○周洪謨、楊守陳（弟守阯、子茂元・茂仁）、張元禎（陳音）、傅瀚、張昇、吳寬、傅珪、劉春、吳儼、顧清、劉瑞
周洪謨は、字を堯弼といい、長寧の人である。正統十年、進士に及第した。編修に任ぜられた。博聞強記で、文詞に優れ、国朝の典故に通じ、経世済民のことを論ずるのを好んだ。
成化に改元すると、朝廷で四川の山都掌蛮を討つことを議し、洪謨は上方略六事を上った。詔して軍帥に付してこれを実行させた。学士に進んだ。まもなく南京祭酒となった。上言して、南監に紅板倉二十間があり、高皇后が監生の妻子を養うために粟を蓄えたものであるから、修復すべきであると言った。帝はこれを許して実行させた。母の喪に服し、喪が明けると、北監に改めた。十一年、士風が軽薄であると言い、洪武中の学規を復するよう請うた。帝は嘉して採用し、礼部に命じて榜示して諭させた。崇信伯費淮が監に入って礼を習うことになったが、久しく至らなかった。洪謨がこれを弾劾し、冠帯を奪い、儒巾で監に赴かせ、歳禄の半分を停めると、学政は厳粛となった。先聖の像は冕旒十二を用いているが、舞佾や豆籩の数が相応しくないので、洪謨は天子の制に備えるよう請うた。また言うには、「古には鳴球・琴瑟を堂上の楽とし、笙・鏞・敔を堂下の楽とし、干羽は両階で舞った。今は舞羽が上にあり、楽器が下にあるのは、古制ではなく、改めるべきである」と。尚書鄒幹が駁して止めたが、洪謨は再び上疏して争った。帝はついにその議を許した。
礼部右侍郎に遷った。久しくして、左に転じた。蔡沈の『伝』が解釈する璇璣玉衡を、後人がその制に従って用いているが、考証・検証すると多く合わないので、改めて制すべきであると言うと、帝はただちに洪謨に委ねた。洪謨は木に替えて作り、十日で完成した。十七年、尚書に進んだ。二十年、太子少保を加えられた。二十一年、星変があり、条奏したところ、帝は多く採用した。
洪謨はかつて言った。「士人が出仕するのに、あるいは郷里を去ること数千里、すでに土俗に暗く、人情にも背く。近くで選任するに如かず。王府の官は終身遷ることがないのは、祖制に背き、少し変えるべきである。都掌蛮および白羅羅・羿子がたびたび叛くので、特に長官司を設け、その人を選んで任ずれば、おそらく後患はないであろう」と。将に没せんとする時も、なお中国を安んじ、四裔を定める十事を上った。このように建言を好んだのである。
孝宗が位を嗣ぐと、東宮の官僚はすべて官位を遷し、執政は守陳を南京吏部右侍郎に擬したが、帝は筆を挙げて「南京」の字を消した。左右が劉宣が今右侍郎であると言うと、帝は宣を左に改め、守陳をもってこれに代えた。『憲宗実録』を修し、副総裁を充たした。弘治に改元した正月、上疏して言った。
孟子は言う、「我は堯舜の道にあらざれば敢えて王の前に陳べず」と。そもそも堯舜の道とは何の道か。『書経』に言う、「人心は惟れ危く、道心は惟れ微なり、惟れ精に惟れ一にして、允に厥の中を執れ」と。これは堯・舜が内に得るところ深く、治を出す根本となったものである。四嶽に諮り、四門を辟き、四目を明らかにし、四聡に達する。これは堯・舜が外に資るところ博く、治を致す大綱となったものである。臣はかつて宮僚を辱うし、伏して陛下が経書を朗読されるのを拝見したが、未だ嘗て睿問を勤めて聖賢の奥旨を究められることはなかった。儒臣が訓詁を少し陳べるだけで、未だ嘗て詳説を進めて帝王の要道を極めることはなかった。これは陛下が内に得るところ未だ深くないのである。今、視朝して接見されるのは、大臣の風采のみである。君子・小人の情状、小臣・遠臣の才行を、どうして識ることができようか。退朝して披閲されるのは、百官の章奏のみである。諸司の典則、群吏の情弊を、どうして見ることができようか。宮中で聴信されるのは、内臣の言語のみである。百官の正議、万姓の繁言を、どうして聞くことができようか。恐らくは陛下が外に資るところ未だ博くないのである。
願わくは祖宗の旧制に従い、大小の経筵を開き、日に再び朝に御すること。大経筵および早朝は、ただ旧儀の如くにする。もし小経筵ならば、必ず端方博雅の臣を選び、番を代えて進講させる。凡そ未だ明らかでないことがあれば、すみやかに清問を賜う。凡そ聖賢の経旨、帝王の大道、および人臣の賢否、政事の得失、民情の休戚は、必ずこれを明らかに講じて疑いがなく、はじめて篤実に行って弊がないようにすべきである。前朝の経籍、祖宗の典訓、百官の章奏は、皆文華殿の後に貯え、陛下が退朝して披覧される。日に内閣一人、講官二人を前殿の右廂に居らせ、疑わしきことがあればこれを詢ね、必ず明らかにしてからやめる。一日のうち、文華殿に居る時多く、乾清宮に処する時少なければ、欲寡なく心清く、政に臨んで惑わず、内に得るところ深くして治を出す根本が立つであろう。午朝には文華門に御し、大臣・台諫が番を代えて侍直する。事がすでに疏に具わっているものは掲帖を用い、略節を口奏し、陛下が詳しく問いて裁決される。外の文武官が来朝するには、地方の事を条列させ、口で大要を陳べさせ、諸司に付して評議させる。その陛辞して赴任する者には、その職任に随って戒諭する。大政があれば文華殿に御し、大臣をして各々その謀を尽くさせ、互いに推避させない。適当でなければ言官に駁正を許す。その他、疏を具えて進める者には、閣臣を召して面議し可否を決し、それから批答する。そして奏事・辞朝の諸臣には、必ず言葉と顔色を和らげ、詳しく詢ね広く訪ね、務めて下情を尽くさせ、賢才を常に目前に接し、視聴を左右に偏らせず、天下の耳目を合わせて以て聡明とすれば、外に資るところ博くして治を致す大綱が挙がるであろう。
もし経筵や常朝がただ故事を踏襲するのみで、あらゆる章奏をみな内臣に委ねて旨を調え批答させるならば、臣は積弊が未だ革まらず、後患がますます深まることを恐れる。しかも今、積弊は数え切れぬほどである。官には廉恥の風が乏しく、士には浮競の習いが多い。教化は衰え、刑禁は弛み緩む。俗は奢侈で財はますます乏しく、民は困窮し盗賊は日増しに多い。列衛の城池は修めず、諸郡の倉庫は蓄えが少ない。甲兵は朽ち鈍り、行伍は空虚である。将は驕り怠惰で兵を知らず、士は疲弱で戦に習熟しない。万一、警報があれば、どうしてこれを防ぐことができようか。これが臣が朝夕憂い考え、ついには寝食を忘れることもある所以である。
弘治初年、召されて『憲宗実録』の修纂に当たり、経筵に直し、再遷して侍講学士となった。給事中龐泮らが知州劉遜を救うためにことごとく獄に下されると、吏部尚書屠滽は他の官を派遣してこれを代理させるよう奏上した。守阯は書を送り、屠滽の過失を極めて誹謗した。十年、京官の大計が行われた。守阯は当時院事を掌っており、言上した。「臣と掌詹事府学士の王鏊は、ともに部の考察を受けるべきである。しかし臣らはそれぞれ属員を有している。進んで吏部とともに所属を会考するならば堂上に座し、退いて考察を受けるならばまた階下で待たねばならない。我が朝は学士を優遇し、慶成の侍宴では班を四品の上とし、車駕が臨雍する時は彜倫堂内に座し、三品と同様に遇する。これは故事である。今、四品が考察に与らないならば、学士もまた与るべきではない。臣らの職は講読撰述であり、その称否は聖鑑にあり、考察を待たないものがある。」詔して可とした。学士が考察に与らないのは、守阯から始まった。『会典』を修し、副総裁を充てられた。まもなく南京吏部右侍郎に遷った。かつて兵部を署理し、時弊五事を陳述した。国子監の署理に改められた。考績で都に入ったが、『会典』はまだ完成しておらず、引き続き留まって総裁となった。事が竣ると、左侍郎に遷って任に還り、二階進んだ。武宗が即位すると、老齢を理由に休職を乞い、返答を待たずに帰った。詔して尚書を加えて致仕させた。劉瑾が政を乱すと、その加官を奪ったが、劉瑾が敗れると復し、久しくして卒した。
茂元は字を誌仁という。成化十一年の進士。刑部主事に任じられた。郎中を歴任し、出て湖広副使となり、山東に改められた。弘治七年、黄河が張秋で決壊し、詔して都御史劉大夏にこれを治めさせ、さらに中官李興、平江伯陳鋭を派遣して継いで赴かせた。李興は威虐で、按察使を縛り辱めた。茂元が司事を代理し、奏上して言った。「治河の役は、官が多くて責任が専一でない。有司の供億は、一日に百金を費やす。諸臣が初めて河を祭った時、天色は陰晦で、帛を燃やすことができなかった。焚いた残りが、あたかも人の顔のようで、耳目口鼻を備え、見る者は驚き怪しんだ。鬼神が怪異を示すのは、どうして偶然であろうか。乞う、李興、陳鋭らを召還し、専ら劉大夏に委ねれば、功は必ず成し遂げられよう。しかも水は陰の象である。今、后戚の家の威権が甚だ盛んで、仮の名姓を借りて貪暴をほしいままにする者は数え切れない。請う、禁防を加え、変異を消すべし。画工、芸士は、ことごとく放遣すべきである。山東にはすでに内臣が鎮守しているのに、さらに李全に臨清を鎮守させている。撤還すべきである。」上疏が入ると、山東の巡撫、按察使に下して調査させた。奏上して言うには、「焚帛の異変は確かにあったが、奏上した供億は多く実情を過ぎている。」そこで李興、陳鋭が連章して茂元の妄りを弾劾した。詔して錦衣百戸胡節を派遣してこれを逮捕させた。父老が道を遮って胡節に訴え、楊副使を還すよう乞うた。陛見に及んで、茂元は長跪して服従せず、帝は怒り、詔獄に置いた。胡節は中官に遍く叩頭し、父老が冤罪を訴えた様子を詳しく述べたので、中官の多くは感動した。たまたま言事者が交わって救いを論じ、部は杖刑を贖って職に還すよう擬したが、特に長沙同知に左遷された。病を理由に辞して帰った。久しくして起用され安慶知府となり、広西左参政に遷った。正徳四年、劉瑾が御史孫迪を派遣して銭穀を校勘させ、賄賂を要求したが与えなかった。劉瑾はまた茂元の従父である守随を憎んだため、遂に致仕を強制させた。劉瑾が誅されると、江西で起用され、まもなく雲南左布政使に遷った。右副都御史として貴州を巡撫し、南京都察院に改めて蒞任し、ついに刑部右侍郎で終わった。
茂仁は字を志道といい、成化末年の進士。刑部郎中を歴任した。遼東鎮守中官の梁玘が弾劾されると、給事中とともに往って按問し、その罪をことごとく発覚させた。ついに四川按察使で終わった。
張元禎は字を廷祥といい、南昌の人である。五歳で詩を作ることができ、寧靖王が召見し、元征と命名した。巡撫の韓雍はこれを器として「人瑞なり」と言い、そこで元禎と改めさせた。天順四年の進士に挙げられ、庶吉士に改められ、編修に任じられた。
弘治初年、召されて『憲宗実録』の編修にあたり、左賛善に進んだ。上疏して言う、「人君が王道を行うことを心がけないのは、大いに為すべき主君ではない。陛下は青宮（皇太子の宮殿）で徳を養われ、すでに大いに為すべき期待を担われた。近ごろは異端を尊び、近習を寵愛し、この心を惑わし、財貨の利を殖やし、玩好に耽り、この心を荒らし、幸門を開き、言路を塞ぎ、この心を暗くしている。それでは大いに為すことができません。願わくば聖なる志を定め、聖なる学を一にし、聖なる智を広められんことを」。上疏は反復して累万言に及び、帝はこれをかなり受け入れた。『実録』が完成すると、南京侍講学士に転じ、母を養うため帰郷した。久しくして、召されて『会典』の副総裁となった。到着すると学士に進み、経筵日講官を充てられ、帝は大いに傾聴した。元禎は体が清く痩せ、背丈は中人を超えず、帝は特に低い机を設けてその講義を聴いた。数か月後、母の喪で去職した。喪が明けると、南京太常卿に転じた。後に『通鑑纂要』を編修するにあたり、再び召されて副総裁となった。もとの官のまま学士を兼ね、詹事府を管掌するよう改められた。帝は晩年に徳がますます進んだ。元禎はこれにより講筵で『太極図』『通書』『西銘』などの書を増講するよう請うた。帝は急いでこれを取り寄せて見て、喜んで言った、「天がこの人を生んだのは、朕を啓発するためである」。大いに用いようとしたが、間もなく崩御した。
武宗が即位すると、吏部左侍郎兼学士に抜擢されて東閣に入り、専ら誥勅を司った。元禎は平素より盛名があった。林下に隠居して久しく、晩年になってようやく再び出仕した。館閣の諸人は皆後輩で、元禎の言論や意態を見て、迂闊であると考え、多く嘲笑した。また名位が互いに軋轢し、ついに誹謗の議論が沸き起こり、言官が相次いで上疏して元禎を弾劾した。元禎は七度上疏して休職を乞うたが、劉健が力を尽くしてこれを保った。劉健が去ると、元禎もまた卒した。天啓初年、文裕と追謚された。
陳音は、字を師召といい、莆田の人である。天順末年に進士となった。庶吉士に改められ、編修を授かった。成化六年三月、災異を理由に時政を上疏し、言う、「講学は問いを好むことに先立つものはない。陛下は時折経筵に臨まれるが、しかし身分の差は厳しく絶たれ、上に疑いがあっても問うことはなく、下に意見があっても陳べることはできない。願わくば儒臣を引見して便殿に座を賜い、従容として諮問議論し、聖聴を啓発されんことを。異端は正道の反対であり、法王・仏子・真人などは、一切罷免追放すべきである」。上疏は礼部に下された。数日後、また上奏した、「国家は百年にわたり士を養い、その可用を求めたが、多くは得られない。致仕した尚書李秉、在籍の修撰羅倫・編修張元禎・新会の挙人陳献章らは皆、当代の人望であり、李秉らを召還し、陳献章を台諫に置くべきである。言官は多く沈黙している。願わくば判官王徽・評事章懋らを召還して、言路を開かれんことを」。旨に逆らい、厳しく責められた。
陳音は経術に優れ、多くの士がその門に遊学した。しかし性来健忘で、世間の瑣末な事柄は皆理解できなかった。世間では多くの人が不慧な事柄を彼に付会して笑いものにしたが、すべて事実とは限らなかった。
傅瀚は、字を曰川といい、新喻の人である。天順八年に進士となった。庶吉士に選ばれ、検討に任じられた。学問を好み記憶力が強く、詩文に優れた。再び転じて左諭徳となり、東宮で講義を担当した。孝宗が帝位を継ぐと、太常少卿兼侍読に抜擢され、礼部左・右侍郎を歴任した。まもなく学士を兼ねて東閣に入ることを命じられ、専ら誥勅を司り、兼ねて詹事府事を管掌した。
京師で星変・地震・雨雹があり、四方で多く異変が起こった。傅瀚は軍民の不便を条上し、躬行節倹をもって天下に率先するよう請うた。光禄寺が行戸に滞納している物価が四万余両に及んだ。傅瀚は供億の濫りによるものと述べ、倹素を敦めて冗費を生じさせないよう願った。条奏したことは、概ね正論を述べた。十五年、卒した。太子太保を追贈され、文穆と謚された。
大学士劉吉が国政を執っていた。張昇は天変に因み、上疏して言った、「陛下が即位されると、言う者は概ね万安・劉吉・尹直を言上した。万安と尹直は排斥されたが、劉吉だけが残った。劉吉は身を傾けて阿諛追従し、言官の歓心を買い、夜分に門を叩いて糾弾を免れるよう祈り、超遷を約束した。これにより諫官は口を閉ざし、奸計がようやく遂げられた。貴戚の万喜は宮壺に依憑して凶焰を熾んに張り、劉吉は彼と姻戚を結んだ。万喜が獄に下されても、なお救済を図った。父が存命中は別居して別々に炊事し、父が亡くなると喪中にもかかわらず起用された。談笑して客に対し、再び悲しみの表情を見せなかった。艶姫を盛んに納れ、恣に淫黷をなした」。かつ十の罪状として、賄賂収受・子息の放縦などを列挙した。劉吉は甚だ憤り、科道官に風を吹かせて張昇が誣告誹謗したと弾劾させ、南京工部員外郎に左遷した。劉吉が罷免されると、もとの官に復し、礼部左・右侍郎を歴任した。十五年、傅瀚に代わって尚書となった。
孝宗が崩御すると、真人陳応衤盾・西番灌頂大国師那卜堅参らが祓除のため、その徒を率いて乾清宮に入った。張昇は法に置くよう請うた。詔により真人・国師・高士など三十余人の名号を剥奪し、追放した。張昇は部に在ること五年、災異に遇うごとに直言を進めた。またしばしば言う者に攻撃されたが、自らは謹厳に守った。
弘治八年、吏部右侍郎に抜擢された。継母の喪に服し、吏部に欠員が生じたが、命じてその地位を空けて待たせた。喪が明けて復帰し、左侍郎に転じ、詹事府を管掌するよう改められ、東閣に入り、専ら誥勅を司り、引き続き武宗の東宮に侍った。宦官たちは多く太子が儒臣に近づくことを望まず、しばしば用事を移して講読の間を妨げた。呉寛は同僚を率いて上疏して言った、「東宮の講学は、寒暑風雨であれば止め、朔望や節句であれば止め、一年に数か月を過ぎず、一月に数日を過ぎず、一日に数刻を過ぎない。これでは進講する時は少なく、講読を止める日が多いのである。どうしてさらに他の事をもって誦読を妨げることを許せようか。古人は八歳で師に就き、すぐに外に宿泊し、近習を離れ、正人に親しませようとしたのである。庶民でさえそうである。まして太子は天下の根本ではないか」。帝はこれを嘉納した。
十六年、礼部尚書に進み、その他の職は元の通りであった。先に、孝荘錢太后が崩御し、廷議では孝粛周太后が万歳の後、ともに裕陵に葬り、睿廟に合祀することとし、礼はすべて嫡妻の通りとすることとした。この時、孝粛が崩御し、廟に合祀しようとしたが、帝は終に並祀を疑い、礼官に下して集議させた。呉寛は『魯頌・閟宮』や『春秋』の考仲子の宮はいずれも別廟であり、漢・唐もまたそうであると言った。ちょうど大臣も多く別廟を主張したので、帝はこれに従った。当時、詞臣で声望の重い者は、呉寛が最も高く、謝遷がそれに次いだ。謝遷が既に内閣に入ると、かつて劉健に言って、呉寛を引き入れて共に政務を執らせたいと願ったが、劉健は固く従わなかった。ある日また言った、「呉公は科第・年齢・声望ともに私より先んじている。私は実に自ら愧じている。どうして呉公に私心があろうか」。謝遷が引退する時、呉寛を挙げて自らの後任としたが、結局用いられなかった。朝廷内外ともそのことを惜しんだが、呉寛は甚だ安んじて、「私の当初の望みはここまで及ばなかった」と言った。七十歳で、たびたび病気を理由に辞任を願い出たが、その都度慰留され、ついに官のまま卒した。太子太保を追贈され、文定と諡された。長子の呉奭に中書舎人を授け、次子の呉奐を国子生に補したのは、異例のことであった。
呉寛は行いが高潔で、過激で矯飾することはなく、自ら正を守った。書物で読まないものはなく、詩文には典則があり、書法にも優れていた。田数頃を持ち、かつて親族故人の中で貧しい者を救済した。友人賀恩が病気になると、その邸に移り住み、朝夕看病した。賀恩が死ぬと、一か月間喪服を着た。
正徳六年、費宏に代わって礼部尚書となった。礼部の事務は他の部に比べて簡素であったが、傅珪がたびたび主張して争ったため、上奏文は遂に多くなった。帝は仏教を好み、自ら「大慶法王」と称した。西蔵僧が田百頃を請い、法王の下院としようとした。中旨が部に下され、大慶法王と聖旨が並記されていた。傅珪は知らないふりをして、上奏して執り行った、「誰が大慶法王か。敢えて至尊と並べて記すとは、大不敬である」。詔して問わないこととし、田地も結局止められた。
帝は西蔵僧を崇信し、常にその衣服を着て、内廠で法を演じた。綽吉我些児という者がおり、豹房に出入りし、大徳法王に封ぜられた。その徒二人を烏思蔵に還し、大乗法王の例のように国師の誥命を与え、毎年入貢させ、かつ茶を持ち帰ることを許すよう請うた。劉春は認められないと主張した。帝は再議を命じたが、劉春は上奏して執り行い、「烏思蔵は遠く西方にあり、性質は極めて頑冥で獰猛である。四王を設けて撫育教化しているが、その来貢には必ず節制があり、辺境の患いとならないようにしている。もし彼らに茶を持ち帰ることを許し、誥勅を与えれば、万一、上旨を偽って羌人を誘い、妄りに請乞し、従わなければ異俗の心を失い、従えば害を滋すことになる」と言った。上奏が上ると、茶を持ち帰ることは取り止めとなったが、結局誥命は与えられた。劉春はさらに上奏した、「西番の俗は仏教を信じるため、祖宗は前代の旧制を承け、烏思蔵諸司および陝西の洮・岷、四川の松潘諸寺を設立し、番人を化導させ、朝貢を許した。貢期・人数にはいずれも定めがある。近ごろ諸番が僻遠であるため、真偽を弁別できない。中国の逃亡罪人がその言語を習い、身を内に潜め、また多く寺を創建して寺額を請うている。番人の貢物は日増しに増え、宴礼賞与の費用が煩雑である。厳格に期限を定め、人数を酌定し、各寺に勘合十道を与え、辺境の兵備に勘合の底簿を保存させ、照合して同じであって初めて送り出すことを許すよう乞う。併せて今後はみだりに寺宇を営むことを禁ずる」。許可された。広東布政使羅栄らが入朝し、それぞれ鎮守宦官の入貢の害を言上した。劉春は累朝の貢献停止・廃革の詔旨を列挙して上奏し、かつ四方の水害旱害・盗賊、軍民の困苦の状況を述べ、諸鎮守臣の廃止を請うた。採用されなかった。
劉氏は代々科挙に及第して顕赫であった。春の父規は御史であった。弟の臺は雲南参政となった。子の彭年は貴州巡撫右副都御史となった。彭年の子起宗は遼東苑馬寺卿となった。起宗の子世賞は広東左布政使となった。臺の子鶴年は雲南布政使となり、清廉な名声で知られた。鶴年の孫世曾は雲南巡撫右副都御史となり、緬甸征討の功績があった。皆進士より出た。
十四年、官において卒した。太子少保を贈られ、文肅と諡された。
正徳初年、劉瑾が権柄を窃むと、清の同郷の子張文冕が謀主となり、これに附く者はたちまち尊顕となった。清は全くこれと通ぜず、瑾はこれを恨んだ。四年、『会典』の小誤を摘発し、諸翰林を挫き、清は編修に降格した。また諸翰林が政事に通じていないとして、外任及び両京の部属に調し、清は南京兵部員外郎を得た。時に父の憂いに遭い、赴任しなかった。瑾が誅せられると、侍読に還り、侍読学士に擢て院事を掌った。まもなく少詹事に遷り、経筵日講官を充て、礼部右侍郎に進んだ。時に澄はすでに尚書となっており、清は協恭して職を守り、前後して儲宮の建立、巡幸の停止を請うた。疏は凡そ十数回上った。世宗が嗣位すると、御史李献に弾劾され、罷免されて帰郷した。
清は学問が端正で行いが謹直、進取に恬淡であった。家居するも、推薦する者が相継いだが、皆取り上げられなかった。嘉靖六年、老成で内閣に堪えうる者を挙げよとの詔があり、廷推で清に及んだので、南京礼部右侍郎とした。上言して、「錦衣は侍衛を職とし、祖宗の朝には機密でなければ遣わさなかった。正徳年間、営差が四出し、海内騒然たるは、陛下の親しく見られるところである。近ごろ千戸を遣わして揚州の高瀹の私財争いの事を勘案させ、その女婦を囚え、憯毒を備え加えた。請う、今より悉く所司に付し、旗校を停めて遣わさぬこと。」これに従った。
たびたび疏を上して病を理由に退き、詔して尚書に進めて致仕させた。時にちょうど進表のため都に入り、途中で卒した。文僖と諡された。
劉瑞は字を德符といい、内江の人である。父の時斅は山東僉事に官し、廉恵をもって称された。瑞は弘治九年に進士に挙げられ、庶吉士に選ばれ、検討を授かった。好学潔修で、事に遇うごとに論建があった。清寧宮の災害の際、醮壇の廃止を請うた。時に内閣講官を召して治道を延訪したが、また言う、「故閹李広の門下の内臣は、宜しく悉く治罪すべし。前太監汪直は先帝の罪人、今来たりて用いられんと覬みるは、当に斥遠すべし。副使楊茂元・郎中王雲鳳は直言をもって罪を得たが、宜しく召してその官に復すべし。京師の万春宮、興済真武廟、寿寧侯第、在外の興・岐・衡・雍・汝・涇諸府は、土木が繁興しているが、宜しく不急のものを悉く罷むべし。都勻の捷は、鄧廷瓚がその功を冒した。賀蘭の征は、王越がその釁を啓いた。欺罔の罪を追正することを請う。」聞き入れられた。闕里の廟が成ると、大学士李東陽を遣わして祭告させた。瑞は先師の封諡を更定することを請うたが、果たされなかった。
武宗が即位すると、治本を端にする九事を疏陳した。祭酒章懋、侍郎王鏊、都御史林俊・雍泰を召すことを請うた。また参政王綸、副使王雲鳳、僉事胡献、知府楊茂元、照靡余濂を超擢することを請うた。これにより、諸臣多く進用された。
劉瑾が権を握ると、瑞はただちに病を理由に退いた。貧しくして郷に還れず、従母の子李充嗣を澧州に依った。瑾は瑞を奸党として掲示し、また以前に雍泰を推薦したことを理由にその名を除き、米を罰して塞上に輸送させた。これによりますます困窮し、弟子を授けて自給した。
賛して言う、周洪謨らは詞臣より卿貳を歴任した。あるいは職事に拳拳とし、あるいは侃侃として建白し、進講は啓沃を心とし、守官は献替をもって自ら効した。文学侍従の選に、均しく諸に愧じるところなし。