徒單鎰
徒單鎰は本名を按出といい、上京路速速保子猛安の人である。父は烏輦で、北京副留守であった。鎰は聡明で並ぶ者なく、わずか七歳で女直字を学んだ。大定四年、詔して女直字で書籍を翻訳させた。五年、翰林侍講學士徒單子溫が翻訳した『貞観政要』『白氏策林』等の書を進呈した。六年、さらに『史記』『西漢書』を進呈し、詔してこれを頒行させた。諸路の学生三十余人を選び、編修官の溫蒂罕締達に命じて古書を教えさせ、詩や策を作ることを習わせた。鎰はその選中にあり、最も精通し、ついに契丹の大小字及び漢字に通じ、経史を広く習得した。久しくして、枢密使完顔思敬が女直人に進士科挙を受けさせることを請うた。尚書省に下して議させた。奏上して言うには、「初めて女直進士科を設けるにあたり、郷試・府試の両試を免除し、その礼部試・廷試では、ただ対策一道のみとし、字数を五百字以上に限って完成させる。都には国子学を設け、諸路には府学を設け、いずれも新進士を教授に充て、士民の子弟で学びたい者は聴講を許す。年月が経てば、学者はおのずから多くなるであろう。そうなれば漢人進士と同様に三年に一度試験を行うこととする。」これを従った。十三年八月、詔して女直進士を策試し、賢を求めて治める道について問うた。侍御史完顔蒲涅、太常博士李晏、応奉翰林文字阿不罕徳甫、移刺傑、中都路都転運副使奚釭が試験官となり、鎰ら二十七人が及第した。鎰は二官を授けられ、その余は一官を授かり、上位三人は中都路教授とされ、四名以下は各路の教授に任じられた。十五年、詔して諸経典を翻訳させ、著作佐郎溫蒂罕締達、編修官宗璧、尚書省訳史阿魯、吏部令史楊克忠が翻訳解釈し、翰林修撰移刺傑、応奉翰林文字移刺履がその義を講究した。鎰は中都路教授から選ばれて国子助教となった。左丞相の紇石烈良弼がかつて学中に来て鎰と談論し、深く礼敬を加えた。母の喪に服し、喪中に起用されて国史院編修官となった。
世宗はかつて太尉完顔守道に問うて言った、「徒單鎰はどのような人物か。」守道が答えて言うには、「才力があり、政事を任せることができます。」上は言った、「そうだ。重い任務をもって処遇すべきである。」また言った、「鎰は容姿・挙動が温雅で、その心は平易である。」久しくして、起居注を兼ねて修め、累進して翰林待制となり、右司員外郎を兼ねた。『漢光武中興賦』を献上すると、世宗は大いに喜んで言った、「この科を設けなければ、どうしてこのような人物を得られようか。」
章宗が即位すると、左諫議大夫に遷り、吏部侍郎を兼ねた。明昌元年、御史中丞となった。まもなく、参知政事に任じられ、国史編修を兼ねた。鎰は言う、「人は生まれながらに欲望を持つ。制限を設けなければ、奢侈の心は極まりがない。今、太平の世が久しい。この道を慎んで行い、長久の治めとすべきである。」章宗は治平に意欲的であった。鎰が上書した。その大意は次のようである。「臣ひそかに唐・虞の書を観ますに、その臣が君に進言するに『戒めよ』『励めよ』と言い、『ああ』『なるほど』と言う。戒めを述べた後、さらにその美を導く。君が治めを行うには、必ず『衆に稽え、己を捨てて人に従う』と言う。これを聴くことができ、またこれを行い、さらにこれによって興起する。君臣上下の間がこのように互いに交わるのである。陛下は隆盛の運を継ぎ、太平の基を撫でておられる。誠に古に稽え徳を崇め、このことに留意され、物によって好悪喜怒を起こさず、好悪喜怒によって小さな善を軽んじ、人の言を顧みないことがないようにすべきです。上下の情には通塞があり、天地の運には否泰があります。唐の陸贄がかつて隔塞の九弊を述べました。上に六つあり、下に三つあります。陛下がその六つを慎まれるならば、臣下たる者がどうしてその三つを慎まないことがありましょうか。上下の情が既に通じれば、大綱が挙がり、細目が張られるのです。」尚書右丞に進み、国史編修は従前の通りであった。
三年、罷免されて横海軍節度使となり、定武軍節度使に改められ、平陽府事を知った。先に、鄭王永蹈が定武軍を判じ、鎬王永中が平陽府を判じたが、相次いで罪を得、連座する者が多かった。上は彼らに党派があるのではないかと疑い、あるいは定武軍節度使に命じ、続いてまた平陽府を知らせたのである。西京留守に改められた。承安三年、上京留守に改められた。五年、上は宰臣に問うた、「徒單鎰と宗浩とはどちらが優れているか。」平章政事張萬公が答えて言うには、「いずれも才能ある士ですが、鎰の方が優れているようです。鎰には節操がありますが、宗浩は多くは術数に長けるのみです。」上は言った、「術数に長けるとはどういうことか。」萬公は言った、「宗浩はやや迎合に走るようです。」上は言った、「卿の言う通りである。」間もなく、鎰は平章政事に任じられ、済国公に封ぜられた。
淑妃李氏が寵愛を独占し、兄弟がほしいままに横暴で、朝臣がしばしばその門を出入りした。この時、烈風が吹き暗く曇った日が連日続いた。詔して変異の原因を問うた。鎰が上疏した。その大意は次のようである。「仁・義・礼・智・信を五常といい、父の義・母の慈・兄の友・弟の敬・子の孝を五徳という。今、五常が立たず、五徳が興らず、縉紳の古を学ぶ士は礼義を棄て、廉恥を忘れ、細民は道に背き義に叛き、迷って帰ることを知らず、天常を背き毀り、骨肉が互いに傷つけ合い、動くごとに和気を傷つける。これは一朝一夕の原因ではない。今、薄俗を正し、人心に順い、父は父として、子は子として、夫は夫として、婦は婦として、それぞれその道を得させ、その後で和気が広く行き渡り、福禄が重なって至るべきである。」そこで論じて言う、「政を行う術で、急を要するものに二つある。一つは臣下の心を正すことである。群下が礼義を明らかにせず、利に趨く者が多いのを見る。どうして小民が教化に従うことを責められようか。人を用いるには、徳器を上とし、才美を下とし、両方を兼ねる者には破格の待遇をもってし、才は下だが行いが美しい者はこれに次ぎ、才能はあっても行義に取るべきところがない者は抑えて下位に置くならば、臣下の趨向は正しくなるでしょう。二つには学者の志を導くことである。教化が行われるのは、学校に興る。今、学者はその本真を失い、経史の雅奥なものを捨てて習わず、虚飾の言葉を飾り立て、禄利を釣り取ろうとしている。乞うらくは、士を取るに経史の故実を兼ねて問わせ、学者をして皆経学を守らせ、近習の靡爛した風に惑わされないようにさせれば、善いでしょう。」また言う、「およそ天下の事は、一つの原因から生じるものではなく、形が似ているものは一つの体ではなく、法制は尽くすことができず、近似したものに隠れて、異論が生じる。孔子は言われた、『義はこれ天下の制なり』と。『礼記』に言う、『義はこれを断つ節なり』と。伏して望むらくは、陛下が万機に臨み、事に異議があるときは、少し聖慮を凝らし、その端緒を尋ね究められれば、裁断は定まり、疑いは弁えられるでしょう。」鎰の言は皆時弊を突いており、上はその説を納れたが、行うことはできなかった。上が漢の高祖と光武帝の優劣を問うた。平章政事張萬公が答えて言うには、「高祖の方がはるかに優れています。」鎰は言った、「光武帝は漢の業を再興し、在位三十年、酒色に耽るようなことはありませんでした。高祖は戚姫に惑わされ、ついに乱に至りました。これによって言えば、光武帝の方が優れています。」上は黙然とした。鎰は元妃李氏の寵愛が過度に盛んであることをもって、微かに諫めたのである。泰和四年、罷免されて咸平府知事となった。五年、南京留守に改められた。六年、河中府知事に転じ、陝西安撫使を兼ねた。
僕散揆が河南・陝西に行省を開き、元帥府は揆の節制を受けるとはいえ、実際には方面を専断していた。上は謀臣を用いてこれを制しようと考え、これにより宣撫使を一品に昇格させ、鎰を京兆府知事に改任させ、宣撫使を充て、陝西元帥府をともに節制させた。詔して曰く、「将帥は武勇に優れ、長く行陣を歴してはいるが、宋人は狡猾であり、計略による勝利も重んじる。卿の智略は朕が深く知るところであり、かつ股肱の旧臣であるから、この任を託すのである。長い矛をもって敵を防ぎ、兵を練り民を撫で、朕の意にかなうようにせよ。」鎰が言うには、「急遞鋪を初めて設置したのは、もともと文書を転送するためであったが、今はすべて駅伝を用いており、不便である。」上は深くこれを認めた。ここに初めて提控急遞鋪官を置いた。中都から真定・平陽に設置したものは、京兆に達した。京兆から鳳翔に設置したものは、臨洮に達した。真定から彰徳に設置したものは、南京に達した。南京から分かれて帰徳に設置したものは、泗州・寿州に達し、分かれて許州に設置したものは、鄧州に達した。中都から滄州に設置したものは、益都府に達した。これより郵便の伝達は再び滞ることがなくなった。
七年、呉曦が死に、宋の安丙が兵を分けて秦・隴の間に出した。十月、詔して鎰に出兵して金州・房州方面から宋軍の梁・益・漢・沔の兵勢を牽制させた。鎰は行軍都統の幹勒葉祿瓦、副統の把回海、完顔摑刺に歩騎五千を率いさせて商州から出撃させた。十一月、葉祿瓦は鶻嶺関を陥とし、摑刺は別将を率いて燕子関新道口を攻め破り、回海は小湖関敖倉を奪取し、営口鎮に至り、宋兵千余人を破り、上津県まで追撃し、八百余級を斬首し、ついに上津県を占領した。葉祿瓦は平渓において宋兵二千を破り、金州に向かおうとした。宋の王柟が書を送って和を請うたので、詔して鎰に葉祿瓦の軍を召還して鶻嶺関を守らせた。八年正月、宋の安丙が景統領を遣わして梅子渓・新道口・硃砂谷から鶻嶺関を襲撃させたが、回海、摑刺がこれを撃退し、陣中で景統領を斬った。この年、兵を罷めた。鎰は特進に遷り、賜与は差等があった。真定府知事に改任された。
大安初年、儀同三司を加えられ、濮国公に封ぜられた。東京留守に改任され、宮門を過ぎて入朝した。衛紹王が鎰に言うには、「卿は両朝の旧徳であり、卿を宰相に用いたいと思う。太尉の匡は卿の門人であるから、朕は卿を彼の下に屈させることはできない。」開府儀同三司に遷り、金符を佩び、遼東安撫副使を充てた。三年、上京留守に改任された。平章政事の独吉思忠が会河堡で大敗し、中都が戒厳令を敷くと、鎰は言った、「事態は急を要する。」そこで兵二万を選び、同知の烏古孫兀屯にこれを将わせて、中都の守衛に入らせた。朝廷はこれを賞賛し、征して尚書右丞相とし、国史監修を兼ねさせた。
鎰が言うには、「用兵以来、敵は集まって行動し、我は散らばって守備している。集まった者が散らばった者を攻めれば、その敗北は必然である。大城に退いて保ち、力を合わせて防備するに如くはない。昌・桓・撫の三州は平素より富実と称され、人々は皆勇健であるから、内陸に移住させ、我が兵勢を増強すれば、人畜や財貨も失われることはない。」平章政事の移刺、参知政事の梁絪が言うには、「このようにするのは自ら境土を狭めることである。」衛紹王はこれをもって鎰を責めた。鎰は再び上奏して言った、「遼東は国家の根本であり、中都から数千里離れている。万一兵禍を受ければ、州府は傍観し、必ず上奏を待たねばならず、事を誤ることが多い。大臣を行省として派遣し、これを鎮撫すべきである。」衛紹王は喜ばずに言った、「理由なく行省を置けば、ただ人心を動揺させるだけである。」その後、昌・桓・撫の三州を失い、衛紹王は大いに後悔して言った、「丞相の言に従っていれば、ここまでには至らなかったであろう！」間もなく、東京が守られなくなり、衛紹王は自ら悔いて言った、「丞相に会うのが恥ずかしい！」
術虎高琪が縉山に駐兵し、非常に人心を得て、兵士は喜んで用いられた。至寧元年、尚書左丞の完顔綱が縉山に行省を開こうとした。鎰は綱に言った、「行省は自ら赴く必要はなく、兵を増やす方がよい。」綱は聞き入れず、出発しようとした。鎰は人を遣わしてこれを止めさせて言った、「高琪の功績は、すなわち行省の功績である。」これも聞き入れなかった。綱が縉山に到着すると、ついに大敗を喫した。
間もなく、鎰は落馬して足を負傷し休暇中であったが、胡沙虎の乱が起こったと聞き、車を命じて省中に入ろうとした。ある者が告げて言った、「省府や宰相の幕舎は皆、軍士によって守られており、入ることはできません。」しばらくして、兵士が巷で人を捜索したので、鎰は邸宅に戻った。胡沙虎の意図は測りがたく、ちょうど躊躇して自ら決断できずにいたので、鎰のもとに赴いて病状を問い、人望に従おうとしたのである。鎰は落ち着いて彼に言った、「翼王は章宗の兄であり、顕宗の長子で、衆望の帰するところである。元帥が決策してこれを立てれば、万世の功績である。」胡沙虎は黙って去り、ついに宣宗を彰徳から迎えた。胡沙虎が徒単南平を殺した後、その弟の真定府知事の銘を捕らえようとした。鎰はこれを説いて言った、「車駕が真定を通られる道中であり、鎬王家は威州にあり、河北の人心は動揺しやすい。徒単銘に異変があれば、朝廷は危うい。彼に金牌を与え、車駕を奉迎させる方がよい。銘は必ず元帥の恩を感じるであろう。」胡沙虎はこれに従った。至寧・貞祐の際、敗を転じて功とすることができたのは、ただ鎰によるものであった。
宣宗が即位すると、左丞相に進み、広平郡王に封ぜられ、中都路迭魯都世襲猛安蒲魯吉必剌謀克を授けられた。鎰はなお足疾があり、詔して朝参に拝礼しなくてよいとされた。翌年、鎰は和親を建議した。事を論ずる者が按察司の廃止を請うた。鎰は言った、「今、郡県は多く破壊されており、まさに按察司が慰撫・集結させる必要がある。廃止すべきではない。」ついに止めさせた。宣宗が南京に行幸しようとすると、鎰は言った、「鑾輅が一度動けば、北路は皆守られなくなる。今は既に和議を講じている。兵を集め糧を蓄え、京師を固守するのが、上策である。南京は四面から攻撃を受ける。遼東は根本の地であり、山に依り海に臨み、その険要は頼りとすることができ、一面を防備し、後の図りとすべきで、これが次策である。」聞き入れられなかった。この年、薨去した。詔して賻贈を厚くした。
鎰は明敏で方正であり、学問に通暁し、一時の名士は皆その門下から出て、多く卿相に至った。かつて文士の衰微を嘆き、巧拙の違いはあれ、要は仁義道徳を根本とすべきであるとして、『学之急』『道之要』の二篇を著した。太学の諸生がこれを石に刻んだ。『弘道集』六巻がある。
賈鉉
賈鉉、字は鼎臣、博州博平の人。性質は純朴で篤実、学問を好んだ。大定十三年に進士に及第し、滕州軍事判官・単州司候に調ぜられ、尚書省令史を補った。章宗が右丞相であった時、深く器重し、陝西東路転運副使に任じた。入朝して刑部主事となり、監察御史に遷った。侍御史に遷り、右司諫に改めた。辺境守備の利害について上疏し、上は嘉納し、左諫議大夫兼工部侍郎に遷し、党懐英とともに『遼史』の刊修に当たらせた。
賈鉉が上書して言うには、「民に親しむ官が、任情に威を立て、用いる決杖の、分径の長短が法式に如かず、甚だしきは鉄刃を杖端に置き、これによって死に致す。間者陰陽が愆戾し、和気通ぜず、必ずしもこれより起こらざるはない。願わくは州郡に下して旧章を申明せしめ、検量して封記し、按察官はその法に如かざる者を検察し、具に名を以て聞かしめよ。内庭の敕断もまた已に定める程式に依れ」と。制して可とす。また上書して山東の採茶の事を論じ、その大概は「茶樹は山に随いて皆あり、一切護邏し、已に民利を奪い、これによって茶樹を揀びて小民を執誣し、貨賂を嚇取す、厳に禁止すべし。なお按察司に約束せしむべし」と為す。上これに従う。承安四年、礼部尚書に遷り、諫議は故の如し。是の時詔有りて、凡そ奉敕して商量照勘する公事は皆期日を以て聞奏すべしと。鉉言うには、「もし此くの如くせば、恐らくは官吏は限期に迫られ、姑く苟簡を務めて、反って事体を害せん。況んや簿書は自ら常程有り、御史台はその稽緩を治む、もし事に応密有り、三月に未だ絶えざる者は、具に次第を以て聞かしむべし」と。下して尚書省に議せしむ。もし省部に即ち定奪すべき者は、須らく三月に擬奏すべく、もし案牘を取会して卒に補勘し難き者は、先ず次第を具して奏知し、更に一月を限って結絶すべく、違う者は稽緩の制書の罪に准うべしと。
上、相を置くことを議し、鉉を用いんと欲す。宰臣、孫即康を薦む。張萬公曰く、「即康の及第は鉉に先んず」と。上曰く、「相を用うるに安んぞ榜次を問わんや。朕の意は賈鉉の才を用うべしと以為うなり」と。然れども竟に即康を用う。
泰和二年、興陵の崇妃薨ず。上、苑中に成服し、登門送喪の礼を行わんと欲し、以て鉉に問う。鉉対えて曰く、「故宋嘗て此の礼を行えり、古に是れ無し」と。遂に已む。刑部尚書に改む。泰和三年、参知政事を拝す。亳州の医者孫士明、輙ち黄紙に大書して「敕賜神針先生」等十二字と為し、及び紙尾の年月の間に宝様の硃篆「青龍」の二字を摹し、以て市人を誑惑す。有司捕えて治め款伏す。赦に値う。大理寺議して宜しく偽造禦宝に准うべく、赦に遇うと雖も応に原すべからずと。已に奏して可とす。鉉奏す、「天子に八宝有り、その文各異なり、もし偽造せば、泥及び黄蠟を用うるに限らず。今筆を用いて青龍の二字を描成す、既に八宝の文に非ず、偽造禦宝を論ずるは、本法の意に非ず」と。上悟り、遂に赦を以て原す。明日、上大臣に謂いて曰く、「已に行わるる事、賈鉉猶お執奏す、甚だ嘉すべし、群臣も亦当に此くの如くすべし」と。
泰和六年、禦試、鉉は監試官と為る。上曰く、「丞相宗浩嘗て言う、試題頗る易し、是れ由りて進士例として書を読まず。朕今《日合天統》を以て賦題と為す」と。鉉曰く、「題は則ち佳しと雖も、恐らくは以て天下の士を牢籠すべからざるなり」と。上曰く、「帝王難題を以て挙人を窘むるは固より不可なり、自今より積みて学業を致さしめんと欲するのみ」と。遂に之を用う。久しくして、鉉は審官院の掌書大中と除授の事を漏言す。上鉉に謂いて曰く、「卿の罪は自ら之を知れり。然れども卿久しく機務に参じ、補益弘多なり、深く罪せず」と。乃ち出でて安武軍節度使と為り、知済南府に改む。致仕す。貞祐元年薨ず。
孫鐸
孫鐸、字は振之、その先は滕州の人、恩州歴亭県に徙る。鐸は性敏にして学を好み、遼陽の王遵古一見して之を器とし、公輔を期す。大定十三年進士第に登り、海州軍事判官・衛県丞に調じ、尚書省令史を補う。章宗右丞相と為る時、人に語りて曰く、「官事を治むること孫鐸の如くせば、必ず錯失無からん」と。初めて即位し、鐸の安在を問う。有司奏して右都管と為り、宋に使わしむ。還るに及び、同知登聞検院事を除す。鐸言う、「凡そ上訴する者は皆尚書省の断じて直を得ざるに因る、もし上訴する者を復た省に送らば、則ち必ず行わざらん、乞わくは宸衷より之を断ぜられん」と。上然りと以為う。詔して登聞検院に、凡そ上訴する者は、毎朝日に十事を奏せしむ。詔して旧律を刊定せしむ。鐸先ず《名例》一篇を奏す。
承安元年、左諫議大夫に遷り、河東南路転運使に改め、召されて中都路都転運使と為る。初めて講議銭穀官十人を置き、鐸は選首と為る。承安四年、戸部尚書に遷る。鐸転対に因りて奏して曰く、「比年の号令、或いは已に行われて中だ輟み、或いは既に改めて復た行わる、更張甚だ煩く、百姓信ぜず。乞わくは自今より凡そ将に下令せんとするには、再三講究し、もし治に益有らば則ち必ず行い、小民の言を恤れみること無かれ」と。国子司業紇石烈善才も亦言う、「法令を頒行するに、絲綸既に出づれば、尤も固く守るべし」と。上然りとす。泰和二年閏十二月、上鐸・戸部侍郎張複亨を召して交鈔を議わしむ。複亨曰く、「三合同鈔行うべし」と。鐸請うて用いずして廃せんとし、詰難すること久し。複亨の議詘る。上顧みて侍臣に謂いて曰く、「孫鐸は剛正の人なり、古の魏徵と雖も何をか加えん」と。
三年、御史中丞孫即康・刑部尚書賈鉉皆参知政事を除かる。鐸再び戸部尚書を任ず。鐸心に之を少くし、賀客に対し古人の詩を誦して曰く、「唯だ庭前の老柏樹有り、春風来たりて似たり曾て来たらず」と。御史大夫卞、鐸を劾して怨望すとす。降りて同知河南府事と為る。彰化軍節度使に改め、復た中都転運使と為る。泰和七年、参知政事を拝す。
蒲陰県令大中と左司郎中劉昂・通州刺史史肅・前臨察御史王宇・吏部主事曹元・戸部員外郎李著・監察御史劉国樞・尚書省都事曹温・雄州都軍馬師周・吏部員外郎徒単永康・太倉使馬良顕・順州刺史唐括直思白、私に朝政を議するに坐し、獄に下る。尚書省其の罪を奏す。鐸進みて曰く、「昂等は敢えて朝政を議するに非ず、但だ鄭人の郷校に遊ぶが如きのみ」と。上悟り、乃ち其の罪を薄くす。鐸上言す、「民間鈔多し、宜しく収斂すべし。院務課程及び諸窠名銭は須らく全く交鈔を収むべし。秋夏税の本色の外、尽く鈔に折ぜしめ、貫例に拘わらず、農民之を知り、迤漸に鈔を重んぜん。比来州県抑配して行市に鈔を買わしむるは、益無く、徒らに之を擾わすのみ。乞わくは諸処の鈔局を罷め、惟だ省庫は仍って旧の如くし、小鈔は路分を限らず、通行せしむべし」と。上奏を覧し、即ち有司に詔して曰く、「速かに之を行うべし」と。大安初、黄門李新喜を誅せんと議す。鐸曰く、「此れ先朝の之を用いること過ぎたるのみ」と。衛紹王察せず、即ち曰く、「卿今日始めて之を言うは何ぞや」と。既にして復た曰く、「後当に尽く言わん、此を以て介意すること無かれ」と。頃くして、尚書左丞に遷り、国史を修むるを兼ぬ。鈔法を議して旨に忤う。猶お李新喜を論ずるを以て浚州防禦使に降す。安国軍節度使に改め、絳陽軍に徙る。
宣宗即位し、闕に赴かんことを召す。兵道阻まるを以てす。宣宗汴に遷る。鐸宜村に上謁し、太子太師を除す。疾に在り、累ね使いを遣わして候問す。貞祐三年、致仕す。是歳薨ず。
孫即康
孫即康、字は安伯、その先祖は滄州の人である。石晉の末、遼が河北の民を移して燕・薊を実らせたとき、八代の祖延応がその移徙の中にあり、析津に籍を占め、実は大興に属し、涿州刺史に至った。延応の玄孫克構は、遼の検校太傅・啓聖軍節度使である。即康は克構の曾孫であり、大定十年に進士に及第した。章宗が右丞相であった時、即康は尚書省令史であり、これによってその人を知った。章宗が即位すると、累遷して戸部員外郎となり、塩法の利害を講究し、その語は『食貨志』にある。耀州刺史を除され、入朝して吏部左司郎中となった。上（章宗）が宰臣に言うには、「孫即康は以前省掾であった時、言語拙訥であったが、今は才力大いに進み、以前とは比べものにならない」と。宰臣はこれに因んで言うには、「即康は年すでに高し、幸いに早く用いるべし」と。上が問うには、「年はいくつか」と。対えて曰く、「五十六歳なり」と。上また問う、「その才は張萬公に比べてどうか」と。平章政事守貞が対えて曰く、「即康の才はこれを過ぐ」と。上曰く、「萬公よりは通じていると見える」と。これによって御史中丞に遷った。
初め、張汝弼の妻高陀幹が不道にして、誅せられた。汝弼は鎬王永中の舅であるため、上はこれによって永中を頗る疑った。永中の府傅尉が奏上するに、永中の第四子阿離合懣の語が不軌に渉ると、詔して同簽大睦親府事の袴と即康にこれを鞫らせた。第二子神土門は嘗て詞曲を撰し、頗る軽肆であったので、遂に語が不遜に渉るとして就逮した。家奴の徳哥が首を出して、永中が嘗て侍妾の瑞雲に言うには、「我が天下を得れば、爾を妃とし、子を大王とせん」と。袴・即康が還って奏上すると、詔して礼部尚書張暐に複訊させた。永中父子は皆死し、時論はこれを冤とした。間もなく、泰寧軍節度使に遷り、延安府事を知るに改めた。
承安五年、上が宰相に問う、「今漢官で誰か用いるべき者があるか」と。司空の襄が即康を挙げた。上曰く、「軽薄ではないか」と。襄曰く、「再び中丞として用いてこれを観るべし」と。上は乃ち再び即康を召して御史中丞とした。泰和三年、参知政事を除した。明年、尚書右丞に進んだ。六年、宋が盟に背く端緒あり、大臣は猶これを小盗の窃発として恤れむに足らずと為した。即康と左丞僕散端・参政獨吉思忠は必ず兵を用いるべきと為し、上もこれを然りとした。
上が即康・参知政事賈鉉に問うには、「太宗の廟諱の同音字に、『成』字と読むものがあるが、既に同音でなければ、便ち点画を欠くべからず。睿宗の廟諱は『崇』字に改作するが、その下に却って本字の全体があり、『示』字を『蘭亭帖』に依って『未』字と書くに如かず。顕宗の廟諱『允』、『充』字は点画を欠くべく合す、『統』の傍の『充』の如きは、欠くべからざるに似たり」と。即康奏して曰く、「唐太宗の諱は世民、偏傍に犯すものは『{艸枼}』字を『筼』字と作し、『泯』字を『泜』字と作す」と。乃ち「熙宗の廟諱は『面』に従い『且』に従う。睿宗の廟諱は上字は『未』に従い、下字は『簹』に従う。世宗の廟諱は『系』に従う。顕宗の廟諱はもし正しく字形を犯すときは、ただ斜画を書き、『沇』字『鈗』字は各々『口』に従い、『兌悦』の類は各々本伝に従う」と擬した。これを従い、ここより曲避に勝えざるに至った。左丞に進んだ。宋人が和を請うと、官一階を進めた。
旧制、尚書省令史は考満して優調し、次任で回降する。崔建昌は既に優調して興平軍節度副使となり、未だ回降せざるに即ち大理司直を除された。詔して知除の郭邦傑・李蹊を杖七十して勒停とし、左司員外郎高庭玉を決四十して解職とし、即康は待罪せしめたが、詔して問わず。章宗崩じ、衛紹王即位し、即康は平章政事に進拝し、崇国公に封ぜられた。大安三年、致仕した。この歳、薨じた。使いを遣わして祭らせた。
李革
李革、字は君美、河津の人。父余慶は三たび廷試に至るも遂げず、因って棄て去った。革は穎悟にして、書を読み一再誦すれば、輒ち記して忘れず。大定二十五年進士。真定主簿に調じた。廉を察せられ、韓城令に遷った。同知州事が富商の賂を受け、歳課の軍須を属県に配するに、革は独り聴かず、提刑司は能と為した。河北東路転運都勾判官・太原推官に遷った。母憂に服し、起復して大興県令・中都左警巡使・南京提刑判官・監察御史・同知昭義軍節度事に遷った。父憂に服し、起復して簽南京按察事となった。
泰和六年、宋を伐つに、尚書省が奏す、「軍興に随い、諸路の官、差占する者は別に注し、闕ける者は選補し、老いて職に任えざる者は替罷し、及び司・県は各々強幹の正官一員を存留すべし」と。革と簽陝西の高霖・簽山東の孟子元は俱に詔を受け、三路の官員の能否を体訪し、存留する正官、行省・行部・元帥府の差占員数及び事故の闕員、老いて職に任えざる者を籍し、闕に赴きて事を奏すべし。刑部員外郎に改め、観州刺史兼提挙漕運・陝西西路按察副使・大興府治中に調じた。知府徒単南平は貴幸として用事し、勢中外に傾き、その親しい者を遣わして進取を以て革を誘うも、革はこれを拒んだ。貞祐二年、戸部侍郎に遷った。宣宗が汴に遷ると、河北西路六部事を行い、開封府事を知るに遷り、河南勧農使・戸部尚書・吏部尚書・陝西行省参議官となった。
四年、参知政事拝す。革奏す、「有司各々情見を以て断例を引用し、牽合附会し、実に幸門を啓く。乞うらくは凡そ断例・敕条・特旨・奏断にして永格と為さざる者は、引用を許さず、皆律を以て正とすべし」と。詔してこれに従う。この歳、大元の兵が潼関を破ると、革は自ら執政として備禦の策を失いしを以て、上表して罪を請う。許さず、罷めて絳陽軍節度使と為す。興定元年、胥鼎が平陽より移鎮して陝西に至ると、革は平陽府事を知り、権参知政事として、鼎に代わり河東行省と為った。この時兵を興して宋を伐たんとす。革上書して曰く、「今の計は兵を休め民を息め、鋭を養い敵を待つべし。宋は釁を造ると雖も、ただ自備すべし。若し小忿を忍びずして遠略を勤めば、恐らくは或いはこれに乗ぜられ、支えること能わざるべし」と。納れられず。太原は兵後の食を闕き、革は粟七万石を移してこれを済した。二年、宣差粘割梭失が河東に至り、この時晩禾未だ熟せず、牒を行省に下して耕毀清野せしむ。革奏す、「今年雨沢時に適い、秋成を待つべし。若し耕毀せしめば、民将に堪えざらん」と。詔して革の奏に従う。十月、平陽囲まれ、城中の兵六千に満たず、屡々出戦し、旬日の間に傷者半ばを過ぐ。吉・隰・霍の三州に徴兵すれど、時に至らず。裨将李懷德が城を縋り出て降り、兵自ら城の東南より入る。左右革に請うて馬に上り囲みを突いて出でんとす。革歎じて曰く、「吾この城を保つこと能わず、何の面目か天子に見えん！汝輩は去るべし」と。乃ち自殺す。尚書右丞を贈られた。
賛して曰く、『伝』に曰く、「君子の言は、その利博し」と。徒単鎰が拱手して一言を発し、宣宗が立つ、その功績は大きい。賈鉉、孫鐸は皆旧臣なり、賈鉉は久しく致仕し、孫鐸は衛王に旨に忤い、皆復た用いられず。徒単鎰も亦外官たり、惟だ孫即康は詭随にして、乃ち驟ちに宰相に至る。古の所謂る斗筲の人とは、即康の謂いなり。孫鐸が李新喜を論ずる、その言は漢の耿育に似たり、旨有るかな。貞祐の執政李革は、君子と謂うべく、その進退の際、古人の相たるの風有り。