卷九十七 列傳第六十七 四夷傳
広大無辺なる天の徳は、万物がそれによって始まる源であり、広々とした地の姿は、九つの区域が均等に載る基盤である。往古の統治に伏羲・軒轅を考察すれば、天を承けて万物を治めることが始まり、前代の君主に炎帝・昊を訊ねれば、地を制して境界を分けることとなる。冠帯の風習を継承して諸華を弁別し、要荒の地を限界として遠方の異族と区別する。内と外を区分することは、その由来が古い。九夷八狄は、青野を覆い玄方にまで連なり、七戎六蠻は、西の地域に連なり南の極みに横たわる。種族・集落は多く、君主・長は異なり、有道の世に遇えば時に声教に従い、無妄の時に当たれば争って暴虐をほしいままにし、風塵に趨き扇動するのは、その常なる性分である。遠方の議論を詳しく求め、深遠な謀略を歴代に選ぶと、いずれも羈縻をもって待遇し、その華夏を侵すことを防いでいる。
武帝は衰えた魏から 禅譲 を受けて帝位に即き、全土を平定して呉を併合し、威勢と謀略が既に示されると、招き寄せ抱き込むことが広く行われ、華を乱す議論に迷わず、遠方を来させる名を誇り、旧きを撫で新しきを懐かしみ、年時を怠ることがなかった。四夷で入貢したものは、二十三か国に及んだ。その後、恵帝が徳を失い、中宗が遷都して流浪し、凶徒が分かれて占拠し、帝都が傾き滅びると、朝廷の教化が及ぶのは、長江の外のみとなり、貢ぎ物を献上する礼は、ここにほとんど絶え、特殊な風俗異なる習慣については、詳しく知ることができなかった。そこで知りうるものを採録して、その伝を作ることとする。北狄が中原の地に国号を僭称したことは、載記に詳しい。その諸部族の種類については、ここに略して記す。
東夷
東夷には、夫餘国、馬韓、辰韓、肅慎氏、倭人、裨離など十か国がある。
夫餘国
夫餘国は、玄菟郡の北千余里にあり、南は鮮卑に接し、北に弱水があり、土地の広さは二千里、戸数八万、城邑と宮室があり、土地は五穀に適している。その人々は強健で勇ましく、会合や揖譲の儀礼は中国に似ている。使者として出る時は、錦や毛織物の衣服を着て、腰を金銀で飾る。その法律では、人を殺した者は死刑とし、その家財を没収する。盗みを働いた者は十二倍で償わせる。男女が淫らな行いをし、婦人が嫉妬深い場合は、皆殺しにする。もし軍事があれば、牛を殺して天を祭り、その蹄で吉凶を占い、蹄が割れているのは凶、合わさっているのは吉とする。死者には生きている人間を殉葬し、外棺はあるが内棺はない。喪に服する時は、男女ともに純白の衣服を着、婦人は布で顔を覆う衣を着け、玉佩を外す。良馬や貂・豽の毛皮、美しい真珠を産出し、真珠は酸棗の実のように大きい。その国は豊かで、先代以来、一度も滅ぼされたことがない。その王の印文は「穢王之印」と称する。国内に古い穢城があり、もとは穢貃の城であった。
武帝の時、頻繁に朝貢に来たが、太康六年に慕容廆に襲撃されて滅ぼされ、その王の依慮は自殺し、子弟は沃沮に逃れて守りを固めた。帝は 詔 を下して言った。「夫餘王は代々忠孝を守ってきたが、悪しき虜に滅ぼされたのは哀れである。もしその残った民衆で国を再興できるならば、方策を講じて、存続させよ。」有司が上奏して、護東夷 校尉 の鮮于嬰が夫餘を救援せず、機略を誤ったと述べた。 詔 により嬰を免官し、何龕を代わりに任じた。翌年、夫餘の後王の依羅が龕のもとに使いを遣わし、現存する民衆を率いて旧国に戻り復興したいと願い出た。同時に援軍を請うた。龕は上表し、督郵の賈沈に兵をつけて送らせた。廆がまた途中で待ち伏せしたが、沈が戦い、これを大いに破り、廆の軍勢は退き、羅は国を復興することができた。その後、毎度廆がその種族の人々を略奪し、中国で売り払った。帝はこれを哀れみ、また 詔 を発して官物で買い戻させ、司州・冀州の二州に下命し、夫餘の人口の売買を禁じた。
三韓
韓の種族には三つある。一つは馬韓、二つは辰韓、三つは弁韓である。辰韓は帯方郡の南にあり、東西は海を限界とする。
馬韓は山と海の間に居住し、城郭がなく、合わせて五十六の小国があり、大きいものは一万戸、小さいものは数千家で、それぞれに首長がいる。風俗として綱紀は乏しく、 跪 拝の礼がない。住居は土室を作り、形は塚のようで、その戸口は上を向いており、家族全員がその中に共に住み、長幼男女の区別がない。牛馬に乗ることを知らず、家畜は葬送に用いるだけである。風俗として金銀や錦・毛織物を重んじず、瓔珞や真珠を貴び、衣服に縫い付けたり、髪や耳を飾るのに用いる。その男子は頭をむき出しにし髻を露わにし、布の袍を着、草鞋を履き、性質は勇猛で悍ましい。国内で賦役や徴発があり、あるいは城壁や堀を築く時は、若く勇健な者は皆、背中の皮を穿ち、大きな縄を通し、杖で縄を揺らしながら、終日歓呼して力を尽くして働き、痛みを感じない。弓・楯・矛・櫓を用いるのが巧みで、たとえ争闘や攻戦があっても、互いに屈服し合うことを貴ぶ。風俗として鬼神を信じ、常に五月に耕作が終わると、群れ集まって歌舞して神を祭る。十月に農事が終わっても同様である。国邑ごとに一人を立てて天神を主祭させ、これを天君と呼ぶ。また別の邑を設け、蘇塗と名付け、大木を立て、鈴や鼓を懸ける。その蘇塗の意味は、西域の浮屠（仏塔）に似ているが、行う善悪の内容は異なる。
武帝の太康元年・二年、その君主が頻繁に使者を遣わして地方の産物を貢ぎ、七年・八年・十年にもまた頻繁に来朝した。太熙元年、東夷 校尉 の何龕のもとに赴いて献上した。咸寧三年にまた来朝し、翌年には内附を請うた。
辰韓は馬韓の東にあり、自ら秦の逃亡者が労役を避けて韓に入り、韓が東の境界を割いて住まわせたと言い、城柵を立て、言語は秦の人々に類するため、これによってある者はこれを秦韓と呼ぶ。初め六国があり、後に次第に十二に分かれ、また弁辰もあり、これも十二国で、合わせて四五万戸、それぞれに首長がおり、皆辰韓に属する。辰韓は常に馬韓の人を主君として立て、代々相承するが、自立することはできず、彼らが流れ移ってきた人々であることを明らかにし、故に馬韓に制せられているのである。土地は五穀に適し、風俗として養蚕が盛んで、縑や布を作るのが巧みで、牛を服させ馬に乗る。その風俗は馬韓に類することができ、兵器もこれと同じである。子供が生まれると、すぐに石で頭を押しつけて平らにする。舞を好み、瑟を弾くのが巧みで、瑟の形は筑に似ている。
武帝の太康元年、その王が使者を遣わして地方の産物を献上した。二年にまた来朝して貢ぎ、七年にもまた来朝した。
粛慎氏
粛慎氏はまた挹婁とも呼ばれ、不咸山の北にあり、夫餘からおよそ六十日の行程である。東は大海に臨み、西は寇漫汗国に接し、北は弱水に至る。その国土は広さ数千里に及び、深山の奥地や谷間に居住し、道は険阻で車馬が通れない。夏は巣を作って住み、冬は洞穴に住む。父子が代々君長となる。文 字 はなく、言葉で約束事を定める。馬はいるが乗用せず、財産として所有するだけである。牛や羊はおらず、豚を多く飼育し、その肉を食べ、皮を衣とし、毛を紡いで布とする。雒常という名の木があり、もし中国に聖帝が代々立つと、その木の皮が衣にできるほど生えるという。井戸やかまどはなく、瓦製の鬲を作り、四五升を容れて食事をする。座るときはあぐらをかき、足で肉を挟んで食べ、冷えた肉を得ると、その上に座って温める。土地に塩や鉄はなく、木を焼いて灰にし、水を注いで汁を取り、それを食べる。風俗として皆、髪を編み、布で襜を作り、直径一尺余りで、前後を覆う。嫁娶の際、男は毛や羽を女の頭に挿し、女が承諾すれば連れ帰り、その後礼を尽くして聘する。婦人は貞節だが未婚の娘は淫らで、壮健な者を尊び老人を軽んじる。死者はその日に野原に葬り、木を交差させて小さな槨を作り、その上に豚を殺して積み上げ、死者の糧とする。性質は凶暴で悍ましく、憂いや悲しみがないことを尊ぶ。父母が死んでも、男子は泣かない。泣く者は強くないとされる。盗みを働けば、多少にかかわらず皆殺しにするので、野に住んでいても互いに侵害しない。石の砮、皮や骨の鎧、檀の弓で長さ三尺五寸、楛の矢で長さ一尺八寸がある。その国の東北に山があり、石を産出する。その切れ味は鉄に入るほどで、採取する際は必ずまず神に祈る。
周の武王の時、その楛矢と石砮を献上した。周公が成王を補佐するに至り、再び使者を派遣して入賀し、その後千余年、秦漢の盛時であっても、これに至ることはなかった。文帝が相となった時、魏の景元の末年に、楛矢、石砮、弓甲、貂の皮などを貢ぎ物として来た。魏帝は 詔 して相府に帰属させ、その王の傉雞に錦の罽や綿帛を賜った。武帝の元康の初年に至り、再び来朝して貢献した。元帝が中興すると、また江左に至りその石砮を貢いだ。成帝の時、 石季龍 に通貢し、四年かかってようやく到達した。季龍が尋ねると、答えて言うには、「毎年、牛馬が西南に向かって眠るのを三年間観察しておりました。これによって大国のあることを知り、参りましたという」。
倭人
帯方郡の東南の大海中にあり、山や島に依って国をなす。土地は山林が多く、良田はなく、海の物を食べる。かつては百余りの小国が相接していたが、魏の時代に至り、三十国が通好し、戸数は七万であった。男子は大小を問わず、皆顔に入れ墨をし身体に文様を施し、自らを太伯の末裔と称する。また、上古に中国に使者を派遣した時は、皆自ら大夫と称したという。昔、夏の少康の子が 会稽 に封ぜられ、髪を断ち身体に文様を施して蛟龍の害を避けた。今の倭人は潜水して魚を取ることを好み、また身体に文様を施して水禽を厭う。その道里を計算すると、会稽郡東冶県の東にあたる。その男子の衣服は横に長い布で、ただ結び合わせてつなげるだけで、ほとんど縫い目がない。婦人の衣服は単衣の被りのようで、その中央に穴を開けて頭を通し、皆髪を振り乱し裸足である。その地は温暖で、風俗として禾稲、苧麻を植え、蚕を飼い桑を植えて織物を行う。土地に牛馬はなく、刀、楯、弓箭があり、鉄を鏃とする。家屋があり、父母兄弟は別々の場所で寝起きする。飲食には俎豆を用いる。嫁娶には銭や絹を持たず、衣服で迎える。死ぬと棺はあるが槨はなく、土を盛って塚とする。初喪の時は、泣き悲しみ肉を食べず、葬り終わると、一家そろって水に入り沐浴して自らを清め、不祥を除く。大事を行う時は、常に骨を焼いて吉凶を占う。正しい歳や四季を知らず、ただ秋の収穫の時を計って年齢とする。長寿の人が多く百年、あるいは八九十歳である。国には婦女が多く、淫らでなく嫉妬もしない。争訟はない。軽い罪を犯した者はその妻子を没収し、重い罪の者はその家を族滅する。かつては男子を主としていたが、漢末に倭人が乱れ、攻伐が定まらなかったので、ついに女子を王とし、名を卑弥呼といった。
宣帝が公孫氏を平定した時、その女王が使者を帯方郡に派遣して朝見し、その後貢ぎ物と聘問は絶えなかった。文帝が相となると、またたびたび来朝した。泰始の初年、使者を遣わし、重訳を経て入貢した。
裨離
裨離国は粛慎の西北にあり、馬でおよそ二百日、戸数二万を領する。養雲国は裨離から馬でさらに五十日、戸数二万を領する。寇莫汗国は養雲国からさらに百日の行程、戸数五万余を領する。一群国は莫汗からさらに百五十日、計算すると粛慎から五万余里である。その風俗や土壌については詳らかでない。
泰始三年、それぞれ小部を派遣してその地方の産物を献上した。太熙の初年に至り、また牟奴国の帥の逸芝惟離、模盧国の帥の沙支臣芝、於離末利国の帥の加牟臣芝、蒲都国の帥の因末、繩全国の帥の馬路、沙楼国の帥の釤加が、それぞれ正副の使者を東夷 校尉 の何龕のもとに派遣して帰化した。
西戎
西戎には、吐谷渾、 焉耆 国、龜茲国、大宛国、康居国、大秦国、吐谷渾、吐延、葉延、辟奚、視連、視羆、樹洛幹がいる。
吐谷渾
吐谷渾は、慕容廆の庶長兄である。その父の涉帰が部落一千七百家を分けて彼に隷属させた。涉帰が卒すると、廆が位を嗣いだ。そして二部の馬が争うと、廆は怒って言った。「先君は分けて建てるに別けがあった。どうしてお互いに遠く離れず、馬を争わせるのか」。吐谷渾は言った。「馬は家畜である。争うのはその常の性である。どうして人を怒るのか。別れるのはとても容易い。汝から万里の外へ去ってやろう」。そこで遂に出発した。廆は後悔し、その長史の史那蔞馮と父の時代の耆旧を派遣して追い返そうとした。吐谷渾は言った。「先君は卜筮の言葉を称え、二人の子が栄え、福が後裔に流れるであろうと言われた。私は卑しい庶子である。道理として並び立って大となることはない。今、馬によって別れるのは、おそらく天が啓示したのであろう。諸君、試しに馬を東へ追い立ててみよ。もし馬が東へ戻るなら、私は従って去ろう」。樓馮は従者二千騎を遣わし、馬を擁して東へ数百歩出ると、馬は悲しげに鳴いて西へ走り返した。このようなことが十余度もあった。樓馮は跪いて言った。「これは人の力によるものではありません」。そこで止めた。鮮卑語で兄を阿幹という。廆は彼を追慕し、『阿幹之歌』を作り、年の暮れに思いに沈むと、常にこれを歌った。
吐谷渾はその部落に言った。「我が兄弟は皆国を享有するであろう。廆とその曾孫、玄孫まででようやく百余年である。私の玄孫の後、おそらく栄えるであろう」。そこで西へ向かい陰山に依った。永嘉の乱に際し、初めて隴を越えて西へ渡り、その後、子孫は西零より西の甘松の境界を占め、白蘭に至る数千里に及んだ。しかし城郭はあるが居住せず、水草を追って移動し、廬帳を屋とし、肉や乳製品を糧食とする。その官には長史、司馬、將軍を置き、文字を少し識る。その男子は皆長い裙を着用し、帽子をかぶったり、あるいは冪〓を被る。婦人は金の花を頭飾りとし、髪を編んで後ろに絡ませ、珠や貝で飾る。その婚姻は、富家は厚く聘財を出し、女を盗んで去る。父が死ねば、その群母（父の他の妻）を妻とする。兄が亡くなれば、その諸嫂を妻とする。喪服の制度は、葬り終わると除く。国に常税はなく、調度が足りない時は、富室や商人から徴収し、足りる分だけ取って止める。人を殺したり馬を盗んだ者は死罪に至り、他の罪は物を徴収して贖う。土地は大麦に適し、蔓菁が多く、豆や粟もかなりある。蜀馬や犛牛を産出する。西北の雑種はこれを阿柴虜と呼び、あるいは野虜と号する。吐谷渾は七十二歳で卒し、子が六十人あり、長子を吐延といい、嗣いだ。
吐延の身長は七尺八寸、雄姿は魁偉で傑出しており、 羌 虜は彼を恐れ、項羽と号した。性格は卓越して群を抜き、かつて慷慨として配下に言った。「大丈夫たるもの、生きて中国にいないならば、高祖・光武帝の世に、韓信・彭越・呉漢・鄧禹と共に中原を駆け巡り、天下の雌雄を決し、名を竹帛に垂れさせよ。しかるに潜んで窮山に逃れ、異俗の地に隔てられ、上京の礼教を聞かず、天府に策名することもできず、生きては麋鹿と群れをなし、死しては氈裘の鬼となる。たとえ日月を盗み見るとしても、心に愧じないことがあろうか！」性格は残酷で残忍、その智を恃んで、下を思いやることができず、 羌 の酋長である姜聰に刺された。剣がまだ体に刺さったまま、配下の将である紇抜泥に言った。「あの小僧が私を刺したのは、私の過ちだ。上は先公に負い、下は士女に愧じる。諸 羌 を制御できたのは、私の故である。私が死んだ後は、よく葉延を補佐し、速やかに白蘭を守れ。」言い終わって死去した。在位十三年、子は十二人、長子の葉延が後を嗣いだ。
葉延は十歳の時、父が 羌 の酋長姜聰に害された。毎朝、草を縛って姜聰の像を作り、泣きながらそれを射て、当たれば号泣し、当たらなければ目を怒らせて大声で叫んだ。母が言った。「姜聰は、諸将がすでに切り刻んでしまった。なぜそのようなことをするのか。」葉延は泣いて言った。「確かに草人を射ることが先の仇に益しないと知っているが、尽きることのない志を表明するだけです。」性格は至孝で、母が病気で五日間食べないと、葉延も食べなかった。成長して沈着で剛毅、天地の造化や帝王の年暦を問うことを好んだ。司馬の薄洛鄰が言った。「臣らは学がなく、三皇がどの父の子であり、五帝が誰の母から生まれたのか、実のところ詳しくは存じません。」葉延は言った。「羲皇以来、符命や玄象が明らかに言葉として現れているのに、卿らは壁に向かっているようだ。なんと浅はかなことか。諺に『夏の虫は冬の氷を知らない』というが、まことに虚言ではない。」また言った。「『礼』に『公孫の子は王父の字をもって氏とすることができる』とある。我が祖は昌黎より始まり、ここに光り輝いて住んだ。今、吐谷渾を氏とするのは、祖を尊ぶ義である。」在位二十三年で死去、三十三歳。子は四人、長子の辟奚が後を嗣いだ。
辟奚は性格が仁厚で慈恵に富んでいた。初めて 苻堅 の盛んなことを聞き、使者を遣わして馬五十匹、金銀五百斤を献上した。堅は大いに喜び、安遠将軍に拝した。当時、辟奚の三人の弟はいずれも専横で恣にしていた。長史の鐘悪地は国の害となることを恐れ、司馬の乞宿雲に言った。「昔、鄭荘公や秦昭王は一人の弟の寵愛によって、宗祀がほとんど傾きかけた。まして今、三人の悪党がともに驕っているのだから、必ず 社稷 の患いとなる。私と貴公は元輔の任に忝くしている。もし首を保って地に没することができれば、先君が尋ねられても、何と答えることができようか！私は今、彼らを誅する。」宿雲は辟奚に報告するよう請うたが、悪地は言った。「我が王には決断力がない。告げることはできない。」そこで群臣が入朝する機会に乗じて、三人の弟を捕らえて誅殺した。辟奚は自ら床に投げ出した。悪地らは駆け寄って彼を支え、「臣は昨夜、先王が告げる夢を見ました。『三人の弟が逆乱を起こそうとしている。汝は速やかにこれを除け』と。臣は謹んで先王の命を奉じたまでです。」と言った。辟奚はもともと兄弟愛が厚く、このため恍惚として病となり、世子の視連に言った。「私は同母兄弟を滅ぼす禍を起こした。どうして地下で彼らに会うことができようか！国事の大小は、汝が摂るがよい。私の残りの命は、寄食するだけだ。」そして憂いのうちに死去した。在位二十五年、時に四十二歳。子は六人、視連が後を嗣いだ。
視連が立つと、乞伏乾帰に通聘し、白蘭王に拝された。視連は幼い頃から廉潔で慎み深く志操があり、父の憂いで死去したため、政事を知らず、酒を飲まず狩りをすることも七年に及んだ。鐘悪地が進言して言った。「人君たるものは、徳をもって世を治め、威をもって衆を整え、五味をもって養い、声色をもって楽しませる。この四つは、聖帝明王が先んじるところです。しかし、公はすべてこれを省略なさる。昔、昭公は倹約・吝嗇のために失脚し、偃王は仁義のために滅びた。そうすると、仁義は身を存えるものではあるが、また自らを滅ぼすものでもある。国を経営するのは徳礼であり、世を救うのは刑法である。この二つに誤りがあれば、綱紀は秩序を失う。明公は代々重ねて光を放ち、恩は西夏に結ばれている。仁孝が天然から発しているとはいえ、なお周や孔子の規範に倣うべきであり、ただ徐偃王の仁だけを追い求めて、刑罰と徳化を放置し確立しないようにすべきではありません。」視連は泣いて言った。「先王は兄弟愛の痛みを追い、悲憤のうちに昇遐された。孤は業を継いではいるが、屍が存するだけだ。声色や遊楽など、どうして安んじられようか！綱紀や刑礼は、将来に託す。」臨終に際し、子の視羆に言った。「我が高祖吐谷渾公は常々、子孫には必ず興る者がいると言い、永遠に中国の西の藩屏となり、慶事は百世に流れるとされた。私はもう及ばない。汝も見ることはないだろう。それは汝の子孫の代であろう。」在位十五年で死去した。子は二人、長子は視羆、次子は烏紇堤。
視羆は性格が英明果断で、雄大な謀略があり、かつて悠然と博士の金城の騫苞に言った。「『易』に云う、『動静には常があり、剛柔は断ずる』と。先王は仁をもって世を宰り、威刑を任じなかった。それゆえ剛柔の判断ができず、隣敵に軽んじられた。仁に当たっては譲らず、どうして拱手して黙しているべきだろうか！今や馬に秣をやり兵を磨き、中国と覇を争おうと思うが、先生はどう思われるか。」苞は言った。「大王の言葉は、世を超えた謀略であり、秦隴の英豪が聞きたいと願うところです。」そこで虚心に受け入れ懐柔すると、衆は帰するように赴いた。乞伏乾帰は使者を遣わし、使持節・ 都督 龍涸以西諸軍事・沙州牧・白蘭王に拝した。視羆は受けず、使者に言った。「晋の道が綱紀を失って以来、奸雄が競い合い、 劉淵 ・ 石勒 が虐乱をなし、秦・燕が跋扈している。河南王（乾帰）は形勝の地にあり、義兵を糾合して、順ならざる者を懲らしめるべきである。どうして私的に官職を仮授し、群凶の僭称を模倣するのか！寡人は五祖の美しい功業を承け、弓を引く士二万を擁し、まさに秦隴の邪気を掃討し、沙涼を清めようとしている。その後、涇渭に馬を飲ませ、鼎を問う小僧を殺し、一丸の泥で東関を封じ、燕趙への道を閉ざし、天子を西京に迎えて、遠方の藩屏としての節を尽くすつもりだ。決して季孟（隗囂）や子陽（公孫述）のように妄りに尊大になることはしない。私のために河南王に伝えよ。どうして帝室に勲功を立て、王府に策名し、当代の功を建て、芳名を後世に流さないのか！」乾帰は大いに怒ったが、その強さを恐れ、初めはなお友好を結んだが、後についに衆を遣わして攻撃した。視羆は大敗し、退いて白蘭を守った。在位十一年、三十三歳で死去。子の樹洛幹は年少であったため、烏紇堤に位を伝えた。
烏紇堤は一名を大孩といい、性格は軟弱で、酒と女色に耽り、国事を顧みなかった。乞伏乾帰が 長安 に入った時、烏紇堤はたびたびその境を掠奪した。乾帰は怒り、騎兵を率いて討伐した。烏紇堤は大敗し、一万余りの人口を失い、南涼に逃れて保ち、ついに胡国で死去した。在位八年、時に三十五歳。視羆の子である樹洛幹が立った。
樹洛幹は九歳で孤児となり、その母の念氏は聡明で美しい容姿を持ち、烏紇堤が彼女を妻とし、寵愛を受けたため、国政を専断した。洛幹は十歳で自ら世子を称し、十六歳で後を継いだ。配下の数千家を率いて莫何川に逃れ、大 都督 ・車騎大将軍・大単于・吐谷渾王を自称した。その教化は配下に行き渡り、民衆は生業に励み、戊寅可汗と号され、沙漒の諸種族はことごとく帰順した。そこで宣言して言った、「わが先祖はこの地に避難し、わが身に至るまで七代、賢者たちと共に善政を成し遂げたいと願っている。今、兵馬は勇壮で、弓を引く者は数万に及ぶ。わたくしは梁州・益州に威を振るい、西戎に覇を唱え、三秦に兵威を示し、遠く天子に朝貢しようと思う。諸君はどう思うか」。一同は皆、「これは盛んな徳行による事柄です。どうか大王は自ら努められますように」と言った。乞伏乾帰は彼をひどく警戒し、騎兵二万を率いて赤水で攻撃した。樹洛幹は大敗し、ついに乾帰に降伏した。乾帰は彼を平狄将軍・赤水都護に任じ、またその弟の吐護真を捕虜将軍・層城都尉とした。その後、たびたび乞伏熾磐に敗れ、また白蘭を守ったが、慚愧と憤りから発病して死去した。在位九年、二十四歳であった。熾磐はその死を聞き、喜んで言った、「この虜は強情で、いわゆる白い蹄の豚というものだ」。四人の子があり、世子の拾虔が後を継いだ。その後の子孫は絶えることなく続いた。
焉耆国
焉耆国は 洛陽 から西へ八千二百里のところにある。その地は南は尉犁に至り、北は烏孫と接し、四方四百里である。四方に大山があり、道は険しく狭く、百人が守れば千人でも通れない。その風俗は、男子は髪を切り、婦人は短衣を着て、大きな袴をはく。婚姻の礼は中華と同じである。財貨の利を好み、奸悪で詭計に長じる。王には数十人の侍衛がおり、皆傲慢で尊卑の礼がない。
武帝の太康年間、その王の龍安が子を入侍させた。安の夫人は獪胡の娘で、妊娠十二か月で脇腹を切って子を産み、会と名付けた。これを立てて世子とした。会は幼い頃から勇猛で傑出しており、安が病篤くなると、会に言った、「私はかつて亀茲王の白山に辱めを受けたが、心に忘れていない。お前がこれを雪ぐことができれば、わが子である」。会が立つと、白山を襲撃して滅ぼし、その国を占拠した。子の熙を本国に帰して王とした。会は胆力と計略に富み、ついに西胡に覇を唱え、葱嶺以東は服従しない者はいなかった。しかし勇を恃んで軽率であり、かつて外出して宿泊した際、亀茲国の者である羅雲に殺害された。
その後、 張駿 が沙州 刺史 の楊宣に命じて衆を率い西域を統治させた。宣は部将の張植を先鋒とし、向かうところ風靡した。軍がその国に駐屯すると、熙は賁侖城で防戦したが、張植に敗れた。張植が鉄門に駐屯していた時、十余里手前で、熙はまた衆を率いて先回りして遮留谷で待ち伏せした。張植が到着しようとした時、ある者が言った、「漢の高祖は柏人で恐れ、岑彭は彭亡で死んだ。今、谷の名は遮留という。おそらく伏兵があるのでは」。張植は単騎で試しに行くと、果たして伏兵が現れた。張植は駆けつけてこれを撃破し、進軍して尉犁を占拠した。熙は配下四万人を率いて肌脱ぎになって楊宣に降伏した。呂光が西域を討伐すると、また光に降伏した。光が帝位を僭称すると、熙はまた子を入侍させた。
亀茲国
亀茲国は洛陽から西へ八千二百八十里のところにある。風俗として城郭があり、その城は三重で、中に仏塔や寺院が千か所ある。人々は田畑を耕し牧畜を生業とし、男女ともに髪を切って首筋まで垂らす。王宮は壮麗で、神々の住まいのように輝いている。
武帝の太康年間、その王が子を入侍させた。恵帝・懐帝の末年、中国の乱を理由に、 張重華 に使者を送って地方の産物を献上した。苻堅の時代、堅はその将軍の呂光に命じて衆七万を率いて討伐させた。その王の白純は国境で防戦して降伏せず、光は進軍して討ち平らげた。
大宛国
大宛国は洛陽から一万三千三百五十里離れており、南は大月氏に至り、北は康居と接し、大小七十余りの城がある。土地は稲や麦に適し、葡萄酒があり、多くの良馬がおり、馬は汗血を流す。人々は皆、目が深く髭が多い。その風俗では、嫁を娶る際にまず金の同心指輪を婚約の印とし、また三人の婢で試す。男子でない者は婚姻を絶たれる。姦淫して子が生まれると、皆その母を卑しめる。人と馬に乗って調子が合わず落馬して死んだ場合、馬の主が葬具を出す。商売に長け、分銭の利を争い、中国の金銀を得ると、すぐに器物とし、貨幣としては用いない。
太康六年、武帝は使者の楊顥を遣わしてその王の藍庾を大宛王に任命した。藍庾が没すると、その子の摩之が立ち、使者を送って汗血馬を献上した。
康居国
康居国は大宛の西北約二千里にあり、粟弋・伊列と隣接する。その王は蘇薤城に住む。風俗および人の容貌・衣服は大宛とほぼ同じである。土地は温暖で、桐・柳・葡萄が豊富で、牛や羊が多く、良馬を産する。泰始年間、その王の那鼻が使者を送って上奏し、良馬を献上した。
大秦国
大秦国は別名を犁鞬といい、西海の西にあり、その地は東西南北それぞれ数千里である。城邑があり、その城の周囲は百余里である。建物はすべて珊瑚を梁や柱の肘木とし、琉璃を壁とし、水晶を柱の礎とする。その王には五つの宮殿があり、各宮殿は十里ずつ離れており、毎朝一つの宮殿で政務を聴き、終わるとまた最初から繰り返す。もし国に災異があれば、すぐに賢人を立てて旧王を放逐し、放逐された者も怨むことはない。官庁や帳簿があり、文字は胡のものを用いる。また白蓋の小車や旌旗の類、および郵便駅伝の制度は、すべて中州と同じである。人々は背が高く、容貌は中国人に似ているが胡服を着る。その土地は金玉の宝物・明珠・大貝を多く産し、夜光の璧・駭鶏犀および火浣布があり、また金糸刺繍や錦の織物を作ることができる。金銀で貨幣を作り、銀貨十枚が金貨一枚に相当する。安息・天竺の人々が海中で交易すると、その利益は百倍になる。隣国の使者が到着すると、すぐに金銭を支給する。途中で大海を渡るが、海水は塩辛く苦くて飲めないため、商人や旅人は皆三年分の食糧を持参する。そのため、到着する者は少ない。
漢の時代、都護の班超が属官の甘英をその国に派遣した。海に入ると、船乗りが言った。「海の中には慕わしいものがあり、行く者は皆悲しみに沈む。もし漢の使節が父母や妻子を恋しがらないならば、入ることができる。」甘英は渡ることができなかった。武帝の太康年間、その王が使者を遣わして貢ぎ物を献上した。
南蛮
南蛮には、林邑と扶南がある。
林邑
林邑国は本来、漢の時代の象林県であり、馬援が銅柱を鋳造した場所である。南海から三千里離れている。後漢末、県の功曹に区という姓の者がおり、連という子がいた。連は県令を殺して自ら王となり、子孫が相続した。その後、王に後継ぎがなく、外孫の范熊が代わって立った。熊が死ぬと、子の逸が立った。その風俗は皆、北側に戸を開けて太陽に向かい、住居については、東西に定まらないこともある。人々の性質は凶暴で、戦闘に果敢であり、山に慣れ水に習熟しているが、平地には慣れていない。四季を通じて暖かく、霜も雪もなく、人々は皆裸で素足であり、黒色を美しいとする。女を貴び男を賤しみ、同姓で婚姻し、婦人が先に婿を聘する。女が嫁ぐ時は、迦盤衣を着て、横に広げた布を井桁のように縫い合わせ、頭に宝の花を戴く。喪に服する時は鬢を切り、それを孝行と呼び、野中で屍を焼くことを葬りと呼ぶ。その王は天冠を戴き、瓔珞をまとう。政務を聴く時は、子弟や侍臣も近づくことができない。
孫権の時代以来、中国に朝貢しなかった。武帝の太康年間になって初めて来朝して貢ぎ物を献上した。咸康二年、范逸が死に、奴隷の文が位を 簒奪 した。文は、日南郡西巻県の夷人の首領范椎の奴隷であった。かつて谷川で牛を放牧している時に二匹の鯉を獲て、それが鉄に変わり、それを使って刀を作った。刀が完成すると、大きな石の峰に向かって呪文を唱えた。「鯉魚が変化し、鍛えて双刀となった。石の峰が破れるならば、これは神霊がある証拠だ。」進んで斬りつけると、石はたちまち崩れ去った。文はその神霊さを知り、それを懐にしまった。商人について往来し、上国の制度を見て、林邑に至り、ついに范逸に宮殿、城邑、および器械を作ることを教えた。逸は彼を非常に寵愛し信頼し、将軍に任じた。文はそこで逸の諸子を讒言し、ある者は移され、ある者は逃亡した。そして逸が死に、後継ぎがいなかったので、文はついに自ら王となった。范逸の妻妾を皆高い楼に置き、自分に従う者は受け入れ、従わない者は食事を絶った。そこで大岐界、小岐界、式僕、徐狼、屈都、乾魯、扶単などの諸国を攻撃し、併合して、四、五万人の民衆を有した。使者を遣わして上表文を通じて帝に貢ぎ物を献上した。その文書は皆、胡の文字であった。永和三年になると、文はその衆を率いて日南を陥落させ、太守の夏侯覧を害し、五、六千人を殺害し、残りは九真に逃げた。覧の屍を以て天を祭り、西巻県城を平らげ、ついに日南を占拠した。交州 刺史 の朱蕃に告げて、日南の北の辺境の横山を境界とすることを求めた。
初め、辺境外の諸国は宝物を携えて海路から来て交易していたが、交州 刺史 や日南太守は多くが利に貪り、侵害し侮辱し、十のうち二、三を損なっていた。 刺史 の姜壮の時になると、韓戢を日南太守に任じた。戢は大半を徴収し、また船を伐り櫂を調達し、征伐すると声高に言った。これによって諸国は憤慨した。また林邑は田が少なく、日南の土地を貪っていた。戢が死に絶えると、謝擢が後を継ぎ、以前と同じように侵害し搾取した。そして覧が郡に着任すると、また酒に耽りふけり、政治と教化はますます乱れ、故に滅ぼされたのである。
その後、文は林邑に帰還した。この年、朱蕃は督護の劉雄を日南に駐屯させたが、文は再びこれを陥落させた。四年、文はまた九真を襲撃し、士人と庶民の十八、九割を害した。翌年、征西督護の滕畯が交州と広州の兵を率いて盧容で文を討伐したが、文に敗れ、九真に退いた。その年、文は死に、子の仏が後を継いだ。
升平末年、広州 刺史 の勝含が衆を率いてこれを討伐した。仏は恐れて降伏を請い、含はこれと盟約を結んで帰還した。孝武帝の寧康年間に至り、使者を遣わして貢ぎ物を献上した。義熙年間に至っては、毎年また日南、九真、九徳などの諸郡を侵犯し、殺傷は甚だ多く、交州はついに虚弱となり、林邑もまた疲弊した。
仏が死に、子の胡達が立った。上疏して金の盤や椀、および金鉦などの品物を貢いだ。
扶南
扶南は林邑の西三千余里にあり、大海湾の中にある。その境域は広大で三千里に及び、城邑と宮殿がある。人々は皆、醜く黒く髪は縮れ、裸で素足で歩く。性質は質朴で正直であり、盗賊を働かず、耕作を務めとし、一度種を蒔くと、三年で収穫する。また彫刻や文様を刻むことを好み、食器は多く銀で作り、貢ぎ物や税は金銀や真珠、香を用いる。また書記や府庫もあり、文字は胡のものに似ている。喪葬と婚姻はほぼ林邑と同じである。
その王は本来、女子であり、字を葉柳といった。当時、外国人の混潰という者がおり、先に神に仕えていた。夢の中で神が弓を賜り、また船に乗って海に入ることを教えた。混潰は朝に神祠に行き、弓を得て、ついに商人に従って海を渡り扶南の外邑に至った。葉柳が衆を率いて防衛すると、混潰は弓を掲げた。葉柳は恐れて、ついに降伏した。そこで混潰は彼女を妻とし、その国を占拠した。後裔は衰微し、子孫は継承せず、その将軍の范尋が再び扶南の王となった。
武帝の泰始初年、使者を遣わして貢ぎ物を献上した。太康年間、また頻繁に来朝した。穆帝の升平初年、また竺旃檀という者が王を称し、使者を遣わして馴らした象を貢いだ。帝は遠方の異国の獣は、人に害をなす恐れがあるとして、 詔 を下して返還させた。
北狄
北狄は、匈奴である。
匈奴
匈奴の類は、総じて北狄と呼ばれる。匈奴の地は南は燕・趙に接し、北は沙漠に至り、東は九夷に連なり、西は六戎に及ぶ。代々自ら君臣を立て、中国の正朔を受けない。夏では薰鬻、殷では鬼方、周では獫狁、漢では匈奴と呼ばれた。その強弱盛衰、風俗好尚、区域の所在は、すべて前史に列挙されている。
前漢末、匈奴は大いに乱れ、五単于が争って立ち、呼韓邪単于は国を失い、部落を率いて漢に臣として入った。漢はその志を嘉し、 并 州の境を割いて彼らを安住させた。ここにおいて匈奴五千余落が朔方諸郡に居住し、漢人と雑居した。呼韓邪は漢の恩に感じ、来朝した。漢はこれを留め、邸舎を賜り、なお本来の称号に従い、単于と称することを許し、毎年綿絹・銭穀を与え、列侯のごとく扱った。子孫は代々襲封し、歴代絶えることがなかった。その部落は居住する郡県に従い、宰牧して治め、編戸と大同小異であったが、貢賦を納めなかった。長年を経て、戸口は次第に増え、北朔に広がり、次第に統制が難しくなった。後漢末、天下が騒動し、群臣は競って胡人が多く、必ず寇となることを恐れ、先んじて防ぐべきと主張した。建安年間、魏武帝が初めてその衆を五部に分け、各部にその中の貴い者を帥とし、漢人を司馬に選んで監督させた。魏末、また帥を都尉に改めた。その左部都尉の統べるものは約一万余落、太原郡の故茲氏県に居住した。右部都尉は約六千余落、祁県に居住した。南部都尉は約三千余落、蒲子県に居住した。北部都尉は約四千余落、新興県に居住した。中部都尉は約六千余落、大陵県に居住した。
武帝が践祚した後、塞外の匈奴で大水があり、塞泥・黒難など二万余落が帰化した。帝はまたこれを受け入れ、河西の故宜陽城下に居住させた。後にまた晋人と雑居し、これにより平陽・西河・太原・新興・上党・楽平の諸郡に及ばないところはなかった。泰始七年、単于の猛が叛き、孔邪城に屯した。武帝は婁侯の何楨に節を持たせて討伐させた。楨はもとより志略があり、猛の衆が凶悍で、少兵では制しがたいと考え、密かに猛の左部督の李恪を誘って猛を殺させた。ここにおいて匈奴は震え服し、長年再び反することを敢えなかった。その後、次第に忿恨により長史を殺害し、漸く辺境の患いとなった。侍御史の西河の郭欽が上疏して言った。
戎狄は強悍で、古来より患いであった。魏の初めは人口が少なく、西北の諸郡はすべて戎が居住していた。今は服従しているが、もし百年の後に風塵の警（戦乱の兆し）があれば、胡騎は平陽・上党から三日と経たずに孟津に至り、北地・西河・太原・馮翊・安定・上郡はすべて狄の庭となるであろう。平呉の威と謀臣猛将の略を以て、北地・西河・安定から出撃し、上郡を回復し、馮翊を充実させ、平陽以北の諸県で死罪を募り、三河・三魏の現地の士四万戸を移住させて補充すべきである。裔（夷狄）は華（中華）を乱さず、平陽・弘農・魏郡・京兆・上党の雑胡を漸次移住させ、四夷の出入りの防備を厳しくし、先王の荒服の制度を明らかにするのが、万世の長策である。
帝は採用しなかった。太康五年に至り、また匈奴の胡太阿厚がその部落二万九千三百人を率いて帰化した。七年、また匈奴の胡都大博及び萎莎胡などがそれぞれ種類の大小合わせて凡そ十万余口を率いて、雍州 刺史 の扶風王司馬駿のもとに降伏・帰附した。翌年、匈奴 都督 の大豆得一育鞠などがまた種落の大小一万一千五百口、牛二万二千頭、羊十万五千口、車廬・什物は数え切れないほどを率いて来降し、併せてその方物を貢献した。帝はすべてこれを慰撫して受け入れた。
北狄は部落を以て類とし、塞内に居住するものには屠各種・鮮支種・寇頭種・烏譚種・赤勒種・捍蛭種・黒狼種・赤沙種・鬱鞞種・萎莎種・禿童種・勃蔑種・ 羌 渠種・賀頼種・鐘跂種・大樓種・雍屈種・真樹種・力羯種の凡そ十九種があり、すべて部落を持ち、互いに雑居しない。屠各が最も豪貴で、故に単于となり、諸種を統領する。その国号には左賢王・右賢王・左奕蠡王・右奕蠡王・左于陸王・右于陸王・左漸尚王・右漸尚王・左朔方王・右朔方王・左独鹿王・右独鹿王・左顕祿王・右顕祿王・左安楽王・右安楽王の凡そ十六等があり、すべて単于の親子弟が就く。その左賢王が最も貴く、太子のみがこれに就くことができる。その四姓に、呼延氏・卜氏・蘭氏・喬氏がある。そして呼延氏が最も貴く、左日逐・右日逐があり、代々輔相となる。卜氏には左沮渠・右沮渠があり、蘭氏には左当戸・右当戸があり、喬氏には左都侯・右都侯がある。また車陽・沮渠・余地などの雑号があり、中国の百官のようである。その国人に綦毋氏・勒氏があり、いずれも勇健で、反叛を好む。武帝の時、騎督の綦毋伣邪が呉を討伐して功績があり、赤沙都尉に遷った。
恵帝の元康年間、匈奴の郝散が上党を攻め、長吏を殺し、上郡に入って守った。翌年、散の弟の度元がまた馮翊・北地の 羌 胡を率いて二郡を攻め破った。この後より、北狄は次第に盛んとなり、中原は乱れた。
史評
史臣が言う。形を宵にし気を稟る、これ万物の霊と称し、土に系り方に随う、乃ち群分の異有り。仁義を蹈む者は中寓と為り、凶獷を肆う者は外夷と為る。諸の草木に譬うれば、区を以て別つ。夷狄の徒は、名教の絶つ所、辺を窺い隙を候い、古より患いと為り、諸の前史を稽うれば、憑陵一に匪ず。軒皇は北逐し、唐帝は南征し、殷後は東戡し、周王は西狩す。皆以て其の侵乱を禦う所以なり。嬴劉の際、匈奴最も強し。元成の間、呼韓質を委ね、漢其の節を嘉し、之を中壌に処す。歴年斯く永く、種類逾繁く、舛号殊名、勝え載すべからず。爰に泰始に及び、前迷を革めず、広く塞垣を辟き、更に種落を招き、萎莎の後附を納れ、育鞠の新降を開き、帳を接ぎ韝を連ね、郊に充ち甸を掩う。既にして沸脣俗を成し、鳴鏑群を為し、鴞響を振って災を挻え、狼心を恣にして暴を逞うす。何楨策を縦すも、奸萌に沮まらず。郭欽疏を馳すも、妖漸を救う無し。星紀未だ環せずして、坐して都邑を傾け、黎元地に塗れ、凶族天に滔る。其の由る所を跡すれば、抑も武皇の失いなり。吐谷渾は緒を分かち偽燕と為り、正嫡を遠辞し、東胡の余衆を率い、西 羌 の旧宇を掩い、綱疏く政暇け、地広く兵全く、万里の基を廓め、一匡の訓を貽し、忠義を忘れず、良く嘉むべし。吐延は夙に宏偉を標し、項籍に方えられ、朝化を始めて遵い、遽かに姜聰に夭せらる。高節群せず、亦た殊籓の秀なり。葉延は至孝、新哀を射草に寄す。辟奚は深友、古烈を分荊に邁る。視連は蒸蒸、先を奉ずるの義を光す。視羆は矯矯、時を経るの略を蘊む。洛幹は童幼、早く英規に擅り、未だ雄心を騁えずして、先ず凶手に摧かる。順を奉ずる者は必ず敗る、豈に天の晋を亡ぼすや。且つ渾・廆は連枝、辺極より生まれ、各孫を謀りて子を翼け、咸く裔を革めて華を希う。廆の胤は奸凶、鳳図を仮りて号を窃にす。渾の嗣は忠謹、龍涸を距けて誠に帰す。奸を懐く者は数世にして亡び、忠を資する者は累葉弥劭し、善を積めば余慶有り、斯の言信ずべし。