○鄧繼曾（劉最） 朱淛（馬明衡 陳逅 林應聰） 楊言 劉安 薛侃（喻希禮 石金 楊名 黃直） 郭弘化 劉世龍（徐申 羅虞臣） 張選（黃正色） 包節（弟 孝） 謝廷（王） 王與齡（周鈇） 楊思忠（樊深 淩儒 王時舉 方新）
嘉靖と改元し、帝は生母を帝后として尊ぼうとした。ちょうど掖庭に火災があり、廷臣の多くはその咎めを「大礼」にあると言った。継曾もまた言う。「去年五月に日精門で災害があり、今月二日に長安榜廊で災害があり、そして今、郊祀の日に内廷の小房でまた災害があった。天に五行あり、火は実に礼を司る。人に五事あり、火は実に言を司る。名が正しくなければ言は順わず、言が順わなければ礼は興らない。今年は一年も経たぬうちに災害が三度あり、礼を廃し言を失った証拠である。」三千営を提督する広寧伯劉佶が長く病んでいたので、継曾はこれを弾劾して罷免させた。宣大・関陜・広西でたびたび警報があり、中原では盗賊が発生した。継曾は戦守の方略および将を儲け兵を練り食を足す計略を陳べ、多くが議されて施行された。
帝が初めて践祚したとき、言路は大きく開かれた。進言する者が過度に切直であっても、帝も寛容に扱った。劉最および継曾が罪を得てから後、言官を厭い疎んじ、廃黜が相次ぎ、納諫の風は衰微した。
淛は人となり長者で、人を欺かず、あるいは人に欺かれても咎めなかった。明衡とともに貧しく、淛は特に甚だしかった。郷里の利害については、必ず有司に言い、たとえ逆らっても顧みなかった。家に居ること三十余年、卒した。
陳逅、字は良会、常熟の人。正徳六年の進士。福清知県に任じられる。入って御史となる。二人を救ったことで合浦主簿に左遷される。累官して河南副使となる。帝が承天に行幸したとき、供具を整えられなかった罪に坐し、獄に下されて民とされた。
林応驄もまた莆田の人である。明衡と同年の進士。戸部主事に任じられた。嘉靖初年、尚書孫交が各官の荘田を査定した。帝はその数がやや食い違っているとして、詰問の詔を下した。応驄は言う、「部の上疏は、臣の司が検視したものであり、もし誤りがあれば、臣を罪すべきである。尚書は部の事務を総領するもので、どうしてすべてに目を通せようか。今、十日ほどの間に、戸部・工部の両尚書が相次いで供述を求められたのは、賢者を尊び老臣を優遇する趣旨に合わない」。上疏が入ると、俸給を削られた。淛らを救ったことで、徐聞県丞に左遷された。長官に代わって朝覲し、時事について上疏して陳べると、多くが議論され実施された。
楊言、字は惟仁、鄞の人。正徳十六年の進士。行人に任じられた。嘉靖四年に礼科給事中に抜擢された。数日を経ずして上言した、「近ごろ仁寿宮に災害があり、群臣に反省を修めるよう諭された。臣は思うに、責は公卿にあって陛下にはなく、罪は諫官にあって聖躬にはない。朝廷が六科を設けたのは、欺瞞や隠蔽を正すためである。今、吏科が職を失い、陛下のために賢否が混淆し、進退が当を失っている。大臣の蔣冕・林俊らは去り、小臣の王相・張漢卿らは皆禍を得たのに、張驄・桂萼は初めは捷徑によって清秩を窃み、終には威勢を恃んで良善を害している。戸科が職を失い、陛下の倹徳が聞こえず、張侖らは請索して飽くことを知らず、崔和らは敢えて旧章を乱している。礼科が職を失い、陛下の祭祀が神に通じず、廟社に覆い庇うところがない。兵科が職を失い、陛下の綱紀が廃弛し、錦衣衛には冒濫の官が多く、山海では抽分の利を奪い、匠役は増収を禁じず、奏帯は定額を超えても削減されない。刑科が職を失い、陛下の用罰が中正を失う。元悪の藍華らは籍没の法を免れ、諍臣の郭楠らにはかえって鈕械の刑を加えている。工科が職を失い、陛下の興作が常ならず、局官の陸宣らは俸給を常制より多く支給され、内監の陳林らは抽解を蕪湖にまで及ぼしている。凡そこれらは、時弊の中で急を要し大きく、天意を拂うに足るものである。願わくは陛下に庶政を勤めて修められ、臣らを罷免して在位の者を戒められ、天心に通じ災変を止められますように」。帝は浮薄な誹謗として彼を責めた。
奸人何淵が世室の建立を請うた。言は廷臣と共に争ったが、聞き入れられなかった。言は再び抗疏して言った、「祖宗は身をもって天下を有し、大宗であり、君である。献皇帝は旧くは藩王であり、小宗であり、臣である。臣を以て君に並べるは、天下の大分を乱す。小宗を以て大宗に並べるは、天下の正統を犯す。献帝には盛徳があっても、周の文王・武王のように王業を創めたわけではない。世室の名を襲おうとするのは誤りである。もし献帝を自ら出た帝とすれば、これ以前に祖宗はなく、献帝を禰として宗廟に祀れば、これ以後に孝宗・武宗の二帝はなくなる。陛下は前に医士劉惠の言を罪せられたのに、今は淵の説を受け入れられる。前に礼卿席書の議を許可されたのに、今は書の言に背かれる。臣はどういうことか分からない」。
楊一清が内閣に召し入れられたが、言は彼を三辺に留めるよう請うた。特旨をもって張璁を兵部侍郎に任じた。言は璁が貪佞で険躁であり、かつ新進で国家の事柄に慣れていないとして、璁の罷免を請うとともに、吏部尚書廖紀が匪人を引き入れたことを弾劾した。同官の解一貫らも諫めたが、皆聞き入れられなかった。御道に匿名の書が投げ出されたことがあり、言は直ちに焼却するよう請うと、許可された。
六年、錦衣衛百戸王邦奇が哈密の事を借りて楊廷和・彭澤らを誅するよう請うた。下部議に付されたが、未だ覆奏がないうちに、邦奇はまた大学士費宏・石缶が密かに廷和を庇っていると誣告し、その言葉は廷和の子で主事の惇らにまで及び、大獄が起こされようとした。言は抗疏して言った、「先帝が晏駕されたとき、江彬は辺軍四万を手に握り、不軌を図っていた。廷和が密謀をめぐらして誅伐を実行し、俄頃にして事態を平定し、聖主を迎え立てた。これは社稷の勲である。たとえ罪があっても、なお十世にわたって赦すべきである。今、すでに奸人の言葉によってその官を罷め、その長子を戍辺させたのに、さらに邦奇の誣告を聞き入れ、その郷里・親戚をことごとく捕らえ、蜀党と誣いるとは、どうして聖明の朝に、忽ちこのようなことがあろうか。宏・缶に至っては天子の師保の官であり、百僚の表である。邦奇は怨望を懐き、奸言を飾り、大臣を詬辱し、聖聴を熒惑している。もし窮治して止まなければ、株連はますます多くなり、臣はひそかに国家の大體を惜しむ」。書が奏上されると、帝は震怒し、言をも捕らえて午門で親ら審問した。群臣は悉く集められた。言は五毒を極めて備えられ、一指を折られたが、終に屈しない言葉はなかった。審問が終わると、五府九卿に議させた。鎮遠侯顧仕隆らが覆奏して邦奇の言は皆虚妄であるとすると、帝は仕隆らが情に徇ったと責めた。しかし獄もこれによって解かれ、言は宿州判官に左遷された。御史程啓充が言を旧任に還すよう請うたが、聞き入れられなかった。やがて溧陽知県に遷り、南京吏部郎中を歴任した。事に坐して再び夷陵知県に左遷された。累官して湖広参議となった。
言は吏として、多くの名声と治績を残した。溧陽・夷陵では皆、祠を建てて祀られた。
劉安、字は汝勉、慈渓の人。嘉靖五年の進士。南京工部主事に任じられ、河南道御史に改められた。御史臺に入って一月ほどで、上疏した、「人君は明を貴び察を貴ばない。察は明ではない。人君が察を以て明とすれば、天下に初めて多事が始まる。陛下が臨御されて八年になるが、治理が未だ至らない。識者は陛下の治功が明察によって損なわれたという。そもそも治は、緩やかに図るべきであり、急いで取るべきではない。休養によって致すべきであり、督責によって成すべきではない。急切の心をもって督責の政を行えば、ここに躬ら有司の事を親らし、臣下の失を指摘し、令を出してはまた返し、信じたかと思うと忽ち疑う。大小の臣工は過ちを救うのに暇がなく、多くはその位に安んじられない者がある。誰が陛下のために長久之策を建て、平治を図ることができようか。かつ朝廷は四方の極である。内の君臣の習尚がこのようであれば、外の撫按守令の官も風に従い響き応じる。上が苛察をもって縄とすれば、下は苛察をもって応じ、民が窮して盗賊の源となり、食が寡なくて強兵の理がないことを恐れる。今、明天子が上で綜核し、百執事が下で振刷すれば、叢蠹の弊は十のうち九を去り、欠けているのは元気のみである。伏して大いなる包容の量をもって、根本の図を重んじ、繁文を略して急務に先んじ、細故を簡略にして遠大な謀を弘め、一人の毀誉をもって喜怒とせず、一つの言葉の順逆をもって行止とせず、老成を久任し、言官を優容されれば、君臣上下が一徳一心となり、人々は各々その位に安んじ、事事は各々その才を尽くし、雍熙太和の治を見るのは難しくない」。帝は上疏を読んで大怒し、錦衣衛に逮捕して拷訊させた。兵科給事中胡堯時が彼を救おうとしたので、ともに逮捕して処罰した。獄が決すると、堯時は攸県主簿に、安は餘干典史に左遷された。数十丈の決壊した堤防を築き、人は劉公堤と呼んだ。再び長沙同知に遷り、鳳陽知府に抜擢された。治行が卓異であったため、正三品の服を賜った。憂いにより帰郷し、卒した。
世宗が即位すると、侃は行人に任ぜられた。母の訃報に接し、気絶して倒れ、五日目にようやく粥を食した。嘉靖七年に旧官に起用された。王守仁の死を聞き、欧陽徳らと共に位牌を設け、朝夕に哭した。時に文廟の祀典が議論されており、侃は陸九淵と陳献章を祀ることを請うた。九淵については許可を得た。やがて司正に進んだ。十年秋、上疏して言う、「祖宗が子弟を分封する際は、必ず一人を京師に留めて香を司らせ、有事の際には居守とし、あるいは代わって祭饗を行わせた。歴代の聖帝が相承し、これを改めることはなかった。正徳の初めに至り、逆臣劉瑾が二心を抱き、初めて封国に就かせた。旧典を考証し、親藩の中から賢者を選んで京師に居住させ、正人を慎選して輔導させ、他日皇嗣が生まれるのを待つべきである。これは宗社の大計である」と。帝はちょうど嗣子を祈っており、そのことを言及されるのを忌み嫌い、激怒して直ちに獄に下し、廷訊を行い、主使者との交通を究明させた。南海の彭沢は吏部郎であり、品行が悪かった。議礼に際して張孚敬に阿附し、遂にその腹心となった。後に京察で罷免されたが、孚敬が奏留し、さらに引いて諭徳とし、太常卿に至った。侃は上疏の草稿を沢に見せた。沢は侃及び少詹事夏言と同年の生まれであり、言はこの時しばしば孚敬に逆らっていた。沢は密かに、儲副（皇嗣）の事が帝の忌諱に触れれば必ず大獄が起こり、言を同謀と誣れば禍を転嫁できると考え、侃を騙して草稿を孚敬に見せ、その上で侃に報じて言う、「張公は大いに称賛している。これは国家の大事であり、中からこれを助けるべきである」と。期日を約して、上疏を促した。孚敬は先に侃の草稿を書き写して進呈し、これは夏言が出したものだと述べ、上疏が届くまで発動しないよう請うた。帝はこれを許した。侃は躊躇したが、沢が頻りに促したので遂に上疏した。拷問拷掠は極限に及んだが、侃は独りで自ら引き受け、数日を経ても獄は決しなかった。沢は挑発して夏言を引き合いに出すよう仕向けた。侃は目を怒らせて言う、「上疏は私が自ら作成した。私を促して上奏させたのは、お前だ。お前は張少傅（孚敬）が助力を約束したと言ったが、夏言は何の関わりがあろうか」と。給事中孫応奎と曹汴は孚敬に会釈して避けた。孚敬は怒った。応奎らが上疏して奏聞すると、詔して言・応奎・汴を共に詔獄に下し、郭勛・翟鑾及び司礼監の宦官に命じて廷臣と共に再審させ、ことごとく実情を得た。帝はそこで夏言らを釈放し、孚敬の密疏二通を廷臣に示して、その嫉妬と欺瞞を斥け、致仕を命じた。侃は庶民に落とされ、沢は大同に戍辺させられた。沢は朝廷において専ら邪媚に努め、その敗北に天下は快哉を叫んだ。
侃が潞河に至った時、聖寿節に遇い、香を焚き叩頭して祝賀を謹んで行った。ある人が参政項喬に報じて言う、「小船の中に民服を着て聖寿を祝っている者がいる」と。喬は言う、「必ずや薛中離であろう」と。跡を追ってみると、果たしてその通りであった。中離とは、侃が自ら号したものである。帰郷してますます学問に励み、従遊する者は百余人に及んだ。隆慶初年、官職を回復し、御史を追贈された。俊の子宗鎧は、独自に伝がある。
侃が帰郷して数か月後、御史の喻希礼と石金が共に皇嗣について発言して罪を得た。希礼は言う、「陛下が嗣子を祈る礼が成就し、瑞雪が降った。臣は和を招き祥を致すことは、これに尽きないと考える。かつて大赦があり、今年は刑を免じ、臣民はことごとく恩沢に浴しているが、議礼・議獄で罪を得た諸臣だけが辺境に遠く流されている。どうか量移して近地に移すか、特に赦免を賜われば、和気が薰蒸し、前星（太子星）は自ら輝くであろう」と。帝は大いに怒って言う、「朕が諸臣を罪したために嗣続が遅れたと言うのか。所管の役所に参議して奏聞せよ」と。議が未だ上らないうちに、金もまた言う、「陛下は一日に万機を処理され、経営に労瘁なさっている。いかんぞ太虚を中に涵み、物来りて順応するが如くであろうか。およそ人材の用捨、政事の施行は、始めに九卿の詳しい審議をもってし、次に内閣の諮謀に委ね、その中に協わないものは、台諫の公論に付すべきである。陛下は恭しく黙して神を凝らし、その綱領を提げ、精神を内に蘊え、根本を充実固くさせれば、百斯男の慶びは、自ずから期せずして至るであろう。王守仁はまず逆藩を平定し、続いて巨寇を鎮めたのに、疑謗のためにその前功が泯滅させられた。大礼・大獄の諸臣は、久しく流竄に堪え、鬱積すること既に久しく、物故した者も多い。守仁の功を記録し、諸臣の罪を寛大にすれば、太和の気は宇宙間に満ちるであろう」と。帝は快からず言う、「金は朕に万機を御さず、すなわち古の奸臣がその君を導いて政務に親しまないようにする意図である。共に察して奏上せよ」と。尚書夏言らは二人に他意はないと述べた。帝はますます怒り、二人を詔獄に下し、言らに陳状するよう責めた。伏罪してようやくこれを赦した。二人は結局辺衛に謫戍された。久しくして赦されて帰還したが、死去した。隆慶初年、ともに光禄少卿を追贈された。
喻希礼は麻城の人。石金は黄梅の人。広西を巡按し、姚鏌と不協和であった。後に王守仁と共に盧蘇・王受を撫した。台に戻ると、張孚敬・桂萼が権力を握っていた。御史の儲良才らは争ってこれに附いたが、金は独り侃侃として阿らず、これによって有名となった。
十一年十月、彗星が現れた。名は詔に応じて上書し、帝の喜怒が中を失い、用捨が不当であると述べた。言葉は切直であり、帝はこれを恨んだが、答旨ではその忠を納れることを称え、隠すことなく言うよう命じた。名はそこでさらに言う、「吏部は諸曹の首であり、尚書は百官の表であるが、汪鋐は小人の中の尤も甚だしい者である。武定侯郭勛は奸回で険譎、太常卿陳道瀛・金賛仁は粗鄙で酣淫である。この数人は、群情が皆用いるべからずと言うのに、陛下が用いられるのは、聖心が喜びに偏っているからである。諸臣が建言して触忤した者は、その心は実に原諒すべきである。大学士李時が愛惜人才を請うた時、直ちに嘉納されたが、吏部は題覆しなかった。臣の言う虚文で責めを塞ぐというのは、果たして全て無いと言えようか。この罪を得た諸臣は、群情が宥すべきと考えているのに、陛下が終始宥されないのは、聖心が怒りに偏っているからである。真人邵元節は猥りに末術をもって、過分に采聴を蒙った。かつて内府で斎醮を設けさせ、左右の大臣に奔走供事させたため、遂に不肖の徒がその門に昏夜乞哀する者を出した。これを史冊に記せば、後世は何と言うであろうか。凡そこれら聖心の少し偏っているところがあるがゆえに、臣は敢えてその狂愚を述べるのである」と。疏が入ると、帝は震怒し、直ちに捕らえて詔獄に下し拷訊した。鋐は上疏して弁明し、言う、「名は楊廷和の郷人である。近ごろ張孚敬が去位すると、廷和の党は直ちに報復を考え、故に臣を攻撃したのである。臣は陛下に簡抜任用され、誠に朝廷の法を一振挙しようとしたが、議者はしばしば臣の操切を病んでいる。かつ内閣大臣は概ね和同に務め、党を植え位を固めるので、名は敢えてこのように欺肆するのである」と。帝はその言葉を深く信じ込み、ますます怒り、所管の役所に主使者を窮詰するよう命じた。名は数度死に瀕したが、何も自白せず、かつて疏の草稿を同年生の程文徳に見せたことがあると言ったので、文徳をも共に獄に下した。侍郎黄宗明と候補判官黄直がこれを救おうとしたが、先後して皆獄に下された。法司が再度名の罪を擬議したが、いずれも上意に当たらなかった。特詔をもって名を謫戍し、瞿塘衛に編伍させた。翌年釈放されて帰還した。たびたび推薦されたが終に再び召されることはなかった。家に居ること二十余年、親に孝養を尽くした。親が没すると、弟の台と共に墓の傍らに廬した。喪が明けて、病が発し、死去した。
一、諂諛を杜絶して風俗を正す。天下の風俗が正しくないのは、人心の壊れたことによる。人心が壊れるのは、患得患失によるのである。今、天下では刻薄を以て相尚び、変詐を以て相高め、諂媚を以て相師い、阿比を以て相倚る。仕える者は日に上で壊れ、学ぶ者は日に下で壊れ、彼が唱えればこれが和し、靡然として風となる。惟うに陛下が赫然として矯正され、詭随阿比する者を賢とせず、正直骨鯁な者を不肖とせず、私好によって賞することなく、私悪によって罰することなく、虚心で邪佞を防ぎ、謙受して忠讜を招き、更に大小の臣工に勅して、協恭して治を図らせ、権勢を以て相軋き、朋党を以て相傾けることなからしめられれば、風俗は正しくなるであろう。
二、容納を広くして言路を開く。陛下が御位に臨まれた初め、顔を犯して敢えて諫める臣は先朝より盛んであり、その言うところは或いは激切に傷つくこともあったが、放逐されて久しく、悔悟は日に深まっている。その既往を宥し、順次に録用すべきであり、死者には則ち恤れみを加えるべきである。なお大小の臣工に時政を直言させ、忠義の気を起こさせるべきである。
三、挙動を慎んで大體を存する。国を立つる者は、大臣を敬し、故旧を遺さないことにある。任ずることが既に重ければ、礼することも宜しく優であるべきである。今、或いは忽然としてこれを去り、忽然としてこれを召し、甚だしきは三木を嬰ね、箠楚を被らせている。どうして臣節を励ますことができようか。臣愚かには考えるに、陛下が歴試された末、その人に果たして取るに足るものがなければ、宜しく礼を以て退かせるべきである。もし素行に欠けがなく、偶々一時の喜怒によって、輒ち従ってこれを顛倒させるならば、陛下は固より無心に付されるが、天下はこれによって陛下を窺うことになる。
張延齢のごときは、寵を憑んで非を為し、法は容し仮すことが難しい。側聞く長老の言によれば、孝宗の時、これを待つこと過厚であったため、ついに今日の禍を醸したという。顧みるに、区々たる腐鼠、何ぞ深く惜しむに足らん。ただ孝廟の在天の霊、太皇太后の垂老の景、ついにその骨肉を自ら庇うことができず、情に忍びようか。陛下が両宮を孝養されることも、また一たび心を動かさざるを得ないのではないかと恐れる。近頃、神御閣・啓祥宮を創造され、特に大臣をしてその事を督理させている。臣は考えるに、南京の太廟が方に災に遭い、工役の急はこれに過ぎるものはないであろう。今、興作は頻年におよび、四方は凋敝している。正に時絀にして贏を挙げるの会である。また宜しく緩急を量酌して、これを漸を以て為すべきである。これらは皆、天に応ずるに実を以てするの道である。
世龍は家に居すること五十年、親を養うための一肉のほかは、蔬食を終身とした。卒した日、族人が衣冠を整えてこれを葬った。
徐申、字は周翰、昆山の人。嘉靖初年、郷挙により蘄水知県に任じられた。上鐃知県に改められ、召されて刑部主事に授けられた。延齢が獄に繋がれた時、申は尚書の聶賢・唐龍に奏記して言った、「太后は春秋高く、延齢が旦暮に戮されるならば、どうして太后の心を慰められようか。宜しく議貴議親の例に援いて帝に請うべきである」。賢らは深くこれを然りとし、獄は久しく決しなかった。初め延齢が獄に下された時、提牢主事の沈椿は獄に入れず、別の所に置いた。継ぐ者もますますこれを寛仮し、梏堣を脱がせ、家人の出入りを通じさせた。時に大猾の劉東山もまた獄に繋がれ、延齢に不軌の謀りごとがあると上告した。以前の主事羅虞臣が自分を笞ったことを恨み、因って椿らにまで及んで訐告した。帝は震怒し、先後の提牢主事三十七人を執らえて詔獄に付し搒掠するよう命じ、申もその中にあった。獄が決し、贖を輸して職に還るべきところであったが、帝は廷で杖打つことを命じ、尽く外任に貶し、虞臣を庶民に斥けた。虞臣は広東順徳の人。吏部主事を歴任した。剛を好み悪を疾んだ。既に帰ると、山中に廬を結び、読書纂述した。年僅か三十五で卒した。
申は既に官を貶せられたが、赴かず、帰って同里の魏校・方鳳らと優遊歗詠して楽しんだ。久しくして卒した。
曾孫の応聘、字は伯衡、少にして才名があった。万暦十一年の進士。庶吉士に改められ、検討に授けられた。二十一年の京察で、蜚語に中り謫されるべきところ、衣を拂って帰った。座主の沈一貫が国政を執り、数度招いたが出なかった。家に居すること十余年、ようやく行人司副に起用された。尚宝司丞に遷り、再び太僕少卿に遷った。官にて卒した。
正色はこの時ちょうど憂服（父母の喪）の期間中であった。後に香山県に補され、まもなく南海県に改められた。座主（科挙の試験官）霍韜の宗族が横暴を極めていたが、正色は法をもってこれを糾した。韜はかえって賢者と見なし、豪強は影を潜め、県中は大いに治まった。十七年、召されて南京御史となった。兵部尚書張瓚の奸悪と貪欲を弾劾し、事実は甚だ明白であった。しかし中に「歴官藩臬（布政使・按察使として）、一つの善状もなし」との言葉があり、瓚は自分が藩臬を任じられたことがないと言った。帝は誣告による弾劾として、二か月の俸給を奪った。翌年、章聖太后の梓宮（棺）が南方に葬られることになり、正色に護視を命じた。事が終わると、中官鮑忠・駙馬都尉崔元・礼部尚書温仁和が通過地で賄賂を受け取ったことを弾劾した。帝は鮑忠らを召し出して詰問した。皆叩頭して哀願し、その際に正色が勝手に梓宮の前で馬に乗り扇を持ち、また江を行く時危険な場所に渡っても舟に随って監督護衛せず、大不敬であったと讒言した。帝は遂に怒りを発し、直ちに捕らえて詔獄に下し拷問し、遼東に流刑にした。
正色と選は初め同志として親しく交わり、この時先後して直節を顕わした。正色は流刑地に三十年居たが、その挫折と窮乏は選よりも甚だしかった。穆宗の初め、選を起用して通政参議とし、年老いたことを理由に致仕を許した。正色を召して大理丞とし、少卿に進め、まもなく南京太僕卿に遷したが、これも年齢を理由に致仕した。選は先に卒し、正色は数年後に卒した。
包節は字を元達といい、先祖は嘉興の人であったが、その父の代に初めて華亭に移った。節の祖父包鼎は、池州知府であった。治績は清廉簡素で、早くに致仕を願い出て、郷里で重んじられた。節は五歳で孤児となり、母が自ら教育した。嘉靖十一年の進士に登第した。東昌推官に任じられた。入朝して御史となった。兵部尚書張瓚の貪欲と穢行を弾劾した。出て雲南を巡察した。当時、任官する者は辺境を恐れて行きたがらず、そのため遠方に赴任を希望する者を採用する法が設けられていた。節は言う、「この連中は志して辺境に赴くことを甘んじているのであり、年が衰えに迫っているか、家が貧しく俸禄を急いでいるのである。志は己のためにあるのであって、どうして民を思いやることにあろうか。滇中（雲南）の長官が多く適任でない者がいるのはこのためである。請う、今後は近隣の選人（候補者）を以てこれを充て、州県の佐貳官（副官）に初めてこの連中を用いるようにすれば、おそらく吏治は挙げられるであろう」。吏部は節の言を雲南・貴州・両広に一律に施行するよう請うた。詔が許可した。
病気のため帰郷した。元の官に起用され、再び湖広を巡察した。顕陵守備中官廖斌が威福を擅にしていたので、節はこれを糾そうとしたが、言葉が先に漏れた。斌は節が陵を謁する時を待ち、わざと膳羞（供物）を献上しておきながら、急に撤去させ、詭って節が手を振ってこれを出させたと称した。鐘祥の民王憲が斌が奸豪周章らを党庇していると告げたので、節は章を捕らえ、杖の下で死なせた。斌はますます怒り、遂に上奏して、節が正月元旦に陵を謁せず、翌日になって初めて謁し、その時進膳の際に傍らに立たず、褻慢（けがれと怠り）で大不敬であるとした。奏が既に入った後、節が初めて斌の前の事を奏上した。帝は大いに怒り、節を罪に当て、詔獄に逮捕して拷問し、永く莊浪衛に流刑にした。莊浪は極めて辺境で、壊れた家屋と崩れた塀があったが、節はこれを非常に安んじて処した。ただその母を思い、自ら傷んで終生養うことができなかったことを、日々泣き暮らした。母の訃報が届くと、昼夜を問わず泣いた。後に、また弟の包孝が卒したと聞き、胸を打って言う、「誰が代わって我が祭祀を奉じる者か」。ますます悲しんで泣いた。病で死に、遺言で喪服を着せて殯るようにと言った。
孝兄弟は南北の御史台に分かれて居たが、ともに風采を顕わし、またいずれも至情があった。節は北に官して母を養うことができず、孝はそこで侍養のため帰郷した。母が亡くなると、哀しみにやせ衰え、喪が終わらないうちに卒した。節もまたその後亡くなった。時にその孝行を称えられた。
王与齢は字を受甫といい、寧郷の人である。嘉靖八年の進士となった。蘇州推官に任じられた。入朝して戸部主事となり、吏部に転じ、員外郎に進んだ。二十一年、文選郎中に遷った。選叙（官吏の選任）を澄明にし、推薦した者は皆清廉沈着で老成な者であった。
大学士翟鑾が礼部主事張惟一のために吏部への転任を求め、厳嵩が監生銭可教のために東陽知県を求め、ともに書簡を王与齢に送った。与齢は員外郎呉伯亨・主事李大魁・周鈇とともに、尚書許贊に報告し、上疏して奏聞した。言うには、「平時より請託が甚だ多い。臣らが違抗して、積もる罪は山の如し。聖明の覆庇がなければ、二権奸が内に主となり、群鷹犬が外に和し、臣らは前選郎王嘉賓の斥退のようにならず、近ごろの御史謝瑜の罷免のようになるのが幸いである」。疏が入ると、翟鑾は惟一の資望は遷任に応ずると言い、厳嵩は書簡を送った事実はないと否認し、可教を逮捕して訊問するよう請い、さらに言うには、「聖明は日々奏章を覧て、弊を革ぎ奸を厘するは悉く宸断である。しかるに許贊らは妄りに臣輩が為したと意をなし、借りて怨を修めんとす。然れども許贊は柔良にして、ただ所属に制せられたるのみ」。帝はちょうど厳嵩を信じており、また疏中に嘉賓・謝瑜の事を引いているのを見て、遂に怒りを発し、許贊を厳しく責め、与齢を除名し、伯亨らは皆外任に転じた。給事中周怡がこれを論じ、廷杖して獄に繋がれた。御史徐宗魯らもまた言上したが、皆俸禄を奪われた。ここに至り、諸司は与齢を戒めとし、再び敢えて厳嵩に抗する者無し。
与齢が罷免された後、錦衣衛が使者を遣わしてその装いを偵察させると、行李の外に余分な物はなく、称嘆して去った。郷里に居り、角巾をかぶり自ら畑を耕し、翛然として自得した。郡人が『平陽四賢詩』を作ってこれを称えた。四賢とは、尚書韓文・陶琰・張潤及び与齢である。二十余年を経て、卒した。
周鈇、字は汝威、榆次の人。嘉靖五年の進士。行人に授けられた。御史に抜擢され、陝西を巡按した。塞外より逃げ帰った被虜の民を、辺将が殺して功を冒した。鈇は詔を下して厳禁するよう請い、五人以上を降伏させたと報告する者には賞を与えるよう上言した。詔はこれを許可した。再び山東を按じ、特に右春坊清紀郎兼翰林院侍書に改めた。俺答が入寇せんとし、総督侍郎翟鵬が奏聞した。鈇は中樞に籌策無きを以て、早く計らうよう請うた。帝は浮詞をもって政を乱すとし、責めて廬州府知事に降格させた。まもなく国子監丞に改め、吏部文選主事に抜擢された。与齢とともに厳嵩らの私的な請託を暴いた事に坐し、河間通判に貶された。その後、吏部が南京吏部主事に抜擢することを擬した。厳嵩が鈇の転官はわずか四月で、急に遷任させるべきではないと上言した。帝は怒り、尚書許贊らを詰責し、左遷された官で遷擢された者の姓名を記録させた。許贊は罪を引き、併せて陳叔頤ら十六人を列挙して奏聞した。詔は許贊らの俸禄を奪い、文選郎鄭曉を三級降等させ、周鈇・陳叔頤らは職を褫奪されて民とされた。廷臣が周鈇を論薦したが、厳嵩が在位していたため、再び召されることはなかった。穆宗の初め、光禄少卿を追贈された。
樊深は大同の人。淩儒は泰州の人。王時挙は順天通州の人。方新は青陽の人。穆宗が位を嗣ぐと、皆復官した。
樊深はまもなく刑部右侍郎に遷った。齊康が徐階を弾劾した時、樊深は齊康を弾劾し併せて高拱を誹謗した。時に登極詔書で死罪以下の囚人を赦したが、流刑・徒刑で既に配所に至った者は、所管の官が律令に拘って送還しなかった。樊深は殊死の罪すら赦するのに、これらは反って及ばないのは、皇仁を広める所以ではないと上言した。詔はその議に従った。まもなく左侍郎に進み、罷免されて帰郷した。
王時挙は復官後、貴州を巡按した。給事中石星が廷杖に処せられたことを聞き、また帝が広く珠寶を買い求めていると知り、馳せて疏を上して石星を救い、奢靡の害を極めて陳べた。後に、陳皇后を中宮に還すよう請うた。章は併せて報聞された。萬歷初年、都給事中雒遵・御史景嵩・韓必顯が譚綸を論じて貶謫された時、時挙は抗章してこれを救った。大理左少卿を歴任した。
方新は終に湖広参議に至った。
賛して曰く、賈山の言に、「忠臣の君に事えるや、言切直なれば則ち用いられずして身危うし」。「然れども切直の言は、明主の亟に聞かんと欲する所、忠臣の死を蒙りて知を竭くす所なり」。鄧継曾ら諸人は主の闕を箴し、時の弊を指し、言切直なり。而して杖斥これに随う。伊尹曰く、「言汝が心に逆らう有らば、必ず諸れを道に求めよ」。旨有る哉、旨有る哉。