巻一百二十八 載記第二十八
慕容超
慕容超は 字 を祖明といい、慕容徳の兄である北海王慕容納の子である。 苻堅 が鄴を攻略したとき、慕容納を広武太守としたが、数年で官を辞し、張掖に住んだ。慕容徳が南征するとき、金刀を残して去った。 慕容垂 が山東で挙兵すると、苻昌は慕容納と慕容徳の諸子を捕らえ、皆誅殺した。慕容納の母公孫氏は老齢のため免れ、慕容納の妻段氏はちょうど妊娠しており、処刑が決まらず、郡の獄に囚われた。獄掾の呼延平は、慕容徳の旧吏で、かつて死罪にあったが、慕容徳が赦免した人物であった。この時、公孫氏と段氏を連れて 羌 の地に逃れ、そこで慕容超が生まれた。十歳のとき公孫氏が亡くなり、臨終に金刀を慕容超に授け、「もし天下が太平になったなら、お前は東に帰り、この刀をお前の叔父に返すがよい」と言った。呼延平はまた慕容超母子を連れて呂光のもとに逃れた。呂隆が姚興に降ると、慕容超はまた涼州の人々とともに 長安 に移された。慕容超の母は慕容超に言った。「我々母子が無事でいられるのは、呼延氏の力による。呼延平は今は死んだが、私はお前に彼の娘を娶らせて厚い恩恵に報いたいと思う。」そこで彼女を娶った。慕容超は、叔父たちが東にいることを自覚し、姚氏に捕らえられることを恐れ、狂ったふりをして物乞いをした。秦の人々は彼を軽蔑したが、ただ姚紹だけは彼を見て異才を感じ、姚興に爵位を与えて拘束するよう勧めた。召し出して話をすると、慕容超はひたすら自分の才能を隠し、姚興は大いに軽蔑し、姚紹に言った。「諺に『美しい皮に愚かな骨は包まれぬ』というが、妄言だな。」これによって慕容超は行き来を禁じられなくなった。慕容徳が使者を送って迎えると、慕容超は母や妻に告げずに帰った。広固に到着すると、金刀を差し出し、祖母の臨終の言葉をことごとく伝えた。慕容徳は彼を抱きしめて号泣した。
慕容超は身長八尺、腰の太さは九囲、容姿は優れ、髪は美しく、立ち居振る舞いは見るべきものがあった。慕容徳は大いに礼遇を加え、初めて超と名づけ、北海王に封じ、侍中・驃騎大將軍・司隸 校尉 に任じ、開府を許し、佐吏を置いた。慕容徳には子がなく、慕容超を後継ぎにしようと考えたので、慕容超のために萬春門内に邸宅を建て、朝夕それを見守った。慕容超もまた慕容徳の意を深く理解し、内では喜びを尽くして仕え、外では身を低くして士に接した。これによって内外から称賛された。まもなく、太子に立てられた。
慕容徳が死ぬと、義熙元年に偽位を継ぎ、境内で大赦を行い、元号を太上と改めた。慕容徳の妻段氏を皇太后として尊んだ。慕容鐘を 都督 中外諸軍・録 尚書 事とし、慕容法を征南・ 都督 徐・兗・揚・南兗四州諸軍事とし、慕容鎮に開府儀同三司・ 尚書令 を加え、封孚を 太尉 とし、鞠仲を 司空 とし、潘聰を左光祿大夫とし、封嵩を尚書左 僕射 とし、その他それぞれに封爵・任命を行った。後にまた慕容鐘を青州牧とし、段宏を徐州 刺史 とし、公孫五樓を武衛將軍・領屯騎 校尉 とし、内政に参与させた。封孚が慕容超に言った。「臣は聞きます。五大（五人の重臣）は辺境にあってはならず、五細（五人の小人物）は朝廷にあってはならないと。慕容鐘は国の宗臣であり、 社稷 の頼みとする者です。段宏は外戚の優れた声望を持ち、親族であり賢者として衆目が集まる人物です。まさに百揆を補佐すべきであり、遠く方外の地を鎮守させるべきではありません。今、慕容鐘らを外藩に出し、公孫五樓を内で補佐させておりますが、臣はひそかに不安を感じます。」慕容超は即位したばかりで、慕容鐘らの権勢が自分を脅かすことを恐れ、公孫五楼に意見を求めた。公孫五楼は朝政を専断したいと考え、慕容鐘らが内にいることを望まず、しばしば離間の言葉を述べたため、封孚の進言は結局採用されなかった。慕容鐘と段宏はともに不平の色を示し、互いに言った。「黄犬の皮は、結局は狐の裘の継ぎはぎに使われる恐れがあるな。」公孫五楼はこれを聞き、次第にわだかまりが生じた。
初めに、慕容超が長安から梁父に行く途中、慕容法が当時兗州におり、鎮南長史の悦壽が戻って慕容法に言った。「先ほど北海王の子（慕容超）を見ましたが、天資は広大で優雅、精神は高邁で、初めて天族（皇族）には多くの奇才がおり、玉林（優れた人材の集まり）には皆宝があることを知りました。」慕容法は言った。「昔、成方遂が衛太子を詐称したとき、人々は見分けられなかった。これもまた天族なのか？」慕容超はこれを聞いて憤慨し、言葉や表情に表れた。慕容法も怒り、慕容超を外館に住まわせた。これによって恨みを結んだ。慕容徳が死ぬと、慕容法はまた喪に赴かなかった。慕容超は使者を遣わして責めさせた。慕容法は常に禍が及ぶことを恐れており、このことをきっかけに慕容鐘や段宏らと謀反を計画した。慕容超はこれを知って彼らを召還しようとしたが、慕容鐘は病気と称して応じなかった。そこで慕容超はその同党である侍中慕容統、右衛慕容根、 散騎常侍 段封を捕らえて誅殺し、 僕射 封嵩を東門の外で車裂きの刑に処した。西中郎将封融は魏に逃亡した。
慕容超はまもなく慕容鎮らを派遣して青州を攻撃させ、慕容 昱 らを徐州に、慕容凝と韓范を梁父に攻撃させた。慕容昱らは莒城を攻め、これを陥落させ、徐州 刺史 段宏は魏に逃亡した。封融はまた群盗を集めて石塞城を襲撃し、鎮西大將軍余郁を殺害した。青州の地は震え恐れ、人々は異なる意見を抱いた。慕容凝は韓范を殺害し、広固を襲撃しようと謀った。韓范はこれを知って攻撃し、慕容凝は梁父に逃亡した。韓范はその軍勢を併せ、梁父を攻めて陥落させ、慕容凝は姚興のもとに、慕容法は魏に逃亡した。慕容鎮は青州を攻略し、慕容鐘は妻子を殺し、地下道を作って脱出し、単騎で姚興のもとに逃亡した。
当時、慕容超は政事を顧みず、狩猟や遊楽を好み、百姓はこれを苦しんだ。その 僕射 韓𧨳が強く諫めたが、聞き入れられなかった。慕容超は肉刑と九等の選挙制度を復活させることを議論し、境内に 詔 書を下した。
陽九の厄が続き、永康の世は多難である。北都が陥落して以来、典章は滅び、律令法憲は残るものがない。天下を統治するには、これが根本である。すでに徳をもって導くことができないならば、必ずや刑罰をもって整えねばならない。かつて虞舜のような大聖人でも、なお咎繇に命じて士（刑官）とさせた。刑罰が廃止できないのはこのようなものである。先帝が国を興したとき、大業は草創期で、戦乱がまだ多く、制度を整える暇がなかった。朕は不徳を恥じながら大統を継承し、統治の術に乏しかったため、ついに内紛が起こり、戦乱が都の近郊にまで及び、典儀は廃れてしまった。今、四方の境に憂いはない。まさに修定すべき時である。尚書は公卿を召集せよ。例えば封嵩のごとき不忠不孝の輩は、梟首や斬首では痛恨の情に足りず、烹煮や車裂きの刑を加えるべきであり、これもまた律条に附し、大辟の科に含めるべきである。肉刑は先聖の経典であり、不刊の法典である。漢の文帝がこれを改易したため、軽重の度合いが狂ってしまった。今、犯罪はますます多く、死者もやや多い。肉刑は教化において、救済育成の範囲が広く、懲戒の厳しさも特に深い。光寿・建興の時代、二祖（ 慕容儁 ・慕容垂）はすでにこれを復活させることを議論したが、果たせずに崩御された。博士以上の者に旧事を参考させ、『呂刑』および漢・魏・ 晉 の律令に基づき、斟酌して増減し、燕の律令を議定せよ。五刑の類は三千あるが、罪は不孝より大なるはない。孔子は言われた。『聖人でない者は法を守らず、孝でない者は親を大切にしない。これが大乱の原因である。』車裂きの刑、烹煮の刑は、五品（五刑）の例には含まれないが、しかし古くから行われてきた。渠彌の車裂きは『春秋』に記され、哀公の烹煮は中代（春秋時代）に始まる。世宗（慕容儁）が都を斉に定めたときも、刑罰が中庸を失っていることを憂い、嘆息して寝食も忘れた。王者が刑罰で糾すのは、ちょうど人が左右の手を持つようなものである。故に孔子は言われた。『刑罰が中庸でなければ、人は手足の置き所に困る。』このため蕭何は法令を定めて封侯され、叔孫通は儀制を制定して奉常となった。功を立て事を成すことは、古来重んじられてきた。明確に議論して損益を加え、一代の準式を成すべし。周・漢には貢士の条があり、魏には九品の選挙制度が立てられた。この二つはどちらが優れているか、詳しく聞きたい。
群臣の議論は多くが異なり、結局中止された。
超の母と妻は以前から長安にいて、姚興に拘束され、超に対して藩属として称臣するよう要求し、太楽の諸伎を求め、もしそれができないなら、呉の口（江南の人々）千人を送るよう求めた。超は文書を下して群臣に詳細な議論をさせた。左 僕射 の段暉が議して言った。「太上皇（劉太公）が楚に囚われても、高祖（劉邦）は引き返さなかった。今、陛下は 社稷 を継ぎ守っておられるので、私的な親族のためという理由で天下を統べる尊厳を下げるべきではありません。また、太楽の諸伎は皆、前世の伶人（楽人）であり、彼らに与えて風俗を移り変わらせるべきではなく、呉の口を掠奪して与えるのが適当です。」尚書の 張華 が言った。「もし呉の辺境を侵掠すれば、必ず隣国との怨みを生じます。こちらが行けるなら、あちらも来られるので、戦争が続き災いが結びつき、国の福とはなりません。昔、孫権は民衆の命を重んじ、自らを屈して魏に臣従しました。恵施は愛する子の頭を惜しみ、志を捨てて斉を尊びました。まして陛下は秦において慈愛の徳をお持ちで、心は崩れ乱れておられるのですから、一時的に大いなる称号を下げ、至孝の情を表明されるべきです。権変の道は、古典（典謨）が許すところです。韓范は物事を回転させる知恵があり、弁舌は人を傾倒させるほどで、かつて姚興と共に秦の太子中舎人を務めました。彼を使者として派遣し、称号を下げて和を修めることができます。いわゆる一人の下に屈して、万人の上に伸びるというものです。」超は大いに喜んで言った。「張尚書は我が心を得ている。」范を姚興のもとに使者として派遣した。長安に到着すると、興は范に言った。「封愷が以前に来た時、燕王（慕容超）は朕と対等の礼をとった。そなたが来ると、へりくだって従ってきた。春秋の小が大に仕える義に依ったのか？それとも専ら孝養のため母のために屈したのか？」范は言った。「周の爵位は五等で、公と侯は品が異なり、大小の礼はそれによって生まれます。今、陛下は世に命じられ龍のように興り、西秦に光り輝いておられます。本朝の主上は祖宗の遺烈を承け、東斉に鼎を定め、天の輝きを分かち合い、南面して共に帝となっておられます。使者を遣わし好を通じ結ぶことは、義としては廉（控えめ）で沖（謙虚）であるべきです。もしもすぐに傲慢になって、使者を辱め折るようなことがあれば、まるで呉と晋が盟を争い、滕と薛が長を競ったようで、大秦の堂堂たる盛んなるものを傷つけ、皇燕の巍巍たる美しさを損なう恐れがあり、彼も我も共に失うことになり、ひそかに不安に思います。」興は怒って言った。「もしそなたの言う通りなら、大小のためではないということか。」范は言った。「大小の義によるものではありますが、また、我が君の純粋な孝心が重華（舜）を超えていることも縁です。陛下に敬親の道を体され、広く憐れみを垂れられることを願います。」興は言った。「私は久しく賈生（賈誼）に会っていなかったが、自らは彼を超えたと思っていた。今、及ばないことがわかった。」そこで興は范のために旧交の礼を設け、平生を語り合い、范に言った。「燕王はここにいた時、朕も会ったが、風采はともかく、機転の利いた弁舌はまだだ。」范は言った。「大いなる弁舌は訥（口下手）のようであると、聖人はそれを美とします。ましてあの日は龍は潜み鳳は戢（おさ）まり、和光同塵（才能を隠して世俗に同調）していたのです。もし日月を背負って行くようなことをさせれば、天を継ぐ事業は成し遂げられなかったでしょう。」興は笑って言った。「使者として名声を広める者と言える。」范は隙を見て巧みに説き、姚興は大いに喜び、范に千金を賜い、超の母と妻を返すことを約束した。慕容凝が梁父から姚興のもとに逃げ、興に言った。「燕王が藩属を称したのは、本来徳を推してのことではなく、母のために一時的に屈しただけです。古の帝王は尚（なお）兵を起こして人質を徴したのです。どうして虚しくその母を返せましょうか！母が一度返れば、必ず再び臣従しません。まず伎楽を送らせるよう制し、その後で帰すべきです。」興の考えは変わり、使者を超のもとに派遣した。超はその 僕射 の張華と給事中の宗正元を長安に派遣し、太楽の伎一百二十人を姚興に送った。興は大いに喜び、張華を宴に招き入れた。酒が酣（たけなわ）になり、楽が奏でられると、興の黄門侍郎の尹雅が張華に言った。「昔、殷が滅びようとした時、楽師は周に帰った。今、皇秦の道が盛んであり、燕の楽が朝廷に来た。廃れるものと興るものの兆しが、ここに見える。」張華は言った。「古より帝王は、道が異なり、権謀術数の理は、功成る時に合致します。故に老子は言う『将に取らんと欲すれば、必ず先ず之を与えよ』と。今、総章（楽官）が西に入り、必ず由余が東に帰るように、禍福の験は、これがその兆しでしょうか！」興は怒って言った。「昔、斉と楚が弁を競い、二国は連合して軍を起こした。そなたは小国の臣下でありながら、どうして朝廷の士と対等に渡り合うことができようか！」張華はへりくだった言葉で言った。「使者を奉じた初めは、実に上国と交わり親しむことを願いました。上国が既に小国の臣下を辱め、我が君の 社稷 にまで及ぶなら、臣としてまた何の心があって、仰いで応酬しないことがありましょうか！」興はこれを良しとし、そこで超の母と妻を返した。
義熙三年（407年）、その父を穆皇帝と追尊し、その母の段氏を皇太后とし、妻の呼延氏を皇后とした。南郊で祀り、壇に登ろうとした時、馬のように大きく、鼠に似て色が赤い獣が、円丘の側に集まり、やがてどこへ行ったかわからなくなった。しばらくして大風が暴れ起こり、天地は昼間でも暗くなり、その行宮の習儀（儀式の練習）の建物は皆揺れ震えて裂けた。超は恐れ、密かにその太史令の成公綏に問うと、答えて言った。「陛下が奸臣を信用し、賢良を誅戮し、賦税の取り立てが多く、事役（労役）が殷（盛ん）で苦しいことによるものです。」超は恐れて大赦を行い、公孫五楼らを譴責した。間もなくまた元に戻した。この年、広固で地震があり、天斉の水が湧き出し、井戸の水が溢れ、女水が枯れ、黄河と済水が凍りつき、澠水は凍らなかった。
超は正月の朝賀で東陽殿において群臣を朝見し、楽が奏でられるのを聞いて、音佾（音楽と舞踊）が整っていないと嘆き、伎楽を姚興に送ったことを後悔し、ついに侵入・寇掠を議した。その領軍の韓𧨳が諫めて言った。「先帝は旧都が陥落したため、三斉の地に翼を集め、もし時運が未だならずとも、上智は謀りごとを止めました。今、陛下は成規を継ぎ守り、関を閉ざして士を養い、敵の隙を待つべきであり、南の隣国と怨みを結び、広く仇敵の隙を作るべきではありません。」超は言った。「我が計は既に定まっている。そなたとは話さない。」そこでその将の斛谷提と公孫帰らに騎兵を率いさせて宿 豫 を寇掠させ、これを陥落させ、陽平太守の劉千載と済陰太守の徐阮を捕らえ、大いに掠奪して去った。男女二千五百人を選び出し、太楽に付けて教えさせた。
当時、公孫五楼は侍中・尚書を兼ね、左衛将軍を領し、朝政を専ら総べ、兄の帰は冠軍将軍・常山公、叔父の頽は武衛将軍・興楽公であった。五楼の宗族や親戚は皆、左右に補佐し、王公内外で彼を恐れない者はなかった。
超は宿 豫 の功績を論じ、斛穀提らを皆、郡公・県公に封じた。慕容鎮が諫めて言った。「臣は聞きます。賞を懸けて勲功を待ち、功がなければ侯に封じないと。今、公孫帰は禍を結び兵を延ばし、百姓を残害しました。陛下が彼を封じられるのは、不可ではないでしょうか！忠言は耳に逆らい、親しき者でなければ発しません。臣は庸朽（平凡で老いぼれ）ではありますが、国戚として藩屏を辱め、愚かな誠意を尽くします。どうか陛下にお考えください。」超は怒り、答えず、これ以降、百官は口を閉ざし、敢えて発言する者はいなくなった。
尚書都令史の王儼は五楼に諂い仕え、尚書郎に昇進し、外に出て済南太守となり、内に入って尚書左丞となった。当時の人は彼のために語って言った。「侯を得たければ、五楼に仕えよ。」
また公孫帰らに騎兵三千を率いさせて済南に侵入させ、太守の趙元を捕らえ、男女千余人を略奪して去った。劉裕が軍を率いて討伐しようとすると、超は群臣を節陽殿に引見し、王師を防ぐ方策を議論した。公孫五楼が言った。「呉の兵は軽くて果敢であり、戦いを利とし、初鋒は勇猛で鋭く、争うべきではありません。大峴を占拠し、彼らを中に入れず、日を費やし時を延ばして、その鋭気を挫くべきです。ゆっくりと精騎二千を選び、海沿いに南下させます。その糧道を断ち、別に段暉に命じて兗州の軍を率いさせ、山沿いに東下させます。腹背からこれを撃つ、これが上策です。それぞれの守宰に命じて、険阻な地に依拠して自らを固守させ、資糧の貯蓄以外はすべて焼き払い、粟の苗を刈り取り、敵に利用するものを与えないようにします。堅壁清野して、敵の隙を待つ、これが中策です。賊を大峴に入れ、城を出て迎え撃つ、これが下策です。」超は言った。「京都は殷賑で、戸口が多く、一時に守りに入ることはできない。青苗が野に広がり、すぐに刈り取ることはできない。仮に苗を刈り取って城を守り、命を全うするとしても、朕にはできない。今、五州の強さを擁し、山河の険固を帯び、戦車一万乗、鉄馬一万群があり、たとえ大峴を越えさせ、平地に至らせたとしても、ゆっくりと精騎でこれを踏みにじれば、これは必ず捕らえることができる。」賀頼盧が苦諫したが、聞き入れられず、退いて五楼に言った。「上は我が計を用いず、滅亡は遠くない。」慕容鎮が言った。「もし聖旨の通りなら、平原で馬を用いるのが便利であるべきで、大峴を出て迎え撃つべきです。戦って勝たなくても、まだ退いて守ることができます。敵を大峴に入れるべきではなく、自ら窮地に追い込むべきではありません。昔、成安君は井陘の関を守らず、ついに韓信に屈服しました。諸葛瞻は束馬の険を占拠せず、ついに 鄧艾 に捕らえられました。臣は、天時は地利に及ばず、大峴を守って阻むのが、策の上であると考えます。」超は聞き入れなかった。鎮は出て、韓𧨳に言った。「主上は既に苗を刈り取って険を守ることもできず、また人を移して敵を逃れることもせず、酷く劉璋に似ています。今年、国は滅び、我は必ずこれに死ぬ。卿ら中華の士は、また文身の民となるでしょう。」超はこれを聞いて大いに怒り、鎮を捕らえて獄に下した。そして莒、梁父の二つの戍を整備し、城壁と堀を修築し、兵士と馬を選び、鋭気を養って待った。
その夏、王師が東莞に駐屯すると、超は左軍の段暉、輔国の賀頼盧ら六将に歩騎五万を率いさせ、進軍して臨朐を占拠させた。まもなく王師が大峴を越えると、超は恐れ、兵四万を率いて臨朐の暉らに合流し、公孫五楼に言った。「川の水源を占拠すべきだ。晋軍が来て水を失えば、戦うこともできなくなる。」五楼は騎兵を駆ってこれを占拠しようとした。劉裕の前駆将軍孟龍符が既に川の水源に到着しており、五楼は戦いに敗れて戻った。裕は諮議参軍の檀韶に鋭卒を率いさせて臨朐を攻め落とさせた。超は大いに恐れ、単騎で城南の段暉のもとに逃げた。暉の軍もまた戦いに敗れ、裕の軍人が暉を斬った。超はまた広固に逃げ戻り、郭内の人々を小城に移して守らせ、その尚書郎の張綱を姚興のもとに派遣して援軍を請わせた。慕容鎮を赦し、尚書・ 都督 中外諸軍事に任命した。群臣を引見し、謝罪して言った。「朕は成業を継いで奉じながら、賢者を委ね善に任せず、専ら独断で行動し、覆った水は収まらず、後悔してもどうしようもない！智謀ある士が謀を逞しくするのは、必ず事が危うい時であり、忠臣が節を立てるのも、また難に臨む時である。諸君はどうか六奇の策をよく考え、共に艱難な運命を乗り越えよ。」鎮が進み出て言った。「百姓の心は、一人の者にかかっています。陛下が既に六軍を自ら率いながら、先頭に立って敗走し、群臣は心を解き、士民は気力を喪い、内外の情勢は、もはや頼りにできません。聞くところによれば、西秦は自ら内難を抱えており、恐らく兵を分けて人を救う暇はなく、まさにさらに一戦を決して、天命を争うべきです。今、散り散りになって戻ってきた兵卒は、なお数万います。金帛や宮女をすべて出して、彼らに一戦させるよう餌とすべきです。天が我々を助けるなら、賊を破るに足ります。もしそれでも成功しなければ、死ぬことさえも美事であり、門を閉じて坐して包囲攻撃を受けるべきではありません。」 司徒 の慕容恵が言った。「そうではありません。今、晋軍は勝ちに乗じて、人を凌ぐ気勢があり、敗軍の将がどうしてこれを防げましょうか！秦は 赫連勃勃 と相対峙していますが、憂慮するに足りません。かつ二国は連衡し、唇歯の関係を成しています。今、寇難があれば、秦は必ず我々を救います。ただ、古来より援軍を請うには、大臣を派遣しなければ重兵を得られません。それゆえ趙の隷が三度請うても、楚の軍は出ず、平原君が一つの使者を送れば、援軍が到来して従うことができました。 尚書令 の韓范は徳望を備え、燕と秦の双方に重んじられています。彼を派遣して援軍を請わせ、時難を救うべきです。」そこで范と王蒲を姚興のもとに派遣して援軍を請わせた。
まもなく、裕の軍が城を包囲し、四方がすべて合わさった。ある者が密かに裕の軍に告げて言った。「もし張綱を攻具の製造者として得れば、城は得られるでしょう。」その月、綱が長安から帰還し、ついに裕のもとに奔った。裕は綱に命じて城の周りを回らせ、大声で叫ばせた。「勃勃が秦軍を大破し、兵を派遣して救うことはできない。」超は怒り、伏せた弩で射たせたので、綱は退いた。右 僕射 の張華と中丞の封愷はともに裕の軍に捕らえられた。裕は華と愷に命じて超に手紙を書かせ、早く降伏するよう勧めた。超は裕に手紙を送り、藩臣となることを請い、大峴を境界とし、さらに馬千頭を献上して和好を通じさせようとしたが、裕は許さなかった。江南からの援軍が次々と到着した。尚書の張俊が長安から帰還し、また裕に降伏し、裕に進言した。「今、燕人が固守しているのは、外では韓范を頼りにし、秦の援軍を得ることを期待しているからです。范は時望があり、また姚興と旧知の仲です。もし勃勃が敗れた後、秦は必ず燕を救うでしょう。密かに手紙で范を誘い、重利で釣るべきです。范が来れば、燕人は望みを絶たれ、自然に降伏するでしょう。」裕はこれに従い、范を 散騎常侍 に任命するよう上表し、范に手紙を送って招いた。その時、姚興はその将の姚強に歩騎一万を率いさせ、范に従ってその将の姚紹のもとに 洛陽 へ向かわせ、合流して援軍に来させた。ちょうど赫連勃勃が秦軍を大破したため、興は姚強を追い返して長安に帰還させた。范は嘆いて言った。「天は燕を滅ぼそうとしているのか！」ちょうど裕の手紙を得て、ついに裕に降伏した。裕が范に言った。「卿は申包胥の功を立てようとしたのに、どうして空しく帰ってきたのか。」范は言った。「亡き祖父の 司空 より代々燕の寵愛を受けていたので、秦の朝廷で血の涙を流し、禍難を救うことを望みました。西朝に多難が続き、丹誠の心も効果がなく、天が弊邑を滅ぼし明公を助けたと言えるでしょう。智者は機を見て行動するもので、敢えて至らないことがありましょうか！」翌日、裕は范を連れて城を巡らせた。これによって人心は離反し驚き、もはや固守する意志がなくなった。裕が范に言った。「卿は城の下まで行き、禍福を告げるべきだ。」范は言った。「殊寵を蒙ってはいますが、なお燕を謀るには忍びません。」裕はこれを称賛して強要せず、側近は超に范の家族を誅殺して、後の反逆を止めるよう勧めた。超は敗北が旦夕に迫っていることを知り、また弟の𧨳が忠を尽くして二心がないため、罪に問わなかった。この年、東萊で血の雨が降り、広固の城門で鬼が夜に泣いた。
翌年の元日、慕容超は天門に登り、城上で群臣を朝見し、馬を殺して将士に饗応し、文武の官には皆昇進・任命があった。慕容超の寵姫である魏夫人が超に従って城に登り、王師（劉裕の軍）の盛んな様子を見て、超の手を握って顔を合わせて泣いた。韓𧨳が諫めて言った、「陛下は百六の厄会に遭われ、まさに奮励すべき時であるのに、かえって女子と悲しみ泣いておられるのは、なんと卑しいことでしょう」。超は目を拭って彼に謝った。その 尚書令 の董鋭が超に降伏を勧めたので、超は大いに怒り、彼を獄につないだ。そこで賀頼盧と公孫五樓は地下道を作って出て王師と戦ったが、不利であった。河間の人玄文が劉裕に進言した、「昔、趙（後趙）が曹嶷を攻めた時、望気者は澠水が城を帯びているので攻め落とせないと言い、もし五龍口を塞げば城は自ずから陥落するとしました。 石季龍 （ 石虎 ）がそれに従い、曹嶷は降伏を請いました。後に 慕容恪 が段龕を包囲した時も同様にし、段龕は降伏しました。降伏後間もなく、また震動して開きました。今、旧基はなお残っておりますので、塞ぐことができます」。裕はその言葉に従った。この時までに、城中の男女で脚気の病にかかる者が大半となった。超は輦に乗って城に登り、尚書の悦寿が超に言った、「天地は仁ならず、賊を助けて虐をなします。戦士は病弱で、日に日に衰え死んでいき、窮した城を守り、外からの援軍を待つ望みも絶えました。天時と人事から見ても、情勢は明らかです。もし歴運に終わりがあれば、堯や舜も位を降りられます。禍を転じて福とし、聖人や賢者はこれを先んじます。どうか許由や鄭子真の跡を追い、宗廟の重きを全うされるべきです」。超は嘆いて言った、「廃れるか興るかは天命だ。私はむしろ剣を奮って決死することを選び、璧を口に銜えて生き延びることはできない」。その時、張綱が劉裕のために衝車を造り、板屋で覆い、皮で被い、さまざまな巧妙な仕掛けを設けたので、城上の火矢や弓矢は用をなさなかった。また飛楼、懸梯、木幔などのものを造り、遠くから城上に臨んだ。超は大いに怒り、張綱の母を吊るして八つ裂きにした。城中から降伏する者が相次いだ。裕は四方から攻撃し、その兵衆を殺傷し、悦寿はついに門を開いて王師を迎え入れた。超は左右の者数十騎とともに逃亡したが、裕の軍に捕らえられた。裕は降伏しなかったことを責め立てたが、超は神色自若として、一言も言わず、ただ母を劉敬宣に託すことだけを願った。 建康 の市に送られて斬られ、時に二十六歳であった。在位六年。
慕容徳は安帝の隆安四年に僭位し、超に至るまで二代、合わせて十一年、義熙六年に滅亡した。
慕容鍾
慕容鐘は、字を道明といい、慕容徳の従弟である。若い時から識見と度量があり、喜怒を顔色に表さず、機知と才気が秀で、言論は明晰で弁舌に優れていた。難に臨み敵に対するに至っては、智謀と勇気を兼ね備え、たびたび奇策を進言し、徳はそれを用いて大いに的中させた。これにより政事の大小を問わず、すべて彼に委ね、ついに建国の功臣となった。後に公孫五樓が威権をほしいままにしようと企み、鐘が自分を抑えることを憂慮し、超に鐘を誅殺するよう勧めたため、鐘は謀反を企てた。事が失敗し、姚興のもとに奔り、興は彼を始平太守・帰義侯に任じた。
封孚
封孚は、字を処道といい、渤海郡蓚県の人である。祖父の封悛は振威将軍であった。父の封放は、慕容〓（慕容暐か）の時代に吏部尚書を務めた。孚は幼い頃から聡明で機敏、温和で寛大であり、士君子と称された。慕容宝が僭位すると、累進して吏部尚書となった。蘭汗が 簒奪 した時、南に奔って辟閭渾に身を寄せ、渾は彼を渤海太守に上表した。慕容徳が莒城に至ると、孚は出て降伏し、徳は言った、「朕が青州を平定したことを慶ばないが、卿を得たことを喜ぶ」。常に外では機密の事務を総括し、内では密謀に参与した。地位と任務は崇高で重かったが、謙虚で広く意見を受け入れ、非常に大臣の風格があった。超が位を継ぐと、政治は権力を持つ寵臣から出て、旧来の法規に多く背き、法度は日に日に廃れ、残虐な行為はますます甚だしくなった。孚はたびたび匡正・救済を尽くしたが、超は受け入れなかった。後に超が殿上で孚に言った、「朕は歴代の百王の中で誰に比せられるか」。孚は答えて言った、「桀や紂のような君主です」。超は大いに恥じ怒った。孚はゆっくりと歩いて退出し、顔色を変えなかった。 司空 の鞠仲は顔色を失い、孚に言った、「天子と話すのに、なんと高ぶって厳しいことか。すぐに戻って謝罪すべきだ」。孚は言った、「齢七十、墓の木はすでに両手で抱えるほどになっている。ただ死に場所を求めるだけだ」。ついに謝罪しなかった。超の三年（義熙三年）に家で死去した。時に七十一歳。その文章は多く世に伝わった。
【評賛】
史臣が言う。慕容徳は叔父という親しい身分で、鄴の重要な地に居たが、朝廷が危ういと聞いてもその節義を示さず、君主（慕容宝）が存命中であるのに急いでその位を踏みにじった。これは人の道理であろうか。しかし、卓越した雄姿を備え、縦横の遠大な謀略を蔵し、分崩の運に属して、角逐の資を成し、全斉を跨有し、こっそりと神器を弄び、剣を撫でて秦・魏と覇を争い、甲冑を鍛えて荊・呉を平定しようと志し、儒術を尊んで風教を広め、正直な言論を招いて自らを励ました。その国を治める様子を見ると、称賛に足るものがある。
慕容超は既に成った基盤を継ぎ、覇者の業に居たが、政事や刑罰を顧みず、狩猟や遊楽を好み、忠良を退けて讒佞の徒を進め、聴くことも受け入れることも暗愚で、功績ある親族は離反し、先代の業績はたちまち衰え、家の名声は振るわず、宿 豫 を陥落させて禍を招き、大峴を開いて敵を招き入れ、君臣は虜囚となり、宗廟は廃墟となった。その人為の跡を尋ねれば、不幸というわけではない。