巻四十七 列伝第十七
傅玄
傅玄は、 字 を休奕といい、北地郡泥陽県の人である。祖父の傅燮は、後漢の漢陽太守であった。父の傅幹は、魏の扶風太守であった。傅玄は幼くして孤児となり貧しかったが、博学で文章をよくし、音律に通じていた。性格は剛直で率直であり、他人の短所を許容することができなかった。郡の上計吏が二度孝廉に推挙し、 太尉 が召し出したが、いずれも就任しなかった。州が秀才に推挙し、郎中に任じられ、東海郡の繆施とともに当時の名声によって選ばれて著作郎となり、『魏書』の編纂に携わった。後に安東将軍・衛将軍の軍事に参謀し、温県令に転じ、さらに弘農太守に昇進し、典農 校尉 を兼任した。どの職務でも称職であり、しばしば上書して時宜に適った意見を述べ、多くを匡正した。五等爵制が制定されると、鶉觚男に封じられた。武帝が 晉 王となると、傅玄を 散騎常侍 に任じた。武帝が 禅譲 を受けると、爵位を子爵に進め、駙馬都尉を加えられた。
帝（武帝）が即位した当初、広く直言を求め、忌憚のない言論の道を開いた。傅玄と 散騎常侍 の皇甫陶がともに諫言の職務を担当した。傅玄は上疏して言った。「臣は聞きます。先王が天下を治められた時は、大いなる教化を明らかにし、義と節操を重んじられました。道徳と教化が上で盛んとなり、清議（公正な世論）が下で行われ、上下が互いに支え合い、人々は義の心を抱きました。滅びた秦は先王の制度を破壊し、法術をもって統御したため、義の心は失われました。近年では、魏の武帝（曹操）は法術を好み、天下は刑名の学を貴んだ。魏の文帝（曹丕）は通達（物事に通じ達観すること）を慕い、天下は節操を守ることを軽んじた。その後、綱紀は維持されず、虚無で放縦な言論が朝廷と民間に満ち、天下に再び清議はなく、滅びた秦の弊害が今また現れています。陛下は聖なる徳をお持ちで、龍のように興って禅譲を受け、堯・舜の教化を広め、正直な言論の道を開き、夏の禹の極めて倹約な精神を体現され、殷・周の典籍と礼制を総合されています。臣はただ感嘆するばかりで、さらに何を言えましょうか。ただ、清く遠大で礼をわきまえた臣をまだ登用せず、風俗と節操を厚くすることはなく、虚偽で卑しい者を退けず、不謹慎を懲らしめていないため、臣はなおも敢えて申し上げるのです。」 詔 書で答えて言った。「清く遠大で礼をわきまえた臣を挙げることは、これは特に今の急務である。」そこで傅玄に 詔 書の草案を作らせて進言させた。傅玄は再び上疏して言った。
臣は聞きます。舜は五人の臣を挙用し、無為にして教化が行われたのは、人材を用いることに要領を得ていたからです。天下の役所は雑多であり、その人材を慎重に得ないわけにはいきません。適任者を得なければ、一日で計り知れない損害があり、まして日を重ねればどうでしょうか。『書経』の典謨に『庶官（多くの官職）を空しくするなかれ』とあります。職務を長く放置してはならないという意味です。病気で百日を満たしても治らない者は、去職させるべきです。その礼遇と俸禄を優遇して寵愛し、治癒してから再び任用します。臣が朝廷で職務を怠らず、国に官職が空位となる累がなければ、これが王政の急務です。
臣は聞きます。先王は士・農・工・商を分けて国を治め事を整え、それぞれに一つの職業を持たせ、その務めを異ならせました。士以上の子弟には、太学を立てて教え、明師を選んで訓導し、それぞれその才能の優劣に従って任用しました。農は食糧を豊かにし、工は器物を充足させ、商賈は貨物を通じさせます。それゆえ、天下が大きく、民衆が多くても、一人の遊手好閑者もいませんでした。区分と定数の法は、このように周到に備わっていました。漢・魏はその区分を定めず、百官の子弟は経学や技芸を修めずに交遊に務め、政事に臨むことも知らないのに天の禄を坐して享受しました。農工の業は多く廃れ、ある者は不当な利益を追ってその本業を離れました。ただ太学に名を連ねるだけで、先王の風教を聞くことはありません。今、聖明な政治が始まろうとしているのに、漢・魏の過ちはまだ改まらず、散官が多くて学校は設けられず、遊手好閑者が多くて農業に従事する者は少なく、工の器物はその適性を尽くしていません。臣は、早急にその制度を定め、天下で何人を士とすれば、在官の官吏に十分な副次的人材となるか、何人を農とすれば、三年で一年分の蓄えができるか、何人を工とすれば、器物が十分になるか、何人を商賈とすれば、貨物の流通が十分になるかを、総合的に計算すべきだと考えます。儒を尊び学問を尚び、農を貴び商を賤しむ、これらはすべて事業の重要な急務です。
以前、皇甫陶が上奏した事柄では、賜官・任命された散官にすべて課して自ら耕作させ、天下に十分な食糧の利益を享受させようとしました。禹と稷は自ら耕作に従事し、その福は後世に流れました。それゆえ『明堂』『月令』には皇帝の藉田（耕作する田）の制度が記されています。伊尹は古代の名臣で、有莘で耕作しました。晏嬰は斉の大夫で、荘公の難を避けて、海辺で耕作しました。昔の聖帝明王、賢臣俊士は、皆かつて農業に従事したことがあります。王が人に官職を賜り、冗散で仕事のない者には、学問をさせるよう督励しないなら、耕作させるべきであり、理由もなく放っておいて民の食糧を坐して食わせるわけにはいきません。今、文武の官は既に多く、任命・賜官されながら職務に就いていない者も多く、さらに兵役に服して耕作に従事できず、農業に従事すべき者の半分を占め、南面して俸禄を食む者は以前の三倍です。冗散の官を農業に就かせ、その租税を収めさせれば、各家は実入りを得、天下の穀物は不足することがなくなります。家に十分な食糧があれば、子は孝行に、父は慈愛に、兄は友愛に、弟は従順になります。天下に十分な食糧があれば、仁義の教えは命令しなくても自然に行われるでしょう。政治の要は、人口を計算して官職を置き、人々を分けて仕事を授けることであり、士農工商の区分は一刻も廃してはなりません。もしその防制を精緻にできないなら、天下の文武の官で副次的人材として十分な者を学問させ、残りはすべて農業に帰属させます。もし百工・商賈に長じた者がいても、皆農業に帰属させます。農業をこのように務めれば、どうして不足することがありましょうか。『虞書』に言います。『三載考績、三考黜陟幽明（三年ごとに業績を考課し、三回の考課（九年）で愚暗な者を降格し、賢明な者を昇進させる）。』これは九年経ってから初めて昇進・叙任があるということです。それゆえ官職に長くいれば、慎み終わりを全うする教化を考えますが、長くいないと、一時的な政治に競い合います。六年という期限は、日月が浅く短く、昇進・降格には不十分です。皇甫陶の上奏した内容は、古制に合致しています。
儒学というものは、王者の教化の筆頭です。その道を尊び、その業を貴び、その選抜を重んじても、なお教化が盛んにならないことを恐れるのに、軽んじて急務としないならば、臣は日々に衰微していくのを感じずにいることを恐れます。仲尼（孔子）は言われました。『人は道を弘めることができるが、道が人を弘めるのではない。』それならば、その道を尊ぶとは、ただその書物を尊ぶだけでなく、その人を尊ぶことを言うのです。その業を貴ぶとは、むやみに不適任者を教えないことです。その選抜を重んじるとは、むやみに不適任者を用いないことです。このようにすれば、学校の綱領が挙がるのです。
上疏が奏上されると、帝は 詔 を下して言った。「二常侍（傅玄と皇甫陶）が論じたことに懇ろであるのは、まさに心から時事を補佐し益したいと思っているからと言えよう。ところが主管官は常に常套の法規でこれを裁断するので、どうして憤りを発させないでいられようか。二常侍の論じたことは、あるいはその大要を挙げて条目の詳細を備えていないが、そのまま彼らに作らせ、その後、主管官である八座（ 尚書 令・ 僕射 ・諸曹尚書）が広く共に研究を深めればよい。およそ君主に言上することは、人臣にとって最も難しいことである。そして君主が虚心に聴き入れなければ、昔から忠臣・直士が慷慨したことが、ついには口を閉ざし舌を結ばせる結果となる。このことを思うたびに、嘆息せずにはいられない。それゆえ以前の 詔 で、敢えて直言する者があれば、決して拒むことなく、これによって蒙を啓き過ちを補い、高位を保つことができるようにさせたい。もし意見に偏りや善し悪しがあっても、その心情が忠誠と益にあるなら、たとえ文辞に誤りがあろうと、言葉に得失があろうと、皆広い心で寛恕すべきである。古人でさえ誹謗を拒まなかったのに、ましてや善意があり採用記録に値するものはなおさらである。近ごろ孔晁・綦毋龢はいずれも軽慢の罪に問われたが、すべて赦免したのは、四海にこの小さな朝廷に忌憚のない言論の禁忌がないことを知らしめたいからである。」まもなく傅玄は侍中に昇進した。
初め、傅玄が皇甫陶を推挙したが、朝廷に入ると対立し、傅玄はある事で皇甫陶と争い、言い争いの声が喧嘩したため、役所に奏上され、二人は結局官を免ぜられた。泰始四年（268年）、傅玄は御史中丞に任じられた。当時、水害・旱害の災害がしばしばあったため、傅玄は再び上疏して言った。
臣は聞く、聖帝明王が天命を受ける時、天候が必ずしも災害がないわけではなく、それゆえ堯には九年の水害があり、湯には七年の旱魃があったが、ただ人事をもってこれを救うことができたのである。故に洪水が天に滔々とあっても溺死を免れ、野に生える草がなくても困窮しなかった。伏して考えるに、陛下は聖徳が欽明であり、時折小さな水害・旱魃があっても、人々はまだ大きな飢饉に陥っておらず、下に対して畏敬の 詔 を下し、極意の言葉を求め、禹や湯のように自らを責め、周の文王のように夕方も慎み深くあられる。臣は伏して喜び、便宜五事を上奏する：
第一に、農夫は多く種をまこうとして耕す面積が広すぎると、熟さず、徒らに労力を失って収穫がない。また、従来の兵士で官牛を持つ者は、官が六分を得、兵士が四分を得る。私牛を持つ者は、官と折半してきた。この施行は長く続き、人々の心は安んじてきた。今、突然、官牛を持つ者の取り分を減らし、官が八分、兵士が二分とし、私牛を持つ者および牛を持たない者は、官が七分、兵士が三分としたため、人々は本来の取り分を失い、必ずや喜ばないであろう。臣の愚見では、兵士が官牛を借りて耕作する場合は官と四分ずつ、私牛を持つ者は官と折半するのが宜しいと思う。そうすれば天下の兵士は耕作に喜んで従事し、穀物を愛惜し、損耗や放棄の憂いがなくなるであろう。
第二に、二千石の官は農耕を勧める 詔 を奉じていながら、なお心を尽くして地の利を尽くそうとしない。昔、漢では墾田が実態に伴わないことを理由に、二千石を十数人も処刑して徴した。臣の愚見では、漢の旧典を明示し、天下の郡県に対して警戒させ、皆を死刑で督励すべきである。
第三に、魏の初期は水利事業に留意せず、先帝（ 司馬懿 ）が百官を統率した時、河堤を四部に分け、合わせて本来の五人の謁者とし、水利の功績が非常に大きく、農事と共に興すべきで、一人では周行できないからであった。今、謁者一人の力で天下の諸々の水を巡行するには、いつも遍く行き届くことはできない。伏して見るに、河堤謁者の車誼は水勢を知らず、他の職に転じている。水を知る者を選んで代えるべきである。五部に分け、それぞれがその地域に精通するようにさせるのが宜しい。
第四に、古くは百歩を一畝としたが、今は二百四十歩を一畝としており、感じるには倍以上である。近ごろ魏の初期に課田制を実施した時は、田の面積を多くすることを求めず、ただその労力の効率を高めることに務めたので、白田（畑）では十余斛、水田では数十斛の収穫があった。近頃以来、日増しに田の面積に対する課税を増やし、田兵（屯田兵）の負担はますます甚だしく、耕作が十分に行き届かず、一畝当たり数斛にまで落ち、あるいは種子代すら償えないこともある。昔と天地が異なったわけでも、突然の災害に遭ったわけでもない。その弊害はまさに面積を多く求め、耕作の効率を高めないことにある。窃かに見るに、河堤謁者の石恢は水利及び農事に非常に精通し、その利害を知っている。中書に石恢を召し、詳しくその得失を問うことを乞う。必ずや補益するところがあるであろう。
第五に、臣は胡夷は獣の心であり、中華と同じではないと考え、鮮卑が最も甚だしい。もともと 鄧艾 が一時の利益を得ようと企み、後患を考慮せず、鮮卑数万人を民間に散居させたことが、これが必ず害をなす勢いである。秦州 刺史 の胡烈はもともと西方に恩信を有している。今、胡烈が赴任すれば、諸胡はすでに悪事を働いていなくても、必ずや消え止むであろう。しかし獣の心は保ち難く、必ずしも長く安泰であるとは限らない。もし後に動乱の兆しがあれば、胡烈の計略でこれを制することができるであろう。ただ恐れるのは、胡虜がちょうど討伐に窮すると、すぐに東は安定に入り、西は武威へ赴き、表面上は降伏を名目とし、動くべき時には再び動くことである。この二郡は胡烈の制するところでなければ、悪しき胡族は東西に浮遊する根拠地を持つことになり、故に再び患いとなり、これを禁じる方法がなくなる。宜しく高平川にもう一郡を設置し、安定の西州都尉に楽しく移住する民を募らせ、その賦役免除を重くしてこれを充実させ、北道を通じ、次第に辺境を実質化させるべきである。この二郡及び新設郡について詳しく議論し、すべて秦州に属させ、胡烈に辺境防衛の任を専らにさせるのが宜しい。
詔 して曰く、「上陳された便宜の策を得た。農事の得失及び水官の興廃についての言、また辺境を安んじ胡を防ぐ政事の寛猛の適切さについて、申し述べ省みて周到に備え、一つ二つと具にしている。これは誠に国家の大本であり、当今の急務である。論じられたことはすべて善く、その心を深く知り、諸々の適切な策を広く考え、動静を聞かせよ。」
五年（279年）、太僕に遷る。当時は連年不作で、 羌 胡が辺境を擾乱し、 詔 して公卿に会議させた。傅玄は問われたことに応対し、事柄を切直に陳述した。全てが施行されたわけではないが、常に優遇され容認された。司隸 校尉 に転じた。
献皇后が弘訓宮で崩御し、喪の席が設けられた。旧制では、司隸は端門の外に座し、諸卿の上にあり、席を絶っていた（独座）。殿内に入ると、本品の官位に従って諸卿の下に、順次座り、席を絶たなかった。ところが謁者は弘訓宮を殿内と見なして、傅玄の席次を卿の下とした。傅玄は怒り、声を荒げ顔色を変えて謁者を責めた。謁者は妄りに尚書の処置であると称したので、傅玄は百官の前で尚書以下を罵った。御史中丞の庾純が傅玄の不敬を奏上し、傅玄もまた自ら事実と異なることを上表したため、官を免ぜられた。しかし傅玄の天性は峻烈で急であり、容れるところがなかった。奏上して弾劾するたびに、あるいは日暮れに当たり、白簡（弾劾文）を捧げ、簪帯を整え、身を竦めて眠らず、坐して朝を待った。これにより貴族遊侠は畏れ伏し、台閣（中央政府）には風紀が生じた。まもなく家で卒去した。時年六十二。諡は剛。
傅玄は若い時、 河内 に避難し、専心して学問を誦した。後に顕貴となっても、著述を廃さなかった。経国九流及び三史の故事について論を撰び、得失を評断し、それぞれ区別して例を示し、『傅子』と名付けた。内篇、外篇、中篇があり、合わせて四部、六録、百四十首、数十万言に及び、文集百余巻も世に行われた。傅玄が初めて内篇を完成させた時、子の傅咸が 司空 の王沈に見せた。王沈は傅玄に書を送って言った、「貴殿の著書を拝見した。言葉は豊かで道理は行き届き、政体を経綸し、儒教を重んじ存する。楊朱・墨子の流れの遁走を塞ぎ、孫子・孟子を往代と並べるに足る。巻を開くごとに、未だ嘗て嘆息しないことはない。『賈生（賈誼）を見ず、自ら彼を超えたと思ったが、今や及ばない』、まことにその通りだ！」
その後、清泉侯を追封された。子の傅咸が後を嗣いだ。
子の傅咸
傅咸、字は長虞。剛直で簡素、大節を有する。風格は峻厳で整っており、識性は明らかで悟りが早く、悪を疾むこと仇の如く、賢を推挙し善を楽しみ、常に季文子や仲山甫の志を慕った。文を綴り論ずることを好み、綺麗さは足りないが、言葉は規戒となる。潁川の庾純は常に嘆じて言った、「長虞の文章は詩人の作品に近い！」
咸寧の初年（275年）、父の爵を襲い、太子洗馬に拝され、累遷して尚書右丞となった。冀州 刺史 として出向したが、継母の杜氏が傅咸の任地に随行することを肯んぜず、自ら上表して職を解いた。三十日の間に、 司徒 左長史に遷った。当時、帝（武帝 司馬炎 ）は政事に心を留め、 詔 して朝臣に政事の損益を訪ねた。傅咸は上言して言った、「陛下は至尊の位にありながら、布衣の行いを修め、万機を親しく覧られ、日が傾くまで心を労しておられる。昔の帝王で、自ら質素に努め、天下の利益を図った者は、陛下を超える者はいない。しかし泰始の開元から今に至るまで、十五年になる。にもかかわらず、軍国は未だ豊かでなく、百姓は豊かでない。一年不作があればすぐに飢えた顔色になる者がいる。誠に官が多く事が多く、賦役免除が濫りに行われ、蚕食する者が多く、農に親しむ者が少ないからである。臣は頑なで疎略な者であり、誤って近職を辱うけている。毎度、聖 詔 が百姓の飢饉を憂慮されるのを見て、補うことができず、伏して慚愧の念を用い、敢えて自ら竭くさず、天の問いに対することができようか。旧来の 都督 は四人いたが、今は監軍と併せて十を超えている。夏の禹が土地を敷き、九州に分けたが、今の 刺史 はほぼ倍になっている。戸口は漢の十分の一であるのに、設置された郡県はさらに多い。空の 校尉 ・牙門将は宿衛に益なく、虚しく軍府を立てる動きは百数を数える。五等諸侯もまた官属を設置して座している。諸々の寵愛による給与は、すべて百姓から生じている。一人の農夫が農作しなければ、その飢えを受ける者がいる。今、農作しない者は数えきれない。仮に五穀が広く収穫できても、辛うじて繋がるだけで、一時的に災害があれば、すぐに継続して賄えなくなる。当今の急務は、まず官を併せ事を省き、事を静め役を休め、上下心を尽くし、ただ農に務めることにあると考える。」
傅咸在任期間中，多次堅持正論。 豫 州大中正夏侯駿上書說，魯國小中正、 司空 司馬孔毓，多次因病移居他處，不能接待賓客，請求以尚書郎曹馥代替孔毓，過了十天又上書請求讓孔毓復任中正。 司徒 府三次駁回，夏侯駿卻堅持己見。傅咸認為夏侯駿對人事的任免全憑個人好惡，於是上奏請求免除夏侯駿的大中正職務。 司徒 魏舒，是夏侯駿的姻親，多次駁回不肯簽署，傅咸堅持正論非常辛苦。魏舒最終不聽從，傅咸便獨自上奏。魏舒上奏說傅咸言論偏激不公正，皇帝下 詔 將傅咸轉任為車騎司馬。
傅咸因為世俗崇尚奢侈，又上書說：「臣認為糧食布帛難以生產，而使用時不加節制，沒有不匱乏的道理。所以先王教化天下，吃肉穿衣，都有一定的制度。臣私下認為奢侈的耗費，比天災還要嚴重。古時候堯帝住的是茅草屋，現在的百姓卻競相把房屋建得豪華。古時候臣子沒有精美的飲食，現在的商賈之輩都厭倦了精米肥肉。古時候只有后妃才有特殊的裝飾，現在的婢女侍妾都穿著綾羅綢緞。古時候大夫才不徒步行走，現在的低賤僕役都乘坐輕車驅趕肥馬。古時候人口稠密土地狹窄卻有儲蓄，是由於節儉；現在土地廣闊人口稀少卻憂慮不足，是由於奢侈。想要使當今風氣儉樸，就應當查禁奢侈；奢侈不被查禁，就會互相攀比崇尚。從前毛玠擔任吏部尚書時，沒有人敢穿好衣服吃美食。魏武帝感嘆說：『我的法令不如毛尚書。』假使現在各部門都能用心，都像毛玠一樣，改變風俗，就不是難事了。」他又建議將縣級的監獄移到郡級，以及應當設立二社（ 社稷 ），朝廷聽從了他的建議。後升任尚書左丞。
晉 惠帝即位後，楊駿輔佐朝政。傅咸對楊駿說：「事情隨時代而變化，禮儀要順應時宜，天子守喪期間不問政事的制度不行已經很久了。由於世道日益淡薄，權力不可假手他人，所以即使君主處於極度悲痛之中，也要親自處理萬機。到了漢文帝，因為天下政體重大，服喪時間長難以持久，於是制定了葬禮結束後就除去喪服的制度。世祖武皇帝（司馬炎）雖然孝心極盛，也順應時勢脫下喪服，制定心喪三年的制度，至於處理萬機之事，則沒有閒暇。現在聖上想把政事委託給您，自己居喪不問政事，這雖然是謙讓之心，但天下人並不認為這是好事。天下人之所以不認為是好事，是因為億萬百姓翹首期盼，仰望皇帝，卻聽說政事由冢宰（指楊駿）處理，擔心天子的光輝被遮蔽。人心既然已經如此，而明公您處在這個位置上本來就不容易。臣私下認為，先帝陵墓之事完畢後，明公應當思考國家興衰的道理。周公是聖人，尚且不免遭受誹謗。以此推論，周公的職責尚且不容易擔當，何況聖上年紀並非像周成王那樣年幼呢！得意忘言，言語難以說盡。如果明公能夠體察我的誠懇，言語又何必多說。」當時司隸 校尉 荀愷的堂兄去世，荀愷自己上表請求前去弔喪， 詔 書允許了但尚未下達，荀愷就去拜訪楊駿。傅咸因此上奏說：「死喪的哀痛，兄弟之間最為關切。同堂兄弟去世，喪期就在這兩三天內，聖上憐憫，允許他前去弔喪。 詔 書未下達就急著去拜訪（楊駿），這是急於諂媚的表現，沒有兄弟友愛之情。應該加以公開貶斥，以助長風化教育。」皇帝因為楊駿掌管朝政，下 詔 不予追究，楊駿非常忌憚傅咸。傅咸又寫信給楊駿，言辭懇切地勸諫，楊駿的態度稍有收斂，但漸漸心懷不滿。因此想將傅咸外調為京兆、弘農太守，楊駿的外甥李斌勸說楊駿，不應該排擠正直的人，這才作罷。楊駿的弟弟楊濟一向與傅咸友好，寫信給傅咸說：「江海的水流滾滾不息，所以能成就其深廣。天下是重大的器物，不可能一下子處理完所有事情，而你觀察每件事都想處理完。生了個癡兒，才能了結官事，官事本來就不容易了結。了結官事正是作癡，反而覺得痛快啊！左丞總管尚書臺，匡正八座（ 尚書令 、 僕射 及六曹尚書），這個位置不容易坐。以你盡心盡性的性格，處在這個不容易坐的位置上，更加不容易。想來你會愁得頭破，所以特地寫信說明。」傅咸回答說：「衛公（可能指衛瓘）說過，酒色殺人，比作正直之臣（因正直而死）更厲害。因酒色而死，人們不後悔。反而害怕因正直招致災禍，這是由於內心不正直，想用苟且偷生來冒充明哲保身罷了！自古以來因正直招致災禍的人，應當是自己矯枉過正，或者不夠忠誠公允，想用嚴厲來博取名聲，所以才招致怨恨。哪有內心空空（指無私）為了忠誠和益處，卻反而被憎恨的呢！」過了不久，楊駿被誅殺。傅咸轉任太子中庶子，後升任御史中丞。
當時太宰、汝南王司馬亮輔佐朝政，傅咸寫信給他說：
傅咸認為太甲、成王年紀幼小，所以才有伊尹、周公那樣攝政的事。聖人尚且不免被懷疑，何況臣子本非聖人，大王您也不是幼主，怎麼可以實行伊尹、周公那樣的事呢！皇上正在守喪，政事聽命於冢宰，而楊駿行為不端，就自比伊尹、周公，自以為可以安坐天下，所以才招致殺身之禍。他的罪過已經不可勝數，這也是殿下您親眼所見的。楊駿被討伐，是出自聖上英明的決斷，孟觀、李肇只是參與並知曉密旨罷了。至於論功行賞，應當歸美於皇上。孟觀等人已經封了數千戶的縣侯，聖上因為楊駿死了無不欣喜，所以論功寧可優厚，以表達歡欣之情。這是群臣應該根據實際情況來裁量的事情，然而卻有人煽動，封東安公（司馬繇）為王，孟觀、李肇封郡公，其餘的人封侯、伯、子、男，既胡亂加封，又讓他們超升三等。這種顯赫的封賞，震動天地，自古以來，封賞沒有像這樣的。沒有功勞卻得到厚賞，沒有人不樂於國家有禍亂，因為禍亂發生後又會有大功可立。人如果樂於禍亂，那還有極限嗎！造成這種情況的，都是由於東安公。我以為殿下到來後，應當有辦法來糾正它。用正道來糾正，眾人又有什麼可憤怒的呢！眾人所憤怒的，在於不公平罷了。而現在封賞都加倍論功，沒有人不感到失望。以我的愚鈍，不僅僅是失望而已，私下裡還感到憂慮。另外，討伐楊駿的時候，殿下您在外地，實際上沒有參與。現在想把重任委託給您，所以讓殿下您來論功。論功這件事，實在不容易處理，不如靜觀得失，有需要匡正的事情時再出面處理為宜。
傅咸又因為司馬亮輔政專權，再次勸諫說：「楊駿有震懾君主的威勢，任用親戚，這是天下喧嘩的原因。現在您身居重位，應該糾正這個過失。我認為應該靜默養神，遇到重大得失時，才出面維持；如果不是大事，一律壓下或遣返。最近四次拜訪您，以及經過您的府門，冠蓋車馬，堵塞了街道，這種趨炎附勢的風氣，應該平息。另外，夏侯長容奉命為先帝祈求延壽，祈禱沒有靈驗，先帝駕崩，他本應自責，卻自己求取奉命祈禱的功勞，而您讓他擔任少府。私下議論都說，夏侯長容是您的姻親，所以才到這個地步。一隻狗對著影子叫，一群狗就跟著叫，害怕群狗的吠叫，就會導致無法聽取正確意見。我傅咸的為人，不能當面順從背後卻有議論。曾經觸怒楊駿，幾乎招來殺身之禍；何況對於殿下，難道會有所吝惜嗎！以前跟隨車駕，殿下對我說：『你不知道韓非關於逆鱗的言論嗎，卻突然去觸摸天子的逆鱗！』我知道自己所陳述的，確實是膽敢觸摸猛獸的鬍鬚罷了。之所以敢於直言，是希望殿下能夠體諒我的不勝誠懇。以前觸摸天子的逆鱗，是想盡忠；現在觸摸猛獸的鬍鬚，不是想作惡，必定會因此得到寬恕。」司馬亮沒有採納。長容，就是夏侯駿。
適逢丙寅日，皇帝下 詔 讓群臣舉薦郡縣官員來補任朝廷內官。傅咸又上書說：
臣（傅咸）は皆、教化を興す要諦は人材登用にあると考えます。才能は一様ではなく、職務にはそれぞれ違いがあります。林木に譬えるなら、太いもの細いもの曲がったもの真っ直ぐなもの、それぞれに適した用い方があります。ですから、明らかに才能を発掘するには辺鄙な地にまで及び、人材を諮問する際には内（中央官）と外（地方官）に拘束されることはありません。内と外の任用は、出処進退に応じて適宜行われ、その中間の選抜任用では、ただ内（中央官）のみが重用されてきました。外（地方官）への推挙はすでに廃れ、さらに多くの手続きが加わり、内を競い外を軽んじる風潮が遂に風俗となりました。この弊害はまさに早急に改めるべきであり、内と外の登用と閉塞に偏りがないようにすべきです。登用と閉塞に偏りがなくなったとしても、もし選抜任用が公平でなければ、深く責めるべき理由があり、責め方がもし厳しければ、不公平を憂うることはないでしょう。そもそも、膠で柱を固定しては瑟の調律ができないのに、ましてや人材登用に制限を設けることができるでしょうか！謹んで考えるに、制限を設ける理由は、選抜任用が人材を抜擢できないことを防ぐためです。人材を抜擢できないならば、事態に応じて制度を定めるべきであり、法で制限する必要はありません。法に制限があることは、遠大な目標を達成するにあたって、かえって拘泥することになるのではないでしょうか！あるいは、法で制限しなければ、何をもって貴ぶのかと言うかもしれません。臣は聞きます、刑罰は小人を懲らしめ、道義は君子を責めるものであり、君子を責めるのは心にあり制限にあるのではないと。正始年間（240-249年）、 何晏 が選挙を担当した時、内外の多くの官職がそれぞれ適材を得て、鮮やかな美事がここに見られたのです。このように、ただ制限で統御したのではなく、法によるものではなく、委任によるものだったのです。委任することへの恐れは、法で制限することよりも甚だしいものです。これは法の過失であり、自分の過ちではない、過ちが自分にないならば、責められても恐れることはなく、いわゆる『刑罰で統制すれば、人は罪を免れても恥を知らない』というものです。もし委任すれば、一つには罪が及ぶことを憂慮し、二つには怨みや誹謗を招くことを恐れます。自分が快く行えば朝野から称賛され、うまく行かなければ衆悪が自分に帰する、このような戦々恐々たる状態と、制限法規に頼って苟くも免れようとするのと、どちらがましでしょうか！
傅咸は再び本郡の中正となったが、継母の喪に服して官を去った。間もなく、議郎として起用され、長く司隸 校尉 を兼務した。傅咸は前後して固辞したが、聞き入れられず、勅使が派遣されて就任を命じたが、傅咸は再び印綬を送り返した。公車（官用の車馬）が通じず、使者が催促して職務を代行させた。傅咸は身に兄弟がなく、喪祭の主となる者がいないことを理由に、重ねて陳情して乞うたので、官舎に霊座を設けさせた。傅咸はさらに上表して言った。「臣は既に愚鈍で弱く、重任に堪えません。加えて哀悼の最中にあり、息をつなぐ日々が尽きようとしているのに、陛下は過分なご厚意で、臣の堪えられない官職をお授けになりました。真心を披瀝し、窮状を訴えて上聞に達しましたが、誤った 詔 は既に下り、結局改められませんでした。臣はたとえ身を滅ぼして礼教を全うすることはできませんが、道義上、厚かましくも虚しく隆大な寵愛に忝なくいるわけにはいきません。以前に厳しい 詔 を受け、職務に就く日に、私心で誓いました。職務を果たせずに倒れることを以て報いようと。賄賂が横行していることは、深く絶つべきであり、都官に厳命して、これを最優先としました。しかし、月日が経過しても、何の成果も得られませんでした。これは陛下が激励なさり、愚直な臣を慮って、必ず死罪に処せられるだろうと考え、故意に手控えてその矛先を避けているからです。職に在って日が経ち、既に顕著な実績もなく、また弓弦に応じて翼を垂れる（職務に精励する）こともないのであれば、誰が再び畏れるでしょうか。故光禄大夫の劉毅が司隸であった時は、その名声は内外に震わき、遠近が清く粛然としました。ただ劉毅が王臣として己を顧みない節操を持っていただけでなく、彼の上奏が聞き入れられ、威風が伸張したからでもあります。」 詔 して言った。「ただ、必ず法規に合い道理に適うことを考え、威風が日々伸張するようにせよ。何も劉毅だけではない！」
当時、朝廷の規律は緩み弛み、豪族や権勢家は放縦で、私的な請託が交わり、朝廷と民間が混濁していた。傅咸は上奏して河南尹の澹、左将軍の倩、廷尉の高光、兼河南尹の何攀らを免官させ、都は粛然とし、貴戚は恐れ伏した。傅咸は「聖人はその道に長く在って、天下が教化されて完成する。それゆえ、唐・虞の時代には三年ごとに考績を行い、九年ごとに罷免・昇進があった。『周礼』では、三年ごとに大規模な評価がある。孔子もまた『三年で成果がある』と言われた。しかし、近年は、長官が着任して間もなく転任し、百姓は安定しないことに苦しみ、役人や兵卒は送迎に疲弊している」と述べた。当時、 僕射 の王戎が吏部を兼務していた。傅咸は上奏した。「王戎は台輔の地位に備わり、選挙を兼ねて掌っているが、風俗を静謐にし、多くの功績を固めることができず、かえって人心を動揺させ、虚栄と競争の口を開かせた。中郎の李重、李義はこれを匡正しなかった。王戎らの官を免じることを請う。」 詔 して言った。「政治の根本は、まさにその職に長く在るべきであり、傅咸の上奏はその通りである。王戎の職責は道を論じることにある。朕が重用している者である。その禁止（解結による傅咸弾劾の禁止令？）を解け。」御史中丞の解結は、傅咸が王戎を弾劾したことは典制に違背し、職権を越えて他官の職務を侵し、その分限を干犯したとして、傅咸の免官を上奏した。 詔 もまた許さなかった。
傅咸は上書して、「令（法令）によれば、御史中丞は百官を監督糾察する。皇太子以下、行馬（宮門内の区域を示す柵）の内にあって、法憲に違反する者は全て弾劾糾挙する。行馬の外にいても、監司が糾挙しない場合も、上奏することができる。令の条文によれば、行馬の内で法憲に違反するとは、禁防（宮中の禁制と防衛）のことを指す。宮内の禁防は、外司（宮外の官庁）が行うことはできないので、中丞が専管する。今、道路橋梁が修繕されず、闘訟や屠沽（屠殺や酒売り）が絶えないなど、このような類のことは、中丞が州に責任を追及して処罰する。これは今、行馬の内の規定が禁防に適用されるということを指す。既に中丞が百官を監督すると言っているのに、どうしてまた行馬の内と言う必要があるのか！既に百官と言っているのに、また行馬の内と言えないのは、内外の衆官を百官と言うなら、内外を通じているからである。司隷が行馬の内外について再び言及しないのは、禁防のことは既に中丞について述べたからである。中丞と司隷はともに皇太子以下を糾弾するのであれば、共に内外を監督することになる。中丞が専ら内の百官を管轄し、司隷が専ら外の百官を管轄するのではない。中丞、司隷が設置されて以来、互いに内外の衆官を上奏してきたが、糾弾できる対象に内外の制限はなかった。ところが解結は突然、不当に臣を挫こうとしました。臣が以前に詳しく述べなかったのは、解結の上奏によって私の願いが叶うことを期待したからです。今、願いが叶わず、勅には『ただ過ちがあっただけで、及ばなかったのではない』と言われ、これをもって許されています。臣は司直の任に忝くいる者として、正しく己を律し人を率いるべきであり、もし過ちがあれば、許しを受けることはできません。それゆえ、愚見を申し述べます。司隷と中丞がともに皇太子以下を糾弾するなら、皇太子以下は全て糾弾の対象となります。皇太子を糾弾できて尚書を糾弾できないというのは、臣の愚昧さからしても理解できません。皇太子は行馬の内におられるのか。皇太子が行馬の内にいて糾弾できるなら、尚書が行馬の内にいて糾弾できないという道理はありません。この道理は明白なのに、解結はこれをもって臣を挫こうとしました。臣は恨みはありませんが、見聞する者にとって、怪しむべきことではないでしょうか！臣は石公（石鑑）が以前、殿上で衣を脱いだことを知っています。それは司隷の荀愷によって上奏されましたが、先帝（武帝）はそれを非とせず、当時、職権侵害だと言う者はありませんでした。今、臣が尚書を糾弾しただけで、罪があるのでしょうか？」傅咸は累次にわたり故事を引用して上奏し、条理が明白であったので、朝廷もこれを変えることができなかった。
呉郡の顧栄は常々、親しい旧知に手紙を書いて言った。「傅長虞（傅咸）が司隷となって、剛直で忠実果断であり、弾劾糾挙は人を驚かせる。周遍した才能ではないが、偏って明るく貴ぶべきである。」元康4年（294年）に官の任上で死去した。享年56歳。 詔 して司隷 校尉 を追贈し、朝服一具、衣一襲、銭二十万を賜り、諡を貞といった。三人の子がいた：傅敷、傅 晞 、傅纂。長子の傅敷が後を嗣いだ。
傅敷は字を穎根といい、清く静かで道徳があり、元来文章を理解した。太子舎人に任じられ、尚書郎、太傅参軍に転じたが、いずれも就任しなかった。永嘉の乱（311年）の時、 会稽 に避難し、元帝が鎮東従事中郎に抜擢した。元来病弱であり、頻繁に督促と説得を受けたが、辞退が許されず、病を押して車に乗り職務に就いた。数ヶ月後に死去した。享年46歳。傅晞もまた才知があり、上虞県令となり、非常に政績があったが、 司徒 西曹属の任上で死去した。
傅祗
荀祗は字を子莊といった。父の荀嘏は、魏の太常であった。荀祗は天性至孝で、早くから名を知られ、才識が明らかで練達していると称された。武帝が初めて東宮を建てると、太子舍人として仕官し、累進して散騎黄門郎となり、関内侯の爵位を賜り、三百戸の食邑を与えられた。母の喪に服して官職を去った。母を葬る際には、 詔 により太常の五等の吉凶導従が給された。その後、諸卿の夫人の葬儀に導従が給されるのは、これが始まりであった。喪が明けると、 滎陽 太守となった。魏の黄初年間の大水害以来、黄河と済水が氾濫し、鄧艾がかつて『済河論』を著し、石門を開いて通じさせたが、この時また浸食・破損していた。荀祗はそこで沈萊堰を築造し、これにより現在まで兗州・ 豫 州に水害がなく、民衆は碑を立ててその功績を称えた。まもなく上表して廷尉を兼務し、常侍・左軍将軍に転じた。
皇帝が崩御し、梓宮が殯中にある時、太傅の楊駿が政務を補佐し、人々の心を喜ばせようと、広く封爵を進めることを議論した。 傅祗 は楊駿に手紙を送って言った。「帝王が崩御したばかりで、臣下が功績を論じることはありません。」楊駿は従わなかった。 傅祗 は侍中として朝廷に入った。当時、楊駿を誅殺しようとしていたが、楊駿はそれを知らなかった。 傅祗 が楊駿に侍して座っていると、雲龍門が閉ざされ、内外の連絡が途絶えた。 傅祗 は尚書の武茂と共に朝廷の消息を聞くことを請い、揖をして階を下りた。武茂はまだ座っていたので、 傅祗 は振り返って言った。「あなたは天子の臣ではないのですか！今、内外が隔絶され、朝廷がどこにあるか分からないのに、どうして安座していられるのですか！」武茂は驚いて立ち上がった。楊駿が誅殺された後、裴楷の息子の裴瓚は楊駿の婿であったため、乱兵に殺害された。尚書左 僕射 の荀愷は裴楷と不和であったため、裴楷が楊駿の親族であると上奏し、廷尉に収監させた。 傅祗 は裴楷に罪がないことを証言し、 詔 によって赦免された。当時、楊駿の官属も捕らえられようとしていたが、 傅祗 は再び上奏して言った。「昔、魯芝が 曹爽 の司馬であった時、関を斬って曹爽のもとに赴き、宣帝はその義を認め、後に青州 刺史 に昇進させました。楊駿の官僚たちに罰を加えるべきではありません。」 詔 によってまた赦免された。 傅祗 がこのように多くのことを正したのは、皆このようなことであった。
河南尹に任命されたが、まだ拝命せず、司隸 校尉 に転任した。楊駿討伐の功績により、郡公八千戸に封ぜられるべきところを、固辞して半減させ、霊川県公に降格して封ぜられ、千八百戸とし、残りの二千二百戸を末子の暢に封じて武郷亭侯とした。また、本来の封邑を兄の子の雋に賜り、東明亭侯とした。
楚王司馬瑋が 詔 を偽造した事件の際、 傅祗 は上奏の遅延を理由に官職を免ぜられた。一年後、光祿勲に転任したが、また公務上の問題で免官となった。 氐 族の斉万年が兵を挙げて反乱を起こすと、 傅祗 を行安西軍司に任じ、常侍を加官し、安西将軍夏侯駿を率いてこれを討伐平定した。衛尉に転任し、中風の病気を理由に官職を退いたが、そのまま常侍に任命され、卿の俸禄を受け取り、銭や寝台・帳などが賜与された。まもなく光祿大夫を加官され、門前には行馬が設置された。趙王 司馬倫 が政務を補佐するようになると、 傅祗 を 中書監 に任じ、常侍は従前通りとし、人々の心を鎮めるためとした。 傅祗 は病気を理由に辞退したが、 司馬倫 は御史を遣わして 傅祗 を輿に乗せて職務に就かせた。王戎や陳准らは互いに言った。「傅公が政務に当たっているなら、我々は心配ない。」彼が人々から頼りにされ信頼されていたのはこのようなものであった。
司馬倫 が 簒奪 すると、また右光祿大夫・開府儀同三司となり、侍中を加えられた。恵帝が宮中に戻ると、 傅祗 は偽りの官職を受けていたことを理由に退任を請願したが、許されなかった。初め、 司馬倫 が 簒奪 した時、孫秀と義陽王司馬威ら十数人が予め儀式の禅譲文を作成していた。 司馬倫 が敗れると、斉王司馬冏は侍中の劉逵、常侍の騶捷・杜育、黄門郎の 陸機 、右丞の周導・王尊らを捕らえて廷尉に引き渡した。禅譲文が中書省から出たことから、 傅祗 の罪を改めて議するところであったが、赦令に遭遇して罪を免れた。後に、禅譲文の草稿は 傅祗 が作成したものではないことが分かり、そこで 詔 によって光祿大夫の官位を回復させた。子の傅宣は、弘農公主を娶った。
やがて太子少傅に昇進し、上表して官位を辞し邸宅に戻った。成都王司馬穎が太傅となると、再び司馬祗を少傅とし、侍中を加えた。懐帝が即位すると、光禄大夫・侍中に転じたが、拝命せず、右 僕射 ・ 中書監 を加えられた。当時、太傅の東海王 司馬越 が政務を補佐しており、司馬祗は既に宰相の地位にあったが、常に君臣が謙譲の美徳を発揮すべき道理を説き、これによって上下の関係は和やかで調和がとれていた。司馬祗は国家の根本を明らかに理解し、朝廷の制度の多くを総合的に整えた。左光禄・開府を歴任し、太子太傅を代行し、侍中は従前の通りであった。病が重くなり官位を辞したが、許されなかった。 司徒 に転じたが、足の病のため、 詔 により版輿で殿上に上がることを許され、拝礼しなかった。
大将軍 苟晞 が遷都を上表して請願し、祗を河陰に出向かせ、船や櫂を修理させ、水上移動の準備をさせた。 洛陽 が陥落すると、遂に共に行台を建て、祗を盟主に推戴し、 司徒 ・持節・大 都督 諸軍事として四方に檄を飛ばした。子の宣を派遣して公主と 尚書令 和郁 を連れて方伯に赴き義兵の徴発を告げさせ、祗自身は盟津の小城に駐屯し、宣の弟の暢に河陰令を代行させ、宣の帰還を待った。祗は急病で死去し、時に六十九歳であった。祗は自ら義誠を最後まで貫けなかったことを悔い、病を押して自ら筆を執り二人の子の宣と暢を戒め励ます手紙を書き、その言葉の趣旨は深く切実で、読む者は誰もが感激し慷慨の念を抱かずにはいられなかった。祗は文章や駁論を十数万字にわたって著した。
宣は字を世弘といった。六歳の時に継母を亡くし、泣き悲しむ様子は大人のようであり、親族一同は彼を異例の者と見なした。成長すると学問を好み、趙王倫は彼を相国掾・尚書郎・太子中舎人に任じ、後に 司徒 西曹掾に転じた。官職を辞した後、累進して秘書丞・驃騎従事中郎となった。恵帝が 長安 から帰還すると、宣を左丞に任じようとしたが就任せず、黄門郎に転じた。懐帝が即位すると、吏部郎に転じ、さらに御史中丞となった。四十九歳で死去し、子がなかったため、暢の子である沖を後継ぎとした。
暢は字を世道という。五歳の時、父の友人が彼を見て戯れに、暢の衣服を解き、その金環を取って侍者に与えたが、暢はそれを惜しまず、これによって賞賛された。弱冠に満たない年齢で、非常に重い名声があった。選抜されて東宮の侍講に入り、秘書丞となった。まもなく 石勒 の下で没し、勒は彼を大將軍右司馬とした。朝儀に精通し、常に機密の職にあり、勒は彼を非常に重んじた。『 晉 諸公敘贊』二十二巻を著し、また『公卿故事』九巻を撰した。咸和五年に卒去した。子の詠は、江を渡って交州 刺史 ・太子右率となった。
【史評】
史臣が言う。武帝は四方を観察し、百姓を公平に治め、常に臣下の啓発と助言を求め、諫争の臣を重用した。傅玄は剛直な資質を持ち、私心なく職務に励む操守を抱き、厳しい言葉で正しい態度を示し、欠点を補い過ちを正し、朝廷で直言を憚らず、その職務に恥じない者であった。三独（司隷 校尉 ・ 尚書令 ・御史中丞）の地位に就き、弾劾糾弾を担当すると、たちまち官庁に厳しい風紀を生み出し、貴戚たちは手を束ねた。前代の鮑宣や諸葛豊でさえ、どうしてこれに及ぶことができようか。しかし、この狭量な心性ゆえに、広く雅量ある度量に欠け、急に競い合う才能を聞かされると、世間の議論から嘲笑されたのは惜しいことである。古人が韋（柔らかい皮）と弦（張った弦）を戒めとしたのは、まことに理由があることだ。長虞（傅咸）の風格は厳しく重厚で、家の名声を損なわなかった。汝南王に諫言を入れ、臨 晉 に上書した時、正直な立場にあり、先見の明があったと言える。 傅祗 は名高い父の子として、早くから風格と謀略を示し、危険で混乱した朝廷の中で、君臣の間を正し救い、ついに禄と地位を保つことができた。道を保っていたと言えよう。