卷九十六 列傳第六十六 列女傳
序
天地人三才の位が分かれ、夫婦の道は盛んになる。二つの氏族が結ばれ、貞節で烈女の風はここに顕著となる。高い志を奮い起こしてひときわ優れ、魯の史冊はここに華を飛ばす。峻厳な節操を立てて孤高に秀で、周の篇章はここに茂りを騰せる。美しい功績と烈女の行いを兼ね備え、柔和で順従で過ちがなく、時代を隔てて互いに望み合うが、確かに一様ではない。しかしながら、虞は媯汭で興り、夏は塗山で盛んとなり、有娀・有㜪は殷の事業を広く隆盛させ、大任・大姒は周の教化を広げた。馬皇后・鄧皇后は恭倹で、漢朝はその徳を推し、宣昭皇后は淑やかで美しく、魏の代にその香りを揚げた。これらは皆、内室の礼の極みであり、月室の義とは異なるものである。恭薑が節を誓い、孟母が仁を求めたこと、華が傅に率いられて齊を経営し、樊が規を授けて楚を覇者にしたこと、文伯を奉剣のことで譏り、子發を分菽のことで譲ったこと、少君が約礼に従い、孟光が隠れた志に符合したことは、既に婦人の規範を明らかにし、かつ母の手本を擅んじた。子政（劉向）が前に編纂し、元凱（ 杜預 ）が後に編んだのは、閨範をことごとく宣べ、内訓に裨益するためである。それ故に上は泰始（武帝の年号）から、下は恭安（？）に至るまで、一つの操行が称えられるべきもの、一つの技芸が記録されるべきものは、すべて撰録して、その伝とした。ある者は后妃の極位にあり、ある者は夫の事績によるもので、それぞれ本伝に従い、今ここには記録しない。諸偽国のものは、一時的に王道に阻まれたが、天下の善は、十分に懲め勧めるに足るので、同様に捜索して次第に記し、篇末に附する。
羊耽の妻 辛憲英
羊耽の妻の辛氏、 字 は憲英、隴西の人で、魏の侍中辛毗の娘である。聡明で朗らかで、才知と鑑識眼があった。初め、魏の文帝（曹丕）が太子に立てられた時、辛毗の首を抱えて言った。「辛君は私が喜んでいるのを知っているか？」辛毗が憲英に告げると、憲英は嘆いて言った。「太子とは、君主に代わって宗廟 社稷 を守る者です。君主に代わる者は憂えずにはいられず、国を主とする者は恐れずにはいられません。憂えるべき時に喜んでいるようでは、どうして長く続けられましょうか！魏は栄えないのではないでしょうか。」
弟の辛敞が大将軍 曹爽 の参軍であった時、宣帝（ 司馬懿 ）が曹爽を誅殺しようとし、曹爽が魏帝に従って外出した隙に城門を閉ざした。曹爽の司馬魯芝が府兵を率いて関門を斬って曹爽のもとへ赴き、辛敞にも一緒に行くよう呼びかけた。辛敞は恐れて、憲英に尋ねた。「天子が外におり、太傅（司馬懿）が城門を閉ざしています。人々は国家に不利なことをしようとしていると言いますが、事態はそうなり得るのでしょうか。」憲英は言った。「事はどうなるか分かりませんが、私が推し量るに、太傅はやむを得ずそうしているのでしょう。明皇帝（曹叡）が臨終の際、太傅の腕を握り、後事を託された。この言葉はまだ朝廷の士の耳に残っています。しかも曹爽と太傅はともに託された重任を受けながら、曹爽が独り権勢を専らにし、王室に対して忠でなく、人の道に対して正しくありません。この挙動は曹爽を誅殺するためだけのものです。」辛敞が言った。「では、私は出て行かない方がよいのでしょうか。」憲英は言った。「どうして出て行かずにいられようか！職務を守ることは、人の大義です。普通の人でも難に遭えば、あるいは憐れむものです。人のために鞭を執る役目でありながらその職務を捨てるのは、不吉です。しかも人に任せられ、人のために死ぬのは、親しい者の役目です。あなたは大勢に従えばよいのです。」辛敞は遂に出て行った。宣帝は果たして曹爽を誅殺した。事が定まった後、辛敞は嘆いて言った。「私は姉に相談しなかったら、ほとんど義を失うところだった。」
その後、鐘会が鎮西将軍となった時、憲英は羊耽の従子（甥）の 羊祜 に言った。「鐘士季（鐘会）はなぜ西に出るのか。」羊祜が「蜀を滅ぼすためです」と言うと、憲英は言った。「鐘会は事に当たって勝手気ままであり、長く人下にいる道理ではない。私は彼に他の野心があるのを恐れる。」鐘会が出発する時、その子の鐘琇を参軍に請うた。憲英は憂えて言った。「かつては国のことを憂えたが、今日は難が我が家に至った。」鐘琇が文帝（ 司馬昭 ）に固く請うたが、帝は聞き入れなかった。憲英は鐘琇に言った。「行きなさい、戒めなさい。古の君子は家にあっては親に孝を尽くし、外に出ては国に節を尽くす。職にあってはその司ることを思い、義にあってはその立つところを思い、父母に憂患を残さないだけである。軍旅の間で役に立つものは、仁と恕だけではないか。」鐘会は蜀に至って果たして反逆し、鐘琇は結局無事に帰還した。羊祜が錦の布団を贈ったことがあったが、憲英はその華美さを嫌い、裏返してかぶせた。そのように明らかな鑑識眼と倹約ぶりであった。泰始五年に死去、七十九歳。
杜有道の妻 厳憲
杜有道の妻の厳氏、字は憲、京兆の人である。貞淑で識見と度量があった。十三歳で杜氏に嫁ぎ、十八歳で未亡人となった。子の杜植と娘の杜韡はともに幼くして孤児となった。憲は若かったが、節を変えないと誓い、二人の子を養育し、礼儀と法度を教えた。杜植は遂に当時に名を顕し、杜韡も淑やかな徳があった。傅玄が後妻に求めると、憲はすぐに許した。当時、傅玄は 何晏 ・鄧揚と仲が悪く、何晏らはしばしば傅玄を害そうとしたので、当時の人は誰も傅玄と婚姻しようとしなかった。憲が傅玄を許すと、内外の者は憂え恐れた。ある人が言った。「何晏・鄧揚が権力を握っており、必ず傅玄を害するでしょう。それはまた山を押しのけて卵を潰し、湯をかけて雪を溶かすようなものです。どうして彼と親戚になろうとするのですか。」憲は言った。「あなたは一を知って、他を知らない。何晏らは驕り高ぶっており、必ず自ら敗れるでしょう。司馬太傅（司馬懿）は獣が眠っているだけです。私は卵が割れ雪が消える前に、行うべきことがあると恐れます。」遂に傅玄と婚姻した。何晏らはまもなく宣帝に誅殺された。杜植は後に南安太守となった。
杜植の従兄の杜預が秦州 刺史 であった時、誣告されて召還された。憲は杜預に手紙を送って戒めて言った。「諺に『辱めを忍べば三公に至る』と言う。あなたは今まさに辱めと言える。これを忍ぶことができれば、公の位はあなたの座である。」杜預は後に果たして儀同三司となった。傅玄の前妻の子の傅咸は六歳の時、継母に従って憲を訪ねた。憲は傅咸に言った。「あなたは千里の駒だ。必ず遠くまで至るだろう。」自分の妹の娘を傅咸の妻とした。傅咸も後に海内に名を知られるようになった。そのように人を見抜く鑑識眼があった。六十六歳で死去。
王渾の妻 鍾琰
王渾の妻の鍾氏、字は琰、潁川の人で、魏の太傅鍾繇の曾孫である。父は鍾徽、黄門郎。琰は数歳で文章を作ることができ、成長すると、聡明で慧く、弘雅で、広く書物を読み記した。容貌や立ち居振る舞いが美しく、嘯（口笛のような詠唱）を詠むのが巧みで、礼儀や法度は親族の模範となった。王渾に嫁ぎ、王済を生んだ。王渾がかつて琰と共に座っていると、王済が庭を小走りに通り過ぎた。王渾は喜んで言った。「このような子が生まれたのは、人心を慰めるに足る。」琰は笑って言った。「もし私が参軍と結婚していたら、生まれる子はこれに劣らないでしょうに。」参軍とは、王渾の次弟の王淪のことである。琰の娘も才知と淑やかさがあり、良い夫を求めていた。当時、兵士の家の子で非常に優れた者がいた。王済が彼を娘の婿にしたいと言い、琰に告げると、琰は言った。「私に会わせてほしい。」王済はその兵士を多くの小者たちと雑居させた。琰は帷の中から観察し、やがて王済に言った。「緋衣の者はあなたが抜擢した者ではないか。」王済が「そうです」と言うと、琰は言った。「この人は才能は抜きん出ているが、地（家柄）が寒く寿命が短い。その器用さを十分に発展させることはできず、婚姻させることはできない。」遂にやめた。その人は数年後に果たして亡くなった。琰の明らかな鑑識眼と遠い見識は、皆この類いであった。
王渾の弟の王湛の妻の郝氏も徳行があった。琰は貴い家柄であったが、郝氏と互いに親しく尊重し合った。郝氏は身分が低いからといって琰を見下さず、琰は貴いからといって郝氏を陵がなかった。当時の人は「鍾夫人の礼、郝夫人の法」と称した。
鄭袤の妻 曹氏
鄭袤の妻曹氏は、魯国薛の人である。鄭袤は先に孫氏を娶っていたが早くに亡くなり、彼女を後妻として迎えた。舅姑に仕えること非常に孝行で、自ら紡績の労をとって奉養に充て、叔妹や群娣の間においても礼節を尽くし、皆から喜ばれた。鄭袤が 司空 となり、その子の鄭默らが朝廷で顕職につくと、当時の人々はその栄華を称えた。曹氏は繁栄の極みを深く恐れ、鄭默らが昇進するたびに、その心配を声や表情に表した。しかし食事は二品以上並べず、洗いざらしの衣服を着て、鄭袤らが得た俸禄は必ず親族や姻戚に分け与え、行き渡らせるように務めたため、家に余財はなかった。
初め、孫氏は黎陽に葬られていたが、鄭袤が亡くなると、議論する者たちは長い期間を経て葬儀を挙げるのが難しいとして、合葬すべきでないと言った。曹氏は言った。「孫氏は正妃である。道理として従葬すべきであり、孤魂を寄る辺なくしてはならない。」そこで吉凶の導従の儀礼を整えて孫氏を迎え、衣衾や几筵を備え、自ら雁行の礼を執り行った。聞いた者は誰もが嘆息し、趙姫が叔隗を下したことさえも、これには及ばないと称えた。太康元年に死去、八十三歳であった。
湣懐太子の妃、王恵風
湣懐太子の妃王氏は、 太尉 王衍の娘で、字は恵風である。貞節で婉然とし、志操があった。太子が廃されて金墉城に幽閉されると、王衍は婚姻関係を絶つよう請願した。恵風は号泣して実家に帰り、道行く人もそのために涙を流した。 劉曜 が 洛陽 を陥落させた時、恵風はその将軍の喬属に下賜され、喬属は彼女を妻にしようとした。恵風は剣を抜いて喬属を拒み、言った。「私は 太尉 公の娘、皇太子の妃である。道理として逆賊の胡族に辱められることはない。」喬属はついに彼女を殺害した。
鄭休の妻石氏
鄭休の妻石氏は、どこの出身かわからない。幼い頃から徳操があり、十余歳の時、郷里で称賛された。鄭氏に嫁いでからは、九族から重んじられた。鄭休の前妻の娘は幼く、また鄭休の父の鄭布が臨終の際、庶子の沈が生まれたので、棄てるよう命じた。石氏は言った。「どうして舅の胤を存続させないことがあろうか！」そこで沈と前妻の娘を養育した。力を兼ねて挙げることができず、九年の間に、三度子を挙げることがなかった。
陶侃 の母湛氏
陶侃 の母湛氏は、 豫 章郡新淦県の人である。初め、 陶侃 の父の陶丹が妾として娶り、 陶侃 を生んだ。陶氏は貧賤であったが、湛氏は常に紡績をして資金を供給し、 陶侃 が自分より優れた者と交際するようにした。 陶侃 が若くして尋陽県の役人となった時、魚梁を監督していたことがあり、一坩の鮓を母に送った。湛氏はその鮓と手紙を封じ、 陶侃 を責めて言った。「お前は役人として、公の物を私に送る。私のためにならないばかりか、かえって私の心配を増やすだけだ。」鄱陽の孝廉である範逵が 陶侃 の家に宿泊した時、大雪が降っていた。湛氏は自分が寝ていた藁の敷物を引きはがして馬の飼料とし、また密かに自分の髪を切って隣人に売り、酒食を供した。範逵はこれを聞き、嘆息して言った。「この母あってこそ、この子が生まれたのだ！」 陶侃 はついに功名を顕わした。
賈渾の妻宗氏
賈渾の妻宗氏は、どこの出身かわからない。賈渾が介休県令であった時、劉元海の将軍喬 晞 に攻め落とされ、殺害された。宗氏は美しい容姿を持っており、喬晞は彼女を娶ろうとした。宗氏は罵って言った。「屠各の奴め！人の夫を殺害しておきながら、無礼を加えようとするとは、お前にとって心安らかであろうか？どうして早く私を殺さないのか！」そして天を仰いで大声で泣いた。喬晞はついに彼女を殺害した。この時二十余歳であった。
梁緯の妻辛氏
梁緯の妻辛氏は、隴西郡狄道県の人である。梁緯が 散騎常侍 であった時、西都が陥落し、 劉曜 に殺害された。辛氏は特に美しい容色を持っており、 劉曜 は彼女を妻にしようとした。辛氏は地に伏して大声で泣き、天を仰いで 劉曜 に言った。「妾は聞きます。男は義烈をもってし、女は再醮しないと。妾の夫は既に死んでおり、道理として一人で生き永らえるべきではありません。しかも婦人が二度辱めを受けるなど、明公にとっても何の役に立ちましょうか！どうかただちに死なせてください。あの世で舅姑に仕えます。」そして号泣してやまなかった。 劉曜 は言った。「貞婦である。そのままにせよ。」辛氏は自縊して死んだ。 劉曜 は礼をもって彼女を葬った。
許延の妻杜氏
許延の妻杜氏は、どこの出身かわからない。許延が益州別駕であった時、李驤に殺害された。李驤は杜氏を妻にしようとした。杜氏は号泣して夫の亡骸を守り、李驤を罵って言った。「お前たち逆賊は道理をわきまえず、死には順序があるが、どうして長く生き永らえられようか！私は杜家の娘、賊の妻になることなどありえない！」李驤は怒り、ついに彼女を殺害した。
虞潭の母孫氏
虞潭の母孫氏は、呉郡富春の人で、孫権の族孫女である。初め虞潭の父である忠に嫁ぎ、恭順で貞和であり、婦徳に大いに優れていた。忠が亡くなると、残された孤児は幼く、孫氏は若かったが、節を変えぬことを誓い、自ら養育し、労苦を惜しまなかった。性質は聡明で、識見は人に勝っていた。虞潭が幼少の頃から、忠義を教え込んだので、声望がよく調和し、朝廷に称賛された。永嘉の末、虞潭が南康太守となった時、杜弢が反乱を起こし、軍を率いてこれを討った。孫氏は必死の義をもって虞潭を励まし、家財をすべて戦士に与え、虞潭はついに勝利した。蘇峻が乱を起こすと、虞潭は当時呉興を守っており、また仮節を与えられて蘇峻を征討した。孫氏は戒めて言った、「忠臣は孝子の家から出るという。お前は命を捨てて義を取るべきで、私の老いを気にかけてはならない」と。そして家の奴僕をすべて動員し、虞潭に従わせて戦いを助けさせ、自身が身につけていた装飾品を売って軍資金とした。当時、 会稽 内史の王舒が子の允之を督護として派遣した。孫氏はまた虞潭に言った、「王府君は息子を征討に遣わしているのに、なぜお前だけがそうしないのか」と。虞潭はすぐに子の楚を督護とし、王舒の允之と連合した。その憂国の誠はこのようなものであった。武昌侯太夫人に任じられ、金章紫綬を加えられた。虞潭は家に養堂を建て、 王導 以下がみな拝謁に訪れた。咸和の末に死去、九十五歳であった。成帝は使者を遣わして弔祭し、諡を定夫人とした。
周顗の母李氏
周顗の母李氏、字は絡秀、汝南の人である。若い頃実家にいた時、周顗の父である浚が安東将軍であったが、ある時狩りに出て雨に遭い、絡秀の家に立ち寄って休んだ。ちょうど父や兄が不在で、絡秀は浚が来たと聞くと、一人の婢と内で豚や羊を料理し、数十人分の食事を用意したが、非常に手際が良く人声が聞こえなかった。浚は怪しんで様子を見させると、ただ一人の非常に美しい女性が見えた。浚はそこで妾に迎えたいと願い出た。父や兄は許さなかったが、絡秀は言った、「家門が衰えているのに、一人の娘を惜しんでどうするのですか。もし貴族と縁組すれば、将来きっと大きな利益があるでしょう」と。父兄はこれを許した。こうして周顗と嵩、謨を生んだ。周顗らが成長すると、絡秀は彼らに言った、「私は節を屈してあなた方の家の妾となったのは、家門のためです。あなた方が私の実家を親族として遇さないなら、私は残りの年を惜しみません」と。周顗らは従い、これによって李氏は立派な家柄として認められるようになった。
東晋の中興の時、周顗らは皆顕位に並んだ。ある時冬至に酒宴を設け、絡秀は杯を挙げて三人の息子に与えて言った、「私はもともと長江を渡ってきた時、身を寄せる所もなく、あなた方が皆貴くなり、私の前に並ぶとは思わなかった。私はもう何の憂いもない」と。嵩は言った、「おそらく母上の思うようにはならないでしょう。伯仁（周顗）は志は大きいが才が足りず、名声は高いが識見が暗く、人の弱点につけ込むのを好み、これは自らを全うする道ではありません。嵩は性質が剛直で、世に容れられません。ただ阿奴だけが平凡で、母上のそばにいることでしょう」と。阿奴は謨の幼名である。後は果たしてその言う通りになった。
張茂の妻陸氏
張茂の妻陸氏は、呉郡の人である。張茂が呉郡太守の時、沈充に殺害された。陸氏は家財を傾け、張茂の配下の兵を率いて先鋒となり、沈充を討った。沈充が敗れると、陸氏は朝廷に上書し、張茂が賊を討ち果たせなかった責めを謝した。 詔 が下り、「張茂夫妻は忠誠を尽くし、一家挙げて義烈である。張茂を追贈して太僕とするのが妥当である」と。
尹虞の二人の娘
尹虞の二人の娘は、長沙の人である。尹虞はかつて始興太守として、兵を起こして杜弢を討ったが、戦いに敗れ、二人の娘は杜弢に捕らえられた。二人とも国色の持ち主で、杜弢は妻にしようとした。娘たちは言った、「我が父は二千石の官にある者です。どうして賊の妻になることができましょう。死ぬだけです」と。杜弢は二人とも殺害した。
荀崧の末娘の灌
荀崧の末娘の灌は、幼い頃から並外れた節操があった。荀崧が襄城太守の時、杜曾に包囲され、兵力が弱く食糧も尽き、旧吏の平南将軍石覧に救援を求めようとしたが、どうやって連絡を取るか方法がなかった。灌は当時十三歳であったが、勇士数千人を率い、城を越えて包囲を突破し夜に出た。賊の追撃は非常に激しかったが、灌は将士を督励し、戦いながら前進し、魯陽山に入って難を免れた。自ら石覧のもとに赴いて援軍を請い、また荀崧の手紙を南中郎将周訪に持参して救援を要請し、さらに兄弟の契りを結んだ。周訪はすぐに子の撫に三千の兵を率いさせ、石覧と合流して荀崧を救援させた。賊は援軍が来たと聞いて散り散りに逃げたが、これは灌の力によるものであった。
王凝之の妻謝道韞
王凝之の妻謝氏、字は道韞、安西将軍謝奕の娘である。聡明で識見があり、才弁に富んでいた。叔父の 謝安 がかつて尋ねた、「『毛詩』の中でどの句が最も優れているか」と。道韞は称えて言った、「吉甫が頌を作り、穆として清風の如し。仲山甫は永く思い、以て其の心を慰む」と。謝安は雅人の深い趣きがあると評した。またかつて家族の集まりの時、突然雪が激しく降り出した。謝安が「何に似ているか」と問うと、謝安の兄の子である朗が言った、「空中に塩を撒くのに少し似ているでしょうか」と。道韞は言った、「柳絮が風に乗って舞うようには及びません」と。謝安は大いに喜んだ。
初めて王凝之に嫁いだ時、里帰りして、非常に不機嫌であった。謝安が「王郎（王凝之）は逸少（ 王羲之 ）の子で、悪くはない。何を恨むことがあるのか」と言うと、答えて言った、「一族の叔父には阿大、中郎がおり、従兄弟たちには封、胡、羯、末がいるのに、天地の間に王郎のような人がいるとは思いませんでした」と。封は謝韶を指し、胡は謝朗を指し、羯は謝玄を指し、末は謝川を指す。いずれも彼らの幼名である。またかつて謝玄が学問が進歩しないのをあざ笑い、「俗事に心を奪われているのか、それとも天分に限りがあるのか」と言った。王凝之の弟の献之がかつて賓客と談議し、議論で追い詰められそうになった時、道韞は婢を遣わして献之に「小郎君の囲みを解こうと思います」と伝えさせた。そして青綾の衝立を立てて自分を隠し、献之の前の議論を展開した。賓客は論破できなかった。
孫恩の乱に遭った時、挙措は自若としており、夫と息子たちが既に賊に殺害されたと聞くと、初めて婢に輿を担がせ、刀を抜いて門を出た。乱兵が次第に迫ってきたが、手ずから数人を殺し、その後捕虜となった。その外孫の劉濤は当時数歳で、賊はまた彼を害そうとした。道韞は言った、「事は王の家門にあります。他の一族に何の関係がありましょうか。もしそうするなら、私が先に殺されてください」と。孫恩は残忍ではあったが、その言葉に顔色を変え、劉濤を害さなかった。その後、会稽で寡婦として暮らし、家中は厳粛でなかった者はなかった。太守の劉柳はその名声を聞き、談議を請うた。道韞はもともと劉柳の名を知っており、自らを遠慮することもなく、髪に簪を挿し、素の褥に座り帳中にいた。劉柳は礼を整え帯を締めて別の榻に座った。道韞は風韻が高邁で、話しぶりは清雅であり、まず家事について語り、慷慨して涙を流し、ゆっくりと問いの趣旨に応え、言葉と道理に滞りがなかった。劉柳は退いて嘆じて言った、「実にこれまで見たことのない人物である。言葉と気配りを観察すると、心も形もともに敬服させられる」と。道韞もまた言った、「身内が次々と亡くなり、初めてこのような人物に会った。その問いを聞くと、人の胸襟が大いに開かれる」と。
初め、同郡の張玄の妹も才質があり、顧氏に嫁いだ。張玄はしばしば彼女を称え、道韞と対抗させた。済尼という尼がいて、両家を訪れていた。ある人が尋ねると、済尼は答えて言った、「王夫人は神情が散朗で、林下の風気がある。顧家の嫁は清らかな心が玉のように輝き、まさに閨房の秀才である」と。道韞の著した詩賦誄頌はともに世に伝わった。
劉臻の妻陳氏
劉臻の妻陳氏もまた聡明で弁が立ち、文章を書くことができた。かつて正月元旦に『椒花頌』を献上し、その詞はこうであった。「天はめぐり、三朝（正月元旦）が始まる。春の陽光が輝きを散らし、澄んだ光景は輝きに満ちる。美しい霊妙な花を摘み、これを采りこれを献ずる。聖なる御顔がこれを映し、永遠の寿を万代に。」また、元旦および冬至の進見の儀礼を撰述し、世に行われた。
皮京の妻龍憐
皮京の妻の龍氏は、字を憐といい、西道県の人である。十三歳で京に嫁いだが、一年も経たないうちに京が亡くなり、京の二人の弟も相次いで亡くなった。子孫もおらず、また期功の親族もいなかった。憐は自分の嫁入り道具を売り、自ら紡績・機織りに従事し、数年の間に三つの喪をすべて執り行い、葬儀と納棺が終わると、毎回の時祭の供え物を欠かさなかった。郷里は彼女の賢さを聞き、たびたび求婚する者があったが、憐は再婚しないと誓い、節操を守って貧しく暮らすこと五十余年で亡くなった。
孟昶の妻周氏
孟昶の妻周氏は、昶の弟の顗の妻もまた彼女の従妹である。二家とも財産が豊かであった。初め、桓玄は昶を大いに重んじたが、劉邁が彼を誹謗した。昶はそれを知り、深く自らを嘆き失意した。劉裕が義兵を起こそうとした時、昶と謀議を定めた。昶は財物をすべて散じて軍糧に供給しようと考えた。その妻は普通の婦人ではなく、大事を語ることができると思い、そこで彼女に言った。「劉邁が桓公（桓玄）の前で私を誹謗したことは、すなわち一生の失墜であり、決然として賊（反乱軍）とならねばならない。卿は幸いにも早く離縁し、もし富貴を得ることができたら、迎えに行っても遅くはない。」周氏は言った。「あなたには父母が健在で、並々ならぬ謀議を立てようとしている。どうして婦人の私が諫められましょうか！事が成就しなければ、私は奚官（官奴婢の役所）の中で姑に仕え養い、義として帰る考えはありません。」昶は悲しそうにしばらくして立ち上がった。周氏は昶を追って座らせ、言った。「あなたの挙動を見ると、婦人と謀ったのではなく、ただ財物が欲しいだけでしょう。」その時、彼女の生んだ幼い娘を抱いていたが、押し出して見せて言った。「これ（娘）さえ売れるなら、惜しむことはしないでしょう。まして資財などどうでもありません！」そこで資産を傾けて昶に与え、他の用途に使うふりをした。挙兵の時が近づくと、周氏は顗の妻に言った。「昨夜、とても良くない夢を見ました。家の中は洗い清めて沐浴し、それを祓うべきです。それに赤色は良くありません。私はすべて取って七日間、蔵して（魔を）祓います。」顗の妻はそれを信じ、所有するすべての深紅色のものを集めて彼女に渡した。そこで帳の中に置き、密かに綿をほぐし、その深紅色の布を昶に与えた。こうして数十人分の衣服が鮮やかに整い、すべて周氏の出したものだったが、家族はそれを知らなかった。
何無忌の母劉氏
何無忌の母の劉氏は、征虜将軍劉建の娘である。幼い頃から志と節操があった。弟の劉牢之が桓玄に害されると、劉氏は常にそれを恨みに思い、報復を考えていた。無忌が劉裕と謀議を定めた時、劉氏はその挙動が普通でないことに気づき、喜んだが口には出さなかった。ある時、無忌が夜、屏風の中で檄文を作っていると、劉氏は密かに器で燭台を覆い、ゆっくりと机に登って屏風の上から覗き見た。事情を知ると、泣きながら彼を撫でて言った。「私は東海の呂母には及ばないことがはっきりしたわ！誠実な心を持ちながら孤児となって以来、常に寿命が短いことを恐れていた。お前がこのようにできるなら、私の仇と恥は晴らされる。」そこで共謀者を尋ね、事が劉裕にあると知ると、ますます喜び、桓玄が必ず敗れ、義軍が必ず成功する道理を説いて無忌を励ました。後日、果たしてその言葉どおりになった。
劉聡 の妻劉娥
劉聡 の妻劉氏は、名を娥、字を麗華といい、偽（僭称）太保劉殷の娘である。幼い頃から聡明で慧く、昼は女紅に励み、夜は書籍を誦読した。傅母が常に止めても、娥はますます熱心に学習した。しばしば諸兄と経書の義理を論じると、その理趣は超然として遠大で、諸兄は深く感服した。性質は孝行で友愛に厚く、風采や立ち居振る舞いが優れていた。 劉聡 が帝位を僭称すると、右貴嬪に召され、非常に寵愛された。まもなく皇后に立てられ、彼女のために䳨儀殿を建てて住まわせようとした。廷尉の陳元達が強く諫めると、 劉聡 は大いに怒り、彼を斬ろうとした。娥は当時後堂におり、密かに左右に命じて刑の執行を止めさせ、自ら上疏を書いて申し上げた。「妾のために殿を営むと聞きましたが、今、昭徳殿に住むには十分です。䳨儀殿は急務ではありません。天下はまだ統一されておらず、禍難はなお頻繁です。動くには人力と資財が必要で、特に慎重であるべきです。廷尉の言葉は、国家の大政です。忠臣の諫言は、自分の身のためでしょうか？帝王がそれを拒むのも、また自分の身を顧みるためではありません。妾は思いますに、陛下には上には明君が諫言を受け入れて国が栄えた例を尋ね求め、下には暗主が諫言を拒んで禍を招いた例を憤られるべきです。廷尉を美しい爵位で賞し、列土をもって報いるべきです。どうして受け入れないだけでなく、反って誅殺しようとなさるのですか？陛下のこの怒りは妾によって起こり、廷尉の禍は妾によって招かれました。人々の怨みと国の疲弊、その咎は妾に帰し、諫言を拒み忠臣を害することも、また妾に起因します。昔から国を敗り家を喪うのは、婦人によらないことはありませんでした。妾は常に古事を読み、憤って食事を忘れるほどでした。どうして今日、妾自らがそれを行うことになるとは！後人が妾を見るのも、ちょうど妾が前人を見るのと同じです。またどんな面目があって巾櫛（身の回りの世話）を仰ぎ仕えられましょうか。この堂で死なせてください。陛下の誤りと惑いの過ちを塞ぐために。」 劉聡 はこれを見て顔色を変え、群臣に言った。「朕は近ごろ風疾（中風）にかかり、喜怒が常軌を逸している。元達は忠臣である。朕は非常に恥ずかしい。」娥の上疏を元達に見せて言った。「外には公のような補佐があり、内にはこの皇后のような補佐があれば、朕に憂いはない。」娥が死ぬと、偽の諡を武宣皇后とした。
その姉の劉英は、字を麗芳といい、これも聡明で学問に通じ、文詞と機知に富んだ弁舌、政事に明るく通達しており、娥を上回っていた。初め娥とともに召されて左貴嬪に任じられたが、まもなく亡くなり、偽の追諡を武徳皇后とした。
王広の娘
王広の娘は、どこの誰とも知れない。容姿は非常に美しく、気概があり大丈夫の節操を持っていた。王広は劉聤に仕え、西揚州 刺史 となった。蛮族の首長梅芳が揚州を攻め落とし、王広は殺害された。王（娘）は当時十五歳で、梅芳は彼女を娶った。まもなく暗い部屋で梅芳を襲撃したが、命中しなかった。梅芳は驚いて起き上がり言った。「どうして反逆するのか？」王は罵った。「蛮族の畜生め！私は反逆賊を誅殺しようとしているのに、どうして反逆と言うのか？父の仇は天を同じくせず、母の仇は地を同じくせず、と聞いている。お前は反逆して道理をわきまえず、人の父母を害し、さらに無礼にも人を侮る。私が死なないでいるのは、お前を誅殺したいからだ！今、死ぬのは私の本分であり、お前が殺すのを待つまでもない。ただ、お前の首を大通りに晒すことができず、大いなる恥を晴らせないことが残念だ。」言葉の勢いは猛烈で厳しく、言い終わると自殺しようとした。梅芳が止めたが、できなかった。
陝の婦人
陝の婦人は、姓も字も知られていない。十九歳であった。 劉曜 の時代に陝県で寡婦となり、叔姑（夫の叔母）に仕えて非常に謹んでいた。その家は彼女を再嫁させようとしたが、この婦人は顔を傷つけて自ら誓った。後に叔姑が病死した。その叔姑には夫の家にいる娘がおり、以前この婦人から借金を断られたことがあり、それゆえに母を殺したと誣告した。役人は詳しく調べずに彼女を誅殺した。その時、群れをなす鳥が屍の上で悲しげに鳴き、その声は非常に哀れであった。盛夏に十日間屍を晒したが、腐らず、また虫や獣に荒らされることもなかった。その地域は一年間雨が降らなかった。 劉曜 は呼延謨を太守として派遣し、その冤罪を知ると、この娘を斬り、少牢（羊と豚）を設けてその墓を祭り、諡して孝烈貞婦とした。その日、大雨が降った。
靳康の娘
靳康の娘は、どこの出身かはわからない。容姿が美しく、志操があった。 劉曜 が靳氏を誅殺したとき、靳の娘を妾にしようとしたが、靳は言った。「陛下はすでに私の父母兄弟を滅ぼされたのに、どうして私を妾になどお召しになるのですか。私は聞きます、逆賊を誅するときは、宮殿を汚し木を伐るというのに、ましてその子女をどうするというのですか」と。そこで号泣して死を請うたので、曜は哀れに思い、康の子一人を免じた。
韋逞の母宋氏
韋逞の母の宋氏は、どこの郡の出身かはわからないが、家柄は儒学で知られていた。宋氏は幼くして母を亡くし、父が自ら養育した。成長すると、父は彼女に『周官』の音義を授け、こう言った。「我が家は代々『周官』を学び、その業を伝えてきた。これはまた周が制定したもので、経綸や典誥、百官の品物がここに備わっている。私は今、伝えるべき男子がいない。お前がこれを受け継ぎ、世に絶やさぬようにせよ」と。天下が喪乱に属していたが、宋氏は誦読をやめなかった。その後、 石季龍 によって山東に移されたとき、宋氏は夫とともに移住の列に加わり、鹿車を押し、父から授かった書物を背負って冀州に至り、膠東の富人程安寿を頼った。安寿は彼女を養護した。逞は当時幼かったが、宋氏は昼は薪を採り、夜は逞を教え、しかも紡績を怠らなかった。安寿はしばしば嘆いて言った。「学問の家には士大夫が多いが、まさかこのようなことがあるとは」と。逞はついに学問を成し名を立て、 苻堅 に仕えて太常となった。堅がかつて太学に行幸したとき、博士に経典について問うたところ、礼楽の遺闕を憂いた。その時、博士の盧壺が答えて言った。「学問が廃れて久しく、書物の伝承は散逸しています。近年編纂を続け、正経はおおよそ集まりましたが、ただ『周官』の礼注については師となる者がおりません。太常韋逞の母宋氏は、代々学問を家業とする家の女性で、父の業を伝え、『周官』の音義を得ています。今年八十歳ですが、視聴に衰えはなく、この母でなければ後生に伝授することはできません」と。そこで宋氏の家に講堂を設け、生員百二十人を置き、緋の紗の幔を隔てて授業を受けさせ、宋氏を宣文君と号し、侍女十人を賜った。『周官』の学は再び世に行われるようになり、当時は韋氏の宋母と称された。
張天錫の妾の閻氏と薛氏
張天錫の妾の閻氏と薛氏は、ともにどこの出身かはわからず、ともに天錫の寵愛を受けた。天錫が病床に伏したとき、二人に言った。「お前たち二人はどうやって私に報いるつもりか。私が死んだ後、人の妻になるなどということがあってよいものか」と。二人はともに言った。「尊君がもしお隠れになれば、妾どもは死をもってお仕えし、地下で掃除などの務めを果たします。他の志は決して持ちません」と。天錫の病が重くなると、二人の側室はともに自刎した。天錫の病気が癒えると、二人を追悼し、夫人の礼をもって葬った。
苻堅の妾の張氏
苻堅の妾の張氏は、どこの出身かはわからないが、明晰で弁が立ち、才識があった。堅が江左に侵攻しようとしたとき、群臣が強く諫めたが聞き入れなかった。張氏が進言して言った。「妾は聞きます、天地が万物を生み、聖王が天下を治めるには、その性質に順ってそれを暢びやかにするものであり、それゆえ黄帝は牛に服させ馬に乗せたのはその性質によったのであり、禹が龍門を穿ち黄河を決壊させたのは水の勢いによったのであり、后稷が百穀を播種したのは地の気によったのであり、湯や武王が夏や商を滅ぼしたのは人の欲求によったのです。それゆえ、因るものがあれば成功し、因るものがなければ失敗します。今、朝臣上下が皆不可と言っているのに、陛下は何に因ろうとなさるのですか。書経に『天の聡明は我が民の聡明による』とあります。天でさえこうなのですから、まして人主においてはどうでしょう。妾は聞きます、人君に他国を討伐する志がある者は、必ず上は天象を観察し、下は多くの祥瑞を採るものだと。天道は崇高で遠大であり、妾の知るところではありません。人事をもって言えば、その可なるを見ません。諺に言います、『鶏が夜鳴くのは出兵に不利、犬が群れをなして吠えるのは宮室が必ず空になる、兵が動き馬が驚けば、軍は敗れて帰らない』と。秋冬以来、毎夜多くの犬が大声で吠え、多くの鶏が夜鳴き、馬小屋の馬が驚いて逃げ出し、武庫の兵器が音を立てると聞いております。吉凶の道理は、誠に微かな妾が論じるところではありませんが、願わくば陛下は詳しくお考えください」と。堅は言った。「軍旅のことは婦人の関与するところではない」と。そこで兵を起こした。張氏は従軍を請うた。堅は 寿春 で大敗し、張氏は自殺した。
竇滔の妻の蘇氏
竇滔の妻の蘇氏は、始平の人で、名は蕙、字は若蘭といい、文章をよくした。滔は苻堅の時に秦州 刺史 となったが、流沙に流された。蘇氏は彼を思い、錦を織って回文の旋図詩を作り滔に贈った。宛転と循環させて読むと、言葉は非常に哀れで悲しく、全部で八百四十字あったが、文が多いのでここには記さない。
苻登の妻の毛氏
苻登の妻の毛氏は、どこの出身かはわからないが、壮健で勇猛で、騎射に優れていた。登が姚萇に襲撃され、陣営が陥落したとき、毛氏はなおも弓を引き馬に跨り、壮士数百人を率いて萇と交戦し、多くの死傷者を出した。多勢に無勢で敵わず、萇に捕らえられた。萇は彼女を娶ろうとしたが、毛氏は罵って言った。「私は天子の后である。どうして賊 羌 に辱められようか。どうして早く私を殺さないのか」と。そこで天を仰いで大声で泣きながら言った。「姚萇は無道である。前に天子を害し、今は皇后を辱める。皇天后土よ、どうして照覧なさらないのか」と。萇は怒って彼女を殺した。
慕容垂 の妻の段元妃
慕容垂の妻の段氏は、字を元妃といい、偽右光禄大夫の段儀の娘である。幼い頃から婉順で聡明で、志操があり、常に妹の季妃に言った。「私は決して凡人の妻にはならない」と。季妃もまた言った。「妹もまた凡庸な夫の妻にはなりません」と。近隣の人々はこれを聞いて笑った。垂が燕王を称したとき、元妃を後妻に迎え、特別な寵愛を受けた。偽范陽王の慕容徳も季妃を娶った。姉妹はともに垂と徳の妻となり、ついにその志を遂げた。垂が帝位を僭称すると、皇后に立てられた。
垂がその子の宝を太子に立てたとき、元妃は垂に言った。「太子は容姿や態度は優雅ですが、柔和で決断力に欠けます。太平の世では仁明な君主となれましょうが、困難な時には世を救う英雄とはなりえません。陛下が大業を託されるのは、妾には繁栄の美しさが見えません。遼西王と高陽王の二人は、陛下の子の中の賢者です。どちらか一人を選んで立てられるべきです。趙王の麟は奸詐で負けん気が強く、常に太子を軽んじる心があります。陛下が一旦お隠れになれば、必ず禍が起こります。これは陛下の家事です。深くお考えください」と。垂は聞き入れなかった。宝と麟はこれを聞き、深く恨んだ。その後、元妃がまた言うと、垂は言った。「お前は私を晋の献公にしようというのか」と。元妃は泣いて退き、季妃に告げて言った。「太子は良くない。臣下たちも知っていることだ。それなのに主上は私を驪戎の女に例えられた。なんと苦しいことか。主上が百年の後、太子は必ず 社稷 を滅ぼすだろう。范陽王には並外れた器量がある。もし燕の国運がまだ終わっていなければ、それは王にあるのではないか」と。
垂が死に、宝が偽位を継ぎ、麟を遣わして元妃を脅迫して言わせた。「后は常に主上は大統を継ぎ守ることができないとおっしゃっていましたが、今どうなさいますか。早く自ら裁断して、段氏の名を全うすべきです。」元妃は怒って言った。「お前たち兄弟は母を脅迫して殺すことさえするのに、どうして 社稷 を守ることができようか。私は死を惜しむものか、ただ国が滅びるのも間もないことを思うだけだ。」そして自殺した。宝は、元妃が嫡統を廃そうと謀り、母后としての道がなかったとして、喪に服すべきではないと議した。群臣も皆そう思った。偽の中書令眭邃が朝廷で大声で言った。「子が母を廃する道理はない。漢の安思閻后は順帝を廃したが、それでも安皇に配饗されている。先の后の言葉が虚実かまだ分からないのだから、閻后の故事に依るべきです。」宝はこれに従った。その後、麟は果たして乱を起こし、宝も殺され、徳が後に僭称して尊号を称したが、結局は元妃の言った通りになった。
段豊の妻慕容氏
段豊の妻慕容氏は、徳の娘である。才知と聡明さがあり、書史に通じ、琴を弾くことができた。徳が僭位すると、平原公主に封じられた。十四歳の時、豊に嫁いだ。豊が讒言を受けて殺されると、慕容氏は寡婦となって戻り、偽の寿光公余熾に再嫁させられることになった。慕容氏は侍女に言った。「私は聞く、忠臣は二君に仕えず、貞女は二夫に従わぬと。段氏が無実の罪に遭い、私が共に死ねなかったとしても、どうして再び嫁ぐ気になれようか。今、主上は礼義を顧みず私を嫁がせようとしている。従わなければ、厳しい君命に背くことになる。」こうして期日を定めて婚礼の儀を行った。慕容氏は姿形が優美で麗しく、服飾も華やかだったので、熾はそれを見て大いに喜んだ。二晩が過ぎ、慕容氏は病気を偽って断り、熾も彼女を無理強いしなかった。三日目に実家に戻り、沐浴して酒を設け、言笑自若としていたが、夜になると、密かに裙帯に書き記した。「死んだら私を段氏の墓の傍らに埋めてほしい。もし魂魄に知覚があれば、あちらに帰ろう。」そして浴室で首を吊って死んだ。埋葬の時、男女の見物人は数万人に及び、誰もが嘆息して言った。「なんと貞節な公主よ。」道が余熾の邸宅の前を通りかかると、熾は挽歌の声を聞き、慟哭してしばらく気を失った。
呂纂の妻楊氏
呂纂の妻楊氏は、弘農の人である。美しく艶やかで、義烈な心を持っていた。纂が呂超に殺されると、楊氏は侍女十数人と共に城西で纂を葬った。宮殿を出ようとした時、超は珍宝が外に持ち出されるのを懸念し、人を遣って彼女らを捜索させた。楊氏は厳しい声で超を責めた。「お前たち兄弟は和睦できず、手ずから刃を交えて殺し合う。私はもうすぐ死ぬ身だ。金宝が何になろう。」超は恥じて退いた。また、楊氏に玉璽の所在を尋ねると、楊氏は怒って言った。「全て壊してしまった。」超は彼女を妻にしようとし、その父の桓に言った。「后がもし自殺すれば、そなたの一族に災いが及ぶ。」桓がこれを楊氏に告げると、楊氏は言った。「父上はもともと私を氏に売って富貴を図られたのです。一度で十分です。二度目がありましょうか。」そして自殺した。
当時、呂紹の妻張氏もまた節操のある行いをしていた。十四歳で紹が死ぬと、すぐに尼になることを願い出た。呂隆は彼女を見て気に入り、その行いを穢そうとした。張氏は言った。「私は至高の道を敬い楽しみ、辱めを受けることを誓って拒みます。」そして楼に昇り地面に身を投げ、両脛を折り、口ずさみながら仏経を誦し、やがて死んだ。
涼の武昭王李玄盛の后尹氏
涼の武昭王李玄盛の后尹氏は、天水郡冀県の人である。幼い頃から学問を好み、明晰な弁舌と志操を持っていた。初め扶風の馬元正に嫁いだが、元正が亡くなり、玄盛の後妻となった。再婚したことを理由に、三年間口をきかなかった。前妻の子を育てるのに、実の子以上に慈しんだ。玄盛が創業するにあたり、謀略や経営方針の多くを補佐したので、西州の諺に「李、尹は敦煌に王たる」と言われた。
玄盛が 薨去 すると、子の士業が位を継ぎ、彼女を太后として尊んだ。士業が沮渠蒙遜を攻めようとした時、尹氏は士業に言った。「汝の国は新たに造られたばかりで、土地は狭く人口も少ない。静かに守っても失うことを恐れるのに、どうして軽々しく挙兵し、望みもないものを窺おうとするのか。蒙遜は勇猛で武に優れ、兵を用いるのが巧みだ。汝は彼の敵ではない。私はここ数年、彼に併呑の志があるのを見てきた。また天時と人事は彼に帰するかのようだ。今、国は小さいが、政を行うには十分である。足るを知れば辱められない、これは道家の明らかな戒めだ。かつて先王が臨終の際、遺令で切々と、汝らが兵戦を深く慎み、時を待って動くよう志したことを命じられた。その言葉がまだ耳に残っているのに、どうして忘れるのか。徳政を努めて修め、力を蓄えて様子を見る方がよい。彼がもし淫暴であれば、人々は汝に帰するだろう。汝がもし徳を建てなければ、事を成す日はない。汝のこの行いは、軍が敗れるだけでなく、国も滅びるだろう。」士業は従わず、果たして蒙遜に滅ぼされた。
尹氏が 姑臧 に至ると、蒙遜は引見して労った。尹氏は答えて言った。「李氏は胡に滅ぼされた。また何を言おうか。」ある人が諫めて言った。「母子の命は人の手に懸かっている。どうして傲慢な態度をとるのか。また国が敗れ子孫が屠滅されたのに、どうして悲しまないのか。」尹氏は言った。「興り滅び、死に生きるのは、道理の大きな分かれ目だ。どうして凡人のごときことをして、児女の悲しみを起こそうとするのか。私は一婦人に過ぎず、死ぬことができなかった。どうして斧鉞の禍を恐れ、臣妾となることを求めることがあろうか。私を殺す者がいれば、それは私の願いだ。」蒙遜は彼女を賞賛し、誅殺せず、自分の子の茂虔に彼女の娘を娶らせた。魏氏が武威公主を茂虔の妻とすると、尹氏と娘は酒泉に移り住んだ。やがて娘が亡くなると、彼女を撫でても泣かず、言った。「汝の死は遅すぎた。」沮渠無 諱 が当時酒泉を鎮守していたが、たびたび尹氏に言った。「后の諸孫は伊吾におります。后は行かれますか。」尹氏はその言葉の真意を測りかね、答えて言った。「子孫は流浪し、醜い虜に身を寄せている。老年の残りの命は、ここで死ぬべきであり、氈裘の鬼とはなりません。」間もなく密かに伊吾に奔ろうとしたが、無諱が騎兵を遣わして追いかけて来た。尹氏は使者に言った。「沮渠酒泉（無諱）は私が北に帰ることを許した。どうして追って来るのか。私の首を斬って帰ればよい。決して戻らない。」使者はこれ以上迫ることを敢えずに帰った。七十五歳で、伊吾で亡くなった。
【史論】
史臣が言う。繁霜が節を降らせると、後まで凋まぬ心の強さが顕れる。横流が辰にある時、上徳に貞節の期が表れる。それは伊尹や子だけではなく、婦人においてもそうである。晋の政治が衰微して以来、風紀を立てることは稀で、閑雅で爽やかな操りを損ない、互いに趨り合って俗となり、劉石によって薦められ、苻姚によって乱された。三月に胡の歌を歌い、ただ新しい飾りを争うのみ。一朝にして漢を辞しても、かつて旧きを恋い慕う情けは微かにもなかった。風埃の中を馳せ騒ぎ、名教から脱落し、頽廃して放縦に忘れ返り、ここに極まった。例えば、恵風が喬属を数えたこと、道韞が孫恩に対したこと、荀女が重囲の中で急を解いたこと、張妻が強寇に怨みを報いたこと、僭称して登った后が死に赴いて戻らなかったこと、偽りに纂した妃が命を棄てて惜しまなかったこと、宗辛が情に抗って夭折したこと、王靳が節を守って終わりを遂げたこと、これらは皆、暗黙のうちに義の途を践み、教えによって至ったのではない。清らかな漢の喬木の葉のように聳え立ち、豊かな美しい音色がある。幽谷の貞節な花を振るわせ、雅な導きに恥じない。懸梁して顧みず、剣を喰らって帰るが如きものと比べれば、異日に斉の風と並び、千年を激しく揚げることができるであろう。