張釋之
張釋之は字を季といい、南陽郡堵陽県の人である。兄の仲と共に暮らし、財産を納めて騎郎となり、文帝に仕えたが、十年間昇進せず、名を知られることもなかった。釋之は言った。「長く官にいると兄の財産が減ってしまう。思い通りにならない。」官を辞めて帰ろうとした。中郎将の爰盎は彼の賢さを知り、去るのを惜しんで、釋之を謁者に補任するよう請願した。釋之が朝見を終えた後、機会を見て時宜に適った事柄を進言した。文帝は言った。「卑近な話にせよ。あまり高遠な議論をせず、今すぐ実行できることを言え。」そこで釋之は秦と漢の間の出来事、秦が滅びた理由、漢が興った理由について述べた。文帝は良しとし、釋之を謁者僕射に任命した。
文帝に従って行幸し、帝が虎の飼育場に登り、上林尉に禽獣の記録簿について尋ねた。十数回質問したが、尉は左右を見回し、まったく答えられなかった。虎圈の嗇夫が傍らから尉に代わって帝の問うた禽獣の記録簿について非常に詳しく答え、その才能を示そうと、口頭で次々と質問に応え、尽きることがない様子を見せた。文帝は言った。「役人はこのようであるべきではないのか？尉は頼りにならない！」詔を下し、釋之に嗇夫を上林令に任命させようとした。釋之は前に進み出て言った。「陛下は絳侯周勃をどのような人とお考えですか？」帝は言った。「長者だ。」また尋ねた。「東陽侯張相如はどのような人とお考えですか？」帝は再び言った。「長者だ。」釋之は言った。「絳侯、東陽侯が長者と呼ばれるのは、この二人は事を言うのに口から言葉が出てこないほど慎重でした。どうしてこの嗇夫のようにべらべらと口が達者で、素早く応答することを真似るべきでしょうか！かつて秦は刀筆の吏（文書官吏）を任用し、互いに迅速で厳しい監察を競い、その弊害はただ文書上の形式だけが整い、民を思いやる実質がなかった。そのため、その過ちを知ることができず、衰退して二世皇帝の代に至り、天下は土崩瓦解しました。今、陛下が嗇夫の口の巧みさによって彼を越級昇進させれば、臣は天下の者が風になびくように従い、口の巧みさを競い、実質を失うことを恐れます。また、下の者が上に感化されるのは、影が形に、響きが声に応じるよりも速いのです。挙措（取り計らい）はよくよく考慮しなければなりません。」文帝は言った。「よろしい。」そこで嗇夫を任命するのをやめた。
車に乗り、張釈之を召して驂乗させ、ゆっくりと進みながら、行く途中で張釈之に秦の弊政について尋ねた。張釈之はありのままに答えた。宮殿に着くと、文帝は張釈之を公車令に任命した。
しばらくして、皇太子（後の景帝）と梁王（孝王）が一緒に車に乗って参内したが、司馬門で下車しなかった。そこで張釈之は追いかけて二人を止め、宮殿の門に入らせなかった。そして、公門で下車しない不敬の罪を弾劾し、上奏した。薄太后がこれを聞き、文帝は冠を脱いで謝罪し、「息子たちの教育が行き届かなかった」と言った。薄太后が使者に詔を奉じさせて皇太子と梁王を赦免し、その後にようやく入ることができた。文帝はこれによって張釈之を異才と認め、中大夫に任命した。
しばらくして、張釈之は中郎将となった。文帝に従って霸陵に行き、文帝は外に出て崖の上に立った。その時、慎夫人が従っており、文帝は慎夫人に新豊への道を指さして、「こちらは邯鄲へ通じる道だ」と言った。慎夫人に瑟を弾かせ、文帝は自ら瑟に合わせて歌い、その心情は悲愴で感慨深く、群臣を振り返って言った。「ああ、北山の石で外槨を作り、麻や綿を切り刻んでその隙間に漆を塗り込めれば、動かすことはできまい！」左右の者たちは皆、「その通りです」と言った。張釈之が進み出て言った。「もし中に欲しいものがあれば、南山を鉄で固めても隙間はできるでしょう。もし中に欲しいものがなければ、石の外槨がなくとも、何を憂えることがありましょうか。」文帝はこれを称賛した。その後、張釈之を廷尉に任命した。
しばらくして、文帝が外出し中渭橋を通りかかると、一人の男が橋の下から走り出て、御車の馬が驚いた。そこで騎兵に捕らえさせ、廷尉に引き渡した。張釈之が取り調べた。男は言った。「県から来た者で、蹕（天子の通行）を聞き、橋の下に隠れました。長い間、行列が通り過ぎたと思い、出てみると車騎がいて、すぐに走ったのです。」張釈之が判決を上奏した。「この者は蹕を犯した罪で、罰金に処すべきです。」文帝は怒って言った。「この者が直接わが馬を驚かせたのだ。馬がおとなしかったからよかったものの、もし他の馬だったら、確かに私は転落して傷ついていたではないか。それなのに廷尉はただ罰金に処すというのか！」張釈之は言った。「法は天子が天下と共に守るものです。今、法がこのように定められているのに、さらに重くするならば、法は民から信頼されなくなります。また、あの時、陛下が使者を遣わして誅殺なさればそれで済んだことです。今すでに廷尉に下されました。廷尉は天下の公平を司る者です。一度その公平が傾けば、天下の法の運用がすべて軽重を加えることになり、民はどこに手足を置けばよいのでしょうか。どうか陛下ご明察ください。」文帝はしばらくして言った。「廷尉の判決が正しい。」
その後、ある者が高祖廟の御座の前の玉環を盗み、捕らえられた。文帝は怒り、廷尉に下して処断させた。張釈之は宗廟の御物を盗んだ者の罪状を審理して上奏し、棄市（市で斬首）に処すべきと判決した。文帝は大いに怒って言った。「人道に外れた者が、先帝の器物を盗んだのだ！わしが廷尉に下したのは、族誅（一族皆殺し）に処したいからだ。それなのに卿は法に基づいて上奏する。これではわしが宗廟を共に奉じる心にそぐわない。」張釈之は冠を脱ぎ頓首して謝罪し、「法はこの程度で十分です。また、罪は同等でも、その順逆（情状）によって量刑の基礎とします。今、宗廟の器物を盗んだだけで族誅に処するならば、万一、愚かな民が長陵（高祖の陵）の一掬の土を取った場合、陛下はさらにどのような法を加えられるおつもりでしょうか。」文帝は太后にこのことを話し、ようやく廷尉の判決を認めた。この時、中尉の条侯周亜夫と梁の相である山都侯王恬開が、ともに張釈之の議論が公平であるのを見て、親友となった。張廷尉はこれによって天下に称賛された。
文帝が崩御し、景帝が即位すると、張釈之は恐れて病気と称した。免職になって去ろうとすれば、重い誅罰が及ぶことを恐れ、面会しようとすれば、どうなるか分からなかった。王生の計略を用いて、ついに面会して謝罪すると、景帝は咎めなかった。
王生という者は、黄老の学説をよく説く隠士であった。かつて朝廷に召されて居ると、公卿が皆集まって立っていたが、王生は老人で、「私の靴紐が解けた」と言い、振り返って張釈之に言った。「私のために靴紐を結んでくれ」。張釈之は跪いてそれを結んだ。その後、ある人が王生を責めて言った。「どうしてわざわざ朝廷で張廷尉をあのように辱めるのか」。王生は言った。「私は年老いて身分も低く、張廷尉に対して結局何の益もないと自覚している。廷尉は天下の名臣である。だから私はわざと靴紐を結ばせて、彼の名声を高めようとしたのだ」。諸公はこれを聞き、王生を賢人とし、張釈之を重んじた。
張釈之は景帝に仕えて一年余り、淮南王の相となったが、やはり以前の過ちが尾を引いていた。年老いて病気で死去した。その子の張摯は字を長公といい、官は大夫まで昇ったが免職となった。当世に受け入れられることができなかったため、生涯仕官しなかった。
馮唐
馮唐の祖父は趙の人であった。父は代に移り住んだ。漢が興ると安陵に移された。馮唐は孝行で知られ、郎中署長となり、文帝に仕えた。帝が輦に乗って通りかかり、馮唐に尋ねた。「ご老人はどうして郎官になられたのか。家はどこか」。馮唐は詳しく実情を話した。文帝は言った。「私が代にいた時、尚食監の高祛がしばしば趙の将軍李斉の賢さについて話してくれた。鉅鹿の戦いのことだ。私は食事をする度に、心はいつも鉅鹿にあったものだ。ご老人はご存知か」。馮唐は答えた。「李斉は廉頗や李牧のような将軍には及びません」。帝が「どうしてか」と問うと、馮唐は言った。「私の祖父が趙にいた時、官帥将として李牧と親しかった。私の父はかつて代の相として李斉と親しく、その人となりを知っていました」。帝は廉頗と李牧の人となりを聞き、大いに喜び、腿を叩いて言った。「ああ、私に廉頗や李牧のような将軍がいれば、どうして匈奴を憂えることがあろうか」。馮唐は言った。「恐れながら申し上げます。陛下にはたとえ廉頗や李牧がいても、お使いになれません」。帝は怒り、立ち上がって宮中に入った。しばらくして、馮唐を呼び出して責めた。「あなたは大勢の前で私を辱めた。どうして人目のないところで言わなかったのか」。馮唐は謝罪して言った。「田舎者は忌憚を知りませんでした」。
その時、匈奴が新たに大挙して朝那に侵入し、北地都尉の卬を殺した。皇帝は胡の寇賊を心配し、ついに再び馮唐に尋ねて言った。「あなたはどうして私が廉頗や李牧を用いられないと言ったのか？」馮唐は答えて言った。「臣が聞くところでは、上古の王者が将を派遣する時、跪いて車の轂を押し、『門の内は寡人が治め、門の外は将軍が治める。軍功や爵禄の賞賜は、すべて外で決め、帰ってから奏上する』と言った。これは空言ではありません。臣の祖父が言うには、李牧が趙の将として辺境に駐在した時、軍市の租税はすべて自ら用いて士卒を饗応し、賞賜は外で決め、中央の覆命を待たなかった。任を委ねて成功を責めたので、李牧はその知能を尽くすことができ、戦車千三百乗を選び、弓騎兵一万三千騎、百金の価値ある勇士十万人を得て、これによって北は単于を追い払い、東胡を破り、澹林を滅ぼし、西は強秦を抑え、南は韓・魏を支えた。その時、趙はほとんど覇者となろうとしていた。後に趙王遷が立つと、その母は倡優（娼婦）であり、郭開の讒言を用いて李牧を誅殺し、顔聚に代えさせた。これによって秦に滅ぼされたのである。今、臣がひそかに聞くところでは、魏尚が雲中の太守となって、軍市の租税をすべて士卒に与え、私の養老の金を出し、五日に一度牛を殺して、賓客・軍吏・舎人を饗応したので、匈奴は遠く避けて雲中の塞に近づかなかった。虜が一度侵入した時、魏尚は車騎を率いてこれを撃ち、殺した者は非常に多かった。そもそも士卒はみな庶民の子で、田畑から軍に従った者であり、どうして軍中の規律や符契のことを知っていようか？終日力戦し、首を斬り捕虜を捕らえて、功績を幕府に上申しても、一言でも合わないことがあれば、文吏が法によってこれを糾弾する。その賞は行われず、吏は法を奉じて必ず用いる。愚かにも陛下の法はあまりに明らかであり、賞はあまりに軽く、罰はあまりに重いと思います。かつ雲中太守の魏尚は、上申した功績の首虜数が六級足りない罪に問われ、陛下は彼を吏に下し、その爵位を削り、罰として労役に就かせた。これによって言えば、陛下はたとえ李牧を得たとしても、用いることができないでしょう。臣は誠に愚かで、忌諱に触れ、死罪です！」文帝は喜んだ。この日、馮唐に節を持たせて魏尚を赦し、再び雲中太守とし、馮唐を車騎都尉に任命し、中尉および郡国の車士を主管させた。
十年後、景帝が即位し、馮唐を楚の相とした。武帝が即位し、賢良を求めると、馮唐が推挙された。馮唐は当時九十余歳で、官に就くことができず、そこで子の遂を郎とした。遂は字を王孫といい、これも奇士であった。魏尚は槐里の人である。
汲黯
汲黯は字を長孺といい、濮陽の人である。その先祖は古の衛君に寵愛された。汲黯に至るまで十代、代々卿大夫であった。父の任官により、孝景帝の時に太子洗馬となり、厳格さで畏れられた。
武帝が即位すると、汲黯は謁者となった。東粤が互いに攻撃し合ったので、皇帝は汲黯に視察に行かせた。呉まで行って帰り、報告して言った。「粤人は互いに攻撃し合うのは、もともとその習俗であり、天子の使者を辱しめるには足りません。」河内で火災が起こり、千余家が焼けたので、皇帝は汲黯に視察に行かせた。帰って報告して言った。「家人の失火で、家屋が隣接して延焼しただけで、憂えるに足りません。臣が河内を通りかかった時、河内の貧民が水害・旱害で被害を受けた者が万余家あり、あるいは父子が互いに食い合う有様でした。臣は謹んで便宜を図り、節を持って河内の倉の粟を発して貧民を救済しました。節を返上し、詔を偽った罪に伏します。」皇帝は彼を賢明と思って許し、滎陽の令に昇進させた。汲黯は令となることを恥じ、病気と称して田舎に帰った。皇帝がこれを聞くと、召し出して中大夫とした。たびたび厳しく諫言したため、内廷に長く留まることができず、東海太守に転任させられた。
汲黯は黄老の学説を学び、官民を治めるにあたっては清静を好み、丞や史を選んでこれを任せ、大まかな方針を指示するだけで、細かい点まで苛立たせなかった。汲黯は病弱で、閤内に臥して出仕しないこともあった。一年余りで、東海郡は大いに治まり、その治績が称えられた。皇帝がこれを聞き、汲黯を召し出して主爵都尉に任じ、九卿の列に加えた。その統治は無為を旨とし、大綱を引き立てるだけで、法令の細かい条文にはこだわらなかった。
性格は傲慢で礼儀に疎く、面と向かって人の過ちを指摘し、他人の過失を許容できなかった。自分と気が合う者には親切に接したが、合わない者には我慢して会うこともできず、士人たちもこのため彼に付き従わなかった。しかし、任侠を好み、気節を重んじ、行いは清廉潔白であった。諫言するときは、君主の顔色を損なうことも厭わなかった。常に傅伯や爰盎の人物を慕っていた。灌夫や鄭當時および宗正の劉棄疾と親しくした。また、たびたび直言して諫めたため、長く官位に留まることはできなかった。
このとき、太后の弟である武安侯の田蚡が丞相となっていた。中二千石の高官が拝謁しても、田蚡は礼を返さなかった。汲黯が田蚡に会うときは、一度も拝礼せず、揖するだけだった。皇帝が文学や儒者を招いているとき、皇帝が「私はこうしたいと思う」と言うと、汲黯は答えて言った。「陛下は内に多くの欲望をお持ちでありながら、外に仁義を施そうとなさいます。どうして唐虞の治世を模倣しようとなさるのですか。」皇帝は怒り、顔色を変えて朝議を打ち切った。公卿たちは皆、汲黯の身を案じた。皇帝が退出した後、側近に言った。「ひどいものだ、汲黯の愚直さは！」群臣の中には汲黯を責める者もいたが、汲黯は言った。「天子が公卿を輔弼の臣として置かれるのは、どうして阿諛追従して主君の意を迎え、主君を不義に陥れさせるためでしょうか。しかも、すでにその地位にある者が、たとえ身を惜しんだとしても、朝廷の名誉を辱めることになればどうするのですか。」
汲黯は病弱で、病気が三か月にも満ちようとしていたとき、皇帝はたびたび休暇を許したが、ついに治らなかった。最後に、厳助が休暇を願い出た。皇帝が「汲黯はどのような人物か」と尋ねると、厳助は答えた。「汲黯に職務を担当させ官に居らせても、人を超えることはありません。しかし、彼が幼い主君を補佐して先代の業績を守るとなれば、たとえ自分で賁育と言っても奪うことはできないでしょう。」皇帝は言った。「その通りだ。古に社稷の臣というものがいたが、汲黯に至っては、それに近いものがある。」
大将軍の衛青が侍中として仕えているとき、皇帝は厠に腰掛けたまま彼を見ていた。丞相の公孫弘が宴会で拝謁するとき、皇帝は時として冠を被らないこともあった。しかし、汲黯に会うときは、冠を被らなければ会わなかった。皇帝がかつて武帳に座っていたとき、汲黯が前に出て奏上した。皇帝は冠を被っていなかったが、汲黯を見かけると、帷の中に避けて、人をやってその奏上を許可させた。汲黯がこのように敬礼されていたのである。
張湯は法令を改定して廷尉となったが、汲黯は天子の面前で張湯を詰問し、言った。
「貴方は正卿の地位にありながら、上は先帝の功業を称えることができず、下は天下の邪心を教化できず、国を安んじて民を富ませ、牢獄を空にすることもできないのに、どうして無意味に高祖皇帝の定めた法規を乱して改めるようなことをするのか。貴方はこれによって子孫を残せなくなるだろう！」汲黯は当時張湯と議論することが多く、張湯の弁論は常に条文を深く解釈して細かい点を詮索するものだった。汲黯は憤慨して怒鳴りつけ、「天下の人は刀筆吏（法律専門の下級官吏）を公卿にすべきでないと言うが、まさにその通りだ。必ずや張湯のせいで、天下の人は重ねて足を踏みしめて立ち、横目で見るようになるだろう！」と言った。
この時、漢はちょうど匈奴を征伐し、四方の異民族を懐柔していたが、汲黯は事を少なくすることを務め、折に触れて胡（匈奴）と和親し、兵を起こさないよう進言した。天子は儒術を尊び、公孫弘を重用していた。そして事柄がますます多くなり、官吏や民衆が巧みに法をかいくぐるようになると、天子は法令を細かく区別し、張湯らはたびたび判決や審議を上奏して寵愛を得た。一方で汲黯は常に儒者を非難し、面と向かって公孫弘らがただ詐りを抱き知恵を飾って君主にへつらい、容認されることを求めるだけだと指摘した。また刀筆の吏は専ら条文を深く解釈して巧みに誹謗し、人を罠にかけて、自らの功績としている、と批判した。天子はますます公孫弘と張湯を重用し、公孫弘と張湯は内心汲黯を憎んだ。天子も汲黯を快く思わず、事を構えて誅殺しようと考えた。公孫弘が丞相となると、天子に進言した。「右内史の管轄区域には貴人や宗室が多く、治めるのが難しいです。平素から重臣でなければ務まらないので、汲黯を右内史に転任させてください。」数年経っても、官務は滞らなかった。
大将軍の衛青はますます尊ばれ、姉が皇后となったが、汲黯は対等の礼で接した。ある者が汲黯に言った。「天子は群臣に大将軍に臣下の礼を取らせようとしています。大将軍は尊貴で、確かに重んじるべきです。貴方も拝礼すべきです。」汲黯は言った。「大将軍に対等の礼で接する客がいることで、かえって重んじられなくなるというのか？」大将軍はこれを聞き、ますます汲黯を賢人と思い、たびたび朝廷の疑義について質問し、汲黯を以前よりも厚く遇した。
淮南王が謀反を企てたが、汲黯を恐れて言った。「汲黯は直言諫めることを好み、節義を守って死をも辞さない。公孫弘らを説得するのは、覆いを取るように簡単なことだ。」
上（武帝）はすでに匈奴を数度征伐して功績があったので、汲黯の進言はますます用いられなくなった。
初め汲黯は九卿の列にあったが、公孫弘や張湯はまだ下級の官吏であった。やがて公孫弘と張湯が次第に高位に昇り、汲黯と同等の地位になると、汲黯はまた公孫弘と張湯を非難し誹謗した。その後、公孫弘は丞相にまで昇り侯に封ぜられ、張湯は御史大夫となった。汲黯の配下の丞や史たちも、かつて汲黯と同列だった者たちが、あるいは汲黯よりも重用されるようになった。汲黯は心が狭く、少しの不満も抱かずにはいられず、上（武帝）に謁見して言った。
「陛下が群臣をお用いになるのは、薪を積むようなもので、後から来た者が上に居ります。」汲黯が退出すると、上は言った。「人はやはり学問がなければいけない。汲黯の言葉を見ると、日に日にひどくなっている。」
しばらくして、匈奴の渾邪王が配下を率いて降伏してきたので、漢は車二万台を派遣した。官庫には金がなく、民間から馬を借りた。民の中には馬を隠す者もあり、馬が揃わなかった。上は怒り、長安令を斬ろうとした。汲黯が言った。「長安令に罪はありません。ただ私、汲黯を斬るならば、民は馬を出すでしょう。そもそも匈奴がその主君に背いて漢に降るのですから、ゆっくりと県ごとに順送りにすればよいのに、どうして天下を騒がせ、中国を疲弊させ、夷狄の者を喜ばせるようなことをなさるのですか。」上は黙った。後に渾邪王が到着すると、商人で彼らと取引した者が、罪に当たるとして五百人あまりが死刑となった。汲黯が入り、ひそかに謁見を請い、高門殿で上に会い、言った。「匈奴は通路の要塞を攻撃し、和親を断ち切りました。中国は兵を挙げてこれを討ち、死傷者は数え切れず、費用も巨万の百倍を数えました。臣の愚かな考えでは、陛下が胡人を得られたならば、皆を奴婢とし、従軍して死んだ者の家族に賜り、鹵獲品は彼らに与えて、天下に謝罪し、百姓の心を満たすべきだと思います。今、たとえそれができなくとも、渾邪が数万の衆を率いて来たのに、府庫を空にして賞賜し、善良な民を発して世話させ、まるで驕った子を奉るようです。愚かな民が、どうして長安で取引することが、法律の吏に縄目をかけられて辺境の関所から財物を不法に持ち出すことと同じだと知りましょうか。陛下はたとえ匈奴の利益を得て天下に謝罪することができなくとも、些細な法律条文で無知な者五百人あまりを殺されるのは、臣はひそかに陛下のなさることではないと思います。」上は許さず、言った。「私は久しく汲黯の言葉を聞かなかったが、今またでたらめを言い出した。」その後数か月して、汲黯は小さな法に触れ、赦令に会って官を免ぜられた。そこで汲黯は田園に隠れて数年を過ごした。
ちょうど五銖銭が改めて制定されると、民の多くが銭を盗んで鋳造する者がおり、楚の地では特にひどかった。上は淮陽が楚の地の郊外であると考え、汲黯を召して淮陽太守に任命した。汲黯は伏して謝し、印綬を受け取らなかったが、詔で数度強いて与え、その後詔を奉じた。上殿に召されると、汲黯は泣いて言った。「臣は自分が溝壑に埋もれ、再び陛下にお目にかかれないと思っていました。思いがけず陛下がまたお召しくださいました。臣は常に犬馬の心（忠誠心）を持っておりましたが、今は病み、郡の仕事を担う力がありません。臣は中郎となり、禁闥（宮中）に出入りし、過ちを補い遺漏を拾うことを願います。」上は言った。「君は淮陽を軽んじるのか？私は今すぐ君を召し戻そう。ただ淮陽の吏と民がうまくいっていないので、私はただ君の重みを得て、臥して（楽に）治めさせたいのだ。」汲黯が辞去した後、大行令の李息の所に立ち寄り、言った。「私は追い出されて郡に居ることになり、朝廷の議論に与ることができなくなった。しかし、御史大夫の張湯は、智謀は諫言を拒むに足り、詐術は過ちを飾るに足り、天下のために正しく言おうとはせず、専ら主君の意向におもねる。主君の欲しないことは、それによって誹謗し、主君の欲することは、それによって称賛する。好んで事を起こし、法律の条文を弄び、内には詐りを抱いて主君の心を操り、外には悪吏を抱き込んで威勢を借りる。貴公は九卿の列にありながら、どうして早く言わないのか？貴公は彼と共に誅戮を受けることになるだろう。」李息は張湯を恐れ、結局敢えて言わなかった。汲黯は郡に居て以前と同様に治め、淮陽の政治は清らかになった。後に張湯が失脚すると、上は汲黯が李息に言ったことを聞き、李息に罪を科した。汲黯には諸侯の相の俸禄で淮陽に居ることを命じた。汲陽に十年居て死去した。
汲黯の死後、皇帝は汲黯の功績を考慮して、その弟の汲仁を九卿にまで昇進させ、子の汲偃を諸侯の相にまで昇進させた。汲黯の姉の子である司馬安もまた、若い頃に汲黯と共に太子洗馬を務めていた。司馬安は文書に精通し、巧みで、官職に長けており、四度も九卿に昇り、河南太守の任で死去した。兄弟たちは司馬安の縁故により、同時に二千石の官に就いた者が十人いた。濮陽の段宏は最初、蓋侯の王信に仕え、王信に信任され、官職も再び九卿にまで至った。しかし、衛の人で官職に就く者は皆、汲黯を厳しく畏れ、汲黯の下位に甘んじた。
鄭當時
鄭當時は字を莊といい、陳の人である。その先祖の鄭君はかつて項籍に仕え、項籍が死ぬと漢に帰属した。高祖はかつて項籍に仕えた臣下たちに、項籍の名を呼んで登録するよう命じたが、鄭君だけは詔に従わなかった。詔によって、項籍の名を呼んで登録した者を皆、大夫に任じ、鄭君を追放した。鄭君は孝文帝の時代に死去した。
鄭當時は任侠を自ら喜びとし、張羽を窮地から救い出し、その名声は梁・楚の間に知れ渡った。孝景帝の時代に、太子舍人となった。五日ごとの休暇の日には、常に駅馬を長安の郊外に配置し、賓客を招きもてなし、夜を日に継いで、明け方まで続け、常に全ての人に行き届かないのではないかと恐れた。鄭當時は黄老の学説を好み、年長者を敬慕する様子は、まるでそれにふさわしくないのではないかと恐れるほどであった。自らは若く官位も低いと認識していたが、その親友は皆、祖父の世代であり、天下に名を知られた士人たちであった。
武帝が即位すると、鄭當時は次第に昇進して魯中尉、済南太守、江都相となり、九卿として右内史に至った。武安侯（田蚡）と魏其侯（竇嬰）の時の議論（廷議）の件で、位階を下げられて詹事となり、後に大司農に転任した。
当時は大吏であったが、門下の者に戒めて言った。『客が来たら、身分の貴賤にかかわらず、門下に留め置いてはならない』と。賓主の礼を執り行い、自らの貴い身分を以て人に下った。性質は廉潔で、また財産を営まず、俸禄や賜り物を諸公に奉じた。しかし人に贈り物をするときは、食器と食事を備える程度を超えなかった。毎朝、天子の機嫌を伺い、進言するときは、必ず天下の長者（徳望ある人）のことを言った。士や官属の丞・史を推挙するときは、その言葉には誠に味わい深いものがあった。常に、彼らが自分より賢いと引き合いに出した。吏を名前で呼んだことはなく、官属と話すときは、彼らを傷つけることを恐れるかのようであった。人の善言を聞けば、天子に進言し、遅れることを唯恐れた。山東の諸公はこのことで一致して鄭荘（鄭當時）を称賛した。
黄河の決壊処理を見に行くよう命じられたとき、自ら五日間の旅支度を願い出た。皇帝（武帝）が言った。『朕は聞く、鄭荘（鄭當時）が旅に出るときは、千里の道でも食糧を持たないという。どうして旅支度が必要なのか？』しかし当時、朝廷にいる間は、常に調子を合わせて意向に従い、あまりはっきりと善悪を指摘することはなかった。漢が匈奴を征伐し、四方の夷狄を招撫したため、天下の費用は多く、財用はますます尽きてきた。当時は大司農であったが、任用した人や賓客に運送を請け負わせ、収入の多くが滞納となった。司馬安が淮陽太守のとき、この事を発覚させ、当時はこれによって罪に陥り、贖罪して庶人となった。しばらくして、長史を代行した。汝南太守に転任し、数年後、在官のまま死去した。兄弟は当時の縁故で、二千石に至った者が六、七人いた。
当時は最初、汲黯と並んで九卿に列せられ、内面の行いを修めていた。二人が中途で官を失うと、賓客はますます離れていった。当時が死んだとき、家には余財がなかった。
これより前に、下邽の翟公が廷尉であったとき、賓客もまた門を埋めたが、罷免されると、門の外には雀羅を張れるほどであった。後に再び廷尉となると、客が行こうとしたが、翟公は大きく門に書き記して言った。『一死一生して、初めて交情を知る。一貧一富して、初めて交態（交際のありさま）を知る。一貴一賤して、交情が現れる』と。
賛して言う。張釈之の法を守ること、馮唐の将を論ずること、汲黯の正直、鄭當時の士を推挙すること、これらがそうでなかったならば、どうして名を成すことができただろうか！揚子（揚雄）は、孝文皇帝が自ら帝の尊压を屈して周亜夫の軍を信じたのに、どうして廉頗や李牧を用いることができなかったのか、と考えた。彼（馮唐）は何か刺激を受けて言ったのであろう。