岑文本
岑文本、字は景仁、鄧州棘陽の人である。祖父の善方は後梁の吏部尚書となり、家を江陵に移した。父の之象は隋に仕えて邯鄲令となったが、人に訴えられて罪を得、冤罪を晴らせなかった。文本が十四歳の時、司隸に赴いて冤罪を訴え、弁対は哀切で暢達、屈するところがなかった。衆人の注目するところとなり、『蓮華賦』を作ることを命じられ、文が成ると、台閣の者皆が賞賛し、遂に冤罪が晴らされた。
性質は沈着で聡明、姿形・儀容に優れ、文辞をよくし、多くのことを貫き総合した。郡が秀才に推挙したが応じなかった。蕭銑が帝号を僭称すると、召されて中書侍郎となり、文記を主管した。河間王孝恭が荊州を平定した時、その部下が掠奪しようとしたが、文本は孝恭を説いて言った、「隋が無道であった以来、四海の民は死を救われんとし、首を長くして真主を望んでおります。蕭氏の君臣が帰順を決断したのは、危険を去り安寧に就かんとする思いからです。大王がもし兵を放って略奪させれば、恐らく江・嶺以南の地で、教化に帰する心は沮喪し、狼が顧み、麕が驚くように人心が離れるでしょう。厚く荊州を慰撫し、未だ帰附せぬ者を勧め、天子の厚き恵みを説き示すに如くはありません。誰が王の民とならぬことがありましょうか」。孝恭はこれを善しとし、直ちに侵略を止めるよう命じ、文本を別駕に任用した。輔公祏を討つに従い、檄文と符節を司った。行台考功郎中に任用された。
一年余りして令となり、遼東征伐に従軍し、事は全て彼に委ねられた。糧秣の輸送の細目、兵器の凡そ重要なこと、物資の配分と順序に至るまで、籌策を手から離さず、これによって精神の働きは急に消耗し、容貌・挙動が平常でなくなった。帝は憂えて言った、「文本は今朕と共に行くが、恐らく共に帰還することはあるまい」。幽州に至って急病となり、帝は臨視して涙を流した。卒去、五十一歳。その夜、帝が夜の警固の声を聞き、「文本が死んで、聞くに忍びない」と言い、これを止めるよう命じた。侍中・広州都督を追贈し、諡を憲といい、昭陵に陪葬された。
初め、文本が貴くなった時、常に自ら孤生から興ったことを思い、住居は質素で、室内に敷物や帷幔がなかった。母に仕えることは孝行で顕れ、弟や甥を撫でるには恩義に篤かった。平生の旧友は、たとえ貧賤の身であっても必ず礼を等しくした。帝は常にその忠実で謹直なことを称え、「朕は彼を親しみ信じる」と言った。晋王が皇太子となると、大臣の多くが宮官を兼ねたが、帝は文本に兼務させようとした。辞して言った、「臣は一職を守るだけでさえ、その満ち溢れることを恐れております。東宮の恩寵を望まず、一心に陛下に仕えさせてください」。帝はそこで止め、ただ詔して五日に一度東宮に参内するようにさせた。進見する度に、太子は答礼した。初めて中書令となった時、憂色を示した。母が問うと、答えて言った、「勲功でもなく旧臣でもないのに、責務は重く位は高い、それゆえに憂えるのです」。慶賀に来る者がいれば、常に言った、「今日は弔いを受け、賀を受けない」。ある者が産業を営むよう勧めると、文本は嘆いて言った、「私は漢南の一布衣に過ぎず、徒歩で関中に入り、望んだのは秘書郎や県令に過ぎなかった。今、汗馬の労なく、文墨によって宰相の位にあり、俸禄は既に重い。さらにどうして産業を殖やそうというのか」。故に口に家事を語ることはなかった。職に任じるようになって久しく、賜与は豊かであったが、全て弟の文昭に主管させた。文昭は校書郎に任じられ、軽薄な者と多く交際した。帝は快く思わず、文本に言った、「卿の弟は過失が多い。朕は彼を外任に出そうと思う」。文本は言った、「臣は幼くして孤となり、母が特に思いを寄せているのは弟です。側を離れさせたくはありません。今もし外に出せば、母は必ず憂えます。この弟なくしては、老いた母もいないのです」。涙を流して嗚咽した。帝はその心情を哀れみ、文昭を召して譴責し、遂に過失はなくなった。孫に羲がいる。従子に長倩がいる。
孫 羲
羲、字は伯華、進士に及第し、累遷して太常博士となった。伯父の長倩の事に連坐して郴州司法参軍に貶された。金壇令に遷った。時に弟の仲翔は長洲令、仲休は溧水令であり、皆治績があった。宰相の宗楚客が本道巡察御史に言った、「江東の三岑を遺漏するな」。そこで羲を汜水令に推薦した。武后が宰相に員外郎を挙げるよう命じると、韋嗣立が羲を推薦し、かつ長倩の連累だけが長く進まない障壁であると言った。后は言った、「羲は確かに材能である。どうしてそれに拘われることがあろうか」。即座に天官員外郎に任じた。これによって、親族の連坐で廃されていた者も皆引き上げて進用されるようになった。まもなく中書舍人となった。中宗の時、武三思が権勢を振るい、敬暉が諸武の封王を削る上表をしようとしたが、衆人は三思を恐れ、草稿を作る者がいなかった。ただ羲のみがこれを作り、文辞と意義は勁く切実であった。これによって秘書少監に左遷された。吏部侍郎に進んだ。時に崔湜・鄭愔及び大理少卿李元恭が選挙を分掌し、皆賄賂で知られていたが、ただ羲のみが勁直で廉潔であり、時の議論から称賛仰がれた。帝が崩御すると、詔して右散騎常侍・同中書門下三品に抜擢された。睿宗が立つと、罷免されて陝州刺史となり、再び遷って戸部尚書となった。景雲初年、再び召されて同三品となり、侍中に進み、南陽郡公に封じられた。初め、節湣太子の難に際し、冉祖雍が帝と太平公主が共謀したと誣告したが、羲と蕭至忠が保護したおかげで難を免れた。羲は『中宗実録』を監修し、自らその事を記した。帝はこれを見て賞賛し、物三百段・良馬一匹を賜り、詔を下して褒め称えた。
時に羲の兄の献は国子司業、仲翔は陝州刺史、仲休は商州刺史であり、兄弟子姪で清要の職にある者は数十人に及んだ。羲は嘆いて言った、「物極まれば則ち反る、懼れるべきである」。しかし抑えて退くことはできなかった。太平公主の謀誅に与した罪に坐し、その家は籍没された。
従子 長倩
長倩は幼くして孤となり、文本に養育され愛された。永淳年間、累官して兵部侍郎・同中書門下平章事となった。垂拱初年、夏官尚書から内史に遷り、夏官事を知った。まもなく文昌右相に任じられ、鄧国公に封じられた。武后が帝位を擅ると、符瑞の事を喜び、群臣は争ってこれを言上した。長倩は懼れ、時折これについても述べ、皇嗣を武氏に改めるよう請い、かつ周家の儲貳とすべきであると言った。后は承諾し、実封五百戸を賜い、特進・輔国大將軍を加えた。鳳閣舍人張嘉福・洛州の民王慶之が武承嗣を皇太子とするよう請願を建てると、長倩は皇嗣が既に東宮にいる以上、更に立てるのは宜しくないと言い、格輔元と共に署名せず、奏上して嘉福らを厳しく責めるよう請うた。和州の浮屠が『大雲経』を献上し、革命の事を記していた。后は喜び、初めて天下に大雲寺を建立するよう詔した。長倩は争って不可とし、これによって諸武と対立し、罷免されて武威道行軍大総管となり、吐蕃を征討することとなった。未だ到着せず、召還され、獄に下された。来俊臣が脅迫して長倩と輔元・欧陽通ら数十族が謀反したと誣告させ、市中で斬られ、五人の子も同じく賜死し、先祖の墓を暴かれた。睿宗が立つと、官爵を追復し、礼を備えて改葬した。
附 格輔元
輔元は汴州俊儀の人である。父の処仁は隋に仕えて剡丞となり、同郡の王孝逸・繁師玄・靖君亮・鄭祖咸・鄭師善・李行簡・盧協と共に名があり、「陳留八俊」と号された。輔元は明経に挙げられ、累遷して殿中侍御史となり、御史中丞・同鳳閣鸞台平章事を歴任した。既に承嗣を不可と主張したため、遂に誅殺に及んだ。子の遵もまた明経に及第し、太常寺太祝となったが、亡命して中牟に十数年匿れた。神龍初年、父の冤罪を訴え、累遷して賛善大夫に抜擢された。
輔元の兄の希元は、洛州司法参軍であり、章懐太子と共に范曄の『後漢書』に注を加えた者である。
虞世南
虞世南は越州餘姚の人である。叔父である陳の中書侍郎虞寄の後を継いだため、字を伯施とした。性質は沈静で寡欲であり、兄の世基と共に呉の顧野王に師事して十余年学び、精思を怠らず、十日余りも櫛沐しないこともあった。文章は婉縟にして、僕射徐陵を慕い、徐陵も自ら似ていると認めたため、これによって有名となった。陳の天嘉年間、父の虞荔が卒去すると、世南は喪に過ぎて衰弱した。文帝は虞荔の行いを高く評価し、二人の子が皆博学であることを知り、使者をその家に遣わして保護させ、建安王法曹参軍に召し出した。当時、虞寄は陳宝応に捕らわれていたため、世南は喪が明けてもなお布衣を着て蔬食を摂り、虞寄が帰還して初めて布衣を脱ぎ肉を食した。至徳初年、西陽王友に任じられた。陳が滅亡すると、世基と共に隋に入った。世基は辞章が清勁で世南を凌いだが、贍博では及ばず、共に当時重んじられたため、論者は晋の二陸に比した。煬帝が晋王であった時、秦王楊俊と共に交わって辟召した。大業年間、累遷して秘書郎となった。煬帝はその才を愛したが、その峭直を憎み、甚だ用いず、七品のまま十年間昇進しなかった。世基は佞敏で君寵を得て日に日に貴盛となり、妻妾の被服は王者に擬していたが、世南は自ら貧約に甘んじ、一切改めなかった。宇文化及が既に帝を弑し、隙を見て世基を殺害すると、世南は抱きかかえて号泣し訴えて身代わりを請うたが、叶わず、この後哀傷の余り骨立した。聊城に従ったが、竇建徳に捕らえられ、黄門侍郎に任じられた。秦王が建徳を滅ぼすと、府参軍に引き立てられ、記室に転じ、太子中舎人に遷った。王が践祚すると、員外散騎侍郎・弘文館学士に拝された。当時世南は既に衰老しており、度々致仕を乞うたが聞き入れられず、太子右庶子に遷り、固辞して秘書監に改められ、永興県子に封じられた。世南の容貌は儒謹で、外見は衣を支えきれないようであったが、内には抗烈な気概があり、議論は公正を保持した。太宗は嘗て「朕が世南と古今を商略するに、一言の過失があれば、未だ嘗て悵恨せざることはなかった。その懇誠はこのようなものである」と言った。
古の帝王が薄葬する所以は、崇大にし光顕して其の親を栄えさせたいと思わない訳ではないが、然しながら高墳厚隴、宝具珍物は、恰も之を累わす所以となる。聖人は深く思い遠く慮り、菲薄に安んじて、長久の計と為す。昔、漢の成帝が延陵・昌陵を造営した時、劉向上書して言う「孝文は霸陵に居り、悽愴悲懷し、顧みて群臣に謂いて曰く『嗟乎、北山の石を以て槨と為し、糸甯絮を以て其の間を斬り陳漆せば、豈に動かす可けんや』と。張釈之曰く『其の中に欲する可き有らしむれば、南山を錮すと雖も猶隙有り。欲する可き無からしむれば、石槨無しと雖も、又何ぞ戚せん』と。夫れ死者に終極無く、而して国家に廃興有り。孝文悟りて、遂に薄葬を以てす」。又、漢の法、人君在位中、天下の貢賦の三分の一を以て山陵に入れる。武帝は歴年長久で、葬に比する時、方中は復た物を容れず。霍光は大体に暗く、奢侈過度で、その後、赤眉が長安に入り、茂陵を破り物を取るも、猶尽くす能わず。故無く聚斂して、盗の用と為すは、甚だ謂れ無し。魏の文帝が寿陵を営み、終制を作って曰く「堯は寿陵に葬る。山に因りて体と為し、封樹・寝殿・園邑無し。棺槨は骨を蔵するに足り、衣衾は肉を朽ちしむるに足る。吾此の不食の地を営むは、易代の後其の処を知らしめざらんと欲するなり。金銀銅鉄を蔵すること無く、一切瓦器とす。喪乱以来、漢氏の諸陵発からざるは無し。乃ち玉匣金縷を焼き取り、骸骨並びに尽きるに至るは、乃ち重ねて痛まざらんや。若し詔に違いて妄りに変改有らば、吾は地下に屍を戮せられ、死して重ねて死し、不忠不孝と為り、魂にして知有らば、将に汝を福さざらん」。以て永制と為し、之を宗廟に蔵す」。魏文の此の制は、事に達するという可きである。陛下の徳は、堯・舜の逮ばざる所なり。而して俯して秦・漢の君と同しく奢泰と為す。此れ臣の尤も戚とする所以なり。今、丘隴を此の如く為すは、其の中に珍宝を蔵さずと雖も、後世豈に信ぜんや。臣愚かには、霸陵は山に因りて墳を起こさず、自然に高顕なりと以為う。今、卜する所の地勢平らかなれば、宜しく周の制に依りて三仞の墳と為し、明器一切金銀銅鉄を用いることを得ず。事畢わりて石を陵の左に刻し、以て大小高下の式を明示し、一つは宗廟に蔵し、子孫万世の法と為す。豈に美ならずや。
上書が奏上されたが、返答が無かった。また上疏して言う「漢家は即位の初めより、便ち陵墓を営み、近きは十余歳、遠きは五十年である。今、数月の程を以て、数十年の事を課す。其れ人力に於て亦労しからずや。漢家の大郡は、戸五十万に至る。今の人衆は往時に逮ばず、而して功役を同じくする。此れ臣の疑いを致す所以なり」。当時、議者に遺詔を奉ずべしとの言が頗る有ったため、ここに於て稍々裁抑した。
帝嘗て宮体詩を作り、賡和せしむ。世南曰く、「聖作誠に工なり、然れども体雅正に非ず。上の好む所は、下必ず甚だしき者有り、臣此の詩一たび伝はれば、天下風靡すべしと恐る。敢へて詔を奉ぜず。」帝曰く、「朕卿を試みしのみ。」帛五十匹を賜ふ。帝数たび出でて畋猟す、世南以て言ふ、皆嘉納を蒙る。嘗て《列女伝》を屏風に写すことを命ず、時に本無く、世南暗に之を疏し、一字の謬無し。帝毎に其の五絶を称す：一に曰く德行、二に曰く忠直、三に曰く博学、四に曰く文詞、五に曰く書翰。世南始めて浮屠智永に学びて書を為し、其の法を究め、世の秘愛と為る。
子昶、工部侍郎に終る。
李百薬
李百薬、字は重規、定州安平の人。隋の内史令徳林の子なり。幼くして病多く、祖母趙「百薬」を以て之を名づく。七歳にして文を属する能く、父の友陸乂等共に徐陵の文を読み、「琅邪の稲を刈る」の語有り、其の事を得ざるを歎く。百薬進みて曰く、「《春秋》に'鄅子稲を藉る'と有り、杜預琅邪に在りと謂ふ。」客大いに驚き、奇童と号す。廕を引き三衛長に補す。乃ち性疎侻にして、劇飲を喜ぶ。開皇初、太子通事舎人を授け、学士を兼ぬ。讒せられ、輒ち病を謝して去る。十九年、仁寿宮に召見せられ、父の爵安平公を襲ぐ。僕射楊素・吏部尚書牛弘其の才を愛し、礼部員外郎に署す。詔を奉じて五礼・律令・陰陽書を定む。
初め、疾を以て舎人を去るや、煬帝揚州に在り、召すも赴かず、之を銜む。即位に及び、爵を奪ひ、桂州司馬と為す。官廃せられ、郷里に還る。大業九年、会稽に戍し、管崇乱を為し、城守の功有り、帝其の名を顧みて虞世基に謂ひて曰く、「是の子故に在り、宜しく醜き処に斥くべし。」乃ち建安郡丞を授く。烏程に至り、江都難作し、沈法興・李子通・杜伏威更相滅し、百薬寇乱の中に転側し、数たび偽署せられ、危うく死せず。会に高祖使を遣はして伏威を招く、百薬京師に朝するを勧む、既に歴陽に至り、中悔し、之を殺さんと欲し、石灰酒を以て飲ませしむ、因りて大利し、瀕死す、既にして宿病皆癒ゆ。伏威書を詒ひて輔公祏に使はし之を殺さしむ、王雄誕の保護にて免るるを得。公祏反し、吏部侍郎を授く。或ひ帝に謂ひて曰く、「百薬之と同く反す。」帝大いに怒る。平るるに及び、伏威の公祏に与へし書を得、乃ち解く、猶ほ涇州司戸に貶す。
百薬、名臣の子、才行世に顕れ、天下の推重する所と為る。父母の喪に侍して郷に還り、徒跣数千里。服除くるも、容貌臒瘠すること累年。好んで後進を奨薦し、俸禄を得て親党と之を共にす。翰藻沈鬱、詩は尤も其の長とする所、樵廝も皆能く之を諷す。撰する所の《斉史》時に行はる。
子 安期
子安期。安期亦七歳にして文を属す。父桂州に貶せられ、盗に遇ひ、将に刃を加へんとす、安期跪きて泣きて代はらんことを請ふ、盗哀れみて之を釈す。貞観初、符璽郎と為る。累ねて主客員外郎を除く。高宗即位し、中書舎人・司列少常伯に遷り、数たび国事を決するに豫る。帝屡び侍臣を責めて賢を進むる能はざるを以てす、衆敢へて対へず。安期進みて曰く、「邑十室にして且つ忠信有り、天下至広く、賢無きに非ず。比に見るに公卿薦進する所有り、皆朋党を劾せられ、滞抑する者未だ申さず、而して薦むる主已に訾さる、是を以て人人争ひて噤默して以て囂謗を避く。若し陛下其の親仇を忘れ、曠然として之を受け、唯だ才を用ひ、讒毀の路を塞げば、其れ誰か敢へて忠を竭して以て上に聞こえざらんや。」帝之を納る。尋で検校東台侍郎・同東西台三品、出でて荊州大都督府長史と為る。卒す、諡して烈と曰ふ。
徳林より安期に至る、三世制誥を掌り、孫羲仲、又た中書舎人と為る。
褚亮
褚亮、字は希明、杭州銭塘の人。曾祖湮、父玠、皆梁・陳の間に名有り。亮少くして警敏、図史を博見し、一たび目に経れば輒ち心に志す。年十八、陳の僕射徐陵に詣る、陵之と語り、之を異とす。後主召見し、詩を賦せしむ、江総諸の詞人席に在り、皆其の工に服す。累遷して尚書殿中侍郎と為る。隋に入り、東宮学士と為り、太常博士に遷る。煬帝宗廟の制を改むるを議す、亮古に依り七廟を請ふ、而して太祖・高祖各一殿、周の文・武の二祧に法り、始祖と而して三と為し、余は則ち室を分けて祭り、始祖二祧は、迭毀に従はず。未だ行はるるに及ばず、楊玄感に善しと坐し、煬帝己を矜り才を嫉む、是に因りて亦た西海司戸に貶す。時に博士潘徽威定主簿に貶せられ、亮之と俱に隴山に至る。徽死す、之を斂瘞し、人皆之を義とす。
後薛挙の黄門侍郎と為る。挙滅び、秦王之に謂ひて曰く、「寡人命を受けて来り、賢を得るを嘉ぶ。公久しく無道の君に事へ、労無からんや。」亮頓首して曰く、「挙天命を知らず、王師に抗す、今十万の衆兵其の頸に加ふ、大王釈して誅せず、豈に独り亮更生を蒙るのみならんや。」王悦び、乗馬・帛二百段を賜ひ、即ち王府文学を授く。高祖猟し、親しく虎を格す、亮懇愊として諫を致す、帝礼を以て其の言を納る。王毎に征伐す、亮軍中に在り、嘗て秘謀に預り、裨輔の益有り。貞観中累遷して散騎常侍、陽翟県侯を封じ、家に老ゆ。
太宗遼を征し、子遂良従ふ、詔して亮に曰く、「疇日の師旅、卿未だ嘗て中に在らざること無し、今朕薄伐す、君已に老ゆ。俯仰歳月、且つ三十載、言を眷みて此に及べば、我が労如何。今遂良を以て行かしむ、君一子を朕に惜しまざるを想ふ。善く居りて食を加へよ。」帝頓首して謝す。及寝疾す、帝医・中使を遣はし候問踵相逮す。卒す、年八十八、太常卿を贈り、昭陵に陪葬し、諡して康と曰ふ。遂良自ら伝有り。
初めに、武徳四年、太宗が天策上将軍であった時、寇乱がやや平定され、儒を向かえ、宮城の西に文学館を建て、賢才を収め聘した。ここに下教して、大行台司勲郎中杜如晦・記室考功郎中房玄齢及び于志寧・軍諮祭酒蘇世長・天策府記室薛収・文学褚亮姚思廉・太学博士陸徳明孔穎達・主簿李玄道・天策倉曹参軍事李守素・王府記室参軍事虞世南・参軍事蔡允恭顔相時・著作郎摂記室許敬宗薛元敬・太学助教蓋文達・軍諮典籤蘇勖を、みな本官のまま学士とした。七年、薛収が卒すると、また東虞州録事参軍劉孝孫を召してこれを補った。凡そ三番に分けて閤下に宿直し、悉く珍膳を給した。暇日毎に、政事を訪ね、墳籍を討論し、前載を榷略し、常礼の間はなかった。閻立本に命じて図像を描かせ、褚亮にその賛を作らせ、名字爵里を題し、「十八学士」と号し、これを書府に蔵し、以て礼賢の重きを顕彰した。この時、選中にある者は、天下の慕問する所となり、「登瀛洲」と謂われた。
附 劉孝孫
劉孝孫は、荊州の人である。祖父の貞は、周の石台太守であった。孝孫は少にして知名であった。大業末、王世充の弟の杞王辯の行台郎中となった。王辯が降ると、衆は引き去ったが、独り孝孫は攀援して号慟し、郊外まで見送った。貞観六年、著作佐郎・呉王友に遷った。諮議参軍を歴任した。太子洗馬に遷ったが、拝せずして卒した。
附 李玄道
李玄道は、本は隴西の人である。世に鄭州に住んだ。隋に仕えて斉王府属となった。李密が洛口を拠ると、記室に署された。李密が敗れると、王世充に捕らえられ、衆は懼れて眠れなかったが、独り玄道は「死生は命にあり、憂いても了うことができようか」と言い、寝ることは甚だ安らかであった。世充に会うと、辞色撓まず、縛を解かれ、著作佐郎となった。東都が平定されると、秦王府主簿となった。貞観初、累遷して給事中・姑臧県男となった。出て幽州長史となり、都督王君廓を佐け、専ら府事を執持した。君廓は法に背き、毎に義を以て裁糾した。嘗て玄道に婢を遺わしたが、良家の子で掠め取られた者であったので、遣り去って納めず、ここより隙が生じた。君廓が入朝すると、玄道は房玄齢に書を寓した。玄齢は本甥であった。君廓がその書を開くと、草字を識らず、謀って己を害するものと疑い、遂に反した。これに坐して巂州に流され、未だ幾ばくもなく、常州刺史に抜擢され、風績清簡で、詔を下して褒美し、繒帛を賜った。久しくして致仕し、銀青光禄大夫を加えられ、禄を以て第に帰り、卒した。
附 李守素
李守素は、趙州の人である。王世充が平定されると、召されて天策府倉曹参軍に署され、氏姓学に通じ、世に「肉譜」と号された。虞世南が人物を論じると、初め江左・山東を言えば、尚相酬対したが、北地に至ると、笑って答えず、歎じて「肉譜は定めて畏るべし」と言った。許敬宗が「倉曹この名は、豈に雅目たるや。宜しく以て之を更うべき有り」と言うと、世南は「昔、任彦升は経に通じ、時に『五経笥』と称せられし。今、倉曹を以て『人物志』と為すは、可ならんや」と言った。時に渭州刺史李淹もまた譜学に明るく、守素の論ずる所は、惟だ淹のみ能く之に抗し得た。
姚思廉
姚思廉は、本名は簡、字を以て行い、陳の吏部尚書察の子である。陳が滅びると、察は呉興より京兆に遷り、遂に万年の人となった。思廉は少にして察に『漢書』を受け、その業を尽く伝えた。嗜欲寡く、惟だ学に一にして、嘗て家人に生貲を問わず。
陳に仕えて会稽王主簿となった。隋に入り、漢王府参軍事となり、父喪に因り免ぜられた。服除け、河間郡司法書佐を補った。初め、察は陳に在り、嘗て梁・陳二史を修したが、未だ成らずして死に、思廉に属した。故に思廉は父の遺言を表し、詔有りて続けることを聴された。煬帝もまた詔して起居舎人崔祖浚と『区宇図志』を修せしめた。代王侍読に遷った。高祖が京師を定めると、府僚は皆奔亡したが、独り思廉は王に侍し、兵将が殿に昇ろうとすると、思廉は厲声して「唐公は起義し、本は王室を安んずる。若等は王に無礼あるべからず」と言った。衆は眙みて卻り、階下に布列した。帝は之を義とし、王を扶けて順陽閤に至ることを聴し、泣いて辞して去った。観者は歎じて「仁者に勇有り、この人を謂うか」と言った。俄かに秦王府文学を授けられた。王が徐円朗を討つ時、嘗て隋の事を語り、慨然として歎じて「姚思廉は素刃を蒙りて大節を明らかにす。古より難き所なり」と言った。時に思廉は洛陽に在り、使いを遣わして物三百段を遺し、書を致して「節義を景想し、故に是の贈有り」と言った。
王が皇太子となると、洗馬に遷った。即位すると、著作郎・弘文館学士に改めた。詔して魏徴と共に『梁書』『陳書』を撰せしめ、思廉は謝炅・顧野王等諸家の言を採り、推究綜括して、梁・陳二家の史と為し、以て父の業を卒えた。雑彩五百段を賜い、通直散騎常侍を加えられた。藩邸の恩を以て、凡そ政事の得失、密かに以て聞くことを許され、思廉もまた展尽して諱ること無かった。帝が九成宮に幸すると、思廉は「離宮に遊幸するは是れ秦皇・漢武の事にして、堯・舜・禹・湯の為す所に非ず」と以為った。帝は諭して「朕は嘗て気疾に苦しみ、熱すれば即ち頓に劇し。豈に遊賞の為ならんや」と言い、帛五十匹を賜い、散騎常侍・豊城県男を拝した。卒し、太常卿を贈られ、諡して康と曰い、昭陵に陪葬された。
孫の璹。
賛に曰く、隋の煬帝は徳を失い、高祖は豪英を総べ、北方に興り、鼓行して関に入り、京師を挙げること、轟くこと震霆の若し。思廉は諸生を以て孱王に侍し、奮然として大義を陳べ、虓虎を挫きてその気を奪い、勇夫悍心も、褫駭して自ら卻き、敢えて其の君に無礼を加えず。誠に国家有る者をして挙ぐるに義を失わざらしめば、天下其れ何を以て之に抗せんや。宜なるかな太宗の尊表する所以なり。
璹は字を令璋と為し、少にして孤となり、昆媦を撫でて友愛した。力学し、才弁掞邁たり。永徽中、明経第に挙げられ、太子宮門郎を補った。論撰の労を以て、秘書郎に進んだ。稍く遷って中書舎人となり、呉興県男に封ぜられた。武后の時、夏官侍郎に擢げられた。従弟の敬節の叛に坐し、桂州長史に貶せられた。后は方に符瑞を以て自ら神と為し、璹は山川草樹の名に「武」の字有るものを取り、以て国姓に応ずと為し、裒類して以て聞かせた。后は大いに悦び、検校天官侍郎を拝し、文昌左丞・同鳳閣鸞台平章事に擢げられた。永徽以後、左右史は唯だ対仗して旨を承るのみで、仗下の謀議は聞くことを得ず。璹は帝王の謨訓は紀を闕くべからずと為し、仗下に言う所の軍国政要を、宰相に責めて自ら撰せしめ、『時政記』と号し、以て史官に授けんことを請うた。之に従った。時政に記有るは璹より始まる。事に坐し、司賓少卿に降った。延載初、納言を拝した。有司が璹の族が法を犯し、侍臣と為すべからずと為すと、璹は「王敦は順を犯せども、導は枢機を典ぬ。嵇康は戮せられども、紹は忠を以て死す。是れ能く累と為さんや」と言った。后は「此れ朕が意なり。卿は浮言を恤れること無かれ」と言った。
證聖の初め、秋官尚書を加えられる。明堂が火災に遭い、則天武后は正殿を避け、天変に応じようとした。李璹が奏上して言う、「これは人火であり、天災ではない。昔、宣榭が焼けても周の世は延び、建章宮が焚けても漢の業は昌んだ。また、弥勒が成仏する時、七宝の台は須臾にして散壊した。聖人の道は、物に随って化を示すものである。況や明堂は政を布く宮であり、宗廟ではない。正殿を避け、常礼を貶すべきではない」。左拾遺の劉承慶が言う、「明堂は宗祀を行う所であり、天に焼かれたのであるから、身を側めて過ちを思い、前の犯を振り除くべきである」。李璹は先の言葉を挟んで武后の意を傾けようとした。武后はやがて端門に御し、大酺を行い、群臣を宴して相楽しみ、遂に天枢を造って己の功徳を著わし、李璹を命じて使と為し、これを監督させた。功費は浩広で、見る金が足りず、乃ち天下の農器を斂めて並びに鋳させた。功により爵一級を賜う。後に嵩山を封ずるに、詔して李璹に総じて儀注を知らしめ、封禅の副使と為す。更に明堂を造るに、また使として護作させ、銀青光禄大夫を加えられる。大食の使者が師子を献じた。李璹が言う、「この獣は肉でなければ食わず、碎葉から都まで、費やす所が広い。陛下は鷹犬さえ蓄えず、厚く資を以て猛獣を養おうとされるのか」。詔有りて大食に献を停めしむ。時に九鼎が成り、武后は黄金を以て之を塗ろうとした。李璹が奏上して言う、「鼎は神器であり、質樸を貴び、外飾を待たない。臣が其上を観るに、先ず五采の雑昈有り、豈に塗金を待って符曜と為さんや」。武后は乃ち止む。
契丹の李盡忠が塞を盗み、梁王武三思の副として榆関道安撫使と為る。累に坐し、下遷して益州長史と為る。初め、蜀の吏は貪暴であったが、李璹は之を擿発し、容赦する所無かった。武后が聞き、璽詔を降して慰労し、因って左右に謂って言う、「二千石として其の身を清くするは易く、吏を尽くして清からしむるは難し。唯だ李璹のみ之を兼ねる」。新都丞の朱待辟が贓に坐して応に死すべきところ、待辟の厚くする所の浮屠の理中が李璹を謀殺し、剣南を拠えんと謀る。密かに告ぐる者有り、武后に告ぐ。詔して李璹に窮めて按ぜしむ。李璹は深く其の獄を探り、跡の疑似なる者は皆捕逮し、株党牽連すること数千人に及ぶ。獄具わり、武后は洛州長史の宋玄爽、御史中丞の霍献可を遣わして覆視せしむるに、翻る所無し。坐して五十余族を没入し、反を知りて流徙する者は什八以上に及び、道路に冤噪有り。監察御史の袁恕己が劾奏して李璹の獄の平らかならざるを言う。詔有りて治めず。召して地官・冬官二尚書に拝す。久しくして、致仕す。卒す。年七十四。遺令して薄葬せしむ。越州都督を贈られ、諡して成と曰う。
孫の李珽。
弟の李珽。李珽は篤学にして志を立て、明経に擢でられる。六州刺史を歴任し、政には皆績有り、数たび褒賜を受け、累ねて宣城郡公に封ぜられる。太子詹事に遷り、左庶子を兼ぬ。時に節湣太子が稍々道を失い、李珽は凡そ四たび上書して諫む。
其の一に曰く、「臣は賈誼が称えて言う『天下の端士を選び、太子と居処出入を同じくせしむ。故に太子は正事を見、正言を聞き、正道を行い、左右前後皆正人なり。正人と習い居るは、正無き能わず。正しからざる人と習い居るは、正しからざる無き能わず。教え得て左右正しければ、則ち太子正し。太子正しければ、天下定まる』と聞く。伏して見るに、内に作坊を置き、諸工伎が宮闈の内、禁衛の所に入るを得、或いは言語内より出で、或いは事状外に通ず。小人無知、因って詐偽を為し、盛徳を玷す有り。臣は望む、悉く宮内の造作を出だして所司に付せんことを」。
其の二に曰く、「漢の文帝は身に弋綈を着け、足に草舄を履く。斉の高帝は闌檻に銅を用いる者を、皆鉄に易えし。経侯が玉具の剣、環佩を帯びて魏の太子に過ぐるに、太子視ず。経侯曰く『魏国にも亦た宝有りや』。太子曰く『主信臣忠、これ魏の宝なり』。経侯は剣佩を委ねて去り、門を杜して出でず。夫れ聖賢は簡素を以て貴と為し、皇王は菲薄を以て徳と為す。惟だ殿下に恭儉に留心し、玩好を損省して、以て天下を訓えんことを」。
其の三に曰く、「前世の東宮の門閤は、往来に皆簿籍有り。殿下時に須う所有るも、唯だ門司の宣令に俟つのみ。奸偽之に乗じ、因縁して増損す。近く呂升之が乃ち代わって宣敕に署す。頼むらくは殿下其の奸を糾発せしむ。以後は墨令及び覆事に、並びに内印を請い画署し、冀くは詐繆を免れん」。
其の四に曰く、「聖人は其の徳を専にせず、賢智は必ず師とすべき所有り。今、司経に学士無く、供奉に侍読無し。宜しく視膳の時に其の人を奏請し、俾くは講勸を奉ぜしむべし。夫れ経は以て行を立て身を修むる所以なり。史は以て成敗に諳識する所以なり。これ急務なり」。太子は善しと称するも、其の言を用いず。及んで敗るるに及び、宮中を索むるに、李珽の諫書を得たり。中宗嘉歎す。時に宮臣は皆罪を得たれど、独り李珽は右散騎常侍に擢でられ、秘書監に遷る。睿宗立ち、戸部尚書に拝す。歴任したる所の定州刺史、尚書官は、皆李璹と相継ぐという。卒す。年七十四。
初め、曾祖の李察が嘗て『漢書訓纂』を撰す。而して後に『漢書』を注する者は、多く其の義を窃取りて己が説と為す。李珽は『紹訓』を著して旧義を発明すという。
令狐德棻。
令狐德棻は、宜州華原の人。父は令狐熙、隋の鴻臚卿。其の先は燉煌の右姓なり。令狐德棻は博く文史に貫通す。大業の末、薬城長と為るも、乱に属し、官に就かず。淮安王の李神通が太平宮に拠りて兵を起こし、総管府を立て、令狐德棻を署して府記室と為す。高祖関に入るに、引いて直大丞相府記室と為す。武徳の初、起居舍人と為り、秘書丞に遷る。帝嘗て問う、「丈夫の冠、婦人の髻、比べて高大なるは、何ぞや」。令狐德棻対えて曰く、「冠髻は首に在り、君の象なり。晋の将に亡ぼんとするや、君弱く臣強し。故に江左の士女は、衣小さくして裳大なり。宋の武帝命を受く、君徳尊厳なり。衣裳随って亦た変改す。これ近事の験なり」。帝然りとす。
方に是の時、大乱の後、経藉亡散し、秘書湮缺す。令狐德棻始めて帝に請う、重ねて購求して天下の遺書を求め、吏を置いて称録せしむ。数年ならずして、図典略ね備わる。又建言す、「近代に正史無し。梁・陳・斉の文籍は猶お拠る可し。周・隋の事に至りては多く脱損す。今、耳目尚お相及ぶ。史は馮る所有り。一世を易うれば、事皆汩暗にして、掇拾する所無からん。陛下は隋より禅を受け、隋は周を承く。二祖の功業は多く周に在り。今論次せず、各々一王の史と為さば、則ち先烈世の庸光明明せず、後伝うる所無からん」。帝謂う然りと。ここにおいて詔して、中書令の蕭瑀、給事中の王敬業、著作郎の殷聞礼に魏を主たしめ、中書令の封徳彝、舍人の顔師古に隋を主たしめ、大理卿の崔善為、中書舍人の孔紹安、太子洗馬の蕭徳言に梁を主たしめ、太子詹事の裴矩、吏部郎中の祖孝孫、秘書丞の魏徴に斉を主たしめ、秘書監の竇璡、給事中の欧陽詢、文学の姚思廉に陳を主たしめ、侍中の陳叔達、大史令の庾儉及び令狐徳棻に周を主たしむ。整振論譔すれども、多年を歴て能く就かず、之を罷む。
永徽初、再び礼部侍郎・弘文館学士となり、国史監修を為し、太常卿に遷る。高宗嘗て宰相及び弘文学士を召し中華殿に坐せしめ、問うて曰く、「何を修めて而して王たり、若何にして而して覇たり、又た孰れを先とすべきや」と。徳棻曰く、「王は徳を任じ、覇は刑を任ず。夏・殷・周は純粋に徳を用いて而して王たり、秦は専ら刑を用いて而して覇たり、漢に至りてはこれを雑用し、魏・晋以降は、王覇両ながら失う。若しこれを用いんには、王を先とすべし、而してこれに難きは莫し」と。帝曰く、「今茲何を為して要とすべきや」と。対えて曰く、「古者の政を為すは、清心簡事を本とす。今天下虞無く、年穀豊衍す、唯だ薄賦斂・省征役を要とす」と。又た禹・湯・桀・紂の興亡する所以を問う。対えて曰く、「『伝』に称す、'禹・湯は己を罪す、其の興るや勃焉たり；桀・紂は人を罪す、其の亡ぶや忽焉たり'と。然れども二主（桀・紂）は嬖色に惑い、諫者を戮し、砲烙の刑を造る、此れ其の亡ぶ所以なり」と。帝悦び、厚く賜うて以て其の言に答う。国子祭酒・崇賢館学士に遷り、爵は公となる。金紫光禄大夫を以て致仕す。卒す、年八十四、諡して憲と曰う。
時に又た鄧世隆・顧胤・李延壽・李仁実あり、皆な史学を以て当世に称せらる。
鄧世隆
顧胤
顧胤は、蘇州呉の人なり。父は覧、隋に仕えて秘書学士と為る。胤、永徽中累遷して起居郎となり、国史修撰を兼ね、『太宗実録』を撰する労により、朝散大夫・弘文館学士を加えらる。国史を論次し、朝請大夫を加えられ、余杭県男に封ぜらる。終に司文郎中となる。子は琮、武后の時に天官侍郎・同鳳閣鸞台平章事と為る。卒す。后曰く、「琮不幸なり、今哀を挙げずと雖も、然れども朕股肱を以てす、特ち視事を一日廃す」と。
李延壽
李延壽は、世々相州に居る。貞観中、累補して太子典膳丞・崇賢館学士と為る。修撰の労により、御史台主簿に転じ、国史直を兼ねる。初め、延寿の父太師は、前世の旧事を多く識り、常に宋・斉・梁・陳・斉・周・隋の天下参隔し、南方は北を「索虜」と謂い、北方は南を「島夷」と指す。其の史は本国に於いて詳かに、他国に於いて略にし、往々にして訾美伝を失う。思う所以を改正し、『春秋』に擬いて編年とし、南北の事を刊究せんとす。未だ成らずして歿す。
嘗て『太宗政典』を撰す。調露中、高宗之を観、直筆を咨美し、其の家に帛五十段を賜い、副を秘閣に蔵し、仍別に録して以て皇太子に賜うと云う。
李仁実
李仁実は、魏州頓丘の人なり。官は左史に至る。『格論』・『通暦』等の書を著し、時に行わる。
令狐峘
峘は、徳棻の五世の孫なり。天宝末、進士第に及ぶ。禄山の乱に遇い、去りて南山豹林谷に隠る。楊綰微時の時、数たび之に従いて遊ぶ。而して峘は博学にして口弁有り。綰礼部侍郎と為り、国史を修するに及び、峘を薦む。華原尉より右拾遺に拝し、史職を兼ねる。累遷して起居舎人となる。『玄宗実録』を撰す。属に『起居注』亡散し、峘詔策を裒掇し、一朝の遺を備う。開元・天宝間の名臣の事多く漏略し、取棄に拙く、良史に称せず。大暦中、刑部員外郎を以て南曹を判ず。司封郎中に遷り、制誥を知り、史館修撰を兼ねる。徳宗立ち、詔して元陵の制度は務めて極めて優厚にすべく、当に帑蔵を竭くして用度に奉ずべしとす。峘諫めて曰く、「臣伏して漢の劉向の山陵を論ずる誡を読み、良史咨欷す。何ぞや。聖賢は勤倹にして、益無きを作さず。昔、舜は蒼梧に葬り、其の肆を変えず。禹は会稽に葬り、其の列を改めず。周武は畢陌に葬り、丘壟の処無し。漢文は霸陵に葬り、山墳を起さず。禹は忠ならずと非ず、啓は順ならずと非ず、周公は悌ならずと非ず、景帝は孝ならずと非ず。其の君親に奉ずるは、皆な儉觳を以て無窮の計と為す。宋の文公厚葬す、『春秋』華元を書して不臣と為す。桓魋石〓郭を為す、夫子以て速朽に如かずと為す。是れを観るに、徳有る者は葬薄く、徳無き者は葬厚し、章章として見るべし。陛下仁孝聖心に切なり、然れども尊親の義は礼に合うを貴ぶ。先帝遺詔、送終の制は、一に儉約を用い、金銀を以て縁飾するを得ず。陛下先志を奉じ、物に違わず。若し優厚を務めんは、是れ顧命に咈し、経誼に盩く。臣窃に之を懼る。今赦令甫に下り、諸条未だ出でず。速やかに有司に詔して遺制に従わしむるを望む」と。詔答えて曰く、「朕頃に山陵を議し、荒哀迷謬して、以て先旨に違う。卿典礼を引拠す。唯だ朕の失を中つるのみならず、亦朕をして君親を患に遺さしめず。敢えて義を聞きて従わずんや、奉して以て終始せん。古の遺直と雖も、何を以てか之に加えん」と。
峘が吏部に在ったのは、尚書劉晏の力による。時に楊炎が侍郎であったが、故に峘は内心晏に恩を感じ、闕（欠員）を分けるに当たり、善き闕を晏に奉り、悪しき闕を炎に与えたので、炎は心に平らかでなかった。建中初年、峘が礼部侍郎となると、炎は政を執っていたが、恨みとはしなかった。炎は故宰相杜鴻漸の門下に出自し、その子の封が弘文生を求めるに当たり、峘に託した。峘は使者に謝して曰く、「公の手署を得れば、峘は以て識（記録）することができましょう。」炎は疑わず、署名して送った。峘は即日に奏言して曰く、「宰相が私事を以て臣を迫ります。これに従えば陛下に背き、従わねば臣を害します。」帝は炎に詰問し、炎は然る所以を具に述べた。帝は怒って曰く、「これは奸人なり、奈何ともすること無し！」殺さんとしたが、炎が苦しく救い解き、乃ち衡州別駕に貶した。刺史に遷った。李泌が政を執ると、召して太子右庶子に拝し、復た脩撰となった。
性質は剛愎にして且つ狷介、人々皆と怨みを為す。孔述睿が同じく史を脩めるが、峘は細故に忿り、数え侵す。述睿は長者にして、校（争）うところ無し。貞元五年、衡州を守るに当たり前刺史の戸口を冒して己の最（功績）と為した罪に坐し、竇参は平素より之を悪み、吉州別駕に貶し、稍（漸）く刺史に遷った。齊映が江西観察使となり、部を按ずるに州に及ぶ。峘は映が後に出でながら先に宰相に至ったことを軽んじ、今たとえ刺史に属すとも、自ら映を過ぎた所以を挟み、迎謁に至って、頗る怏怏たり。以て其の妻に語れば、妻曰く、「君自ら視ること何如なる人ぞ、白頭を以て小生の前に走る。君此の比を以て映に見えざれば、たとえ黜死すとも、我に憾無し。」映の至るに、峘入りて謁し、従容として歩み進み、襪首せず戎器に属せず。映は以て恨みと為す。去って府に至り、峘が前刺史の過失を挙奏するに状無きを擿（摘）発し、部を按ずるに宜しからずとし、衢州別駕に貶した。刺史田敦は、峘の門生なり。峘と生平昧（疎）なりしが、是に至り迎え拝し、俸を分かち半ばを以て之を賙給す。衢に在ること十年、順宗立ち、秘書少監を以て召すも、未だ至らざるに卒す。
初め、詔を受けて『代宗実録』を撰す。未だ就かざるに、会貶せられ、詔して在外にて書を成すを聴す。元和年中、其の子太僕丞丕之を献ず。労を以て工部尚書を贈る。
賛して曰く、「文本の才猷、世南の鯁諤、百薬の持論、亮・思廉の邃雅、德棻の辞章、皆治世の華采なり。而して隋に淟汩し、唐に光明す。何ぞや。蓋し天下未だ嘗て賢無きに非ざるも、用いざるを以て亡び、必ずしも賢多きを要せず、用いらるるを見るを以て興るなり。夫れ典章図史は、国ある者尤も急務、以て存亡成敗を考へ、諸を前に陳べて之が戒めと為す。方に天下初めて定まるや、德棻首めて其の議を発し、而して後唐の文物粲然たり。誠に治の本を知れるか。」