漢書

万石君

万石君の石奮は、その父は趙の人である。趙が滅亡すると、温に移った。高祖が東進して項籍を討つ際、河内を通りかかった。その時、石奮は十五歳で、小役人として高祖に仕えていた。高祖が彼と話し、その恭しく慎み深い態度を気に入り、尋ねた。「お前には何かあるか？」と。答えて言った。「母がおりますが、不幸にも目が見えません。家は貧しく、姉がおり、瑟を弾くことができます。」高祖が言った。「お前は私に従うことができるか？」「力を尽くしたいと存じます。」そこで高祖はその姉を美人に召し、石奮を中涓とし、書簡や謁見を取り次ぐことを任せた。彼の家族を長安の戚里に移住させたのは、姉が美人となったためである。

石奮は功労を積み重ね、孝文帝の時、官は太中大夫に至った。学問はなかったが、恭しく慎み深く、その振る舞いには比べる者がなかった。東陽侯の張相如が太子太傅であったが、免官となった。傅に適任者を選ぶと、皆が石奮を推挙して太子太傅とした。孝景帝が即位すると、石奮を九卿とした。近くにいることを畏れ憚り、石奮を諸侯の相に転任させた。石奮の長子の建、次男の甲、三男の乙、四男の慶は、皆、素直な行いで孝行かつ慎み深く、官は二千石に至った。そこで景帝は言った。「石君と四人の子が皆二千石とは、人臣としての尊寵がまさにその一門に集まっている。」総計して石奮を万石君と号した。

孝景帝の末年、万石君は上大夫の禄をもって家に帰り老後を過ごし、年節ごとに朝臣として参内した。宮門の闕を通る時は必ず下車して小走りし、天子の路車の馬を見れば必ず軾に手をかけて敬礼した。子孫が小役人で、帰って来て挨拶に来ると、万石君は必ず朝服を着て彼らに会い、名前で呼ばなかった。子孫に過失があっても、直接責め立てず、便座に座り、食案に向かって食事を取らなかった。そうしてから諸子が互いに責め、長老を通じて肉袒して固く謝罪し、改めたならば、ようやく許した。元服した子孫が傍らにいる時は、たとえ私的な場でも必ず冠をかぶり、整然とした様子であった。使用人たちも謹み深い様子で、ただひたすら慎み深かった。皇帝が時折家に食事を賜ると、必ず稽首してうつ伏せて食べ、まるで皇帝の御前で食べるかのようであった。喪に服する時は、非常に悲しみ嘆いた。子孫がその教えに従う様子も、これと同じであった。万石君の家は孝行で慎み深いことで郡国に知られ、斉や魯の儒者たちで質実な行いを重んじる者たちも、皆、自分たちは及ばないと思った。

建元二年、郎中令の王臧が学問によって皇太后の怒りを買い罪を得た。太后は儒者は文飾が多く質実が少ないと考え、今、万石君の家は多くを語らずに自ら行っているとして、長子の建を郎中令に、末子の慶を内史に任じた。

建は年老いて白髪頭になっても、万石君はまだ健在であった。五日ごとの休暇に帰省して親に挨拶する時、諸子の住む部屋に入り、こっそりと侍者に尋ね、父の肌着や汗取りの小袖を取り出し、自ら洗濯し、再び侍者に渡し、万石君に知られないようにした。これを常とした。建が皇帝の御前で奏上する時、言うべきことがあれば、人払いをしてから極めて切実に言った。朝廷で会う時は、まるで口の利けない者のようであった。皇帝はこのことで彼を親しく思い礼遇した。

万石君が陵里に移り住んだ。内史の慶が酔って帰り、外門に入っても車から下りなかった。万石君がこれを聞き、食事を取らなかった。慶は恐れ、肉袒して謝罪を請うたが、許されなかった。一族挙げて、兄の建も肉袒すると、万石君は責めて言った。「内史は貴人である。里に入れば、里の長老たちは皆走って隠れる。それなのに内史は車中に座ったまま平然としている。それは当然のことだ！」ようやく慶を許して帰らせた。慶と諸子は里門に入ると、小走りで家に帰った。

万石君は元朔五年に死去した。建は泣き悲しみ、杖をついてようやく歩けるほどであった。一年余りして、建も死んだ。諸子孫は皆孝行であったが、中でも建が最も甚だしく、万石君以上であった。

石建が郎中令となったとき、上奏した文書が下されてきた。石建はそれを読み、驚き恐れて言った。「『馬』という字は尾と合わせて五画であるべきなのに、今は四画しかない。一画足りないことで、譴責を受けて死罪になるだろう！」彼の謹慎さは、他のことでもすべてこのようであった。

石慶が太僕であったとき、皇帝が車で外出された。皇帝が車中に何頭の馬がいるかと尋ねると、石慶は鞭で馬を数え終えてから、手を挙げて言った。「六頭でございます。」石慶は兄弟の中で最も大らかであったが、それでもこのような態度であった。斉の国相として出向すると、斉国の人々は彼の家の行いを慕い、刑罰を加えなくても斉国はよく治まり、石相を祀る祠が立てられた。

元狩元年、皇帝が太子を立てられ、群臣の中から傅（教育係）にふさわしい者を選んだところ、石慶は沛郡太守から太子太傅に任じられ、七年後に御史大夫に昇進した。元鼎五年、丞相の趙周が酎金の罪で免職となった。詔書が御史に下された。「万石君（石奮）は先帝が尊んだ人物であり、その子孫は至って孝行である。御史大夫の石慶を丞相とし、牧丘侯に封ぜよ。」この時、漢は南方で両越を討伐し、東方で朝鮮を攻撃し、北方で匈奴を追い払い、西方で大宛を征伐しており、国内では多くの事変が起こっていた。天子は国内を巡狩し、古い神祠を修復し、封禅を行い、礼楽を興した。公の費用が不足したため、桑弘羊らが利益をもたらし、王温舒の一派は厳法を執行し、児寛らは文学を推奨し、九卿が次々に進んで政務を執り行い、事柄は石慶に関わらずに決裁され、石慶はただ醇厚で謹直であるだけであった。丞相の地位にあった九年間、彼は政治を正す発言を何一つすることができなかった。かつて皇帝の近臣である所忠と九卿の咸宣を処罰しようと上奏したが、彼らを屈服させることができず、かえってその過失を負わされ、贖罪した。

元封四年、関東から流民が二百万人、戸籍のない者が四十万人出た。公卿たちは流民を辺境に移住させて懲らしめようと上奏することを議論した。皇帝は石慶が年老いて謹直であり、この議論に参与できないと考え、丞相に帰宅を許すことを告げ、御史大夫以下で移住を上奏した者を調査した。石慶は職務を果たせずに恥じ、上書して言った。「臣は幸いにも丞相の職にありながら、疲れ果てた駑馬のようで政治を補佐することができません。城郭や倉庫は空っぽで、民は多くが流浪しており、罪は斧と鉄床に伏すべきです。陛下は法に照らして処罰されませんでしたが、どうか丞相の侯印をお返しし、骸骨を乞うて帰り、賢者の道を避けさせてください。」

皇帝は返答して言った。「近ごろ、黄河の水が陸地を覆い、十余郡に氾濫し、堤防の労力も空しく、塞ぎ止めることができなかった。朕はこれを大いに憂えた。それゆえに東方の州を巡狩し、嵩山に礼拝し、八神に通じ、宣房で合祀した。淮水や長江を渡り、山を越え海辺を巡り、百歳の老人に民の苦しみを尋ねた。ただ官吏の多くが私利を図り、徴収をやめない。去る者は安楽であり、留まる者はかき乱される。それゆえに流民の法を定め、重い賦税を禁じた。かつて泰山で封禅を行ったとき、皇天は嘉しみを示し、神々の兆しがともに現れた。朕は瑞祥に応えようとしているが、まだ天の意志を受け継ぐことができていない。それゆえに里や集落を厳しく調査し、官吏の奸邪を知った。有司に委任したが、それでも官職は空位のままで民は愁い、盗賊が公然と横行している。かつて明堂で拝見し、殊死の罪を赦し、禁錮を解き、すべての者が自らを新たにし、更始することを許した。今、流民はますます増えているのに、戸籍の文書は改められず、君は長吏を糾弾せず、四十万の民を動かして移住させ、百姓を動揺させようとしている。孤児や幼い子供で十歳に満たない者が、罪がないのに連座させられている。朕は失望している。今、君が上書して倉庫や城郭が充実せず、民は多くが貧しく、盗賊が多いと言い、粟を納めて庶人になることを請うている。民が貧しいことを知りながら、さらに賦税を増やすことを考え、彼らを危険に陥れようとして辞職する。この難事を誰に帰そうというのか？君は家に帰れ！」

石慶は生来質朴であり、詔書で家に帰れと言われたのを見て、自分が許されたと思い、印綬を返上しようとした。掾史たちは、これは非常に厳しく責められており、結局家に帰れと言うのは、恥ずべき言葉であると考えた。ある者は石慶に自決すべきだと勧めた。石慶は非常に恐れ、どうすればよいかわからず、結局また出仕して政務を執った。

石慶が丞相であったとき、彼は細かく慎重であり、他に大きな方策はなかった。その後三年余りして亡くなり、諡を恬侯といった。次男の石徳を、石慶は可愛がった。皇帝は石徳に後を継がせたが、後に太常となり、法に触れて免職となり、封国は取り上げられた。石慶がちょうど丞相であったとき、子孫で小吏から二千石に至る者が十三人いた。石慶が死んだ後、次第に罪で去る者が現れ、孝行と謹直さは衰えた。

衛綰

衛綰は、代の大陵の人で、戯車の技によって郎となり、文帝に仕えた。功績の順序によって中郎将に昇進し、純朴で謹厳で他の意図はなかった。孝景帝が太子であった時、皇帝の側近を招いて酒宴を催したが、綰は病気と称して行かなかった。文帝が崩御しようとする時、孝景帝に言い含めて、「綰は長者であるから、よく遇せよ」と言った。景帝が即位すると、一年余り、綰を問いただすこともなく、綰は日ごとに謹厳に努めた。

景帝が上林苑に行幸した時、詔して中郎将に副車に乗ることを命じ、帰還して尋ねて言った、「あなたはどうして副車に乗ることができたか分かるか」。綰は言った、「臣は代の戯車の士で、幸いにも功績の順序によって昇進し、中郎将の職を汚すことなく務めておりますが、分かりません」。帝が尋ねて言った、「私が太子の時にあなたを招いたが、あなたは来ようとしなかった。なぜか」。答えて言った、「死罪です、病気でした」。帝は彼に剣を賜ろうとしたが、綰は言った、「先帝が臣に賜った剣は合わせて六振りあります。詔を奉じることはできません」。帝は言った、「剣は人が好んで交換するものだが、ただ今まで持っているのか」。綰は言った、「全てあります」。帝は六振りの剣を取らせると、剣は常に鞘に納められており、一度も帯びたことがなかった。

郎官に譴責があると、常にその罪をかぶり、他の将軍と争わなかった。功績があると、常に他の将軍に譲った。帝は彼を廉潔で、忠実で他の悪心がないと考え、そこで綰を河間王の太傅に任命した。呉楚が反乱した時、詔して綰を将軍とし、河間の兵を率いて呉楚を撃ち、功績があり、中尉に任命された。三年後、軍功によって綰を建陵侯に封じた。

翌年、帝は太子を廃し、栗卿の一族を誅殺した。帝は綰を長者と考え、忍びず、そこで綰に告帰を賜い、郅都に栗氏を逮捕させて処断させた。その後、帝は膠東王を立てて太子とし、綰を召して太子太傅に任命し、御史大夫に昇進させた。五年後、桃侯の劉舍に代わって丞相となり、朝廷で上奏する事柄は職務に従って上奏した。しかし、初めて官に就いてから丞相になるまで、終始取り立てて言うべきことはなかった。帝は彼が篤実で厚く、少主を補佐できると考え、尊び寵愛し、賞賜は非常に多かった。

丞相となって三年、景帝が崩御し、武帝が即位した。建元年中、丞相は景帝が病気の時、諸官の囚人が多く無実の罪に坐した者を、君が職務を果たさなかったとして、免職にした。後に薨去し、諡して哀侯といった。子の信が後を嗣いだが、酎金の罪に坐し、封国は除かれた。

直不疑

直不疑は、南陽の人である。郎となり、文帝に仕えた。同じ宿舎の者が告帰する時、誤って同じ宿舎の郎の金を持って行った。後に同じ宿舎の郎が気づき、不疑を疑ったが、不疑は謝罪して自分が取ったと言い、金を買って償った。後に告帰した者が戻って来て金を返したので、金を失った郎は大いに恥じ、これによって長者と称された。次第に昇進して中大夫となった。朝廷で、廷見の時、ある人が不疑を誹謗して言った、「不疑は容貌が非常に美しいが、ただどうしようもないのは、兄嫁と密通するのが上手いことだ」。不疑は聞いて言った、「私は兄がいないのだ」。しかし終始自分から弁明しなかった。

呉楚が反乱した時、不疑は二千石として将軍となり、これを撃った。景帝の後元年、御史大夫に任命された。天子は呉楚の時の功績を評価し、不疑を塞侯に封じた。武帝が即位すると、丞相の衛綰とともに過失によって免職された。

不疑は老子の学を学んだ。彼が臨んだ所では、官職は以前のままで、ただ人が自分が官吏であることを知るのを恐れた。名声を立てることを好まず、長者と称された。薨去し、諡して信侯といった。子から孫の彭祖に伝わったが、酎金の罪に坐し、封国は除かれた。

周仁

周仁は、その先祖は任城の人である。医術をもって天子に謁見した。景帝が太子であった時、舎人となり、功績を積んで太中大夫に昇進した。景帝が即位すると、周仁を郎中令に任命した。

周仁は人となり、内に重厚で口が堅かった。常にぼろぼろの継ぎはぎの服と尿のついた袴を着て、わざと清潔でないようにし、これによって寵愛を受け、皇帝の寝室に入ることができた。後宮で秘密の戯れがあっても、周仁は常に傍らにいたが、終始何も言わなかった。皇帝が時折他人のことを尋ねると、周仁は「陛下ご自身でお調べください」と言った。しかし、また特に人を誹謗することもなく、このような態度であった。景帝は二度、自ら彼の家に行幸した。彼の家は陽陵に移された。皇帝から賜わるものは非常に多かったが、彼は終始常に辞退し、敢えて受け取らなかった。諸侯や群臣からの贈り物も、終始受け取らなかった。武帝が即位すると、先帝の臣として彼を重んじた。周仁は病気を理由に免職を願い出て、二千石の禄で老後を過ごし、子孫は皆高い官位に至った。

張欧

張欧は字を叔といい、高祖の功臣である安丘侯・張説の末子である。孝文帝の時に刑名の学をもって太子に仕え、しかしその人柄は長者であった。景帝の時には尊重され、常に九卿の官にあった。武帝の元朔年間に至り、韓安国に代わって御史大夫となった。役人として、一度も人を罪に問うようなことはせず、専ら誠実な長者として官職にあった。配下の官吏たちも彼を長者と認め、また敢えて大いに欺くこともなかった。上奏する裁判事件で、差し戻し可能なものは差し戻し、できないものは、やむを得ず、涙を流して、顔を背けて文書を封じた。人を愛すること、このようなものであった。

年老いて篤実となり、免職を願い出ると、天子もまた上大夫の禄を与えて寵遇し、家に帰って老後を過ごさせた。家は陽陵にあった。子孫は皆高い官位に至った。

賛

賛に言う。仲尼（孔子）に「君子は言に訥にして行いに敏ならんと欲す」という言葉があるが、それはまさに万石君（石奮）、建陵侯（衛綰）、塞侯（直不疑）、張叔（張欧）のことを言うのであろうか。それゆえ、彼らの教化は厳しくしなくても成り立ち、威圧しなくても治まったのである。しかし、石建の衣を洗うことや、周仁が汚れた身なりをすることについては、君子はそれを批判する。