舊唐書
卷一百六十八
列傳第一百十八 韋溫 獨孤-{郁}- 錢徽 高釴 馮宿 封敖
韋温
韋温は、字を弘育といい、京兆の人である。祖父の肇は吏部侍郎であった。父の綬は、徳宗の朝に翰林学士となり、散騎常侍をもって致仕した。綬の弟の貫之は、憲宗の朝の宰相であり、別に伝がある。温は七歳の時、日に『毛詩』一卷を誦した。十一歳の時、両経挙に応じて登第した。初めて官に就き、太常寺奉礼郎となった。書判抜萃により、秘書省校書郎に補せられた。時に綬は田園に致仕していたが、温の登第を聞き、愕然として言うには、「判が高等に入り、群士の上にあるのは、権幸と交結して得たものではないか」と。廷に席を設けさせ、自ら判目を出して二節を試させた。温は筆を命じれば即座に成し、綬は喜んで言うには、「これは愧じるところがない」と。咸陽尉に授けられた。入朝して監察御史となったが、父が田里にいるため、憲府の礼が拘束し、省謁が難しいとして、拝命しなかった。著作郎に換えられ、一度謝してすぐに帰った。父の病に侍り、温は医薬に侍り、衣を解かず、二十年近くに及んだ。父の憂いに遭い、毀瘠して制を越えた。喪が明けて久しくして右補闕となり、忠鯁をもって時を救った。宋申錫が誣告された時、温は声をあげて言うには、「宋公の履行は素よりあり、身は台輔に居り、このようなことがあるべきではない。これは奸人の陷害である。我ら諫官は、一時の雷電を避けて、聖君賢相をして蒙蔽惑乱の咎を蒙らせるべきであろうか」と。そこで同列を率いて閣に伏し、切に争った。これにより名を知られた。
太和五年、太廟の第四、第六室が欠漏した。上は怒り、宗正卿の李鋭と将作の王堪を罰し、中使に詔して工匠を集め補修させた。温は上疏して言うには、「臣は聞く、吏がその職を挙げるゆえに国家は治まる。事が正に帰するゆえに朝廷は尊ばれる、と。制度を設け官司を立てるのは、事に典故を存し、国に経費あり、最も重いのは宗廟を奉ずることである。伏して思うに、太廟は修めるべきであり、詔が下って一ヶ月を過ぎたが、有司は弛墮し、かつて誡めを加えなかった。慢官を黜し、恪まざる罪を懲らしめ、任に堪える者を選び、繕完の功を責めるべきである。これこそ事が正に帰し、吏がその職を挙げるというものである。そうすれば聖慮は労せず、百職は曠からず。今、慢官が恪まないのに、止めて俸を罰するのみで、宗廟の切なる事は、便りに内臣に委ねる。これは百司の官に公然と職を廃することを許し、宗廟の重きを以て陛下の私と為し、群官有司を同じく委棄するに等しい。臣は窃かに聖朝のこの事を惜しむ。事は宗廟に関わり、皆史策に書かれる。旧典でなければ、率然とすべきではない。伏して乞う、更に詔書を下し、所司に委ねて営繕させれば、制度は乱れず、官業は共に修まる」と。上は内使を止めた。
群臣が尊号を上った時、温は上疏して言うには、「徳は三皇の如くても止めて皇と称し、功は五帝の如くても止めて帝と称す。徽号の来たるは、聖王の末事である。今年は三川に水害があり、江淮に旱魃と凶作がある。徽称を崇飾する時ではない」と。帝は深くこれを嘉し、止めた。侍御史に改めた。
李徳裕が宰相となると、礼部員外郎に遷った。ある者が温が牛僧孺に厚いと徳裕に言った。徳裕は言うには、「この人は堅正で中立、君子である」と。鄭注が鳳翔を鎮めると、自ら歯されないことを知り、徳門の弟子を求めて参佐とし、温に副使を請うた。ある者は理として拒み難く、拒めば患いを生じると言った。温は言うには、「禍を選ぶには軽きに如かず。拒めば遠貶に止まり、従えば測り難き禍がある」と。鄭注が誅せられると、考功員外郎に転じた。まもなく制誥を知り、召されて翰林に入り学士となった。父が禁廷に職したため、憂畏して病となり、遺誡して禁職に居らせないようにし、懇ろに辞して拝命しなかった。
やがて太子侍読を兼ね、毎朝少陽院に至り、午時に荘恪太子に謁した。温は言うには、「殿下は盛年、早く起きるべきであり、周の文王が太子であった時のように、鶏鳴の時に西宮に問安すべきである」と。太子は幼く、その言を行えなかった。病と称した。上は悦ばず、太常少卿に改めた。間もなく給事中に拝した。王晏平が霊武に在り、軍士を刻削し、贓罪が発覚した。帝は智興の故を以て、死を減じて官を貶した。温は三度詔書を封還し、文宗は深くこれを褒めた。荘恪が罪を得た時、百僚を召して諭した。温は言うには、「太子は幼く、陛下が早く訓育されなかったのが原因であり、ここに至ったのは太子の過ちのみではない」と。尚書右丞に遷った。
吏部員外郎の張文規の父の弘靖は、長慶初めに幽州で朱克融に囚われた。文規は時に省み赴かず、人士が喧然としてこれを罪した。温が綱轄の職にあり、まずこの事を糾弾し、文規を出して安州刺史とした。塩鉄判官の姚勖が河陰院を治め、かつて冤獄を雪いだ。塩鉄使の崔珙が奏して酬奨を加えさせ、職方員外郎を権知させた。制が出て、勖に省に上ることを命じた。温は執奏して言うには、「国朝以来、郎官は最も清選であり、能吏を賞するに用いるべきではない」と。上は中使に宣諭させ、勖は能官であるから省に入れるようにと言った。温は堅く執して詔に奉じず、勖を検校礼部郎中に改めた。翌日、帝は楊嗣復に言うには、「韋温が姚勖を省に入れないのは、故事があるか」と。嗣復は答えて言うには、「韋温は清流を銓択することを志している。しかし姚勖の士行に瑕はなく、梁公（姚崇）の元崇の孫である。殿中より塩鉄案を判じ、陛下がこれを奨めるのは宜しい。もし人に吏能があって清流に入らなければ、誰が陛下のために煩劇を担当するのか。これは衰晋の風である」と。上は素より温を重んじ、その操を奪わず、出して陝虢観察使とした。
武宗が即位し、李徳裕が権力を握ると、召して吏部侍郎に拝し、宰相に引き入れようとした。時に李漢は家行が謹ましくないとして、汾州司馬に貶されていた。温は従容として徳裕に白して言うには、「李漢は相公に知られず、昨今不孝の罪で絀免されました。どうか按問を加えられたい」と。徳裕は言うには、「親族か」と。温は言うには、「親昵ではないが、久しく相知っている者です」と。徳裕は悦ばなかった。間もなく、温を出して宣歙観察使とし、鄭処誨を辟いて観察判官とした。徳裕はますます悦ばなかった。池州の人が郡守を訴えたが、温がこれを按ずるに状がなく、杖殺した。
明年、瘍が首に生じ、愛婿の張復魯に言うには、「私が校書郎であった時、二人の黄衣人が符を持って追ってくる夢を見た。瀟水に至り、渡ろうとした時、一人が続いて来て言うには、『あの墳は非常に大きく、功には一万日を要する』と。そこで渡らずに目が覚めた。今、一万日を計ると、公と訣別する時である」と。明日、卒した。工部尚書を贈られ、諡して孝といった。
温が朝に在った時、李玨・楊嗣復と交際した。楊・李の禍が起こると、嘆いて言うには、「楊三（嗣復）・李七（玨）もし私の言葉を取っていたならば、どうしてここまで至っただろうか」と。初め温は楊・李が徳裕と怨みを交わすのを見て、位に居るや、温は楊・李に徳裕を征用して、憾みを解き慍りを和らげるよう勧めた。二人は用いず、故に禍に及んだのである。温に子はなく、娘は薛蒙に嫁ぎ、文を著すことを善くし、曹大家の『女訓』十二章を継ぎ、士族が伝写し、時に流行した。温は剛腸で人と合うことが少なく、人は多く疎簡にしたが、ただ常侍の蕭祐と善くした。
附 蕭祐
蕭祐は、蘭陵の人である。幼くして孤貧であった。耿介として苦学し、親に事えて孝で知られた。処士より征召されて左拾遺に拝し、累遷して考功郎中に至った。祐は博雅で古を好み、特に図画を喜んだ。前代の鐘繇・王羲之の遺法、蕭子雲・張芝の筆勢を編序し真偽を論じ、二十巻とし、元和末に進上した。優詔でこれを嘉し、兵部郎中を授かった。出て虢州刺史となり、入って太常少卿となり、転じて諫議大夫となった。一ヶ月を経て桂州刺史・御史中丞・桂管防禦観察使となった。太和二年八月、官で卒した。右散騎常侍を贈られた。
祐閑は淡泊で貞潔、退き隠れることを好み、琴を弾じ詩を賦することに巧みで、書画もことごとく妙を得ていた。心を林壑に遊ばせ、終日嘯詠して、名人高士多くこれと交遊した。給事中韋温は特にこれを重んじ、林泉の友と結んだ。
獨孤郁
獨孤郁は河南の人である。父の及は、天宝末に李華・蕭潁士らと並び称せられ、文を善くし、著した『仙掌銘』は大いに当時の人々に賞賛され、位は常州刺史に終わった。郁は貞元十四年に進士第に登り、文学は父の風があり、特に舍人権徳輿に称せられ、その娘を娶らせた。貞元末、監察御史となった。
元和初め、制挙の才識兼茂・明於体用に応じ、策が第四等に入り、左拾遺に拝された。太子司議郎杜従郁が左補闕に拝されたとき、郁は同列とともにこれを論じて言うには、「従郁は宰臣佑の子であり、父が宰執に居る以上、従郁は諫列に居るべきではない」と。そこで左拾遺に改められたが、また論じて言うには、「補闕と拾遺とは、資品は異なるものの、ともに諫官である。もし時政に得失があれば、子に父を論ぜしめることはできない」と。従郁は結局他の官に改められた。
四年、右補闕に転じ、また同列とともに上章して、中官吐突承璀が河北招討使となるべきでないと論じ、そこで招撫宣慰使に改めさせた。
五年、史館修撰を兼ねた。まもなく召されて翰林学士を充し、起居郎に遷った。権徳輿が宰相となると、郁は婦公（妻の父）であることを理由に内職を辞した。憲宗は「徳輿にこのような佳婿があるのか」と言い、そこで詔して宰相に士族の家から公主を尚る者を選ばせた。郁は考功員外郎に遷り、史館修撰・判館事を充し、『徳宗実録』の編修に預かった。
七年、本官のまま再び知制誥を務めた。八年、駕部郎中に転じた。その年十月、再び召されて翰林学士となった。九年、病を理由に内職を辞した。十一月、秘書少監に改め、卒した。
弟 朗
郁の弟の朗は、かつて諫官に居て、淮西の用兵を罷めるよう請うたが、旨に合わず、興元戸曹に貶された。入朝して監察御史となり、殿中侍御史に転じた。十五年、史館修撰を兼ねて充し、都官員外郎に遷った。
長慶初め、諫議大夫李景儉が史館で酒を飲み、酔いに任せて宰相を謁し、言葉が侵侮に及んだ。朗は同飲した罪に坐し、漳州刺史として出された。入朝して左司員外郎となり、諫議大夫に遷った。揚州節度使王播が兼ねていた塩鉄使を罷められたとき、中人に賄賂を行い、銅塩の管轄を再び領することを求めた。朗は上章してこれを論じた。
宝暦元年十一月、御史中丞に拝された。二年六月、金紫の服を賜った。侍御史李道樞が酔いに乗じて朗を謁した。朗はこれを弾劾し、司議郎に左授した。憲府の故事では、三院の御史は大夫・中丞が自ら辟召し、朝廷に命を請うものである。時に崔晃・鄭居中は憲長を経由せずに除され、いずれも丞相の旧僚であった。勅命は行われたが、朗は拒んで受け入れず、晃は結局太常博士に改められ、居中是東臺に分司された。その年十月、高少逸が入閣の際に儀を失したが、朗は弾奏しなかった。宰相は崔晃の件で朗を恨んでおり、少逸を賛善大夫に左授し、朗も俸を罰せられた。朗は執法に不適任を称し、中丞を罷めるよう乞うたが、敬宗は中使を遣わして諭し、その譲りを許さなかった。文宗が即位すると、工部侍郎に改められた。太和元年八月、福州刺史・御史中丞・福建観察使として出された。その月に任地へ赴く途中、路上で急死し、右散騎常侍を贈られた。
子 庠
郁の子の庠もまた進士第に登った。大中以後に官は達し、侍郎にまで至った。
錢徽
錢徽は字を蔚章といい、呉郡の人である。父の起は、天宝十年に進士第に登った。起は五言詩を作ることができた。初め郷薦に従い、家を江湖に寄せたとき、ある時客舎で月夜に独り吟じていると、突然庭で人が吟ずる声を聞いた、「曲終人不見、江上数峰青」と。起は愕然として衣を整えて見たが、何も見えなかった。鬼怪と思い、その十字を記憶した。起が試験を受けた年、李暐の試みた『湘霊鼓瑟詩』の題中に「青」の字があり、起は即ち鬼の謡った十字を落句として用いた。暐は深くこれを嘉し、絶唱と称した。この年に登第し、秘書省校書郎として官に就いた。大歷年中、韓翃・李端ら十人とともに、詩の才能をもって貴遊の門に出入りし、当時「十才子」と号され、図画に描かれた。起の位は尚書郎に終わった。
錢徽は、貞元初年に進士に及第し、軍幕に従事した。元和初年に朝廷に入り、三度の遷転を経て祠部員外郎となり、召されて翰林學士を充任した。六年、祠部郎中に轉じ、知制誥を兼ねた。八年、司封郎中に改められ、緋魚袋を賜わり、職はもとのままである。九年、中書舍人に拝された。十一年、王師が淮西を討つにあたり、詔して朝臣に兵事を議わせたところ、徽は上疏して、用兵が累年にわたり、供饋の力が尽きているので、淮西の征伐をやめるべきであると述べた。憲宗は喜ばず、徽の學士の職を罷め、本官を守らせた。
長慶元年、禮部侍郎となった。時に宰相段文昌が蜀川に出鎮することとなった。文昌は學問を好み、特に圖書や古畫を喜んだ。故刑部侍郎楊憑の兄弟は、文學をもって知られ、家に多くの書畫を蔵し、鐘繇・王羲之・張芝・鄭法士らの真跡で『書斷』や『畫呂』に載るものを、兼ねて所有していた。楊憑の子渾之は進士に及第しようとし、家に蔵する書畫をすべて文昌に献上し、進士及第の取り計らいを求めた。文昌が出発するにあたり、面と向かって錢徽に託し、続いて私信をもって保薦した。翰林學士李紳もまた、舉子周漢賓を徽に託した。ところが榜が出ると、渾之・漢賓ともに選に中らなかった。李宗閔と元稹は平素から親厚であった。初め元稹は直道のために譴責され長く追放されていたが、朝廷に還ることができてからは、以前の志を大きく改めた。邪な道によって僥倖を得て進達し、宗閔もまた進取に急であったので、二人の間にはやがてわだかまりが生じた。楊汝士は徽と旧知の間柄であった。この年、宗閔の娘婿蘇巢および汝士の末弟殷士がともに及第した。そこで文昌と李紳は大いに怒った。文昌は任地へ赴くにあたり、辞する日に内殿で面奏し、徽が放榜した進士鄭朗ら十四人は、みな子弟で藝が薄く、選中にあるべきではないと述べた。穆宗はこの件について學士元稹・李紳に意見を求めると、二人の答えは文昌と同じであった。そこで中書舍人王起・主客郎中知制誥白居易に命じて、子亭で重試を行わせ、内より題目『孤竹管賦』『鳥散余花落』詩を出したところ、十人が選に中らなかった。詔して曰く、
國家が文學の科を設けるのは、本来才能と実質を求めるのであり、もし僥倖を容れるならば、至公とは異なる。尋ね聞くところによれば、近ごろ浮薄の徒が、朋黨を扇動し、これを關節と称して、主司を幹撓している。毎年策名する者に、先だって定まらぬ者はなく、永く言えば風俗を敗り、深くこれを憂う。鄭朗らに先ごろ重試を命じたのは、その藝能を精しく覈実しようとする意図であり、異書の中にあえて深く僻な題目を求めたのではなく、試みたところの成果を責めて、學藝の淺深を観ようとしたのである。孤竹管は祭天の楽であり、『周禮』の正經に出ている。その呈試した文を閱するに、みなその本事を知らず、辭律は鄙淺で、蕪累もまた多い。先に錢徽に宣示したのは、深く自ら愧じることを望んだのであり、誠にすべて棄てて、将来を戒めるべきである。ただ四海に虞がなく、人心がまさに泰平であるので、寧撫を弘めるため、殊恩を示すべく、特に爾らの瑕を掩い、わが志を明らかにしたい。孔溫業・趙存約・竇洵直の試みたところは粗く通じており、及第を与える。裴撰には特に及第を賜う。鄭朗ら十人はともに落とす。今後より禮部の舉人は、開元二十五年の敕に準ずべく、及第したならば、試みた雑文および策を、中書門下に送って詳しく覆勘せよ。
まもなく徽を貶して江州刺史とし、中書舍人李宗閔を劍州刺史とし、右補闕楊汝士を開江令とした。初め徽を貶することを議したとき、宗閔・汝士は徽に、文昌・李紳の私信を進呈するよう勧めれば、上は必ず悟りを開くだろうと言った。徽は言った、「そうではない。もし心に愧ずるところがなければ、得喪は一致するものであり、身を修め行いを慎む者が、どうして私信をもって証拠とすることができようか」と。子弟に命じてそれを焼かせたので、人士は徽を長者と称えた。
やがて穆宗はその朋比の端緒を知り、詔を下して曰く、
昔、卿大夫は朝廷で互いに譲り合い、士庶人は列で互いに譲り合った。周の成王は刑措いて用いず、漢の文帝は人の過ちを言うことを恥じた。これはまことに古の理であり、朕は甚だ慕う。中代以降、爭端これ起こり、その言を掩え抑えれば専蔽となり、その説を誘え掖ければ侵誣となる。実を責め名に循うのでなければ、善を彰かし悪を癉することはできない。故に孝宣帝は必ず告訐が下に及ぶことを有し、光武帝は単なる言葉によって軽々に行わなかった。『論語』は上を訕る非を称え、律には匿名の禁があり、いずれも三至の毀を防ぎ、両造の明を重んじるためである。これによって朝に人に爵すればみな勧められ、市に人を刑すればみな懼れ、罪は帰すべきところに帰し、賞は事に当たるのである。
末代は巧みにごまかし、内は荏にして外は剛である。卿大夫には進んで思いて忠を尽くす誠がなく、退いて後言の謗が多い。士庶人には切磋琢磨の益がなく、鑠し浸潤する讒が多い。進めば諛言諂笑をもって相求め、退けば群居州処して相議する。留中して出さぬ請いは、その陰私を発くためであり、公論が容れざる誅は、朋黨から生ずるのである。一官を擢げれば、恩はみな我より出ずと言い、一職を黜すれば、事は他門より出ずと言う。比周の跡はすでに彰かでありながら、なお介特を矜り、由徑の蹤はことごとく露わでありながら、自ら貞方と謂う。省寺に居る者は勤恪をもって官に蒞まず、務めて簡易に従うと言い、紀綱を提げる者は準繩をもって下を檢せず、密に風聞を奏すと言う。章疏を献ずる者は互いに是非を争い、顧問を備える者は互いに憎愛を有す。もし秦鏡が膽を照らし、堯羊が邪に觸れることがなければ、時の君がこれを聴いて、どうして惑わされぬことがあろうか。参断一つ誤れば、俗化はますます訛る。禍は齒牙より発し、言は枝葉より生ず。この道に率いるので、朕は甚だ憫む。
我が國家の貞観・開元は、三代に符節を合わせ、風俗は厚きに帰し、禮譲はみな行われた。兵興以来、人は散じて久しい。初めは徳をもって導こうとし、刑をもって駆り立てようとはしなかった。しかし信は未だ孚らず、理は未だ至らず、曾て恥格なく、ますます雕琢を用いる。小は綜覈の権が下輩に侵され、大は樞機の重みが薄徒に旁撓される。なおこれを因って化そうと念い、またその尤なる者を去らんことを冀う。ところが宰臣はその浸染を懼れ、未だ克く澄清せず。祖宗の書を備えて引き、勸誡の詔を垂れんことを願い、遂に告諭を伸べ、頗る殷勤を用いる。各おの自らその躬を省み、我とともに道に底せよ。
これは元稹の文辭である。制が出ると、朋比の徒は、市で撻たれるが如く、みな李紳・元稹を睚眥した。
徽は翌年、華州刺史・潼關防禦・鎮國軍等使に遷った。文宗が即位すると、征して尚書左丞に拝した。太和元年十二月、再び華州刺史を授けられた。二年秋、病を以て位を辞し、吏部尚書を授けられて致仕した。三年三月に卒した。時に七十五歳。子の可復・可及は、ともに進士に及第した。
可復は累官して禮部郎中に至った。太和九年、鄭註が鳳翔に出鎮することとなり、李訓は名家の子を選んで賓佐とし、可復に檢校兵部郎中・兼御史中丞を授け、鳳翔節度副使を充任させた。その年十一月、李訓が敗れ、鄭註が誅せられると、可復は鳳翔監軍使に害された。
高釴
高釴は、字を翹之という。祖父の鄭賓は、宋州寧陵の令であった。父の去疾は、攝監察御史であった。釴は、元和初年に進士及第し、判入等して、秘書省校書郎に補され、累遷して右補闕に至り、史館修撰を充任した。十四年、上疏して内官を京西北和糴使としないよう請うた。十五年、起居郎に轉じ、前のごとく充職した。
釴は孤高で貞潔にして党派なく、しかも累次にわたり時政の得失を陳述することができた。長慶元年、穆宗はこれを憐れみ、思政殿において面と向かって緋衣を賜い、なお本官をもって翰林學士を充てることを命じた。二年、兵部員外郎に遷り、前のごとく職を充てた。四年四月、禁中に張韶の変があり、敬宗は左軍に幸した。この夜、釴は帝に従って左軍に宿泊した。翌日賊が平定され、従臣を賞し、釴に錦彩七十匹を賜い、戸部郎中・知制誥に転じた。十二月、正しく中書舍人を拝し、職を充てることは前のごとくであった。思政殿で謝恩し、ついで敬宗を諫めて、道理を求めるには躬親に如くはないとし、憂勤の旨を示すためであった。帝は深くその言を納れ、また錦彩五十匹を賜った。
寶曆二年三月、學士を罷め、本官を守った。太和三年七月、刑部侍郎を授けられた。四年冬、吏部侍郎に遷った。銓綜の司において、官業は振るい挙がった。七年、出て同州刺史・兼御史中丞となった。八年六月卒し、兵部尚書を贈られ、遺命は薄葬であった。釴は少時孤貧であり、己を潔くし力行し、弟の銖・鍇とともに皆、檢靜をもって自立し、高位顕職に至り、家に居ては友睦であり、搢紳に重んじられた。
釴の弟 銖
銖は、元和六年に進士第に登った。穆宗が即位すると、朝に入り監察御史となり、累遷して員外郎・吏部郎中となった。太和五年、給事中を拝した。七年、外官監考使となった。八年十月、文宗が國子助教李仲言を用いて侍講としようとしたとき、銖は諫官を率いて閣に伏して論じて言うには、「仲言は素行が纖邪であり、もし聴用すれば必ず國經を乱すであろう」と。上は中使に命じて宣諭させて言うには、「朕は仲言に書を講ぜしめようとするのであって、聴用するのではない」と。この年、先に旱魃の後水害があり、京師の穀価は騰踊した。彗星が変異となり、挙選は皆停止され、人情は雑然として流言が飛び交った。鄭註の奸謀は、日に外に聞こえた。銖らは難を犯して論諍し、上に省悟されることを冀った。宣伝の命を奉じた後、顔を見合わせて色を失い、その危亡は足を翹げて待つことができるほどであった。明年、訓・註が権を窃み、銖が己に附かないことを憎み、五月、出して越州刺史・御史中丞・浙東觀察使とした。開成三年、就いて檢校左散騎常侍を加えられ、まもなく入朝して刑部侍郎となった。四年七月、出て河南尹となった。會昌の末、吏部侍郎となった。
釴の弟 鍇
鍇は、元和九年に進士第に登り、宏辭科に昇り、累遷して吏部員外となった。太和三年、敕に準じて別頭進士明經鄭齊之ら十八人を試した。榜が出た後、語辞が紛競した。監察御史姚中立がこれを聞こしめし、詔して鍇に審定させた。そこで李景・王淑らを昇格させ、人は公平と認めた。六年二月、司勛郎中より転じて諫議大夫となった。七年、中書舍人に遷った。九年十月、本官をもって礼部貢挙を権知した。開成元年春、試が終わり、及第人名を進呈すると、文宗は侍臣に言うには、「以前の文格は佳くなく、昨出した進士の題目は朕が出したもので、試は去年より勝れているようだ」と。鄭覃が言うには、「陛下が詩賦の格調を改め、頽俗を正されましたが、高鍇もまた精励して士を選び、聖旨に副うことができました」と。帝はまた言うには、「近ごろ諸侯の章奏は、語が浮華に過ぎ、典実に背いている。掌書記を罰して、その流れを誡めるべきである」と。李石が言うには、「古人は事によって文を為し、今人は文によって事を害し、弊を懲らし末を抑えることは、まさに盛時に在ります」と。そこで鍇を礼部侍郎とした。凡そ貢部を掌ること三年、毎年登第する者は四十人であった。三年、榜が出た後、敕して言うには、「進士は毎年四十人、その数が過多であれば精選に背く。官途は填委し、その源を塞ぐべきであり、宜しく毎年三十人を限って放つことに改め、もしその数に登らなくとも、また聴く」と。しかし鍇の選擢は多く、頗る実才を得、豪華を抑え、孤進を擢げ、今に至るまで称えられている。まもなく吏部侍郎に転じた。その年九月、出て鄂州刺史・御史大夫・鄂嶽觀察使となり、卒した。
釴の子湜、鍇の子湘は、ともに進士第に登った。湜は、咸通十二年に礼部侍郎となった。湘は員外郎より知制誥となり、正しく中書舍人を拝した。咸通年間、諫議大夫に改めた。宰相劉瞻と親厚であったことで坐し、高州司馬に貶された。乾符初め、再び中書舍人となった。三年、礼部侍郎に遷り、士を選んで人を得た。出て潞州大都督府長史・昭義節度・澤潞觀察等使となり、卒した。
馮宿
馮宿は、東陽の人である。幼少の頃、父の子華に従って祖墓に廬し、霊芝・白兔の祥瑞があった。宿の昆弟二人は、皆幼くして文学があった。宿は進士第に登り、徐州節度張建封に辟かれて掌書記となった。後に建封が卒すると、その子の愔が軍士に立てられ、李師古が喪に乗じて襲い取ろうとした。時に王武俊がその隙を窺っていたので、愔は恐懼し、計る所を知らなかった。宿はそこで檄書をもって師古を招き、武俊を説いて言うには、「張公は君と兄弟となり、力を同じくして両河を駆り天子に帰せんと欲したことは、衆の知るところである。今張公が歿し、幼子が乱兵に脅迫され、内には誠款が朝廷より隔絶し、外には境土が強寇に侵逼されている。孤危この如きに、公どうして坐視できようか！誠に天子に奏上し、先僕射の忠勛を念い、その子の迫脅を赦し、束身して自ら帰らせることができれば、公は朝廷に対しては乱を靖める功があり、張氏に対しては絶えたものを継ぐ徳があるであろう」と。武俊は大いに悦び、直ちに表して聞こしめした。これにより朝廷は愔に節鉞を賜い、なお建封に司徒を贈った。
宿はかつて建封に従ったことがあったので、その子と処ることを楽しまず、そこで浙東觀察使賈全の府に辟かれた。愔はその己を去ることを恨み、奏して泉州司戸に貶した。征召されて太常博士となった。王士真が死に、その子の承宗が順わなかったため、謚を加えなかった。宿は、懐柔の義として、その忠労を遺すべからずと考え、美謚を加えた。虞部・都官の二員外郎に転じた。
元和十二年、裴度に従って東征し、彰義軍節度判官となった。淮西が平定されると、比部郎中を拝した。時に韓愈が仏骨を論じたとき、時の宰相は宿が疏を草したのではないかと疑い、出して歙州刺史とした。入朝して刑部郎中となった。十五年、権判考功を務めた。宿は、宰臣及び三品已下の官については、故事により内で校考し、別に封をして進上するものとした。翰林學士は、職は内署に居り、事を知ることができないので、前のごとく上考を書くことを請うた。諫官御史もまた旧に依ることを請い、ともに中上考を書いた。
長慶元年、本官をもって知制誥となった。二年、兵部郎中に転じ、前のごとく職を充てた。牛元翼が深州をもって王庭湊に従わなかったので、詔して襄州節度使を授けた。元翼は未だ出でず、深州は庭湊に囲まれた。二年、宿を以て檢校右庶子・兼御史中丞とし、紫金魚袋を賜い、留務を総べさせた。監軍使周進榮が詔命に遵わなかったので、宿は状を以て聞こしめした。元翼が到着した後、宿は朝に帰り、中書舍人を拝し、太常少卿に転じた。
敬宗が即位すると、宿は常に乗輿を導引したが、出て華州刺史となった。父の名を憚って章を上って罷めることを乞い、左散騎常侍に改め、兼集賢殿學士とし、考制策官を充てた。
太和二年、河南尹を拝した。時に洛苑使姚文壽が部下を縦して百姓を侵欺し、吏は敢えて捕えなかった。ある日、大会に遇い、かつて捕えようとした者が文壽の側で傲睨していたので、宿は知ってこれを掩い、杖死させた。
太和四年、入朝して工部侍郎となった。六年、刑部侍郎に遷り、『格後敕』三十巻を修し、兵部侍郎に遷った。九年、出て剣南東川節度使となり、檢校礼部尚書を兼ねた。
開成元年十二月に卒し、朝を廃し、吏部尚書を贈られ、諡して懿という。文集四十巻あり。子に図・陶・韜の三人、皆進士に登第し、清要な官職を歴任した。
弟 定
宿の弟定、字は介夫。容姿は雄壮で、宿とともに文学があり、而定はそれを凌いだ。貞元中に皆進士に挙げられ、当時の人はこれを漢朝の二馮君に比した。于頔が姑蘇を治めたとき、定はそこに寓居し、頔は布衣の間で友とした。後に頔が襄陽を帥とすると、定は驢に乗って軍門に詣でた。吏が直ちに通報しなかったので、定は留まらずに去った。頔は慚じ、軍吏を笞打ち、急いで銭五十万を載せて境まで行き謝罪した。定は旅舎で食事をし、返書をして貴傲を責めてその贈り物を返し、頔は深く恨みとした。権徳輿が貢士を掌ると、上第に抜擢し、後に潤州で薛蘋の幕下に佐わり、校書郎を得、まもなく鄠県尉となり、集賢校理を充てた。定は先に父の喪に服し、号泣して肺病を得、役所に赴くのが時に及ばず、大学士はその才を恃んで怠慢であると疑い、その職を奪い、大理評事とした。朝廷に登り太常博士となり、祠部員外郎に転じた。
宝暦二年、出て郢州刺史となった。長寿県尉馬洪沼が定が人妻を強奪し、また欠員の官職田の禄粟を私用に費やしたと告げた。詔して監察御史李顧行にこれを審理させた。獄が成って上聞すると、制に曰く、「馮定は使臣に推問させたが、私腹を肥やす贓物はなく、告発された罰銭も皆公用であった。しかし長吏の体面は、頗る無礼に渉り、刑賞或いは誤り、宴遊節度なし。恩赦を経た縁故により、改めて科条で処することは難く、なお郡の符節を保持するは、公議許さず。宜しく現任を停むべし。」まもなく国子司業・河南少尹を除かれた。
太和九年八月、太常少卿となった。文宗は毎度音楽を聴き、鄭・衛の声を鄙び、詔して奉常に開元中の『霓裳羽衣舞』を習わせ、『雲韶楽』でこれに合わせた。舞曲が成ると、定は楽工を総べて庭で検閲し、定はその間に立った。文宗はその端厳で凝然として植わったようであるのを見て、その姓氏を問うた。翰林学士李玨が対えて曰く、「これは馮定です。」文宗は喜び、問うて曰く、「古い章句を作る者ではないか。」乃ち召して階を昇らせた。文宗は自ら定の『送客西江詩』を吟じ、吟じ終えてますます喜び、因って禁中の瑞錦を賜い、なお大いに著した古体詩を録して献上せしめた。まもなく諫議大夫に遷り、匭事を知った。
この年、李訓の事が敗れて誅せられ、士大夫が横にその禍いに罹り、朝廷内外危惧疑惑した。改元して殿に御するに及び、中尉仇士良が神策軍の仗衛を用いて殿門に在らしめることを請うた。定は抗疏して論じて罷めさせ、人々はこれを危ぶんだ。また左右史が宰臣に随って延英殿に入り事を記すことを許すよう請うたが、宰臣は喜ばなかった。二年、太子詹事に改めた。三年、宰臣鄭覃が太子太師に拝され、尚書省で上事しようとした。定が奏して曰く、「『六典』によれば、太師は詹事府に居り、都省で礼上するに合わず。」乃ち詔して本司で上事せしめ、人々はこれを推して美とした。四年、衛尉卿に遷った。この年、上章して老いを請い、詔して左散騎常侍をもって致仕せしめた。会昌六年、工部尚書に改めて卒した。
先に長慶中、源寂が新羅国に使いし、その国の人が伝え写し諷誦する定の作った『黒水碑』・『画鶴記』を見た。韋休符が西番に使いしたとき、その国の人が定の『商山記』を屏風に書き写しているのを見た。その文名はこのように戎夷にまで馳せた。
子に袞・顓・軒・巖の四人、皆進士に登第した。咸通中、台省の官職を歴任した。宿の従弟に審・寛あり。
従弟 審
審の父は郁。審は貞元十二年に進士第に登り、累次使府に辟召された。入朝して監察御史となり、累遷して兵部郎中に至った。開成三年、諫議大夫に遷った。四年九月、出て桂州刺史・桂管観察使となった。入朝して国子祭酒となった。国子監に『孔子碑』があり、睿宗の篆額に「大周」の二字が加えられていたが、これは武后の時の篆である。審は偽号を琢り去り、「大唐」の字に復するよう請うた。従った。咸通中、秘書監で卒した。
審の弟 寛
審の弟寛、子の緘、皆進士に擢第し、当時に知名であった。
封敖
封敖、字は碩夫、その先祖は渤海蓚の人。祖父は希奭。父は諒、官は卑しかった。敖は元和十年に進士第に登り、累次諸侯の府に辟召された。太和中、入朝して右拾遺となった。会昌初め、員外郎として制誥を知り、召されて翰林に入り学士となり、中書舎人に拝された。
敖は構想が敏速で、言葉は近くして理が勝り、奇抜や晦渋を求めず、武宗は深くこれを重んじた。嘗て『賜陣傷辺将詔』を草し、警句に云く、「傷は爾が体に居れども、痛みは朕が身に在り。」帝はこれを見て善しとし、宮錦を賜った。李徳裕が相位に在り、策を定めて回鶻を破り、劉稹を誅した。議兵の際、同列に或いは不可の言あるも、唯だ徳裕が籌計し指画し、竟に奇功を立てた。武宗はこれを賞し、衛国公に封じ、太尉を守らせた。その制語に、「横議を風波に遏え、奇謀を掌握に定む。逆稹兵を盗み、壷関昼に鎖さる。膝を造り嘉話し、懐を開き静かに思う。意皆我と同く、言他に惑わず。」とある。制が出ると、敖は往ってこれを慶賀した。徳裕は口にこの数句を誦し、敖を撫でて曰く、「陸生に言あり、恨む所は文の意に逮わざるなりと。卿がこの語の如きは、筆を執る者も容易に措言し難し。」座中で賜った玉帯を解いて敖に遺し、深く礼を重んじた。
しかし韋敖は士の規範を保持せず、人はその才能を重んじてその行いを軽んじたので、李德裕は大いに用いることができなかった。李德裕が宰相を罷めると、韋敖もまた内職を罷免された。宣宗が即位すると、礼部侍郎に遷った。大中二年、貢部を主管し、多くの文士を抜擢した。吏部侍郎・渤海男・食邑七百戸に転じた。四年、出て興元尹・御史大夫・山南西道節度使となり、左散騎常侍を歴任した。十一年、太常卿に拝され、出て淄青節度使となり、入って戸部尚書となり、卒した。
子の彦卿・望卿、従子の特卿は皆進士及第し、咸通の後、清要な官位を歴任した。
史臣が曰く、韋公（韋温）は鯁直で官職を守り、犯して礼を得た。蕭子（蕭祐）は吏隠に恬淡として、抑も名賢である。蔚章（韋表微）の操り韻は高くはないが、従容たる長者である。韋郁・韋朗の襟概は、韋郁に世風があった。三高（高釴・高銖・高錡）は一時に並び秀で、二馮（馮宿・馮定）は千里を争って駆け、皆英華を摛り藻を掞って、国を華やかにし名を揚げた。潤色の能、封（封敖）に譲る所無く、寿考は慶を垂れ、儒は何ぞ負かんや。
賛して曰く、蒲に伏して諫を進め、翰を染めて文を為す。独孤（独孤郁）・韋氏（韋温）、志は君を匡すに在り。馮・高諸子、綺繡繽紛たり。禁垣に美を擅にし、渤海（封敖）は雲を凌ぐ。