漢書
傅常鄭甘陳段伝 第四十
傅介子
傅介子は、北地の人である。〈 師古 が言うには、「〈 趙 充国伝〉の賛に『義渠の公孫賀、傅介子』とある。すると介子は北地の義渠の人である。」〉従軍して官となった。これより先、亀茲と楼蘭はいずれもかつて漢の使者を殺しており、その話は〈西域伝〉にある。元鳳年間に至り、介子は駿馬監として大宛に使いすることを求め、そこで 詔 により命じて楼蘭と亀茲の国を責めさせた。
介子は楼蘭に至り、その王が 匈奴 を教えて漢の使者を遮って殺したことを責めて言った。「大軍がまさに来ようとしている。王がもし匈奴を教えていないなら、匈奴の使者が通り過ぎて諸国に至るのに、なぜ言わないのか。」王は謝罪して服し、「匈奴の使者が近頃通り過ぎ、烏孫に至るはずで、途中で亀茲を通り過ぎた。」と言った。介子は亀茲に至り、再びその王を責めると、王も罪に服した。介子が大宛から帰還して亀茲に到着すると、亀茲が「匈奴の使者が烏孫から帰ってきて、ここにいる。」と言った。介子はそこで配下の官吏と兵士を率いて共に匈奴の使者を誅殺した。帰還して事を奏上すると、 詔 により介子を中郎に任命し、平楽監に昇進させた。
介子は大将軍の 霍光 に言った。「楼蘭と亀茲はたびたび反覆するのに誅罰しないのでは、懲戒するものがない。私が亀茲を通った時、その王は人に近づき親しみやすく、捕らえやすいです。行ってこれを刺殺し、諸国に威を示したいと思います。」大将軍は言った。「亀茲は道が遠い。まず楼蘭で試してみよ。」そこで上奏して彼を派遣した。
介子は士卒と共に金貨と絹織物を持ち、外国に賜るという名目で大いに言いふらした。楼蘭に至ると、楼蘭王は介子に親しくしようとしなかった。介子は偽って立ち去り、その西の国境に至り、通訳を使って言わせた。「漢の使者が黄金と錦繍を持って諸国に行き賜っている。王が受け取りに来なければ、私は西の国に行ってしまう。」すぐに金貨と絹織物を取り出して通訳に見せた。通訳が帰って王に報告すると、王は漢の物を欲しがり、使者に会いに来た。介子は王と座って酒を飲み、品物を見せた。酒を飲んで皆が酔ったところで、介子は王に言った。「天子が私に密かに王に伝えるよう命じられました。」王は立ち上がり、介子について幕舎の中に入り、人を退けて話した。二人の壮士が後ろから刺し、刃が胸で交わり、たちまち死んだ。その貴人や左右の者は皆散り散りに逃げた。介子は告諭して言った。「王は漢に背いた罪がある。天子が私を遣わして王を誅するのだ。以前漢に人質としていた太子を改めて立てるべきである。漢の兵がまさに来ようとしている。動くな。動けば国を滅ぼすぞ。」そこで王の首を持ち帰って宮門に詣でた。公卿や将軍で議論する者は皆その功績を称えた。皇帝はそこで 詔 を下して言った。「楼蘭王の安帰はかつて匈奴の間諜となり、漢の使者を偵察し遮り、兵を発して衛司馬の安楽、光禄大夫の忠、期門郎の遂成ら三つの輩、および安息と大宛の使者を殺害し略奪し、節と印と献上物を盗み取った。これは天理に甚だ背いている。平楽監の傅介子が節を持って使いし、楼蘭王の安帰の首を誅斬し、北闕に懸けた。これは怨みに対して直をもって報い、軍衆を煩わせなかった。介子を義陽侯に封じ、食邑七百戸を与える。王を刺した兵士は皆侍郎に補任する。」
介子が 薨去 すると、子の敞が罪を得て後を継ぐことができず、封国は除かれた。元始年間に、功臣の世を継ぐ者として、介子の曾孫の長を再び義陽侯に封じたが、 王莽 が敗れると、そこで絶えた。
常恵
常恵は、太原の人である。若い時は家が貧しく、自ら奮起して応募し、栘中監の蘇武に従って匈奴に使いし、共に拘留されて十数年、昭帝の時に至ってようやく帰還した。漢はその勤労を嘉し、光禄大夫に任命した。
この時、烏孫の公主が上書して言うには、「匈奴が騎兵を発して車師（西域の国名）に駐屯させ、車師は匈奴と一つとなり、共に烏孫を侵しています。どうか天子がお救いください」と。漢は兵士と馬を養い、匈奴を討つことを議した。ちょうど昭帝が崩御し、宣帝が即位したばかりの時で、本始二年に常恵を烏孫に派遣した。公主と昆彌（烏孫の王）はともに使者を遣わし、常恵を通じて言うには、「匈奴が大軍を連続して発し烏孫を攻撃し、車延・悪師の地を奪い、その人民を捕らえて去り、使者を遣わして公主を脅迫して求め、漢との連絡を断絶させようとしています。昆彌は国の半分の精鋭兵を発し、自ら人馬五万騎を供給し、力を尽くして匈奴を撃ちたいと願っています。どうか天子が兵を出して公主と昆弥をお救いください」と。そこで漢は大いに十五万騎を発し、五将軍が分かれて出撃した（祁連将軍田広明、蒲類将軍趙充国、武牙将軍田順、度遼将軍范明友、前将軍 韓 増）。詳細は『匈奴伝』にある。
常恵を 校尉 とし、節を持って烏孫の兵を監督させた。昆弥自ら翖侯以下五万余騎を率い、西方から入って右谷蠡王の本拠地に至り、 単于 の父の世代の者と、兄嫁の居次（匈奴の女性の称号で、公主のようなもの）を捕らえ、名王・騎将以下三万九千人を捕え、馬・牛・驢・騾・駱駝五万余頭、羊六十万余頭を得たが、烏孫は皆自ら戦利品を取った。常恵は従う吏卒十余人を連れて昆弥に従って帰還したが、烏孫に至らないうちに、烏孫の者が常恵の印綬と節を盗んだ。常恵が帰還すると、自ら誅殺されるべきと思った（印綬と節を失ったのは使命を辱めたことになる）。この時、漢の五将軍は皆功績がなく、天子は常恵が使命を奉じて勝利と捕獲を成し遂げたとして、ついに常恵を長羅侯に封じた。再び常恵を派遣し、金幣を持たせて烏孫の功績のある貴人に賜った。常恵はついでに上奏して、かつて 校尉 頼丹を殺した亀茲国がまだ誅罰を受けていないので、ついでにこれを討つことを請うたが、宣帝は許さなかった。大将軍 霍光 は常恵に便宜を図って行動するようほのめかした（前線で専断して行動することを言う）。常恵は吏士五百人とともに烏孫に至り、帰還の途上、西方諸国の兵二万人を徴発し、副使に命じて亀茲以東の国の兵二万人を徴発させ、烏孫の兵七千人と合わせ、三方向から亀茲を攻撃した。兵がまだ合流しないうちに、先に人を遣わしてその王を責め、以前漢の使者を殺した罪状を問いただした。王は謝罪して言うには、「それは私の先王の時代に、貴人姑翼に誤らされたのです。私は罪はありません」と。常恵は言った、「それならば、姑翼を縛って来い。私は王を許そう」。王は姑翼を捕らえて常恵のもとに連れて来た。常恵は彼を斬って帰還した。
後に蘇武に代わって典属国となり、外国の事情に明るく習熟し、勤勉で幾度も功績があった。甘露年間に、後将軍趙充国が 薨去 すると、天子はついに常恵を右将軍とし、典属国の職はそのままとした。宣帝が崩御すると、常恵は元帝に仕え、三年で 薨去 し、諡を壮武侯といった。封国は曾孫まで伝わり、建武年間になって絶えた。
鄭吉は会稽の人で、兵卒として軍に従い、幾度も西域に出向き、これによって郎となった。鄭吉は人となり強情で意志が強く（強力で意志の固い者）、外国の事情に習熟していた。張騫が西域を通じて以来、李広利の征伐の後、初めて 校尉 を置き、渠黎に屯田した。宣帝の時代に至り、鄭吉は侍郎として渠黎に屯田し、穀物を蓄積し、ついで諸国の兵を徴発して車師を攻め破り、衛司馬に昇進し、鄯善より西の南道を監督するよう命じられた。
神爵年間、匈奴が内乱し、日逐王先賢撣が漢に降伏しようとし、人を遣わして鄭吉に連絡した。鄭吉は渠黎・亀茲諸国の五万人を徴発して日逐王を迎え、一万二千人、小王・将十二人が鄭吉に従って河曲に至ったが、かなり逃亡する者がいたので、鄭吉は追ってこれを斬り、ついに（日逐王を）率いて京師に至った。漢は日逐王を帰徳侯に封じた。
鄭吉はすでに車師を破り、日逐王を降伏させ、その威勢は西域に震い、ついで車師より西北の道をも合わせて監督したので、都護と号した（南北二道を合わせて監督するので、都という。都は大、総の意）。都護の設置は鄭吉から始まったのである。
上（皇帝）はその功績を賞賛し、 詔 を下して言った、「西域都護騎都尉鄭吉は、外蛮を慰撫し、威信を宣明し、匈奴の単于の従兄である日逐王の衆を迎え、車師の兜訾城を撃破し、功績は顕著である。鄭吉を安遠侯に封じ、食邑千戸を与える」と。鄭吉はここに西域の中央に拠点を置き幕府を立て（西域の中央というのは、最も諸国の中央に位置し、遠近が均等であることを言う）、烏塁城を治所とし、諸国を鎮撫し、誅伐し懐柔した。漢の号令が西域に布かれたのは、張騫に始まり鄭吉によって完成されたのである。詳細は『西域伝』にある。
鄭吉が 薨去 し、諡を繆侯といった。子の光が後を継いだが、 薨去 し子がなく、封国は除かれた。元始年間に、罪によって絶えていない功臣を記録し、鄭吉の曾孫の永を安遠侯に封じた。
甘延寿
甘延壽は字を君況といい、北地郡郁郅県の人である。若い頃に良家の子として騎射に優れ、羽林郎となった。石を投げる力や、互いに組み合って地面に据えた棒を引き抜く力は同輩をはるかに凌ぎ、かつて羽林の亭楼を飛び越えたことがあり、これによって郎に昇進した。手搏（弁）の試験を受け、期門となった。その武勇と力量によって寵愛を受け、次第に昇進して遼東太守となったが、免官された。車騎将軍の許嘉が甘延寿を郎中諫大夫に推薦し、西域都護騎都尉として派遣し、副 校尉 の陳湯と共に郅支単于を誅殺し、義成侯に封じられた。死去すると、壮侯と諡された。封国は曾孫まで伝わったが、王莽が敗れると絶えた。
陳湯は字を子公といい、山陽郡瑕丘県の人である。若い頃から書物を好み、博識で通達し、文章を綴るのが巧みであった。家は貧しく、借金を乞うことに節度がなく、州里から称賛されなかった。西の 長安 に赴いて官職を求め、太官献食丞となった。数年後、富平侯の張勃が陳湯と交わり、その才能を高く評価した。初元二年、元帝が列侯に茂材を推薦するよう 詔 を下すと、張勃は陳湯を推薦した。陳湯は昇進を待っていたが、父が死んでも喪に駆けつけず、司隷が陳湯に品行がなく、張勃が事実に基づかずに推薦したと上奏したため、張勃は二百戸を削られる罪に処せられ、ちょうど死去したので、繆侯と諡された。陳湯は獄に下され、審議にかけられた。後に再び推薦されて郎となり、たびたび外国への使者になることを求めた。長い後、西域副 校尉 に昇進し、甘延寿と共に派遣された。
これより先、宣帝の時、匈奴が内乱し、五人の単于が争って立ち、呼韓邪単于と郅支単于が共に子を人質として送ったので、漢は両方を受け入れた。後に呼韓邪単于が自ら入朝して臣と称し朝見したので、郅支は呼韓邪が敗れて弱体化し漢に降ったため、自力で戻れないのだと考え、ただちに西進して右地を収めた。ちょうど漢が兵を発して呼韓邪単于を送り返したので、郅支はこれによって遂に西進して呼偈、堅昆、丁令を撃破し、三国を併せてそこに都を置いた。漢が呼韓邪を擁護して自分を助けなかったことを怨み、漢の使者の江迺始らを困窮させ辱めた。初元四年、使者を派遣して貢物を献上し、人質の王子を送り返してくれるよう求め、内附を願い出た。漢は衛司馬の谷吉を派遣して送り届けることを議論した。御史大夫の貢禹と博士の匡衡は、『春秋』の義に「夷狄に許すことは一度で満足させない」とあるとして、今、郅支単于の教化への志向は純粋ではなく、所在は極めて遠方であるから、使者にその子を国境まで送って帰還させるべきだと論じた。谷吉が上書して言うには、「中国と夷狄には、つながりを絶やさないという義理があります。今、すでにその子を十年間養い育て、恩恵は非常に厚いのに、空しく絶交して送り返さず、近くの国境から帰還させるのは、見捨てて養わないことを示すもので、彼らに従順な心を持たせません。以前の恩を捨て、後の怨みを生むのは得策ではありません。議論する者は以前の江迺始に敵に対応する術がなく、知恵も勇気も共に尽きて恥辱を招いたのを見て、あらかじめ私のことを心配しています。私は幸いにも強漢の節を持ち、明聖の 詔 を受け継ぎ、厚い恩を宣べ諭すのですから、彼らは敢えて凶悪にはならないでしょう。もし禽獣のような心を持ち、私に無道を加えるならば、単于は長く大罪を負い、必ず逃げて遠くに留まり、辺境に近づくことはできません。一人の使者を失って百姓を安んじるのは、国の計略であり、私の願いです。どうか単于の庭まで送り届けさせてください。」皇帝はこれを朝臣たちに見せたが、貢禹が再び反対し、谷吉が行けば必ず国のために後悔を招き事を起こすとして、許すべきではないと論じた。右将軍の馮奉世は派遣すべきだとし、皇帝はこれを許可した。到着すると、郅支単于は怒り、ついに谷吉らを殺した。自ら漢に背いたことを悟り、また呼韓邪がますます強くなったと聞くと、遂に西の康居へ奔った。康居王は娘を郅支に娶わせ、郅支も娘を康居王に与えた。康居は郅支を非常に尊敬し、その威光を頼りに諸国を脅かそうとした。郅支はたびたび兵を借りて烏孫を攻撃し、深く侵入して赤谷城まで至り、民を殺害略奪し、家畜を駆り立てた。烏孫は追撃を敢えてせず、西辺は空虚となり、人が住まない地域が千里近くに及んだ。郅支単于は自らを大国とし、威名が尊重され、また勝ちに乗じて驕り、康居王を礼遇せず、怒って康居王の娘や貴人、人民数百人を殺し、ある者は四肢を切断して都頼水の中に投げ込んだ。民衆を徴発して城を築かせ、一日に五百人を動員し、二年かかってようやく完成した。また使者を派遣して闔蘇・大宛諸国に毎年の貢物を要求し、彼らは与えないわけにはいかなかった。漢は三度にわたって使者を康居に派遣し、谷吉らの遺体を求めたが、郅支は使者を困窮させ辱め、 詔 を奉じようとせず、かえって西域都護を通じて上書して言うには、「困窮の地に居り、強漢に帰属して計略を受け、子を人質として送りたい。」と。その驕慢無礼はこのようなものであった。
建昭三年、湯と延寿は西域に出た。湯は人となり沈着で勇敢で大いなる思慮があり、多くの策略をめぐらし、奇功を喜び、城邑や山川を通るたびに、常に登って眺めた。外国を統領することになってから、延寿と謀って言った。「夷狄は強大な種族を畏れ服従するのが、その天性である。西域はもともと匈奴に属していたが、今や郅支単于の威名は遠くまで聞こえ、烏孫や大宛を侵し陵辱し、常に康居のために策をめぐらし、これを降伏させようとしている。もしこの二国を得れば、北は伊列を撃ち、西は安息を取り、南は月氏や山離烏弋を退け、数年の中に、城郭諸国は危うくなるであろう。しかもその人々は剽悍で、戦伐を好み、しばしば勝利を得ている。長く蓄えれば、必ずや西域の患いとなろう。郅支単于は所在が絶遠ではあるが、蛮夷には金城強弩の守りはない。もし屯田の吏士を発し、烏孫の衆兵を率いて従わせ、まっすぐにその城下を指せば、彼らが逃れれば行くところがなく、守れば自らを保つに足りず、千載の功業は一朝にして成し遂げられよう。」延寿もまたもっともだと思い、上奏して請おうとしたが、湯は言った。「国家が公卿と議すれば、大いなる策略は凡庸な者の見るところではなく、事は必ず従わないであろう。」延寿はなおも躊躇して聞き入れなかった。ちょうど彼が長く病んでいた折、湯は独断で制を矯めて城郭諸国の兵と、車師の戊己 校尉 の屯田吏士を発動した。延寿はこれを聞き、驚いて起き上がり、止めようとした。湯は怒り、剣を押さえて延寿を叱って言った。「大衆はすでに集結した。小僧が衆を沮そうというのか。」延寿はついにこれに従い、行陣を部署し統率し、さらに揚威、白虎、合騎の校を置いた。漢兵と胡兵を合わせて四万余人となり、延寿と湯は上疏して自ら矯制を劾奏し、兵の状況を陳述した。
即日に軍を率いて分行し、別に六校とし、その三校は南道から怱領を越えて大宛に直行し、その三校は都護自らが将となり、温宿国から発し、北道から赤谷に入り、烏孫を過ぎ、康居の境界を渡り、闐池の西に至った。ところが康居の副王抱闐が数千騎を率い、赤谷城の東を寇し、大昆弥千余人を殺略し、畜産を多く駆り去った。後から漢軍に追いつき、しばしば後方の輜重を寇盗した。湯は胡兵を放ってこれを撃ち、四百六十人を殺し、略奪された民四百七十人を得て、大昆弥に返し、その馬牛羊を軍食に供した。また抱闐の貴人伊奴毒を捕らえた。
康居の東の境界に入り、軍に寇すことを禁じた。密かにその貴人屠墨を呼んで会い、威信をもって諭し、飲んで盟を結び遣わした。まっすぐに行軍を引き、単于の城に至るまで六十里ほどのところで、営を止めた。また康居の貴人貝色の子の男、開牟を捕らえて道案内とした。貝色の子はすなわち屠墨の母の弟で、皆単于を怨んでおり、これによって郅支の内情を詳しく知った。
翌日、行軍を引き、城に至るまで三十里のところで、営を止めた。単于が使者を遣わして問うた。「漢兵はどうして来たのか。」応えて言った。「単于が上書して困窮していると述べ、強漢に帰順することを願い、自ら入朝して謁見したいと申しました。天子は単于が大国を棄て、康居に意を屈したことを哀れみ、故に都護将軍を遣わして単于の妻子を迎えに来たのです。左右が驚き動くのを恐れ、故にまだ城下に至ることを敢えてしません。」使者は数度往来して応答した。延寿と湯はそこでこれを責めた。「我々は単于のために遠く来たというのに、今に至るまで名王や大人が将軍に会って事を受けないのは、どういうことか。なぜ単于は大計を忘れ、客主の礼を失うのか。兵は道遠く来て、人畜は疲れ果て、食糧もまさに尽きようとしている。自ら帰還するすべがないことを恐れる。どうか単于は大臣とよく策を計ってほしい。」
翌日、前に進んで郅支城の都頼水の上に至り、城から三里離れて、営を布陣して止めた。単于の城の上に五色の幡幟が立ち、数百人が甲を着て城に登り、また百余騎が出て往来し城下を馳せ、歩兵百余人が門を挟んで魚鱗の陣をなし、兵を用いることを講習していた。城上の人が互いに漢軍を招いて「戦え、来い」と言った。百余騎が馳せて営に赴いたが、営は皆弩を張り満たしてこれを指し、騎兵は引き退いた。しばしば吏士を遣わして城門の騎兵・歩兵を射た。騎兵・歩兵は皆入った。延寿と湯は軍に命じて鼓の音を聞いたら皆城下に迫り、四方から城を囲み、それぞれ守るべきところを持ち、塹壕を穿ち、門戸を塞ぎ、大盾を前にし、戟と弩を後ろにし、仰いで城中の楼上の人を射た。楼上の人は下に走った。土城外に重なる木城があり、木城中から射て、かなり外の人を殺傷した。外の人は薪を発して木城を焼いた。夜、数百騎が外に出ようとしたが、迎え撃って射殺した。
当初、単于は漢の兵が来たと聞いて、去ろうとしたが、康居が自分を恨んで漢の内応をしているのではないかと疑い、また烏孫など諸国の兵が皆出動したと聞き、自分には行くところがないと思った。〈師古は言う。「之は往くことである。」〉郅支はすでに出たが、また戻って来て言った。「堅守するに如かず。漢の兵は遠くから来ており、長く攻めることはできない。」単于はそこで鎧を着て楼の上に立ち、諸閼氏夫人数十人も皆弓で外の者を射た。外の者が単于の鼻を射当て、諸夫人も多く死んだ。単于は楼を下りて馬に乗り、転戦しながら大内へ入った。〈師古は言う。「下騎とは楼を下りて馬に乗ることである。伝戦は転戦である。大内は単于の内室である。戦いながら進んで内室に入ったという意味である。」〉夜が半ばを過ぎると、木城が破られ、中にいた者は退いて土城に入り、城壁に登って叫んだ。〈師古は言う。「乗は登ることである。呼は音火故反。次下も同じ。」〉その時、康居の兵一万余騎が十余か所に分かれ、四方から城を取り囲み、これと呼応した。〈師古は言う。「環はめぐること、音は患。和は音胡臥反。」〉夜、数度漢の陣営に突撃したが、〈師古は言う。「犇は古い奔の字である。」〉不利で、その度に退いた。夜明けに、四方から火の手が上がり、官吏と兵士は喜び、大声で叫びながら追撃し、〈師古は言う。「乗は逐うことである。」〉鉦や太鼓の音が地を震わせた。康居の兵は退却した。漢の兵は四方から楯を押し進め、土城中に一 斉 に突入した。単于と男女百余りは大内に逃げ込んだ。漢の兵は火を放ち、官吏と兵士は争って突入し、単于は傷ついて死んだ。軍候の仮丞である杜勳が単于の首を斬り、漢の使者の節二本と谷吉らが携えていた帛書を得た。鹵獲したものは全て獲得した者に与えられた。〈師古は言う。「畀は与えることである。それぞれ得た者に与えた。畀の音は必寐反。」〉合わせて閼氏、太子、名王以下千五百十八の首級を斬り、百四十五人を生け捕りにし、千余人を降伏させ、城郭諸国から派遣された十五王に分け与えた。〈師古は言う。「賦は班ち与えることである。所発十五王とは、共に郅支王を包囲した諸国の兵を派遣した王のことである。」〉
そこで延寿と湯は上疏して言った。「臣は聞きます。天下の大義は、混然一体となるべきであり、〈師古は言う。「混は同じくすること、音は胡本反。」〉昔には唐虞があり、今には強漢があります。匈奴の呼韓邪単于はすでに北の藩国と称し、ただ郅支単于だけが叛逆し、その罪に服していませんでした。大夏の西において、強漢は自分を臣下にできないと思っていたのです。〈師古は言う。「漢が郅支を臣服させられないと思っていたという意味である。」〉郅支単于の残酷な毒手は民に及び、大いなる悪は天に通じていました。臣延寿、臣湯は義兵を率い、天誅を行い、陛下の神霊に頼り、陰陽共に応じ、天気は清明で、敵陣を陥落させ敵を打ち破り、郅支の首及び名王以下を斬りました。その首を槀街の蛮夷邸の間に懸け示すのが相応しく、〈晋灼は言う。「黄図は長安城門内にある。」師古は言う。「槀街は街の名で、蛮夷邸はこの街にある。邸は、今で言う鴻 臚 客館のようなものである。崔浩は槀は橐であるべきで、橐街は 銅駝街 であると考えた。この説は誤りである。 銅駝街 は雒陽にあり、西京（長安）にはない。」〉万里の彼方に示し、強漢を犯す者は、たとえ遠くとも必ず誅することを明らかにすべきです。」事は有司に下された。丞相の匡衡と御史大夫の繁延寿は、〈師古は言う。「繁の音は蒲何反。」〉「郅支及び名王の首は諸国を経由して運ばれ、〈師古は言う。「更の音は工衡反。」〉蛮夷は皆聞き知っています。月令では春は『骼を掩い胔を埋める』時であり、〈応劭は言う。「禽獣の骨を骼という。骼は大きい。鳥鼠の骨を胔という。胔は憎むべきものである。」臣瓚は言う。「枯骨を骼といい、肉のついた骨を胔という。」師古は言う。「瓚の説が正しい。骼の音は工客反。胔の音は才賜反。」〉懸け示すべきではありません。」と考えた。車騎将軍の許嘉と右将軍の王商は「春秋の夾谷の会では、優施が君を笑ったので、孔子がこれを誅し、〈師古は言う。「夾谷は地名、即ち祝其である。定公十年『公が斉侯と夾谷で会した時、孔子が相事を摂り、斉侯が宮中の楽を奏し、俳優侏儒が前で戯れた。孔子は階を上って言った。「匹夫が諸侯を侮る者は、罪誅に応ずる。」そこで侏儒を斬り、首と足を別々の門から出した。斉侯は恐れ、慚色があった。』施は優人の名である。夾の音は頰。」〉盛夏の時、首と足を別々の門から出しました。十日間懸け示してから埋めるのが相応しい。」と考えた。 詔 があり、将軍の議が是とされた。
当初、中書令の石顕はかつて姉を延寿に娶せようとしたが、延寿は娶らなかった。また丞相や御史も彼らが 詔 を偽ったことを憎み、皆湯を許さなかった。〈師古は言う。「与は許すことである。」〉湯は元来貪欲で、鹵獲した財物を塞内に持ち込む際、多くは法に従わなかった。〈師古は言う。「不法とは、私自らこれを取り、軍法に依らないことである。」〉司隷 校尉 が道上に文書を送り、官吏と兵士を拘束して取り調べた。湯は上疏して言った。「臣は官吏・兵士と共に郅支単于を誅し、幸いにも捕らえ滅ぼすことができ、万里を凱旋しました。〈師古は言う。「師が入ることを振旅という。振は整えること。旅は衆である。」〉使者を遣わして路上で迎え労うべきです。〈師古は言う。「労の音は力到反。」〉今、司隷が逆に拘束して取り調べるのは、これこそ郅支の仇を討つようなものです！」皇帝は直ちに官吏・兵士を釈放し、県に命じて酒食を準備して軍を通過させた。都に着くと、功績を論じたが、石顕と匡衡は「延寿と湯は勝手に軍を起こし 詔 を偽り、幸いにも誅されなかっただけです。もしさらに爵位と領土を加えるならば、〈師古は言う。「如は若しである。」〉後に使者を奉ずる者が争って危険を冒し僥倖を求め、蛮夷に事を起こし、国のために難を招くことになり、その兆しを開くことはできません。」と考えた。元帝は内心、延寿と湯の功績を称えながらも、衡と顕の議に逆らうことを難しく思い、〈師古は言う。「重は難しとすることである。」〉議論は長く決まらなかった。
かつて宗正の劉向が上疏して言った。「郅支単于は使者や官吏・兵士を数百人も捕らえて殺し、その事件は外国にまで暴かれ広まり、漢の威厳を傷つけ重みを損なったので、群臣は皆これを憂えていた。陛下は激怒してこれを誅しようとされ、そのお気持ちは一度も忘れたことはなかった。西域都護の延寿と副 校尉 の湯は聖なるご意志を受け、神霊の加護を頼みとし、百蛮の君長を総率し、城郭諸国の兵を掌握して、百死の危険を冒し、絶域に入り、ついに康居を踏み、五重の城を屠り、歙侯の旗を抜き取り、郅支の首を斬り、その旗を万里の外に掲げ、威を昆山の西に揚げ、谷吉の恥を払い、昭明の功を立てたので、万の夷狄は恐れ伏し、震え恐れぬ者はなかった。呼韓邪単于は郅支がすでに誅されたのを見て、喜びと恐れを抱き、風に従い義に駆け、首を地につけて来賓し、北の藩屏を守り、累世にわたって臣と称することを願った。千年の功を立て、万世の安泰を築くという点で、群臣の勲功はこれより大きいものはない。昔、周の大夫の方叔と吉甫が宣王のために獫狁を誅したので百蛮が従ったが、その詩に『嘽嘽焞焞、霆の如く雷の如し。顕允なる方叔、獫狁を征伐し、蛮荊来たりて威す』とある。《易経》には『嘉き有りて首を折り、其の醜ならざるを獲る』とある。これは首悪の者を誅することを称え、諸々の従わない者たちが皆来従することを言うのである。今、延寿と湯が誅伐して震動させたことは、たとえ《易経》の『首を折る』や、詩の『雷霆』でさえも及ばない。大功を論ずる者は小さな過ちを記録せず、大いなる美を挙げる者は細かい瑕をとがめない。司馬法に『軍の賞は月を踰えず』とあり、民が速やかに善を行う利益を得ることを望むのである。およそ武功を急ぎ、人を用いることを重んじるのである。吉甫が帰還したとき、周は手厚くこれを賜り、その詩に『吉甫宴喜し、既に多く祉を受く。鎬より来たり帰る、我行き永し』とある。千里の鎬でさえまだ遠いとされたのに、まして万里の外では、その労苦は極まったものである！延寿と湯はまだ福を受ける報いを得ていないのに、かえって命を捨てた功績を曲げられ、長く刀筆の吏の前で挫かれている。これは有功の者を勧め、戎士を励ますものではない。昔、斉の桓公は前に周を尊ぶ功績があり、後に項を滅ぼした罪があったが、君子はその功績をもって過失を覆い、その行事を避諱した。武師将軍の李広利は五万の軍を捨て、億万の費用を費やし、四年にわたる労苦を経て、わずかに駿馬三十匹を獲得したに過ぎず、たとえ宛王の毌鼓の首を斬ったとしても、まだ費用を償うには足りず、その私的な罪悪は甚だ多かった。孝武皇帝は万里の征伐であるとして、その過ちを記録せず、ついに両侯・三卿・二千石の官に封じ任じた者は百余人に及んだ。今、康居国は大宛より強く、郅支の名号は宛王より重く、使者を殺した罪は馬を留めたことより甚だしい。それなのに延寿と湯は漢の兵士を煩わせず、一斗の糧食も費やさず、武師将軍と比べれば、その功徳は百倍である。かつて常惠が烏孫に随いてこれを撃たせようとし、鄭吉が自ら来た日逐王を迎えただけで、皆まだ領土を分け与えられ爵位を受けた。だから、威武と勤労を言えば方叔・吉甫より大きく、功績を列ね過失を覆う点では斉の桓公・武師将軍より優れ、近年の事績の功績では安遠侯・長羅侯より高い。それなのに大功はまだ顕著でなく、小さな悪事ばかりが数え並べられている。臣はひそかにこれを痛む！時宜に応じて罪の懸けを解き通籍させ、過ちを除いて咎めず、爵位を尊び寵愛して、有功の者を勧めるべきである。」
そこで天子は 詔 を下して言った。「匈奴の郅支単于は礼義に背き叛逆し、漢の使者・官吏・兵士を留め殺しにし、道理に甚だ逆らった。朕はどうしてこれを忘れようか！ゆったりと構えて征伐しなかったのは、師衆を動かすことを重んじ、将帥を労するのを避けたからであり、故に忍耐して何も言わなかったのである。今、延寿と湯は便宜を見て取り、時利に乗じ、城郭諸国と結び、独断で兵を興し制を矯めてこれを征伐し、天地宗廟の霊威に頼り、郅支単于を誅討し、その首を斬り獲、および閼氏・貴人・名王以下数千人を捕らえた。たとえ義を踰え法を犯したとしても、内では一人の役夫の労役も煩わせず、府庫の蔵を開かず、敵の糧食を利用して軍用を賄い、万里の外に功を立て、威は百蛮に震い、名は四海に顕れた。国のために残賊を除き、兵革の根源を止め、辺境は安泰を得ることができた。それでもなお死傷の患いを免れず、罪は法を奉ずるにあるべきであるが、朕は甚だこれを哀れむ！延寿と湯の罪を赦し、咎めないこととする。」 詔 して公卿に封爵のことを議させた。議する者は軍法による単于捕斬の令の通りにすべきであるとした。匡衡と石顕は「郅支はもともと逃亡して国を失い、絶域で窃かに号を称したもので、真の単于ではない」と考えた。元帝は安遠侯鄭吉の故事を取って、千戸を封じようとしたが、匡衡と石顕がまた争った。そこで延寿を義成侯に封じ、湯に関内侯の爵を賜い、それぞれ三百戸を食邑とし、さらに黄金百斤を賜った。上帝と宗廟に告げ、天下に大赦を行った。延寿を長水 校尉 に、湯を 射声校尉 に任じた。
延寿は城門 校尉 に遷り、護軍都尉となったが、官のまま死去した。成帝が初めて即位したとき、丞相の匡衡がまた上奏して「湯は二千石の吏として奉使し、蛮夷の中で専断し、自らを正してまず下に示すことなく、しかも収めた康居の財物を盗み、官属に『絶域の事は再調査しない』と戒めた。たとえ赦前のことであるとしても、その地位にいるのはふさわしくない」と言った。湯は罪に坐して免官された。
その後、陳湯が上書して言うには、康居王の侍子は王子ではないと述べたが、調査検証したところ、実際は王子であった。陳湯は獄に下され、死罪に当たるとされた。太中大夫の谷永が上疏して陳湯を弁護して言った。「臣は聞きます。 楚 には子玉（得臣）がおり、晋の文公は彼のために席を正さずに座ったと。趙には廉頗と馬服君（趙奢）がおり、強 秦 も井陘に兵を窺うことができなかったと。近年の漢には郅都と 魏 尚がおり、匈奴は南の砂漠を向こうとしなかったと。このことから言えば、戦いに勝つ将軍は国の爪牙であり、重んじないわけにはいきません。そもそも『君子は鼓鼙の声を聞けば、将帥の臣を思う』と言われています。ひそかに拝見しますに、関内侯陳湯は、以前に西域都護の副使として派遣され、郅支の無道を憤り、王の誅罰が加えられないことを憂い、策謀を巡らし思いを秘め、義勇奮発し、ついに軍を興して奔り、烏孫を横断し、遥かに都頼に集結し、三重の城を屠り、郅支の首を斬り、十年にわたる逃亡者の誅罰に報い、辺境の吏の宿怨を雪ぎ、威は百蛮に震い、武威は西海に暢びました。漢が建って以来、外征の将軍で、かつてこのような者はおりません。今、陳湯は上言した事柄が正しくなかったという罪で坐し、幽囚され長く拘束され、時が経っても決断されず、法を執る吏は彼を大辟に処そうとしています。昔、白起が秦の将軍であった時、南では郢都を抜き、北では趙括を坑に埋めましたが、わずかな過失のために、杜郵で死を賜り、秦の民は彼を憐れみ、涙を流さない者はいませんでした。今、陳湯は自ら鉞を執り、席を巻くように疾風のごとく、万里の外で血戦し、功を祖廟に薦め、上帝に類を告げ、甲冑を着けた兵士たちはみなその義を慕わない者はいません。上言した事柄を罪とされても、これといった悪事はありません。周書に言います。『人の功を記し、人の過ちを忘れるは、君たるに宜しき者なり』と。犬馬でさえ人に労があれば、帷蓋をかけて葬るという報いを加えるのに、まして国の功臣においておやです。ひそかに恐れるのは、陛下が鼓鼙の声に気づかず、周書の意を察せず、帷蓋をかけるほどの恩恵を忘れ、庸臣として陳湯を遇し、ついに吏の議に従われ、百姓に秦の民のような恨みを抱かせることです。それは死難の臣を励ますことにはなりません。」上書が奏上されると、天子は陳湯を出獄させ、爵位を奪って士伍とした。
数年後、西域都護の段会宗が烏孫の兵に包囲され、駅騎が上書して、城郭敦煌の兵を発して自らを救うことを願った。丞相の王商、大将軍の王鳳および百官が数日間議論したが決まらなかった。王鳳が言うには「陳湯は多くの策略に長け、外国の事情に通じているので、尋ねるのがよい。」皇帝は陳湯を宣室に召して引見した。陳湯は郅支を撃った時に寒気にあたり病にかかり、両腕が屈伸しなかった。陳湯が入って拝謁すると、 詔 して拝礼をさせず、会宗の上奏文を見せた。陳湯は辞退して言った。「将相九卿は皆、賢材で道理に通明しておられます。小臣は病弱で、大事を策するには足りません。」皇帝は言った。「国家に急事がある。卿は遠慮せずに。」陳湯は答えて言った。「臣はこれには必ずや憂えることはないと考えます。」皇帝は言った。「どうしてそう言えるのか。」陳湯は言った。「そもそも胡兵は五で漢兵一に当たります。なぜでしょうか。兵刃が朴鈍で、弓弩が利かないからです。今、聞くところによると、かなり漢の技巧を得ているようですが、それでも三で一に当たります。また兵法に言います『客が倍し、主人が半ばして、然る後に敵す』と。今、会宗を包囲している者は人数が会宗に勝つには足りず、陛下はご憂慮なきよう。しかも、兵は軽装で一日五十里、重装で三十里を行きます。今、会宗が城郭敦煌の兵を発しようとしても、時を経てようやく到着するでしょう。これはいわゆる仇を報いる兵であり、急を救う用には立ちません。」皇帝は言った。「ではどうすればよいのか。包囲は必ず解けるのか。いつ頃解けると見込むか。」陳湯は烏孫が瓦合（寄せ集め）で、長く攻め続けられないことを知っており、旧例から数日を超えないと判断したので、それに基づいて答えて言った。「すでに解けました！」指を折って日数を数え、言った。「五日を出ずして、吉報が聞こえるでしょう。」四日経った時、軍書が到着し、すでに包囲が解けたと報告があった。大将軍の王鳳は上奏して陳湯を従事中郎とし、幕府の事はすべて陳湯に決裁させた。陳湯は法令に明るく、事に因って勢いを作ることに長け、進言する説は多く採用された。常に人の金銭を受けて章奏を作成し、ついにこのことで失敗した。
当初、陳湯と将作大匠の解萬年は親しくしていた。元帝の時代から、渭陵ではもう住民を移して陵邑を造営することはなかった。成帝が最初の陵（初陵）の造営を始めて数年後、 霸 陵の曲亭の南を気に入り、改めてそこに営むことになった。萬年は陳湯と相談し、「武帝の時代、工匠の楊光は自分の仕事ぶりが数回天子の意に適ったことで、自ら将作大匠の地位を得た。また大司農中丞の耿壽昌は杜陵を造営して関内侯の爵位を賜り、将作大匠の乗馬延年は労苦によって秩禄が中二千石となった。今、初陵を造営し、併せて邑居を営めば、大きな功績となり、萬年もまた重い賞賜を受けるだろう。あなた（子公は陳湯の字）の妻の実家は長安にあり、子供たちも長安で生まれ育ち、東方（＝関東）を好まない。移住を求めるのが適当で、そうすれば田宅を賜ることができ、共に良いことになる」と考えた。陳湯は内心これに利があると思い、すぐに封事を上奏して言った。「初陵の地は、京師の地の中で最も肥沃で美しく、一つの県を設置することができます。天下の民が諸陵に移住させられてから三十余年になります。関東の富人はますます増え、多くが良田を画策し、貧民を役使しています。初陵に移住させれば、京師を強くし、諸侯を衰弱させることができ、また中流以下の家が貧富を均すことができます。陳湯は妻子と家族を連れて初陵に移住し、天下に先駆けたいと願います。」そこで天子（成帝）は彼の献策に従い、果たして昌陵邑を造営し、後に内郡国の民を移住させた。萬年は自ら請け負って三年で完成できると言ったが、後に結局完成しなかった。群臣の多くがその不便を言う者がいた。下して有司に議させると、皆が言うには、「昌陵は低い所を高い所とし、土を積んで山としていますが、測ってみると便房はまだ平地上にあります。客土（かくど、他所から運んだ土）の中では幽冥の霊を保つことができず、外側が浅くて堅固ではありません。卒徒や工人の費用が巨万の数に上り、脂を燃やす火で夜も作業し、東山から土を取るため、その費用は穀物と同じ価格に達しています。数年も造営を続け、天下が広くその労苦を被り、国家は疲弊し、府蔵は空虚で、下は衆庶に至るまで、熬熬と苦しんでいます。故陵（こりょう、元の陵）は天性（自然の地勢）に因り、真土（しんど、その土地本来の土）に拠り、地勢が高く開け、傍らに祖考（そこう、先祖）が近く、前に既に十年の功績の端緒があります。故陵に戻り復するのが適当で、民を移住させないべきです。」上（成帝）はそこで 詔 を下して昌陵の造営を中止し、その話は『成紀』にある。丞相と御史は昌陵邑の中の室（建物）を廃するよう請うたが、上奏が裁可されないうちに、人が陳湯に尋ねた。「第宅は撤去されないが、また移住が行われるのではないか？」陳湯は言った。「県官（天子）は暫く群臣の言うことに従って聞き入れるが、それでもまた移住を実行するだろう。」
当時、成都侯の王商が新たに大司馬 衞 将軍として政を補佐していたが、平素から陳湯と仲が良くなかった。王商はこの言葉を聞き、陳湯が衆を惑わすと上奏し、獄に下して取り調べ、諸々の犯した罪を検証させた。陳湯が以前、騎都尉の王莽のために上書して言ったことには、「父（王莽の父王曼）は早く死に、ただ一人封ぜられず、母の明君は皇太后（王政君）に共に養われ、特に労苦が多い。封じて竟に新都侯とするのが適当です。」後に皇太后の同母弟の苟参が水衡都尉となり、死んだ後、その子の苟伋が侍中となったが、苟参の妻が苟伋のために封爵を求めようとし、陳湯はその金五十斤を受け取り、求めて例に倣って上奏することを約束した。弘農太守の張匡は百万以上に上る贓罪に坐し、狡猾で不道であり、 詔 によって即時に訊問されることになったが、獄に下されるのを恐れ、人をやって陳湯に報せた。陳湯がその罪を訟えて、冬月を過ぎるまで（＝刑の執行を延期させ）得させ、礼金として二百万銭を約束したなど、皆この類いであった。これらの事柄は赦令の発布前のことであった。後、東萊郡で黒い龍が冬に出たので、人が陳湯に尋ねると、陳湯は言った。「これはいわゆる玄門が開くということだ。微行（びこう、身分を隠して行う行幸）が数回出て、出入りが時を定めないので、龍が時ならず出たのだ。」また、再び移住が行われるだろうと言い、伝え言い合う者が十余人いた。丞相と御史は「陳湯は衆を惑わし不道であり、妄りに詐りを称えて上（天子）に異なることを帰し、言うべきでないことを言い、大不敬である」と上奏した。廷尉の趙増寿が議して、「不道の罪には正法（定まった法）がなく、犯した罪の劇易（程度の重軽）によって罪とし、臣下が承って用いるのにその中（適切さ）を失うので、獄を廷尉に移し、比附（ひふ、前例に照らす）するものがない場合は先ず上聞に付し、これによって刑罰を正し、人命を重んじるのである。明主は百姓を哀れみ憫れみ、制書を下して昌陵を中止し吏民を移住させないとし、既に布告した。陳湯が妄りに自分の考えで『また移住が行われるだろう』と言ったのは、少なからず驚動させたが、流布して広まった範囲は少なく、百姓は変事を起こさなかった。衆を惑わしたとは言えない。陳湯が詐りを称え、虚しく然らざる事を設けたのは、言うべきでないことを言ったのであり、大不敬である。」と考えた。制 詔 して言った。「廷尉の増寿の判断が妥当である。陳湯は以前に郅支単于を討伐した功績がある。その罪を免じて庶人とし、辺境に移せ。」また言った。「故将作大匠の萬年は佞邪で不忠であり、妄りに巧みな詐りを為し、多く賦斂を課し、煩わしい徭役を起こし、卒暴（突然で無理な）な造作を興し、卒徒が罪を被り、死者が連なり属し、毒が衆庶に流れ、海内が怨望した。赦令を蒙ったとはいえ、京師に居住させるのは適当ではない。」そこで陳湯と萬年は共に敦煌に移された。
久しくして、敦煌太守が上奏した。「陳湯は以前、親しく郅支単于を誅し、威は外国に行き渡りました。辺塞に近づけるのは適当ではありません。」 詔 によって安定郡に移された。
議郎の耿育が上書して便宜を述べ、冤罪を訴えて陳湯のために言った。「延寿と湯は聖なる漢のために深遠な威を揚げ、国家の累年の恥を雪ぎ、絶域の束縛されざる君を討ち、万里の難制の虜を繋いだ。これに比べるものがあろうか！先帝はこれを嘉し、頻りに明 詔 を下し、その功績を宣べ著わし、年号を改めて歴を垂れ、これを無窮に伝えようとされた。これに応じて、南郡は白虎を献じ、辺境には警備が無かった。時に先帝は病臥されたが、なおも心を留めて忘れず、数度にわたり尚書を使わして丞相を責め問い、その功績の確立を促された。ただ丞相の匡衡だけがこれを退けて認めず、延寿と湯に封ずるも数百戸に過ぎず、これが功臣戦士の失望する所以となった。孝成皇帝は建業の基を承け、征伐の威に乗り、兵革を動かさず、国家に事無かったが、大臣が邪に傾き、讒佞の輩が朝廷にあり、深く本末の難を考えず、未然の戒めを防がず、主威を専らにしようとし、功ある者を排み妬み、湯を塊然として、冤罪を被せて拘囚し、自ら明らかにすることを得ず、遂に無罪のまま、老いて敦煌に棄てられた。正に西域の通道に当たり、威名折衝の臣をして踵を返すや否や身に及び、再び郅支の遺虜に笑われるに至った。誠に悲しむべきことである！今に至るまで外蛮に使する者は、嘗て郅支の誅伐を陳べずして漢国の盛を揚げることはない。人の功を引き合いに出して敵を懼れさせ、人の身を棄てて讒言を快くするとは、痛ましいことではないか！且つ安きに危うきを忘れず、盛んなれば必ず衰えを慮る。今、国家には元来、文帝の累年にわたる節倹による富饒の蓄えも無く、また武帝の推薦延引した梟俊禽敵の臣も無い。ただ一人の陳湯があるのみである！仮に異なる時代で陛下に及ばずとも、尚お国家がその功績を追録し、その墓を封じて表し、後進を勧めることを望む。湯は幸いにも聖世に身を当て、功績が未だ久しからぬうちに、反って邪臣の言を聞き、鞭打ち追い立てられ斥け遠ざけられ、逃亡分散させられ、死して処する所無きに至った。遠くを見る士は、計度せざる者無く、湯の功績は累世及ぶべからず、而して湯の過ちは人情に有る所とし、湯でさえ尚おこのような有様である。たとえ再び筋骨を破絶し、形骸を暴露しても、なお唇舌に制せられ、嫉妒の臣に係虜されるのみである。これが臣が国家のために特に憂慮する所以である。」上書が奏上されると、天子は湯を還し、長安で没した。
死後数年、王莽が安漢公として政を執り、既に内に湯の旧恩を徳とし、又皇太后に諂おうとして、郅支討伐の功績により元帝の廟を尊んで高宗と称した。湯と延寿の前の功績が大なるに賞が薄く、及び候丞の杜勲が賞されなかったことを以て、延寿の孫の遷に千六百戸を加封し、湯を追謚して破胡壮侯とし、湯の子の馮を破胡侯に封じ、勲を討狄侯に封じた。
段会宗は字を子松といい、天水郡上邽県の人である。竟寧年間、杜陵県令として五府に推挙され、西域都護・騎都尉光禄大夫となり、西域はその威信を敬った。三年で任期が満ちて還り、 沛 郡太守に拝された。単于が朝貢することになったため、鴈門太守に転任した。数年後、法に坐して免官された。西域諸国が上書して会宗を得たいと願い、陽朔年間に再び都護となった。
会宗は人となり大節を好み、功名を誇り、谷永と互いに親善した。谷永はその老いて再び遠出することを憐れみ、手紙を与えて戒めて言った。「足下は遠人を安んずる令徳を持ち、再び都護の重職を掌ることになり、甚だ美しいことである！もし子の才をもってすれば、都城に優遊して卿相を取ることもできよう。何ぞ必ずしも昆山の傍らで功を勒し、百蛮を総領し、殊俗を懐柔せんとするのか？子の長ずる所は、愚かにも以て喩えることができない。とはいえ、朋友は言葉を以て送別の贈り物とするものである。敢えて本意を略さざるを得ない。今、漢の徳は隆盛し、遠人は賓伏している。傅介子・鄭吉・甘延寿・陳湯の功績は没歯しても再び見ることはできない。願わくは吾子には旧来の事柄に因循し、奇功を求めず、任期を終えて急ぎ還り、雁門での不遇を補うに足りるようにしてほしい。万里の外にあっては、身を以て根本とする。願わくは愚言を詳しく思案されたい。」
会宗が出向すると、諸国は子弟を遣わして郊外で迎えた。小昆弥の安日は以前会宗に立てられた者で、その恩徳を感じ、会いに赴こうとしたが、諸翖侯が止めて聞き入れず、遂に亀茲まで行って会った。城郭諸国は甚だ親しみ従った。康居の太子の保蘇匿が衆一万余人を率いて降伏しようとした。会宗は状況を上奏し、漢は衛司馬を遣わして逢迎させた。会宗は戊己 校尉 の兵を発して司馬に従わせ降伏を受け入れさせた。司馬はその衆を恐れ、降伏者に皆自縛させようとしたため、保蘇匿は怨み、衆を挙げて逃亡した。会宗が任期満了で還ると、戊己 校尉 の兵を擅発して兵站を欠いた罪により、 詔 により贖罪とされた。金城太守に拝されたが、病により免官された。
一年余り後、小昆弥が国民に殺され、諸翖侯が大いに乱れた。会宗を徴して左曹中郎将光禄大夫とし、烏孫を安んじ集めるため派遣し、小昆弥の兄の末振将を立て、その国を定めて還った。
翌年、末振将が大昆弥を殺害したが、ちょうど病死したため、漢は誅罰を加えられなかったことを悔やんだ。元延年間、再び会宗を派遣し、戊己 校尉 と諸国の兵を動員して、ただちに末振将の太子である番丘を誅殺した。会宗は大軍が烏孫に入ると番丘が驚いて逃亡し、捕えられなくなることを恐れ、動員した兵を墊婁の地に留め置き、精鋭の兵三十人（それぞれ弩を携える者）を選び、まっすぐに昆弥のいる場所へ向かった。番丘を召し出し、「末振将が骨肉を殺し、漢の公主の子孫を殺害したが、誅罰を受ける前に死んだ。使者は 詔 を受けて番丘を誅するものである」と責め、ただちに手ずから剣で番丘を撃ち殺した。官属以下は驚き恐れ、馬を走らせて帰った。小昆弥の烏犂靡は、末振将の兄の子であり、数千騎の兵を率いて会宗を包囲した。会宗は誅殺に来た意図を説明し、「今、私を包囲して殺したとしても、それは漢の牛の一毛を取るようなものに過ぎない。宛王の郅支の首が槀街に晒されたことは、烏孫も知っているところだ」と言った。昆弥以下は服従し、「末振将が漢に背いたので、その子を誅殺するのは構わないが、ただ私に告げて、彼に飲食を与えさせてやることもできなかったのか？」と言った。会宗は、「あらかじめ昆弥に告げれば、彼を逃がし隠すことになり、それは大罪となる。もし飲食を与えてから私に引き渡せば、骨肉の恩情を傷つけることになる。だから先に告げなかったのだ」と言った。昆弥以下は号泣して兵を引き揚げた。会宗が帰還して事態を奏上すると、公卿たちは会宗が臨機応変に権限を行使し、軽装の兵で烏孫に深く入り、ただちに番丘を誅殺して国威を明らかにしたことを議し、重い賞を加えるべきであるとした。天子は会宗に関内侯の爵位と黄金百斤を賜った。
この時、小昆弥の叔父である卑爰疐が衆を擁して昆弥を害そうとしていたため、漢は再び会宗を派遣して鎮撫させ、都護の孫建と協力させた。翌年、会宗は烏孫の中で病死した。七十五歳であった。城郭諸国は彼のために喪を発し、祠を建てた。
賛して言う。元狩年間に張騫が初めて西域に通じて以来、地節年間に至り、鄭吉が都護の称号を建て、王莽の時代に至るまで、合わせて十八人おり、皆、勇略によって選ばれたが、その中で功績のある者はここに詳しく記した。廉襃は恩信をもって称えられ、郭舜は廉平をもって著名となり、孫建は威重をもって顕れた。その他は称えるべきものがない。陳湯は放埒で、自らを収斂せず、ついに困窮を用いるに至った。議論する者は彼を哀れんだので、ここに詳しく列記した。