卷七十八 列傳第四十八
孔愉（子：汪、安國、弟：祗、從子：坦、嚴、從弟：群、群の子：沉） 丁潭 張茂 陶回
孔愉
孔愉は、 字 を敬康といい、會稽郡山陰県の人である。先祖は代々梁国に住んでいた。曾祖父の孔潛は太子少傅となり、漢末に會稽に避難し、その地に家を定めた。祖父の孔竺は、呉の 豫 章太守となった。父の孔恬は湘東太守となった。従兄の孔侃は大司農となった。いずれも江左で名を知られた。孔愉は十三歳で孤児となり、祖母を養って孝行で知られ、同郡の張茂（字は偉康）や丁潭（字は世康）とともに名声を等しくし、当時の人々は「會稽三康」と呼んだ。呉が平定されると、孔愉は 洛陽 に移った。恵帝の末年、故郷に帰ろうとして江淮の地を通過中、石冰と封雲の乱に遭遇し、封雲は孔愉を参軍にしようと迫ったが、従わないので殺そうとしたが、封雲の司馬であった張統が救出してくれたおかげで難を免れた。東へ向かい會稽に戻り、新安郡の山中に入り、姓を孫と改め、農業と読書に専念し、郷里で信頼を得た。後に突然そこを去ったので、人々は神人だと言って祠を建てた。永嘉年間、元帝が初めて安東将軍として揚州の地を鎮守した時、孔愉を参軍に任命した。同族が探し求めたが、どこにいるか分からなかった。建興初年になって初めて召しに応じて出仕した。丞相掾となり、そのまま駙馬都尉・参丞相軍事に任じられ、この時すでに五十歳であった。華軼討伐の功績により、余不亭侯に封じられた。孔愉はかつて余不亭を通りかかった時、道端で籠に入れられた亀を見て、買い取って川に放したところ、亀は流れの中ほどで何度も左を振り返った。この時、侯の印を鋳造したところ、印の亀の形が左を向いており、三度鋳造しても同じだった。印工が報告すると、孔愉は悟り、その印を帯びることにした。
元帝が 晉 王となると、孔愉を長兼中書郎とした。当時は刁協と劉隗が権勢を振るい、 王導 はかなり疎遠にされていた。孔愉は王導が忠賢であり、創業を助けた功績があると述べ、事の大小を問わず相談すべきだと主張した。このため帝の意に沿わず、 司徒 左長史として出され、累進して呉興太守となった。沈充が反乱を起こすと、孔愉は官を棄てて都に戻り、御史中丞に任じられ、侍中・太常に昇進した。蘇峻の反乱の時、孔愉は朝服を着て宗廟を守った。かつて孔愉が 司徒 長史であった時、平南将軍溫嶠の母が亡くなり乱で葬られなかったことを理由に、彼の官品を越える待遇を与えなかった。この時、蘇峻が平定され、溫嶠は大功を立てたので、孔愉は石頭城に溫嶠を訪ねた。溫嶠は孔愉の手を握って涙を流し、「天下が乱れ、忠孝の道が廃れた。古人の節操を守り、厳しい時世にも衰えない者は、君ただ一人だ」と言った。当時の人々は皆、溫嶠が公の立場にありながら孔愉の公正さを重んじたことを称賛した。まもなく大 尚書 に転じ、安南将軍・江州 刺史 となったが赴任せず、尚書右 僕射 に転じ、東海王師を兼任した。さらに左 僕射 に昇進した。
咸和八年、 詔 が下された。「 尚書令 の陸玩と左 僕射 の孔愉はともに官職に忠実に勤め、禄だけでは耕作に代わらない。尚書省の要職は重責であり、先朝から尊ばれてきた。陸玩には親信三十人を、孔愉には二十人を与え、俸給と賜物を支給せよ。」孔愉は上疏して固辞したが、 詔 で優しく許されなかった。重ねて上表して言った。「臣は老いて愚かでありながら、朝廷の高位に辱くも列しているが、怠惰で劣っており、補佐の役に立たない。今、強敵が未だ滅びず、国境は日々脅かされ、政務は煩雑で労役は重く、百姓は困窮し、奸吏が威を擅にし、暴徒が虐げをほしいままにしている。大きな弊害の後、倉庫は空虛で、功労のある者への褒賞も不足し、疲弊した民は救済されておらず、嘆き怨む声は、人も鬼も感動させる。官職を併せ省き、食を減らし費用を節約し、民を慰撫してその困難を救うべきです。臣らは大いなる教化を称揚し、刑政を糾明することができず、高位に安住して、不当に寵愛と給与を受け、徳なくして禄を受ければ、災いは必ず及びます。特別な施しを不当に受け、罪を重ねることはできません。」帝はこれに従った。王導はこれを聞いて非難し、役所の席で孔愉に言った。「君は奸吏が威を擅にし、暴徒が虐げをほしいままにしていると言うが、その患いは誰のことか。」孔愉は朝廷の得失について大いに論じようとしたが、陸玩が制止したのでやめた。後に王導が趙胤を護軍にしようとした時、孔愉は王導に言った。「中興以来、この官に就いた者は、周伯仁（周顗）と應思遠（應詹）だけです。今確かに人材が不足していますが、趙胤をこれに就かせるべきでしょうか！」王導は従わなかった。彼はこのように公正を守った。このため王導に恨まれることになった。
後に左右 僕射 が廃止され、孔愉は尚書 僕射 となった。孔愉は引退すべき年齢に達し、たびたび致仕を願い出たが許されず、護軍将軍に転じ、 散騎常侍 を加えられた。さらに領軍将軍に転じ、金紫光禄大夫を加えられ、国子祭酒を兼任した。まもなく、鎮軍将軍・會稽内史として出向し、 散騎常侍 を加えられた。句章県には漢代の古い用水路があったが、数百年にわたって荒廃していた。孔愉は自ら巡行し、古い堰を修復し、二百余頃の田を灌漑し、すべて良田とした。郡に三年いた後、山陰県の湖南の侯山の下に数畝の土地を買って宅地とし、草屋数軒を建て、すぐに官を棄ててそこに住んだ。送られてきた数百万の資金は、一切受け取らなかった。病が重くなると、遺言で死装束は平常の服とし、郷里や知人からの義捐の贈り物は一切受け取るなと命じた。七十五歳、咸康八年に亡くなった。車騎将軍・開府儀同三司を追贈され、諡を貞といった。
三人の子：訚、汪、安国。孔訚が爵位を継ぎ、建安太守の位に至った。孔訚の子の孔靜は、字を季恭といい、二度會稽内史となり、累進して尚書左 僕射 に至り、後将軍を加えられた。
孔汪は字を德澤といい、学問を好み志操と行いがあり、孝武帝の時に侍中の位に至った。当時、茹千秋が諂いへつらって會稽王司馬道子に寵愛されていたが、孔汪はたびたび帝にそのことを言上したが、帝は聞き入れなかった。尚書太常卿に昇進したが、意に沿わず、外任を求めた。仮節・ 都督 交廣二州諸軍事・征虜将軍・平越中郎将・広州 刺史 となり、非常に善政を布き、嶺南地方で称賛された。太元十七年に亡くなった。
孔安国は字を安国といい、諸兄より三十余歳年下であった。一族の従兄弟たちはみな才能や名声に乏しく、富と勢力で自立していたが、ただ孔安国と孔汪だけが若い時から孤貧の節操を磨いた。孔汪が直亮で称えられたように、孔安国も儒者の質素な生き方で顕れた。孝武帝の時は大いに礼遇され、侍中・太常を歴任した。帝が崩御すると、孔安国は元来痩せた体質であったが、喪服を着て一日中涙を流し、見た者は真の孝行だと思った。二度會稽内史・領軍将軍となった。安帝の隆安年間に 詔 が下された。「領軍将軍孔安国は貞慎で清正であり、朝廷内外に名声が広がっている。本官のまま東海王師を兼任させよ。必ずや橋渡しを導き、仁に依り芸に遊ぶことができるであろう。」後に尚書左右 僕射 を歴任した。義熙四年に亡くなり、左光禄大夫を追贈された。
孔祗は字を承祖という。太守の周劄が功曹史に任命した。周劄が沈充に殺害された時、旧友や賓客・属官たちは誰も近づこうとしなかった。孔祗は刃を冒して号泣し、自ら葬儀を行い、遺体を義興郡に送り届けた。当時の人々は彼の義を称えた。
孔坦
孔坦は字を君平という。祖父の孔沖は丹陽太守となった。父の孔侃は大司農となった。孔坦は若い時から方正で率直、優れた声望があり、『左氏伝』に通じ、文章を書くことができた。元帝が 晉 王となった時、孔坦を世子文学とした。皇太子宮が建てられると、太子舎人に補され、尚書郎に昇進した。当時、尚書省の郎官が初めて着任すると、広く試験を加えた。帝が自ら策問して言った。「呉興の徐馥が賊となり、郡の将軍を殺した。この郡は今、孝廉を推薦すべきか？」孔坦は答えた。「四凶の罪は互いに及ばず、鯀を誅して禹を興しました。徐馥が叛逆したからといって、どうして一郡の賢人を妨げましょうか！」また問うた。「奸臣賊子が君主を 弑逆 し、宮殿を汚し宅を水浸しにするのは、最大の悪である。かつて郷挙里選の四科の選挙を廃止したが、今は何に依拠すべきか？」孔坦は言った。「季平子が魯の昭公を追放したからといって、どうして仲尼（孔子）を廃することができましょうか！」ついに屈服させることができなかった。
以前、戦乱の後であったため、慰撫と人心の安定を第一とし、遠方から秀才・孝廉が到着しても、試験を行わず、すべて官職に任命していた。この時、帝は旧制を再確認し、すべてに『経書』の試験を受けさせ、合格しない者は 刺史 や太守を免官とした。太興三年、秀才・孝廉の多くは敢えて赴かず、到着した者も皆病気を理由とした。帝は孝廉には任命しようとしたが、秀才は以前の制度通りとした。坦が上奏して議論した。
臣は聞く、国を治め国を建てるには、教育が第一であり、風俗を移し教化を尊ぶには、これに勝るものはないと。古代の人々は耕しながら学び、三年で一経を通じた。平和な世の中でも、なお徐々に浸透させ、日月を積み重ねたのである。喪乱以来、十余年、干戈が振るわれ、礼楽は廃れ、家では講義や誦読が廃れ、国には学校がなく、いきなり試験を求めるのは、私には疑問である。しかし 詔 が下されて以来、三年が経過し、幾度か慶事に遭遇したため、遂に一度も試験が行われなかった。揚州の諸郡は、都に近く、君主や父に累が及ぶことを恐れ、多くは敢えて赴かない。遠州の辺境の郡は、朝廷を欺き、試験がないことを期待して、軽率に赴いて来るが、到着して厳しい試験があると知ると、遂に敢えて会しようとしない。臣の愚見では、会しないことと行かないこととは、欠けている点では同じである。もし偏って任命を加えるならば、それは法を厳守し憲法に従う者が分を失い、僥倖を狙う者が官を得ることになり、風俗が乱れ教化が損なわれることを、ここから始まるのではないかと恐れる。
帝はこれを聞き入れた。孝廉については七年まで延期することを許し、秀才は従来通りとした。
当時、典客令の萬默が諸胡を統率していたが、胡人が互いに誣告し合い、朝廷は默が偏って助けているのではないかと疑い、死刑に処そうとした。坦だけが署名せず、これによって譴責を受け、遂に官を棄てて 会稽 に帰った。しばらくして、領軍司馬に任命されたが、召しに応じなかった。ちょうど王敦が反乱を起こし、坦は右衛将軍の虞潭とともに会稽で義兵を挙げ、沈充を討伐した。事が平定されると、初めて職に就いた。揚州 刺史 の王導が別駕に請うた。
咸和の初め、尚書左丞に転じ、深く台省の中で敬われ恐れられた。まもなく蘇峻の反乱が起こると、坦は 司徒 司馬の陶回とともに王導に言った。「峻が到着する前に、急いで阜陵の境界を断ち切り、江西の当利などの口を守るべきです。彼は少なく我々は多く、一戦で決着がつきます。もし峻がまだ到着していなければ、その城に迫ることができます。今、先に行かなければ、峻が必ず先に到着します。先んずれば人を奪う功あり、時を失うべきではありません。」導はこれを認めた。しかし 庾亮 は、峻がもし直進して来れば、朝廷の虚を襲うことになると考え、この計略は実行されなかった。峻は遂に姑熟を破り、塩と米を奪い、亮はようやく後悔した。坦は人に言った。「峻の勢いを見れば、必ず台城を破るだろう。戦士でない者は、軍服を着る必要はない。」やがて台城が陥落すると、軍服を着ていた者は多く死に、白衣の者は無事であった。当時の人々は彼の先見の明を称えた。峻が天子を挟んで石頭に移ると、坦は 陶侃 のもとに奔り、侃は彼を長史に抜擢した。当時、侃らは夜に白石の堡塁を築き、夜明けまでに完成した。峻の軍の厳しい声を聞き、皆が攻めて来るのを恐れた。坦は言った。「そうではない。もし峻が堡塁を攻めるなら、必ず東北風が強く吹き、我が水軍が救援に行けなくなるはずだ。今は天気が穏やかだから、賊は動かないに違いない。決して軍を江乗に出し、京口以東を略奪するだろう。」果たしてその計画の通りであった。当時、郗鑒が京口を鎮守しており、侃らはそれぞれ兵を率いて合流した。到着すると、坦は議論して、本来は郗公を召し寄せる必要はなく、そうしたために東門に防備がなくなったと述べた。今、彼を帰還させるべきであり、遅くても、やらないよりはましだ。侃らはなおも疑ったが、坦は固く強く主張したため、ようやく鑒に京口を守らせ、郭默を大業に駐屯させ、また 驍 将の李閎、曹統、周光に默と力を合わせさせた。賊は勢いを分散させ、結局は坦の計略の通りになった。
峻が平定された後、坦を呉郡太守に任じようとした。坦は自ら、呉には賢豪が多いのに、自分は年少で、統治するにはふさわしくないと述べた。王導と庾亮はともに坦を丹陽尹に起用しようとした。当時は乱離の後で、百姓は疲弊しており、坦は固辞した。導らはなおも許さなかった。坦は慨然として言った。「昔、粛祖（元帝）が崩御される時、諸君は御床に近づき、共に遺 詔 を奉った。孔坦は疎遠で卑賤であり、顧命の列には加えられなかった。艱難があると、微臣を先に立てる。今や俎上の肉となり、人の切り刻むに任せているだけだ！」そして袖を振って立ち去った。導らもやめた。そこで呉興内史に転じ、 晉 陵男に封ぜられ、建威将軍を加えられた。凶作の年には、家の米を運んで窮乏を救済し、百姓はこれに頼った。当時、坦に江淮の流民を募って軍とさせたが、殿中の兵士で、乱に乗じて東に帰還し、坦の募集に応じた者がいた。坦は知らずに受け入れた。ある者が朝廷に、坦が台の反乱兵を匿っていると告げ口し、これによって罪に問われ免官となった。まもなく侍中に任じられた。
咸康元年、石聰が歴陽を侵し、王導が大司馬としてこれを討伐し、坦を司馬に請うた。ちょうど 石勒 が新たに死に、季龍が専横を極め、石聰や譙郡太守の彭彪らがそれぞれ使者を遣わして降伏を請うた。坦は聰に手紙を書いた。
華夏と夷狄の道は異なり、南北は遠く隔たり、黄河を望み宋を仰ぎ、常に飢え渇く思いを抱いている。幾度か陽九の厄に遭い、天は 晉 国に禍を降し、奸凶が夏を乱し、隙に乗じて暴虐をほしいままにした。我が徳は衰えたが、天命は変わっていない。乾符が再び集まる慶びを開き、中興が霊期の会に応じ、百六の艱難は既に過ぎ、維新の美は日に日に盛んである。しかし神州は揺れ動き、残された民は波のように散り、誓いを戎狄の手に委ね、豺狼の穴に身を縮めている。朝廷は毎夜寝る間もなく長嘆し、心を痛め頭を悩ませている。天罰が既に下り、罪人は倒れたが、王の軍旅が加えられないうちに、自ら魚肉の争いをしている。これは人の怨み神の怒り、天がその災いを降すところではないか！蘭も艾も共に焼かれ、賢者も愚者も嘆くところ、哀れみ喜ばず、我が君の仁、大赦は広大無辺で、ただ季龍だけを討つべきである。彭彪と譙郡の使者が到着し、おおよその動静を知り、将軍が醜類を憤り憎み、翻然として共に挙兵することを知った。お尋ねを受け喜び、慶びはあたかも自分にあるかのようだ。どうして機微を先に悟り、砎石のように容易に悟ることができようか！首を長くして来儀を待つが、音沙汰がないのを怪しむ。
将軍は名族の出で、大いなる血筋を生まれ持っている。世は多くの変故に遭い、国は傾き家は覆り、親族と生き別れ、異類に養われた。偽りの寵愛に迫られても、何の頼りになろうか！聞く者でさえなお哀悼するかもしれない、ましてや身に受けている者が、憤慨しないでいられようか！我が族類でない者は、その心は必ず異なる。まさに族に反して正に帰する時、義を図り功を立てる日である。もし将軍が過去の言葉を理解し受け入れ、同盟にこれを宣べ、関右の衆を率い、河南の兵卒を補佐し、威を趙魏に示し、国の先駆けとなれば、竇融が西河を保ったことや、黥布が項羽を去ったことと比べても、古今を問わず、比喩するに足りない。聖上は寛大で明らかであり、宰輔は広く受け入れる。たとえ射鉤の隙があっても、その功績を賞し、雍歯の恨みがあっても、列国に侯とした。ましてや二三子には昔人のような嫌疑もなく、天が開いた機会に遇っているのだから、影が形に応じ響きが声に応じるように、何のためらいがあろうか！
今、六軍は厳戒態勢を整え、水陸ともに挙兵し、熊や羆のように勇躍し、噛みつき食らい合って先を争い、鋒鏑が一度交われば、玉も石も共に砕ける。たとえ後悔しても、どうして及ぼうか！僕は不才ながら、代々国恩を受けており、実は敏捷ではないが、誠に使節の主として、微々たる心情を、信じて具えている。機事は先んじなければ、後悔しないことは稀であり、自ら多くの福を求める、将軍よどうかこれを図られよ。
朝廷は遂に北伐を果たさず、人々は皆恨みを抱いた。
孔坦は在職数年で、侍中に昇進した。当時、成帝はしばしば丞相王導の邸宅に行幸し、王導の妻曹氏を拝謁する際、家族同然の扱いをしていたが、孔坦はその都度厳しく諫めた。ある時、皇帝が日取りを決めて皇后を迎え入れようとしたが、尚書左 僕射 の王彬が亡くなったため、議論する者たちは期日を延期すべきだと考えた。孔坦は言った。「婚礼の重要性は、日食を救うことよりも重い。日食を救う行事であっても、皇后の喪や太子が井戸に落ちたようなことがあれば中止する。皇后を迎え入れる盛大な儀礼を、臣下の喪事を理由に廃止できるだろうか！」皇帝はこれに従った。皇帝が元服した後も、依然として政務を王導に委ねていたため、孔坦は常に憤慨し、国事を自らの憂いとしていた。かつて皇帝に穏やかに言ったことがある。「陛下は年齢も重ねられ、聖なる敬虔さが日増しに高まっておられます。広く朝廷の臣下を受け入れ、善き道について諮問されるべきです。」これが原因で王導の怒りを買い、廷尉として地方に出され、不満で不機嫌になり、病気を理由に職を辞した。 散騎常侍 を加えられ、尚書に昇進したが、拝命しなかった。
病状が重篤になると、 庾冰 が見舞いに来て涙を流した。孔坦は慨然として言った。「大丈夫たるものが死に臨んで、国家を安泰にする方策を問わず、子供や女のような尋ね方をするとは！」庾冰は深く謝罪した。臨終に際し、庾亮に手紙を書いた。「まさか病気がここまで悪化し、衰弱しきってしまうとは思いませんでした。自らを省みれば、弱々しく、突然の死が迫っているようです。寿命の長短は天命であり、何を悲しむことがありましょうか！ただ、この身は消え去り、名も消え、朝廷からの恩に報いることもできず、胸に抱いた思いを語ることもないまま命を終えることが、ただただ悔やまれるのです！貴方は伯舅としての尊い立場にあり、方伯としての重責を担い、威厳を示し顧みられ、その名は天下に響いております。私のような微力な補佐役は、常に貴方の風下に立ちたいと願っておりました。天下が秩序を取り戻し、四海が統一され、中原に戦勝の記念塚を築き、華夏の地に朝廷の威光が戻ることを、これが私の昔からの願いであり、慷慨たる本心でした。今、中途で倒れるとは、なんと惜しいことでしょう！もし死後に霊魂があるなら、ひそかに貴方の威風を拝聴したいものです。」間もなく死去した。享年五十一歳。光禄勲を追贈され、諡は簡といった。庾亮は返書で答えた。「廷尉孔君、魂は遊び去り、体は離れ、ああ哀れなことよ！八月十五日の手紙を受け取り、ご病気がさらに重くなり、ついに救えなかったことを知り、悲しみと悔しさ、傷心の念に耐えられません。貴方はまだ中年であり、元来病気も少なかったのに、天命があるとはいえ、禍が予想外に出たのです。しかも貴方は世に必要な才を持ち、世は常に才を必要としているのに、まして今日のような時勢では、痛惜の念は倍増します。私は才能乏しく、大任を辱うけていますが、国の恥はまだ雪がれておらず、日夜憂い憤っています。常に貴方と共に外藩にあって、時勢のために力を合わせたいと願っていました。この思いが果たせぬうちに、突然手紙が届きました。往復の手紙を繰り返し読み、知らずに涙が落ちました。貴方の慷慨たるお気持ちを深く理解し、貴方の果たせなかった志を深く悼みます。はるかに永遠に隔たってしまい、また何を言えましょう！謹んで返答を遣わし、併せてささやかな祭りを捧げます。どうか貴方の御霊が降臨され、お受け取りくださいますように。」子の孔混が後を継いだ。
孔厳
孔厳は字を彭祖という。祖父の孔奕は全椒県令で、人並み外れた明察ぶりを示した。ある時、酒を贈られてきた者がいたが、ちょうど門に入ろうとした時、孔奕は遠くから大声で言った。「人が私に二つの甕の酒を贈ってきたが、その一つはなぜ違うのか？」調べてみると、一つの甕は確かに水だった。ある人が孔奕にどうしてわかったのかと尋ねると、笑って言った。「酒は重く水は軽い。酒を提げる者の手に軽重の違いがあったからだ。」在官中は善政を敷き、死去した時、町の人々は慈愛深い親を失ったかのように悲しんだ。父の孔倫は黄門郎であった。孔厳は若くして州郡に仕え、 司徒 掾、尚書殿中郎を歴任した。 殷浩 が揚州を治めた時、別駕として招かれた。尚書左丞に昇進した。当時、朝廷は殷浩を重用し、 桓温 に対抗させようとしたため、桓温は非常に不満を抱いていた。殷浩はまた辺境の者たちを招き入れ、朝廷の外で功績を立てようと謀った。孔厳は殷浩に言った。「当今の時事は困難であり、まさに厄運の時と言えます。貴方は己を屈して時務に応じ、この機会に当たられています。聖なるお心が日暮れても倦まず、朝廷で細やかに政務に当たり、常に根を深く固め本を強くし、辺境を静め国を安泰にしたいと願っておられるのは、決して私心からではありません！しかし、職務に就く者の志はそれぞれ異なり、見解も様々で、人々の口はあれこれと、あらゆることを言い立てます。近頃の天時と人情は、まことに寒心に値します。古人が政治を行うにあたっては、人の口を防ぐことは川を防ぐことよりも難しいと言いました。先日お側に侍った折にも、大まかに私の考えを申し上げましたが、果たしてどのようにしてこれを鎮めるおつもりでしょうか。『老子』に『ただ争わなければ、万物は難なくこれと争わない』とあります。この言葉はよく考える必要があります。愚考では、朝廷は任命の方法を改めて明確にすべきです。韓信や彭越のように征伐を専門とする者、蕭何や曹参のように内政を守る者、内外の任務はそれぞれが司るべきです。廉頗と藺相如の屈伸の道、陳平と周勃の和合の義を深く考え、円滑に通じ合い、人々に非難の言葉がないようにしてこそ、はじめて大業を保ち功績を定め、天下を平定することができるのです。また、近頃降伏してきた者たちを見ると、皆、人面獣心で貪欲で親しみがなく、義によって感化することは難しい。彼らが都に集まり、人々の中に雑居していることで、貴方は常に聖体を疲れさせて彼らに接し、空っぽの府庫を救済に費やしていますが、これは視聴を惑わすだけです。」殷浩はこれを深く受け入れた。
哀帝が即位した時、誰を正統として継承するかについて議論が起こり、多くの異論があった。孔厳は丹陽尹の庾和と議論して言った。「順序に従い正統を立てるべきであり、親族の情は奪うことができません。成皇帝を継ぐべきです。」諸儒は皆、孔厳の意見が優れていると考え、結局これに従った。
隆和元年、 詔 勅が下った。「天文が度を失い、太史が禳祈の行事を行っても、なお災いの兆しがしばしば現れる。今、鴻祀の制度に倣い、太極殿の前庭で朕自らが謹んで厳粛に執り行いたい。」孔厳は諫めて言った。「鴻祀は『尚書大伝』に出典がありますが、先儒が深く究めず、歴代でも行われたことはありません。天を承け神に接するのに、疑わしいことを行うべきでしょうか！天道は親しい者を選ばず、ただ徳ある者を助けます。陛下が謹んで恭順し、万民に心を留められるならば、災いを消し異変を回復することができます。すでに皆、実践され、徳は神明と合致し、祈りは久しく捧げられてきました。どうして万乗の尊厳を屈して、雑多な祭祀の行事を行わねばならないでしょうか！君主の行動は必ず記録されます。慎重にすべきではありませんか！」皇帝はこれを賞賛し、取りやめた。揚州大中正に任じようとしたが、孔厳は就任しなかった。有司が免官を上奏したが、 詔 により特例として侯の爵位のまま尚書を領することになった。
当時、東海王 司馬奕 が海塩・銭塘で水牛による牽埭（堰）の税を銭で納めさせようと求め、皇帝は最初これに従おうとしたが、孔厳の諫言により中止された。初め、皇帝が時折私的な恩恵として、左右の者に銭や絹帛を賜ることがあった。孔厳はまた、特別に賜るものや厨房の食事の支給についても、すべて減らすべきだと上奏した。皇帝は言った。「左右の者は多くが困窮しているので、賜ったのだ。今は一律に断つことにする。また、厨房の食事も減らすべきだろう。詳細を考えて報告せよ。」孔厳は多くの点で補佐し益した。
太和年間、呉興太守に任じられ、秩禄を中二千石に加えられた。統治に優れ、非常に人心を得た。余杭の婦人が長年の飢饉で、夫の兄の子を養うために自分の子を売った。武康に兄弟がおり、それぞれの妻が妊娠していたが、弟が遠出して帰らず、飢饉に遭い、両方を救えず、自分の子を捨てて弟の子を生かした。孔厳は両者を表彰して推薦した。また、才能ある士人を選び賞したので、論者はこれを称賛した。五年、病気で職を辞し、家で死去した。
三人の子がいた。孔道民は宣城内史、孔静民は散騎侍郎、孔福民は太子洗馬で、いずれも孫恩に殺害された。
孔群
孔群は字を敬林といい、孔厳の叔父である。知略と才覚があり、志は束縛されないことを尊んだ。蘇峻が石頭城に入った時、匡術が蘇峻に寵愛され、賓客や従者が非常に多かった。孔群は従兄の孔愉と共に横塘を歩いていたが、彼らに出会い、孔愉は立ち止まって匡術と話したが、孔群は最初から匡術を見ようともしなかった。匡術は怒り、彼を斬ろうとした。孔愉が車から降りて匡術を抱きしめ、「私の弟は気が狂っているのです。私のために許してください。」と言ったので、やっと難を逃れた。後に蘇峻が平定され、王導が匡術を保護した。ある時、大勢の座席で、王導が匡術に孔群に酒を勧めさせ、横塘での遺恨を解消させようとした。孔群は答えた。「私は孔子ではありませんが、窮地は匡の人々と同じです。たとえ陽気が広がり、鷹が鳩に変わっても、見識ある者はなおその目を憎むでしょう。」王導は恥じ入った顔をした。中丞を歴任した。酒を好む性分で、王導がかつて戒めて言った。「君はいつも飲んでいるが、酒屋の甕を覆う布が、月日が経つと腐ってしまうのを見ないのか？」答えて言った。「貴方は肉を糟漬けにした方がもっと長持ちするのをご存じないのですか？」かつて親友に手紙を書いて言った。「今年の田で七百石の秫米を得たが、酒造りのことには足りない。」そのように酒に耽溺していた。官職のまま死去した。嗣子の孔沉が後を継いだ。
沈は字を德度といい、美しい名声があった。何充が沈を王導に推薦して言った。「文思が通達敏捷であり、宰門に登用すべきです。」丞相 司徒 掾、琅邪王文學に召されたが、いずれも就任しなかった。従兄の坦が裘を贈ったが、辞退して受け取らなかった。坦は言った。「晏平仲は倹約家で、先祖を祀る際、豚の肩肉が豆を覆わないほどだったが、それでも狐の裘を数十年着ていた。卿はどうして辞退するのか。」そこで受け取って着用した。この時、沈は魏顗、虞球、虞存、謝奉とともに四族の俊才とされた。
沈の子の廞は、呉興太守、廷尉の位に至った。廞の子の琳之は、草書で名を馳せ、また呉興太守、侍中となった。
丁潭
丁潭は、字を世康といい、會稽郡山陰県の人である。祖父の固は、呉の 司徒 であった。父の彌は、梁州 刺史 であった。潭は初め郡の功曹となり、孝廉に察挙され、郎中に任じられ、やがて丞相西閣祭酒に昇進した。当時元帝が制を称し、それぞれに時事の損益を陳述させた。潭は上書して言った。
国を治める者は人に頼り才能を必要とするが、それは二千石の長吏のことである。どうしてその才能を明らかに選抜せず、必ず適任にさせることができようか。すでに適任を得たならば、その職に長く留まらせ、在官する者に苟且な行いがなく、下に居る者に恒心を持たせる。これが政治の要諦である。今の長吏は、転任が頻繁で、送迎の費用がかかる。古人は三年ごとに考績を行い、三度の考績で昇降を決めた。中程度の才能の者が職務に就くので、速やかに成果を上げるのは難しい。
兵は未然を防禦し、奸凶を鎮圧するためのものである。周は三聖の時代でも、功績は武によって成し遂げられた。今は戦乱の世であるから、いっそう留意し、精鋭を選抜して、不測の事態に備えるべきである。平時にはその身を優遇し、難事があればその力を責めるのである。窃かに聞くところでは、今の兵士は、私的に使役され、陣営の編成が充実していないという。国を治めることは、家を治めることと同じである。財力の負担できる範囲を計算し、進退の挙動を慎重に審査し、成し難い功績を求めず、分を超えた労役を損なってはならない。今、兵士はまだ強くなく、その適宜を審らかにすべきであり、遠大な計画を挙げて、大勝利を献上していないのに、さらに力を単薄にし財を尽くして威望を挫き弱めることになる。
帝が即位すると、駙馬都尉、奉朝請、尚書祠部郎に任じられた。当時、琅邪王の裒が初めて封を受けた。帝は朝の賢人をその国の上卿に引き立てようとし、潭を用いようとして、中書令の賀循に問うた。循は言った。「郎中令の職は声望が清く重く、実に慎重に授けるべきです。潭は清らかで淳朴、貞潔で純粋、雅やかに隠正があり、聖明が簡抜された、才能は実に適任です。」そこで琅邪王の郎中令となった。ちょうど裒が 薨去 したので、潭は上疏して終喪の礼を行うことを求めて言った。「三（君・父・師）に対する義は、礼に達した規定がありますが、近代以来、時勢に応じて減殺されることもあります。一様にこれを正し改めて、後世を篤くすべきです。令文を案ずるに、王侯の喪には、官僚は斬衰の喪服を着て、葬儀が終わると除服します。今、国には継ぐ統治者がおらず、喪の場に主がいません。臣は実に浅陋で賤しい身であり、重責を担うに足りず、誤って首任を担っておりますが、礼としては終喪すべきです。」 詔 を下して広く議論させた。国子祭酒の杜夷が議した。「古には諒闇があり、三年間口をきかなかった。下って周の世になると、税衰（軽い喪服）で命に従った。春秋の時代には、天子諸侯は葬儀が終わると除服した。これはいわゆる三代の損益で、礼が異なるのである。故に三年の喪はこれによって廃れた。しかし漢の文帝の 詔 は、時勢に合わせたものであり、国を持つ者は皆同じくすべきで、帝皇にのみ施すものではない。礼を案ずるに、殤（夭折）と後継ぎのない者は、成人より喪を軽くする。後継ぎがあれば、葬儀が終わると除服する。今、後継ぎがないことを理由にただ一人除服しないわけにはいかない。愚考では、丁郎中は衰麻を除くべきであり、自ら主祭して、三年を終えるのが当然です。」太常の賀循が議した。「礼では、天子と諸侯はともに至尊をもって人に臨み、上下の義、群臣の礼は、古来よりその例は一つである。故に礼が盛んな時はその重さをともに全うし、礼が殺がれる時はその降格に従う。春秋の事績では、天子諸侯は三年の喪を行わない。臣が君のために喪服を着るについても、やはり君を節とすべきで、君が除服しているのに臣が喪服を着たり、君が喪服を着ているのに臣が除服するようなことはない。今の法令では、諸侯卿相の官属は君のために斬衰を着て、葬儀が終わると除服する。令文から言えば、諸侯が三年の喪を天子と同じにしないことは明らかである。君がもし喪服を着続けるならば、臣子の軽重には除服すべき者がいなくなる。もし皆が除服すべきならば、ただ一人だけ重くするという条文はない。礼には摂主はあっても摂重はない。故に大功の親で主人の喪を務める者は、必ずそのために再祭（練祭と祥祭）を行い、大功の喪服で、主人の三年の喪に服するのである。もし諸侯が天子と同じ制度だとすれば、国に嗣王がいる以上、自ら全く喪服を着ることはなく、人主が喪に居る時は、素服で主祭し、三年間吉事を摂行せず、尊い令制に従うのである。もし遠く三代の跡を追い、旧典を復活させ、法令によらないとすれば、侯の喪服は貴賤一例であり、ただ一人について論じることもできない。」そこで 詔 を下して喪服を除かせ、心喪三年とした。
太興三年、王導の驃騎司馬に転じ、中書郎に転じ、出向して廣武將軍、東陽太守となり、清廉潔白で称賛された。太子左衛率に召されたが就任しなかった。成帝が即位すると、 散騎常侍 、侍中とした。蘇峻が乱を起こすと、帝は石頭で蒙塵し、ただ潭と侍中の鐘雅、劉超らが従って帝の側を離れなかった。蘇峻が誅殺されると、功績により永安伯の爵位を賜り、大尚書に昇進し、廷尉に転じ、累進して左光祿大夫、國子祭酒を兼ね、本國大中正となり、 散騎常侍 を加えられた。
康帝が即位すると、たびたび上表して骸骨を乞うた。 詔 により光祿大夫として邸宅に戻り、門に施行馬を設け、祿秩はすべて旧制の通りとし、伝 詔 二人を与えられ、銭二十万、床帳褥席を賜った。八十歳で死去した。侍中を追贈され、大夫は元の通りとし、諡を簡といった。王導はかつて、孔敬康には公の才はあるが公の声望がなく、丁世康には公の声望はあるが公の才がない、と言った。子の話は、散騎侍郎の位に至った。
張茂
張茂は、字を偉康といい、若い頃は孤貧であったが、志操と行いがあり、郷里の人々から敬信された。初め義兵を起こし、賊の陳斌を討伐し、一郡を全うさせた。元帝は掾属に召し出した。官に老いた牛が数十頭あり、売ろうとした。茂は言った。「牛を殺すことは禁じられており、買い手はすぐに屠殺することはできません。歯が弱り力が疲れ老いており、耕作や駕車にも耐えられず、これは無用の物で百姓の利を収めることになります。」帝はやめた。太子右衛率に転じ、出向して呉興内史を補った。沈充が反乱を起こした時、茂は三人の子とともに遇害した。茂の弟の盎は、周劄の將軍であったが、沈充が周劄を討伐した時、盎もまたそのために死んだ。茂に太僕を追贈した。茂は若い時、象を得る夢を見て、占夢の萬推に尋ねた。推は言った。「あなたは大郡の太守になるでしょうが、良くありません。」その理由を尋ねると、推は言った。「象は大きな獣で、獣は守るものです。故に大郡を得ることを知ります。しかし象は牙のために焼かれ、人に害されます。」果たしてその言葉の通りになった。
陶回
陶回は、丹陽郡の人である。祖父の基は、呉の交州 刺史 であった。父の抗は、太子中庶子であった。回は 司空 府中軍、 主簿 に召されたが、いずれも就任しなかった。大將軍王敦が参軍に任命し、州別駕に転じた。王敦が死ぬと、 司徒 王導が従事中郎に引き立て、司馬に昇進した。蘇峻の役の時、回は孔坦とともに王導に言い、早く出兵して江口を守るよう請うた。その言葉は坦伝にある。蘇峻が迫ってくると、回はまた亮に言った。「蘇峻は石頭に重兵が駐屯していることを知り、直進して下ってくることはできず、必ず小丹陽の南道から歩いて来るでしょう。伏兵を配置して要撃すべきで、一戦で捕らえることができます。」亮は従わなかった。蘇峻は果たして小丹陽から秣陵を経由し、道に迷い、郡の人に出会い、捕らえて道案内にした。当時蘇峻は夜間行軍しており、まったく隊列を整えていなかった。亮はこれを聞き、回らの言葉に従わなかったことを深く後悔した。間もなく王師が敗北すると、回は本県に戻り、義軍を収集して千余人を得、すべて歩兵とし、 陶侃 、溫嶠らと力を合わせて蘇峻を攻撃し、また別に韓晁を撃破し、功績により康樂伯に封じられた。
当時、大賊が新たに平定されたばかりで、綱紀は弛緩し廃れていた。 司徒 の王導は、孔回に器量と才幹があるとして、抜擢して北軍中候に補任し、まもなく中護軍に転じた。長い時を経て、征虜将軍・呉興太守に昇進した。当時は人々が飢え穀物が高騰し、三呉の地は特にひどかった。 詔 勅が一時の急を救うため、人々が互いに売買することを認めようとした。孔回は上疏して言った。「現在、天下が広く凶作に陥っているわけではなく、ただ東方の地だけが穀物価格が特に高騰しているのです。すぐに売買を認めれば、その噂は必ず遠くまで流れ、北方の賊（後趙など）がこれを聞けば、我が国の国境を窺うことになるでしょう。愚臣の考えでは、倉庫を開いて救済する方がよろしいかと。」そこで、返答を待たずにすぐに倉庫を開き、さらに府や郡の軍用物資である数万斛の米を割いて窮乏を救った。これにより、一帯の地域が全うされた。その後、 詔 勅が下り、会稽郡と呉郡にも孔回の救済措置に倣うよう命じた。二郡はこれに頼った。郡に在任すること四年、召されて領軍将軍に任じられ、 散騎常侍 を加えられ、征虜将軍は元のままとした。
孔回の性格は高雅で正しく、権勢を恐れなかった。丹陽尹の桓景は王導に諂い仕え、王導に非常に寵愛されていた。孔回は常に慷慨として、桓景は正しい人物ではないので親しくすべきではないと言った。ちょうど火星が南斗星を十日以上も犯すという天変があった。王導が孔回に言った。「南斗は揚州の分野だ。火星がそこを犯している。私は位を譲ってこの災いを鎮めねばなるまい。」孔回は答えて言った。「公は明徳をもって宰相となり、聖主を補佐しておられます。忠貞の士に親しみ、邪佞の輩を遠ざけるべきです。それなのに桓景と膝を交えて親しくしておられる。これでは火星がどうして退去しましょうか。」王導は深く恥じ入った。咸和二年（327年）、病気を理由に辞職を願い出たが、帝は許さなかった。護軍将軍に転任し、常侍・領軍は元のままとしたが、拝命しないうちに死去した。享年五十一。諡は威。
四人の子がいた。孔汪、孔陋、孔隠、孔無忌。孔汪が爵位を継ぎ、輔国将軍・宣城内史に至った。孔陋は冠軍将軍、孔隠は少府、孔無忌は光禄勲となり、兄弟は皆、有用な人材であった。
史評
史臣が言う。孔愉父子および丁潭らは、皆、細竹のような才能で、創業の機運に乗り、覇府（琅邪王 司馬睿 の幕府）に名を連ね、高い地位に駆け上がり、清要な官職を歴任して遂に顕要な地位に登った。外には政績を宣揚し、内には謀略を尽くし、心身を尽くして時勢を補佐し、股肱となって主君を守った。皆、名節を全うし、善く始めて善く終えることができた。そして孔愉は百万の財産を高らかに辞退し、数畝の邸宅の栄誉を辞し、足るを知る分限を広め、廉潔で譲る風があった。陶回は邪佞を遠ざけるべきことを述べ、売買（人身売買）が適切でないことを明らかにし、共に欠けた部分を補い、過ちを正した。まことに称賛に値する。