卷三十三 列傳第三
王祥
王祥、 字 は休徴、琅邪郡臨沂県の人で、漢の諫議大夫王吉の子孫である。祖父の王仁は青州 刺史 であった。父の王融は公府から召されたが就任しなかった。
王祥は非常に孝行な性質であった。早くに母を亡くし、継母の朱氏は慈しみがなく、しばしば王祥を讒言したため、父の愛を失った。毎回牛小屋の掃除を命じられると、王祥はますます恭しく慎んだ。父母が病気の時は、衣帯を解かず、湯薬は必ず自ら味見した。母が生魚を欲しがった時、季節は寒く氷が張っていたが、王祥は衣を脱いで氷を割って魚を探そうとすると、氷が突然自然に割れ、二匹の鯉が飛び出し、それを持って帰った。母がまた黄雀の炙りを思い慕うと、再び数十羽の黄雀が彼の幕の中に飛び込んできたので、再び母に供えた。郷里の人々は驚き嘆き、孝行の感動がもたらしたものだと考えた。丹柰の木に実がなった時、母が守るように命じると、風雨の度に、王祥は木を抱いて泣いた。その篤実な孝行は純粋でこのようなものであった。
漢末に乱に遭い、母を支え弟の王覧を連れて廬江に避難し、三十余年隠居し、州郡の召しに応じなかった。母が亡くなると、喪に服して憔悴し、杖をついてやっと立ち上がった。徐州 刺史 の呂虔が別駕として召し出したが、王祥は還暦に近い年齢で、固辞して受けなかった。王覧が勧め、車と牛を準備したので、王祥はようやく召しに応じ、呂虔は州の事務を委ねた。当時は賊盗が充満していたが、王祥は兵士を率いて励まし、頻繁に討伐して撃破した。州内は清静になり、政治と教化が大いに行われた。当時の人は歌った。「海沂の康らぎは、実に王祥に頼る。邦国空しからず、別駕の功なり」。
秀才に推挙され、温県令に任じられ、累進して大司農となった。高貴郷公が即位すると、策定の功績により、関内侯に封じられ、光禄勲に任じられ、司隸 校尉 に転じた。 毌丘倹 討伐に従軍し、封邑四百戸を加増され、太常に昇進し、万歳亭侯に封じられた。天子が太学に行幸し、王祥を三老に任じた。王祥は南面して机と杖を用い、師の道を以て自らに位置づけた。天子は北面して教えを請うと、王祥は明王聖帝の君臣による政治教化の要諦を述べて訓戒し、聞く者は皆奮起した。
高貴郷公が 弑逆 された時、朝臣たちが哀悼の礼を行い、王祥は号泣して「老臣に面目なし」と言い、涙が流れ落ち、一同は恥じ入る様子であった。間もなく、 司空 に任じられ、 太尉 に転じ、侍中を加えられた。五等爵制が建てられると、睢陵侯に封じられ、封邑一千六百戸を与えられた。
武帝が晋王となった時、王祥は荀顗と共に謁見に行った。荀顗が王祥に言った。「相王は尊貴です。何侯（何曾）は既に十分に敬意を表しました。今すぐに拝礼すべきです。」王祥は言った。「相国は確かに尊貴ですが、それは魏の宰相です。我々は魏の三公です。公と王の間は、一階級の差に過ぎず、序列はほぼ同じです。どうして天子の三公が軽々しく人に拝礼するなどありえましょうか。魏朝の声望を損ない、晋王の徳を損なうことになります。君子は礼をもって人を愛するものです。私はしません。」入ると、荀顗は拝礼したが、王祥だけは長揖した。帝は言った。「今日初めて、卿が私を顧みる重みを知った。」
武帝が即位すると、太保に任じられ、爵位を公に進め、七官の職を加置された。帝は新たに天命を受けたばかりで、虚心に直言を求めた。王祥と何曾、鄭沖らは高齢で篤実な長老であり、再び朝見することは稀であったが、帝は侍中の任愷を遣わして得失や政治教化の優先事項を諮問した。王祥は年老いて疲弊していることを理由に、累次にわたり退任を願い出たが、帝は許さなかった。御史中丞の侯史光は、王祥が長く病気で朝会の礼を欠いているとして、王祥の官を免ずるよう請うた。 詔 して言った。「太保は元老で高潔な行いがあり、朕が政治の道を隆盛にするために頼りとしている者である。前後して辞任を願い出ているが、その意志に従わない。これは有司が議論すべきことではない。」そこで侯史光の上奏は取り上げられなかった。王祥は固く骸骨を乞うたので、 詔 して睢陵公として邸宅に退くことを許し、位は保傅と同じとし、三司の上に置き、禄賜は以前の通りとした。 詔 して言った。「古の致仕は、王侯に仕えないものである。今、国公として京邑に留まるとはいえ、再び朝請の苦労をかけるのは適切ではない。几杖を賜い、朝参せず、大事は全て諮問する。安車駟馬を賜い、第一等の邸宅一区、銭百万、絹五百匹、寝台、帳、簟、褥を与える。舍人六人を睢陵公の舍人とし、官騎二十人を置く。公子の騎都尉王肇を給事中とし、常にゆったりと定省させよ。」また、「太保は高潔で清廉質素であり、家に邸宅がないので、暫く本府に留め置き、賜った邸宅が完成してから移るように。」
病が重くなると、遺言を記して子孫を訓戒して言った。「生あるものに死があるのは、自然の道理である。私は八十五歳、手を啓いて何の恨みがあろうか。遺言がなければ、お前たちに語るべきことがない。私は末世に生まれ、登用され試練を経たが、補佐する功績はなく、死して報いるものがない。気が絶えたら手足を洗うだけで、沐浴は不要、死体を包まず、皆古い衣を洗い、普段着ているものを着せる。賜った山玄の玉佩、衛氏の玉玦、綬笥は全て副葬に用いないこと。西芒の上の土は自然に堅く貞いので、煉瓦や石を用いず、墳丘を築かないこと。穴は深さ二丈、外棺は内棺が収まる大きさとする。前堂を作らず、机や筵を敷かず、書箱や鏡箱の類を置かず、棺の前にはただ床と机を置くだけでよい。干し肉と干し魚をそれぞれ一皿、玄酒を一杯、朝夕の供え物とする。家族の大小は喪に送る必要はなく、小祥と大祥の時に特別な犠牲を設ける。残りの命令に背かないこと。高柴が血の涙を流して三年喪に服したが、夫子は愚かだと言った。閔子騫が喪を除けて出て来た時、琴を引きしめて悲しんだが、仲尼は孝行だと言った。だから、哭泣の悲しみは、月日が経つにつれて減じ、飲食の適切さには、自ずと制度がある。言行が覆い検証できるのは、信の極みである。美を推し過ちを引くのは、徳の極みである。名を揚げ親を顕すのは、孝の極みである。兄弟が和やかで、宗族が喜び楽しむのは、悌の極みである。財に臨んで譲るに過ぎることはない。この五つは、身を立てる根本である。顔回が命とした所以である。それを思わないなら、どうして遠いことがあろうか。」その子らは皆これを受け入れて実行した。
泰始五年に 薨去 した。 詔 して東園の秘器、朝服一具、衣一襲、銭三十万、布帛百匹を賜った。当時、文明皇太后の崩御が一ヶ月を過ぎたばかりで、その後 詔 して言った。「睢陵公のために哀悼の礼を行うことは、今に至るまで行われなかった。毎回そのことを感傷してはいるが、特に哀悼の情を述べる機会がなかった。今すぐに哭礼を行え。」翌年、策命して諡を元と定めた。
王祥の 薨去 に際し、駆けつけた者は朝廷の賢人か、親族や旧臣だけで、門に雑多な弔問客はいなかった。族孫の王戎は嘆いて言った。「太保は清達と言えるだろう。」また、「王祥は正始の時代、弁舌の士の流れにはいなかった。しかし彼と話すと、道理の趣旨は清らかで遠大であった。まさに徳がその言葉を覆い隠したのではなかろうか。」王祥には五人の子がいた。王肇、王夏、王馥、王烈、王芬である。
王肇は庶子、王夏は早世し、王馥が爵位を継いだ。咸寧の初め、王祥の家が非常に貧しく倹約していたため、絹三百匹を賜い、王馥を上洛太守に任じ、諡を孝と定めた。子の王根が嗣ぎ、散騎郎となった。王肇は始平太守まで昇進した。王肇の子の王俊は太子舍人を守り、永世侯に封じられた。王俊の子の王遐は郁林太守となった。王烈と王芬は共に幼い頃から有名で、王祥に愛された。二人の子も同時に亡くなった。死に臨んで、王烈は故郷に葬られることを望み、王芬は京邑に葬られることを望んだ。王祥は涙を流して言った。「故郷を忘れないのは仁である。本土に執着しないのは達である。仁と達、我が二人の子はそれを持っている。」
王祥の弟 王覧
王覽は字を玄通という。母の朱氏は、王祥に対して道理に外れた仕打ちをした。王覽が数歳の時、王祥が鞭打たれるのを見ると、いつも涙を流して抱きかかえた。成人に近づくと、たびたび母を諫め、母は少しばかり凶暴な虐待をやめた。朱氏がしばしば道理に合わぬことを王祥にさせると、王覽はいつも王祥と一緒に行動した。また、王祥の妻を虐待して使役すると、王覽の妻も進んで一緒にそれを行った。朱氏はこれを憂いて、やめた。王祥が父を亡くした後、次第に名声が高まった。朱氏はこれをひどく憎み、密かに毒を盛って王祥を殺そうとした。王覽はこれを知り、すぐに立ち上がって酒を取りに行った。王祥はその酒に毒があるのではないかと疑い、争って受け取ろうとせず、朱氏は慌てて奪い返した。その後、朱氏が王祥に食事を与えると、王覽は必ず先に味見した。朱氏は王覽が死ぬことを恐れ、遂にやめた。
王覽は孝行で友愛に厚く、恭しく慎み深く、その名声は王祥に次いだ。王祥が官途につくと、王覽も本郡の召しに応じ、次第に 司徒 西曹掾、清河太守に昇進した。五等爵制が確立すると、即丘子に封ぜられ、封邑六百戸を与えられた。泰始末年、弘訓少府に任じられた。官職が廃止されると、太中大夫に転じ、俸禄と賜与は卿と同様であった。咸寧初年、 詔 勅が下った。「王覽は幼少の頃から篤実で至高の行いを示し、仁を体し義を実践し、清廉で飾り気のない節操は、年を重ねるごとに一層固くなった。王覽を宗正卿とする。」間もなく、病気を理由に上疏して致仕を願い出た。 詔 勅はこれを聞き入れ、太中大夫として老後を過ごすことを許し、銭二十万、寝台、帳、敷物、褥を賜り、殿中の医師を派遣して治療と薬を与えた。後に光禄大夫に転じ、門前に行馬を設置することを許された。
咸寧四年に死去した。享年七十三。諡は貞といった。六人の子がいた。王裁、王基、王会、王正、王彦、王琛である。
王裁は字を士初といい、撫軍長史となった。王基は字を士先といい、治書御史となった。王会は字を士和といい、侍御史となった。王正は字を士則といい、 尚書 郎となった。王彦は字を士治といい、中護軍となった。王琛は字を士瑋といい、国子祭酒となった。
かつて、呂虔が佩刀を持っていた。刀工が鑑定して、この刀を持つ者は必ず三公に登るだろうと言った。呂虔は王祥に言った。「もし相応しからぬ者が持てば、刀が害をなすかもしれない。あなたには公輔（三公や輔弼の臣）の器量があるので、これを与えよう。」王祥は固辞したが、強いて受け取らせた。王祥が臨終の際、この刀を王覽に授け、言った。「お前の子孫は必ず興隆する。この刀にふさわしい。」王覽の後裔は代々多くの賢才を出し、江左（東晋）で栄えた。王裁の子の 王導 については、別に伝がある。
鄭沖
鄭沖は、字を文和といい、 滎陽 郡開封県の人である。貧しい微賤の身から出て、卓越した操行を確立し、清らかで恬淡として寡欲であり、経書や史書に耽溺して遊び学び、ついに儒学や諸子百家の学説を広く究めた。風采と声望があり、行動は必ず礼に従い、真実を保って自らを守り、郷里の称賛を求めなかったため、州郡から長らく礼遇されなかった。魏の文帝（曹丕）が太子であった時、隠れた人材を探し求め、鄭沖を文学に任命し、累進して尚書郎となり、出向して陳留太守を補った。鄭沖は儒雅を徳とし、職務に当たっては事務処理の手腕という評判はなかったが、粗末な食事と綿入れの袍で、財産を営まず、世間はこれをもって彼を重んじた。大将軍 曹爽 は彼を引き立てて従事中郎とし、転じて 散騎常侍 、光禄勲となった。嘉平三年、 司空 に任じられた。高貴郷公（曹髦）が『尚書』を講義した時、鄭沖は経書を手に取り自ら教授し、侍中鄭小同とともに賞賜を受けた。まもなく 司徒 に転じた。常道郷公（曹奐）が即位すると、太保に任じられ、位は三司（ 太尉 ・ 司徒 ・ 司空 ）の上にあり、寿光侯に封ぜられた。鄭沖は台輔（三公など最高位）の地位にあっても、世事に関与しなかった。当時、文帝（ 司馬昭 ）が政務を補佐し、蜀を平定した後、賈充、 羊祜 らに命じて礼儀や律令を制定させたが、皆まず鄭沖に諮問してから施行した。
魏の皇帝（曹奐）が 禅譲 を告げると、鄭沖に策命を奉じさせた。武帝（ 司馬炎 ）が即位すると、太傅に任じ、爵位を公に進めた。間もなく、司隷 校尉 李憙、御史中丞侯史光が鄭沖および何曾、荀顗らはそれぞれ病気を理由に、皆免官すべきであると上奏した。帝は許さなかった。鄭沖は遂に政務を見ず、上表して致仕を願い出た。丁重な 詔 勅で許さず、使者を遣わして説得させた。鄭沖は固く辞退し、貂蝉と印綬を返上したが、 詔 勅はまたも許さなかった。泰始六年、 詔 勅が下った。「昔、漢の高祖は人を知り善く任じることで天下を平定し、功績を推し量って称え、その美を三俊（張良・蕭何・韓信か）に帰した。そこで功臣と符節を分かち誓約を交わし、それを宗廟に蔵し、副本を役所に保管した。これは徳を明らかにし功績を酬い、王室を輔翼するためである。昔、我が祖先は世の多難に遭い、英俊を招き集め、心を一つにして事に当たり、遂に時務を成就し、大業を定めることができた。太傅寿光公鄭沖、太保郎陵公何曾、 太尉 臨淮公荀顗は、それぞれ徳を尊び仁に依り、明らかで誠実篤厚であり、先帝を輔佐し、帝業を広く成し遂げた。故 司空 博陵元公王沈、衛将軍钜平侯羊祜は文武の才を兼ね、忠実で厳正であり、朕は大いにこれを称える。『書経』に言わないか、『天は礼に秩序あり、五服五章がある』と。寿光、郎陵、臨淮、博陵、钜平の各国に郎中令を置き、夫人と世子に仮の印綬を与え、本来の俸禄の三分の一を食邑とせよ。皆、郡公侯の例に準じる。」
九年、鄭沖はまた上表して強く致仕を願い出た。 詔 勅が下った。「太傅は徳を内に蔵し純粋で、行いは高潔、恬淡として遠く清虚であり、確固として世を超越している。王事に服して六十余年、公務において忠実で厳正であり、私心をはさむことはなかった。遂に衆人の推挙に応え、次第に三事（三公）の位に登った。その後も保傅の重責を担い、論道の任に精勤し、代々の君主を輔佐し、この天の仕事（帝王の業）を明らかにし、謀略を導き宣べ、大いなる功業を広く成し遂げた。まさに朝廷の俊老（優れた長老）であり、衆人の仰望するところである。朕は政道に暗く、諸事まだ安寧せず、老成の訓戒に仰ぎ頼り、その蒙（無知）を導き揚げ、顕著な徳に頼って、光明を集め成就したい。ところが公はたびたび高齢で病が重いことを理由に、致仕して退こうとされる。もし公の志に従えば、朕は誰と謀り諮ればよいのか。譬えば川を渡るに、どうやって渡ればよいかわからないようなものだ。それゆえに許さず、数年を経た。しかし高潔な辞譲はますます篤く、厚い志は違えがたい。その盛大な主旨を覧るに、朕を茫然とさせる。功を成してそれを有さないのは、至上の徳の尊ぶところであり、人の美を成すのは、君子の与（賛同）するところである。どうして必ずや朕の頼みとする心を遂げさせて、大雅（立派な人物）の進退の度合いを曲げさせねばならないのか。今、その執るところを聞き入れ、寿光公として邸宅に退くことを許す。位は保傅と同等とし、三司の上とする。公は精気を養い精神を保ち、太和（調和）を守り、遠き福を究められよ。几杖を賜い、朝参を免除する。古の哲王は、国の長老を敬い、その行いを手本とし、言葉を乞うて、その欠点を補った。もし朝廷に大政があれば、皆その邸を訪れて諮問せよ。また安車駟馬、第一等の邸宅一区、銭百万、絹五百匹、寝台、帷、簟（竹ざらしの敷物）、褥を賜い、舎人六人、官騎二十人を置き、世子の鄭徽を 散騎常侍 とし、常にゆったりと父母の安否を伺わせる。俸禄と賜与の供給、策命の儀礼制度は、全て旧典の通りとし、それに加えるものがある。」
翌年に死去した。帝は朝堂で哀悼の意を表し、太傅を追贈し、棺、朝服、衣一揃い、銭三十万、布百匹を賜った。諡は成といった。咸寧初年、役所が上奏し、鄭沖と安平王司馬孚ら十二人は皆、太常に銘を残し、宗廟に配祀すべきであるとした。
かつて、鄭沖は孫邕、曹羲、荀顗、 何晏 とともに、『論語』に関する諸家の訓注の優れたものを集め、その姓名を記し、その解釈に従い、不適当なところがあれば改変し、『論語集解』と名付けた。完成すると、魏の朝廷に奏上し、今日まで伝わっている。
鄭沖には子がおらず、甥の鄭徽を後継ぎとした。鄭徽は平原内史の位に至った。鄭徽が没すると、子の鄭簡が後を嗣いだ。
何曾
何曾は、字を穎考といい、陳国陽夏の人である。父の夔は、魏の太僕・陽武亭侯であった。何曾は若くして爵位を継ぎ、学問を好み広く知識があり、同郡の袁侃と並び称された。魏の明帝が初め平原侯であった時、何曾は文学となった。即位すると、累進して散騎侍郎・汲郡典農中郎将・給事黄門侍郎となった。上疏して言った。「臣は聞く、国を治める者は清静を基礎とし、百姓は良吏を根本とする、と。今、天下は疲弊し、労役が多く、まさに民衆を慈しみ養い、喜んで使役に従わせるべきです。郡守の権限は軽いとはいえ、なお千里を専任し、古と比べれば列国の君主に当たります。上は朝廷の恩恵を奉じて宣べ、恵みと和をもたらし、下は利益を興して害を取り除くべきです。適任を得れば安泰となり、不適任であれば禍いとなります。故に漢の宣帝は言われました。『百姓がその田舎で安んじ、嘆息や愁恨の心がないのは、政治が公平で訴訟が適切に処理されるからである。私とこれを共にする者は、まさに良二千石であろうか！』これはまさに政治の根本を知る言葉と言えます。今、国家は大規模な事業を起こし、新たに徴発・調達があり、軍は遠征し、上下とも苦労しています。百姓は成功を共に喜ぶことはできても、事の始めを共に慮ることは難しい。愚かで道理がわからない者は、目前の小さな労苦を嫌い、大乱という大禍を忘れるものです。それゆえ、郡守はますます適任者でなければなりません。才能を完璧に備えることは難しいとしても、やはり大まかに威厳と恩恵があり、百姓から信頼され畏れられる者であるべきです。臣が聞くところでは、諸郡の太守には、年老いた者や病気の者がおり、皆政務を丞や掾に任せ、庶務を顧みません。あるいは生来怠惰で、政治の道理を意に介さない者もいます。官に長年いても、恵みは民に及ばず、しかし考課の期限では、罪も罷免に至るほどではありません。それゆえ年月を経ても、罷免される期日がないのです。臣の愚見では、密かに主管者に 詔 を下し、ひそかに調査・訪問させて郡守を調べ、老病で親族や人物を隠さず（不正を行う者）、および統治に恩恵が少なく、人為的な細工を好み、百姓を煩わせる者は、皆召還して、代わりを選任すべきです。」間もなく、 散騎常侍 に転じた。
宣帝が 遼東 を討伐しようとした時、何曾は魏の皇帝に上疏して言った。「臣は聞く、先王が制度を定めるには、必ず慎重さを全うした、と。それゆえ官を建てて任務を与える時は副佐を置き、軍を整えて将を命じる時は監や副将を立て、命令を宣べて使者を遣わす時は介副を設け、敵に臨んで刃を交える時はまた参御や右（副官）を加えました。これは思慮と謀略の働きを尽くし、安危の変事を防ぐためです。それゆえ、危険や困難に当たれば、権限を持って互いに助け合い、欠員や不測の事態があれば、才能を持って互いに代わることができました。それは国家を守るため、極めて深遠な配慮でした。漢代に至っても、旧来の規程に従い、韓信が趙を討つ時は張耳が副将となり、馬援が越を討つ時は劉隆が副軍となりました。前世の事跡は、書物に明らかです。今、 太尉 （ 司馬懿 ）は 詔 命を奉じて罪を誅するため、精鋭の甲冑と鋭い鋒先、歩兵騎兵数万を率い、道路は遠く険阻で、四千里にもなります。天威を借りて、征伐はあっても戦いはないかもしれませんが、敵寇がひそかに逃げ延びれば、月日を費やすことになります。命には常なる期限はなく、人は金石ではありません。遠くまで慮り、詳細に備えるには、まさに副将が必要です。今、北軍の諸将および 太尉 が督する者たちは、皆同僚・部下であり、名位に違いがなく、平素から統御する上下の定分がなく、万一急変があっても、互いに鎮圧・統制できません。安泰な時に滅亡を忘れないことが、聖明な者の判断です。臣の愚見では、大臣・名将で威厳が重く、宿望のある者を選び、その礼遇と位階を整え、北軍に派遣し、進んでは謀略を共にし、退いては副佐とすべきです。万一の予期せぬ変事があっても、軍の主将に備えがあれば、憂いはありません。」帝は従わなかった。外任として 河内 太守を補し、在任中は威厳ある名声があった。侍中に召されて任命されたが、母の喪で官を去った。
嘉平年間（249-254）、司隸 校尉 となった。撫軍校事の尹模が寵愛を頼んで威を振るい、不正な利益を積み重ね、朝廷内外は畏れ憚り、敢えて言う者はいなかった。何曾が上奏して弾劾すると、朝廷は称賛した。当時、曹爽が権力を専断し、宣帝（司馬懿）は病気と称していたが、何曾もまた病気を理由に辞任した。曹爽が誅殺されると、ようやく出仕して職務を見た。魏の皇帝（曹芳）が廃位された時、何曾はその謀議に参与した。
当時、歩兵 校尉 の阮籍は才能に任せて放縦であり、喪中にも礼を守らなかった。何曾は文帝（司馬昭）の座前で阮籍を面と向かって詰問して言った。「卿は感情のままに礼に背き、風俗を乱す者である。今、忠賢なる者が政を執り、名と実を総合的に検証している。卿のような輩は、長く放置すべきではない。」そして帝に言上した。「公は孝をもって天下を治めようとされているのに、阮籍が重い喪中に公の座で酒を飲み肉を食べるのを許されています。四方の辺境に追放し、中華を汚染させないようにすべきです。」帝は言った。「この者はかくも病弱なのだ。卿は私のために我慢できないのか。」何曾は重ねて典拠を引き、言葉と道理を切実に述べた。帝は従わなかったが、当時の人々は何曾を敬い畏れた。
毌丘儉が誅殺されると、その子の甸と妻の荀は連座して死罪に処せられることになった。その族兄の顗と族父の虞はともに景帝（ 司馬師 ）と姻戚関係にあり、共に魏の皇帝に上表してその命を乞うた。 詔 により離婚が認められた。荀の産んだ女の芝は潁川太守劉子元の妻であったが、これも連座して死罪となり、妊娠中であったため獄に繋がれていた。荀は何曾のもとに赴き恩赦を乞うて言った。「芝は廷尉に繋がれ、自らの影を見て命が尽きることを悟り、法が執行される日を数えています。官婢に没収され、芝の命を贖うことをお願いします。」何曾はこれを哀れみ、その言葉を上奏して議を起こした。朝廷は皆これに相当と認め、遂に法を改めた。詳細は『刑法志』にある。
何曾は司隸 校尉 を長年務め、尚書に転じ、正元年間（254-256）に鎮北将軍・ 都督 河北諸軍事・仮節となった。任地に赴く時、文帝（司馬昭）は武帝（司馬炎）と斉王攸に命じて数十里も見送らせた。何曾は盛大に賓主の礼を尽くし、太牢（牛・羊・豚）の饗宴を準備した。侍従の吏や御者に至るまで、酔い飽きる者がいなかった。帝（司馬昭）が退出した後、またその子の劭のところに立ち寄った。何曾はあらかじめ劭に命じて言った。「客（帝）は必ずお前のところに寄るだろうから、お前は前もって厳粛に準備しておけ。」しかし劭は冠も帯もせず、帝を長く待たせたので、何曾は深く劭を叱責した。何曾がこのように尊崇され重んじられていたことがうかがえる。征北将軍に転じ、潁昌郷侯に進封された。咸熙初年（264）、 司徒 に任じられ、郎陵侯に改封された。文帝が晋王となった時、何曾は高柔・鄭沖とともに三公となり、入朝して拝謁する際、何曾だけがひたすら拝礼して敬意を尽くし、他の二人は揖するだけであった。
武帝が王位を継ぐと、何曾を晋の丞相とし、侍中を加えた。裴秀・王沈らとともに帝位への即位を勧めた。武帝が即位すると、 太尉 に任じられ、爵位は公に進み、食邑千八百戸を与えられた。泰始初年（265）、 詔 が下った。「そもそも謀略が明らかで輔弼が調和すれば、王の身を保つことができ、大いなる教えを宣揚し崇め、四海をことごとく和ませることができる。侍中・ 太尉 の何曾は、徳を立てて高く峻厳であり、心を執って忠誠で明るく、広く物事を知り見聞が広く、識見は明らかで広大である。先帝を輔佐し、勲功は顕著であった。朕が大業を継ぎ、王室の首相として、前人（先帝）の道を導き、朕の身に及ぼした。まさに天命を助け教化を興し、政治の道を光栄あるものに賛助した。三司（三公）の任は、王事を左右するとはいえ、もし朕に過ちがあれば汝が補い、及ばぬところを匡し奨めるならば、それは太保・太傅の役割である。故に、袞職（三公の職）を明らかにするよりも、君主を補佐する重責に及ぶものはない。何曾を太保とし、侍中はもとの通りとする。」長い時を経て、本官のまま 司徒 を領した。何曾は固辞したが、許されなかった。 散騎常侍 を遣わして旨を諭させ、ようやく職務に就いた。位は太傅に進んだ。何曾は老年のため、たびたび退任を願い出た。 詔 が下った。「太傅は明らかで高潔、心は広く剛毅であり、まさに旧来の徳を持ち老成した、国の宗臣と言える。しかしその事を高尚とし、たびたび禄位を辞する。朕は徳薄く、その保佑に頼っている。上表文を読み、実に茫然とする。人の美を成そうと思っても、どうしてその高雅な志を遂げさせ、輔佐の益を忘れることができようか。また、 司徒 の掌る務めは煩雑であり、年老いた者を長く労わせることはできない。太宰に進め、侍中はもとの通りとする。朝会の際には剣を帯び履を履いたまま乗輿に乗って殿上に上がることを許す。漢の相国蕭何・田千秋、魏の太傅鍾繇の故事による。銭百万、絹五百匹、および八尺の寝台・帳・簟・褥一式を賜う。長史・掾属・祭酒および員吏を置き、すべて旧制による。給される親兵・官騎は以前の通りとする。主管者は順次礼典に従い、必ず手厚く備えよ。」その後、召見されるたびに、常に飲食するものや衣服・物品を持参するよう命じられ、二人の子に侍従させた。
咸寧四年に死去した。享年八十歳。帝は朝堂で喪服を着て哀悼の意を示し、東園の秘器、朝服一揃い、衣一襲、銭三十万、布百匹を賜った。埋葬に際しては、礼官に諡号を議論させた。博士の秦秀は「繆醜」と諡したが、帝は従わず、策書で孝と諡した。太康の末、子の劭が自ら上表して諡を元に改めた。
何曾は非常に孝行で、家庭内は整然とし、幼少時から成人するまで、音楽や寵愛する者を好むことはなかった。年老いてからは、妻と会う時も必ず正装し、賓客のように接した。自分は南向きに座り、妻は北向きに座り、再拝して酒を献じ、互いに杯を交わすとすぐに退出した。一年にこのようなことは三度を超えなかった。初め、司隸 校尉 の傅玄が論を著し、何曾と荀顗を称えて言った。「文王の道をもってその親に仕える者は、潁昌の何侯と荀侯であろうか。古に曾参・閔子騫と称えられたが、今は荀・何である。内には心を尽くして親に仕え、外には礼譲を尊んで天下に接する。孝子は百世の宗、仁人は天下の命である。孝の道を行い得る者は、君子の模範である。『詩経』に『高山仰ぎ、景行を行く』とある。令徳がこの二夫子の景行に従わないのは、中正の道を喜ばないからである。」また言った。「荀・何は君子の宗である。」また言った。「潁昌侯が親に仕えることは、孝子の道を尽くしていると言えよう。存命中は和を尽くし、仕えるには敬を尽くし、亡くなれば哀を尽くす。私は潁昌侯にそれを見た。」また言った。「その親の一族を見ることは、その親を見るようである。六十歳になっても子供のように慕う。私は潁昌侯にそれを見た。」しかし、性格は奢侈で豪華を好み、華美と贅沢に努めた。帷帳や車服は極めて綺麗で、厨房の味は王者を超えていた。毎回、宮中で謁見する時は、太官が用意した食事を食べず、帝は命じて彼の食事を持って来させた。蒸し餅の上に十字に裂け目が入っていなければ食べなかった。一日の食事に一万銭を使っても、まだ箸をつけるところがないと言った。人が小さな紙で書状を送ってきても、記室に報告させなかった。劉毅らが何度も何曾の奢侈が度を超えていると弾劾したが、帝は彼を重臣として、一切問いたださなかった。
都官従事の劉享がかつて何曾の華美奢侈を奏上した。銅の鉤で牛車の革ひもを飾り、牛の蹄や角を磨いていたからである。後に何曾が劉享を掾に招聘した時、ある者は応じるなと勧めたが、劉享は至公の体は私怨によらないと考え、招聘に応じた。何曾は常に些細なことで劉享に杖罰を加えた。彼が外見は寛大だが内実は猜疑心が強いのも、この類いである。当時、 司空 の賈充は君主に匹敵する権勢を持ち、何曾は賈充を卑しみながらも付き従った。賈充と庾純が酒の席で争った時、何曾は賈充を支持し庾純を抑える議論をし、これによって正直な者たちから非難された。二人の子、遵と劭がいた。劭が後を継いだ。
何曾の子 劭
何劭は字を敬祖といい、幼少時から武帝と同年で、幼い頃からの親しい間柄であった。帝が王太子となると、何劭を中庶子とした。即位すると、 散騎常侍 に転じ、非常に親しく遇された。何劭は風采がよく声望があり、遠方からの客が朝見する時は、必ず何劭が侍直した。各地からの貢物がある度に、帝は何劭に賜り、その受け答えの様子を見た。咸寧の初め、役人が何劭と兄の遵らが故鬲県令の袁毅から賄賂を受け取ったと奏上した。赦免はされたが、皆、官職を禁止すべきであるとした。事は廷尉に下された。 詔 が下った。「太保（何曾）は袁毅と累代の交わりがある。遵らが受け取ったものは少額である。全て不問とする。」侍中尚書に遷った。
恵帝が即位し、東宮が初めて建てられると、太子は幼かったため、政務に親しませようと、六傅を厳選し、何劭を太子太師とし、尚書事を通して管轄させた。後に特進に転じ、累進して尚書左 僕射 となった。
何劭は博学で、文章をよくし、近代の事柄を述べると、掌を指すようであった。永康の初め、 司徒 に遷った。趙王 司馬倫 が帝位を 簒奪 すると、何劭を太宰とした。三王が争うと、何劭は高官の身分でその間を遊走し、恨まれることはなかった。しかし驕慢で奢侈、簡略で尊大なところも父の風があった。衣類や毛皮の服、玩物は新旧問わず大量に蓄積した。食事は必ず四方の珍味を尽くし、一日の供給は銭二万を限度とした。当時の論評では、太官の御膳でもこれに及ばないとされた。しかし悠々自足し、権勢を貪らなかった。郷里の王詮に言ったことがある。「私は名位に過分な幸運を得たが、若い頃から記録すべき事はない。ただ夏侯長容と博士授与を諫めたことだけが、史冊に伝えられるだろう。」著した『荀粲伝』、『王弼伝』及び諸々の奏議文章は共に世に行われた。永寧元年に死去し、 司徒 を追贈され、諡は康といった。子の岐が後を継いだ。
何劭が亡くなった直後、 袁粲 が何岐を弔問したが、何岐は病気を理由に辞退した。 袁粲 は一人で泣きながら出てきて言った。「今年こそはあの婢っ子の品第を下げてやる。」王詮が彼に言った。「死者を弔うのは死を知ってのことだ。生きている者に会う必要があろうか。何岐は以前から多くの罪があったが、その時は品第を下げなかった。何公が新たに亡くなったばかりで、すぐに何岐の品第を下げるとは。人は中正が強者を恐れ弱者を侮ると言うだろう。」 袁粲 はやめた。
何劭の庶兄 遵
何遵は字を思祖といい、何劭の庶兄である。若い頃から才能があった。散騎黄門郎から出仕し、 散騎常侍 、侍中を経て、累進して大鴻臚となった。性格も奢侈で、御府の工匠を役使して禁制品を作らせ、また祭祀用の器物を売り、司隷の劉毅に弾劾され、免官された。太康の初め、魏郡太守として起用され、太僕卿に遷ったが、また免官され、家で死去した。四人の子、嵩、綏、機、羨がいた。
何遵の子 嵩
何嵩は字を泰基といい、寛大で士を愛し、広く典籍を読み、特に『史記』、『漢書』に詳しかった。若い頃から清官を歴任し、著作郎を領した。
何遵の子 綏
何綏は字を伯蔚といい、侍中尚書の位に至った。代々の名家であることを自負し、奢侈が度を超え、性格は人を軽んじ、手紙や上奏文も簡慢で傲慢であった。城陽王の司馬尼が何綏の書簡を見て、人に言った。「伯蔚は乱世にありながらこれほど豪勢を誇る。どうして免れられようか。」劉輿と潘滔が東海王 司馬越 に何綏を讒言し、 司馬越 はついに何綏を誅殺した。初め、何曾が武帝の宴に侍った後、何遵らに告げて言った。「国家は天の命を受けて禅譲を受け、創業し統治を後世に伝えている。私が宴で謁見する度に、国を治める遠大な計画を聞いたことはなく、ただ平生の常事を話すだけだ。子孫に謀を遺す兆しではない。自分一代で終わり、後継者は危ういだろう。これは子孫の憂いだ。お前たちはまだ無事に死ねるかもしれない。」諸孫を指して言った。「この連中は必ず乱亡に遭うだろう。」何綏が死んだ時、何嵩は泣いて言った。「我が祖父は大聖であったのだ。」
何遵の子 機
石機は鄒平県令となった。性格も傲慢で、同郷の謝鯤らに拝礼を強いた。ある人が戒めて言った。「礼儀は年齢と爵位を敬い、徳を主とするものだ。今、謝鯤が権勢に拝礼することを強いるのは、風俗を損なう恐れがある」。石機はそれを恥じなかった。
石遵の子は石羨である。
石羨は離狐県令となった。驕慢でかつ吝嗇であり、人々を見下し、郷里の人々は彼を仇敵のように憎んだ。永嘉の末、何氏は滅亡し、一人も残らなかった。
石苞について。
石苞は、字を仲容といい、渤海郡南皮県の人である。風雅で度量が広く、知略と才覚があり、容姿は雄大で美しく、細かい礼節にはこだわらなかった。そのため当時の人々は彼について「石仲容、その美しさは並ぶ者なし」と言った。県は彼を役人に召し出し、農司馬の職を与えた。ちょうど謁者であった陽翟の郭玄信が使命を受けて出発する際、御者を求めたので、司馬は石苞と 鄧艾 を彼に付けた。十数里進んだ後、郭玄信は二人に言った。「お前たちは将来、ともに卿相の位に至るだろう」。石苞は言った。「私はただの御者です。どうして卿相になれましょうか」。その後、また鄴に使いとして行ったが、用件が長く決まらず、そこで鄴の市場で鉄を売った。市場の長である沛国の趙元儒は人を見抜くことで知られ、石苞を見て異才を感じ、そこで彼と交際を結んだ。趙元儒は石苞の遠大な度量を賞賛し、公輔（三公や宰相）に至るだろうと言い、これによって石苞は有名になった。吏部郎の許允に会い、小さな県の長官を求めた。許允は石苞に言った。「あなたは我々と同じような人物だ。朝廷で引き立てるべきであって、どうして小さな県を望むのか」。石苞は帰って嘆息し、許允がここまで自分を理解してくれているとは思わなかった。
次第に昇進して景帝（司馬師）の中護軍司馬となった。宣帝（司馬懿）は石苞が女好きで行いが軽薄だと聞き、景帝に苦言を呈した。景帝は答えて言った。「石苞は細かい行いは足りないが、国を治める才略はある。清廉で節操のある士が、必ずしも世務を処理できるとは限らない。それゆえ、斉の桓公は管仲の奢侈と僭越を忘れ、天下を匡正し統合する大計を採用した。漢の高祖は陳平の汚れた行いを捨て、六つの奇計の妙なる策略を取った。石苞はまだこの二人に並ぶとは言えないが、今日の人物の中では選ぶに足る者である」。宣帝の疑念は解けた。石苞は鄴の典農中郎将に転任した。当時、魏の王侯たちは多く鄴に住んでおり、尚書の丁謐は一時の権勢を誇り、ともに時利を争っていた。石苞は彼らの事柄を列挙して上奏し、これによって一層称賛されるようになった。東萊太守、琅邪太守を歴任し、赴任した地ではすべて威厳と恩恵を示した。徐州 刺史 に昇進した。
文帝（司馬昭）が東関で敗れた時、石苞だけが全軍を率いて退却した。文帝は手に持っていた節を指して石苞に言った。「この節をあなたに授けて、大事を成し遂げさせられなかったことを残念に思う」。そこで石苞を奮武将軍、仮節、青州諸軍事監に昇進させた。 諸葛誕 が淮南で挙兵すると、石苞は青州の諸軍を統率し、兗州 刺史 の州泰、徐州 刺史 の胡質を督し、精鋭の兵士を選んで遊撃軍とし、外敵に備えた。呉は大将の朱異、丁奉らを派遣して迎えに来させ、諸葛誕らは輜重を都陸に残し、軽装の兵で黎水を渡った。石苞らは迎え撃ち、大いにこれを破った。泰山太守の胡烈は奇兵を用いて迂回し、都陸を襲撃し、その輸送物資をすべて焼き払った。朱異らは残兵を収容して退却し、 寿春 は平定された。石苞は鎮東将軍に任じられ、東光侯に封じられ、仮節を与えられた。まもなく、王基に代わって揚州諸軍事 都督 となった。石苞は朝廷に参内した。帰還する際、高貴郷公（曹髦）に別れを告げ、一日中語り合った。退出後、文帝に報告して言った。「並々ならぬ君主です」。数日後に成済の事件（曹髦 弑逆 ）が起こった。後に征東大将軍に進み、間もなく驃騎将軍に転任した。
文帝が崩御すると、賈充と荀勖が葬儀の礼について議論し決まらなかった。石苞はその時、喪に駆けつけ、慟哭して言った。「このような基業を持ちながら、人臣として終わるというのか」。これによって葬儀の礼が定まった。その後、たびたび陳騫とともに魏の皇帝に、天命の数が尽き、天命は（司馬氏に）あることをほのめかした。禅譲の時には、石苞は力を尽くした。武帝（司馬炎）が即位すると、大司馬に昇進し、楽陵郡公に進封され、侍中を加えられ、羽葆と鼓吹を賜った。
諸葛誕が滅亡して以来、石苞は淮南を鎮撫し、兵馬は強盛で、辺境の事務は多かった。石苞は庶務に勤勉であるとともに、威徳をもって人々を従わせた。淮北監軍の王琛は、石苞が元々微賤の出身であることを軽んじ、また童謡に「宮中の大馬がいつ驢馬になるか、大石がそれを押さえつけて伸びやかになれない」とあるのを聞き、これによって密かに上表して石苞が呉と内通していると訴えた。以前、望気の者が「東南に大兵が起こる」と言っていた。王琛の上表が届くと、武帝は非常に疑った。ちょうど荊州 刺史 の胡烈が、呉人が大挙して寇掠しようとしていると上表し、石苞もまた呉軍が侵入しようとしていると聞き、そこで堤防を築き水をせき止めて自らを守り固めた。帝はこれを聞き、羊祜に言った。「呉人が来るたびに、常に東西で呼応する。理由もなく片方だけということはない。まさか石苞が本当に不順なのか」。羊祜は石苞を深く理解していたが、帝はなお疑っていた。ちょうど石苞の子の石喬が尚書郎であったので、帝が召し出したが、一日経っても来なかった。帝は必ずや反乱したに違いないと思い、石苞を討伐しようとしたが、その事実を隠した。そこで 詔 を下して、石苞が賊の情勢を考慮せず、堤防を築いて水をせき止め、百姓を労苦させ騒がせたことを理由に、その官職を罷免することを策命した。 太尉 の義陽王司馬望に大軍を率いて征伐させ、万一に備えさせた。また、鎮東将軍、琅邪王司馬伷に命じて下邳から寿春に向かわせた。石苞は属官の孫鑠の計略を用い、兵を放って徒歩で出て、都亭に留まって罪を待った。帝はこれを聞き、疑念が解けた。石苞が宮門に詣でると、公の身分で邸宅に戻ることを許された。石苞は任に効果がなかったことを恥じたが、怨む様子はなかった。
その時、鄴の奚官督であった郭暠が上書して石苞の無実を訴えた。帝は 詔 を下して言った。「前大司馬の石苞は忠実で誠実、清廉で明るく、世務に通じる才能があり、実務の功績は、歴任した地で記録されるべきである。教典を掌り、時政を補佐させるのがよい。石苞を 司徒 とする」。役所が上奏した。「石苞は以前に失策があり、その任に堪えません。公として邸宅に戻すことは、すでに寛大な処置であり、抜擢して用いるべきではありません」。 詔 は言った。「呉人は軽薄で脆弱で、ついに何もできはしない。それゆえ、辺境のことは、ただ守備を完璧に固め、越境させないようにするだけである。石苞は計画が（朝廷と）異なり、敵を過度に恐れたため、征還して改めて授けたのだ。昔、鄧禹は関中で失策したが、ついに漢室を補佐した。どうして一つの過ちをもって大徳を覆い隠せようか」。そこで石苞は 司徒 の位に就いた。
石苞は上奏した。「州郡の農桑には賞罰の制度がない。属官を派遣して巡行させ、すべてその土地に適したものを均等にし、その成績の優劣を挙げ、その後で罷免や昇進を行うべきです」。 詔 は言った。「農耕は、政治の根本であり、国家の大事務である。時勢を安定させ教化を興そうとしても、まず富ませてから教え導かなければ、その道はない。しかるに今、天下は多事であり、軍国は費用が広がり、さらに征伐の後を継いで、たびたび水害や旱害があり、倉庫は満たされず、百姓に蓄えがない。古の道では、耕作や植樹は 司徒 がこれを掌った。今、 司徒 は論道の位にあるが、国を治め政を立てることは、時勢の急務である。それゆえ、陶唐の世には、稷の官が重んじられた。今、 司徒 はその任に当たり、心を王事に尽くし、家を毀して国を救い、ひたすらに身を捧げる志がある。 司徒 に州郡の播種・殖産を監督させ、事を任せて成し遂げさせ、君主は拱手してその成果を仰ぐこととせよ。もし巡行すべきことがあるならば、属官を十人増員し、王官でさらに練達した事業を行う者を採用することを認める」。石苞は在任中、忠勤であると称され、帝はたびたび彼に任せた。
泰始八年に死去した。帝は朝堂で哀悼の意を示し、棺、朝服一式、衣一襲、銭三十万、布百匹を賜った。葬儀の際には、節、幢、麾、曲蓋、追鋒車、鼓吹、介士、大車を与え、すべて魏の 司空 陳泰の先例に倣った。帝の車駕は東掖門外まで見送りに臨んだ。策命により諡を武とした。咸寧の初め、 詔 により石苞らはともに王の功労者とされ、銘饗に列せられた。
石苞は生前に『終制』（遺言）を定めて言った。「延陵季子が薄葬したことを、孔子は礼に通じていると認めた。華元が厚葬したことを、『春秋』は臣下の道に反するとした。これが古の明らかな道理である。今より死者は、すべて当時の衣服で納棺し、重ね着をさせてはならない。また、飯含（死者の口に米や玉を入れること）もしてはならない。これは愚かな習俗の行いである。また、床帳や明器（副葬品）も設けてはならない。墓穴に棺を定めて埋めた後、土を戻して穴を満たし、決して墳丘を築いたり樹木を植えたりしてはならない。昔、楊王孫が裸葬して時流を矯正したが、その子は命に従い、君子はそれを非難しなかった。ましてや礼典に合致する者についてはどうであろうか」。諸子は皆、遺言を奉じて遵守し、また親戚や旧臣が祭祀を行うことも断った。六人の子がいた。石越、石喬、石統、石浚、石俊、石崇である。石統を後継ぎとした。
石苞の子、石統について。
石統は字を弘緒といい、 射声校尉 ・大鴻臚の官位を歴任した。子の石順は尚書郎となった。
石苞の子に石越がいる。
石越は字を弘倫といい、早世した。
石苞の子に石喬がいる。
石喬は字を弘祖といい、尚書郎・散騎侍郎を歴任した。帝は石喬を召し出せなかったため、石苞が謀反を起こしたのではないかと深く疑った。石苞が到着すると、帝は恥じ入った様子で彼に言った。「卿の子が卿の家門を危うくするところだった」。石苞はついに石喬を廃し、生涯仕官を許さなかった。また、不品行があったとして頓丘に流罪とされ、弟の石崇とともに害された。二人の子、石超と石熙は逃亡して難を免れた。成都王司馬穎が義兵を挙げたとき、石超を折衝将軍に任じて孫秀を討伐させ、功績により侯に封じた。また振武将軍として、荊州の賊李辰を征伐した。司馬穎が長沙王司馬乂と攻め合うと、石超は常に先鋒を務め、中護軍に昇進した。陳昣らが恵帝を擁して北伐すると、石超は鄴に逃げ帰った。司馬穎は石超に命じて帝を蕩陰で迎え撃たせ、王師は大敗し、石超は帝を脅迫して鄴宮に行幸させた。ちょうど王浚が鄴で司馬穎を攻撃したため、司馬穎は石超を右将軍として王浚を迎え撃たせたが、大敗して帰還した。帝に従って 洛陽 に至り、西の 長安 に遷都した。河間王 司馬顒 は石超に北中郎将を兼任させ、司馬穎とともに東海王 司馬越 を迎え撃たせた。石超は 滎陽 で兵を募り、右将軍王闡と典兵中郎趙則はともに石超の指揮を受け、 豫 州 刺史 劉喬の後続支援となった。范陽王司馬虓が逆襲して石超を斬殺したが、石熙は逃げて難を免れた。永嘉年間、太傅 司馬越 の参軍となった。
石苞の子に石浚がいる。
石浚は字を景倫といい、清廉で倹約し、人を見る目があり、人物を敬愛した。黄門侍郎の官位に至り、当世の名士であったが、早世した。
石苞の子に石俊がいる。
石俊は字を彥倫といい、若くして名声があり、議論する者は彼を優れた人物と称えた。陽平太守の官に至ったが、早世した。
石苞の子に石崇がいる。
石崇は字を季倫といい、青州で生まれたため、幼名を齊奴といった。幼少より聡明で、勇敢にして謀略があった。石苞が臨終の際、財物を諸子に分け与えたが、石崇だけには与えなかった。母がそのことを言うと、石苞は言った。「この子は幼いが、後には自ら得るだろう」。二十歳余りで修武県令となり、有能な名声があった。朝廷に入って散騎郎となり、城陽太守に昇進した。呉を討伐して功績があり、安陽郷侯に封じられた。郡に在任中は職務はあったが、好学で倦むことなく、病気を理由に自ら官を辞した。まもなく、黄門郎に任じられた。
兄の石統が扶風王司馬駿に逆らい、役人がその意を受けて石統を弾劾し、重罰を加えようとしたが、後に赦免された。石崇が宮廷に赴いて謝恩しなかったため、役人は再び石統に罪を加えようとした。石崇は自ら上表して言った。「臣の兄石統は先父の恩恵により、早くから優遇を受け、清要な地位に出入りし、歴任した官職で全て勤勉に努めました。伏して聖心をお察ししますに、お見通しのことと存じます。近ごろ扶風王司馬駿から理不尽に誹謗中傷を受け、司隷中丞らが飛びつくように重ねて上奏し、厳しい条文で弾劾し、幾度も陛下の耳を煩わせました。臣ら兄弟は恐れ縮まり、心配で胸が騒ぐ思いです。司馬駿は皇族で尊重され、権勢は赫々としています。内外の役人は、その風向きをうかがって意を承ります。もし憎む者がいれば、卵を投げつけるよりも容易です。石統が冤罪で弾劾されて以来、臣ら兄弟は一言も申し開きをすることができませんでした。舌を押さえ口を閉ざし、ただ刑罰の書が下るのを待つばかりです。古人が『栄華は旨に順うことにより、枯槁は逆らうことによる』と言ったのは、誠にその言葉の通りで、今こそ信じられます。そのため、たとえ監察官が直く法を適用しようとしても、その条文を深くせざるを得ず、冤罪と誹謗を抱えながら、その理を認めざるを得ないのです。幸い陛下の聡明は四方に通じ、霊妙な鑑識は遠くまで照らし、先父の勲功と徳の重みを思い留め、臣らが努め励む志をお察しくださいました。 詔 を下して審理し、罪と譴責は晴れ雪が降りました。臣らは肌を刻み首を砕いても、十分に報いることはできません。臣はすでに今月十四日、兄の石統、石浚らとともに公車門に赴き、上表して謝恩いたしました。伏して奏上された日、一時的に陛下の耳に入られたことと存じます。この月二十日、突然、蘭台から禁止符が下され、石統が赦されたのは、並々ならぬ恩恵であるのに、臣が平然と私邸におり、いまだ謝意を表明していないとして、再び弾劾奏上され、理屈が尽きて辱めを受けました。臣はこれを聞き、慌てふためき恐れおののきましたが、静かに考えてみれば、もとより不思議はありません。もし尊い勢力に駆り立てられるなら、どこにでも及ぶでしょう。法を奉じる直き規準を望むことは、得られないのです。臣は凡庸な才能で、幾度も顕著な重任を担い、負担を背負い薪を割る（父祖の業を継ぐ）ことができず、万分の一にも報いることができません。一月のうちに、奏上による弾劾が頻繁に加えられ、曲がっているか直っているかは、臣の計るところではありません。恥ずかしいのは、皇族に奉仕することができず、自らこのような境遇に陥ったことです。竈の神に媚びることができず、まことに王孫（楚の屈原）を愧じます。《隨巢子》は『明君の徳は、情を察することを上とし、事を察することを次とする』と称えています。思いはすべて聖聴に達しております。伏して罪による罷免を待ち、多くを申し上げることはありません」。これにより事態は解決した。累進して 散騎常侍 ・侍中となった。
武帝は石崇が功臣の子であり、才幹と器量があるとして、深く重用した。元康初年、楊駿が政務を補佐し、大々的に封賞を行い、多くの党与を育てた。石崇は散騎郎の蜀郡出身の何攀とともに議論を立て、恵帝に上奏して言った。「陛下の聖徳は広く行き渡り、皇霊が帝位を開かれ、東宮に正位なさってから二十余年、道と教化は宣揚流布し、万国は心を寄せております。今、洪大な基業を継がれるのは、これ天の授けられたところです。ところが、恩賞を行い爵位を授けることは、泰始年間の革命（晋朝創建）の初めよりも優遇されています。これが不安の一つです。呉の 会稽 は僭称して逆賊となり、ほぼ百年に及び、辺境はその害毒を受け、朝廷はそのため遅くまで食事もとれませんでした。先帝は独断の聡明を決し、神武の謀略を奮い起こし、逃亡した賊を掃討滅ぼし、枯れ木を折るよりも容易でした。しかし、謀臣や猛将には、なおも思慮を尽くし力を尽くした功績があります。ところが今、恩恵による封賞は、呉を滅ぼした功績よりも優遇されています。これが不安の二つです。上天は眷顧し保佑され、まことに大晋にあり、世を数える定めは、その限りを知りません。今の制度を開くことは、後世に垂れるべきです。もし尊卑に差がなく、爵位があれば必ず進めば、数世の後には、公侯でない者はなくなるでしょう。これが不安の三つです。臣らはあえて冒して申し上げます。ひそかに考えますに、泰始の初め、および呉平定の論功行賞における制度と名簿は、すべて完全に保存されています。遠く古典に遵うことはできなくとも、なお旧例に準拠すべきです」。上書が奏上されたが、採用されなかった。外任として南中郎将・荊州 刺史 となり、南蛮 校尉 を兼任し、鷹揚将軍の号を加えられた。石崇は南中で鴆鳥の雛を手に入れ、後軍将軍の王愷に与えた。当時の制度では、鴆鳥は長江を渡ってはならず、司隷 校尉 の 傅祗 に糾弾されたが、 詔 により赦免され、鴆鳥は都の街で焼かれた。
石崇は聡明で才気があり、任侠を好んだが品行に欠けていた。荊州では、遠方からの使者や商人を略奪し、計り知れない富を築いた。大司農に召されたが、徴召の文書が届かないうちに官を去ったため免官された。まもなく、太僕に任じられ、外任として征虜将軍、仮節・監徐州諸軍事となり、下邳に駐屯した。石崇には河陽の金谷に別荘があり、一名を梓沢といい、見送りの人々が都を傾け、ここで野外の宴を開いた。任地に着くと、徐州 刺史 の高誕と酒を争って互いに侮辱し合い、軍司から弾劾され、免官された。再び衛尉に任じられ、潘岳とともに賈謐に媚びへつらった。賈謐は彼らと親しくし、「二十四友」と号した。広城君（賈謐の祖母）が外出するたび、石崇は車から降りて道の左に立ち、車の塵を望んで拝礼した。その卑屈で諂う様はこのようなものであった。
財産は豊かに蓄積され、邸宅は広壮で美しかった。後房には数百人の妾がおり、皆、絹の刺繍の衣を引きずり、金や翠の耳飾りをしていた。音楽は当時の選りすぐりを尽くし、料理は水陸の珍味を極めた。貴戚の王愷や羊琇の徒と奢侈で競い合った。王愷は飴で釜を洗い、石崇は蝋燭を薪の代わりにした。王愷は紫の絹の布で四十里の歩障（目隠しの幕）を作り、石崇は錦で五十里の歩障を作って対抗した。石崇は部屋に花椒を塗り、王愷は赤石脂を用いた。石崇と王愷はこのように豪勢を競った。武帝はしばしば王愷を助け、かつて珊瑚の樹を賜った。高さは二尺ほどで、枝葉が茂り、世に比類するものは稀であった。王愷が石崇に見せると、石崇は鉄の如意でそれを打ち、手に応じて粉々にした。王愷は惜しむとともに、自分の宝物を嫉んだのだと思い、声と表情を厳しくした。石崇は言った。「恨みに思うには及びません。今、あなたにお返しします」。そこで左右の者に命じて珊瑚の樹を全て取り出させた。高さ三四尺のものが六七本あり、枝幹は俗を絶し、光り輝いて日を照らし、王愷のものに匹敵するものが非常に多かった。王愷は茫然として我を失った。
石崇は客のために豆粥を作る際、咄嗟の間に用意した。毎年冬には、韭萍齏（にらと浮き草の漬物）を得ていた。かつて王愷と出かけて洛陽城に入ろうと争った時、石崇の牛は飛ぶ鳥のように速く、王愷は到底追いつけなかった。王愷は常にこの三つの事を恨みに思い、密かに石崇の家来を買収してその方法を尋ねた。答えは、「豆は非常に煮にくいので、あらかじめ煮て粉末にしておき、客が来たら白粥を作ってそれに混ぜるだけです。韭萍齏はニラの根を搗き、麦の若芽を混ぜたものです。牛の走りが遅くないのは、御者が追いつこうとして逆に制御できていないからで、轅（ながえ）を片方に偏らせるように任せれば速くなります」というものだった。そこで王愷はすべてその通りにし、遂に石崇と優劣を争うようになった。石崇は後でこのことを知り、告げた者を殺した。
かつて王敦と共に太学に入り、顔回と原憲の画像を見て、振り返って嘆息して言った。「もし彼らと共に孔子の堂に昇ることができれば、凡人との間にどれほどの隔たりがあろうか。」王敦が言った。「他の者はどうか知らないが、子貢はあなたに近いのではないか。」石崇は厳しい表情で言った。「士たる者は、身も名声も共に安泰であるべきで、どうして甕で窓を作ったような貧しい生活に至る必要があろうか！」彼の考え方はこのようなものであった。
劉輿兄弟は若い時に王愷に嫉まれ、王愷が彼らを泊まりに呼び寄せ、穴を掘って埋めようとした。石崇はもともと劉輿らと親しく、変事があると聞き、夜駆けつけて王愷を訪ね、二劉がどこにいるか尋ねた。王愷は突然のことで隠しきれなかった。石崇は直接奥の部屋に入って彼らを探し出し、同じ車で去った。そして言った。「若い者がどうして軽々しく他人の家に泊まるのか。」劉輿は深くその恩に感謝した。
賈謐が誅殺されると、石崇はその与党として官職を免じられた。当時、趙王 司馬倫 が権力を専断し、石崇の甥の欧陽建は 司馬倫 と不和であった。石崇に緑珠という妓女がおり、美しく艶やかで、笛を吹くのが上手かった。孫秀が人を遣わして彼女を求めさせた。石崇は当時、金谷の別荘におり、涼台に登り、清流を臨み、女性たちが側に侍っていた。使者がその旨を告げた。石崇は数十人の婢妾をすべて連れ出して見せた。皆、蘭や麝香の香りをたたえ、薄絹の衣をまとっていた。石崇は言った。「お選びください。」使者は言った。「君侯の侍女たちは確かに美しいですが、本来、命を受けて緑珠を指名して求めているので、どれが彼女かわかりません。」石崇は激怒して言った。「緑珠は私の愛する者で、手放すことはできない。」使者は言った。「君侯は古今に通じ、遠近を明察なさるお方です。どうか三思なさってください。」石崇は言った。「いや、だめだ。」使者は出て行き、また戻ってきたが、石崇は結局承諾しなかった。孫秀は怒り、 司馬倫 に石崇と欧陽建を誅殺するよう勧めた。石崇と欧陽建も密かにその計画を知り、黄門郎の潘岳と共にひそかに淮南王司馬允と斉王司馬冏を勧めて、 司馬倫 と孫秀を除こうとした。孫秀はこれを察知し、 詔 を偽って石崇と潘岳、欧陽建らを逮捕した。石崇が楼上で宴会をしている最中に、武装兵が門に到着した。石崇は緑珠に言った。「私は今、お前のために罪を得た。」緑珠は泣いて言った。「官人の前で死をもってお報いします。」そして、自ら楼下に身を投げて死んだ。石崇は言った。「私はせいぜい交州や広州に流されるだけだろう。」車で東市に連行されると、石崇は嘆いて言った。「奴らは我が家の財産を狙っているのだ。」捕吏が答えた。「財産が災いを招くと知っていながら、なぜ早く散らさなかったのですか。」石崇は答えられなかった。石崇の母、兄、妻子は老若を問わず皆殺害され、死者は十五人に上り、石崇はその時五十二歳だった。
かつて、石崇の家で炊いた米飯が地面に落ち、一晩で全てが螺（にし）に変わったことがあった。当時の人は、一族滅亡の前兆だと考えた。役人が石崇の財産を調査したところ、水碓（水車による搗き臼）が三十余り、下僕が八百余人、その他珍宝や財貨、田畑屋敷もこれに匹敵するものであった。恵帝が復位すると、 詔 によって卿の礼で葬られた。石崇の従孫の石演が楽陵公に封じられた。
石苞の曾孫 石樸
石苞の曾孫の石樸は字を玄真といい、人となりは謹厳で温厚であったが、他に優れた才能はなく、胡の地で没した。 石勒 は石樸が同姓で、共に河北の出身であることから、石樸を宗室として引き立て、特に優遇し、 司徒 の位まで昇った。
付記：欧陽建
欧陽建は字を堅石といい、代々冀州の名門であった。優れた道理を考える力を持ち、文才が豊かで美しく、北州で名声を博した。当時の人は彼について、「渤海は赫々たり、欧陽堅石」と言った。公府に召され、山陽県令、尚書郎、馮翊太守を歴任し、当時の評判を大いに得た。禍に遭った時、その死を悼まない者はなく、三十余歳であった。刑に臨んで詩を作り、その文は非常に哀切で痛ましかった。
付記：孫鑠
孫鑠は字を巨鄴といい、河内郡懐県の人である。若い頃は県の役人になることを好み、太守の呉奮が 主簿 に転任させた。孫鑠は微賤の身から綱紀（主簿）に登ったため、当時の同僚の名族たちはまだ孫鑠と同席しようとしなかった。呉奮は大いに怒り、孫鑠を司隸都官従事に推薦した。司隸 校尉 の劉訥は彼を非常に高く評価した。当時、呉奮はまた大司馬の石苞に孫鑠を推薦し、石苞は孫鑠を掾に召し出した。孫鑠がその任命に応じようとし、 許昌 に到着した時、朝廷が既に密かに軽装の軍を派遣して石苞を襲撃しようとしていた。その時、汝陰王（司馬駿）が許昌を鎮守しており、孫鑠は彼を訪ねた。王は以前から孫鑠を知っており、同郷の情けからひそかに孫鑠に告げた。「禍に関わるな。」孫鑠はすぐに出て、すぐに寿春に駆けつけ、石苞のために策を練った。石苞はそれに頼って難を免れた。尚書郎に昇進し、在職中に十数件の駁議を行い、当時に称えられた。
史臣が言う。
史臣が言う。経書を帝王の師とすることについては、鄭沖はそれに恥じるところがない。孝が徳の根本であることについては、王祥がそれに当たる。何曾は自分の親を善くし、その親の一族にまで及ぼした者である。夏の禹は恭倹であり、殷はそれを損益した。犠牲や服用にはそれぞれ品等と規定があり、諸侯は常に牛を、命士は常に豚を用いるわけではない。驕り奢ることは、政治の善し悪しに関わる。時勢に乗じて制度を立てることは、全てこれによるのである。石崇は学識は広いが、心情は慎み深さに欠け、戦国四豪を超えて富を求め、漢の五侯に譬えて豪奢を競った。春の畑の靃靡（草花の美しい様）は、凍てつく朝に並び、錦の障子は逶迤（長く続く様）として、山川の外にまで及んだ。鐘を撞き、女を舞わせ、放蕩して帰ることを忘れ、ついに金谷園に悲しみを含み、吹楼（高楼）が今にも崩れ落ちようとするに至った。いわゆる、高い蝉が薄暗い木陰におり、背後に蟷螂が襲い来るのを知らないというものである。
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