巻四十五 列伝第十五
劉毅
劉毅は、 字 を仲雄といい、東萊郡掖県の人である。漢の城陽景王劉章の子孫である。父の劉喈は、丞相の属官であった。劉毅は幼い頃から孝行で知られ、若い頃から清廉な節操を磨き、しかし人物の善悪を批評することを好み、王公貴人たちはその評判を聞いて彼を恐れた。平陽に寄寓していた時、太守の杜恕が彼を功曹に任命し、郡の役人百余人を淘汰したので、三魏の地で称賛された。そのため、「劉功曹の名は聞くが、杜府君の名は聞かない」という言葉が生まれた。魏の末期、本郡から孝廉に推挙され、司隸都官従事に招聘されたが、京の都は厳粛な雰囲気となった。劉毅が河南尹を弾劾しようとした時、司隸 校尉 が許さず、「猛獣を捕らえる犬に、小さなネズミが背中を踏むようなものだ」と言った。劉毅は「猛獣を捕らえ、さらにネズミも殺せるなら、犬にとって何の損にもなりません」と言い、官印を投げ出して去った。同郡の王基が公府に劉毅を推薦し、「劉毅は方正で誠実正直、孤高で群れず、言葉を軽々しく合わせず、行動をみだりに受け入れません。かつて平陽に寄寓して仕えた時、郡の重要な補佐役となり、朝廷で厳正な態度を示し、綱紀を正し、基準を明確にし、正邪を区別し、『鄭声』と『衛声』のような邪悪なものを混ぜず、孝悌の徳を郷里に顕著にし、忠貞の心を三魏の地で示しました。昔、孫陽（伯楽）が呉の坂で駿馬を見出し、秦の穆公が商人の中から百里奚を抜擢しました。劉毅はまだ知己に巡り会わず、自らの才能を示す機会がありません。以前口頭で申し上げましたが、謹んで改めて申請いたします」と言った。太常の鄭袤が博士に推挙し、文帝（ 司馬昭 ）が相国掾に招聘したが、病気を理由に辞退し、数年も就任しなかった。当時の人々は劉毅が魏氏に忠誠を尽くしていると考え、帝は彼が様子を窺っていることに怒り、重い刑罰を加えようとした。劉毅は恐れて命令に応じ、 主簿 に転任した。
武帝（ 司馬炎 ）が 禅譲 を受けると、 尚書 郎・駙馬都尉となり、 散騎常侍 ・国子祭酒に昇進した。帝は劉毅の忠実で剛直な性格を認め、諫官を担当させた。城門 校尉 に転じ、太僕に昇進し、尚書に任命されたが、事件に連座して免官された。咸寧の初年、再び 散騎常侍 ・博士祭酒となった。司隸 校尉 に転じ、豪族や権勢家を糾弾し、京師は厳粛な雰囲気となった。司隸 校尉 の管轄区域の太守や県令で、評判を聞いて印綬を投げ出して辞職する者が非常に多く、当時の人々は劉毅を諸葛豊や蓋寛饒になぞらえた。皇太子が朝見する時、鼓吹の楽隊が東掖門に入ろうとしたが、劉毅は不敬であるとして門外で止め、太子の保傅以下を弾劾した。 詔 勅によって赦免され、その後ようやく入ることができた。
帝がかつて南郊の祭祀を行い、儀式が終わると、ため息をつきながら劉毅に尋ねた。「卿は朕を漢のどの皇帝になぞらえるか？」劉毅は答えた。「桓帝や霊帝になぞらえることができます。」帝は言った。「朕は古人の徳には及ばないが、それでも己を律して政治を行っている。また呉を平定し、天下を統一した。桓帝・霊帝になぞらえるのは、あまりにもひどくないか！」劉毅は答えた。「桓帝・霊帝が官位を売った時、その金は官庫に入りました。陛下が官位を売る時、その金は私門（私的な家）に入ります。この点から言えば、おそらく彼らにも及ばないでしょう。」帝は大笑いして言った。「桓帝・霊帝の時代には、このような言葉は聞かなかった。今、朕には直言する臣下がいるので、同じではないのだ。」 散騎常侍 の鄒湛が進み出て言った。「世間の評判では陛下を漢の文帝になぞらえますが、人々の心はまだ多くは同意していません。昔、馮唐が文帝に答え、廉頗・李牧を用いることができないと言って文帝は怒りました。今、劉毅が逆らう言葉を言ったのに陛下は喜ばれました。このことを比べると、陛下の聖徳は文帝を超えているのです。」帝は言った。「朕は天下を平定しながら封禅を行わず、雉頭の裘を焼き、布衣の礼を行った時、卿は何も言わなかった。今、こんな些細なことで、どうしてこれほど褒めるのか？」鄒湛は言った。「臣は聞きます。猛獣が野原にいれば、戈を担いで出て行くことは、凡人でもできます。しかし蜂や蠍が懐や袖の中で暴れれば、勇者でも驚き恐れる。それは予想外のことだからです。そもそも君臣には自然な尊卑があり、言葉には自然な順逆があります。先ほど劉毅が発言し始めた時、臣らは皆顔色を変えました。陛下が世にも稀な 詔 を発し、思慮の及ばないところを示されたので、臣の喜び慶ぶ気持ちは、当然のことではないでしょうか！」
在職六年で、尚書左 僕射 に昇進した。その時、龍が武庫の井戸の中に現れた。帝は自ら見に行き、喜びの色を浮かべた。百官が祝賀しようとしたが、劉毅だけが上表して言った。「昔、龍が鄭の時門の外に降りた時、子産は祝賀しませんでした。龍が夏の朝廷に降り、涎が流れて止まらず、占いでその涎を箱に隠しましたが、周の幽王の時代になって、禍いが発生しました。『易経』には『潜龍用いるなかれ、陽下に在り』とあります。古い典籍を証拠とすれば、龍を祝賀する礼はありません。」 詔 で答えて言った。「正しい徳がまだ修まっておらず、確かに吉祥を受け入れるべき理由はない。卿の上奏を読み、はっとした。祝賀の件については、詳しく典拠と義理に従い、行動の都度示すように。」尚書郎の劉漢らが議論し、「龍の体はすでに蒼色で、白い文様が混じっている。考えられるのは、大 晉 が武力を収め文教を興すことの兆しです。それなのに劉毅は衰えた世の妖しい異変を引き合いに出し、今の吉祥を疑っています。また龍が井戸の中にいることを『潜む』としていますが、これもその意味を誤っています。『潜む』というのは、隠れて見えないことを言います。今、龍は色彩と姿が明らかで輝き、人々にその姿を見せています。『潜む』と言うべきではありません。劉毅は推して処罰されるべきです。」と主張した。 詔 は聞き入れなかった。後に陰気が解けてまた集まり、劉毅は上言した。「必ずや私的な徒党を組む臣下、奸計をもって君に仕える者がおり、誅殺すべき者が誅殺されていないからです。
劉毅は、魏が九品官人法を立てたのは一時的な制度であり、人材を得たとは言えず、八つの弊害があると考え、上疏して言った。
臣は聞きます。政治を立てる者は、官職に人材を登用することを根本とします。官職に人材を登用するには三つの難しさがあり、これが興隆と衰退の原因となります。人物を知り難いこと、これが第一。愛憎を防ぎ難いこと、これが第二。真情と偽りを見分け難いこと、これが第三です。今、中正を立て、九品を定めていますが、高下を任意に決め、栄辱を手中に収めています。君主の威福を操り、朝廷の権勢を奪っています。愛憎は心の中で決まり、真情と偽りは自分次第です。公的には考課の責任がなく、私的には告発を恐れる心配もありません。心遣いは百様、求める者は万端です。廉潔譲りの風潮は滅び、苟も且くの欲望が成就します。天下は喧騒となり、ただ官位の等級を争うばかりで、推譲の話は聞かれず、ひそかに聖朝の恥と考えます。
評定状（名状）が才能に合うことを清とし、品第が実情を得ることを平とします。国家の安危の要は、明らかにしなければなりません。清平であることは、政治と教化の美です。曲げ濫りであることは、混乱と敗亡の悪です。これを見極めなければなりません。しかし、人材の能力は異なり、全てを兼ね備えた者は稀です。器量には大小があり、出世には早晩があります。以前は卑しくても後に修養した者は、日々新たなる報いを受けるべきです。正道を抱いて時流に逆らう者は、質朴で正直な称賛を得るべきです。遠大な志を持ち細部に欠ける者は、非凡な風貌を認められるべきです。正直に任せて飾らない者は、清廉で実直な誉れを得るべきです。行いは少なくても才能に優れる者は、器量に応じた任用を得るべきです。このため、三仁（微子・箕子・比干）は道は異なっても同じ帰結に至り、四子（堯の四人の臣下、または別の解釈）は行いは異なっても義は等しいのです。陳平や韓信は郷里で嘲笑され侮辱されましたが、帝王のために功績を収めました。屈原や伍子胥は君主に受け入れられませんでしたが、史書に名を顕しました。これは確かな論が明らかにしているところです。
今の中正は、才能の実情を精査せず、ひたすら党派の利益に依り、公平な尺度を用いず、全て愛憎に従います。与えたい者には、虚偽の評判を作り上げます。下げたい者には、毛を吹いて疵を探します。高下は勢力の強弱に従い、是非は愛憎によって決まります。世の興衰に従い、才能の実情を顧みず、衰えれば品第を下げ、興れば品第を上げ、一人の人物について、十日も経たぬうちに評価が変わります。ある者は財貨で賄賂を贈って自ら通じ、ある者は策略で協力して登用され、付き従う者は必ず出世し、道を守る者は困窮します。自分に利益をもたらさない者は、必ず切り捨てられます。自分に私的な利益がある者は、必ずその望みを叶えます。このため、上品には寒門（貧しい家柄）はなく、下品には勢族（権勢ある家柄）はありません。たまにそういう例があっても、すべて曲がった理由があるのです。君主を軽んじ時勢を欺くことは、実に混乱の根源です。これが政治を損なう第一の道です。
州都を設置するのは、州内の公正な議論を集め、皆が心服する人物を選び、異なる意見を鎮め、議論を一つにまとめるためである。一人の人物が一州の才能をすべて判断し、一人の判断が不適切であればそれで処罰されるというものではない。もしそうなら、孔子より上は、庖犧に至るまで、過失のない者はおらず、皆がその任に堪えられないことになり、どうしてただ普通の人々だけを責めることができようか。もし特に不適格であれば、当然、別の者を選べばよい。今、その職務を重んじながらその人を軽んじ、定めた資格基準について、また刁攸に諮問する。刁攸は州内で心服される人物ではなく、職務の範囲内で設置された者でもない。今、彼に諮問することは、服していない者に正しい判断を求め、職務でない者が事を決断することになり、誹謗や中傷の源を長くし、不和と争いの兆しを生むことになる。これは州都を設置する本来の趣旨や、道理に基づく風俗の深い防ぎ方とは思われない。担当者が既に刁攸を重用し、刁攸が下した評価に基づいてまた二千石の官を選んでおり、すでに数人がいる。劉良は刁攸が下した評価を上奏し、石公は刁攸の行いを罪とした。反駁と違反の論議が州内に横行し、嫌疑と怨恨のわだかまりが大臣の間に生じた。昔、桑の木をめぐる女たちの争いが、呉や楚の国に禍をもたらし、闘鶏をめぐる変事が、魯の国に難を引き起こした。ましてや人倫の間の争いで派閥が興り、刑罰や訴訟が増えて禍の根が結ばれるようなことがあってはならない。これが政治を損なう第二の道である。
そもそも等級を定める制度の本質は、人倫に秩序があり、魚が串に通されて順序よく並ぶようにするためである。九品の制度は、下位の者を基準として等級を定め、才能と徳行に優劣があり、同輩の中にも順序があることを意味する。今の中正官は、自分から遠ざけようとする者には、一国全体を抑え込んで、優れた人物がいないようにし、卑劣で劣った者を引き立てては、順序を無視して抜擢し、ともにその身を容認する。公の基準と称しながら、私利を図るためにそれを利用する。君子には大小の怨みがなく、官政には奸悪を縛る防ぎもない。これによって上は明君を欺き、下は人倫を乱すことができる。優劣が逆転し、順序が前後逆になる。貴重で異能の器を推挙しては、凡庸な品の下に置き、不肖の者を背負っては、成人の筆頭に躍り出させる。これが政治を損なう第三の道である。
陛下が即位され、天地のような広大な徳を開き、忌憚のない 詔 を広め、忠直な言葉を受け入れ、天下の実情を御覧になることは、太平の基盤であり、世に並ぶもののない法である。しかし、賞罰は、王公から庶民に至るまで、法を加えない者はない。中正官を設置し、一国の重責を委ねながら、賞罰の防ぎがない。人の心は様々な事情があり、清廉で公平な者は少ないので、怨みや訴訟が多い。それを聞き入れれば告訴や告発が止まず、禁じれば侵害と枉曲が極まりなく、訴訟を処理する煩わしさに比べても、侵害と枉曲の害の方がましである。今、訴訟を禁じれば、一国の口を塞ぎ、一人の勢力を培い、縦横無尽に振る舞わせ、何の顧みも恐れもなくさせる。様々な枉曲を受けた者は怨みを抱き、積もった正義を訴えるが、ただ天地の私なき徳に浴することなく、邪な人物による選考によって長く閉ざされ続ける。上に明るさがあっても下を照らさず、下の事情が上に聞こえない。これが政治を損なう第四の道である。
昔、前代の聖王の世には、風俗を厚くし、百姓を落ち着かせ、郷党の義を重んじ、六親の行いを尊び、礼教と学校で互いに導き合い、賢者と不肖の者とがそこで明らかになった。しかし、郷老はその善行を記して天子に献上し、司馬はその才能を論じて職務に就かせ、担当官庁は成績を考課して昇進と降格を明らかにした。だから天下の人は退いて根本を修め、州や郷党には徳義があり、朝廷には公正があり、浮華で邪悪で諂う者は身を置く場所がなかった。今、一国の士人は多いところで千数人おり、ある者は異国に流れ移り、ある者は遠方から取り立てられ、顔さえ知らないのに、ましてその才能や力量をすべて尽くすことなどできようか。それなのに中正官は知っているか知らないかに関わらず、その者を品定めし、評判を台府から採り、誹謗を流言から受け入れる。自分で判断すれば見識のない弊害があり、他人の意見を聞けばこちらとあちらの偏りがある。知っている者は愛憎によって公平さを奪われ、知らない者は人付き合いによってその尺度を乱される。郷老が行いを記録して称える誉れもなく、朝廷が考課する課目でもない。その結果、官職に進もうとする者は、近くを捨てて遠くを求め、根本を背にして末節を追う。地位は成し遂げることを求めて得られ、行いによって立つものではなく、品等は功績を比較せず、党派的な称賛は虚妄である。これが政治を損なう第五の道である。
およそ品等を立て評定状を設けるのは、人材を求めて事物を治めるためであり、虚飾の名誉や互いの美醜を競うためではない。孝悌の行いであっても、朝廷で行われないので、家門の外でのことは、義によって恩情を断ち切る。既に官職にあれば、職務には大小があり、仕事には難易があり、それぞれに功績に対する報いがある。これが人材の実際の効果であり、功績と職分に応じて得られるものである。今はそれに反し、期限が来て報いを与えるべき時には、職務が高くても、依然として卑しい品等に付けられ、官職で功績がなくても、高い叙位を得る。これは功績の実を抑えて虚名を盛んにすることである。上は朝廷の考課による職分を奪い、下は浮華で党派的な士人を増長させる。これが政治を損なう第六の道である。
およそ官職は仕事が異なり、人は能力が異なる。その能力を得れば成功し、失えば失敗する。今、品等は才能の適性を評定せず、九等の例に従っている。品等で人を取れば、才能の長所ではないかもしれず、評定状で人を取れば、本品等によって制限される。もし評定状が実態を得ていたとしても、品等と評定状が互いに妨げ合い、選挙に縛りをかけ、才能の適性に基づいて精選できない。まして今の九品では、疎遠な者にはその長所を削り、親しい者にはその短所を飾る。ただ白々しい議論を結んで、虚誉とし、品等は能力を考慮せず、百官の政務はどうして治まり、万機の政務はどうして修められようか。これが政治を損なう第七の道である。
以前の九品に関する 詔 書には、善悪を必ず記して褒貶とし、当時の天下では少しばかり畏れるところがあった。今の九品では、下した評価にその罪を明らかにせず、上した評価にその善を列挙せず、褒貶の意義を廃し、愛憎による判断に任せ、清濁を同流させて私利を図る。だから以前の品等に反して、その勢力を大きくし、大衆を駆り立てて、必ず自分に帰属させようとする。進む者には功績がなくても褒賞の表れがあり、退く者には悪行がなくても懲罰が成される。懲罰と褒賞が明らかでなければ、風俗は汚濁し、天下の人はどうして徳行を解いて人事に鋭敏にならないでいられようか。これが政治を損なう第八の道である。
以上から論じると、中正官を選んでその人を得ず、権勢を授けながら賞罰がなく、あるいは中正官が欠けても禁制や検査がないので、邪な党派がほしいままになり、枉曲と濫用が横行する。職名は中正であっても、実態は奸悪の府である。事の名は九品であっても、八つの損害がある。あるいは親族に恨みが結ばれ、肉親の間に猜疑心が生まれ、自分自身が敵や仇によって困窮し、子孫がその災禍から離散する。これは歴代の患いであり、ただ当今の害だけではない。だから時の君主は時勢を観て法を立て、奸悪を防ぎ乱れを消すのに、常に一定の制度はなく、周が殷に因って損益を加えたのである。中正九品については、上古の聖人や賢者たちは皆行わなかった。どうしてこの事について見識がなく不備だったのだろうか、政治と教化の適切さにおいてこれに取るべきところがないからである。魏がこれを立てて以来、その人材を得る功績は見られず、かえって仇敵や薄情の累いを生んだ。風俗を毀ち敗り、教化に益がなく、古今を通じての過失で、これより大きなものはない。愚臣は、中正を廃し、九品を除き、魏氏の弊法を棄てて、一代の美制を立てるべきであると考える。
上疏が奏上されると、丁重な 詔 書で答えられた。後に 司空 の衛瓘らもともに上表して九品を省き、古の郷議里選に復すべきであるとした。帝は結局施行しなかった。
劉毅は日夜公務に励み、座ったまま夜明けを待ち、言論は厳しく率直で、曲げてへつらうことがなく、朝廷と民間の模範と仰がれた。かつて散斎（斎戒の一種）中に病気になり、妻が見舞いに来ると、劉毅はすぐに妻に罪を加えるよう上奏して斎戒の解除を請うた。妻子に過失があれば、すぐに杖で打ち据えた。その公正さはこのようなものであった。しかし、厳しく率直すぎたため、公輔（三公や宰相）の地位には至らなかった。帝は劉毅が清貧であるのを憐れみ、銭三十万を賜り、日々米と肉を給した。七十歳で老齢を理由に退官を願い出た。しばらくして許され、光禄大夫として邸宅に帰り、門には行馬（車止め）を設けることを許され、さらに銭百万を賜った。
後任の 司徒 は劉毅を青州の大中正に推挙したが、尚書は、劉毅が懸車（引退）して致仕しているのだから、煩雑な事務で労させるべきではないと主張した。陳留国の相である楽安の孫尹が上表して言った。「礼によれば、凡そ卑しい者は労役を執り、尊い者は安逸に居るのが、順序に適った当然のことです。 司徒 の魏舒と司隸 校尉 の厳詢は、劉毅と年齢が近く、以前はともに 散騎常侍 を務め、後に外官と内官の職に分かれて授けられましたが、経歴した道筋、出仕と隠退のあり方は一致しています。今、厳詢は四十万戸の州を管轄し、さらに百官を監督し、機要を総括しています。魏舒が統治する地域は広大で、さらに九品の人事を執り行い、十六州の議論を評定していますが、主管者は煩劇だとは考えていません。劉毅はただ一州を知るだけなのに、煩雑な事柄で煩わせるのは適さないと言うのは、劉毅にはあまりに優遇しすぎており、厳詢と魏舒にはあまりに劣遇しすぎています。もし以前に引退を許されたからといって、再び昇進や官位授与に関わらせるべきでないというなら、かつて光禄大夫の鄭袤が 司空 になった例があります。人を知ることは聡明なことであり、帝にとっても難しいことです。それでもなお宰輔の任を委ねることができるのに、人倫に関する議論を諮問することはできないというのは、臣は内心安らかではありません。昔、鄭武公は八十歳を過ぎて、周の 司徒 となりました。懸車の年齢を過ぎていても、必ず用いるべきところがあったのです。劉毅は以前司隸 校尉 であった時、法を曲げず、当時の朝廷の臣で、弾劾した者は多くいました。諺に『堯の誅罰を受けた者は、堯を称えることができない』とあります。直臣には党派がなく、古今を通じて明らかなことです。そのため、汲黯は淮陽で死に、董仲舒は諸侯の相に据えられただけでした。しかし劉毅だけは聖明な世に遭い、輦轂（天子の近く）を離れず、当時の士人たちは皆これを栄誉としました。劉毅は身体に中風の疾を患っていますが、志気は聡明であり、一州の品第を定めることなど、その思慮を煩わせるには足りません。劉毅の悪を憎む心が少し過ぎるため、主管者はその議論が人を傷つけるのではないかと疑い、敢えて礼遇を高くし、事実から遠ざけようとしているのです。これは機会を閉ざして劉毅を閣し、人倫の道を絶たせようとするものです。臣の州で盛んな徳を持つ者は劉毅のみです。劉毅を越えて用いなければ、清議は倒錯してしまいます。」
こうして青州では二品以上の者たちは劉毅の判断を基準として正しい評価を得た。光禄勲の石鑒らが共同で上奏した。「謹んで陳留国の相孫尹の上表と、臣らに送られた書状を左の通り拝見いたしました。臣の州は海岱の地に境を接し、斉・魯の風俗に接しているため、人々の習俗は本業に励み、世は徳と譲りを重んじます。今は昔ほど充実していませんが、遺された教えはまだ残っており、それゆえ人倫は行いを重んじ、士人は守るべきことを知っています。以前、 司徒 からの符（命令書）を受け、州の大中正を推挙することになりました。皆が光禄大夫の劉毅を、純粋な孝行心と極めて質素な生活で、郷里にその名が知られており、忠実で誠実、正直で、事に当たっては力を尽くし、官職は栄誉のためではなく、ただ節義を尽くすことを期していると認めました。自らを正し道に従い、公を尊び私を忘れ、行いは高潔で義は明らか、出仕と隠退の姿勢は同じです。それゆえ義士たちはその風采を慕い、州や郷里の人々はその清流に帰依しました。年老いて中風を患っていますが、精神は壮健であり、まさに臣の州の人々が模範とすべき人物です。誠に劉毅の明らかな人格は、言葉を発さずとも信頼され、風が吹けば清いものも濁ったものも必ず倒れるように、一州の皆が同じく期待するにふさわしい人物だからです。私どもは、賢者を礼遇し徳を尊ぶことは、教化の重要な規範であり、王者の制度では官位の授与と剥奪は、動きとして開通と閉塞を意味し、士人の帰依するものとしては、人倫が最も重要であると考えます。臣らは空虚で劣っており、以前は意見が採用されませんでしたが、今、孫尹の書状を受け、敢えて列挙して啓上しないわけにはまいりません。孫尹が主張するのは、単に劉毅個人の名誉や評判を惜しむだけでなく、朝廷が官位の授与と剥奪についての大原則を述べていることにも通じます。孫尹の言が当たっているかどうかは、評議を受けるべきものと考えます。」
これにより劉毅は州都（州の大中正）となり、人材の流れを評定し、清流と濁流を区別し、その弾劾や貶黜は、身内や貴人から始めた。太康六年に死去すると、武帝は机を叩いて驚き、「我が名臣を失った。生前に三公にすることはできなかった！」と言い、直ちに儀同三司を追贈し、使者を派遣して葬儀を監督させた。羽林左監の北海の王宮が上疏した。「 詔 勅により、劉毅が忠実誠実で身を顧みず、台司（三公）の班位を追贈されたことは、誠に聖朝が考課によって劉毅の顕著な功績を顕彰する美事であります。臣が謹んで考えるに、諡は行いの跡であり、号は功績の表れです。今、劉毅は功績と徳行がともに立派であるのに、号（儀同三司）はあっても諡がなく、義理に合いません。臣は『春秋』の故事を求めて考えますに、諡法は行いを主とし爵位には関係しません。しかし漢・魏以来受け継がれてきたのは、爵位が列侯でなければ、皆死去して高い行いがあっても諡を加えず、これによって三公のような賢臣が、野戦の将軍よりも劣る扱いを受けています。銘に残る事績に違いがあるのです。臣は聖世が『春秋』の遠い制度を取り上げ、列侯の爵位という旧来の制限を改め、功績と行いの実態が互いに覆い隠されることのないようにしていただければ、誰もがこれに従い頼るでしょう。もし旧制を革め制度を壊すことが、急いで行うべきでないとお考えなら、劉毅の忠誠と益するところは、たとえ城を攻め地を掠め取ったわけでなくとも、その徳を論じて爵位を進めることも、例に含まれるべきです。臣は敢えて行父が周に請願した故事を思い、謹んで劉毅の功績と行いを石のように確固たるものとして記録いたします。」帝はその上表を出して八座（高官）に議させたが、多くは王宮の意見に同調した。上奏は棚上げされ、返答はなかった。二人の子：劉暾、劉総。
子の劉暾
劉暾は字を長升といい、正直で父の風格があった。太康初年に博士となり、会議で斉王司馬攸が封国に帰る際の礼遇を厚くする問題について、劉暾は他の博士たちとともに座って議論し、上意に逆らった。武帝は大いに怒り、劉暾らを収監して廷尉に付した。赦令が出て釈放されたが、官職を免じられた。初め、劉暾の父の劉毅は馮紞の奸佞を憎み、その罪を上奏しようとしたが、果たせずに亡くなった。この時、馮紞の地位は日に日に高くなり、劉暾は慨然として言った。「もし父上が生きていれば、馮紞がこのように無事でいられるはずがない。」
後に酸棗県令となり、侍御史に転任した。 司徒 の王渾の主簿である劉輿の事件の供述が劉暾に連座し、収監して廷尉に付されようとした。王渾は自らの府に過失があることを望まず、弾劾を拒んで自ら挙げようとした。劉暾と互いに理非を争い、王渾は怒ってすぐに辞任して邸宅に戻った。劉暾はそこで王渾を弾劾して上奏した。「謹んで 司徒 の王渾について申し上げます。王渾は国の厚恩を受け、鼎司（三公）の地位にありながら、上は天子を補佐して陰陽を調和させ、下は万物の宜しきを得させ、卿大夫をそれぞれその地位に就かせることができませんでした。敢えて劉輿の件で 詔 使に抵抗し、私的に大府（ 司徒 府）で獄訟を起こそうとしました。昔、陳平は漢の文帝の質問に答えず、 邴吉 は死人の変事を問わなかったのは、誠に宰相の体を得ていたからです。刑獄を起こしておきながら、怨み恨んで退き、挙動が軽率で迅速であり、大臣の節度がありません。王渾の官職を免じることを請います。右長史、楊丘亭侯の劉肇は、へつらいが巧みで柔軟、ただ阿諛追従に長けております。大鴻臚にその爵位と封土を削除することを請います。」劉暾のこの上奏を聞いた者たちは、皆そのことを称賛した。
その後、武庫が火事になった時、尚書の郭彰が百人を率いて自衛しただけで火を消そうとせず、劉暾は厳しい顔色で詰問した。郭彰は怒って言った。「私は君の角（法冠の飾り）を切り取ることができるぞ。」劉暾は激怒して郭彰に言った。「君はどうして寵を恃んで威福を恣にし、天子の法冠の角を切り取ろうなどとするのか！」紙筆を求めて上奏しようとすると、郭彰は伏して敢えて言わず、人々がなだめてやめた。郭彰は長く貴族として豪奢で、外出するたびに常に百人以上を従えていたが、この事件以来、質素倹約に務めるようになった。
劉暾は太原内史に昇進した。趙王 司馬倫 が帝位を 簒奪 すると、征虜将軍の仮官を与えられたが受けず、三王とともに義兵を挙げた。恵帝が復位すると、劉暾は左丞となり、朝廷で厳正な態度を保ち、三台（尚書台・御史台・謁者台）は清く粛然とした。まもなく御史中丞を兼務し、尚書 僕射 の東安公司馬繇や王粹、董艾ら十余人を上奏して免官させた。朝廷はこれを賞賛し、そのまま正式な御史中丞に任じた。中庶子、左衛将軍、司隸 校尉 に転任し、武陵王司馬澹や何綏、劉坦、温畿、李晅らを上奏して免官させた。長沙王司馬乂が斉王司馬冏を討伐した時、劉暾は事前に謀議に加わり、朱虚県公に封ぜられ、千八百戸を領した。司馬乂が死ぬと、連座して免官された。しばらくして、再び司隸 校尉 となった。
恵帝が 長安 に行幸した際、劉暾は 洛陽 を守備した。河間王 司馬顒 が使者を遣わして羊皇后を毒殺しようとしたので、劉暾は留台 僕射 の荀藩、河南尹の周馥らとともに上表し、皇后に罪がないことを論じた。その言葉は『后伝』にある。 司馬顒 は表を見て大いに怒り、陳顔と呂朗に騎兵五千を率いさせて劉暾を捕らえようとした。劉暾は東へ逃れて高密王司馬略のもとに身を寄せた。ちょうど劉根が反乱を起こしたので、司馬略は劉暾を大 都督 に任じ、鎮軍将軍を加えて劉根を討伐させた。劉暾は戦いに敗れ、洛陽に戻った。酸棗に至った時、東海王 司馬越 が天子の車駕を奉迎していた。帝が洛陽に戻ると、羊皇后も宮中に戻った。皇后は使者を遣わして劉暾に謝意を伝えた。「劉司隷の忠誠の志に頼って、今日があるのです」と。以前の功績により爵位を回復し、光禄大夫を加えられた。
劉暾の妻は以前に亡くなり、先に陵墓に陪葬されていた。息子の更生が新婚を迎え、家法により新婦は墓参りをすることになっていたので、賓客や親族数十台の車を連ね、酒食を載せて出かけた。以前から、洛陽令の王棱は 司馬越 に信任されていたが、劉暾を軽んじており、劉暾はたびたび彼を糾弾しようとしたので、王棱は恨みに思っていた。当時、劉聰と王弥が河北に駐屯し、都は危険にさらされ恐れられていた。王棱は 司馬越 に、「劉暾は王弥と同郷で親しい間柄であり、彼のもとに身を寄せようとしている」と告げた。 司馬越 は厳重に騎兵を派遣して劉暾を追わせようとしたが、右長史の傅宣は劉暾がそんなことをするはずがないと明言した。劉暾はこのことを聞き、墓に着く前に引き返し、正義をもって 司馬越 を責めた。 司馬越 は大いに恥じ入った。
劉曜 が京師を侵攻した時、劉暾を撫軍将軍・仮節・ 都督 城守諸軍事に任じた。 劉曜 が退くと、尚書 僕射 に昇進した。 司馬越 は劉暾が長く監察の職にあり、また衆望を集めていることを恐れ、右光禄大夫とし、太子少傅を兼任させ、 散騎常侍 を加えた。外見上は昇進させているが、実はその権力を奪ったのである。懐帝もまた 詔 を下して劉暾に衛尉を兼任させ、特進を加えた。後に再び劉暾を司隷とし、侍中を加えた。劉暾が五度も司隷となったのは、人々の心情にうまく合致していたからである。
王弥が洛陽に入ると、百官は皆殺しにされた。王弥は劉暾が同郷の重鎮であるため、難を免れた。劉暾はそこで王弥を説得した。「今、英雄が競い起こり、天下は分裂しています。並外れた功績を立てる者は、天下に容れられません。将軍は兵を起こして以来、攻めて落とせない城はなく、戦って勝てない相手はありませんでした。それなのにまた 劉曜 と不和を生じています。文種の禍いを思い起こし、范蠡を師とすべきです。また、将軍は帝王の志を持つ必要はなく、本州である東方に王として立ち、時勢を見極めるべきです。上は天下を統一し、下は鼎立の勢いを成すことができます。孫権や劉備のようになることを失うでしょうか。蒯通の言葉があります。将軍はこれを図るべきです。」王弥はその言葉に同意し、劉暾を青州に派遣して曹嶷と謀議させ、かつ彼を召し寄せようとした。劉暾が東阿に至った時、 石勒 の遊撃騎兵に捕らえられた。 石勒 は王弥から曹嶷への手紙を見て大いに怒り、劉暾を殺した。劉暾には二人の息子がいた。劉佑と劉白である。
劉佑は太傅属となり、劉白は太子舎人となった。劉白は剛直で烈しく、才能があったが、東海王 司馬越 は彼を忌み嫌い、密かに上軍の何倫に百余人を率いさせて劉暾の邸宅に入り、財物を強奪し、劉白を殺して去った。
息子の劉総
劉総は字を弘紀といい、学問を好み、正直で誠実であった。叔父の劉彪に仕え、位は北軍中候に至った。
程衛
程衛は、字を長玄といい、広平郡曲周県の人である。若い頃から操行を立て、強く正しく厳格であった。劉毅はその名を聞き、都官従事に召し出した。劉毅が中護軍の羊琇が法を犯し死刑に値すると上奏した。武帝は羊琇と旧知の仲であったので、斉王司馬攸を遣わして劉毅を諭させた。劉毅は承諾した。程衛は厳しい表情でそれはできないと言い、自ら車を走らせて護軍の営に入り、羊琇を属吏に捕らえさせ、内密の事柄を尋問した。まず羊琇の犯した狼藉を上奏し、その後で劉毅に報告した。これによって名声は遠近に轟き、百官は行いを励んだ。そこで公府の掾に召され、尚書郎、侍御史に昇進し、在職中はいずれも事を処理する能力で顕著であった。洛陽令を補い、安定太守、頓丘太守を歴任し、赴任した地ではいずれも実績を上げた。官職のまま死去した。
和嶠
和嶠は、字を長輿といい、汝南郡西平県の人である。祖父の和洽は魏の 尚書令 、父の和逌は魏の吏部尚書であった。和嶠は若い頃から風格があり、母方の叔父である夏侯玄の人物に憧れ、自らを重んじた。世に盛名があり、朝廷と民間は彼が風俗を正し、人倫を整えることができると認めた。父の爵位である上蔡伯を継ぎ、太子舎人として出仕した。累進して潁川太守となり、政治は清廉で簡素であり、非常に民衆の歓心を得た。太傅従事中郎の庾敳は彼を見て嘆じて言った。「和嶠は千丈の松のようで、こぶや節目はあるが、大廈に用いれば、棟梁の役割を果たすだろう。」賈充もまた彼を重んじ、武帝に推薦した。宮中に入って給事黄門侍郎となり、中書令に昇進した。帝は深く彼を信任し厚遇した。以前は監と令は同じ車で朝廷に入ったが、当時荀勖が監であった。和嶠は荀勖の人物を卑しみ、意地を張って、毎回同乗する時、高く抗って車を独占して座った。そこで監と令が別々の車に乗るようになったのは、和嶠から始まったのである。
呉が平定され、参謀としての功績により、弟の 和郁 に汝南亭侯の爵位が賜られた。和嶠は侍中に転じ、ますます親しく礼遇され、任愷や 張華 と親しくした。和嶠は太子が優れていないのを見て、侍座の機会に言った。「皇太子には淳朴な古風がありますが、末世は偽りが多いので、陛下の家事（皇位継承）をうまく処理できないのではないかと恐れます。」帝は黙って答えなかった。後に荀顗、荀勖とともに侍っていた時、帝が言った。「太子が近頃朝廷に入ってきたが、少しは進歩した。卿らはそろって彼に会いに行き、世の中の事柄をおおよそ話してやれ。」すぐに 詔 を奉じて戻ってきた。荀顗と荀勖はともに太子が明識で弘雅であると称え、「まさに明 詔 の通りです」と言った。和嶠は言った。「聖なる資質は以前のままです。」帝は不機嫌になって立ち上がった。和嶠は退いてからも、常に慨嘆を抱き、重用されないと知りながらも、やめることができなかった。御前で国家のことを話す時は、必ず皇太子のことを憂慮した。帝は彼の言葉が忠誠であると知っていたが、毎回同意したり合わせたりすることはなかった。後に和嶠と話す時は、将来の事には触れなかった。ある者がこのことを賈妃に告げると、妃は恨みに思った。太康の末、尚書となったが、母の喪に服するため官職を去った。
恵帝が即位すると、太子少傅に任じられ、 散騎常侍 、光禄大夫を加えられた。太子が西宮に朝見する時、和嶠は従って入った。賈后は帝に命じて和嶠に尋ねさせた。「卿は昔、私が家事をうまく処理できないと言ったが、今日はどう思うか。」和嶠は答えた。「臣は昔、先帝に仕え、確かにそのような言葉を申し上げました。その言葉が当たらなかったことは、国の幸いです。臣はどうしてその罪を逃れられましょうか。」元康二年に死去し、金紫光禄大夫を追贈され、金章紫綬が加えられ、生前の位階は以前の通りとされた。永平の初め、策書により諡を簡とされた。和嶠の家産は豊かで、王者に匹敵したが、性格は非常に吝嗇であり、これによって世に嘲笑された。 杜預 は和嶠には銭癖があると考えた。弟の 和郁 の子である和済が後を継ぎ、位は中書郎に至った。
弟の 和郁
和郁 は字を仲輿といい、才能と声望は和嶠に及ばなかったが、清廉で有能と称され、尚書左 僕射 、尚書右 僕射 、中書令、 尚書令 を歴任した。洛陽が陥落すると、苟 晞 のもとに奔り、病気で死去した。
武陔
武陔は、字を元夏といい、沛国竹邑の人である。父の武周は、魏の衛尉であった。武陔は沈着で聡明、器量があり、早くから時の名声を得て、二人の弟の武韶（字は叔夏）と武茂（字は季夏）とともに、幼い頃から知られており、父や叔父たち、兄弟、郷里の重鎮たちでも、彼らの優劣を見分ける者は誰もいなかった。同郡の劉公栄は人を見抜く眼識があり、よく武周を訪ね、武周が三人の息子を見せた。公栄は言った。「皆、国士です。元夏が最も優れており、補佐の才があり、力を尽くして職務につけば、次席の公（三公に次ぐ地位）になれましょう。叔夏と季夏も、常伯（侍中）や納言（ 尚書令 ）に劣りません。」
武陔は若い頃から人物評を好み、潁川の陳泰と親しくした。魏の明帝の時代、累進して下邳太守となった。景帝（ 司馬師 ）が大将軍となると、彼を召し出して従事中郎とし、累進して司隸 校尉 となり、太僕卿に転じた。初め亭侯に封ぜられ、五等爵制が建てられると、薛県侯に改封された。文帝（司馬昭）は彼を非常に親しく重んじ、しばしば彼と当時の人物について論評した。かつて陳泰はその父の陳群と比べてどうかと問うたところ、武陔はそれぞれの長所を称え、陳群と陳泰にはほとんど優劣がないと述べ、帝はそれを認めた。泰始の初め、尚書に任ぜられ、吏部を管掌し、左 僕射 、左光禄大夫、開府儀同三司に昇進した。武陔は古参の旧臣として、名声と地位が重んじられていたが、自らは創業の功績がなく、また魏の時代にすでに大臣であったため、やむを得ずその地位にあったと思い、深く謙譲の心を抱き、終始清廉潔白であり、当時の人々の美談となった。在官のまま死去し、諡を定といった。子に武輔嗣がいる。
弟の武韶
武韶は吏部郎、太子右衛率、 散騎常侍 を歴任した。
弟の武茂
武茂は徳行と素養で称えられ、名声は武陔に次ぎ、上洛太守、 散騎常侍 、侍中、尚書となった。潁川の荀愷は武茂より年下で、武帝の姑の子であり、貴戚としての自負から、武茂と交際しようとしたが、武茂は拒絶して答えず、これによって怨みを招いた。楊駿が誅殺された時、荀愷は当時 僕射 であり、武茂が楊駿のいとこ（母方の従兄弟）であることを理由に、逆党として陥れ、ついに殺害された。武茂は清廉で方正、朝廷と民間に知られており、無実の酷い目に遭ったので、天下の人は彼を哀しんだ。侍中の 傅祗 が上奏してその冤罪を明らかにし、後に光禄勲を追贈された。
任愷
任愷は、字を元褒といい、楽安博昌の人である。父の任昊は、魏の太常であった。任愷は若い頃から識見と度量があり、魏の明帝の娘を娶り、累進して中書侍郎、員外 散騎常侍 となった。晋が建国されると、侍中となり、昌国県侯に封ぜられた。
任愷は国を治める才能を持ち、大小さまざまな政務を多く総括した。性格は忠実で公正、国家を己の任とし、帝は彼を重んじて親しみ、政事について多く諮問した。泰始の初め、鄭沖、王祥、何曾、荀顗、裴秀らがそれぞれ老病を理由に邸宅に退いた。帝は大臣たちを優遇し、体力を労させたくなかったので、しばしば任愷を遣わして諸公に旨を伝えさせ、当世の重要な政務について諮問し、得失を参議させた。任愷は賈充の人物を嫌い、彼に長く朝政を執らせたくないと思い、常に彼を抑制した。賈充はこれを苦にし、どうしてよいかわからなかった。後に賈充は機会を捉えて、任愷は忠貞で謹厳方正であるから、東宮にいて太子を補佐させるのがよいと進言した。帝はこれに従い、任愷を太子少傅としたが、侍中の職はそのままとし、賈充の計画は実現しなかった。ちょうど秦州、雍州で賊の騒擾があり、天子はこれを憂慮した。任愷は機会に乗じて言った。「秦州、涼州が敗れ、関右が騒動していることは、まさに国家が深く憂慮すべきことです。速やかに鎮撫し、人心に庇護を与えるべきです。威厳と名声のある重臣で計略を持つ者でなければ、西方を安んじることはできません。」帝が「誰を任せられるか」と問うと、任愷は「賈充こそその人です」と言った。中書令の庾純も同じことを言い、そこで 詔 を下して賈充を西に派遣し長安を鎮守させることになった。賈充は荀勖の計略を用いて留まることに成功した。
賈充はすでに帝の寵遇を受けており、名声と権勢を独占しようとしたが、庾純、張華、溫顒、向秀、和嶠らは皆任愷と親しく、楊珧、王恂、華廙らは賈充が親しみ敬う者たちであり、こうして党派が紛然と生じた。帝はこれを知り、賈充と任愷を式乾殿に招いて宴を開き、賈充らに言った。「朝廷は一つであるべきで、大臣は和すべきだ。」賈充と任愷はそれぞれ拝礼して謝罪し、宴は終わった。その後、賈充と任愷らは帝がすでに知っていながら責めなかったので、かえって怨みを結ぶことが深くなり、表面上は互いに尊重し合いながら、内心は非常に不和であった。ある者が賈充に謀って言った。「任愷は門下省の枢要を総括し、上（皇帝）と親しく接することができます。彼に官吏選任を担当させるよう上奏すれば、次第に疎遠になるでしょう。これは一つの都令史の仕事に過ぎません。しかも九品の人物評定は難しく、隙をつきやすいのです。」賈充はそこで任愷の才能を称え、官吏任用の職務に適していると言った。帝は疑わず、賈充の推薦が適材を得たと思った。即日、任愷を吏部尚書とし、奉車都尉を加えた。
任愷が尚書の職に就くと、選挙は公平で、職務に心を尽くしたが、皇帝への伺候は次第に少なくなった。賈充と荀勖、馮紞は機会を捉えて讒言を重ね、任愷は豪奢で、皇帝の食器を使っていると言った。賈充は尚書右 僕射 の高陽王司馬珪を使わして任愷を弾劾させ、ついに任愷は官を免じられた。役人が太官の料理人を拘束して検査したところ、それは任愷の妻の斉長公主が魏の時代に賜わった御器であった。任愷は免官された後、誹謗中傷がますますひどくなり、帝は次第に彼を軽んじるようになった。しかし山濤は任愷の人物が聡明で機知に富み、才覚があることを理解し、彼を河南尹に推薦した。賊の発生を捕らえられなかった罪に坐し、また免官された。のちに光禄勲に復帰した。
任愷はもともと識見と鑑識眼を持ち、公務に勤勉で謹み深かったので、朝廷と民間から非常に称賛されていた。しかし賈充の党派がまた役人に働きかけて、任愷が立進令の劉友と不正な取引をしたと上奏させた。事件は尚書省に下され、任愷は不服を申し立てた。尚書の杜友と廷尉の劉良はともに忠実で公正な士人であり、任愷が賈充に抑えつけられていることを知り、彼の無実を明らかにしようとしたので、故意に処理を遅らせて判決を下さず、そのため任愷と劉友、劉良は皆免官された。任愷は職を失うと、酒に耽り享楽にふけり、極上の味を尽くして自らを養った。初め、何劭は公子として奢侈で、毎食必ず四方の珍味を尽くしたが、任愷はそれを上回り、一食に一万銭を使っても、まだ箸をつけるところがないと言った。任愷は時折朝請の際、帝が慰めの言葉をかけることがあったが、任愷は初めは何も言わず、ただ泣くだけであった。後に起用されて太僕となり、太常に転じた。
初め、魏舒は郡守を歴任したが、重用されていなかった。任愷が侍中の時、魏舒を 散騎常侍 に推薦した。この時、魏舒は右光禄大夫、開府儀同三司となり、 司徒 を兼ね、帝は殿前に出て任愷に拝礼させて魏舒に官職を授けさせた。魏舒は度量が広く簡素であると称えられていたが、当時の人々は任愷に世を補佐する器量と才覚があるのに、魏舒が三公に登り、任愷はただ散官の卿を守るに止まっているのを見て、誰もが彼のために憤慨し嘆いた。任愷は志を得ず、ついに憂いのうちに死去した。時に六十一歳。諡は元といった。子の任罕が後を嗣いだ。
子の任罕
崔罕は字を子倫といい、幼い頃から家風を受け継ぎ、才能や声望は崔愷に及ばなかったが、品行の良さで称えられ、清廉で公平な優れた人物であった。黄門侍郎、 散騎常侍 、兗州 刺史 、大鴻臚を歴任した。
崔洪
崔洪は字を良伯といい、博陵郡安平県の人である。高祖父の崔寔は漢代に著名であった。父の崔賛は、魏の吏部尚書・左 僕射 を務め、度量の大きさで知られた。崔洪は若い頃から清廉で厳格なことで名声を上げ、骨っぽくて世俗と同調せず、人の過ちがあればすぐに面と向かって指摘したが、後で陰口を言うことはなかった。武帝の時代に、御史治書となった。当時、長楽の馮恢の父は弘農太守であり、末子の馮淑を寵愛して爵位を継がせようとした。馮恢の父が亡くなり、喪が明けると、馮恢は郷里に戻り、草を結んで小屋を建て、仮に声を失って話せないふりをしたため、馮淑が爵位を継承した。馮恢は初め博士祭酒として仕え、 散騎常侍 の翟嬰が馮恢の行いが高潔で世俗を超え、古代の烈士に匹敵すると推薦した。崔洪は上奏して、馮恢が儒学の素養を重んじず、学生を左右に番直させているとし、侯位を譲ったというわずかな善行はあっても、比類なき人物とは言えず、翟嬰の推薦は虚飾であると述べた。これにより翟嬰は官を免ぜられ、朝廷の人々は崔洪を恐れた。まもなく尚書左丞となると、当時の人々は彼についてこう言った。「棘の刺が群がり生える、博陵から来たる。南にあれば鷂、北にあれば鷹。」吏部尚書に選ばれ、人材の登用は明らかで、私的な請託を受ける門はなかった。雍州 刺史 の郤詵を推薦して自分の後任の左丞とした。後に郤詵が崔洪を糾弾したので、崔洪は人に言った。「私が郤丞を推薦したのに、逆に私を弾劾するとは、弓を引いて自分を射るようなものだ。」郤詵はこれを聞いて言った。「昔、趙宣子が韓厥を司馬に任じた時、韓厥は軍法により趙宣子の御者を処刑した。趙宣子は大夫たちに、『私を祝ってくれ、私は韓厥を選んでその職務を任せたのだ』と言った。崔侯は国のために人材を推挙し、私はその才能によって推挙された。職務にのみ目を向け、それぞれが至公を明らかにするのであって、どうして私的な言葉がここまで及ぶのか。」崔洪はこの言葉を聞いて彼を重んじた。
崔洪は口に貨財のことを言わず、手に珠玉を執らなかった。汝南王司馬亮が公卿を招いて宴を開いた時、琉璃の杯で酒を回した。酒が崔洪に及んだが、崔洪は杯を取らなかった。司馬亮がその理由を尋ねると、答えて言った。「玉を執って急いで進まないという礼の義を考慮したからです」。しかし実際には彼の普段の性格に反するので、わざと奇妙な理由を述べたのである。楊駿が誅殺されると、崔洪は都水使者の王佑と親しかったため、連座して免官された。後に大司農となり、官職のまま死去した。
子の崔廓
子の崔廓は散騎侍郎となり、やはり正直で知られた。
郭奕
郭奕は字を大業といい、太原郡陽曲県の人である。若い頃から重い名声があり、山濤は彼が高潔で簡素、度量が大きいと称えた。初め野王県令となった時、 羊祜 がたびたび訪れた。郭奕は感嘆して言った。「羊叔子（羊祜）はどうして郭大業に劣ることがあろうか！」しばらくしてまた訪れると、さらに感嘆して言った。「羊叔子は人並みをはるかに超えている。」ついに羊祜を見送って県境を数百里も出てしまい、このことで官を免ぜられた。咸熙の末、文帝（司馬昭）の相国主簿となった。当時、 鍾会 が蜀で反乱を起こした。荀勖は鍾会の姉妹の子で、幼少期を鍾会の家で過ごしていた。荀勖は文帝の掾であったが、郭奕は彼を外すよう上申した。帝は採用しなかったが、郭奕の公正さを知った。武帝が即位し、東宮が初めて建てられた時、郭奕と鄭默をともに中庶子とした。右衛率・ 驍 騎将軍に昇進し、平陵男に封ぜられた。咸寧の初め、雍州 刺史 ・鷹揚将軍に転じ、まもなく赤幢曲蓋と鼓吹を仮に与えられた。郭奕には寡婦の姉がおり、郭奕について任地に来ていた。姉に仕える下僕たちに多くの不正や犯行があり、人から糾弾された。郭奕が調査を終えると、言った。「大丈夫たるもの、老いた姉のことで名声を求めようとするものか。」そこで彼らを追放して問わなかった。当時、亭長の李含には優れた才能があったが、家柄が低いため豪族に排斥されていた。郭奕は彼を別駕に登用した。李含は後に名声と地位を得たので、当時の人々は郭奕を人を見る目があると認めた。
太康年間に、尚書として召された。郭奕は名声が高く、当時の朝臣たちは皆その下にあった。当時、帝は楊駿を重用していたが、郭奕は上表して楊駿は器量が小さく、国家を任せることはできないと述べた。帝は聞き入れず、楊駿は後に誅殺された。郭奕が病気になると、 詔 により銭二十万が賜られ、日々酒と米が給された。太康八年に死去し、太常が諡を景と上奏した。役所が議して、貴賤によって諡号は異なるべきであり、景皇帝（司馬師）と同じ諡は不可であるとして、穆と諡するよう請うた。 詔 は言った。「諡は徳を顕彰し行いを表すものである。諡法によれば、一つの徳を懈（おこた）らず貫くことを簡という。郭奕は忠義で剛毅、清廉で正直であり、徳を立てて変わることはなかった。」そこで遂に諡を簡と賜った。
侯史光
侯史光は字を孝明といい、東萊郡掖県の人である。幼い頃から才知に優れ、同県の劉夏に学んだ。孝廉に挙げられ、州から別駕に招聘された。咸熙の初め、洛陽典農中郎将となり、関中侯に封ぜられた。泰始の初め、 散騎常侍 に任ぜられ、まもなく侍中を兼ねた。皇甫陶、荀暠とともに節を持って風俗を視察し、帰還後、上奏したことが帝の意に適い、城門 校尉 に転じ、臨海侯に爵位を進めた。その年、 詔 が下った。「侯史光は忠誠心に厚く誠実で、正道を守り正義を執る心があり、内外の官職を歴任し、公務に謹んで勤勉である。侯史光を御史中丞とする。列校の地位を屈するものではあるが、その司直の才を伸ばすためでもある。」侯史光は職務において寛大だが放任はしなかった。太保の王祥が長く病気で朝廷を欠いていたので、侯史光は彼の免官を上奏したが、 詔 は王祥を優遇して侯史光の上奏を却下した。後に少府に昇進し、官職のまま死去した。 詔 により朝服一具、衣一襲、銭三十万、布百匹が賜られた。葬儀の際、また 詔 が下った。「侯史光は志を励まし倹約を守り、清廉で忠節があった。家は極めて貧しく質素である。銭五十万を賜う。」侯史光は儒学に通じ古事に詳しく、歴任した官職で実績を上げ、文章や上奏文はすべて条理が通っていた。長子の侯史玄が後を継ぎ、玄菟太守まで昇った。死去すると、子の侯史施が後を継ぎ、東莞太守となった。
何攀
何攀は、字を惠興といい、蜀郡郫県の人である。州に仕えて主薄となった。 刺史 の皇甫晏が牙門の張弘に害され、大逆の罪に誣告された時、何攀はちょうど母の喪に服していたが、梁州へ赴いて上表し、晏が謀反していないことを証明したため、晏の冤罪は晴らされた。 王濬 が益州の長官となると、彼を別駕に辟召した。王濬が呉討伐を計画し、何攀に命じて上表文を朝廷に届けさせ、口頭で戦略を説明させたところ、 詔 により再び引見され、張華に命じて何攀とともに進軍の時期や討伐の適否を検討させた。王濬はまた何攀を羊祜のもとに遣わし、直接呉討伐の策を述べさせた。何攀は使命を果たすのに長けており、皇帝はこれを良しとし、 詔 で何攀を王濬の軍事に参与させた。孫皓が王濬に降伏した後、王渾が機会を逃したことを恨んで王濬を攻撃しようとした時、何攀は王濬に孫皓を王渾のもとに送るよう勧め、これによって事態は収束した。何攀は王濬の輔国司馬に任じられ、関内侯に封じられた。 滎陽 県令に転じ、十か条の便宜策を上奏し、名声を得た。廷尉平に任じられた。当時、廷尉卿の諸葛沖は何攀が蜀の出身であることを軽んじていたが、共に疑獄を裁断するうち、沖は初めて感嘆して心服した。宣城太守に遷るが赴任せず、散騎侍郎に転じた。楊駿が政権を握り、多くの親族を登用し、盛んに封爵を行い、恩恵によって自らの地位を守ろうとした。何攀はこれは正しくないと考え、石崇とともに議論を立てて上奏した。その言葉は石崇の伝にある。皇帝は採用しなかった。楊駿誅殺に参与した功績により、西城侯に封じられ、一万戸を領し、絹一万匹を賜り、弟の逢は平卿侯に、兄の子の逵は関中侯に封じられた。何攀は封じられた戸数と絹の半分を固辞し、受け取った分も内外の宗族や親戚に分け与え、ほとんど自分のものとしなかった。翊軍 校尉 に遷り、まもなく東 羌 校尉 として出向した。揚州 刺史 として召還され、三年在任して大司農に遷った。兗州 刺史 に転じ、鷹揚将軍を加えられたが、固辞して就任しなかった。太常の成粲と左将軍の卞粹が何攀に職務に就くよう勧め、 詔 でも厳しく督促したが、何攀はついに病気を理由に起き上がらなかった。趙王 司馬倫 が帝位を 簒奪 すると、使者を遣わして何攀を召したが、何攀はさらに病が重いと称した。 司馬倫 は怒り、彼を誅殺しようとしたため、何攀はやむなく病を押して召しに応じた。洛陽で死去した。享年五十八。何攀は心が公平で、官職にあっても厳格に統治し、人物を愛し、儒学を重んじて才能を尊んだ。梁州・益州二州の中正を務め、埋もれた人材を登用した。巴西の陳寿、閻乂、犍為の費立はいずれも西州の名士であったが、郷里での誹謗を受け、清議によって十数年も不遇であった。何攀は曲直を明らかにし、皆が冤罪や不当な扱いを免れるようにした。何攀は顕職にありながら家は非常に貧しく質素で、妾や女楽もおらず、ただ貧窮を救済することを務めとした。子の璋が後を継ぎ、父の風があった。
史評
史臣が言う。幽王や厲王のように君主としての道を失っても、徳の高い者はなお善を進めることを思い、共工や驩兜のような者が位にあっても、大聖人には耐えられぬことである。ましてや志士仁人が、どうして苟も迎合を求めることがあろうか。その寵愛と官位を心に抱くことが、その存亡を左右するのである。たとえ自らの口で金を溶かし、光に投じて剣を撫で、北闕に急ぎ文書を送り、敗れた車がなお踏みしだくような状況でも、主君を諫めることは変わらず、臣下を批判することは実に難しい。劉毅は一度寛容に遇され、任愷と和嶠は二度にわたり身に覚えのない誹謗を受けた。その余烈を詳しく観れば、それぞれの心がある。武陔が魏の臣としての志を抱き、崔洪が郤詵の道を愛し、長升が王弥の尊崇を勧め、何攀が趙王倫の命令に従ったこと、これら君子の人々については、事に臨むその様子を見るべきである。