卷七十一 列傳第四十一
孫惠
孫惠は、 字 を德施といい、吳國の富陽の人で、吳の 豫 章太守であった孫賁の曾孫である。父と祖父はともに吳に仕えた。孫惠は口が重かったが、学問を好み才識があり、州から召し出されたが応じず、蕭と沛の間に身を寄せていた。永寧の初め、齊王司馬冏の義兵に赴き、趙王 司馬倫 を討ち、功績により 晉 興縣侯に封ぜられ、大司馬戶曹掾に辟召され、東曹屬に転じた。司馬冏は驕り高ぶり身分を越えた贅沢をし、天下の期待を裏切った。孫惠は司馬冏に進言し、五難と四不可を以て諷諫し、封国に帰るよう勧めたが、言葉は非常に切実であった。司馬冏は受け入れなかった。孫惠は罪を恐れ、病気を理由に辞して去った。間もなく、司馬冏は果たして敗れた。成都王司馬穎は孫惠を大將軍參軍・奮威將軍領・白沙督に推薦した。この時、司馬穎は長沙王司馬乂を征討しようとし、 陸機 を前鋒 都督 とした。孫惠は陸機と同郷であり、彼が禍を招くことを憂い、 都督 の職を王粹に譲るよう陸機に勧めた。陸機兄弟が殺害されると、孫惠は非常に悲しみ恨んだ。当時、孫惠はまた司馬穎の牙門將梁俊を勝手に殺害し、罪を恐れて、姓名を変えて逃亡した。
後に東海王 司馬越 が下邳で挙兵すると、孫惠は偽って南嶽の逸士秦秘之と名乗り、手紙を送って 司馬越 に取り入った。その文は次の通りである。
天が 晉 國に災いを降し、このような厄運に遭わせた。歴史上の危亡を観察すると、その兆しには漸進があり、枝葉が先に枯れ、根株がやがて倒れるものである。伏して考えるに、明公は聡明な才を備え、神武の謀略に応じ、衰乱の余波を受け継ぎ、傾き危険な運命に当たり、邪悪で讒言の多い俗世に身を置き、凶悪で諂う者たちの間で身を屈めている。夷狄を正すことを執り行えば、奸佞の輩から憎まれることになり、忠義と正直を抱けば、賊臣に害されることになる。糟を食うことは聖なる本性に堪えられるものではなく、一時の免れを求めることは英雄の節操ではない。それゆえに世に感激し、身を忘れて奮起するのである。宮門で直言すれば、忠直な言葉が顕わになり、皇室を助け支えれば、君主を正す功績が顕著となる。事はまだ成就していないが、天命は定まっている。漢の高祖のような賢人でも、なお彭城の恥辱があり、魏の武帝のような有能な者でも、濮陽での失策があった。孟明は三度退却したが、ついに勝利をもたらし、勾践は民衆を失ったが、呉を捕らえることを期した。今、明公の名声は天下に響き渡り、九域に振るい、公族はその美を称え、万国は賢者として尊んでいる。これに加えて四王は皆聖明で、仁愛と聡明に篤く、急難の感覚を同じくし、共に王室を助け、股肱の臣や爪牙の将は十分に支え合うことができる。天は親しい者を選ばず、ただ徳ある者を助ける。驕り満ちた者を憎み、謙虚な者に福を与えるのは、鬼神が賛助するところである。明公が存亡の符徴に通じ、成敗の変転を察知し、自ら歩む運命を審らかにし、天と人の功績を考え、武威をもって東夏の藩屏を視察し、龍のように海辺の野に躍り出る。西では河間王に諮問し、南では征鎮と結び、東では強力な呉の鋭卒の富を命じ、北には幽州・ 并 州の義に従う軍旅があり、青州・徐州に布告し、諸王に示し、広く雄俊の士を集め、秀傑を多く招き、離反した者を糾合し、賞罰と信義を明らかにする。仰ぎ見るに天子は塵を蒙り鄴宮におられ、外では 詔 命を偽り、無辜の者を勝手に誅殺し、豺狼が篡奪し喰らい、その事は遠くない。心火が傾き移れば、喪乱は必至であり、太白星が横流すれば、兵家が頼りとする所であり、歳星と鎮星が去る所は、天がその徳を厭うのである。天象は明らかに示され、譴責の兆しが顕著に見える。天に背けば不吉であり、時勢に従えば必ず勝つ。明公は人と神の応える安危を考え、禍敗の前後の徴候を慮り、労苦と謙虚の日暮れの徳を広め、自ら吐哺握髪して賢者を求める義を実践し、府庫を傾け尽くして貧乏を救済すれば、世を救う才能を持つ者、渭水のほとりの士が、朱唇に奇策を秘め、玉掌に神策を握り、山川の上を逍遥して、真の君主の求めるのを待つであろう。目には並ぶ者のない補佐役を思い描き、耳には並外れた輔弼の声を聴き、彼らを挙げて任用すれば、大功は成し遂げられるであろう。
秘之は天の恵みを受けず、この衰えた運命に遭い、ひそかに墨翟や申包胥の誠心を慕い、荊棘を跋渉し、厚いまめを重ねて至り、風に髪を梳り雨に浴びて、禍難を受け継ぎに来た。管穴のような微力で大計を補佐したいと思うが、道は険しく時は吝しく、自ら顕わにすることを敢えてしなかった。川の泥の中に伏し、宸極（天子）に思いを寄せ、謹んで先に白箋を奉り、天の慮りを啓く。もしなお時機をためらい、二つの道の間を彷徨い、危険の中に僥倖を求めるならば、どうか寛恕と赦しの例に従ってくださるようお願い申し上げる。
明公は今、臣子の国に車を返し、名義の国を巡り、指揮すれば五嶽も傾き、呼吸すれば江湖も枯れ果てるであろう。まして順を履み逆を討ち、正を執り邪を伐つことは、烏獲が氷を砕き、孟賁と夏育が朽木を引き倒すが如く、猛獣が狐を呑み、泰山が卵を圧するが如く、風に乗って原野を焼くにも及ばない。今、時は至り運は集まり、天と神の助けがあるのに、なお慶びの命の機会に鵲のように飛び立つことも、時宜を得た機会に剣を抜くこともできないならば、恐らく濫り流れる禍いは一人にとどまらないであろう。先帝以来の公王、海内の名士、近ごろ死亡した者は、皆虫獣の如く、屍は糞土の中に引きずられ、形骸は溝や澗に捨てられている。彼らの口に忠貞の言葉がなく、心に義正の節操がなかったからではなく、皆、目先の小さな生に執着し、結局の大きな死に惑わされたのである。凡人の知友にも、なお刎頸の報いがあるのに、朝廷の内には、死命を尽くす臣がいない。これは秘之一人が恥じるだけでなく、 晉 の世に人材がいなくなって久しいことを惜しむのである。今、天下は仰ぎ見、四海は注目している。 社稷 が危うくして再び安らぎ、宗廟が廃れて再び継がれるかは、ただ明公兄弟が皇猷を広く救うことができるかによる。国の存亡は、この挙動にかかっている。
秘之は下才の身でありながら、危乱の運命に遭い、犬馬の節義を尽くし、これに忠貞の心を加え、左には乱を平らげる鞬（矢筒）を従え、右には逆を滅ぼす矢を握り、馬を制して鵠のように立ち、日を数えて命令を待っている。時難は得難くして失い易く、機会は速やかに変じて禍いとなる。介（鎧）を石のように固くしても、実は終日保つことはできず、自ら多くの福を求めるほかない。どうか君が裁断してほしい。
司馬越 は手紙を読み、道に掲示して彼を探し求め、孫惠は出て来て会った。 司馬越 はすぐに記室參軍とし、専ら文書の作成に当たらせ、謀議に参与させた。散騎郎・太子中庶子に任じ、さらに 司空 從事中郎を補任するよう請うた。 司馬越 が周穆らを誅殺した時、夜に參軍の王廙を呼んで上奏文を作らせたが、王廙は震え上がり、数枚の紙を台無しにしても完成しなかった。当時孫惠は不在で、 司馬越 は嘆いて言った。「孫中郎がいたら、上奏文はとっくにできていただろうに。」 司馬越 が太傅に昇進すると、孫惠を軍諮祭酒とし、しばしば得失について諮問した。書簡や檄文を作成するたびに、 司馬越 が駅馬で催促することがあったが、命令に応じてすぐに書き上げ、いずれも文采があった。秘書監に任じられたが拝命せず、彭城內史・廣陵相に転じ、廣武將軍・安豐內史に昇進した。天子の大駕を迎えた功績により、臨湘縣公に封ぜられた。
元帝が甘卓を寿陽に派遣して周馥を討伐すると、孫惠は軍勢を率いて甘卓に応じ、周馥は敗走した。廬江の何銳が安豐太守となったが、孫惠は暫く郡内に留まった。何銳が別件で孫惠の部下を捕らえて推問したため、孫惠は南朝（東 晉 朝廷）から正式に任命されていなかったこともあり、常に讒言されることを憂慮していたので、これにより大いに恐れ、ついに何銳を攻め殺し、蛮族の地に逃げ込んだ。間もなく病死し、時に四十七歳であった。遺体は郷里に戻され、朝廷はその本心を明らかにし、追って弔問と助け金を加えた。
熊遠
熊遠は、字を孝文といい、 豫 章郡南昌県の人である。祖父の熊翹は、かつて石崇の蒼頭（下僕）であったが、性格は廉潔で正直で、士人の風格があった。黄門郎の潘嶽は彼を見て異才を称え、石崇に勧めて彼を解放させ、郷里に帰らせた。熊遠は志操があり、県から功曹に召されたが応じず、強いて衣と幘（帽子）を与え、扶えて謁見させた。十数日後に郡に推薦され、これにより文学掾に辟召された。熊遠は言った。「大きいのを辞して小さいのを辞さないわけではない。」と固く請い、県に留まることを願った。太守は熊遠を孝廉に推挙した。太守が 氐 羌 を討伐することになった時、熊遠は遂に行かず、隴右まで送って帰った。後に太守の 会稽 郡出身の夏靜が功曹に辟召した。夏靜が職を去る時、熊遠は会稽まで送って帰った。州から 主簿 ・別駕に辟召され、秀才に挙げられ、監軍華軼の司馬・武昌太守領・甯遠護軍に任じられた。
元帝が丞相となった時、彼を主簿に抜擢した。当時、北の陵墓が荒らされたとの噂が流れ、帝は哀悼の意を示そうとしたが、遠は上疏して言った。「園陵にご親行されないのであれば、伝聞だけでは確実とは言えません。また園陵は一つではなく、単に侵犯されたと言うだけで、遠近から弔問が来た場合、答えるには適切な責任者が必要です。さらに使者を派遣し、河南尹に調査させ、確実な情報を得てから哀悼の意を表すべきだと考えます。すぐに将軍を 洛陽 に派遣し、園陵を修復し、逆賊を討伐すべきです。昔、宋が無畏を殺害した時、楚の荘王は袖をまくり上げて立ち上がり、家臣たちが道で追いかけ、軍勢は宋の城下に集結しました。ましてやこのような酷い侮辱という大恥、臣下が奔走すべき時です。園陵を修復することは、最高の孝行です。逆賊を討伐することは、最高の忠順です。 社稷 を救うことは、最高の正義です。残された民を憐れむことは、最高の仁愛です。もしこの四つの道を実践すれば、天下は呼応し、心服しない者はいないでしょう。昔、項羽が義帝を殺して罪とされ、漢の高祖がその死を悼んで義とされました。劉邦と項羽の存亡は、この一挙にかかっていました。群賊は豺狼のごとくですが、かつてよりは弱っています。その悪逆の甚だしさは、丘山よりも重い。大 晉 は天命を受けたのに、上ではまだ改められず、下では民衆が徳を慕って歌っています。今、天下の心に従い、勇猛な兵士に命じ、檄文を鳴らして先導させ、大軍を後続させ、威風を赫然とさせ、その声を北方の野に響かせれば、上は西方の義士たちの心情に応え、下は海内の人々が首を長くして待つ望みを満たすことでしょう。」ちょうど杜弢の乱があったため、従うことはできなかった。
当時、江東は創設期で、農業と養蚕が廃れていた。遠は建議して言った。「立春の日、天子は上帝に五穀豊穣を祈り、吉日を選んで耒耜を載せ、三公・九卿・諸侯・大夫を率いて自ら帝藉（天子の籍田）を耕し、農作業を奨励します。《詩経》に『自ら躬行しなければ、庶民は信用しない』とあります。喪乱以来、農桑が行われず、遊食する者が多いのは、皆、本業を捨てて末業に走るからです。」当時の議論はこれを称賛した。
建興の初め、正月の朝賀で音楽を演奏しようとした時、遠は諫めて言った。「謹んで《 尚書 》を調べますと、堯が崩御した時、四海は八音を止めました。《礼記》には、凶年には天子は音楽をやめ、食事を減らすとあります。孝懐皇帝の御棺がまだ戻らず、豺狼が道を塞ぎ、人も神も共に憤っています。公（元帝）は明徳を備え、皇室の近親として、 社稷 の頼みです。今、杜弢が湘川に蟻のように集まり、連年の征討で百姓は疲弊しているため、義兵を奉じて迎えることがまだできていません。年の始めの元旦、物事の始まりの初めに、貢士が鱗のように集まり、南北から雲のように集まる中、識者はここで礼儀を見ます。公は国と一体であり、憂いの表情がまだ消えていません。昔、斉の桓公が貫沢の会盟で、中原を憂う心を持ったため、招かれないのに来た国が数カ国ありました。ところが葵丘の会で自ら誇ったため、九カ国が叛きました。人心が帰するのは、ただ道と義によるものです。かつての皇綱を継承し、将来の覇業を広げ、道徳の軌範を示し、忠孝の儀礼を明らかにし、仁義の統序を明示し、礼楽の根本を弘めて、四方の士人が退いても良い規範を懐かしむようにすべきです。今、耳目の楽しみを栄えさせ、遊び戯れることを尊ぶのは、《雲門》、《大韶》、《雅》、《頌》の美しさに背き、規範に従わず、大いなる教化を汚すことになりましょう。群臣に饗宴を賜るだけでよいと考えます。」元帝はこれを受け入れた。
丞相参軍に転任した。この時、琅邪国の侍郎である王鑒が帝に杜弢への親征を勧めた。遠はまた上疏して言った。「皇綱が統治を失い、中原に多くの変事があり、聖主が即位され、遠く西都（ 長安 ）を奉じています。御棺は外に安置されたままで、園陵に戻らず、逆賊は遊魂のごとく、国賊はまだ平定されていません。明公が憂労し、王室に心を砕かれているのを拝読し、人々は慷慨の念を抱いています。杜弢は小者に過ぎず、湘川で略奪を働いていますが、連年の征討にもかかわらず、長年にわたって平定されていません。昔、殷の高宗が鬼方を討伐した時、三年かかってようやく勝利しました。用兵の難しさは、今に限ったことではありません。拝察するに、古今の覇王も時勢の艱難に遭い、自ら親征して大功を上げた者もいれば、将を派遣して小寇を平定した者もいます。今、公が親征されるなら、文武の将吏、度支の計算、舟車器械の調達が十分であることを確認した上で、征討すべきです。愚考では、以前のように五千人を派遣し、直接水軍と共に進軍させれば、迅速に行動でき、時機を逃すことはないでしょう。昔、斉が穰苴を用いた時、燕と 晉 は退却しました。秦が王翦を用いた時、南荊を平定しました。督護に有能な人材を得させさえすれば、賊など問題にならないでしょう。」ちょうど杜弢が平定されたため、転じて從事中郎となり、累進して太子中庶子、尚書左丞、 散騎常侍 となった。帝は常にその忠誠と公正さを嘆賞し、言った。「卿は朝廷で厳正な態度を取り、弱い者を飲み込んで強い者を吐き出すようなことはせず、忠亮の心が極めて厚く、王臣たるにふさわしい。私が頼りにしているのは卿だ。どうか努めよ。」
中興が成った時、帝は諸官庁の吏で名刺を差し出して即位を勧めた者に位を一等加増し、百姓で名刺を差し出した者には 司徒 の吏の身分を与えようとした。総計二十余万人に及んだ。遠は「秦漢の時代に赦しに因んで爵位を賜ったのは、長期的な制度ではありません。今、名刺を差し出した者を見ると、近い者は情が厚く、遠い者は情が薄いとは限りません。漢の法例に倣い、天下の者に爵位を賜えば、恩恵が広く行き渡り、偏りの過ちはありません。検査や照合の煩わしさをなくし、巧みな偽りの端緒を塞ぐことができます。」と考えた。帝は従わなかった。
御史中丞に転任した。当時、尚書の刁協が権勢を振るっており、皆が彼を恐れていた。尚書郎の盧綝が宮中に直行しようとした時、大司馬門の外で刁協に出会った。刁協は酔っており、盧綝に道を避けるよう命じたが、盧綝は応じなかった。刁協は威儀（護衛）に命じて盧綝を引きずり落馬させ、自分の車の前まで連れて行ってから解放させた。遠は上奏して刁協の官職を免じた。
その冬、雷が鳴り、大雨が降った。帝は 詔 書を下して自らを責め、過ちを認めた。遠は再び上疏して言った。
庚午の 詔 書を拝受し、雷電が震え、季節外れの暴雨が降ったことを深く自ら責めておられます。禹や湯が自らを罪したとしても、これには及ばないでしょう。臣は天道に暗いのですが、人事をもって論じます。陛下は節倹で質朴、温和で慈愛の恵みを流布されていますが、王化がまだ興らないのは、皆、公卿士大夫たちが日夜公務に励んで大化を助けず、禄を食みながら職務を怠り、明るい時代を穢している責任です。
今、逆賊が中原を乱し、暴虐が日増しにひどくなり、二帝（懐帝・愍帝）は幽閉され崩御し、御棺がまだ戻らず、四海の民が首を長くして、皆東（江東）を望んでいます。それなのに軍を北に派遣して討伐できず、仇敵に報復していない。これが第一の過失です。昔、斉の桓公が敗れた後、七年間酒も肉も口にしませんでした。ましてやこの恥辱はさらに大きい。臣下の責務は、戈を枕にして王の先駆けとなることです。もしこの志がまだ果たせないなら、上下共に倹約に努め、民を憐れみ士を養い、音楽をやめ食事を減らし、ただ軍事に専念すべきです。陛下が上で憂労されているのに、群官は下で同じ憂いの表情を見せず、会合があるたびに、ただ酒食を楽しんで戯れることに務めている。これが第二の過失です。官を選び人を用いるのに、実際の徳を考慮せず、ただ声望だけを見て、才幹を求めず、郷挙里選の道は廃れ、請託が盛んに行われています。徳があっても力のない者は退けられ、声望を修め助力のある者は進められる。職務に適任でも世俗に逆らえば非難され、実力なくても悠々としていれば貴ばれる。それ故、公正な道は損なわれ、私的な道が日に日に開かれ、強者が弱者を陵ぎ、冤罪が処理されない。今、官職にある者は、事務を処理する者を俗吏とし、法を奉じる者を厳格すぎるとし、礼を尽くす者を諂諛とし、悠々としている者を高妙とし、放蕩な者を達士とし、傲慢な者を簡雅としている。これが第三の過失です。
世間で言う『三失』（三つの欠点を持つ者）とは、公法がその身に加えられ、私的な議論がその非を貶し、転じて排斥され退けられ、泥の中に沈んでしまう者です。当時、『三善』（三つの美点を持つ者）と呼ばれる者は、王法が及ばず、清議がその賢さを称え、次第に登用され進み、官職を離れることなく、龍や鳳凰に攀じ附き、雲霄を翱翔します。それ故、世の人々は角を削って丸くし、直きを曲げるようになり、どうして道徳の清らかな道を顧みたり、仁義の領域を踏み行ったりするでしょうか。このため、万機（政務）が整わず、風俗が偽りで薄っぺらくなっているのは、皆これに起因します。その罷免や昇進を明らかにせず、能力の有無を審査しなければ、この風俗を変えることはできません。
今、朝廷の諸官庁は従順であることを善しとし、互いに異なる意見を出すと貶められ、もはや才能の是非や言論の得失を論じなくなっている。時に意見を述べる者がいても用いられないことがある。このため、朝廷には弁論・諍いの臣が少なく、士人には俸禄と官職を得ようとする志しかない。郭翼が上書したところ、武帝は彼を抜擢して屯留県令とし、また諫官を設置した。これは直言を受け容れ、将来の人材を誘い進めるためであり、それゆえ人は自ら力を尽くし、言うことに隠し立てがなくなったのである。官に任じてから爵位を与え、地位が定まってから俸禄を与える。言葉で奏上させ、功績によって明らかに試し、車や服で功労を報いる。舜でさえもなお諸々の難事を試練としたのに、今は先に俸禄を与えて試さない。これは古の義に甚だ背き、乱れの原因となるものである。人材を求めるには疎遠で卑賤な者を急ぎ、刑罰を用いるには親族や貴人を先にする。そうしてこそ命令は行きわたり禁止は守られ、民間に取り残された者はいなくなる。堯は舜を側近の卑しい者から取り立て、舜は賢者を岩穴から抜擢した。周公は兄弟関係に曲げて縄墨を当てず、叔向は兄弟愛のために法を損なわなかった。今、朝廷の法務官は多く寒門・賤しい身分から出ている。このため、上奏文書が日々上がっても物事を懲らしめるには足りず、官人を選び人材を登用しても事を成し遂げるには足りない。屠殺や釣りをする者の中から賢良を招き、丘園から耿直な者を招聘すべきである。もしこの道を改めなければ、官職を併せ省いても、弊害と乱れを救うことはできない。哲（賢明）で恵み深くあれば、どうして驩兜を憂え、どうして有苗を移し、どうして巧言令色の孔壬（大いなる佞人）を畏れようか。これが官に適任を得ることの益である。
累進して侍中となり、出向して会稽国内史を補った。当時、王敦が叛逆を起こし、沈充が兵を挙げてこれに応じた。（朝廷は）陳遠に将軍号を加えたが、（彼は）これを拒んで受けず、沈充に軍需物資を輸送せず、領内を保全し民衆を安んじることを務めた。王敦が石頭城に至ると、朝廷に陳遠を召還するようほのめかしたので、太常卿に任じ、 散騎常侍 を加えられた。王敦は彼の正しく謀略あることを深く恐れ、長史に引き入れた。数ヶ月後に病死した。
陳遠の弟の陳縉は、名声が陳遠に次ぎ、王敦の主簿となり、鄱陽太守の任で終わった。陳縉の子の陳鳴鵠は、武昌太守の位に至った。
王鑒
王鑒は、字を茂高といい、堂邑の人である。父の 王濬 は、御史中丞であった。王鑒は若い頃から文章で著名で、初め元帝の琅邪国侍郎となった。当時、杜弢が叛逆を起こし、江州・湘州に弊害が流布し、王敦はこれを制御できず、朝廷は深く憂慮していた。王鑒は上疏して帝に征討を勧め、次のように言った。
天が 晉 の王室に禍を降し、天下は覆り、喪乱の極みは、天地開闢以来かつてないものである。明公（元帝）は歴運の厄に遭い、陽九の災厄の時に当たり、聖なる御身は伊尹・周公のような重責を負い、朝廷は天下を匡正し合一させる期待を寄せられている。今まさに長い手綱を振るって八方を統御し、河漢（黄河と漢水）を掃討して天の道を清めようとしている。頼りとする資産は、江南の地、すなわち九州の片隅、生き残ったわずかな民衆に過ぎない。しかし、百越の民は五嶺で鴟（フクロウ）のように睨み、蛮族や蜀の民は湘水・漢水で狼のように警戒しており、江州は荒廃し、白骨が地を覆っている。 豫 章郡一つとっても、十のうち八つが破壊されている。凶作の年が続き、公も私も空虚で困窮し、倉庫には十日や一ヶ月分の蓄えもなく、三軍には物資が尽き果てた様子がある。賦税の取り立てと収奪は繰り返され、兵士は散り民衆は流亡し、道で互いに見つめ合っている。疲弊弱体の根源は日々深まり、完全な勝利の勢いはまだ起こらない。私は、雲のような軍旗が翻り、主力軍が凱旋して入るのは、すぐにはないのではないかと恐れている。昔、斉の軍旅が期日に間に合わないと申侯がその老いを恐れたのに、ましてや鎧を着たまま三年も経ち、甲冑にシラミがわいているのに、深く慮らないでいられようか。江州・揚州は本来六郡の地、一州の封域に過ぎない。もし兵が時に応じて収まらず、民が命に耐えられなくなれば、三江は敵の攻撃を受け、彭蠡湖（鄱陽湖）が揺れ動くことになる。これは賊が我が垣根の内に越え入り、我が家庭の安らぎを覗き見るようなものである。武力を濫用する衆は動きやすく、弓に驚いた鳥は安んじ難い。これが私の最も恐れるところである。去年以来、次々と副将を失い、軍師もたびたび失い、死に赴く賊に対して、兵は奔走に飽き、賊は我が力を量っている。たとえ続けて副将を派遣しても、成功するには足りないのではないかと恐れる。愚かながら、尊駕（皇帝）はみずから江州に行幸されるのがよいと考える。そうしてこそ、方叔・召虎のような臣下の力が発揮でき、熊や羆のような勇士の鋭気が奮い立つのである。左軍を武昌に進め、 陶侃 の重みとし、名将を安成に配置して、甘卓の陣営と連携させる。南は交州・広州を望み、西は蛮夷を鎮撫する。要害の地には精強な兵卒を配置して守らせ、深い堀と堅固な城壁を築き、精鋭の兵士を配置して守る。六軍の糧秣が充足し、戦士が奮い立つ気持ちになれば、その時こそ隙に乗じて奇策を巡らし、賊の巣窟をかき乱し、大いなる信義を示し、生きる道を開いてやれば、杜弢の首は固くも麾下に鎖でつながれることだろう。
議論する者は、大規模な出兵は労役が重く、民衆をかき乱すべきでないと言う。私は、一時的に乱して敵を制する方が、敵を放っておいて常に乱されるよりましだと思う。四肢は人が最も愛するものであるが、もし病を伐つべきならば、肌を削り骨を削ることもする。しかし守りを空虚にしてはならない。私は、 王導 に蕭何のような任を委ねることができると思う。ある者は、小賊がまさに滅びようとしているのだから、千乗の重みを動かすに足りないと言う。私は、王弥の当初も小寇であったのを見る。官軍がその威を重んじなかったため、狡猾な逆賊がその変をほしいままにし、ついに 河内 ・河東の地を守れなくなり、三河の地が覆されて、今日の弊害を招いた。これはすでに起こった明白な証拠である。蔓草でさえも長くしてはならないのに、ましてや狼や犀のような賊寇をどうしてよいだろうか。五覇の世においても、将は不良ではなく、士は勇ましくなかったわけではないが、征伐の役事には君主が必ず自ら臨んだ。それゆえ斉の桓公は邵陵で兜を脱ぎ、 晉 の文公は城濮で鎧を着た。昔、漢の高祖・光武帝の二帝は、征伐の遠近に関わらず、敵の大小に関わらず、必ず自ら金鼓を振るい、身をもって矢石に当たり、風に櫛り雨に沐し、飲み物さえ満足に得られず、四方に奔走し、安んじる暇もなく、それからこそ皇基を築くことができ、大功が融和したのである。今、弊害の極みは昔の時代よりも激しく、興隆と廃絶の命運は我々にかかっている。鸞旗（皇帝の旗）に野営の労苦がなく、聖なる御身が風塵の労を遠ざけながら、大功が座して成るというのは、私はそれが容易であるとは思わない。魏の武帝（曹操）は中国を平定した後、自ら柳城を征伐し、盧龍の嶺に旗を翻し、重なる塞の外に馬を止めた。当時、烽火の憂いがあったわけではないが、一日でも敵を放てば、終生の禍いとなるからである。軍略が険しいことを蒙っても、それを労苦とせず、ましてやこれより急な場合はどうだろうか。劉玄徳（劉備）は自ら漢山に登り、夏侯淵の鋒先を挫いた。呉の偽りの祖（孫権）は自ら長江を遡り、関羽の首を懸けた。袁紹はためらって機会を後回しにし、三分の勢いを挫かれた。劉表は臥してその衆を守っただけで、ついに楚の地全体を失った。古今の乱を撥ね除けた主君を歴覧するに、聖賢であっても、高く拱いて閑居し、労せずして事を成し遂げた者はない。前の鑑は遠くない。これこそ占いの蓍亀（めどぎと亀）と言える。
議論する者は、あるいは今は暑い夏であり、出兵の時ではないと言う。私は、今は厳重に戒め、秋を待って動くべきだと思う。高い風が道を開き、龍舟が電光のように進めば、十日とかからずに 豫 章に到着できる。 豫 章から賊まではなお千里の隔たりがあるが、ただ威霊をもって臨めば、百戦百勝の道理が成り立つ。湘の野を掃討し清め、楚や郢の地を洗い清めた後、爵位を班（分け与）え功績を序列づけ、将兵の労苦に報いる。甲冑を巻き旗をしまい、農桑の務めを広め、和やかで思いやりのある恵みを施し、煩わしく苛酷な賦税を取り除く。数年もすれば、国は富み兵は強くなり、龍や驤馬のように威風堂々と歩み、天下に威を示せば、どう思って服従せず、どこへ行って成し遂げられないことがあろうか。桓公・文公の功業も努めて成し遂げるのは難しくない。今、一つの出兵の労苦を惜しんで、死にかけた賊を緩めるのは、誠に国家の大いなる恥であり、臣子の深い憂いである。
私は凡庸な者であり、誤って褒め育てられ、恩に遇して忠を尽くし、万が一にも補いたいと思う。刈り取った草や柴のような取るに足らない言葉も、聖王は捨てず、戍卒の謀も、先王（文王）・後王（武王）は採用した。どうか留意してご覧いただき、私の申し上げたことをお考えください。
上疏が奏上されると、帝は深くこれを採用し、ただちに内外に戒厳令を命じ、自ら杜弢を征伐しようとした。ちょうど杜弢が平定されたので、中止となった。
中興が成ると、駙馬都尉・奉朝請に任じられ、出向して永興県令を補った。大将軍王敦が記室参軍に請うたが、就任しないうちに死去した。時に四十一歳。文集が世に伝わっている。
王鑒の弟の王濤と、弟の子の王戭は、ともに文才があった。王濤は字を茂略といい、著作郎・無錫県令を歴任した。王戭は字を庭堅といい、やはり著作郎となった。ともに早世した。
陳頵
陳頵は、字を延思といい、陳國苦県の人である。幼い頃から学問を好み、文章の義理に通じていた。父の訢が家屋を建てて門を設けたとき、頵は「馬車が通れるようにすべきです」と言った。訢は笑ってそれに従った。郡の督郵に任官し、隠れていた者三千人を検挙・捕獲し、一州の中で最も優れた成績を上げた。太守の劉享が彼を抜擢して主簿とし、州が部従事に辟召した。馬車に乗って家に帰ると、宗族や同郷の人々はそれを栄誉とした。
沛王司馬韜の事件を弾劾して取り調べたが、完了しないうちに、解結が楊準に代わって 刺史 となった。韜は河間王 司馬顒 を通じて結に取り入った。結が着任して大規模な集会を開き、主簿の史鳳に尋ねた。「沛王は貴重な藩王である。州はどの法に基づいて勝手に拘束したのか？」その時、頵が座席にいて答えた。「甲午の 詔 書によれば、 刺史 は命を受けた者であり、国の外部の役所である。管轄外であってもその境内にいる者については、 刺史 は全て糾弾する。事柄は文書によって証拠立てられ、前後して列挙して上奏され、七度も 詔 書を受けております。州が弾劾した通りで、違反や誤りはありません。」結は言った。「多くの人の言葉を妄りに聞き入れることはできない。法に基づいて徹底的に追及すべきだ。」また、僚佐たちに尋ねた。「河北は白い土壌で肥沃なのに、なぜ人材が少なく、いつも三品の者を中正とするのか？」答えた。「『詩経』に『維れ嶽神を降し、甫及び申を生む』とあります。英偉な大賢は多く山沢から出ます。河北は土地が平らで気が均一であり、蓬や蒿がせいぜい三尺にしか育たず、林を成すに足りないからです。」結は言った。「張彦真は、汝潁の者は巧みな弁論があるが、青徐の儒雅には及ばない恐れがあると考えていた。」頵は言った。「彦真は李元礼と不仲だったので、過剰な言葉を設けたのです。老子や莊周は陳や梁から生まれ、伏羲、傅説、師曠、大項は陽夏から出ました。漢と魏の二祖は沛や譙から興りました。これらと比べて、他の多くの州は及ばないのです。」結は大いに異とし、「 豫 州の人材は常に天下の半分を占めるというが、この言葉は虚偽ではない」と言った。やがて結が尚書に転任することになり、結は彼の才能を十分に活用できなかったことを残念に思った。
元康年間、孝廉に推挙されたが、州の将軍が彼を引き留めた。頵は同県の焦保を推薦して言った。「保は寒素の出身で、資質は清らかで謙虚です。もし嘉命に参与する機会を得れば、必ずや大いなる計画を光栄あるものとし、朝廷の声望を正しく清め、黄憲のような人物が 豫 の地に絶えることなく、私も臧文仲のような非難を免れることができるでしょう。」州はそこで保を辟召した。
斉王司馬冏が義兵を起こすと、州は頵に兵を率いて赴かせ、駙馬都尉に任じた。賊に遭って江西に避難した。歴陽内史の朱彦が彼を参軍に引き入れた。鎮東従事中郎の袁琇が頵を元帝に推薦し、鎮東行参軍事に転任し、法曹と兵曹の二曹を管轄した。頵は王導に手紙を送って言った。「中華が傾き弊害が生じ、四海が土崩するのは、まさに人材登用を誤り、まず声望を重んじて後で実務を見るからです。虚栄と競争が人を駆り立て、互いに推薦し合い、言葉が重い者が先に顕れ、言葉が軽い者が後に叙せられ、やがて波のように扇動し合い、ついには衰微に至るのです。さらに、荘子や老子の風潮が朝廷を惑わし、声望を養う者が弘雅とされ、政事に携わる者が俗人と見なされ、王の職務は顧みられず、礼法の器物は失われています。遠方を制しようとするなら、まず近くから始めるべきです。だからその言葉が善であれば、千里の遠方でも応じるのです。今こそ方針を改め、賞罰を明らかにし、密県で卓茂を抜擢し、桐郷で朱邑を顕彰すべきです。そうしてこそ大業を挙げ、中興を期待できるのです。」
建興初年の制度で、版により録事参軍に補任された。参佐や掾属の多くは口実を設けて職務を避けていた。頵が議論した。「諸僚属はかつて西台で声望を養った弊害を引きずり、小心で恭しく慎むことをさらに習慣とし、傲慢で怠慢な態度を優雅と見なしています。今や朝廷の士人は放縦でわがままになり、事に臨んでも遊行し、弊害が改まらず、ついには国を傾けるに至りました。だから百尋の高さの家屋も煙突の火で焼け落ち、千里の堤防も蟻の塚で穴が開き崩れるのです。古人は小さなことを防いで大きなことを全うし、微細なことを慎んで芽を摘みました。今より後、職務に臨んで病気を称し、催促されて初めて動く者は、全て免官とすべきです。」
かつて、趙王 司馬倫 が帝位を 簒奪 し、三王が義兵を起こしたとき、『己亥格』を制定した。その後、功績が小さくても論功行賞する際、皆これに依拠して用いた。頵はこれを恒常的な方式とすべきではないと考え、反駁して言った。「聖王は爵を掲げて功を賞し、罰を定めて違反を糾します。この道が明らかであれば、人々は水火の中にも赴きます。また、名器の実体を妄りに授けることはできず、才能がない者に与えれば寇を招くことになり、寵愛が厚ければ滅亡を戒めるべきです。昔、孫秀は口では 簒 逆を唱え、手では天機を弄び、恵帝は統御を失い、九服は帰服する者がいませんでした。三王が大計を立て、四海を席巻し、義兵を起こした民衆を集め、天下の人心を結集したので、『己亥義格』を設けて一時的に難局を救ったのです。これは一時的な法であり、通常の倫理の規範ではありません。義兵が起こって以来、この格に依拠して雑多で卑しい者たち、人に遭って侯となった者、あるいは兵卒から出た者、あるいは下僕から出た者に、金印紫綬が兵卒の身に佩用され、符節や策書が庸賤の家門に委ねられ、天の官が辱めを受け、王の爵位が賤しめられています。これは皇綱を正し名器を重んじるというべきではありません。今より後はこれを停止すべきです。」頵は孤寒の出身であったため、しばしば奏議を上したが、朝廷の士人の多くは彼を憎み、譙郡太守として出向させた。
大興初年、病気を理由に召還された。しばらくして、白衣の身分で尚書を兼任し、時務について陳述して、「かつて江南が平定されたばかりの頃、中州は荒廃して混乱していたので、貢挙では試験を行いませんでした。次第に旧制に従い、隠逸した人材を探し求め、経書や策問で試験すべきです。また、馬隆や孟観は貧賤の出身でしたが、勲功は非常に大きく、慣れないことを理由に軍務を統率させれば、成功することは稀です。武略を挙げて将帥となるべき者を推挙する門戸を開き、言葉で問い、実績を核査・試験し、その能力を尽くさせた上で、それぞれの才能に応じて任務を授けるべきです。十人推挙して一人を得るとしても、推挙しないよりは勝っており、ましてや十人で二、三人を得るかもしれません。金日磾は降伏した虜でありながら七世にわたって内侍し、由余は戎狄でありながら秦の宰相となりました。どうして華やかな宗族を頼りにし、奔走競争の徒と同列に扱われる必要がありましょうか！ 埋もれている優れた人材を引き入れ、華やかさを抑えて実質を検証すれば、天は清く地は平らになり、人と神が感応するでしょう。」と言った。
後に天門太守に任じられ、異なる風俗の地を安定させた。腹心の吏を選んで荊州参軍とし、もし徴発などがあれば、動静をすぐに報告させたので、常に事前に準備を整えることができた。 陶侃 が征還されるとき、頵は先に巴陵に行って礼を述べた。侃は彼を有能と認め、表を上奏して梁州 刺史 とした。荒廃した地を鎮撫し懐柔して、非常に威厳と恩恵を示した。梁州の大姓は互いに嫉妬し合い、頵は年老いて耳が遠いと讒言した。侃は頵を召還し、西陽太守の蔣巽を代わりに任じた。六十九歳で死去した。
高崧
高崧は、字を茂琰といい、広陵の人である。父の悝は幼くして孤児となり、母に仕えて孝行で知られた。十三歳の時、凶作に遭い、悝自身は野菜でも満足できなかったが、いつも母に甘いものや脂っこいものを届けた。幼い弟を養育して友愛で称えられた。江州に寓居し、 刺史 の華軼が彼を西曹書佐に辟召した。軼が敗れた後、悝は軼の子を一年余り隠し、赦令が出て初めて出てきた。元帝はこれを賞賛して許し、参軍とし、やがて顕職を歴任し、丹陽尹、光禄大夫に至り、建昌伯に封じられた。
崧は幼い頃から学問を好み、史書に詳しかった。幼少の頃、 司空 の何充が彼の聡明さを称えた。充が揚州 刺史 となると、崧を主簿に引き入れ、ますます敬重した。驃騎主簿に転じ、州の秀才に挙げられ、太学博士に任じられたが、父の喪で職を去った。かつて、悝は妾をめぐる訴訟で罷免されたが、その死後、崧は自ら廷尉に縛られて出頭し冤罪を訴え、ついに喪を五年間も留めて葬らず、数十回も上表した。帝は哀れに思い、 詔 を下して「悝は大臣の地位にありながら、憲法に違反して罷免され、事は既に長く判決が下っている。その子の崧がひたすらに正義を求めている。今、特別に侯爵を継ぐことを許す」と言った。これによって称賛された。中書郎、黄門侍郎に任じられた。
簡文帝が政務を補佐していた時、彼は撫軍司馬に抜擢された。当時、桓溫が権威をほしいままにし、軍勢を率いて北伐し、軍は武昌に駐屯していた。簡文帝はこれを憂慮した。崧は言った。「手紙を送って禍福を説き諭せば、自ずと軍旗を返すでしょう。もしそうでなければ、直ちに六軍を整えて出発させ、逆賊か順臣かがここで決するのです。もし異なる企てがあるなら、まず鼓を血で染めることを請います。」そしてその場で簡文帝のために書簡の草稿をしたためた。「賊の難は平定すべきであり、時機は受け止めるべきである。これはまさに国の遠大な計画であり、経略の大計である。この機会を広げられるのは、あなたをおいて他に誰がいるだろうか。しかし、このように軍を起こし民衆を動かすには、何よりも資力と実態を根本とすべきである。物資輸送の困難は、古人も難事としたところであり、最初から軽んじて熟慮しないわけにはいかない。深く疑念を抱く所以は、まさにここにある。しかし、異常な挙動は人々を驚かせ、流言飛語が飛び交っているのは、あなたも少しは耳にしているだろう。もし失うことを恐れれば、どんなことでもしでかす者が出る。あるいは風の便りに動揺し、一時に崩れ散るかもしれない。もしそうでなければ、声望と実力の両方を失い、国家の大事は去ってしまう。これらはすべて、私が愚かで弱く、徳と信義が明らかでなく、民衆を鎮静させ、城を守り固めることができなかったためであり、内心では恥じ、外では良き友人に顔向けできない。私とあなたは職務に内外の違いはあれ、 社稷 を安んじ、家国を保つという点では、その目指すところは同じである。天下の安危は、あなたの明徳にかかっている。まず国内を安寧に保ち、その後に対外的なことを図り、王朝の基盤をしっかりと確立し、大義を広く明らかにすることを、あなたに望む。私の誠意のほどは、どうして嫌疑を顧みて言い尽くさないことがあろうか。」桓溫はこの手紙を得て、鎮守の地に戻った。
崧は累進して侍中となった。この時、謝萬が 豫 州 都督 であったが、親戚や賓客の見送りに疲れて、ちょうど室内で横になっていた。崧は直接彼を訪ね、言った。「あなたは今、西方の辺境を治めることになったが、どのように政務を行うつもりか。」謝萬が大まかにその考えを述べると、崧はすぐに刑罰と政務の要点を数百言にわたって述べた。謝萬はそこで起き上がり、崧の幼名を呼んで言った。「阿酃！やはり才能があるのだな！」哀帝は服食（仙薬服用）を非常に好んでいたが、崧は「天子がなさるべきことではありません。陛下のこの行為は、まさに日食や月食のようなものです」と諫めた。後に公事のことで免官され、家で亡くなった。子の耆は、 散騎常侍 の官に至った。
【史論】
史臣が言う。昔、張良は項氏に対しては下手な説得をし、沛公に対しては巧妙な謀略をめぐらした。孫惠は齊王の計略を阻み、東海でその奇才を輝かせた。結局、誓甘の軍は炎運（漢）を盛んにし、称狩の軍は金行（ 晉 ）を競わなかった。はたして遭遇した時運がこのように悪かったのか、それとも国を謀る道が通じていなかったのか。臣として仕える忠節に迷い、自らが行うべき思慮に暗く、根本がすでに覆っているのに、どうして最後までうまくいくだろうか。熊遠と王鑒には国を補佐し救う道があり、大邸宅に譬えれば、その垂木やたるきを支える補佐であろう。崧が桓溫を非難し、頵が解結を拒んだことにより、彼らの労役の策を挫き、汝潁の論を述べさせた。郭嘉の風采と趣旨を採り、硃育の余波を汲み、それゆえ桓溫は許攸の謀を止め、解結は王朗の事跡を敬った。緝（おそらく「輯」か。まとめる意）の時代の典範は、この道によるものであろうか。