卷五十三 列傳第二十三 愍懷太子
愍懷太子
愍懐太子司馬遹は、 字 を熙祖といい、恵帝の長子で、母は謝才人といった。幼い頃から聡明で慧く、武帝に愛され、常に側にいた。かつて諸皇子と共に殿上で遊んでいた時、恵帝が朝見に来て、諸皇子の手を取った。太子の番になると、武帝は「これはお前の子だ」と言ったので、恵帝は手を取るのをやめた。宮中で夜に火事があった時、武帝が楼に登って見ていた。太子は当時五歳で、武帝の裾を引いて暗がりに入った。武帝がその理由を尋ねると、太子は「夜中に突然の事態では、非常事態に備えるべきで、人君の姿を照らし見せるべきではありません」と言った。これによって武帝は彼を非凡だと思った。かつて武帝に従って豚小屋を見学した時、武帝に言った。「豚はとても肥えています。なぜ殺して兵士に振る舞わず、長く五穀を浪費させているのですか」。武帝はその心意気を称え、すぐに調理させた。そしてその背中を撫でながら、廷尉の 傅祗 に言った。「この子はわが家を興すだろう」。かつて群臣に対し、太子は宣帝に似ていると称賛したので、その評判は天下に広まった。
当時、望気の者が広陵に天子の気があると言ったので、広陵王に封じられ、封邑は五万戸であった。劉寔を師とし、孟珩を友とし、楊准と馮蓀を文学とした。恵帝が即位すると、皇太子に立てられた。盛んに徳望のある者を選んで師傅とし、何劭を太師、王戎を太傅、楊済を太保、裴楷を少師、 張華 を少傅、和嶠を少保とした。元康元年、東宮に出て住むことになり、また 詔 が下った。「司馬遹はまだ幼く未熟である。今、東宮に出るにあたり、師傅や多くの賢者たちの教訓に頼るべきである。遊びや付き従う者たちは、正しい人物を得て共に交わり、互いに成長させ合える者とすべきである」。そこで太保の衛瓘の子の衛庭、 司空 の司馬泰の子の司馬略、太子太傅の楊済の子の楊毖、太子少師の裴楷の子の裴憲、太子少傅の張華の子の張禕、 尚書 令の華暠の子の華恆を太子と遊び交わらせ、補佐させた。
成長すると、学問を好まず、ただ側近たちと戯れるだけで、保傅を尊敬することができなかった。賈后はもともと太子に良い評判があるのを妬んでおり、このため密かに黄門の宦官に命じて太子におもねり諂って言わせた。「殿下は本当に壮年の今、思いのままに楽しむべきです。なぜ常に自分を縛っているのですか」。喜怒の様子を見るたびに、嘆いて言った。「殿下は威厳と刑罰を用いることをご存じない。天下がどうして畏服できましょうか」。太子が寵愛する蔣美人が男児を産むと、またその賞賜を厚くすべきだと言い、皇孫のために多くの玩具を作らせた。太子はこれに従った。そこで怠惰で弛緩した態度がますます目立つようになり、朝の伺候を欠くこともあり、常に後園で遊んでいた。低い車と小さな馬を好み、側近に走らせて乗らせ、手綱とくつわを切って落とし、地面に落ちるのを楽しみとした。あるいは逆らう者がいれば、自ら手で殴打した。性格は些細な禁忌にこだわり、壁を塗り直したり、壁を修理したり、瓦を直したり、家屋を動かしたりすることを許さなかった。その一方で宮中で市場を作り、人に屠殺や酒売りをさせ、自ら斤両を手で量り、軽重に誤りがなかった。その母はもともと屠殺業者の娘だったので、太子はこれを好んだのである。また西園で葵菜、藍子、鶏、麺類などを売らせ、その利益を得た。東宮の旧制では、毎月五十万銭を請け、諸々の費用に充てていたが、太子は常に二か月分を先取りして、寵愛する者たちに供給した。洗馬の江統が五つの事柄を述べて諫めたが、太子は聞き入れず、その話は『江統伝』にある。舎人の杜錫は、太子が賈后の実子ではなく、しかも后の性格が凶暴であることを深く憂い、常に忠を尽くして太子に徳を修め善に進み、讒言や誹謗から遠ざかるよう規諫した。太子は怒り、人に針を持たせて杜錫が常に座る敷物の中に刺させた。
太子の性格は剛直で、賈謐が后の威光を頼りにしていることを知り、彼に譲歩することができなかった。賈謐が東宮に来ると、時には彼を置き去りにして後庭で遊んだ。詹事の裴権が諫めて言った。「賈謐は中宮（皇后）から大変寵愛されており、しかも不遜な態度があります。もし一度に讒言を吹き込まれれば、大事は去ります。深く自ら謙虚に振る舞い、その変事を防ぎ、広く賢士を招き、自らを補佐させるべきです」。太子はこれに従えなかった。初め、賈后の母の郭槐は韓寿の娘を太子妃にしようとし、太子もまた韓氏と婚姻して自らの地位を固めようとした。しかし韓寿の妻の賈午と賈后はどちらも聞き入れず、太子のために王衍の末娘の王恵風を聘した。太子は王衍の長女が美しいと聞き、賈后が賈謐のために彼女を聘したので、心穏やかでなく、しばしばそのことを口にした。賈謐がかつて太子と囲碁を打ち、着手を争った時、成都王司馬穎がそれを見て賈謐を叱責したので、賈謐の心はますます穏やかでなくなり、このことで太子を賈后に讒言して言った。「太子は広く田産を買い、多くの私財を蓄えて小人と結託しているのは、賈氏のためです。密かにその言葉を聞きましたが、『皇后が亡くなった後、私は彼らを魚肉のように扱うつもりだ』と言っています。それだけでなく、もし帝が崩御されれば、彼が大位につき、楊氏の故事に倣って、臣らを誅殺し后を金墉城に廃するのは、手のひらを返すようなものです。早く手を打ち、もっと慈愛で従順な者を立てて自らを守るべきです」。后はこの言葉を受け入れ、また太子の短所を宣揚して、遠近に広めた。この時、朝廷と民間は皆、賈后が太子を害そうとしている意図を知っていた。中護軍の趙俊が太子に后を廃するよう請うたが、太子は聞き入れなかった。
九年六月、宮殿の西廂に桑の木が生え、一日に一尺余り伸び、数日で枯れた。十二月、賈后は太子を廃そうとし、帝の体調が優れないと偽って、太子を呼び入朝させた。到着すると、后は会わず、別室に置き、侍女の陳舞に酒と棗を賜って飲ませ、酔わせるよう強要した。黄門侍郎の潘岳に文書の草案を作らせ、神に祈る文のような、あたかも太子が平素から考えていたような内容にし、酔っているうちに書かせ、小婢の承福に紙筆と文書草案を持たせて太子に書かせた。文は次の通り。「陛下は自ら決断すべきである。自ら決断しなければ、私が入って決着をつける。中宮もまた速やかに自ら決断すべきである。決断しなければ、私が手ずから決着をつける。そして謝妃と共に期日を約束して両方から発動し、疑い迷わず、後患を残さないこと。三辰（日月星）の下で毛を茹で血を飲み、皇天は必ずや患害を掃除し、道文を王とし、蔣を内主（皇后）とすると約束する。願いが成就したならば、三牲を以て北君に祠り、天下に大赦を行う。要するに律令の通りである」。太子は酔って朦朧として自覚がなく、それに従って書き写したが、その字は半分も完成していなかった。その後、補って完成させると、后はそれを帝に呈上した。帝は式乾殿に行幸し、公卿を召し入れ、黄門令の董猛に太子の書状と青紙の 詔 を持たせて言った。「司馬遹の書状はこの通りである。今、死を賜う」。諸公王に示し回ったが、発言する者はなく、ただ張華と裴頠だけが太子の無実を証明した。賈后は董猛に命じて長広公主の言葉を偽って帝に奏上させた。「事は速やかに決すべきです。群臣の意見がそれぞれ異なり、もし 詔 に従わない者がいれば、軍法をもって処すべきです」。議論は日が西に傾くまで決着しなかった。后は事態が変わることを恐れ、太子を庶人に免ずる上表を行い、 詔 はこれを許した。そこで尚書の 和郁 に節を持たせ、解結を副使とし、および大将軍の梁王司馬肜、鎮東将軍の淮南王司馬允、前将軍の東武公司馬澹、趙王 司馬倫 、太保の何劭を東宮に派遣し、太子を庶人に廃した。この日、太子は玄圃で遊んでおり、使者が来たと聞くと、服を改めて崇賢門から出て、再拝して 詔 を受け、歩いて承華門を出て、粗末な牛車に乗った。司馬澹は兵士を率いて太子妃の王氏と三人の皇孫を金墉城に送り、謝淑妃と太子保林の蔣俊を拷問して死に至らしめた。翌年正月、賈后はまた黄門に自首させ、太子と謀反を企てたとさせた。 詔 によって黄門の自供を公卿に示した。また司馬澹に千人の兵士で護送させ、太子をさらに 許昌 宮の別坊に幽閉し、治書御史の劉振に節を持たせて守らせた。これ以前に、童謡があった。「東宮の馬子よ、空しく聾するなかれ、前もって臘月に至れば汝が閤に纏わる」。また言う。「南風起こりて白沙を吹き、遥かに魯国を望めば郁として嵯峨たり、千歳の髑髏歯牙を生ず」。南風は后の名（賈南風）であり、沙門は太子の幼名（司馬沙門）である。
当初、太子が廃された時、妃の父である王衍が上表して離婚を請うた。太子が許昌に至ると、妃に手紙を送って言った。「私は愚かではあるが、心は善を思い、忠孝の節を尽くそうとし、悪逆の心はなかった。中宮（賈后）の生んだ子ではないが、仕えることは実の母のようであった。太子になって以来、 詔 によって行動を制限され、母（謝淑妃）に会うことができなかった。宜城君（謝淑妃）が亡くなってからは、慰められることもなく、常に空室に座っていた。去年の十二月、道文（司馬虨）が重病に陥った。父子の情として、実に哀れに思った。その時、国家（皇帝）に上表して徽号を加えるよう乞うたが、聞き入れられなかった。病気が重くなったので、彼のために恩福を請い願ったが、悪意はなかった。道文が病気になってから、中宮は三度左右の者を遣わして見に来させ、『天がお前を呼んでいる』と言った。二十八日の夕方、短い封書が来て、表題に東宮発とあり、文面には『天がお前に会いたがっていると言う』とあった。すぐに上表して入内を求めた。二十九日の早朝に国家に拝謁し、しばらくして中宮のもとに遣わされた。中宮の左右の者である陳舞が会って言った。『中宮は今朝から気分がすぐれず吐いている』。私を空屋に座らせておいた。しばらくして中宮が陳舞を遣わして言わせた。『お前が陛下に道文のために王位を乞うたが、王になれなかったのは成国（のせい）だな』。中宮が遠くから陳舞を呼んで、『昨日、天が太子に酒と棗を与えよと言った』と言った。すると三升の酒と大皿の棗を持って来て与え、酒を飲み干し棗を食べ尽くすよう命じた。私は元来酒を飲まないので、すぐに陳舞を遣わして三升は堪えられない旨を申し上げた。中宮が遠くから呼んで言った。『お前は常に陛下の前で酒を持って喜ばれていたのに、どうして飲まないのか？天がお前に酒を与えるのは、道文を治そうというのだ』。そこで中宮に答えた。『陛下がかつて一日に賜ったので、辞することができず、終日三升の酒を飲まなかった。しかも実際に食事もしておらず、堪えられない恐れがある。また殿下（賈后）にもお目にかかっておらず、これを飲めばひっくり返るかもしれない』。陳舞がまた伝言して言った。『不孝者め！天がお前に酒を飲ませようというのに、飲もうとせず、中に悪い物でもあるのか？』。そこで二升を飲むことにし、残り一升は持って帰って東宮で飲み干すことを求めた。迫られてやむを得ず、さらに一升を飲んだ。飲み終わると、体中が混乱し朦朧として、もはや自覚がなくなった。しばらくして一人の小婢が封箱を持って来て、『 詔 によってこの文書を書け』と言った。私は驚いて立ち上がり、それを見ると、白紙一枚と青紙一枚があった。催促して『陛下が待っている』と言った。また小婢の承福が筆と硯墨と黄紙を持って来て、書かせた。急いでいて再び見る余裕もなく、実際に紙の上の言葉の軽重には気づかなかった。父母は最も親しい存在で、実際には疑わなかったが、事の道理がこのようである以上、実際に誣告されたのであり、多くの人々が明らかにしてくれると思う。」
太子はその罪でないのに廃されると、衆情は憤慨し怨んだ。右衛督の司馬雅は、宗室の疎遠な一族であり、常従督の許超と共に太子の寵愛を受けていた。二人は深くこれを悲しみ、趙王 司馬倫 の謀臣である孫秀に説いて言った。「国に適当な後継ぎがなく、 社稷 は危うくなり、大臣の禍いが必ず起こるでしょう。そして公は中宮に仕え、賈后と親密であり、太子の廃立は、皆が公が予め知っていたと言っています。一旦事が起これば、禍いは必ず公に及びます。どうして先に謀らないのですか！」。秀は趙王倫に言上し、倫は深くこれを受け入れた。計略が定まると、秀は倫に説いて言った。「太子は人となりが剛猛で、もし志を得た日には、必ずその性情をほしいままにするでしょう。明公は元来賈后に仕え、街談巷議は皆、公を賈氏の党としています。今、太子のために大功を立てようとしても、太子は宿怨を忍んで含むでしょうが、必ずや公に賞を加えることはなく、公が百姓の望みに迫られて、翻覆して罪を免れただけだと言うでしょう。もし少しでも過失があれば、なお誅殺を免れません。延期して時期を遅らせる方が良く、賈后は必ず太子を害するでしょう。その後で賈后を廃し、太子の仇を討てば、なお功とすることができ、志を得ることができます」。倫はこれをよしとした。秀はそこで反間を使い、殿中の人が賈后を廃して太子を迎えようとしていると流言した。賈后はこれを聞いて憂い恐れ、太医令の程據に巴豆杏子丸を調合させた。三月、 詔 を偽って黄門の孫慮にこれを持たせて許昌に遣わし、太子を害させた。当初、太子は毒殺されることを恐れ、常に自ら煮炊きして食事をしていた。慮がこれを劉振に告げると、振は太子を小坊に移し、まったく食事を与えず、宮中ではなお壁越しに食事を太子に渡していた。慮はそこで薬で太子を脅したが、太子は服用を肯んじず、便所に行こうとしたので、慮は薬杵で太子を殴打して殺した。太子は大声で叫び、その声は外まで聞こえた。時に二十三歳。庶人の礼で葬ろうとしたが、賈后が上表して言った。「司馬遹は不幸にも亡くなり、その迷いと背きを悲しみ、また早くに夭折したので、悲痛な思いは自分で抑えられません。私はひそかに、彼が肌身に刻み骨に刻んで、さらに孝道を思い、額を地に付けて拝礼し、その名号を正すことを望んでいました。この志は遂げられず、重ねて辛く悔やみます。遹の罪は大きいとはいえ、なお王者の子孫であり、いきなり庶人として葬るのは、心情として実に哀れです。特に天恩を乞い、王礼で葬ることを賜りたいと思います。私は誠に愚かで浅はかであり礼儀を知らず、この至情に耐えかね、畏れ多くも申し上げます」。 詔 によって広陵王の礼で葬った。
賈庶人（賈后）が死ぬと、劉振、孫慮、程據らを誅殺し、太子を冊復して言った。「皇帝は使持節、兼 司空 、衛尉の伊を遣わし、故皇太子の霊に策して言う。嗚呼！ あなたは幼少より岐嶷の資質を備え、先帝の殊異なる寵愛を受け、大きく領土を開き、淮陵を覆うほどに領有した。朕は遺旨を奉じて遵い、あなたを儲副に立て、我が祖宗を光り輝かせようとした。あなたの徳行を敬い、保傅に従って事とし、親に仕えて孝行し、礼に違うことはなかった。しかし朕は凶悪な構えに暗く、あなたを非命の禍いに至らせ、申生や孝己が今また現れることとなった。宰相の賢明に頼り、人神の憤り怨みによって、朕の心を啓き、その罪ある者を討ち、皆その罪に伏した。しかし、毒に苦しむ冤魂の酷い痛みに何の補いがあろうか。それゆえに憂い悲しみ悼み恨み、五内を震動させる。今、皇太子の喪礼を追復し、京畿に反葬し、太牢をもって祭祀する。魂あらば、なおあなたの心を得られんことを」。帝は太子のために長子の斬衰の喪服を着け、群臣は斉衰の喪服を着け、尚書の 和郁 に東宮の官属を率いさせて吉凶の制度を整えさせ、太子の喪を許昌から迎えさせた。
喪が発する時、大風と雷電があり、帷蓋が飛び裂けた。また哀策を作って言った。
ああ司馬遹よ！ 幼い時から英挺な気質を受け、芳しい香りのように成長し茂った。幼少の頃から表れ、高明で逸秀であった。昔、あなたの聖なる祖父は、あなたの淑やかで美しいことを嘉された。顕 詔 によってなお崇められ、その名は同じ軌道を進む者に響き渡った。それゆえにあなたを儲副に立て、永遠に皇基を統べさせようとした。どうして凶悪な者がひそかに構え、禍害がこのようになったのか！ 哀感が和気を動かし、痛みは四時を貫く。嗚呼哀哉！ あなたが廃され降ろされたのは、実に朕が明らかでなかったからだ。牝鶏が乱れ災いを沈め、禍いが結びつき成った。あなたが逝ってしまい、誰がその姿を百倍にもするだろうか？ 昔の申生は、冤罪を抱えて訴えることができなかった。今あなたの負うところは、東の地で冤罪を抱えている。はるか遠くに識る者あり、誰が哀痛しないだろうか！ 壺関の主（漢の恵帝の太子）のことで、千秋（車千秋）が悟ったように。異なる時代でも同じ規矩、古今一理である。皇孫が立てられ、隆大な国運はあなたの子に続く。前には憔悴して終わったが、後には栄えることを願う。墓穴が既に営まれ、あなたの魂を安らかにしよう。華やかな髪は電光のように消え、兵車は雷のように震える。茫々たる羽蓋、翼翼たる縉紳。同じ悲しみ等しい痛み、誰が辛酸を感じないだろうか！ 来葉を光り輝かせ、永世に泯びることなからんことを。
諡を「湣懷」とした。六月己卯、顕平陵に葬った。帝は閻纘の言葉に感じ、思子台を立て、旧臣の江統、 陸機 がともに誄頌を作った。太子に三人の子がいた。司馬虨、司馬臧、司馬尚で、皆父と共に金墉城に幽閉された。
三人の子
司馬虨、字は道文。永康元年正月、 薨去 した。四月、南陽王に追封された。
臧は字を敬文という。永康元年（300年）四月、臨淮王に封ぜられた。己巳の日、 詔 が下された。「災いの兆しがたびたび現れ、奸悪な輩が変を起こし、遹（愍懐太子）はすでに廃位を迫られ、非業の死を遂げた。今、臧を皇太孫に立てる。妃の王氏を戻して母とし、太孫太妃と称する。太子の官属はそのまま太孫の官属に転ずる。趙王倫が太孫太傅を務める。」五月、趙王倫と太孫はともに東宮へ向かい、太孫は西掖門から出て、車や服飾、侍従はみな愍懐太子の旧例に従った。 銅駝街 に着くと、宮人たちは泣き、侍従たちもみな声を詰まらせ、道行く人も涙をぬぐった。桑の木が西廂に再び生えたが、太孫が廃されると枯れてしまった。永寧元年（301年）正月、趙王倫が帝位を 簒奪 し、臧は濮陽王に廃され、恵帝とともに金墉城に移され、まもなく殺害された。太安（302年-303年）の初め、哀と追諡された。
尚は字を敬仁という。永康元年（300年）四月、 襄陽 王に封ぜられた。永寧元年（301年）八月、皇太孫に立てられた。太安元年（302年）三月癸卯、 薨去 した。帝は斉衰の喪服を着て一年間喪に服し、沖太孫と諡された。
史評
史臣が言う。愍懐太子は幼少より聡明な資質を示し、早くから大成の素質を表していた。武帝は深く鍾愛し、すでに後継者としての計らいを深くし、天下の人心も帰し、大いに後継者としての期待を集めていた。しかし、太子として明るく帝位を継ぎ、春坊（東宮）を守る立場にあって、四教（詩・書・礼・楽の教育）に勤めず、三朝（父・母・君への礼）を欠くことがあり、豹のように威厳ある姿は変わらぬものの、鳳凰のような徳はすでに衰え、奸邪な者を信じて惑わされ、正しい士人を疎んじて斥け、屠殺や酒売りといった卑しい仕事を好み、苑囿での安逸な遊びに耽った。まさに「初めは良くても、終わりを全うすることは稀である」と言えよう。その後、中宮（賈后）は凶暴で残忍で、久しく危害を加える心を抱き、外戚たちは諂いへつらい、競って讒言と邪説を進めた。犠牲を埋めるような陰謀がすでに仕組まれ、犬を殺すような誹謗が遂に行われるに至った。（太子には）隠れた真実を探る聡明さがなく、（臣下には）諫争する臣下としての節義がなかった。ついには、その冤罪は楚の太子建を超え、その残酷さは戾太子の園（巫蠱の禍）よりも甚だしかった。たとえ礼を尽くして哀栄を備え、情を深くして哀悼の念を示したとしても、どうして毒に苦しむ者（太子）の身の上を補うことができようか。