舊唐書

卷九十六

列傳第四十六　姚崇　宋璟

姚崇

姚崇は、本名を元崇といい、陜州硤石の人である。父の善意は、貞観年間に巂州都督ととくを務めた。元崇は孝敬皇帝の挽郎となり、下筆成章科に応じて挙げられ、濮州司倉に任ぜられ、五度の転任を経て夏官郎中となった。当時、契丹が河北の数州を侵攻して陥落させ、軍務の機密文書が山積みになっていたが、元崇は流れるように分析し、すべて条理が通っていた。則天武后はこれを大いに奇異とし、破格に夏官侍郎に昇進させ、まもなく同鳳閣鸞台平章事とした。

聖暦初年、則天武后は侍臣に言った。「かつて周興・来俊臣らが詔獄を推問したとき、朝臣は次々と互いに引き合いに出し、皆謀反を認めた。国家には法がある。朕はどうして違えようか。その中には冤罪や濫刑の疑いもあると思い、さらに近臣を獄に遣わして自ら尋問させたところ、皆自筆の供述状を得て、自白は虚偽でないと認めた。朕は疑わず、その上奏を許可した。近ごろ周興・来俊臣が死んだ後、再び謀反の者があるとは聞かない。では、以前に処刑された者の中に、冤罪や濫刑がなかったと言えるのか。」元崇は答えて言った。「垂拱年間以後、告発されて身を滅ぼし家を破られた者は、皆、枉酷な拷問により自ら誣告して死んだのです。告発する者は特にこれを功績とし、天下ではこれを羅織と呼び、漢代の党錮の禍よりも甚だしいものでした。陛下が近臣を獄に遣わして尋問させられても、近臣もまた自らの身を保つことができず、どうして軽々しく動揺させることができましょうか。尋問された者がもし翻供すれば、またその毒手に遭うことを恐れ、将軍の張虔勗・李安静らがその例です。頼むらくは上天が霊験を降し、聖情が目覚められ、凶悪な小輩を誅伐し除き去られたので、朝廷は安寧を得ました。今日以後、臣は微躯と一族百人の命を賭けて、現在の内外の官人にさらに謀反の者がないことを保証いたします。願わくは陛下は告発状を得ても、ただ収めて保管し、推問する必要はありません。もし後に証拠があり、謀反が事実であるならば、臣は知りながら告げなかった罪を受けます。」則天武后は大いに喜んで言った。「以前の宰相は皆、その事に順応して成し遂げ、朕を淫刑の主に陥れた。卿の言うことを聞くと、甚だ朕の心に合う。」その日、中使を遣わして銀千両を送り、元崇に賜った。

当時、突厥の叱利元崇が叛逆を企てたため、則天武后は元崇が彼と同名であることを望まず、そこで元之と改名させた。まもなく鳳閣侍郎に転じ、従前通り政事を知った。

長安ちょうあん四年、元之は母が老齢であることを理由に、上表して職を解き養老に侍ることを請い、言葉は甚だ哀切であった。則天武后はその意に背き難く、相王府長史に任じ、政事知事を罷免し、養老を得させた。その月、また元之に夏官尚書事を兼ね知らせ、同鳳閣鸞台三品とした。元之は上言した。「臣は相王に仕えており、兵馬を知ることは不便です。臣は死を惜しむのではなく、相王に益がないことを恐れます。」則天武后はその言葉を深くもっともとし、春官尚書に改めた。この時、張易之が京城の大徳僧十人を移して定州の私置寺に配することを請うたが、僧らは苦しんで訴え、元之は停止を断じた。易之はたびたびこれを言上したが、元之は終に受け入れなかった。これによって易之の讒言を受け、司僕卿に改められ、政事知事は従前通りとし、霊武道大総管を充てさせた。

神龍元年、張柬之・桓彦範らが易之兄弟を誅殺することを謀り、ちょうど元之が軍から都に帰還したのに合わせ、遂に謀議に参与し、功によって梁県侯に封ぜられ、実封二百戸を賜った。則天武后が上陽宮に移居されると、中宗が百官を率いて閤に赴き起居し、王公以下は皆歓躍して慶賀を称えたが、元之のみは嗚咽して涙を流した。彦範・柬之が元之に言った。「今日はまさに泣く時ではない。公の禍がここから始まることを恐れる。」元之は言った。「則天武后に仕えた年月が久しく、突然これに別れを告げるに当たり、情が衷から発せられ、耐え忍ぶことのできるものではありません。昨日、公らとともに凶逆を誅する謀議に参与したのは、臣子の常道であり、どうして功を言えましょうか。今、旧主に別れを告げて悲泣するのは、また臣子の終節であり、これによって罪を得ても、実に甘んじて受けるところです。」間もなく、亳州刺史として出向し、常州刺史に転じた。

睿宗が即位すると、召し出して兵部尚書・同中書門下三品に任じ、まもなく中書令に転じた。当時、玄宗は東宮にあり、太平公主が朝政に干渉し、宋王成器が閑廄使となり、岐王範・薛王業は皆禁兵を掌握し、外間の議論はこれを不便とした。元之は侍中宋璟とともに密かに上奏し、公主を東都に行かせ、成器ら諸王を刺史として出させ、人心を鎮めることを請うた。睿宗がこれを公主に告げると、公主は大怒した。玄宗はそこで上疏して元之・璟らが兄弟を離間したとし、罪を加えることを請うた。そこで元之を申州刺史に貶した。再び転じて揚州長史・淮南按察使となり、政治は簡素で厳粛であり、人吏は碑を立てて徳を記念した。まもなく同州刺史に任ぜられた。先天二年、玄宗が新豊驛で講武を行うに当たり、元之を召し出して郭元振に代えて兵部尚書・同中書門下三品とし、再び紫微令に転じた。開元の尊号を避け、また名を崇と改め、梁国公に進封された。実封を固辞したため、旧封を停止し、特に新封一百戸を賜った。

先に、中宗の時、公主や外戚は皆、人を度して僧尼とすることを奏請し、また私財を出して寺を造る者もあり、富戸や強壮な丁男は皆、経営して役を避け、遠近に満ちあふれていた。この時至り、崇は上奏して言った。「仏は外に在らず、心に求むべきです。仏図澄は最も賢明であったが、全趙に益なく、羅什は多芸であったが、亡秦を救わなかった。何充・苻融は皆、敗滅に遭い、斉の襄公・梁の武帝も災殃を免れなかった。ただ心に慈悲を発し、事を行って利益とし、蒼生を安楽にさせることが、すなわち仏身です。どうして奸人を妄りに度し、正法を壊させましょうか。」上はその言葉を容れ、官司に命じて僧徒を調査させ、偽濫によって還俗させた者は一万二千余人に及んだ。

開元四年、山東に蝗蟲が大いに起こり、姚崇が奏上して言うには、「『毛詩』に云う、『彼の蟊賊を秉り、以て炎火に付す』と。また漢の光武帝の詔に曰く、『時政に順うを勉め、農桑を勧督し、彼の蝗蜮を去り、以て蟊賊に及ぼす』と。これ皆、蝗を除くの義である。蟲は既に人を畏れることを知り、駆逐し易い。また苗稼には皆地主があり、救護するには必ず労を辞さない。蝗は既に飛ぶことを知り、夜には必ず火に赴く。夜中に火を設け、火の辺りに坑を掘り、且つ焚き且つ瘞（埋め）れば、これを除いて尽くすことが出来る。時に山東の百姓は皆、香を焼き禮拜し、祭を設けて恩を祈り、眼に食う苗を見ながら、手を近づけることを敢えてしない。古より討除して得ざる者有るは、只だ人の命を用いざるのみ。但だ斉心戮力せしめれば、必ずや除くことが出来よう。」そこで御史を遣わし、分かち道を殺蝗させた。汴州刺史の倪若水が執って奏上して言うには、「蝗は天災であり、自ら徳を修むべきである。劉聰の時に除くことを得ず、害を為すこと更に深かった。」と。依然として御史を拒み、肯って命に応じなかった。姚崇は大いに怒り、牒を以て若水に報じて言うには、「劉聰は偽主であり、徳は妖に勝たず。今日の聖朝は、妖は徳に勝たず。古の良守は、蝗蟲が境を避けた。若しその徳を修めて免れることが出来るならば、彼らは豈に徳無くして然らしめたであろうか。今、坐して苗を食うを見るに、何ぞ忍んで救わざるべけんや。これによって饑饉に因り、将に何を以て自ら安んぜん。幸いに遅回せず、自ら悔吝を招くことなかれ。」若水は乃ち焚瘞の法を行い、蝗十四萬石を獲、汴渠に投じて流れ下る者は数え勝うべからざりき。時に朝廷に喧議有り、皆、蝗を駆ることを不便と為す。上聞き、復た以て崇に問う。崇曰く、「庸儒は文を執り、通変を識らず。凡そ事には経に違いて道に合う者有り、また道に反して権に適う者も有る。昔、魏の時に山東に蝗有りて稼を傷つけ、小忍びて除かざるに縁り、致して苗稼総べて尽き、人至って相食うに至る。後秦の時に蝗有り、禾稼及び草木俱に尽き、牛馬至って毛を相啖う。今、山東の蝗蟲、所在に流れ満ち、仍って極めて繁息し、実に稀聞の所なり。河北、河南は、多く貯積無し。倘や収獲せずんば、豈に流離を免れんや。事は安危に係る。膠柱すべからず。縦え除くこと尽くさずとも、猶お養いて災いを成すに勝れり。陛下は生を好み殺を悪む。此事は請う、煩わしくして勅を出さず、乞う、臣を容れて牒を出して処分せしめん。若し除くことを得ずんば、臣の在身の官爵、並びに削除を請う。」上許す。黄門監の盧懷慎、崇に謂いて曰く、「蝗は天災なり。豈に人事を以て制すべけんや。外議皆以て非と為す。又、蟲を殺すこと多すぎ、和気を傷つく。今猶お復たすべし。公、之を思え。」崇曰く、「楚王、蛭を吞み、厥の疾用て瘳ゆ。叔敖、蛇を殺し、其の福乃ち降る。趙宣は至賢なり、其の犬を用いるを恨む。孔丘は将聖なり、其の羊を愛せず。皆、人を安んずるを志し、禮を失わざるを思う。今、蝗蟲極めて盛ん。駆除すれば得べし。若し其の食を縦せば、所在皆空なり。山東の百姓、豈に餓殺すべけんや。此事は崇已に面して奏定し訖る。公、復た言を為すこと勿れ。若し人を救い蟲を殺し、因縁して禍を致さば、崇独り受けん。義、仰いで関わらず。」懷慎は既に庶事を曲げて従い、竟に敢えて崇の意に逆らわず。蝗、此れに因り亦漸く止み息む。

是の時、上初めて即位し、務めて徳政を修め、軍国の庶務、多く崇に訪う。同時の宰相盧懷慎、源乾曜等は、但だ唯諾するのみ。崇独り重任に当たり、吏道に明らかにして、断割滞ること無し。然れども其の子の光祿少卿の彜、宗正少卿の異に賓客を広く引き、饋遺を受納せしむるを縦す。此れによって時に譏らる。時に中書主書の趙誨有り、崇の親信する所と為り、蕃人の珍遺を受け、事発す。上親しく鞫問を加え、獄に下して処死す。崇、其の罪を結奏し、復た之を営救す。上此れ由りて悦ばず。其の冬、京城を曲赦し、敕文に時に誨の名を標し、決杖一百を令し、嶺南に配流す。崇是れより憂懼し、頻りに面して相位を避くるを陳べ、宋璟を薦む。皆進見を得たり。或る人洛水中に自ら代わる者を獲たり。俄かに開府儀同三司を授け、政事を知るを罷む。

月余り居て、玄宗将に東都に幸せんとす。而して太廟の屋壊る。上、宋璟、蘇颋を召して其の故を問う。璟等奏して言う、「陛下の三年の制未だ畢わらず、誠に行幸すべからず。凡そ災変の発するは、皆以て教誡を明らかにする所以なり。陛下宜しく大道を増崇し、以て天意に答え、且つ東都幸を停むべし。」と。上又た崇を召して問いて曰く、「朕、京邑を発するに臨み、太廟故無く崩壊す。恐らくは神靈、以て東行の不便を誡むるか。」崇対えて曰く、「太廟の殿は本、苻堅の時に造りし所、隋の文帝新都を創立し、宇文朝の故殿を移して此の廟を造る。国家又た隋氏の旧制に因る。歳月滋しく深く、朽蠹して毀つ。山に朽壊有りて尚ほ崩るるを免れず。既に久しく来たりし枯木、将に摧折すべく合う。偶に行期と相会するのみ。行に縁りて乃ち崩るるに非ず。且つ四海を家と為し、両京相接す。陛下、関中を以て甚だ豊熟せず、転運又た労費有るを以て、人の為に行幸する所以なり。豈に事無くして煩労するに非ざらんや。東都の百司已に供擬を作す。天下に信を失うべからず。臣の愚見を以てすれば、旧廟既に朽爛し、修理に堪えず。神主を太極殿に移し安置するを望み、更に新廟を改造し、以て誠敬を申べし。車駕は前の如く径ち発すべし。」上曰く、「卿の言、正に朕が意に合う。」絹二百匹を賜い、所司に令して七廟の神主を太極殿に奉らしめ、新廟を改む。車駕乃ち東都に幸す。因りて崇に五日一参を令し、仍た閤に入り供奉せしむ。甚だ恩遇を承く。後又た太子少保を除く。疾を以て拝せず。九年に薨ず。年七十二。揚州大都督を贈り、謚して文獻と曰う。

崇先だ其の田園を分ち、諸子・姪を令して各其の分を守らしめ、仍た遺令を為して以て子孫を誡む。其の略に曰く、

古人は言う、富貴なる者は人の怨みなりと。貴ければ神はその満つるを忌み、人はその上なるを悪む。富めば鬼はその室を覗い、虜はその財を利す。天地開闢より以来、書籍に載する所、徳薄く任重くして能く寿考にして咎無き者は、未だこれ有らざるなり。故に范蠡・疏広の輩は、止足の分を知り、前史多くこれを称す。況んや吾が才は古人に逮わずして、久しく栄寵を窃み、位は高きに逾えて益々懼れ、恩は厚きに彌りて憂いを増す。往時中書に在りし時、疾に遭いて虚憊し、終わりに懈らずと雖も、諸務多く闕く。賢を薦げて自ら代わるを、屡々誠祈有り、人の欲する所天に従い、竟に哀允を蒙る。園沼に優遊し、形骸を放浪す、人生一代、斯れ亦足れり。田巴云う、「百年の期、未だ能く至る者有らず。」王逸少云う、「俯仰の間、已に陳跡と為る。」誠に此言なるかな。比来諸の達官の身歿したる後を見るに、子孫既に覆廕を失い、多く貧寒に至り、斗尺の間、参商を競う。豈に自ら玷るのみならんや、乃ち更に先を辱しめ、曲直を論ぜず、倶に嗤毀を受く。莊田水碾は、既に衆有する所、互いに推倚し、或いは荒廃に致す。陸賈・石苞は、皆古の賢達なり、預め定分を為す所以は、将に其の後の争いを絶たんとす、吾静かにこれを思うに、深く嘆服す。昔孔子は亜聖なり、母の墓毀れて修めず。梁鴻は至賢なり、父亡びて席卷して葬る。昔楊震・趙咨・盧植・張奐は、皆当代の英達、今古に通識し、咸に遺言有り、薄葬を属す。或いは濯衣の時服、或いは単帛の幅巾、真魂身を去るを知り、速朽を貴ぶ、子孫皆成命に遵い、今に至るまで美談と為す。凡そ厚葬の家は、例として明哲に非ず、或いは流俗に溺れ、幽明を察せず、咸に奢厚を以て忠孝と為し、儉薄を以て慳惜と為し、至って亡者に戮屍暴骸の酷を致し、存者に不忠不孝の誚を陷らしむ。痛むべしかな、痛むべしかな。死者は無知、自ら糞土に同じ、何ぞ煩わしく厚葬せん、素業を傷つけしむるに。若しも知有らば、神は柩に在らず、復た何ぞ用いん君父の令に違い、衣食の資を破るを。吾が身歿したる後は、常服を以て殮るべし、四時の衣は、各一副のみ。吾が性は甚だ冠衣を愛せず、必ずや棺墓に将いるべからず、紫衣玉帯は、身に足れり、汝等これに違うこと勿れと念う。且つ神道は奢を悪み、冥塗は質を尚ぶ、若し吾が処分に違わば、吾をして地下に戮を受けしめん、汝の心安からんや。念いてこれを思え。今の佛經は、羅什の訳する所、姚興は本を執り、什と対翻す。姚興は永貴裏に浮屠を造り、府庫を傾竭し、広く荘厳を事とすれども、興の命は延びず、国も亦随って滅ぶ。又斉は山東に跨り、周は関右に据わる。周は則ち多く佛法を除きて兵威を修繕し、斉は則ち広く僧徒を置きて佛力に依憑す。及んで交戦に至り、斉氏滅亡し、国既に存せず、寺復た何ぞ有らん。福を修むるの報、何ぞ其れ蔑如なる。梁武帝は万乗を以て奴と為し、胡太后は六宮を以て入道せしむ、豈に身戮名辱のみならんや、皆以て国を亡ぼし家を破る。近日孝和皇帝は使を発して生を贖い、国を傾けて寺を造り、太平公主・武三思・悖逆庶人・張夫人等は皆人を度し寺を造り、竟に術は街に彌り、咸も戮を受け家を破るを免れず、天下の笑いと為る。經に云う、「長命を求めて長命を得、富貴を求めて富貴を得」、「刀は尋を段段に壞し、火坑は池と成る。」比来縁を求めて精進し富貴長命を得る者は誰ぞ。生前は知り易く、尚お応無きを覚ゆ、身後は究め難く、誰か征有るを見ん。且つ五帝の時は、父は子を葬らず、兄は弟を哭かず、其の仁寿を致し、夭横無きを言う。三王の代は、国祚延長し、人用いて休息す、其の人臣は則ち彭祖・老聃の類、皆遐齢を享く。此の時に当たりて、佛教未だ有らず、豈に經を抄し像を鑄くの力、齋を設け佛に施すの功ならんや。《宋書》《西域傳》に、名僧の《白黑論》を為す有り、理證明白、足りて沈疑を解く、宜しく観てこれを行え。且つ佛は覚なり、方寸に在り、仮りに萬像の広き有るとも、五蘊の中に出でず、但だ平等慈悲、善を行い悪を行わざれば、則ち佛道備わる。何ぞ必ずしも小説に溺れ、凡僧に惑わされ、仍って喻品を将い、実録と為し用い、經を抄し像を寫し、業を破り家を傾け、乃至し身を施すも亦吝るところ無からん、大惑と謂うべし。亦た亡人の為に像を造る縁有り、追福と名づく、方便の教は、則ち多端と雖も、功德は須らく自ら心を発すべく、旁ら助くるは寧んぞ応に報を得べけんや。互いに欺誑し、浸くに風俗と成り、生人を損耗し、亡者に益無し。仮りに通才達識有るとも、亦た時俗に拘らる。如来は普く慈しみ、物を利する意を存す、衆生の足らざるを損じ、豪僧の有餘を厚くす、必ず然らず。且つ死者は常なり、古来免れず、造る所の經像、何の為にか施為せん。夫れ釋迦の本法は、蒼生の大弊と為る、汝等各宜しく警策すべく、正法は心に在り、兒女子曹に效うこと勿れ、終身悟らざるなり。吾が亡びたる後は必ず此の弊法を為すべからず。若し全く正道に依る能わずんば、須らく俗情に順い、初七より終七に至るまで、任せて七僧齋を設けしむべし。若し齋に随いて須らく布施すべくんば、宜しく吾が身に縁る衣物を以て充つべく、輒く餘財を用いること得ず、益無き枉事を為すに、亦た妄りに私物を出だすこと得ず、追福の虚談に徇うべからず。道士は、本玄牝を以て宗と為し、初め趨競の教無し、而るに無識の者は僧家の利有るを慕い、佛教に約して業と為す。敬って老君の説を尋ぬるに、亦た過齋の文無く、僧例に抑えて同うすれば、之を失うこと彌に遠し。汝等鄙俗に拘ること勿れ、輒く家に屈すること勿れ。汝等身歿したる後は、亦た子孫を教えて吾が此の法に依らしむべしと云う。

十七年、重ねて崇に太子太保を贈る。

崇の長子 彜

崇の長子彜は、開元初め光祿少卿。

崇の次子 異

次子異は、坊州刺史。少子弈は、少にして修謹、開元末、禮部侍郎・尚書右丞と為る。天寶元年、右相牛仙客薨ず、彜の男閎は侍御史・仙客の判官たり、仙客の疾亟めるを見て、逼りて仙客の表を為らしめ、弈及び兵部侍郎盧奐を以て宰相と為し己に代わらんことを請わしむ。其の妻因りて中使に奏す、玄宗聞きて之を怒り、閎は死を決し、弈は出でて永陽太守と為り、奐は臨淄太守と為る。

崇の玄孫 合

玄孫合は、進士第に登り、武功尉を授かり、監察御史に遷り、位は給事中に終わる。

宋璟

宋璟は、邢州南和の人、其の先は廣平より徙まる、後魏の吏部尚書弁の七代の孫なり。父は玄撫、璟の貴きを以て、邢州刺史を贈らる。璟は少にして耿介大節有り、博學、文翰に工なり。弱冠にして進士に挙げられ、累轉して鳳閣舍人と為る。官に当たりて正色す、則天甚だ之を重んず。長安年中、幸臣張易之、御史大夫魏元忠に不順の言有りと誣構し、鳳閣舍人張説を引いて之を證せしむ。説将に御前に入りて対覆せんとす、惶惑迫懼す、璟之に謂いて曰く、「名義は至重、神道は欺き難し、必ず邪に党して正を陷れ、以て苟免を求むべからず。若し犯顏に縁りて流貶せらるれば、芬芳多し。或いは不測に至らば、吾必ず閤を叩きて子を救わん、将に子と同死せん。努力せよ、万代の瞻仰、此の挙に在り。」説其の言に感ず。及び入るに及びて、乃ち元忠を保明し、竟に死を免るるを得たり。

宋璟はまもなく左御史臺中丞に遷った。張易之と弟の昌宗はますます横暴になり、朝廷の者たちは皆これに阿った。昌宗は密かに相工の李弘泰を引き入れて吉凶を占わせ、その言葉が不遜に及んだため、密告された。璟は朝廷で上奏し、その事実を徹底的に究明するよう請うた。則天は「易之らはすでに自ら奏上している。罪を加えることはできない」と言った。璟は「易之らの事が露見して自ら陳述したのであれば、その情状は赦し難く、しかも謀反大逆の罪は、自首によって免罪されることはありません。御史臺で取り調べるよう命じ、国法を明らかにすべきです。易之らは長くご任用を受け、格別の恩寵を蒙っております。臣は必ずや言葉を発すれば禍が従うことを知っておりますが、しかし義に心を激せられ、たとえ死んでも悔いはありません」と言った。則天は不機嫌になった。内史の楊再思は勅旨に逆らうことを恐れ、急いで勅令を宣して璟を退出させようとした。璟は「天子の御顔は咫尺の間にあり、臣は直接に徳音を奉じております。宰臣が勝手に王命を宣する必要はありません」と言った。則天の怒りはやや解け、ついに易之らを御史臺に収監し、取り調べようとした。間もなく特別の勅令があってこれを赦免し、さらに易之らに璟のもとへ行って謝罪するよう命じた。璟は拒絶して会おうとせず、「公事は公に言うべきものである。もし私的に会えば、法に私情はないことになる」と言った。

璟はかつて朝堂で宴会に侍っていた。当時、易之兄弟は皆列卿であり、位は三品であったが、璟の本来の階位は六品で下座にいた。易之は平素から璟を恐れており、その気を引こうと、空いた上座を指して璟に拱手して言った。「貴公は第一人者であるのに、どうして下座におられるのか」。璟は「才能劣り品階卑し。張卿が私を第一人者とお思いになるのは、どういうわけか」と言った。当時、朝廷の列位の者は皆、二張が内寵を受けているため、官名で呼ばず、易之を五郎、昌宗を六郎と呼んでいた。天官侍郎の鄭善果が璟に言った。「中丞はどうして五郎を卿と呼ぶのか」。璟は「官によって言えば、正に卿と呼ぶべきである。もし親しい間柄ならば、張五と呼ぶべきだ。足下は易之の家奴ではないのに、何の郎ということがあろうか。鄭善果はなんと懦弱なことか」と言った。その剛直さは皆このようなものであった。これ以後、易之らは常に事に乗じて璟を傷つけようとしたが、則天はその事情を察知し、結局璟は難を免れた。

神龍元年、吏部侍郎に遷った。中宗は璟の正直さを嘉し、さらに諫議大夫・内供奉を兼ねさせ、仗下の後に朝廷の得失を言上させた。まもなく黄門侍郎に任じられた。当時、武三思は寵を恃んで権勢を握り、かつて璟に請託したことがあった。璟は厳しい顔色で彼に言った。「当今は天子に政権を返還されたのであり、王は侯として邸に退くべきです。どうしてなお朝廷の政事に干渉することができましょうか。王はただ呂産・呂禄の事を見ないのですか」。間もなく京兆の人韋月将が上書して、三思が密かに宮中と通じ、禍患の兆しとなろうとしていることを訴えた。三思は役人に唆して月将が大逆不道であると奏上させ、中宗は特に誅殺を命じた。璟は執奏してその罪状を審理した上で、法典を明らかにすべきであると請い、月将は結局極刑を免れ、嶺南に配流されて死んだ。

中宗が西京に行幸した際、璟に権検校并へい州長史を命じたが、まだ赴任しないうちに、また本官のまま検校貝州刺史を兼ねさせた。当時、河北はたびたび水害に遭い、百姓は飢えていた。三思の封邑は貝州にあり、専使を派遣してその租賦を徴収したが、璟はまた拒絶して与えなかった。このため三思に排斥されることとなった。また杭・相二州刺史を歴任し、在官中は清廉厳格で、人吏で犯す者はなかった。

中宗が崩御すると、洛州長史に任じられた。睿宗が即位すると、吏部尚書・同中書門下三品に遷った。玄宗が皇太子であった時、また右庶子を兼ね、銀青光禄大夫を加えられた。先に、外戚および諸公主が朝政に干渉し、請託がますます甚だしくなっていた。崔湜・鄭愔が相次いで選挙を掌ったが、権門に制せられ、九流の秩序が乱れ、あらかじめ二年分の官欠員を注擬に用いても足りず、さらに比冬の選人を置いたため、士庶の嘆きを大いに買った。ここに至り、璟は侍郎の李乂・盧從願らとともに大いに前の弊害を改革し、取捨は公平妥当で、銓綜に秩序があった。

当時、太平公主が玄宗に対して不利を謀り、かつて光範門内で輦に乗って執政者を待ち受け、それとなくほのめかした。一同は皆顔色を失った。璟は声高に言った。「東宮は天下に対して大功があり、真の宗廟社稷の主である。どうして異議がありえようか」。そこで姚崇とともに上奏して、公主を東都に就かせるよう請うた。玄宗は恐れ、上表して璟らに罪を加えるよう請うたため、ついに璟は楚州刺史に貶せられた。間もなく、魏・兗・冀三州刺史、河北按察使を歴任した。幽州都督・兼御史大夫に遷った。まもなく国子祭酒に任じられ、東都留守を兼ねた。一年余りして京兆尹に転じ、また御史大夫に任じられたが、事に坐して睦州刺史に出され、広州都督に転じ、さらに五府経略使となった。広州の旧来の習俗では、皆竹や茅で屋根を葺いていたため、たびたび火災があった。璟は人々に瓦を焼かせ、店舗を改造させた。これ以後、延焼の災いは再びなくなり、人々は皆その恩恵を懐き、頌を立ててその政績を記念した。

開元初年、刑部尚書に召し出されて任じられた。四年、吏部尚書に遷り、黄門監を兼ねた。翌年、官名が改易され、侍中となり、累ねて広平郡公に封ぜられた。その秋、天子は東都に行幸し、永寧の崤谷に宿泊した。馳道が狭隘で、車騎が停滞して混雑した。河南尹の李朝隠と知頓使の王怡はともに隊伍の統制を誤り、上はその官爵を剥奪するよう命じた。璟が入奏して言った。「陛下は御年若く、まさに巡狩を行われようとしているところです。ただちに道が狭隘であるということで、二臣を罪に落とされました。臣はひそかに、将来人々が艱難を被ることを恐れます」。そこで天子は急いでこれを赦すよう命じた。璟は言った。「陛下が彼らを責められ、臣の言葉によって赦されるのであれば、過ちは上に帰し、恩恵は下から出ることになります。どうかしばらく朝廷で待罪させ、その後詔を下してその職を回復させてください。そうすれば進退がその度をえるでしょう」。上は深くこれを良しとした。間もなくまた璟と中書侍郎の蘇颋に、皇子の制名と封邑、および公主らの邑号を定めるよう命じた。璟らは上奏して言った。「王子たちは三十余国に封ぜられようとしております。周の麟趾、漢の犬牙など、それらは何と足りましょう、これこそ盛大であります。臣らはひそかに、郯王・郟王などに傍らに古い邑の字があるのを見て、類推して選択し、謹んで三十国の国名を列挙いたします。また、王子で先に名がある者は、皆上に『嗣』の字を付けました。また、公主の邑号についても、三十の美名を選択し、いずれも文が意を害せず、言葉は十分に体裁を定めております。また、臣らに別に佳名一つと美邑号一つを撰ぶよう命じられましたが、七子を均しく養うことは、百王の至仁であります。今もし同等に別封すれば、あるいは母の寵愛や子への愛によって、骨肉の間柄に、人が言い難いことが生じるかもしれません。天地の中には、典に常度があります。昔、袁盎が慎夫人の席を下げたところ、文帝はついにこれを容れられ、慎夫人もまた嫌とは思われず、その久長の計を得たことを美しまれました。臣らは敢えて同じものを進上し、別封はいたしません。上は覆載に偏りのない徳を顕彰されるでしょう」。上はこれを称嘆した。

七年、開府儀同三司の王皎が卒去し、墳墓を築こうとしたとき、皎の子で駙馬都尉の守一が、かつての昭成皇后の父竇孝諶の故事と同じく、その墳の高さを五丈一尺とするよう請うた。璟と蘇颋は一様に礼式に従うよう請い、上は初めこれに従った。翌日、また孝諶の旧例に準ずるよう命じた。璟らは上言して言った。

およそ倹約は徳のうちでも恭順なるもの、奢侈は悪のうちでも甚だしきものである。高い墳丘は昔の賢者が戒めたところ、厚葬は君子が非とする実態である。古の者は墓を作って墳丘は作らず、これがその道であった。およそ人の子たるもの、哀悼して送る際には、礼制を思うことがない。ゆえに周公・孔子は斉衰・斬衰・緦麻・袒免の差等を設け、衣衾・棺槨の法度を定め、賢者はこれに従い、私情を果たさなかった。また蒼梧の野（舜の葬地）、驪り山の徒（始皇陵の労働者）は、善悪が区別され、図史に記載されている。衆人が皆奢侈に努める中で独りこれを改めうる、これこそ至孝の要道というものである。中宮（皇后）がもしこれを言上するならば、この道理は固く諭すことができる。外では竇太尉（竇抗）の墳が甚だ高い、手本とすること遠からず、などと言う者がある。仮に往時に極言がなく、その事が偶々行われたとしても、それは一時の令であって、常の法式ではない。また貞観年間、文徳皇后が生んだ女長楽公主を嫁がせるに当たり、儀注を長公主より加えるよう奏請したところ、魏徴が諫めて言うには、『皇帝の姑姉は長公主、皇帝の女は公主であり、既に「長」の字がある以上、公主より高くあるべきである。長公主より加えることは、甚だ不可である』と。漢明帝の故事を引き、『群臣が皇子を封じて王としようとした時、帝は「朕の子がどうして先帝の子と等しくできようか」と言われた』と。時に太宗はこれを嘉して受け入れられた。文徳皇后は中使を降して魏徴に謝意を伝えさせた。これは乾坤（天地、ここでは皇帝・皇后）が輔佐する間に、余裕綽々たるものであった。どうして韋庶人（中宗の皇后韋氏）の父に王位を追贈し、勝手に陵墓を作り、禍が踵を返す間もなく、天下の笑いものとなったことと同日に言えようか。すなわち顔を犯し耳に逆らうことと、意に阿り旨に順うことは、同じ日に論じることはできない。況や令に記載され、あらかじめ綱紀と為し、情は窮まりなきものゆえ、これに制度を設け、人によって動揺せず、法を愛憎によって変えない。近ごろ金科玉条というのは、まさにこのことを言うのである。近来、蕃夷の輩や都市の閑人が、次々に奢侈を以て互いに高め合い、礼儀を意に介さない。今、后父の寵愛、開府の栄誉、金穴玉衣の資財をもって、物の少なきを憂えず、高墳大寝の労役をもって、人のなきを畏れない。百事皆官より出で、一朝にして成すこともできる。しかるに臣らが区区としてやまずに聞かせるのは、朝廷の政を成し、国母の徳を崇め、教化を寰区に浸透させ、名声を竹帛に輝かせたいと考えるからである。もし中宮の情が奪いがたく、陛下も苦しんで違えることができなければ、即ち一品に準じて陪陵に葬られるべき者の、墳高三丈以上四丈以下という規定に降り、勅を以て陪陵の例と同じくするならば、極めて高低得宜となるであろう。

上（玄宗）は璟らに言われた、「朕は常に何事につけても身を正して綱紀を成そうと欲する。妻子に至っては、情に私があるわけではあるまい。しかし人が言い難いことも、またここにある。卿らはよく再三堅く執り、朕の美事を成し遂げた。万代の後、我が史策を光揚するに足る」。かくて使者を遣わし彩絹四百匹を賜い、分かち与えさせた。

先に、朝集使が毎年春に帰還する際、多くが改転（転任・昇進）し、常例としていた。璟は一切これを留め還らせるよう奏請し、僥倖を求める道を絶った。また悪銭を禁断し、使者を発して分道し検査・没収・銷毀させたが、士庶の怨みをかなり招いた。まもなく璟を開府儀同三司に授け、知政事を罷免した。明年、京兆の人権梁山が逆を構えて誅せられ、制を下して河南尹王怡に伝車を馳せて長安に往かせ、その枝党を窮めさせた。怡は拘禁する者が極めて多く、久しく決断できなかった。そこで詔して璟に京兆留守を兼ねさせ、併せてその獄を審理覆按させた。璟が到着すると、元謀の数人だけを罪とし、その他、梁山が詐って婚礼と称し借り受けたことで罪を得た者及び脅従した者は、ことごとく奏上して赦した。十二年、車駕また東巡し、璟は再び留守となった。上は出発に臨み、璟に言われた、「卿は国の元老、朕の股肱耳目である。今洛邑に巡幸しようとしている。別れて時を経るにあたり、すべての嘉謨嘉猷を、相告ぐべきである」。璟はそこで得失を極言した。特に彩絹などを賜い、なお手制して言われた、「進言した言葉を、座右に書き記し、出入りするごとに観覧し省みて、以て終身を戒めよう」。そのように重んぜられた。まもなくまた吏部尚書を兼ねた。十七年、尚書右丞相に遷り、張説・源乾曜と同日に官を拝した。勅して太官に饌を設けさせ、太常に楽を奏させ、尚書都省において百官を大会した。玄宗は詩を賦して褒め述べ、自ら書写して与えられた。

二十年、年老いたことを以て上表して言う、「臣は聞く、力足らざる者は、老いてますます衰え、心に主なき者は、病んで特に廃れると。臣は昔その言葉を聞き、今自らにこれを験す。況んや兼ねているものを、どうして為しえようか。臣は幽介（微賤）より抜擢され、盛明の世に属することを欽仰し、才は人に及ばず、芸は国を経るものではない。また久しく駆策（任用）を受け、歴参し試用され、命は時に偶い、栄は歳を積んで、遂に再び台座（宰相の座）に昇り、三たび冢司（尚書省長官）に入り、階を進めて開府と為り、封を増して本郡とした。歴任した中外の官は、既に彜章（常典）を乱し、端揆（宰相）の位に至っては、左に名職を忝くする。何となれば、丞相は官師の長であり、任は昔時重く、愚臣は衰朽の余り、他日に用いるに慚じる。位はますます盛んになるが、人は次第に微になる。その然ることを尽く知りながら、どうして居ることができようか。かつて僶俛して政に従い、蒼黄として言わず、実に覆載（天地）の徳を懐き、涓塵の効を竭くさんことを冀った。今、積み重なった衰弱が疲憊となり、沈錮して癒えず、耳目はますます昏く、手足は多く廃る。顧みて倒れ落ちることを思い、どうして宿心を遂げられようか。どうして苟も大名に徇い、なお重祿に屍位し、章綬を留め、闕庭に上らないでいられようか。儀刑これに背き、礼法何を設けん。伏して惟うに、陛下は能を審らかにして授け、官を為して択び、臣の懇切な言葉を察し、臣の及ばざるを憐れみ、罷めて私第に帰らせ、衡門（貧家の門）に疾を養わせ、上は官に対する誹謗を止め、下は死すべき所を知らしめ給え。そうすれば全きを帰する望みは、愚臣に在り、老を養う恩は、聖代に成る。日暮れて途遠く、天高くして聴き卑し。軒墀（宮殿の階段）を瞻望し、伏して深く感恋す。謹んで表を奉り陳乞して聞かせる」。手勅を以てこれを許し、なお禄俸を全額給することを命じられた。璟はそこで退いて東都の私第に帰り、人事を屏絶し、医薬に就いた。二十二年、車駕東都に幸す。璟は路左で迎え謁した。上は栄王に親しく労問させ、これより頻りに使者を遣わして薬餌を送らせた。二十五年に薨じ、年七十五。太尉を追贈し、諡して文貞といった。

子の昇は、天宝初めに太僕少卿。次いで尚は、漢東太守。次いで渾は、右相李林甫と親しく、諫議大夫・平原太守・御史中丞・東京采訪使に引き立てられた。次いで恕は、都官郎中・劍南采訪判官。権勢に依り頼み、頗る貪暴であった。渾は平原において、一年分の庸調を重ねて徴収した。東畿采訪使として、また河南尉楊朝宗に命じて影で妻鄭氏を娶らせた。鄭氏は薛稷の外孫で、姉は宗婦（一族の婦人）であり、寡居して美色があった。渾には妻があったが、朝宗に聘わせて渾がこれを納れ、朝宗を赤尉（京兆府・河南府の尉）に奏した。恕は劍南において、雒県令崔珪がいた。恕の表兄で、妻が美しかった。恕は誘って私通し、かえって珪を貶官した。また刺客李晏を養った。九載に至り、共に人に発覚され、贓私それぞれ数万貫に及んだ。林甫が奏上して、璟の子渾は東京の臺で推問させ、恕は本使の劍南で推問させたところ、皆実状があった。渾は嶺南高要郡に流罪、恕は海康郡に流罪。尚はその年にまた人にその贓を訟えられ、臨海長史に貶せられた。その子の華・衡は、官に居て皆贓罪に坐り、相次いで流貶された。その後、渾は赦に会い、量移して東陽郡下に至ったが、請托と過分な要求、及び人吏を使役し、その資課（財物）を求め、人はその弊に堪えず、これを訟え、潯江郡に配流された。しかし兄弟は皆酒宴と戯れを好み、俳優雑戯にふけり、衡が最も粗野で危険であり、広平（宋璟の封爵）の風教は、もはや存しなかった。広徳の後、渾は太子諭徳に除されたが、物議に薄められ、乃ち江嶺に留まり寓居して卒した。

【史評】

史臣曰く、艱危を履めば則ち良臣を見易くし、平定に処すれば則ち賢相を彰かしめ難し。故に房・杜は創業の功を預かり、儔匹すべからず。而して姚・宋は武・韋二后を経て、政乱れ刑淫なり、頗る履む所中に渉り、声跡を全うすることを克し、抑も愧ずる無からんか。

【贊】

贊に曰く、姚・宋用いに入り、刑政多端なり。政を為すこと匪易く、刑を防ぐこと益難し。諫諍は猛を以てし、施張は寛を用う。其の道有らざれば、将に何を以てか安からん。