鄭餘慶
鄭餘慶、字は居業、鄭州滎陽の人、三代にわたり皆顕官であった。餘慶は若くして文をよくし、進士に及第した。嚴震が山南西道の節度使となった時、幕府に奏請して置かれた。貞元の初め、朝廷に還り、庫部郎中に抜擢され、翰林學士となり、工部侍郎として吏部選を管掌した。浮屠の法湊が罪により民が闕下に訴えた時、詔して御史中丞宇文邈・刑部侍郎張彧・大理卿鄭雲逵を三司とし、功德判官諸葛述とともに審理させた。述は、もと胥吏であった。餘慶は述が卑賤であると弾劾し、三司と雑治すべきでないとし、時にその言を是とした。
貞元十四年、中書侍郎・同中書門下平章事に拝された。奏対の度に、多く経義を敷衍した。元来度支使の於〓と親しく、凡そ陳奏する事は必ずこれを支持したが、〓は事に坐して貶せられた。また旱魃と飢饉の年があり、朝廷で禁衛十軍を賑恤することを議したが、中書省の吏が漏洩した。この二つの忤いが重なり、故に郴州司馬に貶せられた。
順宗は尚書左丞として召したが、憲宗が即位した時に合わせ、その官のまま再び同中書門下平章事に拝された。当時、主書の滑渙が宦官の劉光琦と相倚って奸を為し、宰相が議する度に、光琦が阻み変えさせようとする事は、渙に往って請わせれば必ず得られた。これにより四方からの賄賂が奔集し、弟の泳は刺史に至った。杜佑・鄭絪が政を執った時は、頗る姑息であったが、佑は常に同輩として扱い、名を呼ばなかった。餘慶が議事するに至ると、渙は傲然として宰相らの前で指画したので、餘慶は叱りつけて退けた。未だ幾ばくもせず、太子賓客に罷められた。後に渙が贓により敗れると、帝は次第に叱りつけて退けた事を聞き、これを善しとした。国子祭酒に改め、累遷して吏部尚書となった。
医工の崔環という者が、淮南の小将から黄州司馬に除されたが、餘慶は執奏して言った。「諸道の散将で功なくして五品の正員を受けるのは、僥倖の路を開くものであり、不可である。」権力者たちは喜ばず、太子少傅に改め、兼ねて太常卿事を判じた。朱泚の乱以来、都ではしばしば驚擾があり、太常の楽の練習では鼓の使用を禁じていたが、餘慶は時既に久しく平穏であるとして、旧制に復するよう奏上した。山南西道節度使として出向し、後に召されて太子少師となり、老齢を理由に致仕を請うたが、許されなかった。
当時は赦しが多く、官には泛階が多かった。また帝が親しく郊祀し、陪祠した者に三品・五品を授けたが、考課を考慮しなかった。使府の賓吏が、軍功を借りて朱紫を賜る率は十のうち八に及んだ。近臣の謝恩や郎官の出使に、多く賜与があった。毎朝会するに、朱紫が朝廷に満ちて緑衣の者は少なかった。品服が甚だしく濫り、人は貴ばず、帝もこれを憎み、始めて餘慶に条奏して懲らしめ革めるよう詔した。尚書左僕射に遷った。僕射は比するに人を得ず、餘慶が宿徳をもって進められると、公論は浩然として重んじられた。帝は典制が倫を失うことを患い、餘慶が前代の事に通暁しているとして、詳定使に詔し、参画して裁訂させた。餘慶は韓愈・李程を副使に引き、崔郾・陳佩・楊嗣復・庾敬休を判官とし、凡そ儀礼の規矩を損益し、詳衷と称された。
俄かに鳳翔尹に拝され、鳳翔を節度した。再び太子少師となり、滎陽郡公に封ぜられ、兼ねて国子祭酒事を判じた。建言して言った。「兵興以来、学校は廃れ、諸生は離散している。今天下は平穏である。臣は文吏の月俸を百分の一取り立て、以て修繕の資としたい。」詔して可とした。穆宗が即位すると、検校司徒を加えられた。卒去、七十五歳。太保を贈られ、諡して貞といった。帝はその貧しさを以て、特に一月分の俸料を与えて賻賵とした。
餘慶は若くして自らを磨き、己を行うに完潔であった。四朝に仕え、その禄は悉く親族に施し、或いは人の急を救い、自らの生活は粗末であった。官府に至っては、広大に開け、常に人に語って言った。「禄が親友に及ばずに僕妾を贅沢にする者は、私はこれを卑しむ。」大抵、中外の姻戚の嫁娶では、その礼の献上物を自ら閲した。後輩が内謁すれば、必ず引見し、諄々と経義を教え、儒学を成就させることに努めた。至徳以後、方鎮の除拜には必ず内使を遣わし幢節をその邸に持参させたが、到れば多く金帛を饋り、且つ天子に媚び、厚くないことを恐れたので、一つの使者が数百万緡を受け取ることもあった。憲宗は餘慶に命ずる度に、必ず使者を戒めて言った。「この家は貧しい。妄りに求め取ってはならぬ。」議者にはその沽激を誹る者もあったが、餘慶は意に介さなかった。奏議は古言を用いる類いで、「仰給縣官」「馬萬蹄」など、有司がどのような言葉か分からず、人はその時宜に適わないと非難した。従父の絪と昭国坊に住み、絪の邸は南に、餘慶の邸は北にあり、世に「南鄭相」「北鄭相」と言った。子に澣。澣は本名を涵といったが、文宗の諱を避けて改めた。進士に及第し、累遷して右補闕となった。敢えて言い、憚るところなく、憲宗は餘慶に言った。「涵は、卿の令子にして朕の直臣である。互いに賀すべきである。」起居舍人・考功員外郎に遷った。時に刺史が吏に迫って功績を愛でて記録させることがあったので、涵は観察使に責めさせてその欺瞞を杜ぐよう請うた。餘慶が僕射となった時、避けて国子博士・史館修撰に除された。
文宗が即位すると、翰林に入り侍講學士となった。帝が経史を集めて『要録』を作らせたが、その博く精しいことを愛で、試みに諸条を挙げて問うと、即座に応答分析し、答えに滞ることがなかった。そこで金紫服を賜った。累進して尚書左丞となり、山南西道節度使として出向した。初め、餘慶が興元で学舎を創建し、澣がこれを継いで完成させ、生徒を養い、風化が大いに行われた。戸部尚書として召されたが、拝せずに卒去した。六十四歳。尚書右僕射を贈られ、諡して宣といった。
四子あり、処誨・従讜が特に知名である。
子 処誨
処誨、字は廷美、文辞秀抜であった。仕えて刑部侍郎・浙東観察使・宣武節度使を歴任し、卒した。先に、李徳裕の『次柳氏旧聞』があったが、処誨は詳らかでないとして、更に『明皇雑録』を撰し、当時盛んに伝えられた。
子 従讜
従讜、字は正求。進士に及第し、校書郎に補され、累遷して左補闕となった。令狐綯・魏扶は皆澣の門生で、しばしば誉めて進めたので、中書舎人に遷った。咸通年中、吏部侍郎となり、銓衡は明らかで公正であった。河東節度使として出向し、宣武に移り、善政最上の評判を得た。嶺南東道節度使に改めた。先に、林邑蛮が内侵し、天下の兵を召して進援させたが、龐勛の乱に会い、派遣されず、北兵は寡弱であった。従讜は土豪を募り、その酋長に右職を署し、規律を定めて互いに防禦させたので、交州・広州は平穏であった。
僖宗が即位すると、召されて刑部尚書となった。久しくして、同中書門下平章事に抜擢され、門下侍郎に進んだ。沙陀都督李國昌は辺境に憂い多きを聞き、振武・雲朔等の州を占拠し、南に太谷を攻略した。河東節度使康傳圭は大将伊釗・張彦球・蘇弘軫を遣わして兵を率いこれを防がせたが、戦い数えて敗れ、傳圭は軫を斬って衆に示した。彦球の部下が反逆し、傳圭を攻めてこれを殺し、府庫を掠奪して乱を起こした。朝廷これを憂いとし、帝は大臣に臨んで制せんと欲し、乃ち從讜を檢校司徒に拝し、宰相の秩をもって再び河東節度使とし、兼ねて行營招討使とし、詔して自ら参佐を択ばしめた。從讜は即ち表して長安令王調を自らの副とし、兵部員外郎劉崇龜・司勛員外郎趙崇を節度觀察府判官とし、前進士劉崇魯を推官とし、左拾遺李渥に掌書記を執らせ、長安尉崔澤を支使とし、皆一時の選りすぐりであった。京師の士人は太原を小朝廷に比し、才を得ること多しと言った。時に軍乱を承け、掠奪日々に錯雑す。從讜は既に視事するや、奸悪は隠れることなく情状を推し捕らえ、反賊を誅しその首悪を戮した。彦球は本善意にして、且つ才任に堪うるを以て、釈して問わず、却って兵を付し、隔てなく余猜なきにより、故にその死力を得た。渠凶宿狡は敢えて発せず、発すればまた即ち得られ、士は皆寒毛し慄いて伏した。
時に黃巢が京師を犯すに会い、帝は梁・漢に駐蹕し、詔して從讜に部兵を発し北面招討副使諸葛爽に属して入討せしめた。從讜は士五千を団結し、将論安を遣わして爽に従わしめた。然るに李克用は太原乗ず可きを謂い、沙陀兵を以て其の地に奄入し、汾東に壁し、賊を討つと釈言し、須索頻りに仍った。從讜は餼醪を以て軍を犒い、克用は遥かに謂って曰く「我まさに引きて南せんと欲し、公と面して約せん」と。從讜は城に登り、開き勉めて感概し、功を立てて天子の厚恩に報ぜしめんとす。克用は辞窮し、再拝して去った。然れども陰に其の下を縦して肆に掠奪せしめ、以て人心を撼がす。從讜は安を追い、将王蟾・高弁等に踵ぎ撃たしめ、また振武の契通至るに会い、沙陀と戦い、沙陀は大敗して引き還った。即ち安等を遣わして北の百井に屯せしめしに、安は擅かに還りしを以て、從讜は諸将を合わせ、命じて安を引き出し、鞠場に斬った。中和二年、朝廷は沙陀を赦し、賊を撃って自ら贖わしめんとす。兵は敢えて太原を通らず、嵐・石より河に並びて南し、独り克用は数百騎を従え城下を過ぎ辞ししに、從讜は名馬器幣を以て之に帰した。明年、賊平ぎ、詔して克用に代わって河東を領せしむ。克用使いを来らせて曰く「まさに雁門に親を省し、願わくは公徐行せよ」と。從讜は即日、監軍周從寓に兵馬留後を知らしめ、掌書記劉崇魯に觀察留後を知らしめ、克用の至るを敕し、籍を按じてこれを効い、乃ち行った。
黃頭軍は糧少なるを以て其の資を劫いしに、從讜は間を走って絳州に至り、道梗びて通ぜず、数月して、召されて司空に拝し、復た政を秉り、太傅兼侍中に進んだ。帝に従って興元に至り、疾を以て骸骨を乞う。太子太保に拝し、第に還り、卒す。謚して文忠と曰う。
從讜は進止礼法有り、性矜満せず、沈毅謀有り。汴に在りし時、處誨が鎮に歿するを以て、代に訖るまで、牙中に楽を奏せず。陸扆を後生に識り、数えしばしば之を称誉し、扆は後に宰相の位に至った。張彦球は、拳摯にして善く断じ、累ねて虜を破り功有り、奏して行軍司馬と為し、後に金吾将軍を署す。初め、盗中原に流れ、沙陀強悍なりしも、而して卒に其の用を収めたるは、蓋し從讜が太原に重きを為したるによる。時に鄭畋は宰相を以て鳳翔に鎮し、檄を移して賊を討ち、両人は忠義を以て相提衡し、賊は特に之を憚り、「二鄭」と号したという。
鄭珣瑜
鄭珣瑜、字は元伯、鄭州滎沢の人。少くして孤となり、天寶の乱に値い、退きて陸渾山に耕し、以て母を養い、州裏に干せず。転運使劉晏の奏により寧陵・宋城尉を補し、山南節度使張献誠の表により南鄭丞と為さんとすれども、皆謝して応ぜず。大歷中、諷諫主文科に高第し、大理評事を授かり、陽翟丞に調じ、抜萃を以て萬年尉と為る。崔祐甫が相と為り、左補闕に擢でられ、出でて涇原帥府判官と為る。入りて侍御史・刑部員外郎に拝し、母喪に服して解く。喪に訖り、吏部に遷る。貞元初、詔して十省郎を択び畿・赤を治めしむ。珣瑜は本官を檢校し兼ねて奉先令と為る。明年、饒州刺史に進む。入りて諫議大夫と為り、四遷して吏部侍郎と為る。
河南尹と為る。未だ境に入らざるに、徳宗の生日に会い、尹はまさに馬を献ずべきところ、吏は前に進み印を取らんと欲し、珣瑜の視事するを白し、且つ内贄せんとす。珣瑜は徐かに曰く「官に到らざるに遽かに献ずるに事えんは、礼なるか」と。聴かず。性厳重にして言少く、未だ嘗て私を以て人に托せず、而して人もまた敢えて私を以て謁せず。既に河南に至りては、清静にして下に恵み、賤く斂め貴く発して以て民に便す。方に是の時、韓全義将兵して蔡を伐たんとし、河南は饋運を主る。珣瑜は密かに之を陽翟に儲え、以て官軍に給し、百姓は僦運の労を知らず。凡そ敕使を迎送するに、皆常の処に在り、吏は密かに其の馬を識り、進退数歩を差さず。全義と監軍の別檄に取りて、詔約に非ざるもの有れば、珣瑜は輒ち壁に掛けて酬いず。軍罷するに至るまで、凡そ数百封。諫むる者有りて曰く「軍須期会は急を為す、公は報ぜざる可きか」と。珣瑜曰く「武士戎を統ぶるは、多く恃みて以て取求す。苟も罪と為さんには、尹まさに之に坐すべし、終に万人の産を沴さじ」と。故に下に怨讟無し。時に謂う、河南を治むること張延賞に比すも、而して重厚堅正は之を過ぎたりと。
復た吏部侍郎として召され、門下侍郎・同中書門下平章事に進む。李實が京兆尹と為り、下を剝ぎて務めて進奉す。珣瑜は顯かに詰して曰く「留府の緡帛は入るに素有り、余る者は応に内度支すべし。今進奉するは乃ち何の色より出づるや」と。具に以て対す。實は方に幸いを受け、依違して以て免る。
順宗立ち、即ち吏部尚書に遷る。王叔文は州吏より起りて翰林学士・鹽鐵副使と為り、内に奄人と交わり、政機を攘撓す。韋執誼が宰相と為り、外に居りて奉行す。叔文一日中書に至り執誼を見んとす。直吏曰く「方に宰相会食す、百官見る者無し」と。叔文恚り、吏を叱す。吏走り入りて白す。執誼起ち、就きて閣にて叔文と語る。珣瑜と杜佑・高郢は饔を輟めて以て待つ。頃くして、吏白す「二公同じく飯す」と。珣瑜喟然として曰く「吾かくの如く復た此に居る可けんや」と。命じて左右に馬を取らしめ帰り、家に臥して出でずこと七日、罷めて吏部尚書と為る。亦た疾有るに会い、数月にして卒す。年六十八。贈られて尚書左僕射と為る。太常博士徐復は謚して文献とす。兵部侍郎李巽言う「文とは、天地を経緯す。二謚を用うるは、『春秋』の正に非ず、請う更に議せよ」と。復謂う「二謚は、周・漢以来之れ有り。威烈・慎靜は周なり。文終・文成は漢なり。況んや珣瑜は名臣、二謚嫌うこと無し」と。巽曰く「謚一は正なり、堯・舜是れなり。二謚は古に非ず、法の載せざる所なり」と。詔して復の議に従う。子に覃有り。
子 覃
覃は父の蔭により弘文校書郎を補し、累擢して諫議大夫と為る。憲宗五中官を取って和糴使と為さんとす。覃奏して之を罷む。
穆宗が即位すると、国事を顧みず、しばしば遊楽に耽った。吐蕃はちょうど強勢であった。鄭覃は崔郾らと共に朝廷で対して言うには、「陛下は新たに即位され、身を慎んで政務に励むべきであるのに、内では宴楽に耽り、外では狩猟遊楽にふけっておられる。今、吐蕃が国境にあり、隙をうかがっている。万一緊急の事態があれば、臣下は陛下の所在さえ知らず、事を誤らぬことがあろうか。金銀や絹織物は、もとより民の膏血から出るものであり、それを役にも立たぬ俳優に濫りに賜与してよいものか。願わくは費用を節約し、余りを辺境の備えとし、役人が重ねて百姓から取り立てることのないようにされれば、天下の幸いです」と。帝は快く思わず、宰相の蕭俛を顧みて言うには、「これは皆、何者か」と。俛は「諫官です」と答えた。帝の気持ちが和らぎ、そこで言うには、「朕の過ちを、臣下がよく諫めるのは、忠である」と。そこで詔を下して覃に言うには、「閣中の議論は甚だ誠実でなかったが、今後朕のために言う者がいれば、卿を延英殿に引見しよう」と。当時、閣中の奏議は久しく廃されていたが、この時より、士人は互いに慶賀した。
王承元が鄭滑節度使に転じると、鎮州の兵士は強く引き留めて出発させなかった。承元は重臣を派遣してその軍を慰撫安定させるよう請うた。詔により覃が宣諭使となり、起居舍人の王璠が副使となった。初め、鎮州の兵士は甚だ無礼であったが、覃が詔を伝え、大義を開き勧告すると、軍は遂に安定し、承元は去ることができた。
宝暦の初め、京兆尹に抜擢された。文宗が翰林侍講学士に召し、工部侍郎に進めた。覃は経術に精通し、篤実で正道を守り、帝は特にこれを重んじた。李宗閔と牛僧孺が政務を執ると、覃が李徳裕と親しいのを憚り、その近侍が助力となるのを忌み、表向き工部尚書に遷し、侍講を罷めて、遠ざけようとした。帝は学問を好み、覃のことをよく思い、再び侍講学士に召した。徳裕が宰相となると、御史大夫とした。帝はかつて殷侑が経書についてよく論じるのを称し、その人となりは鄭覃に比べると言った。宗閔が軽率に言うには、「二人は確かに経書に通じているが、その議論は取るに足りません」と。徳裕は言うには、「覃と侑の言は、他人は聞きたくないが、陛下こそ聞くべきです」と。やがて徳裕が罷免され、宗閔が再び用いられると、覃は戸部尚書から秘書監に左遷された。宗閔が罪を得ると、刑部尚書に遷り、尚書右僕射に進み、国子祭酒を兼ねた。李訓が誅殺されると、帝は覃を召して禁中で詔を視させ、そこで同中書門下平章事に任じ、滎陽郡公に封じた。
文辞を好まず、進士の浮華誇張を弊害とし、その科を廃止するよう建言して言うには、「南北朝が治まらなかったのは、文采が質朴敦厚に勝ったからです。士は才能を用いるだけで、何ぞ文辞を必要としましょう」と。また言うには、「文人は多く軽薄である」と。帝は言うには、「純朴と軽薄は天性の違いのようであり、何ぞ特に進士だけか。かつこの科を設けて二百年、どうして容易に変えられようか」と。そこで止めた。帝はかつて百官に対し一日も弛緩怠惰であってはならないと言い、香案の炉を指して言うには、「これは初めは華美であるが、使い古すと曇る。手入れ飾らなければ、どうして再び新しくできようか」と。覃は言うには、「世の弊を救うには、まず実務を責めることにあります。近頃は皆職務を執らず、かえって王夷甫を慕い、及ばないことを惜しんでいます。これは太平の世に由来し、人人が事なく、安逸がこれを招いたのです」と。帝は言うには、「要は法度を謹むのみである」と。門下侍郎・弘文館大学士に進んだ。
帝が延英殿に坐って詩の巧拙を論じると、覃は言うには、「孔子が刪定された三百篇（詩経）がそれです。雅正でないものは、天子が語るに足りましょうか。『風』や大小『雅』は皆、下が上を諷刺する変風変雅であり、上が下を教化して作ったものではありません。故に王者は詩を採って風俗の得失を考察するのです。陳の後主や隋の煬帝は特に詩の章句を解する能力があったが、王者の術を知らなかったため、遂に乱に帰しました。些細な詩文など、陛下は取られませんように」と。
帝はしばしば言うには、「順宗の事績は詳実でない。史臣の韓愈は、当時人を屈服させたのではないか。昔、漢の司馬遷が任安に与えた書簡は、怨みの言葉が多く、故に『武帝本紀』は多く事実を失っている」と。覃は言うには、「武帝は中年に大いに兵を起こして辺境に事を構え、民は疲弊し、府庫は枯渇しました。遷の述べたことは過言ではありません」と。李石は言うには、「覃が述べたのは、武帝を引き合いに出して諫め、陛下に盛徳を終わりまで全うさせようとしたのです」と。帝は言うには、「誠にその通りである。初め有らざるはなく、終わりを全うする者は少ない」と。覃は言うには、「陛下は書を読むのを好まれますが、要義は一二に過ぎず、陛下がおっしゃった通りです。寝食を忘れてこれに励まれるべきです」と。
覃は名儒であったので、宰相として祭酒を兼ね、太学に『五経』を置き、各経ごとに博士を置き、俸禄は王府の官に準じるよう請うた。再び太子太師に遷った。開成三年、旱魃があり、帝は多くの宮人を放出した。李玨が入朝して賀し言うには、「漢の制度では八月に人を選び、晋の武帝は呉を平定すると多く採択した。孔子のいわゆる『徳を好む者を見ざる』です。陛下は無益とお考えになり、放逐されたのは、盛徳です」と。覃はさらに推奨して言うには、「晋は採択の過失により、天下を左衽（夷狄の風）にしました。陛下はこれを殷鑑とされるべきです」と。帝はその善を褒め称えるのを良しとした。病を理由に職を去ろうと請うと、詔があり太子太師を解くことを許し、五日に一度中書省に入り政事を商量することを許した。まもなく尚書左僕射に罷免された。武宗の初め、李徳裕が再び用いられ、覃を引き入れて共に政務を執らせようとしたが、固辞した。そこで司空を授け、致仕し、死去した。
覃は清く正しく、控えめで、人と親しみ軽はずみな交わりをすることはなかった。宰相の位にあっても、住む邸宅を飾り立てず、内に妾媵を持たなかった。孫娘が崔臯に嫁いだが、官はわずか九品の衛佐であった。帝はその権勢ある家と婚姻しないのを重んじた。覃が侍講であった時、常に風俗を厚くし、徒党を排斥することを再三天子に言ったので、終に宰相となった。しかし、悪を憎むことが多く、容赦しないところがあり、世間は過ぎていると思い、これを畏れた。初め、覃は経籍の文字が誤り、博士が浅陋で正せないのを以て、建言して言うには、「願わくは碩学の鴻儒と共に校訂刊行し、漢の旧事に準じて、石に刻んで太学に置き、万世の模範と示したい」と。詔はこれを許可した。覃はそこで周墀・崔球・張次宗・孔溫業らにその文を是正させ、石に刻ませた。子に裔綽がいる。
裔綽は峻厳で父の風があり、門蔭によって進み、李徳裕に知られ、渭南尉に抜擢された。弘文館に直し、累進して諫議大夫となった。宣宗の初め、劉潼が鄭州刺史から桂管観察使に任じられると、裔綽は強く争って言うには、「潼が責めを受けて間もないのに、廉察の任に付けるのは宜しくありません」と。帝は既に使者に詔を頒つことを遣わしていたが、追ってこれを罷めた。給事中に遷った。楊漢公が荊南節度使となり、貪婪の罪に坐し、秘書監に貶せられ、まもなく同州刺史に任じられると、裔綽と鄭公輿は制書を封還した。帝は即位以来、諫臣の規正することを容れないことはなかったが、この時、漢公のために弁護する者がいたので、遂に改めなかった。禁中で宴を賜る際、天子が球を撃つと、門下の官の所まで来て、二人に言うには、「近ごろ漢公の事を論じるのは、徒党の類のようだ」と。裔綽は言うには、「同州は太宗が王業を興した地です。陛下は子孫として、付けるべき所を慎むべきです。かつ漢公は汚職で官を敗りました。どうして要地を私すことができましょうか」と。帝は顔色を変えた。翌日、商州刺史に貶された。当時まだ緑の官服を着ていたので、詔により緋魚袋を賜った。後に秘書監から浙東観察使に遷り、太子少保で終わった。覃の弟に朗がいる。
朗、字は有融、初め柳公綽の山南幕府に辟召され、入朝して右拾遺に遷る。開成年中、起居郎に抜擢される。文宗が宰相と政事を議する際、ちょうど朗が螭頭の下に筆を執っているのを見て、言うには、「先ほど論じた事も、記録しているのか。朕はそれを見たい。」朗曰く、「臣が筆を執って記すのは、史でございます。故事により、天子は史を観覧されませぬ。昔、太宗がご覧になろうとされた時、朱子奢が申しました、『史は善を隠さず、悪を諱みませぬ。中主以下の者は、或いは非を飾り過失を庇い、それを見れば、史官は自ら免れる術がなく、かつ敢えて直筆することができませぬ。』と。褚遂良もまた称して、『史は天子の言行を記し、たとえ法に合わぬことでも必ず書き記し、以て自らを戒めさせます。』と。」帝は喜び、宰相に謂う、「朗は故事を引き、朕に起居注を見せようとせぬ。職を善く守る者と言えよう。しかし人君の行い、善悪は必ず記される。朕は平素の言葉が治体に叶わず、将来の恥となることを恐れる。一度見て、以て自ら改めることができればよい。」朗は遂にこれを上る。
累遷して諫議大夫となり、侍講学士を兼ねる。華州刺史より入朝し、御史中丞・戸部侍郎を拝す。鄂嶽・浙西観察使となり、進んで義武・宣武二節度使となる。工部尚書判度支・御史大夫を歴任し、再び工部尚書・同中書門下平章事となる。中人李敬寔が朗の騶導を押しのけて馳せ去ったので、朗はこれを奏聞する。宣宗が敬寔を詰問すると、自ら供奉官は道を避けぬと申す。帝曰く、「朕の命を伝えるのであれば道を遮って行ってもよいが、私事で出るのに、宰相を避けぬというのか。」即座に敬寔を斥ける。右拾遺鄭言という者は、かつて朗の幕府にいたが、朗は諫臣が輔相と得失を争うのは、論じなければ職を廃するに等しいとして、他官に転任させるよう奏上する。久しくして、病を以て自ら陳請し、罷められて太子少師となる。卒し、司空を贈られる。
初め、朗が進士に挙げられた時、相者があって言う、「貴方は貴くなるが、しかし科第によって進むことはできまい。」間もなく有司が朗を第一に擢でるが、その後覆試によって放逐される。相者が賀して言う、「安んぜよ。」果たして後に宰相となる。
高郢
高郢、字は公楚、その先祖は渤海より衛州に移り、遂に衛州の人となる。九歳で『春秋』を通じ、文章を作ることに巧みで、『語黙賦』を著し、諸儒に称される。父伯祥は好畤尉であったが、安祿山が京師を陥落させ、これを誅殺せんとした時、郢はまだ幼く、衣を解いて代わることを請う。賊はその義に感じ、共に赦す。
宝応初年、進士第に及第する。代宗が太后のために章敬寺を営造しようとした時、郢は白衣の身で上書して諫めて言う。
陛下の大孝は心より発し、天と共に極まりなく、烝烝たる思いは、これ以上に加えるものはございませぬ。臣は思いますに、力を尽くして孝を追うことは、誠に益あることではありますが、時を妨げ民を苦しめることは、損なわざるを得ませぬ。人を捨てて寺に就くこと、何の福となりましょうか。昔、魯の荘公が桓公の廟の楹を丹にしその桷を刻んだことを、『春秋』は非礼として記します。漢の孝恵帝・孝景帝・孝宣帝は郡国諸侯に高祖・文帝・武帝の廟を立てさせましたが、元帝に至り、博士・議郎と古礼を斟酌して、一斉にこれを罷めました。廟でさえも礼を越えて立てることはせず、まして寺は宗廟の安置する所でもなく、神霊の住まう所でもございませぬ。万人の力を尽くし、一時の報いを求めることは、その不可なること明らかでございます。
近頃、昆吾（賊徒）の勢いが盛んとなり、生民を侵食し、百姓は慄慄として、一日として安らぐ日はございませぬ。将を遣わしてこれを撃退しようとしても、寸尺の功もなく、隴外の地は豺狼に委ねられております。太宗の艱難を経て築かれた業を、陛下は受け継がれました。一人の民を得られず、尺土が侵されれば、成功を告げる時にも、なお欠けることを恐れねばなりませぬ。ましてや用武以来十三年、傷ついた者は救われず、死んだ者は収められず、兵卒を繕い車乗を補うことは、今に至るも止みませぬ。師を十万興せば、一日に千金を費やします。十三年を計れば、百万の衆を挙げ、資糧や履物などを人から取り立て、疲労して流離する者は、十に一も生きておりませぬ。父子兄弟は、互いに見つめ合って頼るものなく、首を延べて嗷嗷と、王命に使役されるのを待っております。たとえ禁中の財を出して鰥寡を養うことができぬにしても、なお少しは労弊を休め、慰撫すべきでございます。どうして戎虜が未だ平らかでなく、侵された地が未だ回復せず、兵革が未だ収まらず、疲弊した民が未だ撫でられず、太倉には一年分の蓄えもなく、大農には専売の弊害がある時に、力役を興そうとなさるのでございましょうか。この八月頃より雨が地を潤さず、菽麦は時を失い、黔首は狼顧し、食糧の艱難を憂えております。もし遂に供給が続かぬならば、どうやってこれを救うのでございましょう。寺がなくともよいが、人がいなくてよいのでございましょうか。しかも土木の労、功用の費は、府庫を虚しくせずして、どこから取るのでございましょう。府庫が既に尽きれば、また誅求することとなり、もし人が命に堪えられず、盗賊が相挺して起こり、戎狄がその隙に乗じ、風塵（戦乱）となれば、陛下の深く憂えられるところとならぬでしょうか。
臣は聞きます。聖人は天より命を受け、人を以て主と為す。もし功が天に済い、天人共に和すれば、則ち宗廟は福を受け、子孫は慶びを蒙ると。『伝』に曰く、「徳教を百姓に加え、四海に刑（模範を示）す、これ天子の孝なり。」と。また曰く、「爾が祖を念うこと無かれ、聿めて厥の徳を脩めよ。」「既に帝祉を受け、孫子に施す。」と。これによりて知る、王者の孝は、天地を承順し、宗考を厳かに配祀し、徳教を恭慎し、以て兆民に臨むことに在り。四海の内をして、歓心して助祭せしめ、福を延べ祚を流し、永永に窮まり無からしむることに在る。梵宮を崇め樹て、金玉を彫琢することを以て孝とすることを聞きませぬ。夏の禹は宮室を卑くし、溝洫に力を尽くし、人は今に至るもこれを称えます。梁の武帝は土木を窮め、塔廟を飾りましたが、人これを称えませぬ。陛下がもし用を節し人を愛すれば、夏后と美を斉うべく、何ぞ必ず人を労し衆を動かし、梁武帝の遺風を踵ぐ必要がありましょうか。また制作の初め、支費は尚浅く、人は力を量ることを貴び、必ず成すことを貴ばず、事は時に相うことを貴び、必ず遂げることを貴びませぬ。陛下がもし思い慮いを回らし、人心に従われれば、則ち聖徳孝思は天地に格り、千福万禄は先後に受けられましょう。どうして一寺の功徳と較べるものでありましょうか。
書が奏上されたが、返答がなかった。再び上言して言う。
王者が将に為さんとし、将に行わんとする時は、必ず衆に稽え人に順う。則ち自然の福は、求めずして至り、未然の禍は、除かずして絶つ。臣は聞きます。神人は功無き者、有功の功を為さず。聖人は名無き者、有名の名を為さず。有功の功を為さざる故に、功はこれより大なるは莫く、有名の名を為さざる故に、名はこれより厚きは莫し、と。古の明王は善を積みて以て福を致し、財を費やして福を求めず。徳を脩めて以て禍を銷し、人を労して禍を攘わず。陛下の営作は、臣窃かにこれを惑う。もし功と為すならば、天は覆い地は載せ、陰は施し陽は化す、未だ嘗て為すこと有りませぬ。もし名と為すならば、至徳要道、以て天下に順う、未だ嘗て待つこと有りませぬ。もし福を致すならば、神明に通じ、四海に光る、財を費やすに在らず。もし禍を攘うならば、方に厥の徳を務め、天災有ること無し、人を労するに在らず。今、興造は急を趣き、人徒は竭くして作し、土木並びに起こり、日課万工、食息する暇もなく、搒笞の愁痛は道路に盈つ。これを以て福を望むは、臣恐らく然らざらんと。陛下は多難を戢め定め、励精して治を思い、務めて寛仁を行い、以て天下を幸せにせんとされております。今、固より群情に違い、左右の過計に徇うのは、臣窃かに陛下のためこれを惜しみます。
採用されなかった。
茂才異行にて高第に挙げられ、累進して咸陽尉に抜擢される。郭子儀が召し取って朔方掌書記とした。子儀が判官張曇を怒り、奏上して死罪に処せんとしたとき、郢は力強く救済を引き出し、子儀の意に逆らい、左遷されて猗氏丞に移された。李懷光が召し出して邠寧府を補佐させた。懷光が河中に還ろうとしたとき、郢は西進して乗輿を迎えるべからずと諫めたが、懷光の反逆の意志は盛んで、聞き入れなかった。その後また兵を悉くして鼓を鳴らし西進せんとした。時に渾瑊が孤軍を率いて賊に抗し、諸将は未だ集まらず、郢は懷光に乗ぜられることを恐れ、李庸阝と共に固くこれを止めた。折しも懷光の子隹が郢のもとに伺候したので、郢は脅し説いて曰く、「君は天宝以来兵を挙げた者を見よ、今なお誰か在るか。且つ国家は固より天命あり、人力はこれに関与せず。今若し衆を恃んで動かば、自ら天より絶たるるなり。十室の小さき邑にも必ず忠信あり、安んぞ三軍に奔潰して順を助くる者なからんや」。隹は大いに懼れ、流汗して語る能わず。郢はそこでその将呂鳴嶽・張延英と謀り、間道より帰国せんとしたが、事泄れ、懷光は先ず二将を斬り、それから郢を引き出して詰問した。郢は抗弁して愧じ隠すところなく、見る者は涙を流した。懷光は慚じてこれを赦した。孔巢父が害に遇うと、郢は屍を撫でて哭した。懷光が既に誅せられた後、李晟はその忠を上表し、馬燧は管書記に奏した。召されて主客員外郎に拝され、中書舎人に遷った。久しくして、礼部侍郎に進んだ。時に四方の士は朋比に務め、互いに誉め薦めて、有司を動かし、名に殉じて実を忘れた。郢はこれを憎み、請謁を謝絶し、専ら行芸を重んじた。貢部を司ること凡そ三歳、幽独を甄別し、浮華を抑え、流競の俗は衰えた。太常卿に遷った。
貞元の末、中書侍郎・同中書門下平章事に抜擢された。順宗が即位したが、病にて政事を執れず、王叔文の党が朝廷に根拠を置いた。帝は初めて詔して皇太子に国を監せしめ、郢は刑部尚書として罷免された。翌年、華州刺史となり、政治は仁静を尚んだ。初め、駱元光が華より軍を率いて良原を戍った。元光が卒すると、軍は神策軍に入ったが、州は毎年その糧を供給し続け、民は輸送に困窮し、累代の刺史は憚って敢えて上言せず、郢は奏上してこれを廃した。再び召されて太常卿となり、御史大夫を除かれた。数月後、兵部尚書に改められ、固く骸骨を乞い、尚書右僕射として致仕した。卒し、年七十二、太子太保を贈られ、謚して貞といった。
郢は恭慎にして人と交わらず。常に制誥を掌ったが、家に留め置く稿はなく、或る人がどうして前人のように制集を伝えないのかと勧めると、答えて曰く、「王言は私家に蔵すべからず」。生来産を治めず、これを営むよう勧める者があれば、答えて曰く、「禄稟は薄しといえども、我に在りては則ち余りあり、田庄を何に取らんや」。郢が宰相となったとき、鄭珣瑜と同時に拝された。叔文が権力を用いるようになると、珣瑜は甚だ憂い、争うも得ず、乃ち疾と称して出仕せず、郢は特に建白するところなく、やがて珣瑜と共に免ぜられた。故に議者は珣瑜を賢しとし、郢を咎めた。子に定あり。
賛して曰く、王叔文は内に甘尹と連なり、外に奸回を倚りて、天権を攘がんとした。然れども是の時、太子は既に長じ、朝に嫌罅なく、若し珣瑜・郢と杜佑等が毅然として東宮を引き監国せしめ、叔文輩を執り退けば、その力難からざるなり。顧みて循嘿苟安す、所謂いわゆる焉んぞ彼の相を用いんや、というものなり。珣瑜一たび忿りて第に臥し、郢・佑は位を固めんとす、二者も亦た相軽重するに足らずという。
定は弁慧にして、七歳で『尚書』を読み、『湯誓』に至り、跪いて郢に問うて曰く、「奈何ぞ臣を以て君を伐つや」。郢曰く、「天に応じ人に順う、何ぞ伐つと云わんや」。対えて曰く、「命を用うれば祖に賞し、命を用いざれば社に戮す、是れ人に順うというや」。郢はこれを異とした。小字を董二といい、世はその早慧を重んじ、字を以て顕れた。長じて王氏の『易』に通じ、図を作りて八出を合し、上円下方、合すれば則ち重なり、転ずれば則ち演じ、七転して六十四卦となり、六甲・八節備わる。仕えて京兆府参軍に至る。
鄭絪
鄭絪、字は文明、餘慶の従父の行輩なり。幼より奇誌あり、文を属するに善く、交わる所は皆天下の有名の士なり。進士・宏辞の高第に擢げられる。張延賞が剣南を帥とし、奏して掌書記に署す。入朝して起居郎・翰林学士となり、累遷して中書舎人となる。
徳宗が興元より還り、六軍統軍を置きて六尚書に視し、功臣を処するに、除制に白麻を用いて外に付す。又宣武軍を廃し、左右神策を益し、監軍を以て中尉となす。竇文場が功を恃み、陰に宰相を諷して進擬すること統軍の比の如くせしめんとした。絪が制を作るに当たり、奏言して曰く、「天子封建するに、或いは宰相を用い、白麻を以て制を署し、中書・門下に付す。今中尉を命ずるに、陛下が特に文場を寵するや識らず、遂に令として著すや」。帝悟り、文場に謂いて曰く、「武徳・貞観の時、中人は内侍に止まり、諸衛将軍同正賜緋なる者幾ばくもなし。魚朝恩以来、旧制復たず。朕今爾を用うるも私無しと謂わず、若し麻制を宣告せば、天下は爾が我を脅してこれを為すと謂わん」。文場叩頭して謝す。改めて中書に命じて詔を作らしめ、並びに統軍の麻を用いることを罷む。明日、帝絪を見て曰く、「宰相は中人を拒む能わず、卿の言を得て乃ち悟る」。
順宗病み、語るを得ず、王叔文と牛美人が権力を用い、権勢中外に震い、広陵王の雄睿を憚り、これを危うくせんとした。帝絪を召して太子を立てる詔を草せしむ。絪請うことなく即ち書して曰く、「嫡を立てて長を以てす」。跪いてこれを白すと、帝頷いて乃ち定まる。
憲宗即位し、中書侍郎・同中書門下平章事を拝し、門下侍郎に遷る。初め、盧従史が陰に王承宗と連和し、詔ありて潞に帰らんとしたが、従史は潞に糧乏しと辞し、軍を山東に留めんことを請うた。李吉甫が密かに絪が従史に言を漏らすと讒し、帝怒り、浴堂殿に坐し、学士李絳を召してその故を語り、且つ曰く、「如何に処せん」。絳曰く、「誠に是の如くならば、罪は族すべし。然れども誰か以て陛下に聞かしむる者」。曰く、「吉甫我が為に言う」。絳曰く、「絪宰相を任じ、名節を識り、犬彘梟獍の如く奸臣と外通すべからず。恐らくは吉甫勢軋みて内に忌み、醜辞を造りて以て陛下を怒らしむるなり」。帝良久して曰く、「幾くんぞ我を誤らんとす」。
先に、杜黄裳が方に帝の為に節度を夷削し、王室を強めんとし、建議裁可するも、絪に関決せず、絪は常に黙黙たり。位に居ること四年、罷められて太子賓客となる。久しくして検校礼部尚書となり、出でて嶺南節度使となり、後累遷して河中節度使となる。入朝して御史大夫となり、検校尚書左僕射を兼ね、太子少保を兼ぬ。文宗太和年中、年老いて骸骨を乞い、太子太傅として致仕す。卒し、年七十八、司空を贈られ、謚して宣といった。
絪は本儒術を以て進み、道を守り寡欲にして、居る所烜赫なる事を為さず、篤実と称せられた。名理の学に善く、世は耆徳を以てこれを推した。
孫の顥、進士に挙げられ、起居郎として万寿公主に尚り、駙馬都尉を拝す。器識あり。宣宗の時、恩寵比ぶるもの無し。終に検校礼部尚書・河南尹に至る。
権徳輿
権徳輿、字は載之。父は臯、『卓行伝』に見ゆ。徳輿七歳にして父の喪に居り、哭踴すること成人の如し。未だ冠せずして、文章を以て諸儒の間に称せらる。韓洄が河南に黜陟し、幕府に辟置す。また江西観察使李兼の府に従い判官となる。杜佑・裴胄交わってこれを辟す。徳宗その材を聞き、召して太常博士とし、左補闕に改む。
貞元八年、関東・淮南・浙西の州県に大水あり、廬舎を壊し、人を漂溺せしむ。徳輿建言す、「江・淮の田一たび善く熟すれば、則ち旁ら数道を資す、故に天下の大計は、東南に仰ぐ。今淫雨二時、農田開かず、傭亡日ごとに衆し。群臣の明識通方なる者を選び、節を持して労徠し、人の疾苦を問い、その租入を蠲免し、連帥・守長とともに宜しき所を講求すべし。人に賦取するは、人のうちに蔵するがごとき固きに如かず」と。帝乃ち奚陟ら四人を遣わし循行して慰撫せしむ。裴延齢は巧みに幸いして進み、度支を判ず。徳輿上疏して斥言す、「延齢は常賦正額の用度未だ尽きざる者を以て羨利と為し、以て己が功を誇る。官銭を用いて常平雑物を售り、還ってその直を取り、別貯羨銭と号し、因って以て上を罔す。辺軍乏しく、糧を稟せず、禍を疆場に召す、その事細ならず。陛下流言と為すを疑わば、何ぞ新利を以て延齢を召し、本末を質核し、中朝の臣を択びて辺資を按覆せしめざる。言者の謬らざるが如くんば、則ち邦国の務、宜しく其人に非ざるに委すべからず」と。疏奏すれど省みられず。
起居舎人に遷る。歳中、制誥を知ることを兼ね、中書舎人に進む。是の時に当たり、帝親しく庶政を攬り、除拜を重んじ、凡そ諸朝に命ずるは、皆手制を以て中下す。初め、徳輿制誥を知り、而して徐岱は給事中、高郢は舎人と為る。数歳を居るに、岱卒し、郢は礼部を知る。徳輿独り両省に直し、数旬にして一たび舎に還る。乃ち上書して言う、「左右掖垣は、天子の誥命を承け、奉行詳覆し、各攸司有り。旧制、曹を分ちて十員とし、以て相い防検す。大抵事壅塞する所有らば、則ち吏非為を得る。四方聞く者は、或いは朝廷を以て士乏しと為し、要重の司、久しく廃すべからず」と。帝曰く、「卿の労を知らざるに非ず、但だ卿の如き者を択むも未だ其人を得ざるのみ」と。久しくして、礼部貢挙を知り、真に侍郎を拝す。凡そ三歳、甄品詳諦し、得る所の士相継いで公卿・宰相と為る。明経を取るに初め員を限らず。
十九年、大旱あり、徳輿是に因りて闕政を上陳して曰く、「陛下斎心減膳し、元元を閔惻し、宗廟に告げ、諸天地に祷る。一物祈る可きあれば必ずその礼を致し、一士請う有れば必ずその言を聴く、人を憂うるの心至れりと謂う可し。臣聞く、天災を銷するは政術を脩むるにあり、人心を感ずるは恵沢を流すにあり、和気洽すれば則ち祥応至ると。畿甸の内、大率赤地にして望む所無く、転徙の人、道路に斃踣す。麦を種うる時を慮り、種下すを得ず。宜しく在所に詔して経用を裁留し、以て民に種を貸すべし。今茲の租賦及び宿逋遠貸、一切蠲除すべし。設い蠲除せずとも、亦斂むるの理無く、先事にこれを図るに如かず。然らば則ち恩は上に帰せん。十四年夏旱の時、吏常賦を趣け、県令民に毆辱せらるるに至る者、察せざるべからず」と。又言う、「漕運は本に関中を済す。若し東都以西縁道の倉廩を転じ、悉く京師に入れ、江・淮の輸する所を督して以て常数に備え、然る後に太倉の一歳の計を約し、その余る者を斥けて以て民に糶せば、則ち時価踊らずして蓄蔵する者出ず」と。又言う、「大曆中、一縑直銭四千、今止む八百。税入旧の如くんば、則ち民より出づる者は初めの五倍なり。四方上献に鋭く、国為に怨を掊ち、軍実の求広く、而して兵に虚籍有り、多方に剝取す。心計巧歴有りて能く功利を商うと雖も、その股を割き口を啖うに於いて、人を困する均し」と。又言う、「比来絀放を経る者は、自ら抆拭期無しと謂い、坐して匪人と為り、以て和気を動かす。而して冬薦の官三年を逾えても未だ命を受けず、衣食既に空しく、溘然として斃に就く。此も窮人の一端なり。近く陛下絀放する者を洗宥し、或いは起して二千石と為す。その徒更いに相勉め、牽復望む可きを知る。惟だ因ってこれを弘め、人人をして自ら効せしむべし」と。帝頗るこれを採用す。
憲宗元和初、兵部侍郎を歴とし、累に坐し、太子賓客に徙り、俄かに前官に還る。時に沢潞の盧従史詐傲にして、浸く制せず。その父虔京師に卒し、而して成徳の王承宗父死して襲を求む。徳輿諫めて以てす、「山東を変ぜんと欲せば、先ず昭義の帥を択べし。従史は軍校より抜き、偃蹇として法に不法、今その喪に因り、守臣を選んでこれに代うべし。成徳の習俗既に久しく、当に漸を以て制すべし。成徳の請を許すは則ち可なり、昭義を許すは則ち不可なり」と。帝聴かず。王承宗叛するに及び、従史乃ち詭計を以て王師を撓し、兵老いて功無し。徳輿復た承宗を赦し、従史を徙すことを請う。後皆略ね所料の如し。
会に裴垍病み、徳輿太常卿より礼部尚書・同中書門下平章事を拝す。王鍔河中より朝に入り、宰相を兼ぬるを求む。李藩以て不可と為し、徳輿も亦奏す、「平章事は序進宜しく得るに非ず。方鎮の宰相を帯ぶるに比すれば、必ず大忠勛の若き有り、然らずんば強くして制せざる者、已むを得ずしてこれと与う。今鍔功無く、又姑息の時に非ず。一たびこの名を仮し、以て後人を開かば、不可なり」と。帝乃ち止む。
董溪・于臯謨は運糧使として軍興を盗み、嶺南に流す。帝その軽きを悔い、詔して中使に半道にてこれを殺さしむ。徳輿諫む、「溪ら方に山東に兵を用うるに、庫財を乾没し、死して責に償わず。陛下流斥の太だ軽きを以てす、当に臣等の繆誤を責め、その罪を審正し、明らかに詔書を下し、衆とともに棄つれば、則ち人人法を懼る。臣已に事は諍わざるを知る、然れども異時に或いはこの比有らば、要須有司の論報有り、一を罰して百を勧めば、孰か甘心せざらん」と。帝深くこれを然とす。嘗て政の寛猛孰れか先んずるかを問う。対えて曰く、「唐家は隋の苛虐を承け、仁厚を以て先と為す。太宗皇帝『明堂図』を見て、始めて鞭背を禁ず。列聖循う所は、皆徳教を尚ぶ。故に天宝の大盗窃に発し、俄かに夷滅す。蓋し本朝の化、人心を感ずること深きなり」と。帝曰く、「誠に公の言の如し」と。
徳輿は善く弁論し、古今の本末を開陳して、以て人主を覚悟せしむ。輔相と為り、寛和にして察察たる名を為さず。李吉甫再び政を秉る。帝又自ら李絳を用いて大機に参賛せしむ。是の時、帝治に切にして、事巨細悉く宰相を責む。吉甫・絳の議論能く持異無からず、帝の前に至りて遽に言い亟に弁ず。徳輿従容として敢えて軽重する所無く、これに坐して本官に罷む。検校吏部尚書を以て東都に留守し、扶風郡公に進む。于頔は子の人の殺すを以て、自ら囚われ、親戚敢えて門を過ぐる者莫く、朝廷請う者有ること無し。徳輿将に行かんとし、帝に言う、「頔の罪既に貸して竟わず、宜しく因って寛詔を賜うべし」と。帝曰く、「然り、卿吾が為に過ぎてこれを諭せ」と。復た太常卿を拝し、刑部尚書に徙る。
先に、詔して許孟容・蔣乂に格敕を刊匯せしむ。既に成り、これを上る。禁中に留まる。徳輿その書を出だし、侍郎劉伯芻と参復研考することを請う。三十篇を定めて奏上す。復た検校吏部尚書となり、出でて山南西道節度使と為る。後二年、病を以て還るを乞い、道に卒す。年六十。尚書左僕射を贈られ、謚して文と曰う。
徳輿は三歳にして四声の変化を知り、四歳にして詩を賦すことができ、経術を思索し積み重ね、貫通し総合しないものはなかった。学び始めてから老いるまで、一日も書を離れて観ないことはなかった。嘗て論を著し、漢が亡びた所以を弁じ、西京（前漢）は張禹にあり、東京（後漢）は胡広にあるとし、その大旨は世に補うところがあった。その文は雅正で贍縟（豊かで華やか）であり、当時の公卿侯王で功徳卓異なる者は、皆その銘紀するところとなり、十に常に七八を占めた。動静に外飾はなかったが、その醞藉風流（含蓄と風雅）は、自然と慕うべきものがあった。貞元・元和の間、縉紳の羽儀（模範）と為った。
子に璩あり。
子の璩は、字を大圭といい、元和の初め、進士に擢でられた。監察御史を歴任し、美称があった。宰相李宗閔は父（権徳輿）の門生であったので、中書舎人に推薦した。時に李訓は寵を挟み、『周易』博士として翰林に在ったが、璩は舎人高元裕・給事中鄭粛・韓佽らと連章して、訓が陰巧を傾覆し、かつ国を乱すと劾奏し、禁中に出入りすべからざることを論じた。聞き入れられなかった。宗閔が貶せられると、璩は屡々上表して弁解し、閬州刺史に貶せられた。文宗はその母の病を憐れみ、鄭州に移した。李訓が誅せられた時、人は多く璩が禍福の大體を明らかにし、その家を世継ぐことができると称えた。
崔群
崔群は、字を敦詩といい、貝州武城の人である。冠せられざる前に進士に挙げられ、陸贄が貢挙を主るとき、梁粛がその公輔の才あることを推薦し、甲科に擢でられ、賢良方正に挙げられ、秘書省校書郎を授かった。累遷して右補闕・翰林学士・中書舎人となった。数々讜言を陳べ、憲宗は嘉んで受け入れ、因って学士に詔して「凡そ奏議は、群の署するを待って乃ち上ることができる」とした。群は「禁密の言は、人人自ら陳ぶべきであり、一旦故事と為れば、後或いは直を悪み正を醜くする者ありて、則ち他の学士は上言することが得られなくなるであろう」とし、固く辞譲したので、聞き入れられた。恵昭太子が薨じた。この時、遂王が嫡であり、而して澧王が長であったが、内助多くあった。帝は東宮を建てんとし、群に詔して澧王の為に譲表を作らせた。群は奏上して「およそ己が当に得べきものは則ち譲り、当に得べからざるものは、何ぞ譲るを用いん。今遂王は嫡なり、太子と為すべし」といった。帝はその議に従った。魏博の田季安が五千縑を以て開業仏祠の営造を助けようとしたが、群は名の無き献は受くべからずとし、詔してこれを退けた。戸部侍郎に進んだ。
元和十二年、中書侍郎同中書門下平章事となった。李師道が既に誅せられた後、師古らの妻子が掖廷に没官されたが、帝は疑い、群に問うた。群はこれを釈放し、併せてその奴婢資産を還すことを請うた。塩鉄院の官権長孺が罪に坐して死に抵したが、その母は耄耋で、子を丐いて養わんとした。帝は憫然としてこれを赦さんとし、宰相に問うた。群は対えて「陛下幸いにその老いを憐れまれるならば、宜しく即ち使者を遣わして旨を諭すべし。若し勅を出すを須いすれば、及ばざるなり」といった。ここにおいて死を免じた。群の凡そ啓奏することは、このように平恕であった。帝は嘗て宰相に語って「聴受の際、亦た難からずや。比来学士に詔して前世の事を集め、『弁謗略』と為し、以て自らを儆鑒せしむ。その要は何ぞや」といった。群は対えて「情無きは、曲直これを弁ずること至易なり。情有るは、則ち欺くことを審らかにするは難し。故に孔子に衆好衆悪・浸潤膚受の説有り、その弁じ難きを以てなり。若し陛下賢を択びて任じ、誠を以てこれを持ち、法を以てこれを糾せば、則ち人自ら正に帰し、敢えて欺くことを以てせざるなり」といった。帝はその言を是とした。
処州刺史苗積が羨銭七百萬を進めたが、群はこれを受ければ天下に信を失うとして、請うてこれをその州に還賜し、以て下戸の賦を紓めしめんとした。この時、皇甫镈は利を言って帝に幸いし、陰に左右を藉りて宰相を求め、群は数々その佞邪にして用うべからざるを言った。既に入対し、開元・天宝の事に及ぶと、群は因ってその極みを推言して「安危は令を出すに在り、存亡は任ずる所に係る。昔、玄宗は少くして屯険を歴り、更に民間の疾苦に通じた。故に初め姚崇・宋璟・盧懐慎を得て道徳を以て輔け、蘇颋・李元纮は孜孜として正を守った。則ち開元は治と為った。その後、逸楽に安んじ、正士を遠ざけ、小人に昵した。故に宇文融は利を言うことを以て進み、李林甫・楊国忠は寵を怙みて邪を朋にした。則ち天宝は乱と為った。願わくは陛下開元を以て法と為し、天宝を以て戒めと為されんことを。これ社稷の福なり」といった。又言うに「世は禄山の反するを謂い、治乱分かるる時と為す。臣は張九齢を罷め、林甫を相とするを謂い、則ち治乱固より已に分かれたりと謂う」といった。左右は感動した。群は是を以て帝を諷したので、镈はこれを銜んだ。帝は遂に自ら镈を相とした。会に群臣が帝号を上るに及び、镈は兼ねて「孝徳」を用いんとしたが、群は独り「睿聖」有れば、則ち「孝徳」並びに現るると以為った。帝は聞いて楽しからず。会に度支が辺士に稟賜するに時を失い、物多く弊悪にわたり、李光顔は甚だ憂え、佩刀を引きて自決せんと欲するに至り、中外皆恐れた。镈は奏上して「辺鄙事無きに、乃ち群が鼓動し、直を買わんと欲し、怨みを天子に帰せんとす」といった。ここにおいて罷めて湖南観察使と為した。
穆宗が立つと、吏部侍郎として之を召し、労って「我が太子と為るは、卿の力なり」といった。群は「これは先帝の意にして、臣何の力か有らん。且つ陛下向に淮西節度使と為らるるや、臣起制草（詔書の草案を起す）し、その言に『能く南陽の牘を弁じ、允に東海の貴に符す』有り。先帝これを然とし、則ち伝付すること久し」といった。俄かに御史大夫を拝した。未だ幾ばくもなく、検校兵部尚書となり、武寧節度使を充てた。群はその副使王智興が士心を得るを以て、節度を仮するに若かずとし、上奏したが報いられなかった。智興が幽・鎮を討って還り、兵を藉りて群を逐うと、群は守を失い、左遷されて秘書監となり、分司東都した。華州刺史に改め、宣歙池観察使を歴任し、兵部尚書に進み、出でて荊南節度使と為り、召されて吏部尚書を拝した。卒す。年六十一。司空を贈られた。
賛に曰く、聖人は多難を畏れず、無難を畏る。何ぞや。多難の世は、人人慮りを長くし謀りを深くし、日々中に惕るるも、猶以て未だならずと為し、曰く「吾れ覆亡に暇あらず、又何を以てか安からん」と。故に能く天下を挙げて之を興に付す。これを畏るるなり。禍難已に平らぎ、上は恬らぎ下は嬉れ、施施として自如し、曰く「賢は得難し。賢無くとも、尚お治むべし。佞は去るべし。佞存るとも、遽には乱れじ」と。漏るるを視て填めず、傾くに忽ちにして支えず、偃然として自ら慰めて曰く「我何を以てか喪びん」と。故に能く天下を挙げて之を亡に付す。これを畏れざるなり。常人の畏るる所は、聖人はこれを易くす。畏れざる所は、聖人はこれを難くす。孝明皇帝（憲宗）を観るに、本中主なり。変に遭えば始めを謀るに与るべく、成を持するは終わりを共にすべからず。崔群が李林甫を相とすれば則ち治乱已に分かれたりと以為うは、その言信なるかな。是れ扁鵲の以て桓侯を誚る所以なり。