卷三十九 列傳第九
王沈
王沈は、 字 を處道といい、太原郡 晉 陽県の人である。祖父の王柔は、漢の匈奴中郎将であった。父の王機は、魏の東郡太守であった。王沈は幼くして孤児となり、従叔父の 司空 王昶に養育され、王昶を父のように仕えた。継母と寡婦の兄嫁に孝義をもって仕えたことで称えられた。書物を好み、文章をよくした。大将軍 曹爽 が彼を掾に辟召し、累進して中書門下侍郎となった。曹爽が誅殺されると、かつての属官であったため免官された。後に治書侍御史として起用され、秘書監に転じた。正元年間（254-256年）に、 散騎常侍 ・侍中に昇進し、著作を管轄した。荀顗・阮籍とともに『魏書』を撰したが、当時のことを多く避 諱 しており、陳寿の実録のようではなかった。
当時、魏の高貴郷公（曹髦）は学問を好み文才があり、王沈と裴秀を引き立ててしばしば東堂で講義や宴会を開き文章を作らせ、王沈を文籍先生、裴秀を儒林丈人と号した。高貴郷公が文帝（ 司馬昭 ）を攻撃しようとしたとき、王沈と王業を召し出して計画を告げたが、王沈と王業は急いで帝（司馬昭）に報告した。この功績により安平侯に封ぜられ、邑二千戸を与えられた。王沈は主君に忠誠を尽くさなかったため、世論から非常に非難された。
まもなく 尚書 に昇進し、 豫 州諸軍事を監督するため出向し、奮武将軍・ 豫 州 刺史 となった。任地に着くと、次のような教令を下した。「古来より賢聖は、誹謗の言葉を聞くことを喜び、世間の議論に耳を傾けた。それは、草刈りや薪取りの者にも記録すべき事柄があり、柴を背負う者にも朝廷に関する意見があったからである。私が任地に着いてから今日まで、耳に逆らう言葉を聞かない。はたして私が虚心でないために、言う者に疑念を抱かせているのだろうか。ここに属城および士人・庶民に布告する。もし山林に隠れた逸材を推挙し、州国から奸佞の輩を退け、長吏の可否を述べ、百姓の患いを説き、利益を興し害を除き、損益が明らかな者には、穀物五百斛を与える。もし一つの至言を述べて 刺史 の得失を説き、朝政の寛猛について、剛柔が適切になるよう意見を述べる者には、穀物千斛を与える。私の言葉が真実でないと思うなら、それは皎日のごとく明らかである。」 主簿 の陳廞と褚䂮が言った。「教令の主旨を拝見し、感嘆いたしました。勤勉で謙虚な姿勢で日暮れまで務め、苦言を聞こうとされています。愚考しますに、上に立つ者が好むところには、下の者は必ず応じるものです。しかし近くには極諫の言葉がなく、遠くには伝言による戒めもないのは、まさに得失に関する事柄がまだ生じていないからでしょう。今、教令を下して賞与で勧めようとされていますが、かえって謹直な士人は賞を憚って発言せず、賄賂を貪る者は利を慕って妄りに推挙するかもしれません。もし意見が適切でなく、賞が無駄に執行されれば、遠くで聞いている者は何が正しいのか分からず、ただ意見が採用されないのを見て、制度はあっても実行されないと思うでしょう。愚見では、この布告は少し待った方がよろしいかと存じます。」
王沈はさらに教令を下した。「徳が薄くて地位が高く、功績が軽くて俸禄が重いのは、貪欲な者が追求するもので、高潔な士人は身を置かないところである。もし 刺史 に対して至言を述べ、本州に利益をもたらし、隠れた賢人を顕彰し、祝鮀のような佞人を退け、上に徳を立て、下に分け与えを受けるなら、それは君子の操りであって、どうして言わないことがあろうか！率直に道理を述べるのは忠である。一州に恩恵を加えるのは仁である。功績を成し遂げて賞を辞退するのは廉である。これらを兼ね備えて行動するのは仁智の行いである。どうしてその道を胸に秘めて国を迷わせるのか。」褚䂮が再び申し上げた。「堯・舜・周公が忠諫を招くことができたのは、その誠実な心が顕著であったからです。氷と炭はものを言いませんが、冷たい熱いという性質が自ずから明らかなのは、実体があるからです。もし忠直を好むことが、氷や炭の性質のように自然であれば、直言する臣下は多く朝廷に満ち、耳に逆らう言葉は求めなくても自ずからやって来るでしょう。もし徳が堯・舜に匹敵せず、明察が周公に並ばず、実体が氷炭と同じでなければ、たとえ重賞を懸けても、忠諫の言葉は得られません。昔、魏絳は戎狄と和睦した功績により、女楽の賜り物を受け、管仲は齊を興した勲功により、上卿の礼遇を加えられました。功勲が明らかで顕著であって、初めて賞与と勧めがそれに続くのです。諫臣を待つために重賞を張り、直言を求めて穀物や絹を懸けたという話は聞いたことがありません。」王沈はこれに反論できず、褚䂮の意見に従った。
王沈は善政を探求し、賈逵以来の法制禁令を調べ、施行されているものの中から優れたものを選んで従った。また教令を下した。「後生の者が先王の教えを聞かずに、政道が日に日に盛んになることを望むのは、得られるものではない。文と武を併用するのが長久の道である。風俗教化が衰えているので、改革しなければならない。風俗を改革する要は、まさに学問を篤くすることにある。昔、原伯魯が学問を好まず、閔馬父は彼の国が必ず滅びると知った。将吏の子弟が家門で安逸に過ごしているが、もし教えなければ、必ず遊戯にふけり、風俗を損なうことになる。」これにより九郡の士人は皆、道教（道と教え）を喜び、風俗を移し変えた。
征虜将軍・持節・江北諸軍事 都督 に転じた。五等爵制が初めて制定された時、博陵侯に封ぜられ、班位は次国に列した。蜀を平定した戦役の際、呉軍が大挙して出動し、蜀を救援すると称して辺境を震撼させたが、王沈は鎮守と防禦に方策があり、敵寇はそのことを聞いて退却した。鎮南将軍に転じた。武帝（ 司馬炎 ）が晋王の位につくと、御史大夫に任じられ、 尚書令 を守り、給事中を加えられた。王沈は才能と声望により当世に名を顕わし、創業の事業において、 羊祜 ・荀勗・裴秀・賈充らは皆、王沈と相談して計画を立てた。
帝（司馬炎）が 禅譲 を受けると、佐命の功績により、驃騎将軍・録尚書事に転じ、 散騎常侍 を加えられ、城外諸軍事を統率した。博陵郡公に封ぜられたが、固辞して受けず、進んで県公とされ、邑千八百戸を与えられた。帝はまさに万機を委ねようとしていたが、泰始二年（266年）に死去した。帝は喪服を着て哀悼し、棺・朝服一具・衣一襲・銭三十万・布百匹・葬田一頃を賜り、諡を元といった。翌年、帝は王沈の功績を追憶し、 詔 を下した。「往時の行いを表彰するのは、賢者を崇め教訓を垂れ、終わりを慎み遠くを記し、厚い徳をもって教化を興すためである。故 散騎常侍 ・驃騎将軍・博陵元公の王沈は、礼に則り正道に居り、心を清く純粋に保ち、経典を治め、才識は広く通じていた。内では常伯・納言の位を歴任し、外では監牧・方岳の任を担当し、内にあっては謀略を立て、外にあっては威略を宣べた。国を建て官を設けるにあたり、まず公輔に登り、中朝を兼ねて統率し、大命を出納し、まさに世を補佐し明らかにする功績があった。ここに王沈に 司空 公を追贈し、過去の功績に栄誉を与え、死して朽ちさせないようにする。また以前、補佐の功績により郡公の封を受けるべきであったが、固く辞退して誠意を示したので、その譲りの徳を嘉し、その志を奪わなかった。郡公の官属をもって葬儀を送ることができる。王沈は平素清廉で倹約し、産業を営まなかった。その統率する兵士に屋舎五十間を作らせよ。」子の王浚が後を嗣いだ。後に王沈の夫人荀氏が亡くなり、合葬しようとしたが、王沈の棺はすでに朽ちていたため、改めて東園の棺を賜った。咸寧年間（275-280年）に、再び王沈を郡公に追封した。
子の王浚
王浚は字を彭祖という。母の趙氏は、良家の娘であったが、貧賤で、王沈の家に出入りし、その結果王浚が生まれた。王沈は当初、彼を自分の子と認めなかった。十五歳の時、王沈が亡くなり、子がなかったため、親戚一同が王浚を後継ぎに立て、駙馬都尉に任じられた。太康初年（280年頃）、諸王侯とともに封国に赴いた。太康三年（282年）に来朝し、員外散騎侍郎に任じられた。元康初年（291年頃）、員外常侍に転じ、越騎 校尉 ・右軍将軍に昇進した。出向して 河内 太守を補したが、郡公は二千石の官にはなれないため、東中郎将に転じ、 許昌 を鎮守した。
愍懐太子が許昌に幽閉された時、王浚は賈后の意を受けて、黄門の孫慮とともに太子を害した。寧北将軍・青州 刺史 に転じた。まもなく寧朔将軍・持節・幽州諸軍事 都督 に転任した。当時、朝廷は混乱し、盗賊が蜂起していた。王浚は自らの安全を図るため、夷狄と友好関係を結び、娘を鮮卑の務勿塵に嫁がせ、またもう一人の娘を蘇恕延に嫁がせた。
趙王 司馬倫 が帝位を 簒奪 すると、三王が義兵を起こしたが、王浚は兵を擁して両端を抱え、檄文を遮断し、自らの管轄区域内の士人や庶民が義兵に参加するのを許さなかった。成都王司馬穎は彼を討伐しようとしたが、その暇がなかった。 司馬倫 が誅殺されると、王浚は安北将軍に進号した。河間王 司馬顒 と成都王司馬穎が兵を起こして都に向かい、長沙王司馬乂を害すると、王浚は不平の心を抱いた。司馬穎は上表して幽州 刺史 の石堪を右司馬とすることを請い、右司馬の和演を石堪の代わりに任じ、密かに和演に王浚を殺害し、その兵を併せ取るよう命じた。和演は烏桓の単于審登とこれを謀り、王浚と薊城の南にある清泉の水辺で遊覧する約束をした。薊城内を西へ行くには二つの道があり、和演と王浚はそれぞれ別の道を行くことになった。和演は王浚と儀仗隊を合わせ、その機会に王浚を謀ろうとした。折しも激しい雨が降り、武器が濡れてしまい、計画は果たせずに引き返した。単于はこれにより配下の者たちと謀って言った。「和演は王浚を殺そうと謀り、事は成らんとしたが、天が突然雨を降らせ、成功させなかった。これは天が王浚を助けているのだ。天に背くのは不吉である。私はこれ以上和演と行動を共にすることはできない。」そこで謀を王浚に告げた。王浚は密かに兵を整え、単于と共に和演を包囲した。和演は白い幡を持って王浚のもとに赴き降伏したが、王浚は彼を斬り、自ら幽州を統領した。大規模に武器を整え、務勿塵を召集し、胡人と晋人合わせて二万の兵を率い、進軍して司馬穎を討った。主簿の祁弘を前鋒とし、平棘で司馬穎の将軍石超と遭遇し、これを撃破した。王浚は勝ちに乗じてついに 鄴城 を陥落させたが、兵士たちが略奪を働き、死者は非常に多かった。鮮卑は大勢の婦女を略奪し、王浚は隠し持つ者があれば斬ると命じたため、易水に沈められた者は八千人に及んだ。民衆が苦しめられたのは、ここから始まったのである。
王浚は薊に戻り、名声も実力もますます盛んになった。東海王 司馬越 が天子を迎えようとすると、王浚は祁弘に烏桓の精鋭騎兵を率いて先鋒を務めさせた。恵帝が 洛陽 に帰還すると、王浚は驃騎大将軍、 都督 東夷河北諸軍事に転じ、幽州 刺史 を兼任し、燕国を加えて博陵の封地を増やされた。懐帝が即位すると、王浚は 司空 に任じられ、烏桓 校尉 を兼任し、務勿塵を大単于とした。王浚はさらに上表して務勿塵を遼西郡公に封じ、その別部の大首長である飄滑とその弟の渴末、別部の大首長である屠甕らを皆、親晋王とした。
永嘉年間、 石勒 が冀州を侵すと、王浚は鮮卑の文鴦を派遣して 石勒 を討たせ、 石勒 は南陽へ逃走した。翌年、 石勒 が再び冀州を侵すと、 刺史 の王斌は 石勒 に殺害され、王浚は再び冀州を統領した。 詔 により王浚は大司馬に進み、侍中、大 都督 、督幽冀諸軍事を加えられた。使者がまだ出発しないうちに、洛陽が陥落した。王浚は大いに威令を振るい、征伐を専断し、督護の王昌、中山太守の阮豹らに諸軍および務勿塵の世子である疾陸眷とその弟の文鴦、従弟の末柸を率いさせ、襄国で 石勒 を攻撃させた。 石勒 は兵を率いて迎え撃ち、王昌が逆襲してこれを破った。末柸が敗走する敵を追撃してその陣営の門まで入り込んだが、 石勒 に捕らえられた。 石勒 は末柸を人質とし、密使を派遣して和睦を求めた。疾陸眷は鎧と馬二百五十匹、金銀をそれぞれ一籠ずつ出して末柸を贖い、盟約を結んで撤退した。
その後、王浚は天下に布告し、 詔 を受けて皇帝の命令を代行すると称し、 司空 の荀藩を 太尉 に、光禄大夫の荀組を司隷に、大司農の華薈を太常に、中書令の李絙を河南尹に任命した。また、祁弘を派遣して 石勒 を討たせ、広宗で遭遇した。その時、濃霧が立ち込め、祁弘が軍を率いて進軍すると、突然 石勒 と遭遇し、 石勒 に殺害された。これにより劉琨と王浚が冀州を争うことになった。劉琨は同族の劉希を中山に派遣して兵を集めさせると、代郡、上谷、広寧の三郡の人々は皆、劉琨に帰順した。王浚はこれを憂い、 石勒 討伐の軍を中止して劉琨と対峙した。王浚は燕相の胡矩に諸軍を督護させ、疾陸眷と力を合わせて劉希を撃破した。三郡の男女を略奪して塞外へ追いやり、劉琨はもはや争うことができなくなった。
王浚は戻ると、 石勒 を討とうと考え、棗嵩に諸軍を督させて易水に駐屯させ、疾陸眷を召し寄せ、共に襄国を攻撃しようとした。王浚の政治は苛酷で暴虐であり、将軍や官吏もまた貪欲で残忍で、広く山沢を占有し、水を引いて田を灌漑し、墓を水浸しにし、徴発は頻繁で、民は命令に耐えられず、多くが鮮卑に逃亡した。従事の韓咸が強く諫めたが、王浚は怒って彼を殺した。疾陸眷は以前から命令に背いたことがあったため、王浚に誅殺されることを恐れた。 石勒 もまた使者を派遣して厚く賄賂を贈り、疾陸眷らはこれにより王浚の召しに応じなかった。王浚は怒り、多額の財貨で単于猗盧の子である右賢王の日律孫を誘い、疾陸眷を攻撃させたが、逆に撃破された。
当時、劉琨は劉聰に大いに追い詰められており、避難して流浪する士人の多くは王浚に帰順した。王浚は日増しに強大になり、壇を設けて天に告げ、皇太子を立て、多くの官職を整備した。王浚は自ら 尚書令 を兼任し、棗嵩と裴憲をともに尚書とし、自分の子を王宮に住まわせ、節を持たせ、護匈奴中郎将を兼任させ、妻の兄である崔毖を東夷 校尉 とした。また、棗嵩に司州、冀州、 并 州、兗州の諸軍事を監察させ、行安北将軍とし、田徽を兗州 刺史 に、李惲を青州 刺史 に任命した。李惲は 石勒 に殺害されたため、 薄盛 を後任とした。
王浚は父の字が「処道」であることから、「当塗高」という王者に応ずるという讖緯に合致すると考え、僭号を謀った。胡矩が王浚を諫め、その不可を盛んに述べた。王浚はこれを恨み、胡矩を魏郡太守として出向させた。前渤海太守の劉亮、従子の北海太守の劉搏、 司空 掾の高柔がともに強く諫めたが、王浚は怒って彼らを誅殺した。王浚はもともと長史の燕国人である王悌に不満を持っており、別の事を理由に彼を殺した。当時の童謡に「十の袋、五の袋、棗郎に入る」というものがあった。棗嵩は王浚の娘婿である。王浚はこれを聞き、棗嵩を責めたが、罪に問うことはできなかった。また、「幽州の城門は蔵の戸のよう、中には伏せた屍、王彭祖」という謡もあった。狐が府の門に座り、雉が政務を執る建物に入った。当時、燕国の霍原は北方の州で名高い賢人であったが、王浚が僭位の件について意見を求めたところ、霍原は答えず、王浚はついに彼を害した。これにより士人は憤慨し怨み、内外に親しい者はなくなった。傲慢さが日増しにひどくなり、自ら政務に当たらず、任用する者も多くは苛酷であった。加えて旱魃と蝗害が起こり、兵士は衰弱していた。
王浚が皇帝の命令を代行すると、参佐たちは皆、内側に叙任されたが、ただ司馬の游統だけが外に出された。游統は恨み、密かに 石勒 と通謀した。 石勒 はそこで王浚に偽って降伏し、王浚を主君として奉ずると約束した。当時、民衆は内部から反乱し、疾陸眷らが侵攻して逼迫していた。王浚は 石勒 が自分に従ったことを喜び、 石勒 はへりくだった言葉で王浚に仕えた。珍宝を献上し、使者を駅伝で相次いで派遣した。王浚は 石勒 が誠実であると考え、もはや防備を設けなかった。 石勒 は使者を派遣し、期日を定めて王浚に尊号を奉上すると申し出た。王浚はこれを承諾した。
石勒 は易水に兵を駐屯させた。督護の孫緯はその詐りを疑い、急使で王浚に報告し、軍を率いて 石勒 を迎え撃とうとした。王浚は聞き入れず、 石勒 にまっすぐ進ませた。諸将の議論は皆、「胡人は貪欲で信用がなく、必ず詐りがある。迎え撃つことを請う」というものだった。王浚は怒り、そう言った者たちを斬ろうとしたので、諸将はもはや諫めることができなかった。盛大に設営して 石勒 を待った。 石勒 が城に至ると、すぐに兵を放って大いに略奪させた。王浚の側近たちが再び討伐を請うたが、許さなかった。 石勒 が政務を執る建物に登ると、王浚は堂から走り出たが、 石勒 の兵士が捕らえて 石勒 の前に引き出した。 石勒 は王浚の妻と並んで座り、王浚を前に立たせた。王浚は罵った。「胡人の奴隷め、お前の主人をからかうとは、なんという凶逆な仕業だ！」 石勒 は王浚が晋に忠誠を尽くさなかったことを数え上げ、また、民衆が飢えているのに、五十万斛の穀物を蓄えながら救済しないことを責めた。そして五百騎を先に派遣して王浚を襄国へ送り、王浚の麾下の精兵一万人を捕らえて皆殺しにした。二日間滞在して帰還すると、孫緯が遮って攻撃し、 石勒 はかろうじて逃れることができた。 石勒 が襄国に到着すると、王浚を斬ったが、王浚はついに屈服せず、大声で罵りながら死んだ。子はなかった。
太元二年、 詔 により滅びた家を興し絶えた家系を継がせ、王沈の従孫である王道素を博陵公に封じた。没すると、子の王崇之が嗣いだ。義熙十一年、東莞郡公に改封された。宋が禅譲を受けると、封国は除かれた。
荀顗
荀顗は、字を景倩といい、潁川の人で、魏の 太尉 荀彧の第六子である。幼い頃から姉婿の陳群に賞賛された。性質は至孝で、幼少時から名を知られ、博学で広く聞き知り、道理を考えることに周到綿密であった。魏の時代に父の勲功により中郎に任じられた。宣帝（ 司馬懿 ）が政務を補佐していた時、荀顗を見てその非凡さを認め、「荀令君（荀彧）の子である」と言い、散騎侍郎に抜擢して任じ、累進して侍中となった。魏の少帝に経書を講義し、騎都尉に任じられ、関内侯の爵位を賜った。 鍾会 の『易』に互体がないという説を論難し、また扶風王司馬駿と仁と孝のどちらが先かについて論じ、世に称賛された。
当時、曹爽が権力を専断し、 何晏 らが太常傅嘏を害そうとしたが、荀顗が救出して難を免れさせた。高貴郷公が即位すると、荀顗は景帝（ 司馬師 ）に言上した。「今、主上は践祚されましたが、権力の道筋が通常とは異なります。速やかに使者を派遣して四方に徳を宣べ、かつ外の意向を探るべきです。」すると 毌丘倹 と文欽が果たして服従せず、兵を挙げて反乱した。荀顗は毌丘倹らを討伐するのに参画して功績があり、爵位を万歳亭侯に進められ、封邑四百戸を賜った。文帝（司馬昭）が政務を補佐すると、荀顗は尚書に転任した。文帝が 諸葛誕 を征討した時、荀顗を留めて鎮守させた。荀顗の甥の陳泰が亡くなると、荀顗が陳泰に代わって 僕射 となり、吏部を管轄した。四度辞退して後に就任した。荀顗は陳泰の後を継ぎ、それに加えて善良で慎み深く、名と実を総合的に検証し、風俗を澄み清く正した。咸熙年間に、 司空 に転任し、爵位を郷侯に進めた。
荀顗は六十歳を過ぎても、孝養の心が厚く、母の喪のために職を辞した時は、悲しみのあまり身体を損ないほとんど命を落とすほどで、天下の人々に称賛された。文帝（司馬昭）が上奏し、漢の太傅胡広が母を喪った故事に倣い、 司空 に対して吉凶の際の先導・随従の儀仗を給するよう取り計らった。蜀が平定されると、五等爵制が復興され、荀顗に礼儀制度を制定するよう命じられた。荀顗は上奏して羊祜、任愷、庾峻、応貞、孔顥を共に旧来の文書を削除・修正し、晋の礼制を撰定するよう請うた。
咸熙初年、臨淮侯に封じられた。武帝が践祚すると、爵位を公に進められ、食邑一千八百戸を賜った。また 詔 勅が下された。「昔、禹が九官を任命し、契が五教を布いたのは、王道の教化を広く尊崇し、人々に規範を示すためであった。朕は大業を継承し、大道に暗く、五品（五倫）を教え導き、四海を安んじたいと思う。侍中・ 司空 の荀顗は、明らかで誠実、篤実で忠誠であり、考える心は遠くまで通じ、先帝を補佐し、遂に朕自身を輔け、まことに天命を助け導いた功績がある。教典を執り行い、時世を和やかに盛んにするにふさわしい。荀顗を 司徒 とする。」まもなく侍中を加官され、 太尉 ・ 都督 城外牙門諸軍事に転任し、司馬と親兵百人を置いた。間もなく、また 詔 勅が下された。「侍中・ 太尉 の荀顗は、温かく恭しく忠実で誠実、至高の行いは純粋に備わり、古事に博く通じ広く聞き知り、年老いても怠ることがない。公の身分で太子太傅を行い、侍中・ 太尉 はもとのままとする。」
当時、『正徳』『大 豫 』の雅楽と頌歌が合っていないとして、荀顗に楽制を制定するよう命じられた。事業が完了しないうちに、泰始十年に死去した。帝は哀悼の意を表し、皇太子が喪に臨み、皇帝と皇太子の両宮から葬儀の贈り物が加えられ、礼の等級も増やされた。 詔 勅が下された。「侍中・ 太尉 ・行太子太傅・臨淮公荀顗は、清らかで純粋に道を体し、忠実で誠実に朝廷に立ち、内外の官職を歴任し、優れた功績は既に高く、東宮を教え導き、立派な謀略は広く顕著であり、行いが周到に帰し、始めも終わりもある者と言えよう。不幸にも死去し、朕は甚だ痛む。温明秘器と朝服一式、衣一襲を賜う。諡を康という。」また 詔 勅が下された。「 太尉 は私的な家門を顧みず、住居に館舎もなく、清廉潔白の志は、死後ますます顕著である。家に銭二百万を賜い、宅舎を建てさせよ。」咸寧初年、功臣を論じて順序を定め、宗廟に配饗することとなった。担当官庁が上奏し、荀顗ら十二人の功績を太常に銘記し、清廟に配饗することとした。
荀顗は『三礼』に明るく、朝廷の大儀を知っていたが、質朴で正直な節操はなく、ただ荀勗と賈充の間で意向に迎合し、いい加減に調子を合わせた。かつて、皇太子が妃を迎えようとした時、荀顗が上言して賈充の娘は容姿と徳行が優れているので選考に加えることができると言い、このことで世にそしりを受けた。
荀顗には子がおらず、従孫の荀徽が後を継いだ。中興（東晋）の初め、荀顗の兄の玄孫の荀序を荀顗の後継ぎとし、臨淮公に封じた。荀序が亡くなると、また絶え、孝武帝がまた荀序の子の荀恆に荀顗の後を継がせた。荀恆が亡くなると、子の龍符が後を継いだ。宋が禅譲を受けると、封国は除かれた。
荀勗
荀勗は、字を公曾といい、潁川潁陰の人で、漢の 司空 荀爽の曾孫である。祖父の荀棐は 射声校尉 。父の荀肸は早くに亡くなった。荀勗は母方の叔父の家に身を寄せた。幼少時から聡明で早くから成り立ち、十余歳で文章を作ることができた。母方の祖父の魏の太傅鍾繇は言った。「この子はその曾祖父（荀爽）に及ぶだろう。」成長すると、博学となり、政務に通じた。魏に仕え、大将軍曹爽の掾に召され、中書通事郎に転任した。曹爽が誅殺された時、門生や旧吏で敢えて赴く者はいなかったが、荀勗だけが臨んで赴き、人々はそれに従った。安陽県令となり、驃騎従事中郎に転じた。荀勗には人々に慕われる善政の跡があり、安陽の民は生きているうちに祠を建てた。廷尉正に転任し、文帝（司馬昭）の大将軍軍事に参じ、関内侯の爵位を賜り、従事中郎に転じ、記室を管轄した。
高貴郷公が変事を起こそうとした時、大将軍掾の孫佑らが閶闔門を守っていた。帝（司馬昭）の弟の安陽侯司馬榦が難を聞いて入ろうとしたが、孫佑が司馬榦に言った。「まだ入った者はいません。東掖門からお入りください。」司馬榦が到着すると、帝は彼の到着が遅いと思い、司馬榦が状況を報告したので、帝は孫佑を族誅にしようとした。荀勗が諫めて言った。「孫佑が安陽侯（司馬榦）を受け入れなかったのは、確かに深く責めるべきです。しかし事には逆と順があり、刑罰を執行するのに喜怒によって軽重をつけることはできません。今、成倅の刑罰は彼自身だけにとどまり、孫佑を族誅にするなら、義士たちが内々に議論する恐れがあります。」そこで孫佑を免官して庶人とした。当時、官騎の路遺が刺客となって蜀に入ることを求めたが、荀勗は帝に言った。「明公は至公をもって天下を治められるのですから、正義を杖として背反する者を討つべきです。刺客の名目で賊を除くのは、いわゆる四海に刑罰を示し、徳をもって遠方を服させることにはなりません。」帝は善いと言った。
鍾会が謀反を企てた時、取り調べの報告が届かないうちに、外部の者が先にそれを告げた。帝はもともと鍾会を厚遇していたので、それを信じなかった。荀勗が言った。「鍾会は恩を受けてはいますが、その性格は利益を見て道義を思うことを期待できるものではなく、速やかに備えを整えねばなりません。」帝はただちに 長安 に出鎮し、主簿の郭奕と参軍の王深は、荀勗が鍾会の従甥で、幼少時から母方の叔父の家で育ったことを理由に、帝に荀勗を斥けるよう勧めた。帝は聞き入れず、荀勗を陪乗させ、以前と同様に遇した。これより先、荀勗は「蜀を伐つには、衛瓘を監軍とするのがよい」と啓上していた。蜀で乱が起こった時、衛瓘のおかげで事が成った。鍾会の乱が平定され、洛陽に戻ると、裴秀、羊祜と共に機密を管轄した。
当時、使者を派遣して呉に聘問させようとし、併せて当時の文士に孫皓への書簡を作らせたが、帝は荀勗が作ったものを用いた。孫皓が返答して和親を申し出ると、帝は荀勗に言った。「卿が前に作った書簡によって、呉を従順に思わせたことは、十万の軍勢に勝る。」帝が晋王の位につくと、荀勗を侍中とし、安陽子に封じ、邑千戸を賜った。武帝が禅譲を受けると、済北郡公に改封された。荀勗は羊祜が辞退したので、固辞して侯となった。 中書監 に任じられ、侍中を加官され、著作を管轄し、賈充と共に律令を制定した。
賈充が関右の鎮守に赴こうとした時、荀勗は馮紞に言った。「賈公が遠くに流されれば、我々は勢力を失う。太子の妃はまだ決まっていない。もし賈充の娘を妃にすることができれば、賈充は留まらずとも自然に止まるだろう。」荀勗と馮紞は帝の隙をうかがい、ともに「賈充の娘は才色ともに世に並ぶものなく、もし東宮に納めれば、必ずや君子を輔佐し、『関雎』に謳われる后妃の徳を備えるでしょう」と称えた。こうして婚姻が成立した。当時、非常に正義感の強い者たちから憎まれ、諂い媚びる者とのそしりを受けた。しばらくして、光禄大夫に進んだ。楽事を掌るとともに、律呂を修訂し、ともに世に行われた。かつて、荀勗は道中で趙の商人の牛鐸に出会い、その音色を覚えていた。楽を掌るようになり、音韻が調わない時、「趙の牛鐸を得れば調和するだろう」と言った。そこで郡国に命じて牛鐸をすべて送らせたところ、果たして調和するものが得られた。またかつて帝の座で食事を進めた時、同席者に言った。「これは労薪で炊いたものだ。」誰も信じなかった。帝が膳夫に尋ねさせると、「確かに古い車の車輪を使いました」と言った。世間はその明察に感服した。まもなく秘書監を兼任し、中書令の 張華 とともに劉向の『別録』に基づいて記録典籍を整理した。また書博士を立て、弟子を置いて教習させ、鍾繇と胡昭の書法を手本とした。
咸寧の初め、石苞らとともに佐命の功臣とされ、銘饗に列せられた。 王濬 が上表して呉討伐を請うた時、荀勗と賈充は強く諫めて不可としたが、帝は聞き入れず、呉は果たして滅ぼされた。 詔 命を専ら掌った功績により、子の一人を亭侯に封じ、邑一千戸、絹千匹を賜った。また孫の荀顕を潁陽亭侯に封じた。
汲郡の墓中から出土した古文竹書を得ると、 詔 により荀勗がこれを編纂し、『中経』として秘書に列した。
当時、王公を封国に赴かせる議論があり、帝が荀勗に意見を求めた。荀勗は答えて言った。「諸王公はすでに 都督 となっています。彼らを封国に赴かせれば、方任（地方の任）は廃されます。また郡県を分割すれば、人心は本（中央）を恋い慕い、必ずや嗷嗷の声が上がるでしょう。封国にはすべて軍を置き、官兵は封国に給されるべきですが、そうなれば辺境の守備が手薄になります。」帝は重ねて荀勗に考えさせた。荀勗はさらに陳述した。「 詔 のごとく、古の方伯の例に準じて人材を選び、軍国それぞれが方面に従って 都督 とすることは、まさに明旨の通りです。封疆を正しく割くこと、親疏によって違いを持たせることは、確かに良いことです。しかし、旧土を分裂させることは、なお多くの動揺を招くことを恐れます。必ず人心が騒擾し、思うに以前のままがよいと考えます。もし事態により時折転封せざるを得ない場合でも、国土を分割し、損奪することのないよう、適宜に節度すべきです。五等爵の制は国を治め遠大を図るもので、実は制度として完成していません。しかし単なる虚名であり、実事においては、旧来の郡県郷亭と大差ありません。軽率に改奪すれば、恨みを買わないとは限りません。今はまず大事を成し遂げ、五等の件は後日の裁量に委ねるべきです。何事にも長く続けて益々良くなるものがありますが、その時々で理解できないこともあり、軽視すべきではありません。」帝は荀勗の言葉を妥当とし、多くその意見に従った。
当時また、州郡県の官吏の半数を削減して農事に従事させる議論があった。荀勗は次のように論議した。
官吏を削減するより官を削減する方が良く、官を削減するより事を削減する方が良く、事を削減するより心を清くする方が良い。昔、蕭何と曹参が漢を補佐した時、その清静無為が歌われ、画一の歌が生まれた。これが心を清くする根本である。漢の文帝は垂拱の治を行い、ほとんど刑罰を用いない状態に至った。これが事を削減することである。光武帝は吏員を統合し、県官や国邑を十一分の一に削減した。これが官を削減することである。魏の太和年間、使者を四方に出して天下の吏員を減らし、正始年間にも郡県を統合した。これが官吏を削減することである。今、根本を求めようとするなら、まず事を削減すべきである。凡そ位にある者は、蕭何・曹参の心を思うことに務め、大化を輔佐すべきである。義行を篤くし、敦睦を崇め、寵愛に溺れて本を忘れる者を容れず、偽りの行いは自然に止み、浮華な者は恐れるようになる。敬譲を重んじ、止足を尚び、賤が貴を妨げず、少が長を陵がず、遠が親を間に入れず、新が旧を間に入れず、小が大を加えず、淫が義を破らなければ、上下は相安らぎ、遠近は互いに信じ合う。
位は進んで得るものでなく、名誉は徒党を組んで求めるものでない。そうすれば是非は妄りでなく明らかになり、官人は聞くことに惑わされない。奇技を去り、異説を抑え、旧を変えて非常の利を求める者を好む者は必ず誅罰を加えれば、官業は常にあり、人心は移らない。事が滞留すれば政は滞り、政が滞れば功績は廃れる。位にある者が孜々として怠らず、職務を司る者が夙夜懈らず努めれば、たとえ瓶を提げて守る者であっても、器を借りる必要はない。信を金石のごとくし、小さな過失は大政を害さず、忿悩を忍んでこれを容れる。文案を簡素化し、細かな苛めを省き、発令する時は必ず人々が見聞きしやすくし、陽春のように慕われ、雷震のように畏れられるようにする。微細な条文で煩わしく撹乱させ、百吏に侮られ、二三の命令で百姓に飽きられることのないようにすれば、吏は誠を尽くし、下は上の命令を喜んで従う。官を設け職を分け、事を委ねてその完成を責める。
君子は心で競い力で争わず、能力を量って任を受け、思うことはその位を出ず、そうすれば官に異なる業はなく、政典は奸しまない。凡そこれらは、愚かながら私が省事の根本であると考えるものである。もしこの過ちがなければ、たとえ官吏を削減しなくても、天下は必ず省かれていると言うだろう。もし官を削減したいなら、私見では九寺は尚書に併合でき、蘭台は三府に付属させるべきである。しかし、これは歴代施行され、世に習わされてきたことなので、長らく愚かな考えを抱きながらも敢えて言わなかった。省事については、実に善いことだと思う。もし単に大まかな例として、すべて半分に減らすなら、文武の衆官や郡国の職業、および事の興廃が、すべて同じようにはならない恐れがある。
凡そ号令を発する時、典拠があり適切であれば安泰であるが、もし駁雑なものがあれば、あるいは滞りを招くかもしれない。凡そ職務として臨む時は、まずその得失を精査すべきである。忠信の官、明察の長に、それぞれその適切なところを裁断させ、まず条を上って言上させる。その後、大まかな全体を混同せずに整え、省くべきところを詳細に定めれば、命令は下れば必ず実行され、動揺することはない。もしそうでなければ、かえって人々の視聴を惑わす恐れがあり、以前に行った削減が、たちまち元に戻ったり、あるいは激して却って煩雑になったりすることもあり、重く見ないわけにはいかない。
荀勗の議論や損益に関する意見は多くこのようなものであった。
太康年間、 詔 が下った。「荀勗は明哲で聡達、経識は天の秩序に通じ、佐命の功があり、博洽の才を兼ねる。長く内任を典とし、勲功は弘大で盛んである。事を詢ね言を考うれば、謀猷は誠実で允当である。大位に登り、朝政を毗賛すべきである。今、荀勗を光禄大夫・儀同三司・開府辟召とし、 中書監 ・侍中を守り、侯は従前の通りとする。」当時、 太尉 の賈充と 司徒 の李胤がともに薨じ、太子太傅も欠員となった。荀勗は上表して陳べた。「三公や保傅は、適任を得るべきである。もし楊珧を東宮の輔佐に参じさせれば、必ずや聖意に仰ぎ称えるでしょう。 尚書令 の衛瓘、吏部尚書の山濤はいずれも 司徒 に適任です。もし衛瓘が新たに令となって出仕していないなら、山濤がその人です。」帝はすべてこれに従った。
翌年の秋、諸州郡で大水害があり、兗州の地は特にひどかった。荀勗は都水使者を設置すべきと陳べた。その後、門下が通事令史の伊羨と趙咸を舍人とし、文法を対掌させるよう啓上した。 詔 をもって荀勗に意見を求めた。荀勗は言った。「今、天下は幸いにも陛下の聖徳により、六合が一つとなり、道化が隆盛に洽うことを望み、将来に伝えられます。ところが門下は、上は程咸や張惲を称え、下はこの者たちを称え、文法をもって政治を行おうとしています。これはすべて愚臣の理解できないところです。昔、張釈之が漢の文帝に諫めて、獣圈の嗇夫を用いるべきでないと言い、 邴吉 が車を停めて、陰陽を調和することの根本を明らかにしました。この二人は小吏の利便を知らなかったわけではなく、大化を重んじ惜しんだからです。昔、魏の武帝は中軍司の荀攸に刑獄を典とさせ、明帝の時もなお内常侍に委ねました。臣の聞くところでは、明帝の時には通事の劉泰などの官があっただけで、殿中の官と同号に過ぎませんでした。また近頃、言論者は皆、省官減事と言いながら、吏を増やそうとする者が相次いでいます。多くは、尚書郎や太令史が文書に親しまず、書令史や幹に委ねていると言い、確かに吏が多いと互いに依存するのです。文法の職を増設することは、かえって台閣を消耗撹乱させる恐れがあり、臣は不可であると考えます。」
当時、帝（武帝）はもともと太子（恵帝）が暗愚で弱いことを知っており、後々国を乱すことを恐れ、荀勗と和嶠を派遣して様子を見に行かせた。荀勗は帰還すると太子の徳を大いに称えたが、和嶠は太子は以前のまま（変わらず暗愚）だと報告した。このため天下の人々は和嶠を貴び、荀勗を軽んじた。帝が賈妃を廃そうとした時、荀勗と馮紞らが諫めて取りやめを請うたため、廃されずに済んだ。当時の議論では、荀勗は国を傾け時勢を害する者、孫資や劉放の類いとされた。しかし彼は性格が慎重で秘密を守り、 詔 令や大事がある度に、すでに公布された後でも、決して口外せず、自分が事前に聞いていたことを他人に知られたがらなかった。同族の弟の荀良がかつて荀勗を諫めて言った。「貴公は人々の心情を大きく損なっています。取り立てて利益を与えるべき者には自ら話しかければ、恩を感じる者が多くなるでしょう。」彼の婿の武統もまた荀勗に「何か手配して、帰依し推戴する者を設けるべきです」と説いた。荀勗はともに黙って応じず、退いて諸子に言った。「人臣は秘密を守らなければ身を失い、私利を図れば公に背く。これは重大な戒めだ。お前たちもまた世間で官途に達するだろうから、私のこの考えを理解しておくがよい。」しばらくして、荀勗は 尚書令 を守った。
荀勗は長く中書にいて、機密事項を専管していた。その職を失うと、非常に茫然として落胆した。ある者が彼を祝うと、荀勗は言った。「私から鳳凰池（中書省の美称）を奪っておいて、諸君は私を祝うというのか！」尚書に在任すると、令史以下の者を試験し、その才能を審査して、法令に暗く、疑義を決断し事を処理できない者は、即時に罷免した。帝はかつて彼に言った。「魏武帝（曹操）が言うには『荀文若（荀彧）は善を進めるのに、進まなければ止まず；荀公達（荀攸）は悪を退けるのに、退けなければ休まない』と。二人の令君（ 尚書令 ）の美点も、君に望むところだ。」在職して一か月余りで、母の喪に服すため印綬を返上したが、帝は許さなかった。常侍の周恢を遣わして旨を諭させると、荀勗は 詔 を奉じて職務を見ることにした。
荀勗は長く機密を管轄し、才知と思考力があり、君主の微かな意向を探り当て、顔色を損ねたり逆らって争うことがなかったので、終始その寵愛と禄を全うすることができた。太康十年に死去し、 詔 により 司徒 を追贈され、東園の秘器（棺など）、朝服一具、銭五十万、布百匹を賜った。兼御史を遣わし節を持たせて喪を護らせ、諡を成といった。荀勗には十人の子がおり、出世した者は荀輯、荀藩、荀組である。
荀輯が後を嗣ぎ、官は衛尉に至った。死去し、諡を簡といった。子の荀畯が後を嗣いだ。死去し、諡を烈といった。嫡子がおらず、弟の子の荀識を後嗣とした。荀輯の子に荀綽がいる。
荀綽は字を彦舒といい、博学で才能があり、『 晉 後書』十五篇を撰し、世に伝わった。永嘉の末、 司空 從事中郎となり、 石勒 に没し、その参軍となった。
子の荀藩
荀藩は字を大堅という。元康年間、黄門侍郎となり、 詔 を受けて父（荀勗）が治めていた鐘磬を完成させた。従駕して齊王司馬冏を討った功績により、西華県公に封ぜられた。累遷して 尚書令 となった。永嘉の末、 司空 に転じたが、拝受せずに洛陽が陥落し、荀藩は密へ出奔した。王浚が皇帝の権限を代行し、荀藩を留台 太尉 として奉じた。愍帝が太子となると、荀藩に遠近の監督摂理を委任した。建興元年、開封で 薨去 、六十九歳。そのため埋葬された場所はわからない。諡を成といい、太保を追贈された。荀藩には二人の子、荀邃と荀闓がいた。
荀藩の子、荀邃、荀闓
荀邃は字を道玄といい、音楽を解し、談論を善くした。弱冠で趙王 司馬倫 の相国掾に辟召され、太子洗馬に遷った。長沙王司馬乂が参軍とした。司馬乂が敗れると、成都王（司馬穎）が 皇太弟 となり、僚属を精選して荀邃を中舍人とした。 鄴城 が守られなくなると、荀藩に従って密にいた。元帝が丞相從事中郎に召したが、道が険しいため就任しなかった。愍帝が就任させて左将軍・陳留相を加えた。父の喪で職を去り、喪が明けると、封を襲った。愍帝は荀邃の娘を娶ろうとし、先に 散騎常侍 に徴した。荀邃は西都（長安）が危険に迫るのを恐れ、応命せず、東へ渡江し、元帝が軍諮祭酒とした。太興初年、侍中に拝された。荀邃は刁協と婚姻関係にあり、当時刁協が権力を握り、荀邃を吏部尚書にしようとしたが、荀邃は深く拒絶した。まもなく王敦が刁協を討ち、刁協の与党はみな難に及んだが、荀邃だけは刁協と疎遠だったため免れた。王敦が上表して廷尉としたが、病気のため拝受しなかった。太常に遷り、尚書に転じた。蘇峻が乱を起こすと、荀邃は 王導 、荀崧とともに天子（成帝）に石頭で侍した。蘇峻平定後に死去し、金紫光禄大夫を追贈され、諡を靖といった。子の荀汪が後を嗣いだ。
荀闓は字を道明といい、やはり名声があり、京都では彼について「洛中に英英たる荀道明」と言われた。大司馬・齊王司馬冏が掾に辟した。司馬冏が敗れると、屍は三日間晒され、誰も収葬を敢えてしなかった。荀闓は司馬冏の旧吏の李述、嵇含らと露板（文書を板に露わに書く）して葬ることを請い、朝廷の議論はそれを許し、論者はこれを称えた。太傅主簿、中書郎となった。荀邃とともに江を渡り、丞相軍諮祭酒に拝された。中興が建てられると、右軍将軍に遷り、少府に転じた。明帝がかつて王暠に気軽に尋ねて言った。「二荀（荀邃と荀闓）兄弟はどちらが賢いか。」王暠は荀闓の才明が荀邃に勝ると答えた。帝が 庾亮 にこの話をすると、亮は言った。「荀邃の真摯で純粋な点は、荀闓の及ぶところではありません。」このため議論する者で兄弟の優劣を定める者はなかった。御史中丞、侍中、尚書を歴任し、射陽公に封ぜられた。太寧二年に死去し、衛尉を追贈され、諡を定といった。子の荀達が後を嗣いだ。
荀藩の弟、荀組
荀組は字を大章という。弱冠の時、 太尉 の王衍が彼を見て称えて言った。「平穏で雅やかで才識がある。」初め 司徒 左西属となり、太子舎人を補った。 司徒 の王渾が從事中郎に請い、左長史に転じ、太子中庶子、 滎陽 太守を歴任した。
趙王 司馬倫 が相国となった時、大きな名声を得ようとし、海内の徳望ある士を選び、江夏の李重と荀組を左右長史とし、東平の王堪、沛国の劉謨を左右司馬とした。 司馬倫 が 簒奪 すると、荀組を侍中とした。長沙王司馬乂が敗れると、恵帝は荀組と 散騎常侍 の閭丘沖を成都王司馬穎のもとに派遣し、その軍を慰労させた。帝が西の長安に幸すると、荀組を河南尹とした。尚書に遷り、衛尉に転じ、成陽県男の爵を賜り、 散騎常侍 、 中書監 を加えられた。司隷 校尉 に転じ、特進、光禄大夫を加えられ、常侍はもとのままとした。当時は天下がすでに乱れており、荀組兄弟は貴盛であったが、世に容れられないことを恐れ、大官にありながらも、みな諷議（遠回しに意見を述べる）するだけであった。
永嘉の末、再び荀組を侍中とし、太子太保を領させた。拝受せずに、 劉曜 と王彌が洛陽に迫り、荀組は荀藩とともに出奔した。懐帝が蒙塵（難を避けて逃亡）すると、 司空 の王浚が荀組を司隷 校尉 とした。荀組は荀藩とともに天下に檄を移し、琅邪王（ 司馬睿 ）を盟主とした。
愍帝が皇太子と称すると、荀組は太子の母方の叔父であり、また司隷 校尉 を領し、 豫 州 刺史 の事務を行い、荀藩とともに 滎陽 の開封を保った。建興初年、 詔 により荀藩が留台の事務を行った。まもなく荀藩が 薨去 すると、帝は改めて荀組を 司空 とし、尚書左 僕射 を領させ、また司隷を兼ね、再び留台の事務を行わせ、州の徴発や郡守の任免はみなその制に従って行われた。臨潁県公に進封され、太夫人と世子の印綬を加えられた。翌年、 太尉 に進位し、 豫 州牧、仮節を領した。
元帝が承制を行うと、荀組を 都督 司州諸軍事に任じ、 散騎常侍 を加え、その他の官職は従前のままとした。間もなく、また 尚書令 に任命したが、荀組は上表して辞退し、拝命しなかった。西都が守られなくなると、荀組は使者を派遣し、檄文を発して天下に共に帝の即位を勧めるよう求めた。帝は荀組を 司徒 に任じようと考え、太常の賀循に意見を求めた。賀循は言った。「荀組は昔から声望が清く重く、忠勤が顕著であり、五品の官職に昇進させることは、まさに衆望に適うものです。」そこで荀組を 司徒 に任命した。
荀組は 石勒 に圧迫され、自立することができなかった。太興初年、許昌から配下の数百人を率いて長江を渡り、兵一千、騎兵百を与えられ、荀組が以前に統率していた者たちも引き続きすべて統轄した。間もなく、 詔 により荀組は太保・西陽王司馬羕とともに尚書事を録し、それぞれ班剣六十人を加えられた。永昌初年、 太尉 に昇進し、太子太保を兼任した。拝命しないうちに死去した。六十五歳。諡は元。子の荀奕が後を継いだ。
荀組の子、荀奕
荀奕は字を玄欣という。若くして太子舍人・駙馬都尉に任じられ、東宮で侍講を務めた。出仕して鎮東参軍となり、行揚武将軍・新汲県令を兼ねた。愍帝が皇太子となると、召されて中舍人となり、まもなく散騎侍郎に任じられたが、いずれも就任しなかった。父に従って長江を渡った。元帝が即位すると、中庶子に任じられ、給事黄門郎に昇進した。父の喪で職を離れたが、喪が明けると、 散騎常侍 ・侍中に補された。
当時、宮城を修繕することになり、尚書から陳留王に符が下り、城夫を出すよう命じた。荀奕が反論して言った。「昔、虞賓が位にあったとき、『書経』はその美を称えている。『詩経』は『有客』を詠い、『雅』『頌』に載せている。今、陳留王の位は三公の上にあり、座席は太子の右にある。それゆえ、答表には『書』と言い、賜物には『与える』と言う。これは古今において尊ばれ、国体を重んじる高い道理である。夫役を免除すべきであると思う。」当時、尚書の張闓と 僕射 の孔愉が荀奕に異議を唱え、「昔、宋が周のために城を築かなかったことは、『春秋』で批判されている。特別に免除することは礼に適わない。夫役を減らすべきである」とした。荀奕は重ねて反論し、「春秋の末期、文武の道は地に墜ちようとしており、新たに子朝の乱があり、その時、諸侯は職務を怠り、誰も職務を果たそうとしなかった。宋にとっての周は、まさに列国としての権限があった。しかも、同じくすでに王事に尽力し、主たる者は晋であり、客として役務を辞退するなら、それを責めることはできる。今の陳留王には、列国としての勢いはない。このことをするか否かは、有る無しに何の益もない。臣は免除すべきであり、国の職務としては完全であると思う。」 詔 はこれに従った。
当時また、元会の日に帝が 司徒 の王導に対して敬礼すべきかどうかについて議論が行われた。博士の郭熙・杜援らは、礼に臣下を拝する条文はないとして、敬礼を除くべきであると主張した。侍中の馮懐は議して言った。「天子が礼を修めることは、辟雍にまさるものはない。その日には、なお三老を拝する。ましてや今は先帝の師傅である。敬礼を尽くすべきである。」事は門下に下され、荀奕が議して言った。「三朝の初めには、君臣の体を明らかにすべきであり、敬礼すべきではない。もし他の日の小会であれば、自ら礼を尽くすことができる。また、至尊が公に書かれた手 詔 では『頓首言』と言い、中書が 詔 を作れば『敬問』と言い、散騎が優れた冊文を作れば『制命』と言う。今、 詔 文でさえまだ異なっている。ましてや大会と小会とでは、道理として同じであるはずがない。」 詔 はこれに従った。
咸和七年に死去し、太僕を追贈され、諡を定といった。
馮紞
馮紞は、字を少胄といい、安平の人である。祖父の馮浮は、魏の司隸 校尉 であった。父の馮員は、汲郡太守であった。馮紞は若い頃から経史に広く通じ、識見と機転に富んだ弁舌を持っていた。歴任して魏郡太守となり、転じて歩兵 校尉 、さらに越騎 校尉 に移った。武帝の寵愛を受け、次第に左衛将軍に昇進した。顔色をうかがい機嫌をとり、寵愛は日増しに厚くなった。賈充と荀勖はともに彼と親しくした。賈充の娘が皇太子妃となったのは、馮紞の力によるものであった。妃が廃されそうになったとき、馮紞と荀勖は奔走して救いを請い、それによって廃されずに済んだ。呉討伐の役では、馮紞は汝南太守を兼任し、郡兵を率いて王濬に従って秣陵に入った。御史中丞に昇進し、侍中に転じた。
帝の病が重くなり快癒したとき、馮紞と荀勖は朝廷と民間の期待が斉王司馬攸にあるのを見た。司馬攸はもともと荀勖を軽んじていた。荀勖は太子が愚劣であることを恐れ、司馬攸が立てられれば自分に害があると考え、馮紞に帝に言わせた。「陛下の以前のご病気がもし癒えなかったならば、太子は廃されていたでしょう。斉王は民衆の帰するところであり、公卿の仰ぐところです。たとえ高く譲ろうとしても、免れることができるでしょうか。藩国に帰還させるべきで、そうして 社稷 を安んじるべきです。」帝はこれを聞き入れた。司馬攸が死去すると、朝廷と民間は悲しみ恨んだ。初め、帝の兄弟への情愛は非常に厚かったが、馮紞と荀勖の邪説を取り入れた後は、死後のことを慮り、太子の地位を固めることとなった。司馬攸の死を聞くと、哀痛は特に深かった。馮紞が侍立していたが、言った。「斉王は実質以上に名声がありました。今、自らの終わりを得たことは、これは大晋の福です。陛下はなぜ過度に悲しまれるのですか。」帝は涙を収めて止めた。
初めに呉討伐を謀ったとき、馮紞は賈充・荀勖とともに、できないと強く諫めた。呉が平定されると、馮紞は内心恥じ恐れ、張華を仇のように憎んだ。張華が外鎮に出ると、威徳が大いに顕れ、朝廷の議論では 尚書令 に召すべきとされた。馮紞は帝に侍る機会を得て、晋と魏の故事について論じ、それによって帝を諷し、張華に重任を授けるべきではないと述べた。帝は黙ってそれで止めた。事は『張華伝』に詳しい。
太康七年、馮紞が病気になった。 詔 により馮紞を 散騎常侍 とし、銭二十万と床帳一具を賜った。まもなく死去した。二人の子、馮播と馮熊がいた。馮播は大長秋となった。馮熊は字を文羆といい、中書郎となった。馮紞の兄の馮恢は、独自に伝がある。
史評
史臣が言う。立身の道は、仁と義という。動静がすでに形となれば、悔いと過ちがこれに及ぶ。有莘の媵臣は、『北門』の情とは異なり、渭水の畔の老人は、西山の節義ではない。湯王と武王はそれによってその功績を成し遂げ、夏と殷はその志を批判することはできない。王沈は文武の才を持ち、早くから人爵を得て、魏では席上の珍客となり、晋では帷幄の士となったが、桐宮の謀議はたちまち漏れ、武闈の禍いは遂に至った。これによって知る、田光の口は、燕の丹が断つことができるものではなく、 豫 譲の身体は、智氏が変えることができるものではない。動静の間には、蒺藜に拠るものがあり、仁義の道は、求めても遠い。彭祖は雉を捧げることによって謁見し、孕はもともと糸を交換した。家に主がいないことから、遂に顕職に登った。北州の兵馬を擁し、たまたま東京の混乱に遭遇し、自ら諸侯を感召し、王室に力を尽くすことができた。しかし、隙を窺い、ひそかに不軌を図り、獯虜をほしいままにして、天子の乗輿を移転させた。遂に漳水と滏水の地を荒廃させ、民衆を塗炭の苦しみに陥れた。蔵戸に貪夫を放ち、燕の辺境で高士を殺し、越石の内難を阻み、世龍の外府を求めた。悪が熟し毒が広がり、坐して焚焼を招き、仇敵の手を借りて、ようやく凶暴を発揮した。慶封の殺戮は、罵っても何の補いがあろうか。公曾（荀勖）は慈明（荀爽）の孫であり、景倩（荀顗）は文若（荀彧）の子である。隆盛な堂に登って高く見渡し、優れた軌跡に並んで長く駆け巡った。孝敬は親を承けるに足り、周到な慎重さは主君に仕えるに足り、周公の旧典を改め、蕭何の遺法を採った。しかし、朱均（不肖の子）を引き立てて太子の地位を脅かし、褒姒や閻氏のような者を煽って天子と並ばせた。廃興には定めがあり、隆替は常ならずとはいえ、人事を考えれば、まさに二荀（荀勖・荀顗）の力である。一斗の粟から謡が起こり、一里を越えて詠われるに至り、荀勖の禍の階梯は、またすでに甚だしい。馮紞は外では戚施（へつらい）を振るい、内では狙詐（ずる賢さ）を極め、司馬攸を斃して賈充を安んじ、荀勖と交わり張華を仇とし、心は楚の費無極のようであり、過ちは晋の伍奢を超えていた。爰絲（爰盎）が長寿を献じたのは、ただ仁心を慰めるためであり、馮紞の陳説は、幸いにも迷った考えの中で哀しみを収めた。投げ与える罰は聞かれず、『青蠅』の詩は作られなかった。