卷三十四 列傳第四
羊祜
羊祜は、 字 を叔子といい、泰山郡南城県の人である。代々二千石の官吏を出し、羊祜に至るまで九代、いずれも清廉な徳行で知られていた。祖父の羊續は、漢に仕えて南陽太守となった。父の羊衜は、上党太守であった。羊祜は蔡邕の外孫であり、景献皇后の同母弟である。羊祜は十二歳の時に父を亡くし、孝行の思いが礼の定めを超え、叔父の羊耽に仕えること甚だ謹み深かった。かつて汶水のほとりを遊んだ時、父老に出会い、彼に言った。「若者は良い相をしている。六十歳になる前に、必ず天下に大功を立てるだろう。」そう言って去り、その後どこに行ったか分からなくなった。成長すると、博学で文章を綴ることができ、身長は七尺三寸、鬚や眉が美しく、談論を得意とした。郡の将軍である夏侯威は彼を異才と認め、兄の夏侯霸の娘を彼に娶わせた。上計吏に推挙され、州から四度にわたり従事・秀才に招聘され、五府が相次いで任命したが、いずれも就任しなかった。太原の郭奕が彼を見て言った。「これは今日の顔子である。」王沈とともに 曹爽 に招聘された。王沈は応じるよう勧めたが、羊祜は言った。「身を委ねて人に仕えることは、またいかに容易なことか。」曹爽が敗れると、王沈は旧吏として免職となったが、羊祜に言った。「以前の君の言葉を常に覚えている。」羊祜は言った。「これは最初から考えていたことではない。」彼の先見の明と自慢しない態度はこのようなものであった。
夏侯霸が蜀に降伏した時、姻戚の多くは関係を絶ったが、羊祜だけはその家を安んじ、恩礼を以前より厚くした。まもなく母の喪に遭い、長兄の羊発もまた亡くなったため、悲しみ慕って衰弱し、十数年にわたり、道と質素を以て自らを律し、恭しく儒者のようであった。
文帝（ 司馬昭 ）が大将軍となった時、羊祜を招聘したが、就任せず、公車で召されて中書侍郎に任じられ、まもなく給事中・黄門郎に昇進した。当時、高貴郷公（曹髦）は文章を好み、在位する者は多く詩賦を献上したが、汝南の和逌は意に逆らったことで排斥された。羊祜はその間、親しみも疎遠にもならず、識者はその態度を尊んだ。陳留王（曹奐）が立つと、関中侯の爵位を賜り、邑百戸を与えられた。少帝（曹髦）の側近として仕えることを望まず、外に出て官吏を補うことを求め、秘書監に転任した。五等爵制が確立すると、钜平子に封じられ、邑六百戸を与えられた。鐘会は寵愛されていたが猜疑心が強く、羊祜も彼を恐れた。鐘会が誅殺されると、相国従事中郎に任じられ、荀勗とともに機密を掌握した。中領軍に昇進し、宿衛の兵をすべて統率し、宮中に直し、兵権の要を執り、内政と外政を兼ねた。
武帝（ 司馬炎 ）が 禅譲 を受けると、建国の功績により、中軍将軍の号を進められ、 散騎常侍 を加えられ、郡公に改封され、邑三千戸を与えられた。固く辞退して封を受けず、そこで本来の爵位を侯に進め、郎中令を置き、九官の職を備え、夫人に印綬を加えた。泰始初年、 詔 が下った。「機衡を総べ斉え、六職を允に厘することは、朝政の根本である。羊祜は徳を執り清く優れ、忠亮で純粋に盛ん、文武を経緯し、謇謇として正直である。腹心の任にありながら、枢機の重責を総べないのは、垂拱無為で責任を委ね成し遂げさせる意に非ざるなり。羊祜を 尚書 右 僕射 ・衛将軍とし、本営の兵を与えよ。」当時、王佑・賈充・裴秀はいずれも前朝の名望家であったが、羊祜は常に辞退し、彼らの上位に立とうとしなかった。
帝は呉を滅ぼす志を持ち、羊祜を 都督 荊州諸軍事・仮節とし、 散騎常侍 ・衛将軍は元のままとした。羊祜は営兵を率いて南夏に出鎮し、学校を開設し、遠近を安撫し懐柔して、江漢の人心を大いに得た。呉の人々と誠信を広く示し、降伏者が去りたければ皆それを許した。当時、長官が官職で死去すると、後任の者がそれを嫌い、多く旧府を破壊した。羊祜は死生は天命にあり、住居によるものではないとして、文書を征鎮に下し、広く禁止させた。呉の石城守備は 襄陽 から七百余里離れており、しばしば辺境の害となった。羊祜はこれを憂い、ついに計略を用いて呉に守備を撤去させた。これにより、戍邏の兵を半減させ、その分で八百余頃を開墾し、大きな利益を得た。羊祜が着任した当初、軍には百日分の食糧もなかったが、末年には十年分の蓄えがあった。 詔 により江北 都督 を廃止し、南中郎将を置き、漢東・江夏に所在する統率下の諸軍をすべて羊祜に増強した。軍中では常に軽い裘に緩やかな帯、身に鎧を着けず、鈴閣の下では侍衛も十数人に過ぎず、しばしば狩猟や漁労で政務を怠った。かつて夜に出ようとした時、軍司の徐胤が棨を持って営門に立ちはだかり言った。「将軍は万里を 都督 しておられます。どうして軽率にご外出なさいますか！将軍の安危は、国家の安危でもあります。胤が今日死んでも、この門は開きません。」羊祜は表情を改めて謝罪し、その後はめったに出なくなった。
後に車騎将軍を加えられ、開府は三司の儀礼の通りとした。羊祜は上表して固く辞退した。
臣は伏して 詔 を聞き、臣を抜擢して台司と同じくされると承りました。臣が官途について以来、丁度十数年、内外の任を受け、常に極めて顕重な任務に就いてまいりました。常に智力は急に進むものではなく、恩寵は長く誤ったままではいられないと考え、日夜戦慄し、栄誉を憂いとしておりました。臣は古人の言葉を聞きます。徳が人に服されないうちに高い爵位を受けると、有能な臣が進まなくなり、功績が人に認められないうちに厚い俸禄を担うと、功労のある臣が励まなくなる、と。今、臣は外戚に身を託し、時運に連なる事柄に関わり、過度な寵愛こそが戒めであり、見捨てられることを心配しておりません。それなのに、わざわざ心からの 詔 を下され、順序を越えた栄誉を加えられました。臣に何の功績があってこれに堪えられましょうか、どんな心で安んじていられましょうか。身を辱めて高位にいれば、転落はすぐに訪れます。先人の粗末な家屋を守りたいと願っても、どうして叶うでしょうか！ 詔 命に背くことは誠に天威に逆らうことですが、無理に従えばまたこのようなことになります。聞くところによると、古人は知遇に応え、大臣の節度は、できないならば止めるものだそうです。臣は小人ではありますが、蒙っているところに縁って、この道理を心に留めたいと思います。
今、天下が服従し教化されて以来、ようやく八年が経過したばかりです。側席を設けて賢者を求め、僻遠で卑賤な者をも漏らさないとはいえ、臣がこのように徳のある者を推挙し、功績のある者を顕彰して、聖聴に臣より優れた者が多いこと、まだ知られていない者が少なくないことをお知らせしないならば、仮に版築の下に遺された徳があり、屠釣の間に隠れた才能があっても、朝議が臣を用いることを非とせず、臣がそれに居ても恥じないならば、失うものは豈に大きくないでしょうか！臣が長く官位を辱めているとはいえ、今日のように文武の極めた寵愛を兼ね、宰輔と同じ高位に等しいわけではありません。また、臣の見識は狭いものですが、今の光禄大夫李憙は節操が高く明るく、公正で厳しい態度を保ち、光禄大夫魯芝は身を清くし寡欲で、和して同ぜず、光禄大夫李胤は清く明るく簡素で、朝廷にあって身を立て、皆華やかな白髪で仕え、礼をもって終始しておられます。
彼らは内外の寵愛を受ける地位を歴任しましたが、寒賤の家と異ならず、それでもまだこの選に預かっていません。臣がさらに彼らを越えるならば、どうして天下の期待を満たし、日月（帝）に少しでも益することができましょうか！このため、心に誓って節を守り、苟も進む志はありません。今、道路は通じ、四方には多事です。以前の恩命を留め、臣が速やかに駐屯地に戻れるようお願いします。そうでなければ留まり続けることで、必ず外敵に対する備えに欠けが生じます。匹夫の志も、奪うことのできないものがあります。
聞き入れられなかった。
任地に戻ると、呉の西陵督歩闡が城を挙げて降伏してきた。呉の将軍陸抗が激しく攻撃したため、 詔 により羊祜は歩闡を迎え入れることとなった。羊祜は兵五万を率いて江陵から出撃し、荊州 刺史 楊肇に陸抗を攻撃させたが、勝利できず、歩闡は結局陸抗に捕らえられた。有司が上奏した。「羊祜が統率する軍は八万余人、賊軍は三万に過ぎません。羊祜は江陵に軍を留め、賊に備えを整える時間を与えました。そして楊肇に偏軍を率いて険地に入らせ、兵は少なく食糧は乏しく、軍は敗北しました。 詔 命に背き、大臣の節度がありません。官を免じ、侯として邸宅に退くべきです。」結局、罪に問われて平南将軍に降格され、楊肇は庶人に免じられた。
羊祜は、孟獻が武牢を営んで鄭人が恐れ、晏弱が東陽に城を築いて萊子が服した故事に倣い、要害の地を占拠して進軍し、五つの城を築き、肥沃な土地を収め、呉人の資産を奪い、石城以西をことごとく晋の領土とした。この時から前後して降伏する者が絶えず、そこで徳と信義をさらに修めて、新たに帰順した者を懐柔し、慨然として呉を併呑する志を抱いた。毎回呉人と交戦する際には、期日を定めて戦い、不意打ちの計略を用いなかった。将帥の中に詭詐の策を進言しようとする者がいると、羊祜はすぐに醇酒を飲ませて、言わせないようにした。ある者が呉の子供二人を捕虜として略奪したが、羊祜は彼らを家に送り返した。後に呉の将軍夏詳・邵顗らが降伏してくると、その二人の子供の父も配下を率いて一緒にやってきた。呉の将軍陳尚・潘景が侵攻してきたが、羊祜は追撃して斬り、その節義を死守したことを称え、手厚く葬儀を行った。潘景と陳尚の子弟が遺体を迎えに来ると、羊祜は礼をもって送り返した。呉の将軍鄧香が夏口を略奪したが、羊祜は生け捕りにするよう募り、捕らえた後は彼を赦した。鄧香はその恩義に深く感じ入り、配下を率いて降伏した。羊祜が軍を出して呉の境内を行軍する際、穀物を刈り取って食糧としたが、すべて侵した分を計算して絹を送って償った。たびたび江や沔水のほとりで集まって遊猟したが、常に晋の領地で止まった。もし鳥獣が先に呉人に傷つけられ、晋の兵士に捕らえられた場合は、すべて封印して返還した。こうして呉の人々はこぞって喜んで服し、羊公と呼び、名前で呼ばなかった。
羊祜と陸抗は対峙し、使者を往来させて交流した。陸抗は羊祜の徳量を称え、楽毅や諸葛孔明でさえも及ばないと述べた。陸抗がかつて病気になった時、羊祜が薬を贈ると、陸抗は疑うことなく服用した。多くの人が陸抗に諫めたが、陸抗は「羊祜がどうして人を毒殺するようなことをするだろうか」と言った。当時の評判では、華元と子反の故事が今日に再現されたとされた。陸抗はたびたび自軍の守備兵に告げて、「あちらは専ら徳を行い、こちらは専ら暴を行えば、戦わずして自ら服することになる。それぞれ境界を守るだけで、小さな利益を求めてはならない」と言った。孫皓は両国の国境が和合していると聞き、陸抗を詰問した。陸抗は「一つの邑や一つの郷でさえ、信義がなければならず、まして大国においてはなおさらです。臣がこのようにしないのは、かえって彼の徳を明らかにするだけで、羊祜を傷つけることにはなりません」と答えた。
羊祜は誠実で私心がなく、邪悪でへつらう者を憎んだため、荀勗や馮紞の徒は彼を非常に忌み嫌った。甥の王衍がかつて羊祜を訪ねて事を述べたが、その弁舌は非常に優れていた。羊祜はそれを認めず、王衍は衣を払って立ち去った。羊祜は賓客たちを見て言った。「王夷甫は盛名をもって高い地位にいるが、風俗を乱し教化を損なうのは、必ずこの人物だ」。歩闡の戦いの時、羊祜は軍法に従って王戎を斬ろうとしたため、王戎と王衍はともに羊祜を恨み、議論するたびに羊祜を誹謗した。当時の人々は彼らのために「二王が国政を執れば、羊公に徳はない」と言った。
咸寧の初め、征南大将軍・開府儀同三司に任じられ、独自に人材を召し出す権限を得た。当初、羊祜は呉を討伐するには必ず上流の勢いを借りなければならないと考えていた。また当時、呉に童謡があった。「阿童よ、また阿童よ、刀をくわえて江を浮き渡る。岸上の獣は恐れず、ただ水中の龍を恐れる」。羊祜はこれを聞いて言った。「これは必ず水軍が功績を立てるということで、ただその名に応じる者を考えればよい」。ちょうど益州 刺史 の 王濬 が大司農に召し出されようとしていた。羊祜は彼が任務に就けると知り、王濬の幼名がまた阿童であったため、上表して王濬を留め、益州諸軍事を監督させ、龍驤将軍を加え、密かに舟艦を修造させ、順流而下の計略を準備させた。
羊祜は甲冑を整え兵士を訓練し、広く軍備を整えた。この時、上疏して言った。
先帝は天に順応し時に応じ、西では巴蜀を平定し、南では呉會と和睦し、海内は休息を得て、万民は安楽な心を持った。しかし呉は再び信義に背き、辺境の戦いを再び起こさせた。運命は天が授けるものではあるが、功業は必ず人が成し遂げるものであり、一大挙兵して掃討しなければ、多くの労役はいつまでも安らぐことができない。また、先帝の勲功を高め、無為の教化を成し遂げるためでもある。故に堯には丹水の討伐があり、舜には三苗の征討があり、いずれも宇宙を静謐にし、兵を収め民を和合させるためであった。蜀が平定された時、天下の人は皆、呉もまた滅びるべきだと述べた。それから十三年、これは一つの周期であり、平定の時期は再び今日にある。議論する者は常に、呉楚は道があれば後に服し、礼がなければ先に強くなると言うが、これは諸侯の時代の話である。当今は天下統一の時であり、古代と同じに論じてはならない。
道理に適った議論は、すべて権変に応じていない。だからこそ、謀りごとは多くても、決断は独断で行わなければならない。険阻な地形によって存続できる者は、敵対する者が同じで、力が十分に自らを固められる場合である。もしその軽重が揃わず、強弱の勢いが異なれば、知恵ある者も謀ることができず、険阻な地形も保つことができない。蜀が国として、険阻でないわけではない。高い山は雲霓を尋ね、深い谷は影もなく広がり、馬を束ね車を懸けて、ようやく渡ることができる。皆、一人の者が戟を担げば、千人でも敵わないと言う。しかし進軍の日には、かすかな柵の限界さえなく、将を斬り旗を奪い、伏した屍は数万に及び、勝ちに乗じて席巻し、まっすぐに成都に至り、漢中の諸城は皆、鳥が棲むようにして出て来ようとしなかった。皆が戦う心がなかったわけではなく、誠に力が抗しきれなかったのである。劉禅が降伏すると、諸営堡の者は索然としてともに散り散りになった。今、江淮の難しさは、剣閣を超えず、山川の険しさは、岷漢を超えず、孫皓の暴虐は、劉禅より甚だしく、呉人の困窮は、巴蜀より酷い。そして大晋の兵士は、前世より多く、物資の蓄えと器械は、往時より盛んである。今、この時に呉を平定せず、さらに兵を阻んで相守れば、徴発された兵士は苦役に苦しみ、日に干戈を繰り返し、盛衰を経て、長く続くことはできない。時を定めて、四海を統一すべきである。
今、もし梁州・益州の兵を引き連れて水陸ともに下り、荊楚の軍勢を進めて江陵に臨み、平南・ 豫 州の軍をまっすぐに夏口に向かわせ、徐州・揚州・青州・兗州の軍をともに秣陵に向かわせ、太鼓と旗を鳴らして疑わせ、多方面で誤らせれば、一隅の呉が天下の軍勢に対抗し、勢いは分散し形は散乱し、守備すべきところはすべて急を要する。巴漢の奇兵がその空虚を突けば、一か所が崩壊すると、上下が震動する。呉は長江に沿って国を成し、内外の区別がなく、東西数千里にわたり、柵を以て自らを支え、敵対する者は大きく、安息する時がない。孫皓は気ままに振る舞い、臣下を多く猜疑し、名臣や重将はもはや自信を持たず、それゆえ孫秀の徒は皆、脅迫を恐れてやって来た。将軍は朝廷で疑われ、兵士は野で困窮し、世を保つ計略も、固い決心もない。平時でさえ、去就を考えているのに、兵が臨めば、必ず応じる者がいる。結局、力を合わせて死力を尽くすことはできないのは、すでに知ることができる。その風俗はせっかちで、長く持続することができず、弓弩や戟盾は中国に及ばず、ただ水戦だけがその得意とするところである。一度その境内に入れば、長江はもはや守るに足らず、城に戻って守れば、長所を捨てて短所に入る。そして官軍は懸け進み、人には節義を尽くす志があり、呉人は自国内で戦い、城に頼る心がある。このようにすれば、軍は時を過ぎず、必ず勝利することができる。
帝は深くこれを受け入れた。
ちょうど秦涼でたびたび敗北があったため、羊祜は再び上表して言った。「呉が平定されれば胡は自然に定まります。ただ大功を速やかに成し遂げるべきです」。しかし議論する者の多くは同意せず、羊祜は嘆いて言った。「天下の事は思い通りにならないことが常に十のうち七、八を占める。だからこそ断ずべき時に断じないことがある。天が与えるものを取らなければ、後になって事を経験した者が悔やむことにならないだろうか」。
その後、 詔 により泰山の南の武陽・牟・南城・梁父・平陽の五県を南城郡とし、羊祜を南城侯に封じ、相を置き、郡公と同じ待遇とした。羊祜は辞退して言った。「昔、張良が留の一万戸を受けることを請うたが、漢の高祖はその志を奪わなかった。臣は先帝から钜平（の爵位）を受けており、どうして重い爵位を辱めて、官職への誹りを速めることができましょうか！」固く辞退して拝受せず、帝はこれを許した。羊祜は登用・昇進するたびに、常に謙虚で退譲の態度を守り、誠心が平素から顕著であったため、特に序列の外で（特別に）取り扱われた。このため名声と徳は遠くに広まり、朝廷と民間の双方から敬慕され、官僚たちは皆、彼が台輔（三公・宰相）の地位に就くべきだと議論した。帝はちょうど呉を併呑する志を持ち、羊祜に東南の重任を委ねていたため、その議論は取り上げられなかった。羊祜は二朝（魏・晋）に仕え、枢要な職務を担当し、政事の損益についてすべて諮問を受けたが、権勢や利益を求めることには一切関与しなかった。彼の優れた献策や正しい議論は、すべてその草稿を焼いたので、世に知られることはなかった。彼が推挙した人物はすべて、誰もその理由を知らなかった。ある者が羊祜に「慎重で秘密にしすぎている」と言うと、羊祜は言った。「これは何という言葉か！内では膝を突き合わせて（密に）話し、外では言葉を偽る、君臣が秘密を守らないという戒めを、私はただその不十分さを恐れているのだ。賢人を推挙し異才を抜擢できないことに対して、どうして人の知る難しさに恥じないでいられようか！さらに、公の朝廷で爵位を拝受しながら、私的な門で恩に感謝するなど、私の取るところではない。」
羊祜の娘婿がかつて羊祜に勧めて言った。「何か施設を設けて、人々に帰依・推戴されるようにすれば、良いことではないでしょうか？」羊祜は黙って答えず、退出して諸子に告げて言った。「これは、一を知って二を知らないと言える。人臣が私利を図れば公に背くことになり、これは大きな迷いだ。お前たちは私のこの考えを理解しておくがよい。」かつて従弟の羊琇に手紙を書いて言った。「辺境の事が定まったら、角巾をかぶって東の道（故郷へ帰る道）を進み、故郷に帰って、棺を収めるだけの墓穴を作ろう。一介の士の身分で重い地位に居ながら、どうして盛んで満ちていることを責められないでいられようか！疏広は私の師である。」
羊祜は山水を楽しみ、風光明媚な日には必ず峴山に登り、酒を設けて詩を詠み、一日中倦むことがなかった。かつて慨然として嘆息し、従事中郎の鄒湛らを顧みて言った。「宇宙ができて以来、この山はあった。昔から賢人・達人・優れた士人で、この山に登って遠くを望んだ者は、私と卿のような者も含めて多くいた！皆、埋もれて消え、知られることもなく、人を悲しませる。もし百年後に知覚があるならば、魂魄もなおこの山に登るであろう。」鄒湛は言った。「公の徳は四海に冠たり、道は前の哲人を受け継ぎ、良い名声と高い声望は、必ずやこの山とともに伝わるでしょう。私のような者どもこそ、まさに公のおっしゃるとおりになるでしょう。」
羊祜は呉を討つ功績により、爵位と封土を進められることになったが、それを舅の子である蔡襲に賜るよう請うた。 詔 により蔡襲を関内侯に封じ、三百戸を邑とした。
ちょうど呉の者が弋陽・江夏を侵寇し、戸口を略奪したため、 詔 により侍臣を派遣して文書を送り、羊祜が追討しなかった意図を詰問し、また州を移して旧に復するのが適切かどうかを問うた。羊祜は言った。「江夏は襄陽から八百里離れており、賊の情報を知る頃には、賊もすでに一日去った後である。歩兵が今から向かっても、どうしてそれを救えようか！軍を疲労させて責めを免れようとするのは、おそらく事態に適したことではない。昔、魏の武帝が 都督 を置いたが、多くは州に近い場所に配置し、兵力の勢いが合うことを好み離れることを嫌った。国境の間では、一方が来れば一方が行くだけで、慎重に守るのみであり、これが昔の良い教えである。もし軽々しく州を移せば、賊の出没は常ならず、また州がどこを拠点とするのが適切かもわからない。」使者は詰問することができなかった。
羊祜が病に臥せり、朝廷に入ることを求めた。 洛陽 に到着すると、ちょうど景献皇后（ 司馬師 の妻）の霊柩が殯宮にある最中で、哀痛は極めて深かった。宮中からの 詔 で慰諭され、病を押して引見され、輦に乗って殿中に入ることを命じられ、拝礼をしなくてもよく、非常に優れた礼遇を受けた。侍坐した際、面と向かって呉を討伐する計略を述べた。帝は彼が病気であるため、常に入朝するのは適さないと考え、中書令の 張華 を遣わしてその策略を問わせた。羊祜は言った。「今、主上には禅譲による帝位継承の美事があるが、功徳はまだ顕著ではない。呉の人の虐政はすでに甚だしく、戦わずして平定できる。天下を統一し、文教を興せば、主上は堯・舜に並び、臣下は稷・契と同じとなり、百代の盛んな規範となるでしょう。もしこれを捨てれば、もし孫皓が不幸にも亡くなり、呉人が優れた君主を立てれば、たとえ百万の軍勢があっても、長江を越えることはできず、将来の禍患となるでしょう！」張華は深くその計略に賛成した。羊祜は張華に言った。「私の志を成し遂げるのは、あなたである。」帝は羊祜に臥したまま諸将を監督させようとしたが、羊祜は言った。「呉を取るのに必ずしも臣が自ら行く必要はありません。ただ、平定した後は、聖慮を煩わせることになるでしょう。功名の際には、臣は敢えて居座ろうとは思いません。もし事が終わったら、何らかの任を委ねるべき人がいるでしょう。どうか慎重にその人を選んでください。」
病が次第に重くなると、 杜預 を推挙して自らの後任とした。まもなく死去した。時に五十八歳。帝は喪服を着て彼のために泣き、非常に悲しんだ。この日は大変寒く、帝の涙が鬚や鬢に付着し、すべて氷となった。南州の人々は市の日に羊祜の死を聞き、号泣して悲しまない者はなく、市は休みとなり、路地で泣く声が連なった。呉の辺境を守る将士も彼のために泣いた。その仁徳が人々を感動させるのはこのようなものであった。東園の秘器（棺）を賜り、朝服一襲、銭三十万、布百匹を賜った。 詔 して言った。「征南大将軍南城侯羊祜は、徳を実践し謙虚で質素であり、心は清く遠大であった。初め内職にあった時、大命（帝位継承）に値し、心を篤く誠実にし、王事を補佐した。内では機密を総括し、外では方嶽（地方）を統率した。終わりには顕著な功績を挙げ、永遠に朕を補佐するはずであったが、突然に亡くなり、悼み傷心する。侍中・太傅を追贈し、持節は従前の通りとする。」
羊祜は身を清く倹約に保ち、衣服は質素であり、俸禄による収入はすべて九族を養い、軍士に賞賜し、家に余財はなかった。遺言で南城侯の印を棺の中に入れてはならないと命じた。従弟の羊琇らが羊祜の平素の志を述べ、先祖の墓の傍らに葬ることを求めた。帝は許さず、城から十里外の陵墓に近い葬地一頃を賜り、諡して成といった。羊祜の葬列が発すると、帝は大司馬門の南で臨んで送った。羊祜の甥の斉王司馬攸が、羊祜の妻が侯爵の礼で殯を行わない意向を上表すると、帝は 詔 して言った。「羊祜は長年固く辞退し、その志は奪うことができなかった。身は亡くなったが辞譲の精神は存し、遺された節操は一層厳しい。これが伯夷・叔齊が賢人と称えられ、季札が節義を全うした所以である。今、本来の封爵に復することを聴許し、その高潔な美徳を顕彰する。」
初め、文帝（司馬昭）が崩御した時、羊祜は傅玄に言った。「三年の喪は、貴い身分であっても遂行し、天子から庶人まで及ぶものである。しかし漢の文帝がこれを廃止し、礼を壊し義を傷つけたことを、私は常に嘆息している。今、主上は天が与えた至孝の性質を持ち、曾参・閔子騫のような孝行の性があり、喪服を奪われているが、実際には喪礼を行っている。喪礼が実際に行われているならば、喪服を除く必要がどこにあろうか！もしこの機会に漢・魏の薄い風習を革め、先王の礼法を興して、風俗を厚くし、百代に美名を伝えるならば、善いことではないか！」傅玄は言った。「漢の文帝は末世の浅薄さゆえに、国君の喪を行えなかったので、それゆえに廃止したのである。廃止して数百年、一朝にして古に復するのは、実行が難しい。」羊祜は言った。「天下を礼の通りにさせることができなくても、主上に喪服を遂行させることができれば、それでも善いことではないか！」傅玄は言った。「主上は喪服を除かずに天下が除けば、これはただ父子の関係はあっても、もはや君臣の関係がなく、三綱の道が損なわれることになる。」羊祜はそこで止めた。
羊祜の著した文章および『老子伝』はともに世に行われた。襄陽の百姓は峴山の羊祜が平生遊び憩った場所に碑を建て廟を立て、毎年祭祀を行った。その碑を望む者は涙を流さない者はなく、杜預はそれゆえに堕涙碑と名付けた。荊州の人々は羊祜の名を避 諱 し、屋室の呼称をすべて「門」と称し、戸曹を辞曹と改めた。
羊祜は開府して数年、謙譲して士を辟召せず、初めて辟召の命を出したが、ちょうど死去したため、任命することができなかった。そのため参佐の劉儈・趙寅・劉弥・孫勃らが杜預に書簡を送って言った。
かつて誤って選ばれ、官属の一員として恥ずかしながら仕え、それぞれ前征南大将軍の羊祜と共に諸事に参画した。羊祜は徳を抱いて謙虚で、志操は清らかで遠大であり、徳は高いが身分は低く、地位は優れているが行いは恭しかった。以前に顕著な任命を受け、南夏を鎮撫し、すでに三司の礼遇を受け、さらに大将軍の称号を加えられた。その地位にありながら、その制度を行わず、今に至るまで天下は彼を待ち望み、多くの俊才がその風采を仰いだ。その門を訪れる者は、貪欲な者も清廉に返り、臆病な者も志を立て、夷や恵の操行さえもこれに及ばなかった。この地を鎮守して以来、政治と教化は江漢に及び、密かな謀略と遠大な計画により、国を開き領土を広げ、すべての計画は規律と度量があった。志は公家にあり、死をもって事に勤め、四掾を初めて辟召したが、彼らが到着する前に亡くなった。賢人を推挙して国に報いることは、台輔（宰相）の遠大な任務である。隠れた人材を探し求めることも、台輔の宿願である。途中で断念することも、台輔の私的な無念である。謙虚を積み重ねた年月の末、晩節を全うできず、これが遠近の人々が痛惜する所以である。昔、召伯が休んだ場所では、甘棠の樹が愛され流伝した。宣子が遊んだ場所では、その樹が植えられ育てられた。その人を思えば、その樹にまで及ぶのに、まして生前に辟召した士人を、ただちに慣例に従って放棄すべきだろうか。列挙して上奏することを乞い、すでに到着した掾属に準じることを得たい。
羊祜は上表して言った。「羊祜は開府したが僚属を備えず、謙譲の極みであり、これを明らかにすべきである。また病気を押して士人を辟召したが、到着する前に没し、家には後継ぎがなく、官には命士（世襲の士）がいない。この地方の期待は、深い憂いとして抱いている。終わりを厚くし遠きを追うことは、人の徳を厚くする帰趨である。漢の高祖は四千戸の封を惜しまず、趙の子弟の心を慰めた。どうかこれを議していただきたい。」 詔 は許さなかった。
羊祜が没して二年後に呉が平定され、群臣が寿を祝うと、帝は杯を手に涙を流して言った。「これは羊太傅の功績である。」そこで平定の功績により、策文を羊祜の廟に告げ、なお蕭何の故事に依り、その夫人を封じた。策文は次の通りである。
皇帝は謁者の杜宏を使わし、故侍中・太傅・钜平成侯の羊祜に告げる。昔、呉は恭しからず、険阻を頼みとして称号を称え、国境を開かず、長い年月を経た。羊祜は南夏の任を受け、その難を静めようとし、外には王化を揚げ、内には廟略（朝廷の謀略）を経営し、徳を顕わし誠を推し進め、江漢は心を寄せ、挙兵には成功の資があり、謀略には完全な策があった。天は哀しまず、その志は遂げられず、朕はその心に悼み恨む。そこで群帥に命を下し、天の討伐を致し、兵は時を過ぎず、一度の征伐で滅ぼし、かつての計画は符契のように合致した。賞は功労を失わず、国には不変の法典がある。領土を増やして開き、前の任命を尊ぶべきであるが、公の高潔な譲りの志に重ねて背く。今、夫人の夏侯氏を萬歳郷君に封じ、食邑五千戸とし、また帛一万匹、穀一万斛を賜う。
羊祜が五歳の時、乳母に遊んでいた金の環を取ってくるよう命じた。乳母は言った。「あなたは以前この物を持っていなかった。」羊祜はすぐに隣人の李氏の東の垣根の桑の木の中を探してそれを見つけた。主人は驚いて言った。「これは私の亡くなった息子が失った物だ。どうして持っていくのか！」乳母が詳しく話すと、李氏は悲しみ嘆いた。当時の人々はこれを異とし、李氏の子が羊祜の前世であると言った。また、墓相を見るのが上手な者がいて、羊祜の祖父の墓に帝王の気があると言い、もしそれを掘れば子孫が絶えると言った。羊祜は遂にそれを掘った。相者は見て「それでも腕を折る三公が出るだろう」と言い、羊祜はついに落馬して腕を折り、公の位に至ったが子がなかった。
帝は羊祜の兄の子の羊暨を後継ぎとしたが、羊暨は父が亡くなっているので後継ぎになることはできないとした。帝はまた羊暨の弟の羊伊に羊祜の後を継がせようとしたが、またも 詔 に従わなかった。帝は怒り、両名を収監して免職した。太康二年、羊伊の弟の羊篇を钜平侯とし、羊祜の後を継がせた。羊篇は官歴において清廉で慎み深く、官舎で私的な牛が子牛を産んだが、転任する際にそれを残し、 散騎常侍 の位に至ったが、早世した。
孝武帝の太元年間、羊祜の兄の玄孫の子の羊法興を钜平侯に封じ、邑五千戸とした。桓玄の党与として誅殺され、封国は除かれた。尚書祠部郎の荀伯子が上表してこれを訴えて言った。「臣は聞く、咎繇に後継ぎがなく、臧文仲が深く嘆いたと。伯氏の邑を奪ったことについて、管仲が仁と称えたと。功績が高ければ百世も消えず、濫賞は一朝も続かない。故太傅・钜平侯の羊祜は明徳で賢者に通じ、国の宗主であり、勲功は創業を助け、功績は呉を平定した。しかし後嗣がなく、祭祀が捧げられない。漢は蕭何の元功により、世が絶えるたびに継承した。愚かながら、钜平の封は酇国と同じにすべきと考える。故 太尉 ・広陵公の陳準は賊の 司馬倫 を助け、禍は淮南に及び、逆賊に乗じて利益を得、大邦を窃んだ。西朝の政刑が裁きを失い、中興後もそれゆえに奪わなかった。今、王道は新たであり、どうして善悪を大きく判別せずにいられようか。広陵国は削除すべきであると考える。故太保の衛瓘の本来の爵位は菑陽県公であったが、横死した後、茅土（封土）を進め、初めは蘭陵を贈られ、さらに江夏に転じた。中朝の名臣は多く理不尽な最期を遂げたが、衛瓘の功徳に特別なところはなく、ただ偏った賞を受けた。その郡の封を罷め、菑陽の邑に戻すべきである。そうすれば与奪に道理があり、善悪が分かれる。」結局、取り上げられず返答はなかった。
羊祜の前母は孔融の娘で、兄の羊発を生み、官は 都督 淮北護軍に至った。初め、羊発と羊祜の同母兄の羊承はともに病気にかかり、羊祜の母は両方を救えないと判断し、一心に羊発を養ったので、羊発は助かり、羊承はついに死んだ。
羊発の長子の羊倫は高陽相。羊倫の弟の羊暨は陽平太守。羊暨の弟の羊伊は、初め車騎将軍賈充の掾となり、後に平南将軍・ 都督 江北諸軍事を歴任し、宛に鎮し、張昌に殺され、鎮南将軍を追贈された。羊祜の伯父の羊秘は、官は京兆太守に至った。子の羊祉は魏郡太守。羊秘の孫の羊亮は字を長玄といい、才能があり、計略に長けた。彼と交わる者は、必ず偽って誠意を尽くし、人々は皆その心を得たと思ったが、まったく実情ではなかった。初め太傅楊駿の参軍となり、当時京兆では盗賊が多かった。楊駿は法をさらに重くしようとし、百銭盗めば死刑にしようとし、官属に会議を請うた。羊亮は言った。「昔、楚の江乙の母が布を失い、盗みは令尹のせいだと考えた。公に欲望がなければ、盗みは自然に止まるはずで、どうして法を重くする必要があるのか。」楊駿は恥じてやめた。累進して大鴻臚となった。恵帝が 長安 にいた時、羊亮は関東と謀を連ね、内心安らかでなく、 并 州に奔り、劉元海に害された。羊亮の弟の羊陶は徐州 刺史 となった。
杜預
杜預、字は元凱、京兆杜陵の人である。祖父の杜畿は魏の尚書 僕射 。父の杜恕は幽州 刺史 。杜預は博学で多くのことに通じ、興廃の道理に明るく、常に言った。「徳は及ぶことができないが、功を立て言を立てることはほぼできる。」初め、その父は宣帝と仲が悪く、ついに幽閉されて死んだので、杜預は長らく任用されなかった。文帝が即位すると、杜預は帝の妹の高陸公主を娶り、初めて官に就き尚書郎に任じられ、祖父の爵位である豊楽亭侯を襲封した。在職四年で、参相府軍事に転じた。鐘会が蜀を伐つ時、杜預を鎮西長史とした。鐘会が反乱を起こすと、僚佐は皆害に遭ったが、杜預だけは知恵によって免れ、邑千百五十戸を増やされた。
車騎将軍の賈充らと律令を制定し、完成すると、杜預はそれに注解を加え、上奏して言った。「法とは、おおよそ縄墨（規準）の断例であり、道理や本性を究め尽くす書ではない。だから条文は簡約で判例は明白であり、聴訟は省かれ禁令は簡素である。判例が明白なら見やすく、禁令が簡素なら犯しにくい。見やすければ人は避けるべきことを知り、犯しにくければ刑罰がほとんど用いられない状態に近づく。刑の根本は簡潔明快にあるので、必ず名分を明らかにしなければならない。名分を明らかにする者は、小さな理屈にこだわらない。古代の刑書は鐘鼎に銘じ、金石に鋳て、異端を遠く塞ぎ、淫巧（過度な技巧）をなくすためであった。今、注釈したものはすべて法の意を網羅し、名分によって規準を定めた。これを用いる者が名例を執って取捨を審らかにし、縄墨の直さを伸べ、薪を割るような理屈を去るためである。」 詔 して天下に公布した。
泰始年間、河南尹を守った。杜預は京師が王化の始まりであり、近くから遠くへ及ぶと考え、すべての施政論議は、必ず大綱を重んじた。 詔 を受けて官吏の昇降の考課について上奏し、その概略は次の通りであった。
臣は聞く、上古の政治は、自然に従い、自らを虚しくして誠を委ね、信順の道が応じ、神が心に通じ、天下の理が得られたと。しかし、淳朴が次第に失われ、美と悪が顕著になると、官職を設け爵禄を分け与え、六典を広く宣揚して詳細に考察した。それでもなお、明哲の補佐を頼り、忠貞の役所を建て、名声が功績を超えて独り美を占めず、功績が名声に遅れて独り隠れることなく、皆、広く諮問し、言葉によって意見を述べさせた。末世に至ると、遠大なことを記録できずに細密なことを求め、自らの心を疑って耳目を信じ、耳目を疑って文書を信じる。文書がますます煩雑になると、官のやり方はますます偽りが多くなり、法令が増えると、巧みな飾りも増える。かつて漢の 刺史 も、年末に事を奏上し、算課を定めずに清濁を大まかに挙げた。魏氏の考課は、京房の遺意に基づき、その条文は極めて細密と言える。しかし、細かさにこだわってその本質に反するため、歴代を通じてうまくいかなかった。むしろ唐堯の旧制を明らかにし、密を去って簡に就けば、簡素で従いやすくなるであろう。物事の道理を尽くして宣べ、神妙に明らかにするのは、人に存する。人を去って法に任せれば、道理を損なう。今、優劣を挙げるには、達官に委任し、それぞれが統べる者を考課するのが良い。在官一年後、毎年優れた者一人を上第とし、劣った者一人を下第とし、計上して名を聞かせる。これを六年続け、主事者が総集して採録し、六年間優れた挙げられ方をした者は抜擢して用い、六年間劣った挙げられ方をした者は奏上して免職とし、優が多く劣が少ない者は叙任し、劣が多く優が少ない者は左遷する。今、考課の等級は、対応するものが均一でなく、確かに難易がある。もし難易によって優劣を取るなら、主事者は当然、軽重を量り、わずかに降格・減等すべきで、再び曲げて法で全てを尽くす必要はない。《己丑 詔 書》は考課が成し難いとして、推薦の例を通すことを認めた。推薦の理は、すなわち評判から取るものである。六年ごとに一挙に推薦すると、罷免・昇進に漸進性がなく、また古の三考の意にも合わない。今、毎年一考とすれば、優を積み重ねて昇進とし、劣を累積して罷免とする。士君子の心をもって接すれば、官が故意に六年で六回清能を罷免し、六回否劣を進めることはないであろう。監司もまたそれに従って弾劾するであろう。もし上下が公然と過ちを容認し合えば、これは清議が大きく廃れ、罷免・昇進の意味もなくなる。
司隸 校尉 の石鑒が宿怨から杜預を奏劾し、免職となった。その時、虜が隴右を侵し、杜預を安西軍司とし、兵三百人、騎百匹を与えた。長安に到着すると、さらに秦州 刺史 に任じられ、東 羌 校尉 ・軽車将軍・仮節を兼ねた。虜の兵が強盛であったため、当時安西将軍であった石鑒は、杜預に出兵してこれを撃つよう命じた。杜預は、虜が勝ちに乗じて馬が肥え、官軍が孤立して疲弊しているとして、力を合わせて大規模な補給を行い、春を待って進討すべきだとし、五つの不可と四つの不須を陳述した。石鑒は大いに怒り、再び杜預が城門や官舎を勝手に修飾し、軍興を滞らせ不足させたと奏上し、御史を遣わして檻車で廷尉に召還させた。杜預が公主を娶り、八議の対象であったため、侯爵の身分で贖罪とした。その後、隴右の事態は結局杜預の策の通りになった。
この時、朝廷は皆、杜預が籌略に明るいと認めていた。ちょうど匈奴の帥である劉猛が挙兵して反乱を起こし、 并 州から西は河東・平陽に及んだため、 詔 により杜預は散侯として朝廷で策を定め、まもなく度支尚書に任じられた。杜預は藉田を立て、辺境防備を整え、軍国の要務について論じることを奏上した。また、人排（人力送風機）の新器を作り、常平倉を興し、穀物の価格を定め、塩運を比較し、課税と調役を制定し、内は国を利し外は辺境を救う五十余条の事柄を提案し、全て採用された。石鑒が軍から帰還し、功績の論議が事実に合わなかったため、杜預に糾弾され、互いに恨みを抱き、言論が喧嘩となり、共に免官に座し、侯爵として本職を兼ねた。数年後、再び度支尚書に任じられた。
元皇后の梓宮が峻陽陵に遷されようとした。旧制では、葬儀が終わると、帝と群臣はすぐに吉服に戻った。尚書が奏上して、皇太子も喪服を脱ぐべきだと述べた。杜預は「皇太子は古典に戻り、諒闇（喪に服すること）をもって喪制を終えるべきである」と議し、これに従った。
杜預は、当時の暦が誤差があり、日影の度合いに合わないとして、『二元乾度暦』を奏上し、世に行われた。杜預はまた、孟津の渡しが危険で、覆没の憂いがあるとして、富平津に黄河の橋を架けるよう請願した。議論する者は、殷・周の都であり、歴代の聖賢が作らなかったのは、必ず立てられないからだと言った。杜預は「『舟を造って梁とする』とは、まさに河橋のことを言うのだ」と言った。橋が完成すると、帝は百官を率いて臨席し、杯を挙げて杜預に言った。「卿がいなければ、この橋は立たなかったであろう。」杜預は答えて言った。「陛下の明察がなければ、臣も微かな巧みを施すことはできませんでした。」周の廟の欹器（傾斜する器）は、漢の東京に至るまで御座にあった。漢末の喪乱で存在しなくなり、形制も遂に絶えた。杜預が創意を凝らして作り、奏上すると、帝は大いに賞賛した。咸寧四年の秋、大雨が続き、蝗害が発生した。杜預は上疏して農政の要務を多く陳述し、その事は『食貨志』にある。杜預は内職に七年いて、万機を損益し、数え切れないほどで、朝野に称賛され、「杜武庫」と号された。これは何でも備わっているという意味である。
当時、帝は密かに呉を滅ぼす計画を持っていたが、朝廷の議論は多くが反対し、ただ杜預・羊祜・張華のみが帝の意に合った。羊祜が病むと、杜預を自らの後任として推挙し、それにより本官のまま仮節を与えられ平東将軍を代行し、征南軍司を兼ねた。羊祜が没すると、鎮南大将軍・ 都督 荊州諸軍事に任じられ、追鋒車と第二駙馬を与えられた。杜預が任地に着くと、甲兵を整え、威武を輝かせ、精鋭を選び、呉の西陵督である張政を襲撃し、大いにこれを破り、功績により三百六十五戸を加増された。張政は呉の名将で、要害の地を守っていたが、無備で敗れたことを恥じ、失った実情を孫皓に告げなかった。杜預は呉の辺境の将を離間させようと、捕虜にした兵士を孫皓に返還するよう上表した。孫皓は果たして張政を召還し、武昌監の劉憲を代わりに派遣した。そのため、大軍が臨むと、その将帥が交替し、傾覆の勢いを成すことになった。
杜預は処分を定めると、呉討伐の時期を請うた。帝は来年を待って大挙したいと返答した。杜預は上表して至計を陳述した。
閏月以来、賊はただ厳戒を命じるだけで、下には兵がなく上にはいない。理勢から推すと、賊の窮した計略は、力を両方に充実させることはできず、必ずまず上流を守り、夏口以東を懸命に守って命脈を保ち、多く兵を西上させて国都を空にする理由はない。しかし陛下は過って聞き入れ、大計を放棄し、敵を放置して禍患を生じさせようとしている。これは誠に国家の遠大な計画であり、挙兵して失敗するなら、挙兵しなくてもよい。事を行うには制約があり、必ず完全で堅固なことを旨とする。もし成功すれば、太平の基を開くことになる。成功しなくても、日月の間の費用損耗に過ぎず、どうして惜しんで一度試みないことがあろうか。もし後年を待たねばならぬなら、天時と人事が常のようにはいかず、臣はそれがさらに難しくなることを恐れる。陛下の以前からの議論では、臣らに命じて境界に従って分進させ、その禁持するものは東西同じであり、万全の挙であって、傾覆敗北の憂いはない。臣の心は実に明らかであり、曖昧な見解で自ら後々の累を招くことはしない。ただ陛下にご明察を願う。
杜預は十日か一ヶ月のうちにまた上表して言った。
羊祜は朝廷の臣下たちと多く意見が合わず、事前に広く計画を練ることなく密かに陛下と共にこの計略を実行したため、ますます多くの異論を生じさせました。何事も利害を比較して考えるべきであり、今この行動は十中八九は利益があり、一二分はただ功績がないだけです。彼らが言う敗北の形勢も得られるものではなく、単に計画が自分たちの出したものではなく、功績が自分たちの身に帰さないため、それぞれ以前の発言を恥じて、それを固守しているだけです。近頃朝廷の事柄は大小を問わず、異なる意見が鋭く湧き起こっていますが、これは人心が異なるからだけでなく、恩寵を頼みに後々の困難を考えないため、軽々しく賛成や反対を言うからでもあります。昔、漢の宣帝が趙充国の上奏したことを議論し、事の効果が現れた後、諸々の議論した者たちを詰問して責めると、皆が頭を地に叩きつけて謝罪し、異端を塞ぎました。秋以来、賊を討伐する形勢はかなり明らかです。もし今中止すれば、孫皓は恐れて策を巡らし、あるいは都を武昌に移し、江南の諸城をさらに完全に修築し、住民を遠ざけ、城は攻め落とせず、野には略奪するものもなく、大船を夏口に集積すれば、来年の計画はおそらく及ばないでしょう。
その時、帝は中書令の張華と囲碁を打っていたが、ちょうど杜預の上表が届いた。張華は碁盤を押しやり手を引いて言った。「陛下は聖明で神武であり、朝廷と民間は清らかで平穏、国は富み兵は強く、号令は一つです。呉の主君は荒淫で驕り高ぶり虐げ、賢能な者を誅殺しています。今これを討てば、労せずして平定できます。」帝はついにそれを許した。
杜預は太康元年正月、江陵に兵を陳列し、参軍の樊顕、尹林、鄧圭、襄陽太守の周奇らに命じて軍勢を率いさせ長江を西へ遡上させ、節度を授けた。十日ほどの間に、次々と城邑を陥落させ、すべて杜預の策の通りであった。また、牙門の管定、周旨、伍巣らに奇兵八百を率いさせ、船で夜に渡河し、楽郷を襲撃させた。多くの旗幟を掲げ、巴山で火を上げ、要害の地に現れて、賊の心を奪った。呉の 都督 孫歆は震え恐れ、伍延に手紙を送って言った。「北から来た諸軍は、まるで飛んで長江を渡ったようだ。」呉の男女で降伏する者は一万余り、周旨、伍巣らは楽郷城外に伏兵を置いた。孫歆は軍を出して王濬を防ごうとしたが、大敗して帰還した。周旨らは伏兵を起こし、孫歆の軍について入り、孫歆は気づかず、そのまま幕舎の下まで来て、孫歆を捕虜にして帰った。そこで軍中でこれについて謡が歌われた。「計略をもって戦いに代えれば一が万に当たる。」こうして江陵に進軍して迫った。呉の督将伍延は偽って降伏を請いながら兵を並べて城壁に登ったが、杜預はこれを攻め落とした。上流を平定した後、沅水・湘水以南から交州・広州に至るまで、呉の州郡はみな風の便りに従って帰順し、印綬を奉って送り、杜預は節を持ち 詔 を称えて慰撫した。斬り殺しおよび生け捕りにした呉の 都督 ・監軍は十四人、牙門・郡守は百二十余人に及んだ。また、軍威によって、将兵の屯戍する家族を移住させて江北を充実させ、南郡の旧地にはそれぞれ長吏を立てた。荊州の地は粛然とし、呉の人々で赴く者は帰郷するようであった。
王濬は先に孫歆の首を得たと上奏して列挙したが、杜預は後に孫歆を生け捕りにして送ったので、洛中では大笑いとなった。その時、諸軍が会議を開き、ある者が言った。「百年の賊は、全てを平定することはできません。今は夏に向かい、水かさが増し、疫病が起こりそうです。来冬を待ち、改めて大規模な出兵を行うべきです。」杜預は言った。「昔、楽毅は済西の一戦を頼りに強斉を併合した。今、軍威は既に振るい、竹を割るように、数節の後は全て刃が向かうままに解け、再び手を付けるところはありません。」そこで諸将帥に指示を与え、まっすぐに秣陵に向かった。通過する城邑は、みな手を束ねて降伏した。議論していた者たちは手紙で謝罪した。
孫皓が平定された後、軍を整え凱旋して入り、功績により爵位を当陽県侯に進め、封邑を加えて以前と合わせて九千六百戸とし、子の杜耽を亭侯に封じて千戸とし、絹八千匹を賜った。
初め、江陵を攻めた時、呉の人々は杜預が瘻病（首の瘤）を持っていることを知り、その知略を恐れ、瓢箪を犬の首に結びつけて示し、大木で瘤に似たものがあれば、いつも白く削り、「杜預の首」と書き付けた。城が平定されると、彼らを全て捕らえて殺した。
杜預は鎮守に戻ると、たびたび家柄が代々文官の職務であり、武勲は自分の功績ではないと述べて、退任を請願した。許されなかった。
杜預は天下が安泰であっても、戦いを忘れれば必ず危険が訪れると考え、武事の講習に励み、学校（泮宮）を建立した。江漢の地はその徳を慕い、教化は万里に及んだ。山の蛮族を撃破し、屯営を配置し、要害の地を分かち占めて、維持する勢いを固めた。また、邵信臣の遺跡を修復し、滍水・淯水などの水流を利用して万余頃の原野の田を灌漑し、境界を分けて石に刻み、定まった区分を持たせ、公私ともに利益を得た。民衆はこれに頼り、「杜父」と称した。旧来の水路はただ沔水・漢水のみが江陵に至る千数百里で、北には通路がなかった。また巴丘湖は沅水・湘水の合流点で、山と川が表裏をなし、実に険阻で堅固であり、荊蛮の頼みとする所であった。杜預は楊口を開削し、夏水から巴陵に至る千余里の水路を開き、内には長江の険しさを緩和し、外には零陵・桂陽への漕運を通じた。南方の地では歌われた。「後世に反逆がないのは杜翁のおかげ、誰が智名と勇功を知ろうか。」杜預は公の事柄については、知ってやらないことはなかった。興起・造営するものは全て、必ず始めから終わりまで考慮・測量し、失敗することは稀であった。ある者がその細かすぎることを嘲笑すると、杜預は言った。「禹や稷の功績は、世を救うことを期したものであり、私もそれに近づきたいと願っている。」
杜預は後世の名声を好み、よく「高い岸は谷となり、深い谷は丘となる」と言い、石に二つの碑を刻んでその勲績を記し、一つは万山の下に沈め、一つは峴山の上に立てて言った。「どうしてこれが後々、丘や谷とならないと言えようか。」
杜預自身は馬に跨がらず、射ても鎧の札を貫くことはなかったが、大事を任されるたびに、いつも将帥の列に加わった。人と交際し物事に対処するのに、恭しく礼儀正しく、質問には隠すことなく答え、人を教えて倦まず、行動は機敏で言葉は慎重であった。功績を立てた後、悠々として事がなく、経籍に耽り考え、『春秋左氏経伝集解』を著した。また多くの家の系譜を参考にして、『釈例』と呼んだ。また『盟会図』、『春秋長暦』を作り、一家の学問を完成させ、年老いてから完成した。また『女記賛』を撰した。当時の論者は杜預の文章の内容が質朴で率直であると言い、世間では重んじられなかったが、ただ秘書監の摯虞だけがこれを賞賛し、言った。「左丘明は本来『春秋』のために伝（左伝）を作ったが、『左伝』は独自に流行した。『釈例』は本来『伝』のために設けられたが、明らかにしたことは『左伝』だけではなく、だからこれも独自に流行するだろう。」その時、王済は相馬を解し、また非常にそれを愛し、和嶠はかなり財貨を蓄えていた。杜預は常に「王済には馬癖があり、和嶠には銭癖がある」と称した。武帝はこれを聞き、杜預に言った。「卿には何の癖があるか。」答えて言った。「臣には『左伝』癖があります。」
杜預は任地にいる間、たびたび洛中の権貴や要人に贈り物をした。ある者がその理由を尋ねると、杜預は言った。「私はただ害をなされるのを恐れるだけで、利益を求めるためではない。」
杜預はかつて荊州にいた時、宴会の席で酔って書斎に寝ていた。外の者が嘔吐する音を聞き、こっそり戸口から覗くと、ただ一匹の大蛇が頭を垂れて吐いているのが見えた。これを聞いた者は不思議に思った。その後、彼は司隸 校尉 に任命され、特進の位を加えられたが、鄧県に到着したところで死去した。享年六十三歳。皇帝は大いに嘆き悲しみ、征南大将軍・開府儀同三司を追贈し、諡を成といった。杜預は生前に遺言を残していた。「古代は合葬しないのが、終始の道理を明らかにし、無有と同じくするためである。中古の聖人が改めて合葬するようにしたのは、別れと合いが定まった場所にあるわけではなく、さらに生に縁って教えを示すためである。それ以来、大人君子は合葬したりしなかったりするが、生を知ることができなければ、どうして死を知ることができようか。だから各自が自分の思いのままにすればよい。私は以前、台郎であった時、公務で密県の邢山を通りかかったことがある。山の上に墳墓があり、農夫に尋ねると、鄭の大夫の祭仲の墓だと言い、あるいは子産の墓だとも言う。そこで従者を率いて祭り、見て回った。その墓は山の頂上に造られており、四方を見渡すことができ、連なる山の南北の正しい方向に沿いながら東北に斜めに向き、新鄭城を向いていた。本を忘れないという思いであろう。その隧道はただ後ろを塞ぎ、前を空にしているだけで、埋め戻してはいない。宝物を隠していないことを示し、深く重くすることを求めないためである。山には美しい石が多いのに使わず、必ず洧水の自然の石を集めて墓室に用いた。労力や技巧を費やさないことを貴び、この石は世の用に供されないからである。君子はその情けを尊び、小人は利を得ることもできず、千年を経ても毀されることがない。これは倹約によるものである。私は去年の春、朝廷に入り、郭氏の喪に際し、陪陵の旧義に縁り、自ら上表して洛陽城東の首陽山の南を将来の墓地として営んだ。しかし得た土地の中に小山があり、上には古い墓はなかった。その高さや目立つことは邢山には及ばないが、東には二陵を奉り、西には宮殿を望み、南には伊水・洛水を眺め、北には伯夷・叔斉を望む。広々として遠くを見渡せ、心が安らぐ場所である。そこで上表して樹木を植え、道を開き、一定の制度とし、時が来たら皆、洛水の丸い石を用い、隧道を南向きに開き、儀礼の制は鄭の大夫に倣い、倹約をもって自らを全うしようと思う。棺や小斂のことは、皆これに相応しくすべきである。」子孫はこれを一貫して守った。子の杜錫が後を継いだ。
杜錫
杜錫は字を世嘏という。若い頃から名声が高く、長沙王司馬乂の文学から起家し、累進して太子中舎人となった。性格は明るく正直で忠烈であり、たびたび湣懐太子を諫め、言葉は懇切であったため、太子は彼を疎ましく思った。後に針を杜錫が常に座る場所の敷物の中に置き、彼を刺して出血させた。ある日、太子が杜錫に「先日はどうしたのか」と尋ねると、杜錫は「酔っていて知りません」と答えた。太子は詰問して言った。「あなたは人を責めるのが好きなのに、どうして自分で過ちを犯すのか。」後に衛将軍長史に転じた。趙王 司馬倫 が帝位を 簒奪 すると、治書御史に任じられた。孫秀が杜錫に交際を求めたが、杜錫は拒絶した。孫秀は恨みを抱いたが、彼の名声の高さを恐れて害を加えることはできなかった。恵帝が政権を取り戻すと、吏部郎・城陽太守に昇進したが就任せず、そのまま尚書左丞に転じた。四十八歳で死去し、 散騎常侍 を追贈された。子の杜乂が後を継ぎ、『外戚伝』に記載されている。
【評賛】
史臣が言う。泰始の時代には、人も神も吉兆を示し、羊祜が呉平定の策を起こした。それは天地の心が見えたものであろう。昔、斉に黔夫がいた時、燕人は北門の鬼を祭った。趙に李牧がいた時、秦王は東進の勢いを止めた。桑の枝は競わず、瓜の潤いは空しく恥じる。南の地に大いなる信義を示し、漢水のほとりで呉の人々の心を傾けさせた。長江の道は砥石のように平らになり、幼児も老人も共に帰順した。そして成功に居座らず、頭巾をかぶって貧しい巷に身を置き、孤高として風のように吹きすさぶ者がいた。杜預は生まれながらの知恵は持たなかったが、用いられれば習熟し、長策を振るって攻め取り、儒者の風を兼ねて転戦した。孔門に四科があるが、そのうち三つを仰ぎ見る。『春秋』に五伝があるが、ただ一つを独占した。なんと優れていることか。三年の喪は、貴賤に関わらないと言われる。軽い喪服が在位者によって奪われることは、嘆きを起こすべきである。葬った後に皇太子が喪を解くとは、なんと残酷なことか。苟もに迎合し、正しさを求めず、当代の元良（皇太子）を諸侯の庶子のように扱う。檀弓は変礼に習熟した者であるが、杜預もまたそうであった。