景帝
景皇帝は諱を師といい、字は子元、宣帝の長子である。風采に優れ、沈着で剛毅、大略を多く有していた。若い頃から美誉が流布し、夏侯玄、何晏と並び称された。何晏は常に称えて言った。「幾微を察して天下の務めを成し遂げられるのは、司馬子元である」と。魏の景初年間、散騎常侍に任じられ、累進して中護軍となった。官吏選抜任用の法を定め、推挙は功績を越えず、官吏に私心はなかった。宣穆皇后が崩御すると、喪に服して至孝をもって知られた。宣帝が曹爽を誅殺しようとした時、深謀秘策は、ひそかに帝と謀議をめぐらし、文帝（司馬昭）でさえも知らなかった。発動前夜になってようやく告げると、その後人をやって様子を窺わせたところ、帝は普段通り寝ており、文帝は安座できなかった。朝、兵を司馬門に集めて会し、内外を鎮静させ、陣を整然と布いた。宣帝は言った。「この子は結局大丈夫だ」。初め、帝はひそかに死士三千を養い、民間に散在させていたが、この時一朝にして集結し、人々はその出所を知らなかった。事が平定され、功により長平郷侯に封ぜられ、食邑千戸を与えられ、まもなく衛将軍を加えられた。宣帝が薨じると、議する者は皆「伊尹が既に卒し、伊陟が事を嗣いだ」と言い、天子は帝に撫軍大将軍として輔政を命じた。
嘉平四年
魏の嘉平四年春正月、大将軍に遷り、侍中を加えられ、節を持ち、中外諸軍を都督し、尚書事を録した。百官に命じて賢才を推挙させ、年少・年長の区別を明らかにし、窮乏孤独を救恤し、廃滞した事柄を処理させた。諸葛誕、毌丘儉、王昶、陳泰、胡遵が四方を都督し、王基、州泰、鄧艾、石苞が州郡を管掌し、盧毓、李豐が選挙を掌握し、傅嘏、虞松が計謀に参与し、鍾会、夏侯玄、王粛、陳本、孟康、趙酆、張緝が朝議に参与し、四海の注目を集め、朝野は粛然とした。ある者が制度の改易を請うたが、帝は言った。「『知らず識らず、帝の則に順う』とは、詩人の賞賛するところである。三祖（魏の武帝・文帝・明帝）の典制は、遵奉すべきである。軍事でない限り、妄りに改革してはならない」。
嘉平五年
五年夏五月、呉の太傅諸葛恪が新城を包囲した。朝議は、彼が分兵して淮泗を寇すことを憂慮し、諸水口を守備しようとした。帝は言った。「諸葛恪は呉で新政権を得たばかりで、一時の利を求め、兵力を合わせて合肥に集中し、万一の勝利を望んでいる。青州・徐州を患う余裕はない。しかも水口は一つではなく、多く守備すれば兵力を多く使い、少なく守備すれば寇を防ぐのに足りない」。恪は果たして全力を合肥に集中し、ついに帝の推測の通りとなった。帝はそこで鎮東将軍毌丘儉、揚州刺史文欽らにこれを防がせた。儉と欽は出戦を請うたが、帝は言った。「恪は甲を巻き深く侵入し、兵を死地に投じている。その鋒鋭は容易に当たるべきではない。しかも新城は小さいが堅固で、攻めても陥とすことはできない」。そこで諸将に命じて高く塁を築き、彼らを疲弊させた。数か月相持するうちに、恪は城を攻めて力尽き、死傷者が大半に及んだ。帝はそこで文欽に命じて鋭卒を督して合榆に急行させ、その帰路を遮断し、毌丘儉に諸将を率いて後続とさせた。恪は恐れて逃走し、文欽が迎撃して大破し、首級一万余を斬った。
秋九月甲戌の日、太后は命令を下して言った。「皇帝は年齢もすでに長じているのに、万機を親らせず、内寵に耽溺し、女徳を軽んじ、日々倡優に近づき、その醜悪な行いをほしいままにしている。六宮の家人を迎えて内房に留め置き、人倫の秩序を壊し、男女の節度を乱している。また、群小に迫られて、社稷を危うくしようとしており、宗廟を承奉することはできない。」帝は群臣を召して会議を開き、涙を流して言った。「太后の命令がこのようなものである。諸君は王室をどうするつもりか。」皆が言った。「伊尹は太甲を放逐して殷を安んじ、霍光は昌邑王を廃して漢を安んじ、権をもって社稷を定め、四海を清めた。二代の古事が行われ、明公が今これに当たる。今日のことは、ただ命令に従うのみである。」帝は言った。「諸君の見る望みが重い。どうして避けることができようか。」そこで群公卿士とともに太后に上奏して言った。「臣は聞く。天子というものは、群生を済い育て、万国を永く安んずるものである。皇帝は年齢もすでに長じているのに、万機を親らせず、日々小優の郭懐・袁信らに裸で淫らな戯れをさせている。また、広望観の下で遼東の妖婦の真似をし、道行く人は目を覆わない者はいない。清商令の令狐景が帝を諫めたが、帝は鉄を焼いて彼を炙った。太后が合陽君の喪に遭ったとき、帝は嬉び楽しんで平然としていた。清商丞の龐熙が帝を諫めたが、帝は聞き入れなかった。太后が北宮に戻り、張美人を殺したとき、帝は非常に恨みを抱いた。熙が諫めると、帝は怒り、再び弾丸で熙を撃った。文書が入るたびに、帝は目を通さない。太后が帝に式乾殿で講学するよう命じたが、帝はまた従わなかった。天の序列を承けることはできない。臣は、漢の霍光の故事に依って、皇帝の璽綬を収め、斉王を藩国に帰らせることを請う。」上奏は許可され、そこで有司が太牢をもって宗廟に策告し、王は乗輿の副車に就き、群臣は従って西掖門まで至った。帝は泣いて言った。「先臣は歴代の殊遇を受け、先帝は臨終に際し、遺詔を託された。臣はまた重任を辱うけ、善を献じて悪を替えることができなかった。群公卿士は、遠く旧典を思い、社稷のために深く計らい、聖躬に背くことを選び、宗廟の血食を保った。」そこで使者に節を持たせて護送させ、河内の重門に宿泊させ、郭懐・袁信らを誅殺した。この日、群臣と誰を立てるかを議した。帝は言った。「今、宇宙は未だ清まらず、二虜が覇を争い、四海の主は、ただ賢哲にある。彭城王の曹拠は、太祖の子であり、賢さでは仁聖明允であり、年齢では皇室の長である。天位は極めて重く、その才を得なければ、六合を安んじ済わすことはできない。」そこで群公とともに太后に上奏した。太后は、彭城王が先帝の諸父であり、昭穆の順序では順番が合わず、そうすると烈祖の世は永遠に承継者がいなくなると考えた。東海定王は明帝の弟であり、その子の高貴郷公曹髦を立てたいと考えた。帝は固く争ったが得られず、太后の命令に従い、使者を元城に遣わして高貴郷公を迎え立て、元号を正元と改めた。天子が璽綬を受けるとき怠惰で、足取りが高ぶっていたので、帝は聞いて憂慮した。大会が行われるにあたり、帝は天子を訓戒して言った。「聖王は始めを重んじ、本を正し初めを敬い、古人が慎んだところである。明日大会が開かれ、万衆が穆穆たる容姿を仰ぎ見、公卿が玉振の音を聴く。《詩経》に『人に示すに軽薄でなく、これに則りこれに倣う』とある。《易経》に『その言い出すことが善ければ、千里の外でもこれに応ずる』とある。礼儀が周到に備わっていても、なお祗恪を加えるべきであり、四海の仰ぎ望む思いに応えるべきである。」癸巳の日、天子は詔して言った。「朕は聞く。創業の君は、必ず股肱の臣を要し、守文の主もまた匡佐の輔けに頼る。それゆえ文武は呂尚・召公によって受命の功を顕彰し、宣王は仲山甫を頼りに中興の業を享受した。大將軍は代々明徳を載せ、期に応じて輔けとなった。天が険難を降し、帝室に多難が生じ、斉王が政に臨んでも、典範に従わなかった。公は義を履み忠を執り、区夏を安んじ、百辟をこれに則らせ、庶事を総べ斉えた。内には寇虐を摧き、外には姦宄を静め、日が傾いても憂い勤め、夙夜にわたり労した。徳声は上下に光り、勲烈は四方に施された。大議を深く思い、まず明策を建て、権をもって社稷を定め、朕を援け立て、宗廟を安んじ、億兆が慶び頼った。伊尹が殷邦を保ち治めたこと、周公旦が周室を安んじ寧らせたことにも、これに勝るものはない。朕は甚だこれを嘉する。徳が茂る者は位が尊く、功が大いなる者は禄が厚い。これは古今の通義である。位を相国に登らせ、邑を九千戸増やし、以前の分と合わせて四万戸とする。号を大都督に進め、黄鉞を仮授し、朝に入るに趨らず、奏事するに名を称せず、剣を帯び履を履いて殿上に上がることを許す。銭五百万、帛五千匹を賜い、元勲を顕彰する。」帝は固く相国を辞退した。また、天子に上書して訓戒して言った。「荊山の璞玉は美しいが、琢がなければ宝とならない。顔回・冉耕の才は茂っているが、学ばなければその器量を広げない。仲尼が言う。『私は生まれながらにして知っている者ではない。古を好み、敏に求める者である。』仰ぎ見るに、黄帝から五帝の主は、みな何らかの則りを受けた。顓頊は緑図に学びを受け、高辛は柏招に道を問うた。周の成王に至っては、周公旦・太公望が輔けとなったので、経を離れ志を弁じ、道を安んじ業を楽しむことができた。そうであるからこそ、上には君道が明らかになり、下には兆庶が従う。刑措の隆盛は、実にこれによるのである。先王の下問の義に従い、講誦の業をしばしば耳にし、典謨の言を日々側に陳べるべきである。」当時、天子は華美な飾りをかなり修めていたので、帝はまた諫めて言った。「履端の初政は、玄樸を崇めるべきである。」天子はともに敬って受け入れた。十一月、白気が天を横切った。
初め、帝（司馬師）は目に瘤の病気があり、医者に切開させた。文鴦が攻めて来た時、驚いて目が飛び出した。六軍が恐れるのを懼れ、布で覆い隠したが、痛みが甚だしく、布を噛み破ったが左右の者は誰も知らなかった。閏月に病状が重篤になり、文帝（司馬昭）に諸軍を総統させた。辛亥の日、許昌で崩御した。時に四十八歳。二月、帝の遺骸が許昌から到着すると、天子（曹髦）は喪服を着て臨弔し、詔を下して言った。「公（司馬師）には世を救い国を安んじる功績があり、禍乱を平定した功績がある。さらに王事のために死んだことを重ねて考えれば、殊礼を加えるべきである。公卿に制度を議論させよ。」有司が議論し、社稷に忠誠を尽くし、天下に功績を施したので、霍光の故事に依るべきであり、大司馬の称号を追贈して大将軍の上に冠し、封邑を五万戸増やし、諡を武公とすることを提案した。文帝（司馬昭）は上表して辞退して言った。「臣の亡父は丞相・相国の九命の礼を受けようとせず、亡兄は相国の位を受けようとしませんでした。誠に太祖（司馬懿）が常に経てこられた階梯であるからです。今、諡が二祖（司馬懿・司馬師）と同じであれば、必ず畏れ多いことです。昔、蕭何・張良・霍光は皆、補佐する功績がありましたが、蕭何の諡は文終、張良の諡は文成、霍光の諡は宣成です。必ず文武を以て諡とするならば、蕭何らに倣って加えることを請います。」詔はこれを許し、諡を忠武とした。晋国が建てられると、景王と追尊された。武帝（司馬炎）が禅譲を受けると、尊号を景皇帝とし、陵を峻平とし、廟を世宗と称した。
文帝
大将軍曹爽が蜀を伐つ時、帝を征蜀将軍とし、夏侯玄の副将として駱谷から出撃し、興勢に駐屯した。蜀の将軍王林が夜に帝の陣営を襲撃したが、帝は堅く臥して動かなかった。王林が退くと、帝は夏侯玄に言った。「費禕は険阻な地を拠って守り、進んでも戦いを得られず、攻めてもならず、急いで軍を返し、後の図りとすべきです。」曹爽らは軍を引き返した。費禕は果たして兵を馳せて三嶺に向かい、険阻な地を争ってようやく通過できた。遂に帰還し、議郎に任ぜられた。曹爽が誅殺された時、兵を率いて二宮（皇太后と少帝）を守衛し、功績により封邑を千戸増やされた。蜀の将軍姜維が隴右を侵した時、征西将軍郭淮が長安からこれを防いだ。帝は安西将軍に進み、節を持ち、関中に駐屯し、諸軍の節度となった。郭淮が麴で姜維の別将の句安を攻めたが、長く決着がつかなかった。帝は進んで長城を占拠し、南へ駱谷に向かって進軍し、姜維を疑わせた。姜維は懼れ、南鄭に退いて守りを固めた。句安の軍は援軍を絶たれ、兵を率いて降伏してきた。安東将軍に転じ、節を持ち、許昌に鎮した。
大軍が王淩を討伐した時、帝は淮北諸軍事を督し、軍を率いて項で会合した。封邑を三百戸増やされ、金印紫綬を仮授された。まもなく都督に進号し、征東将軍胡遵と鎮東将軍諸葛誕を統率して呉を伐ち、東関で戦った。二軍は敗北し、侯位を失った。蜀の将軍姜維がまた隴右を侵し、狄道を攻めると言いふらした。帝を行征西将軍とし、長安に駐屯させた。雍州刺史陳泰は賊より先に狄道を占拠しようとしたが、帝は言った。「姜維は羌を攻め、その人質を収め、穀物を集めて邸閣を造り終えて、また転進してここまで来たのは、正に塞外の諸羌を片付け、来年の資糧としようとしているのだ。もし本当に狄道に向かうなら、どうして宣り露わし、外人に知らせるだろうか。今、出兵を言いふらしているのは、帰ろうとしているのだ。」姜維は果たして陣営を焼いて去った。新平の羌胡が叛いたので、帝はこれを撃破し、遂に霊州で兵を耀かせ、北方の虜は震え懼れ、叛いた者は悉く降伏した。功績により再び新城郷侯に封ぜられた。高貴郷公（曹髦）が即位した時、策定に参画した功績により、高都侯に進封され、二千戸を加増された。毌丘倹と文欽の乱の時、大軍が東征し、帝は中領軍を兼ね、洛陽に留まって鎮守した。景帝（司馬師）が病篤くなった時、帝は都から見舞いに行き、衛将軍に任ぜられた。景帝が崩御すると、天子は帝に許昌を鎮守させ、尚書傅嘏に六軍を率いて京師に還るよう命じた。帝は傅嘏と鍾会の策を用い、自ら軍を率いて還った。洛陽に至り、大将軍に進位し侍中を加えられ、中外諸軍を都督し、尚書事を録し、政を輔け、剣を帯び履を履いて殿上に上ることを許された。帝は固辞して受けなかった。
甘露四年
四年（甘露四年）の夏六月、荊州を分割して二つの都督を置き、王基を新野に鎮守させ、州泰を襄陽に鎮守させた。石苞を揚州都督に、陳騫を豫州都督に、鍾毓を徐州都督に、宋鈞を青州諸軍事監軍に任じた。
景元四年
朕は寡徳をもって、天の序列を継承し、我が祖宗の大いなる功業を受け継いだ。家に多くの難が降りかかり、教訓を明らかにすることができなかった。かつて奸逆がたびたび起こり、四方の賊が内に侮り、四海が滅び失うことを大いに恐れ、三祖の大業を堕とすことを憂えた。ただ公（司馬昭）は経徳を履み哲に明らかで、明允広深であり、武と文を導き宣べ、代々保傅として、皇家を輔け治めてきた。風雨にさらされ、征伐に奔走し、王室のために労苦を重ねること二十余年。前人を輔翼し、ついに大政を断じ、不正をよく抑え、社稷を安んじた。及び、毌丘倹・文欽の乱では、公は衆を安んじ救援し、命を分けて軍を起こし、統治に方策があり、淮浦を平定した。その後、巴蜀がたびたび侵し、西方の地が平穏でなく、公は奇策を授け指示し、千里の彼方で勝利を収めた。ゆえに段谷の戦いでは、隙に乗じて大勝し、将を斬り旗を奪い、万単位の首級を挙げた。孫峻が夏を乱し、徐方に寇を招いた時、兵車を先に進め、威霊を先に示し、黄鉞がまだ開かぬうちに、鯨鯢（賊の首魁）は逃げ隠れた。孫壹が隙を作り、自ら疑い隔たりを生じた時、公の深い洞察と遠い照覧、奇策は微に入り、遠方の民は帰順し、南夏の藩屏となり、そこで鋭卒を授け、全力を軍務に尽くさせた。及び、諸葛誕が天を覆すほどの逆をなし、揚楚で兵を挙げ、文欽・唐咨が逃亡の罪人となり、悪を同じくして互いに助け合い、その害虫どもを率いて寿春に入り、淮山の険に拠り、敢えて王命に背いた。公は自ら甲冑を身に着け、天罰を謹んで行い、奥深い謀略と廟堂の計算をもって、時が暗い間は力を養った。奇兵が震え撃ち、朱異は打ち破られ、神変が機に応じ、全琮は服従し、乱を取って昧を攻め、高い城壁も守れなかった。九伐の大略を兼ね備え、五兵の正しい法度を究め、用兵によって戦いながらも武力を窮めず、大敵を殲滅潰走させた。旗をもう一度振るうこともなく、元凶は首を差し出した。強き呉の俊臣を捕らえ、逃亡の賊虜を縛り上げた。腕を組み膝を屈し、下吏に命を委ね、捕虜と斬首は十万に及び、積み重なった屍は京観となった。宗廟に滞った恥を雪ぎ、兆民の艱難を救った。区域を掃平し、威信を呉会に示し、ついに干戈を収め、我が疆土を靖んじた。天地鬼神、ことごとく治まらぬものはない。かつて王室の難は、蕭牆（内部）から変が起こったが、公の霊験に頼り、艱難を大きく救った。宗廟は危うくして安泰を得、社稷は墜ちて再び寧んじた。忠誠は皇天に通じ、功績は六合を救った。そこで古訓に諮り、諸々の典籍に照らし合わせ、公に高位の相国を命じ、群侯の上に加え、参墟の地を開き、晋の領域に封じた。これは斉・魯と並び軌を同じくし、帝室の屏翰とするためである。しかし公は遠く謙損を実践し、深く沖虚を履み譲り、策命を固辞すること八九回に及んだ。朕は譲りの徳を重んじるあまり、礼を抑え制度を損ない、公の志を彰わすこと、今や四年になる。上は昔の建侯の典に欠け、下は兆民の衆目が注ぐ望みに背いている。
ただ公は王の法度を厳かに敬い、大道を開き救済し、純朴を尊尚し、徭役を省き費用を節約し、農耕に努め分業を勧め、天下を康らかに治めた。老人は崇養の徳を負い、鰥寡は憐れみ救済の施しを受け、仁風は中夏に興り、流れる恵みは遠い辺境にまで布かれた。それゆえ東夷西戎、南蛮北狄、狂った狡猾な貪欲で凶悍な者で、代々寇讐となっていた者たちも、皆その義に感じ恵みを懐き、関門を叩いて内附し、あるいは命を委ね貢ぎ物を納め、あるいは官司の設置を求めた。九服の外、絶域の民で、長い世にも稀にしか来ない者たちも、皆海を渡って来朝し、王の徳に鼓舞され、前後して来た者は八百七十余万口に及んだ。海の隅の幽遠な辺境、服従せざる思いはなく、たとえ西旅が遠く貢ぎ、越裳が九重の通訳を経ようとも、その義はこれを超えるものはない。朕の身を輔翼し、下は万国を正し、異域を平定しようと念じ、八方を安んじ救済しようとする。庸蜀がまだ服従せず、蛮荊が悪事を働いているため、密かに謀をめぐらし独断で、軍を整え武を経営した。将帥を精選し、完成した策を授け、賊の境に足を踏み入れるや、時機に応じて打ち破った。狂った狡猾な者は敗走し、首尾は震え潰れ、その戎帥を捕らえ、その城邑を屠った。巴漢は震え恐れ、江源は雲が晴れるように明らかになり、地は平らかになり天は成る。誠にこの挙にある。公は六合を救済する勲功があり、それに茂徳を加え、実際に百揆を総べ、よく庶政を治めた。五品を敦めて仁を崇め、六典を恢めて訓を敷いた。しかも恭しく日夜を過ごし、労苦を厭わず謙虚に夜明け前から働き、たとえ尚父（呂尚）が文武を左右し、周公が王家のために勤労したとしても、これを超えるものはない。
昔、周の周公・召公はともに公侯として、入って保傅となった。近代においては、酇侯の蕭何が実際に相国として漢朝を治めた。時勢に応じた制度であり、礼もまたこれにふさわしい。今、公の位を相国に進め、緑綟綬を加える。さらに公に九錫を加える。後の命を敬って聴け。公が大いなる謀略を広め、正しい典礼を尊び、模範を示し、四方を教訓するので、ここに公に大輅・戎輅を各一両、黒い牡馬八頭を賜る。公が陰陽を調和し、人時に敬って授け、嗇夫が本業に戻り、農産が豊かになるので、ここに公に袞冕の服を賜り、赤い舄を副える。公が顕著な徳を広く敷き、下に恵みを以て和らぎ、敬信と思順をもって、百官が皆和合するので、ここに公に軒懸の楽と六佾の舞を賜る。公が宇宙を鎮め安定させ、声教を広く伝え、海外は懐き服し、遠方の地は真心を込めて帰附し、異域は正義を慕って馳せ、諸夏は軌道に順うので、ここに公に朱戸を賜って住まわせる。公が賢者を選び人材を量り、俊逸を求め、多くの士を登用し、周行に置くので、ここに公に納陛を賜って登らせる。公が厳かに恭しく畏れ慎み、四国を平定し、寇虐を抑え、苛酷な悪政が起こらないので、ここに公に武賁の士三百人を賜る。公が刑を明らかに慎んで用い、大中を簡略に恤み、天威を顕わし、不虔を糾すので、ここに公に鈇鉞を各一つ賜る。公が六軍を整え、征伐を司り、命令に背き正道を侵す者を誅殺するので、ここに公に彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千を賜る。公が祭祀を盛んに行い、孝の思いを則とし、篤実な誠が極まり、神明に通じるので、ここに公に秬鬯一卣を賜り、珪瓚を副える。晋国に官司以下を置くのは、すべて旧式に従う。
往け、欽べよ。朕の命を敬って受け、訓典を広く敷き、庶方を光沢させ、爾の明徳を永遠に終わらせ、余一人の美しい命を大いに顕わすのだ。
公卿や将校は皆、府に赴いて旨を伝えたが、帝は礼をもって辞退した。司空の鄭沖が群官を率いて勧進し、言った。
伏して見るに、嘉命が明らかに至ったが、窃かに聞くに明公が固く辞退されるとのこと、沖らは心を寄せ、実に愚かな考えがある。聖王が制度を作り、百代同じ風であり、徳を褒め功を賞することは、古くからあった。昔の伊尹は、有莘氏の媵臣に過ぎなかったが、一旦成湯を補佐すると、遂に阿衡の号を担った。周公は既成の勢いを借り、既に安定した業績に基づき、曲阜に光り輝き、亀山・蒙山を覆った。呂尚は磻溪の漁師であったが、一朝指揮を執ると、営丘に封じられた。これ以来、功績は薄いのに賞は厚い者は数え切れないが、賢哲の士はなお美談としている。ましてや先の相国以来、代々明徳があり、魏室を輔翼し、天下を安んじ、朝廷に悪政がなく、人に誹謗の言葉がない。以前、明公が西征して霊州に臨み、北は沙漠に臨み、榆中以西は風を望んで震え服し、羌戎は馳せ参じ、振り返って内向き、東では叛逆を誅し、全軍が独りで勝利した。闔閭の将を捕らえ、軽鋭の兵卒を万単位で虜にし、威は南海に加わり、名は三越を脅かし、宇内は康寧で、苛酷な悪事が起こらない。それゆえ時俗は畏れ慕い、東夷は舞を献じた。故に聖上は昔からの礼典旧章を覧て、開国して光り輝く地とし、この太原を顕わされた。明公は聖旨を承け奉じ、この大福を受け、天と人にふさわしくあるべきである。大功と盛勲は、あのように光り輝き、国土と嘉祚は、このように高く大きい。内外は協同し、過ちも違背もない。これによって征伐すれば、朝服のまま長江を渡り、呉会を掃除し、西は江源を塞ぎ、岷山を望んで祭祀を行える。戈を返し節を止め、天下を指揮すれば、遠くは服さないものなく、近くは粛然としないものはない。大魏の徳を、唐虞よりも光らせ、明公の盛勲を、桓文よりも超えさせる。それから滄海に臨んで支伯に謝し、箕山に登って許由に揖するのは、何と盛んなことか。至公至平であり、誰が隣り合えよう、どうして小さな辞退に勤しむ必要があろうか。
帝はついに命を受けた。十一月、鄧艾が一万余人を率いて陰平から絶険を越えて江由に至り、綿竹で蜀の将軍諸葛瞻を破り、瞻を斬り、首を伝送した。進軍して雒県に至り、劉禅が降伏した。天子は晋公に相国として百揆を総括するよう命じ、ここに上節伝し、侍中・大都督・録尚書の号を除いた。鄧艾を太尉に、鍾会を司徒に上表した。会は密かに叛逆を謀り、密かに使者を遣わして艾を讒言した。
秋八月辛卯の日、帝は露寢において崩御された。時に五十五歳であった。九月癸酉の日、崇陽陵に葬られ、諡を文王とされた。武帝が禅譲を受けると、追尊して文皇帝と号し、廟号を太祖と称した。
史評
史臣が言う。世宗（司馬師）は聡明な謀略をもって基業を創始し、太祖（司馬昭）は雄大な才覚をもって事業を成し遂げた。殷に仕えたような事跡は空しく残り、商を討つ志はますます遠大で、天下を三分し、功業はここにあった。そして剣閣を越えて妖気を消し、淮水を渡って乱を静め、桐宮に幽閉されたような怨み（周公旦の故事）も、あるいは耐えがたいものがあった。もし名臣の体をなし、端揆（宰相）の格をもってすれば、周公がこの年に流連し、魏武帝（曹操）がこの日に得意としたようなものである。軒懸の楽は大いに南陽に開かれ、師摯の図（音楽の盛んな様）はここにおいて北面した。壮麗であることよ、天と人とを包み挙げる者である！帝王となる君主たることは、また難しくはないか。