た。当時の人は高構が冗談を好むのを軽薄と見なす者が多かったが、その内には方正高雅を抱き、特に吏部尚書の牛弘に重んじられた。後に老病により解職したが、牛弘が選挙を司っていた時、凡そ擢用しようとする者があると、必ず人を遣わしてその邸に問い可否を尋ねた。河東の薛道衡は当世で才高く、常に高構に清い鑑識があると称え、文筆を作る時は必ず草稿を高構に呈してから公にした。高構が非難批評しても、道衡は嗟嘆して服さないことはなかった。大業七年、家で没し、時に七十二歳であった。彼が推挙した杜如晦・房玄齢らは、後みな自ら公輔（三公・宰相）の地位に至り、論者は高構に人を知る鑑識があったと称えた。
開皇年間、昌黎の豆盧実は黄門侍郎となり、慎密と称された。河東の裴術は右丞となり、多く糾正した。河東の士燮、平原の東方挙、安定の皇甫聿道は、皆刑部にあり、共に法を執り行って平允であった。弘農の劉士龍、清河の房山基は考功にあり、河東の裴鏡民は兵部にあり、共に明幹と称された。京兆の韋焜は民曹にあり、屡々讜言を進めた。南陽の韓則は延州長史となり、甚だ恵みある政績があった。これらの者らの事績行状は散逸して欠けているが、皆吏幹があり、当時に称えられた。
張虔威
張虔威は、字を元敬といい、清河郡東武城県の人である。父の晏之は、北斉の北徐州刺史であった。虔威は性質聡明で、群書に広く通じた。その伯父の嵩之は人に言った、「虔威は我が家の千里駒である」と。十二歳の時、州より主簿に補せられた。十八歳で太尉中兵参軍となり、後に累遷して太常丞となった。北斉が滅びると、北周に仕えて宣納中士となった。高祖（文帝）が政権を得ると、相府典簽に引き抜いた。開皇初年、晋王広（後の煬帝）が并州に出鎮するに当たり、盛んに僚佐を選び、虔威を刑獄参軍とし、累遷して属官とした。王はその才能を大いに賞美し、河内の張衡と共に礼遇され重んじられ、晋王邸では「二張」と称された。王が太子となると、員外散騎侍郎・太子内舎人に遷った。煬帝が即位すると、内史舎人・儀同三司を授けられた。まもなく藩邸時代の旧臣であることを理由に、開府の位を加えられた。まもなく謁者大夫に任ぜられ、江都行幸に従い、本官のまま江都郡の賛治を兼務し、幹理と称された。虔威はかつて道中で落とし袋を見つけ、持ち主が探すのを恐れ、左右の者に命じて背負わせて行った。数日後、物の主が来て認めると、悉く返した。淮南太守の楊綝が十余人と共に謁見に来た時、帝は虔威に問うて言った、「先頭に立つ者は誰か」と。虔威は殿を下りて近寄って見て答えていう、「淮南太守の楊綝です」と。帝は虔威に言った、「卿は謁者大夫であるのに、参見する人を識らないとは、どうしたことか」と。虔威は答えて言った、「臣は楊綝を識らないのではありません。ただ確かでないことを慮り、軽々しく答えなかったのです。石建が馬の足を数えたのは、慎みの極みによるものです」と。帝は大いにこれを嘉した。その廉潔慎重さは皆この類であった。当時帝は数度巡幸し、百姓は疲弊していた。虔威は封事を上書して諫めた。帝は喜ばず、これより疎んじられた。間もなく、官のまま卒した。子に爽があり、官は蘭陵令に至った。
虔威の弟の虔雄もまた才器があった。秦孝王俊が秦州総管となった時、選ばれて法曹参軍となった。王がかつて自ら囚徒を審問した時、虔雄は誤って文書を持たず、口頭で百余人に対し、皆その事情を尽くし、同輩は嘆服しない者はなかった。後に寿春・陽城二県の県令を歴任し、共に治績があった。
榮毗〈兄に建緒〉
榮毗は、字を子諶といい、北平郡無終県の人である。父の権は、北魏の兵部尚書であった。毗は若い頃より剛直で気骨があり器量があり、群言に広く通じ、北周に仕え、初官は漢王記室となり、内史下士に転じた。開皇年間、累遷して殿内監となった。時に華陰は盗賊多く、長吏を精選することとなり、楊素が毗を推薦して華州長史とし、世に能吏と号された。楊素の田宅は多く華陰にあり、左右の者が放縦であったが、毗は法をもってこれを糾し、寛容にせず容赦しなかった。毗が朝集のため出仕した時、楊素は彼に言った、「素が卿を挙げたのは、却って自らを罰することになった」と。毗は答えて言った、「法を奉じて一心な者は、ただ公のご推挙に累いすることを恐れるのみです」と。楊素は笑って言った、「先の言葉は戯れである。卿が法を奉ずることは、素の望むところである」と。時に晋王（楊広）が揚州におり、常に人を遣わして密かに京師の消息を探らせていた。張衡に命じて道中にしばしば馬坊を設置させ、畜牧を口実としたが、実は私的な供給のためであった。州県は敢えて違えず、毗のみがその事を阻止し絶った。上（文帝）は聞いてこれを嘉し、絹百匹を賜い、蒲州司馬に転じた。漢王諒が反乱を起こすと、河東の豪傑が城を挙げて諒に応じた。刺史の丘和は気づき、関中に逃れ帰った。長史の渤海の高義明が毗に言った、「河東は要害の地、国の東門である。もしこれを失えば、災い小さからず。城中はまた動揺しているが、皆が反逆したわけではない。ただ凶悪狡猾な者十余人を捕らえて斬れば、自然と平定されるでしょう」と。毗はこれを然りとした。義明は馬を馳せて丘和を追い、共に策を協せんとした。城の西門に至り、反逆者に殺され、毗もまた捕らえられた。諒が平定されると、治書侍御史に任ぜられ、帝（煬帝）は彼に言った、「今日の挙動（忠節）は、あの馬坊の件と同じである。汝の心を改めるな」と。帝もまた彼を敬った。毗は朝廷にあって侃々として正色であり、百官に畏れられた。後に母の喪により職を去り、一年余りして復職を命ぜられ、まもなく官のまま卒した。鴻臚少卿を追贈された。
毗の兄の建緒は、性質甚だ明らかで直く、学業も兼ね備えていた。北周に仕えて載師下大夫・儀同三司となった。北斉平定の初め、鄴城に留まって鎮守し、『斉紀』三十巻を著した。建緒は高祖（文帝）と旧知であり、高祖が丞相となると、開府の位を加えられ、息州刺史に任ぜられた。任地に赴こうとした時、高祖は密かに禅譲の計略を持っており、建緒に言った、「しばらく躊躇せよ、共に富貴を取ろう」と。建緒は自ら周の大夫であることを以て、義に因り顔色に表して言った、「明公のこのお考えは、私の聞くところではありません」と。高祖は不悦とし、建緒は遂に出発した。開皇初年に来朝すると、上（文帝）は彼に言った、「卿も後悔していないか」と。建緒は稽首して言った、「臣の地位は徐広のようではありませんが、心情は楊彪に類します」と。上は笑って言った、「朕は書物の言葉を解さないが、卿のこの言葉が不遜であることも知っている」と。始州・洪州二州刺史を歴任し、共に有能の名があった。
陸知命
陸知命は、字を仲通といい、呉郡富春の人である。父の敖は、陳の散騎常侍であった。知命は天性学問を好み、大局に通じ、貞介を以て自らを保ち、陳に仕えて始興王の行参軍に初任し、後に太学博士・南獄正を歴任した。陳が滅びると家に帰り、時に高智慧らが江左で乱を起こし、晋王広が江都を鎮守するに及び、その三呉における声望を以て、召し出して反乱者を諷諭させた。知命は賊の十七城を説き下し、その渠帥たる陳正緒・蕭思行ら三百余人を得て、功により儀同三司に任じられ、田宅を賜り、またその弟の恪を汧陽令に任用した。知命は恪が百里の才にあらざるを以て、上表して辞退を陳べ、朝廷はこれを許した。時に天下が一統するを見て、知命は高祖に洛陽に都すべく勧め、因って『太平頌』を上奏して諷諭した。文は多く載せない。数年を経ても転任がなく、朝堂に詣でて上表し、高麗に使することを請い、曰く、「臣聞く、聖人扆に当たりては、物色芻蕘し、匹夫奔踶するも、或いは狂瞽を陳ぶと。伏して願わくは暫く旒纊を輟め、臣の謁する所を覧ぜられん。昔し軒轅曆を馭するや、既に夙沙の誅を緩め、虞舜図を握するも、猶お有苗の伐を稽えたり。陛下は百代の末に当たり、千載の期を膺け、四海廓清し、三邊底定す。唯だ高麗の小豎、燕垂に狼顧す。王度含弘にして、毎に遵養を懐うは、良に悪殺好生にして、之を以て徳を諭さんと欲するによる。臣請う、一節を以て皇風を宣示し、彼の君臣をして闕下に面縛せしめん」と。書が奏上され、天子は之を異とした。歳余りして、普寧鎮将を授けられた。或る人がその正直を言上したことにより、これによって御史台に待詔した。煬帝が位を嗣ぐと、治書侍御史に任じられ、侃然として正色し、百僚に憚られ、帝は甚だ之を敬った。後に事に坐して免官された。歳余りして、復職した。時に斉王暕は頗る驕縱にして小人に昵き、知命は奏してこれを劾した。暕は遂に罪を得、百僚は震慄した。遼東の役に、東暆道受降使者となり、師中に卒した。時に年六十七。御史大夫を追贈された。
房彥謙
房彥謙は、字を孝沖といい、本来は清河の人である。七世の祖の諶は、燕に仕えて太尉掾となり、慕容氏に随って斉に遷り、子孫は因ってここに家した。代々著姓であった。高祖の法壽は、魏の青・冀二州刺史、壮武侯であった。曾祖の伯祖は、斉郡・平原二郡の太守であった。祖の翼は、宋安太守であり、並びに世襲して爵は壮武侯であった。父の熊は、州主簿に初任し、行って清河・広川二郡守を兼ねた。彥謙は早く孤となり、父を知らず、母兄によって鞠養された。長兄の彥詢は、雅に清鑒あり、彥謙の天性穎悟なるを以て、毎に之を奇とし、親しく読書を教えた。七歳にして、数万言を誦し、宗党に異とされた。十五歳で、叔父の子貞の後を出で、継母に事え、本生を超えるほどであり、子貞は之を哀しみ、撫養甚だ厚かった。後に継母の憂に遭い、勺飲も口に入れざること五日であった。伯父の楽陵太守豹に事え、心力を竭くし、毎に四時の珍果も、口に先ず嘗めず。期功の戚に遇えば、必ず蔬食して礼を終え、宗従は之を則とした。その後、博士の尹琳に学を受けて、手巻を釋かず、遂に五経に通涉した。文を属するに解け、草隸に工み、雅に詞辯あり、風概人に高かった。十八歳の時、広寧王孝珩が斉州刺史となるに属し、主簿に辟された。時に禁網疏闊にして、州郡の職は、尤も多く縱弛していたが、彥謙が職に在ると、清簡に法を守り、州境肅然として、敬憚せざる者無かった。周の師が鄴に入り、斉主が東奔するに及び、彥謙を以て斉州治中とした。彥謙は本朝の傾覆を痛み、忠義を糾率して、潜かに匡輔を謀らんとした。事果たさずして止んだ。斉が亡び、家に帰った。周帝は柱国辛遵を遣わして斉州刺史とし、賊帥の輔帯劍に執えられた。彥謙は書を以て之を諭し、帯劍は慚懼した。遵を還して州に送り、諸賊は並びに各々帰首した。高祖が禅を受けた後、遂に郷曲に優遊し、誓って仕えんとする心無し。
内史侍郎の薛道衡は、一代の文宗にして、位望清顯、交結する所は皆海内の名賢であった。彥謙の為人を重んじ、深く友敬を加え、襄州総管を兼ねるに及び、辞翰往来し、道路に交錯した。煬帝が位を嗣ぐと、道衡は転じて番州を牧し、路彥謙の所を経て、数日留連し、屑涕して別れた。黄門侍郎の張衡も、亦た彥謙と相善しであった。時に帝は東都を営み、窮極侈麗にして、天下失望した。又漢王が逆を構え、罪に罹る者多し。彥謙は衡が当途に在りながら匡救能わざるを見て、書を以て之を諭して曰く、
賞は善を勧めるためのものであり、刑は悪を懲らしめるためのものであると聞く。故に疎遠な賤しい者でも善があれば必ず賞し、尊貴な親戚でも悪を犯せば必ず刑する。未だ罰は親を避け、賞は賤を遺すということはない。今、諸州の刺史は宰牧を委ねられ、善悪の間は上って本朝に達し、憲章を憚って怠慢することはない。国家は霊命を祗承し、民の父母となり、刑賞の曲直は天に昇聞する。照臨を畏れて謹肅であるべきである。故に文王は言う、「我夙夜に天の威を畏る」と。これによって論ずれば、州と国とは異なり、高下は懸け隔たっているが、民を憂え法を慎む理は一つである。
至って并州の叛逆については、甄明すべきがある。もし楊諒が詔命通ぜざるを実とし、宗社の危逼を慮り、兵を徴し衆を聚めて紀を干すためでなければ、則ちその本情を原し、その刑罰を議し、上は聖主の友于の意に副い、下は愚民の疑惑の心を曉すべきである。もし内外に虞なきを知り、嗣後纂統して好乱楽禍し、妄りに覬覦するならば、則ち管・蔡の誅は諒に在るべきであり、同悪相済い、罪を逃れる所なし。梟懸孥戮は国の常刑である。その間に情協同せず、力自ら固からず、或いは擁逼せられ、凶威に淪陷し、遂に籍没流移せしめられる者は、冤濫たるを恐れる。恢恢たる天網、豈に然らんや。罪疑わしきは軽きに従う、この義は何処に在るか。
昔、叔向は鬻獄の死を置き、晋国これを嘉し、張釈之は犯蹕の刑を断じ、漢文これを善とした。羊舌（叔向）は弟を愛さざるにあらず、廷尉（張釈之）は苟も君に違うに非ず、ただ法を執るに私なく、軽重を容れざるのみ。且つ聖人の大宝は是れ神器と曰い、苟も天命に非ざれば妄りに得べからず。故に蚩尤・項籍の驍勇、伊尹・霍光の権勢、李老・孔丘の才智、呂望・孫武の兵術、呉・楚の磐石の据えを連ねるも、産・祿の母后の基を承くるも、曆運の兆に応ぜず、終に帝王の位無し。況んや蕞爾たる一隅、蜂扇蟻聚し、楊諒の愚鄙、群小の凶慝にして、畿甸に憑陵し、非望を覬幸せんと欲する者をや。
開闢より以降、書契雲及し、帝皇の跡は得て詳かにすべし。自ら徳を積み仁を累ね、功を豐かにし利を厚くするに非ざれば、孰か能く道幽顯に洽い、義霊祇を感ぜん。是を以て古の哲王は昧旦丕顯し、履冰を念い、禦朽を競い懷う。逮う叔世驕荒、曾て戒懼無く、民上に肆し、嗜を聘い欲に奔り、具に載すべからず、請う略陳せん。
襄者、斉・陳二国並びに大位に居り、自ら天地と徳を合し、日月と明を斉うと謂い、憂虞を念うこと罔く、刑政を恤れみず。近臣は寵を懷き、善を称えて悪を隠し、史官は筆を曲げ、瑕を掩いて美を録す。是を以て民庶呼嗟し、終に視聴に閉塞せられ、公卿虚譽し、日々左右に敷陳す。法網厳密、刑辟日多、徭役煩興し、老幼疲苦す。昔、鄭に子産有り、斉に晏嬰有り、楚に叔敖有り、晋に士會有り。凡そ此等の小国尚お名臣足れり、斉・陳の疆、豈に良佐無からんや。但だ執政壅蔽し、私を懷き軀に徇い、国を忘れ家を憂え、外は同く内は忌む。設い正直の士有り、才幹持に堪え、己に宜しからざれば、即ち擯壓を加え、倘ひ諂佞の輩に遇い、行多く穢匿有り、我に益有れば、遂に薦挙を蒙る。此を以て賢を求む、何れの所より至らん。
夫れ賢材は、膂力を尚ぶに非ず、豈に文華に係らん、唯だ身を正しくして負載し、確乎として動かざるを須う。譬えば棟の屋に処するが如く、骨の身に在るが如し、所謂棟梁骨鯁の材なり。斉・陳は骨鯁を任ぜず、讒諛を近く信じ、天高く卑を聴き、其の淫僻を監み、故に総べて神器を収め、我が大隋に帰す。向使二国上玄を祗敬し、鰥寡を惠恤し、方直を委任し、浮華を斥遠し、卑菲を心とし、惻隱を務とせば、河朔強富、江湖險隔、各々其の業を保ち、民乱を思わず、泰山の固、動かすべからざるなり。然るに積薪に寝臥し、宴安鴆毒し、遂に禾黍廟に生じ、霧露衣に沾い、影を吊い心を撫で、何ぞ嗟及びたる。故に詩に雲う、「殷の未だ師を喪わざるは、能く上帝に配す。宜しく殷に鑑みよ、駿命易からず」と。萬機の事、何れか熟慮を須いざらん。
彦謙は家に居る時、毎度子や甥が定省に来ると、常に講説してこれを督励し、倦むことなく勤勉であった。家には旧業があり、資産は元より豊かであったが、また前後官に居て得た俸禄は、皆親戚や友人を周済し、家には余財がなく、車や衣服や器物は、必ず質素倹約を旨とした。幼少より成人に至るまで、一言一行、未だ私利に及ぶことはなく、たとえ屡々困窮に陥っても、怡然として自得していた。かつて悠然と独り笑い、顧みて其の子玄齢に謂いて曰く、「人は皆禄によって富むが、我は独り官によって貧しきなり。遺す所の子孫は、清白にあるのみ」と。所有する文筆は、恢廓として閑雅、古人の深い趣きがあった。また草書や隷書を善くし、人が其の尺牘を得る者は、皆これを宝として玩んだ。太原の王邵、北海の高構、蓚県の李綱、河東の柳彧、薛孺は、皆一時の知名なる雅澹の士であり、彦謙は並びに之と友となった。冠蓋列を成すも、門に雑賓無し。体は文雅を資とし、政務に深く通達し、識有る者は皆以て遠大を許した。初め、開皇年中、陳を平げた後、天下は一統し、論者は皆太平が致らんと云う。彦謙は密かに親しい趙郡の李少通に謂いて曰く、「主上は性、忌克多く、諫争を納れず。太子は卑弱にして、諸王は威を擅にし、朝に在っては唯苛酷の政を行い、弘大の体を施さず。天下は安んずるも、方に危乱を憂う」と。少通は初め然らずと謂えども、仁寿・大業の際に至り、其の言皆験す。大唐が宇を馭するに及び、徐州都督・臨淄県公を追贈す。諡して定と曰う。
【論】
史臣曰く、大廈雲の如く構うるは、一木の枝に非ず、帝王の功は、一士の略に非ず。長短は用を殊にし、大小は宜を異にす、㮞棁と棟樑とは、棄つべからざるなり。李諤等は或いは文能く義に遵い、或いは才時を幹うるに足り、識用は当年に顕れ、故事は台閣に留まる。之を参するに有隋の多士、其の物を開き務を成すを取れば、皆廊廟の榱桷、亦北辰の衆星なり。