李綱
李綱、字は文紀、観州蓚の人である。若い頃から気概に富み、風節を尊んだ。初めは瑗と名乗ったが、張綱の為人に憧れて改めた。周に仕えて斉王憲の参軍事となった。宣帝が憲を殺そうとした時、僚属を召してその罪を誣い左袒させようとしたが、綱は死を誓って屈しない言葉を述べた。憲が誅殺された後、幌のない車で屍が運ばれ、旧吏たちは逃げ隠れたが、綱は棺を撫でて慟哭し、埋葬を済ませてから去った。
隋に事えて太子洗馬となった。太子勇が宮臣を宴する際、左庶子唐令則が琵琶を奏で、また『武媚娘曲』を歌った。綱が言うには、「令則は官として太子を調護すべき立場にあるのに、自ら倡優に比し、淫声を進めて視聴を惑わしています。もしこれが上聞に達すれば、殿下の累とならないでしょうか。臣はその罪を正すよう請います」と。勇は言った、「放っておけ、私は楽しみたいだけだ」。後に勇が廃されると、文帝は厳しく責めたが、官属は誰も応えられなかった。ただ綱だけが言った、「陛下が平素から教えなかったので、太子はこのようになったのです。太子の資質は中程度であり、賢者を得て輔佐されれば善となり、不肖な者に導かれれば悪となります。どうして歌舞や鷹犬の輩をして日々側に侍らせたのでしょうか。どうして太子だけを罪とするのですか」。帝は言った、「汝を洗馬としたのに、どうして人を選ばなかったのか」。綱は言った、「臣は東宮の者を言う立場にはありません」。帝は言った、「朕の過ちであった」。尚書右丞に抜擢した。当時楊素・蘇威が権勢を振るっていたが、綱は正義に拠って迎合せず、素らは多く恨んだ。ちょうど大将軍劉方が林邑を討つことになり、素は林邑には珍宝が多いので綱でなければ任せられないと言い、ついに行軍司馬に任じた。方は素の意を酌み、たびたび綱を危険に晒し辱めて、ほとんど死にかけた。軍が帰還しても、転任の沙汰がなかった。やがて斉王府司馬に任じられた。再び詔により南海に出向し、林邑への応接にあたることになった。長く召還されないので、自ら入朝して奏上した。威は綱が勝手に管轄を離れたと弾劾し、吏に属させた。赦令に遇って免罪となり、鄠に隠居した。大業末、賊帥何潘仁に強要されて長史となった。
綱が東宮にいた時、太子建成は特に礼を厚くし、かつて温湯に遊んだ際、綱は病気で従わなかった。魚を献上する者がおり、太子が膾にするよう命じると、唐儉・趙元楷が自分にその技があると言った。太子は言った、「刀を操り鯉を膾にして鼎の味を和えることは、公らが善くする。もし補弼調和し審らかに諭すことなら、固より綱に属する」。使者を遣わして絹二百匹を賜った。後に太子は次第に無頼の輩に親しみ、朝廷を猜疑するようになった。綱は頻りに諫めたが聞き入れられず、ついに骸骨を乞うた。帝は罵って言った、「卿は潘仁の長史であったのに、朕の尚書を恥とするのか」。綱は頓首して言った、「潘仁は賊です。志は残殺にありますが、諫めれば毎度止めました。その長史であったことに、故に愧じるところはありません。陛下は功を成し、自ら功を誇っておられます。臣の言は水を持って石の中に入れるようなもので、敢えて久しく尚書であり続けられましょうか。かつ臣は東宮に仕えましたが、東宮もまた臣とそごしました。これをもって印綬を上るのです」。帝は謝って言った、「公が直士であることを知っている。幸い最後まで吾が児を輔佐せよ」。そこで太子少保とし、尚書・詹事は元の通りとした。綱は太子に上書して言った、「綱は老いました。幸いにも未だ棺に入らず、保傅の位に備わり、愚陋の効を果たしたいと望みます。日頃殿下は飲酒過度で、養生の道ではありません。凡そ人の子たるもの、務めて孝謹にし、以て上の心を慰めるべきであり、邪説を聴き受け、朝廷と矛戟の間隙を生ずるべきではありません」。太子は書を見て喜ばず、行いはますます放縦となった。綱は鬱々として自ら頼むところなく、固く老齢を理由に辞職を請い、優詔をもって尚書を解かれた。帝は綱が隋の名臣であったので、手詔では名を呼ばなかった。
初め、斉王憲の娘が寡居していたが、綱は手厚く世話した。綱が亡くなると、その娘は髪を振り乱して号哭し、あたかも実の親を喪ったかのようであった。綱が隋にいた時、官位が進まず、占うと『鼎』の卦を得た。占い師が言うには、「君は卿輔となるべきですが、姓が易わるのを待って初めて志の如くになります。仕えて退くことを知らなければ、足を折って敗れるでしょう」。故に綱は唐において顕達したが、たびたび病気を称して官位を辞したという。孫に安仁・安静がいる。
孫 安仁
安仁は、永徽年間に太子左庶子となり、太子忠が廃されて邸に戻ると、僚属は散り散りに逃げたが、ただ安仁だけが泣いて拝礼して去った。恒州刺史で終わった。
孫 安静
安静は、天授年間に右衛将軍となった。武氏が革命を起こすと、群臣は皆勧進したが、ただ安静だけは何も請わなかった。捕らえられ獄に繋がれると、来俊臣がその罪状を問うた。安静は言った、「正に我が唐の旧臣であるから、殺すのは構わない。もしその罪状を詰問するなら、私は誰を欺くというのか」。俊臣は誣いて殺した。会昌年間、忠臣の子孫を記録するに当たり、訪ねると子孫は既に絶えていたので、安静に太子少師を追贈した。綱以来五代同居し、安仁・安静はまた義烈をもって知られ、世に李氏の衰えぬことを称えられた。
李大亮
李大亮は、京兆涇陽の人である。祖父の琰は、魏の度支尚書であった。大亮は文武の才略があり、隋末、龐玉の行軍兵曹に任じられた。李密が東都を寇すると、玉は戦いに敗れ、大亮は捕らえられた。賊将張弼は彼を異才と認め、捕らえた百余人は皆殺されたが、ただ大亮だけを釈放し、引き寄せて語り合い、ついに交わりを結んだ。
高祖が関中に入ると、李大亮は自ら帰順し、土門令に任ぜられた。ちょうど凶年にあたり、管内には盗賊が多かった。大亮は逃亡・離散した者を招き、貧窮者を撫恤し、自ら乗っていた馬を売り、少しずつ資産を分け与えて生業を助け、耕作を勧めたので、その年は大豊作となった。時折出撃して盗賊を討ち、赴くところ必ず平定した。秦王（李世民）が北境を巡行した際、書を下して賞賛・慰労し、馬五乗、帛五十段を賜った。まもなく、胡賊が大挙して来寇したが、大亮は抗しきれぬと判断し、単騎で賊の陣営に赴き、その豪帥を説き、禍福を分けて諭した。賊の衆は感服し、相率いて降伏した。大亮は自らの乗馬を殺して彼らに食わせ、自らは徒歩で帰還した。帝（高祖）はこれを聞いて喜び、金州総管府司馬に抜擢した。王弘烈が襄陽に拠ると、詔により大亮は樊・鄧を安撫し、ついでこれを攻略せよと命ぜられ、進撃して十余城を陥れた。安州刺史に転じた。再び広州方面へ派遣されたが、九江に至った時、輔公祏の反乱が起こり、計略をもってその将張善安を生け捕りにした。公祏が猷州を包囲していた時、刺史左難當が固守していたので、大亮は兵を率いてこれを撃退した。越州都督に遷った。
貞観初年、交州に転じ、武陽県男に封ぜられた。召されて太府卿に任ぜられ、また出向して涼州都督となった。かつて朝廷の使者が名鷹を見て、大亮に献上するようほのめかしたことがあった。大亮は密かに上表して言う、「陛下は狩猟をおやめになって久しいのに、使者が鷹を求めています。もし陛下の御意によるものなら、それは従来の御趣旨に背きます。もし使者が勝手に求めているのであれば、それはその任に適わぬ者を使わしめたことになります」。太宗は返書して言う、「このような臣下がいる朕に何の憂いがあろうか。古人は一言の重みを千金に比した。今、胡瓶一つを賜う。千金には及ばぬが、朕自ら用いていたものである」。また荀悦の『漢紀』を賜り、言う、「悦の論議は深遠広博で、政治の根本を極めており、卿はよく玩味すべきである」。時に突厥が滅亡し、帝は四夷を懐柔しようと志し、降伏した諸部の者には一人ごとに袍一領と帛五匹を賜い、首領には将軍・中郎将に任じ、五品に列する者は百人を超えた。また降胡を河南に置いた。詔して大亮を西北道安撫大使とし、大度設・拓設・泥熟特勒および未だ帰附せぬ七姓の種落を綏撫させ、磧口に食糧を蓄えてその飢えを救済させた。大亮は上言した、「臣は聞きます。遠方を安んじようとする者は必ず近くから始めると。中国は天下の根本であり、四夷は枝葉のようなものです。根本を損ない枝葉を厚くして、安泰を求めるなどということはかつてありません。先ごろ突厥が国を挙げて入朝しましたが、陛下は直ちに江淮の地に移してその習俗を変えさせず、かえって物帛を賜い、悉く官職を与え、内地に引き取って住まわせました。これは長久の安泰の計と言えましょうか。今、伊吾は臣従していますが、遠く荒蕪の地にあります。臣は思います。藩を称し帰附を請う者は、羈縻して受け入れ、塞外に居住させ、威を畏れ徳を懐いて、永く藩臣たらしめるべきです。荒服と称される者は、臣従はするが内属させないもので、いわゆる虚の恵を行って実の福を収めるのです。河西は夷狄に苦しめられ、州県は寂寥としており、隋の乱に乗じて消耗は甚だしい。愚臣は願います。招慰を止め、労役を省き、辺境の民が農耕に従事できるようにすることこそ、中国の利益です」。帝はその計を容れた。
八年、剣南道巡省大使となった。吐谷渾討伐に際しては、河東道行軍総管となり、李靖とともに北道より出撃し、青海を渡り、河源を視察し、蜀渾山で虜と遭遇し、大戦してこれを破り、その名王を捕虜とし、雑畜数万を獲て、爵位を公に進めた。右衛大将軍を拝命した。晋王が皇太子となると、詔して大亮に右衛率を兼ねさせ、さらに工部尚書を兼ねさせ、一身で三職を帯び、両宮の宿衛を担った。毎番直する時、いつも仮寐していた。帝は労って言った、「卿がいるので、朕は熟睡できる」。
十八年、帝が洛陽に行幸した際、詔して房玄齢の副として留守を守らせた。玄齢は「王陵・周勃の節義があり、大事を託せる」と称えた。まもなく病に臥せると、帝自ら薬を調合し、駅伝で賜った。臨終に際し、上表して遼東の役を罷めるよう請い、また京師は宗廟の所在であるから、関中を重視されるよう願った。遺表を書き終え、嘆息して言った、「男子は婦人の手にかかって死ぬものではないと聞く」。左右の者を退かせ、言い終えて卒去した。享年五十九。殯に臨み、家には含むべき珠玉がなく、ただ米五斛と布三十端が貯えてあるのみであった。帝は慟哭した。兵部尚書・秦州都督を追贈し、諡を懿とし、昭陵に陪葬された。
大亮の性質は忠実謹直で、外見は口下手に見えたが、内面は剛烈で、義に非ざることに干渉されることを許さなかった。天子に対しても是非を争い、屈することはなかった。妻子に対しても惰慢な顔色を見せたことがなく、兄嫁を礼をもって仕えたことで知られた。地位は顕要であったが、住まいは甚だ陋狭であった。越州在任時には数百巻の書を写し、去任する際、それらを都督の官署に残した。初め、輔公祏を破った功により奴婢百口を賜ったが、彼らに言った、「お前たちは皆、良家の子女で、不幸にも破亡に遭ったのだ。どうして忍んでお前たちを簿録して隷属させられようか」。解放して帰らせた。高祖はこれを聞き、賞賛し、代わりに俚族の婢二十人を賜った。後に吐谷渾を破った時、また奴婢百五十口を賜われたが、悉く親戚に与えた。宗族で後継ぎのない者三十余りの棺を葬り、葬儀の費用と衣服を加えて贈った。かつて張弼に命を救われたことがあり、貴くなってから、何とかして報いようと思った。時に弼は将作丞であったが、身を隠して会おうとせず、大亮は探し出せなかった。ある日、路上で見つけ、弼の手を取って泣き、家財を全て譲ろうとしたが、弼は受け取らなかった。そこで帝に言上した、「臣が陛下に仕えることができたのは、張弼の力です。どうか臣の官爵を全て彼に授けたい」。帝は弼を中郎将・代州都督に遷した。世の人々は皆、大亮が恩に報いることを賢とし、また弼が自ら功を誇らなかったことを多く称えた。大亮の没後、彼が育てた孤児たち十余人が、実の親のように喪服を着て服喪した。
兄の子 李道裕
兄の子の道裕は、貞観末年に将作匠となった。張亮が謀反したとの告発があり、詔して百官に議論させた。皆が亮を誅すべきと言う中、ただ道裕だけが反逆の形跡が未だ具わらないと主張した。帝は怒って仔細も省みず、亮を斬った。一年余り後、刑部侍郎が欠員となり、宰相がたびたび人選を進めたが、帝は認めなかった。帝が言う、「朕は適任を得た。かつて張亮の件を議論した者だ。朕は当時従わなかったが、今もなお後悔している」。そこで道裕を任じた。ついに大理卿まで至った。
族孫 李迥秀
戴胄
戴胄、字は玄胤、相州安陽の人である。性質は堅く正しく、才幹と器量は明らかで強く、簿記・会計に長じていた。隋の末年に、門下録事となり、納言蘇威・黄門侍郎裴矩は厚く礼遇した。越王侗に仕えて給事郎となった。王世充が簒奪を謀ると、胄は説いて曰く、「君臣の大分は父子に均しく、休戚を同じくする。公は社稷の任に当たり、存亡とともにすべきであり、まさに今日にある。願わくは王室を尊び輔け、伊尹・周公になぞらえて天下を幸せにせられよ」と。世充は偽って曰く、「善し」と。まもなく九錫を迫ると、胄はまた切に諫めたが、容れられなかった。出されて鄭州長史となり、王行本とともに武牢を守らせた。秦王（李世民）がこれを攻め落とすと、召し出して府士曹参軍とし、武昌県男に封じた。大理少卿が欠員となると、太宗は曰く、「大理は人命の係るところである。胄は清く直く、その人こそ適任である」と。即日、胄を任命した。長孫無忌が召されたとき、佩刀を解かずに東上閤に入った。尚書右僕射封徳彝は、監門校尉が気づかなかったことを論じて、罪は死に当たるとし、無忌は贖罪させようとした。胄は曰く、「校尉と無忌の罪は同等であり、臣子が尊極に対しては誤りとは称さない。法に著わされているところ、御湯剤・飲食・舟船に関しては、たとえ誤っても皆死罪である。陛下が無忌の功績を記録され、これを赦すのはよろしい。しかし無忌を罰し、校尉を殺すのは、刑罰とは謂えません」と。帝は曰く、「法は天下のための公である。朕どうして親戚をかばえようか」と。詔して再議させると、徳彝は固執し、帝は認めようとした。胄は曰く、「そうではない。校尉は無忌に縁って罪を得たのであり、法は軽く当たるべきである。もし皆が誤りなら、独り死ぬべきではない」と。これによって校尉もともに免罪となった。
当時、選挙に集まる者は多く、偽って資蔭を詐称し、牒を冒して選調を受けようとする者があった。詔して自首を許し、自首しなければ罪は死に当たるとした。まもなく詐って得た者がおり、獄が決したが、胄は法に照らして流刑に当たるとした。帝は曰く、「朕は詔して『自首しなければ死罪』としたのに、今流刑とすることは、天下に信を示さぬことになる。卿は獄を売るのか」と。胄は曰く、「陛下が直ちに殺されるのであれば、臣の及ぶところではない。既に臣に属せられた以上、敢えて法を損なうことができましょうか」と。帝は曰く、「卿は自ら法を守って、朕に失信させようとするのか、どうしたものか」と。胄は曰く、「法とは、人に対して大いなる信を布くものである。言葉は一時の喜怒によって発せられる。陛下が一朝の忿りによって殺そうとされ、既に不可と知りながら法に置かれるのは、これは小なる忿りを忍び、大なる信を存する所以です。もし忿りに阿り信に背くならば、臣は陛下のために惜しみます」と。帝は大いに感じ悟り、その言に従った。胄は顔を犯して正しきを据え、しばしば法意を検討し参酌して、秋毫を析くに至り、類に随って指摘し、言は泉の湧くが如くであった。帝はますますこれを重んじた。尚書左丞に遷った。その貧しさを憐れみ、特に詔して銭十万を賜うた。時に僕射蕭瑀が免ぜられ、封徳彝が卒すると、帝は胄に謂いて曰く、「尚書は国政の綱維を総べ、一事を失えば天下にその弊を受くるところがある。今、令・僕を卿に委ねる。朕の挙げるに副うべし」と。胄は明敏で、裁決に長け、宿疑を残さなかった。議者はその職務振るいを称え、武徳以来ほとんどその比を見ないと謂った。再び諫議大夫に拝され、魏徴と日を更えて供奉した。民部尚書に進んだ。杜如晦の遺言により、選挙のことを胄に委ねるよう請うた。これにより検校吏部尚書となった。しかし文雅を抑え、法吏を奨励することを好み、当時、学問が少ないことを謗られた。
貞観四年、本官のまま朝政に参豫し、郡公に爵を進めた。帝が洛陽宮を修復しようとすると、胄は上疏して諫めて曰く、「近ごろ関中・河外に軍団を置き、強夫・富室は悉く兵となり、九成宮の役事もまた興され、司農・将作に見える丁壮は幾ばくもない。大乱の後、戸口は単弱で破れ、一人が役に就けば、一家挙げて生業を棄てる。軍籍にある者は戎器を督め、課役にある者は糧食を責められ、資産を尽くして経営しても、なお済まない。七月以来、霖雨が未だ止まず、黄河の南北の沿岸は、田はまさに低湿で、年の有無は未だ知れない。壮者は尽く行き、賦調が供給されなければ、則ち帑蔵は空しくなります。今、宮殿は風雨を庇い、羽衛を容れるに足ります。数年後に完成しても、なお遅いとは謂わず、何を憚って急に自ら労擾を生じさせられましょうか」と。帝は奏を覧て、役事を罷めた。胄が敷奏した内容は、政事の得失に縁り、いずれも見るべきものがあった。奏上した後は、直ちに草稿を削り、外には秘して知る者はいなかった。帝は嘗て左右に謂いて曰く、「胄は朕に対して肺腑の親ではないが、事の機微切要なことは聞かざるはなく、ただその忠慨の激する所によるのみである」と。
七年、卒去した。帝は哀悼の礼を挙げ、尚書右僕射を追贈し、道国公に追封し、諡して忠と曰うた。邸宅が陋しく祭祀を容れられないため、詔して有司に命じて廟を立てさせた。その娘を聘して道王妃とした。房玄齢・魏徴は胄と親しく、毎に生前の故地に至るごとに、涙を流した。
胄には子がなく、兄の子至徳を後嗣とした。
甥 至徳
至徳は、乾封年間に累遷して西台侍郎・同東西台三品となった。十数年を閲て、父子相継いで宰相となり、世はその栄えを驚いた。高宗が嘗て飛白書を以て侍臣に賜うたとき、至徳には「洪源に泛び、舟楫を俟つ」と、郝処俊には「九霄に飛び、六翮を仮る」と、李敬玄には「啓沃を資け、丹誠を罄くす」と、崔知悌には「忠節を竭くし、皇猷を賛う」と賜い、皆その辞に意を見せたのである。尚書右僕射に遷った。時に劉仁軌が左僕射であったが、人が訴えあるときは、概ね寛容に接した。至徳は則ち本末を詰究し、理の直なる者は密かに奏上し、終に私恩を顕わさなかった。これによって、当時は多く仁軌を称する者がおり、仁軌を「解事僕射」と号した。嘗て日を更えて訴訟を聴いたとき、老嫗が省に詣で、至徳が既に牒を受け取った後、嫗はまた取り戻して曰く、「初めは解事僕射と思いましたが、今はそうではないようです」と。至徳は笑ってこれを返した。人はその長者ぶりに敬服した。或る人が問うたところ、至徳は答えて曰く、「慶賞刑罰は、人主の柄である。臣たる者、どうして人主と争えようか」と。帝はこれを知り、歎美した。儀鳳四年に卒去した。詔して百官にその邸で哭させた。開府儀同三司・并州大都督を追贈し、諡して恭と曰うた。
劉洎
劉洎、字は思道、荊州江陵の人である。初め蕭銑に仕えて黄門侍郎となり、南に嶺表の地を攻略し、五十城を下した。還らぬうちに銑が敗れたので、遂に城を以て自ら帰順し、南康州都督府長史を授けられた。
貞観七年、給事中に抜擢され、清苑県男に封ぜられ、治書侍御史に転じた。当時、尚書省では詔勅が滞り、案が成ってまた下され、一年を経ても決断できなかった。洎は言うに、「尚書省は万機の根本である。貞観の初めには令・僕がおらず、職務は併せて繁雑であったが、左丞戴胄・右丞魏徴は、事に応じて弾劾挙奏し、少しも屈せず、百司は震え肅んで懈怠しなかった。近ごろは勲戚親貴が在位し、品がその任に非ず、功績と勢力が相傾き、自ら強くあろうと欲しても、先ず囂り謗られることを懼れる。故に郎中は黙って権を奪われ、ただ諮詢稟承することを事とし、尚書は依違して、専ら裁断することができない。管轄は弛み玩び、綱紀は振わない。今、左右丞・両司郎中を精選し、皆適材を得させれば、ただ曠滞の弊を救うのみならず、固より趨競の風を矯拂すべきである」と。間もなく尚書右丞に拝された。洎は職務に健やかで、ここにおいて尚書省は再び魏徴の時のように治まった。累進して銀青光禄大夫・散騎常侍となり、黄門侍郎を摂した。
太宗は議論を好み、公卿と古今の事を語るに、必ず往復して詰難し、善悪を究めようとした。劉洎が諫めて言うには、「帝王と臣下・庶民、聖哲と凡愚とは、等級が遥かに隔絶し、勢いとして比べるべからず。故に愚をして聖に対せしめ、卑をして尊に抗せしむれば、自ら強からんと思えども、得べからざるなり。陛下は慈旨を降し、柔顔を仮し、虚心に聴納せられ、なお群臣の惴縮して敢えて進まざるを恐る。況や神機天辯を以て、辞を飾り古を援きてその議を迮むるにおいてをや。夫れ天は無言を以て尊と為し、聖は不言を以て徳と為す、皆煩わしきを欲せざるなり。且つ多く記すは心を損い、多く語るは気を耗す。心気内に損せられ、形神外に労すれば、初めは覚えずとも、久しうして弊となる。且つ今の雍平は、陛下の力行の至れる所なり。これを長久ならしめんと欲せば、辯博によるに非ず、ただ愛憎を忘れ、取捨を慎み、貞観の初めの如くせば可なり」と。手詔を下して答えさせた、「慮なくば以て下に臨むこと無く、言なくば以て慮を述ぶること無し。然れども、人に驕り物を軽んずるは、恐らくは榷論よりこれを致す。若し形神心気、労と為さざるなり」と。
皇太子が初めて立てられた時、劉洎は賢を尊び道を重んずべきであると言い、上書して言うには、「太子は宗廟の系なり。善悪の習い、興亡ここに在り。始めに勤めざれば、末に悔いん。故に晁錯は上書して、政術を通ぜしめ、賈誼は計を奏して、礼教を知らしめんと務めたり。今、太子は孝友仁愛、天姿より挺で出づ。然れども春秋に鼎盛にして、学は漸を有すべし。陛下は多才多藝にして、尚ほ精を垂れ志を厲し、以て異聞を博せられしに、太子は優遊して、白日を坐して棄つ。陛下は毎に退朝して、群臣を引見し、今古を訪ね、得失を咨る。然るに太子は内に処り、正人に接せず、正論を聞かず。臣未だ諭せず。古は、安否を問いて退き、以て敬を広む。異宮にして処り、以て嫌を遠ざく。間者、太子一たび入り侍るに、旬を逾えて出でず。師傅寮采、員を具するのみ。これを愛するというに非ざるなり。臣愚かには以て、良書を授け、佳賓を以て娛しめ、耳未だ聞かざる所を聞かしめ、目未だ見ざる所を見しめ、儲徳愈々光らば、群生の福なりと為す」と。帝はここに勅して劉洎に岑文本・馬周と日に遞って東宮に直せしめた。帝嘗て苑西監穆裕を怒り、詔して朝堂に斬らしめんとす。皇太子驟に諫む。帝喜んで曰く、「朕始めて魏征を得て、朝夕諫を進む。征亡びて、劉洎・岑文本・馬周・褚遂良これに継ぐ。児吾が膝前に在りて、朕の諫を悅ぶこと熟せるを見る。故に今日の言有り。誠に習い以て性と成るかな」と。稍く侍中に遷る。帝忽ち群臣に謂いて曰く、「朕今已が過ちを聞かんと欲す。卿等朕が為にこれを言え」と。長孫無忌・李勣・楊師道同じ辞を以て対えて曰く、「陛下は盛徳を以て太平を致し給う。臣等愚にしてその過ちを見ず」と。劉洎曰く、「然れども頃に上書して旨に称わざる有り、或いは面して窮めて詰む。汗を羞じざる無し。恐らくは以て言を進むる者の路と為す所以に非ざるなり」と。帝曰く、「卿の言善し。朕能くこれを改めん」と。
遼東を征するに及び、詔して太子左庶子・検校民部尚書を兼ね、皇太子を輔けて国を監せしむ。帝曰く、「卿を以て太子を輔けしむ。社稷の安危ここに在り。宜しく朕が意を識るべし」と。劉洎曰く、「願わくは憂うること無かれ。即ち大臣に罪有らば、臣謹んで法に按じてこれを誅せん」と。帝その語の謬れるを怪しみ、戒めて曰く、「君密ならざれば則ち臣を失い、臣密ならざれば則ち身を失う。卿は性疏にして果なり。恐らくはこれに以て敗れん」と。劉洎は褚遂良と相中らず。帝還りて、豫せず。劉洎と馬周入りて候す。出でて遂良を見、泣いて曰く、「上体に癰を患う。殊に懼るべし」と。遂良即ち誣奏して「劉洎曰く、国家は慮うるに足らず。正に少主を輔けて伊尹・霍光の事を行い、大臣に異なる者有らば、これを誅すべしと」と。帝愈えて、劉洎を召して状を問う。劉洎馬周を引きて左と為す。遂良執して已まず。帝これに惑わされ、乃ち死を賜う。方に死せんとする時、筆牘を索め、自ら言わんと欲す。有司敢えて与えず。帝後にこれを知り、有司皆罪を得たり。顕慶中、その子弘業闕に詣でて遂良の譖して死せしめたる状を訴う。李義府これを右す。高宗近臣に問う。給事中樂彦瑋曰く、「これを辨ずるは、是れ先帝の過刑を暴くなり」と。事寝む。文明初、詔して官爵を復す。
附 樂彦瑋
贊して曰く、「劉洎の才と烈とは、『易』の所謂く『王臣蹇蹇』なる者なり。然れども性剛疏にして、太子を輔け、身を以て安危に任ぜんと欲し、言を以てその衆を掩い、媢忌する者に乗ぜられ、卒に罪に陷り誅せらる。嗚呼、太宗の明を以てすら、忿る所に蔽われ、劉洎の忠上に自ら申す能わず。況やその下なるをや。古人言を以て戒めと為す。慎まざるべけんや」と。
崔仁師
崔仁師、定州安喜の人。武徳初め制挙に擢でられ、管州録事参軍に調う。陳叔達仁師の才史官に任ずるに足ると薦め、右武衛録事参軍に遷り、梁・魏の史を脩む。貞観初め、殿中侍御史に改む。時に青州に男子謀逆有り。有司支党を捕え、累ねて繫ぎ獄に填す。詔して仁師に按覆せしむ。初めて至りて、悉く囚の械を去り、食を具え、湯瀋を飲ませ、情を以てこれを訊く。坐するは魁悪十余人のみに止まり、それ他は悉く原きて縱つ。大理少卿孫伏伽これに謂いて曰く、「原き雪ぐ者衆し。誰か肯て死を譲らん。就に決して事変あらば、奈何」と。仁師曰く、「獄を治むるは仁恕を主とす。故に諺に『人を殺し足を刖つも、亦皆礼有り』と称す。豈に枉れるを知りて申さず、身の為に謀らんや。我をして一介を以て十囚の命に易えしめば、固より我が願いなり」と。敕使覆訊するに及び、諸囚咸く頭を叩きて曰く、「崔公仁恕なり。必ず枉るる者無からん」と。挙げて異辞無し。ここに由りて名を知らる。度支郎中に遷る。嘗て口に移用の費数千名を陳ぶ。太宗これを怪しみ、詔して黄門侍郎杜正倫に簿を持たしめ、仁師をして対唱せしむ。一も謬る無し。帝これを奇とす。時に校書郎王玄度『尚書』・『毛詩』に注し、孔・鄭の旧学を抵る。請うて遂に廃せんとす。詔して諸儒に大議せしむ。博士以下詰うる能わず。河間王孝恭孔・鄭と並行せんことを請う。仁師玄度の経に合わざるを以て、条に大義に合わざる者を奏す。玄度報罷す。
給事中に遷る。時に有司律の「反逆する者は兄弟に縁坐して官に没す」とあるを軽しと為す。詔して八坐に議せしむ。咸く漢・魏・晋は謀反に三族を夷すと言い、請うて死に従いて改めんとす。仁師曰く、「父子は天属、足りてその心を累す。此れを恤れざれば、何を以て兄弟を愛せん」と。房玄齢曰く、「祖に孫を廕するの義有り。則ち孫は祖に親重く、兄弟は属軽し。今重き者流して軽き者死せしむは、刑を用うるの意に非ず」と。遂に改めず。
孫 湜
初めに、崔湜は建言して、山南において丹水を引き、漕運を商州に通じさせ、商州より山を鑱り石門を出で、北藍田に至れば、挽道を通ずるべしと。中宗は崔湜を使者に充て、大昌関を開かしむるに、役徒数万、死者十に五を占む。旧道は行くを得ずして禁じ、而して新道は夏の潦奔豗の為、数たび摧圧して通ぜず。是に至りて功を論じ、銀青光禄大夫を加う。景雲中、太平公主引きて同中書門下三品と為す。進みて中書公に拝す。時に崔挹は戸部尚書を以て謝を得たりと雖も、性貪にして、数たび人の請托を為して以て崔湜に干る。崔湜多く従わず、ここに由りて父子相失す。
玄宗が東宮に在りし時、数度その邸に至りて款密を申しし。湜は陰に主に附き、時人は之を危ぶみ、寒毛と為す。門下の客、『海鷗賦』を献じて以て諷す。湜は善しと称して自ら悛めず。帝、将に蕭至忠等を誅せんとし、湜を召して腹心を示す。弟の澄諫めて曰く、「上問有らば、慎んで隠すこと無かれ」と。湜従わず。及見るに、問に対し旨を失う。至忠等誅せられ、湜は嶺外に徙る。時に雍州長史李晉も亦坐して誅せられ、歎いて曰く、「此れ本湜の謀なり、今我死して湜生くは、何ぞや」と。又宮人元稱、嘗て湜と謀りて帝に進む。追ひて荊州に及んで賜死し、年四十三。
初めに襄州に在りし時、譙王と数度問遺を通じしが、王敗れて湜死すべきところ、劉幽求・張説の庇護により免る。宰相となりては、幽求を嶺表に陥れ、密かに広州都督周利貞に殺害を唆すも果たせず。また太平公主と共に張説を追放す。その猜疑深く毒々しく詭譎にして険悪なるは殆ど天性にして、蠆虺すら及ばざるなり。
孫液
液は字を潤甫といい、特に五言詩に巧みで、湜は感歎し、字をもって呼んで曰く、「海子、我が家の亀龍なり」と。官は殿中侍御史に至る。湜が流刑に当たるに坐し、郢州に亡命し、『幽征賦』を作りて以て意を表す、詞は甚だ典麗なり。赦に遇い還り、卒す。子の論は吏幹あり、乾元中に州刺史となり、治行を以て称せらる。大曆末に、同州刺史に遷り、黜陟使庾何の按ずる所となり、議者は何を直しとせず、故に復用せられて衢州刺史となる。徳宗は旧族耆年を以て、大理卿を擢でられ、卒す。
孫澄