周・陳以前より、雅楽と俗楽は混淆して区別なく、隋の文帝が初めて雅・俗の二部に分け、唐に至って更に「部当」と称す。
凡そ俗楽と謂うものは、二十八調あり。正宮・高宮・中呂宮・道調宮・南呂宮・仙呂宮・黄鍾宮を七宮と為し、越調・大食調・高大食調・双調・小食調・歇指調・林鍾商を七商と為し、大食角・高大食角・双角・小食角・歇指角・林鍾角・越角を七角と為し、中呂調・正平調・高平調・仙呂調・黄鍾羽・般渉調・高般渉を七羽と為す。皆、濁より清に至り、声を迭りに更え、下れば則ち益々濁く、上れば則ち益々清し。慢なる者は節を過ぎ、急なる者は流蕩す。その後、声と楽器は漸く異なり、或いは宮調の名有り、或いは倍四を度と為し、律呂と同名なる有りと雖も、声は雅に近からず。其の宮調は乃ち夾鍾の律に応じ、燕饗に之を用う。
絲（絃楽）には琵琶・五絃・箜篌・箏有り、竹（管楽）には篳篥・簫・笛有り、匏には笙有り、革（革楽）には杖鼓・第二鼓・第三鼓・腰鼓・大鼓有り、土は則ち革に附して鞚と為し、木には拍板・方響有り、以て金に体し石に応じて八音を備う。倍四は元来清楽に属し、形状は雅音に類すれども、曲は胡部より出づ。復た銀字の名、中管の格有り、皆、前代律に応ずるの器なり。後人其の伝を失い、更に異名を以てす、故に俗部の諸曲は、悉く雅楽に源を発す。
周・隋の管絃雑曲数百は、皆、西涼楽なり。鼓舞曲は、皆、亀茲楽なり。唯だ琴工のみ楚・漢の旧声及び清調を伝え、蔡邕の五弄・楚調四弄を、九弄と謂う。隋亡びて、清楽散佚し、存するもの僅かに六十三曲。其の後伝わるものは、平調・清調（周の房中楽の遺声なり）、白雪（楚の曲なり）、公莫舞（漢の舞なり）、巴渝（漢の高祖が工人に命じて作らしむ）、明君（漢の元帝の時作る）、明之君（漢の鞞舞曲なり）、鐸舞（漢の曲なり）、白鳩（呉の拂舞曲なり）、白紵（呉の舞なり）、子夜（晋の曲なり）、前溪（晋の車騎将軍沈珫作る）、団扇（晋の王珉の歌なり）、懊儂（晋の隆安初年の謡なり）、長史変（晋の司徒左長史王廞作る）、丁督護（晋・宋間の曲なり）、読曲（宋の人、彭城王義康の為に作る）、烏夜啼（宋の臨川王義慶作る）、石城（宋の臧質作る）、莫愁（石城楽より出づ）、襄陽（宋の随王誕作る）、烏夜飛（宋の沈攸之作る）、估客楽（斉の武帝作る）、楊叛（北斉の歌なり）、驍壺（投壺の楽なり）、常林歓（宋・梁間の曲なり）、三洲（商人の歌なり）、採桑（三洲曲より出づ）、玉樹後庭花・堂堂（陳の後主作る）、泛龍舟（隋の煬帝作る）。又た呉声四時歌・雅歌・上林・鳳雛・平折・命嘯等の曲有り、其の声と其の辞は皆訛失し、十に一二を伝えず。
蓋し唐は太宗・高宗より三大舞を作り、燕楽に雑用し、其の他の諸曲は一時の作より出づ。純雅に非ざると雖も、未だ淫放に至らず。武后の禍に継ぎ、中宗の昏乱有り、固より言うに足る無し。玄宗、平王たりし時、散楽一部有り、韋后の難を定むるに、頗る預謀する者有り。即位に及び、寧王に命じて藩邸の楽を主たることを為さしめ、以て太常に対亢せしめ、両朋に分けて優劣を角せしむ。内教坊を蓬莱宮の側に置き、新声・散楽・倡優の伎を居らしめ、諧謔を為して金帛朱紫を賜わる者有り、酸棗県尉袁楚客上疏して極諫す。
初め、帝、隆慶坊に第を賜わり、坊南の地池と変ず。中宗常に舟を泛べて其の祥を厭はしむ。帝即位し、龍池楽を作る。舞者十有二人、芙蓉冠を冠り、履を躡き、雅楽を用いて備うるも、唯だ磬無し。又た聖寿楽を作り、女子に五色の繍襟を衣せしめて之を舞わしむ。又た小破陣楽を作り、舞者甲冑を被る。又た光聖楽を作り、舞者鳥冠・画衣を以てし、以て王迹の興る所を歌わしむ。
又た楽を分けて二部と為す。堂下に立ちて奏するを、立部伎と謂い、堂上に坐して奏するを、坐部伎と謂う。太常、坐部を閲し、教うべからざる者は立部に隷し、又た教うべからざる者は、乃ち雅楽を習わしむ。
立部伎八つ。一に安舞、二に太平楽、三に破陣楽、四に慶善楽、五に大定楽、六に上元楽、七に聖寿楽、八に光聖楽。安舞・太平楽は、周・隋の遺音なり。破陣楽以下は皆、大鼓を用い、亀茲楽を雑え、其の声震厲す。大定楽は又た金鉦を加う。慶善舞は専ら西涼楽を用い、声頗る閑雅なり。享祀郊廟の毎に、則ち破陣・上元・慶善の三舞を皆之を用う。
坐部伎六つ。一に燕楽、二に長寿楽、三に天授楽、四に鳥歌万歳楽、五に龍池楽、六に小破陣楽。天授・鳥歌は、皆、武后の作る所なり。天授は年号の名。鳥歌は、鳥有りて人言して万歳と能く言う、因りて以て楽を制す。長寿楽以下より、亀茲舞を用う。唯だ龍池楽のみは然らず。
是の時、民間にて帝の潞州より京師に還り、兵を挙げて夜半に韋皇后を誅するに因り、夜半楽・還京楽の二曲を製す。帝又た文成曲を作り、小破陣楽と更に之を奏す。其の後、河西節度使楊敬忠、霓裳羽衣曲十二遍を献ず。凡そ曲終わるには必ず遽し、唯だ霓裳羽衣曲は将に畢らんとするに、声を引きて益々緩やかなり。帝方に神仙の事を浸く喜び、詔して道士司馬承禎に玄真道曲を製せしめ、茅山道士李会元に大羅天曲を製せしめ、工部侍郎賀知章に紫清上聖道曲を製せしむ。太清宮成り、太常卿韋縚、景雲・九真・紫極・小長寿・承天・順天楽の六曲を製し、又た商調君臣相遇楽曲を製す。
初め、隋に法曲有り。其の音清くして雅に近し。其の器に鐃・鈸・鍾・磬・幢簫・琵琶有り。琵琶は円体修頸にして小く、号して「秦漢子」と曰う。蓋し絃鼗の遺製にして、胡中より出で、秦・漢の作る所と伝う。其の声は金・石・絲・竹を以て次第に作す。隋の煬帝其の声の澹きを厭い、曲終わりて復た解音を加う。玄宗、音律を知る既に、又た酷く法曲を愛し、坐部伎の子弟三百を選び梨園にて教え、声に誤り有る者は、帝必ず覚えて之を正し、号して「皇帝梨園弟子」とす。宮女数百も亦た梨園弟子と為し、宜春北院に居らしむ。梨園法部に、更に小部音声三十余人を置く。帝驪山に幸し、楊貴妃の生日に、小部に命じて長生殿に楽を張らしめ、因りて新曲を奏す。未だ名無し、時に南方より荔枝を進むるに会い、因りて名づけて荔枝香と曰う。
帝又た羯鼓を好み、而して寧王は横笛を善く吹く。達官大臣之を慕い、皆、音律を言うを喜ぶ。帝常に称して曰く、「羯鼓は八音の領袖にして、諸楽以て方うべからず」と。蓋し元来戎羯の楽にして、其の音は太蔟一均、亀茲・高昌・疏勒・天竺部皆之を用う。其の声焦殺にして、衆楽より特異なり。
開元二十四年、胡部を堂上に昇格せしむ。而して天宝の楽曲は、皆辺境の地名を以てし、涼州・伊州・甘州の類の如し。後に又詔して、道調・法曲と胡部の新声とを合作せしむ。明年、安禄山反し、涼州・伊州・甘州は皆吐蕃に陥る。
唐の盛時、凡そ楽人・音声人・太常雑戸の子弟にして太常及び鼓吹署に隷する者は、皆番上し、総号して音声人と称し、数万人に至る。
玄宗は又嘗て馬百匹を以て、盛に飾り左右に分け、三重の榻を施し、傾盃数十曲を舞はしむ。壮士榻を挙ぐるも、馬動かず。楽工の少年姿秀なる者十数人、黄衫を衣、文玉帯を帯び、左右に立つ。毎に千秋節には、勤政楼の下に舞ひ、後に宴を賜ひ酺を設くるも、亦勤政楼に会す。其の日未明、金吾駕騎を引き、北衙四軍仗を陳べ、旗幟を列ね、金甲・短後繡袍を被る。太常卿雅楽を引き、各部数十人、胡夷の技を間にす。内閑廄使戯馬を引き、五坊使象・犀を引き、場に入りて拝舞す。宮人数百、錦繡の衣を衣て帷中より出で、雷鼓を撃ち、小破陣楽を奏す。歳を以て常と為す。
千秋節とは、玄宗八月五日に生まるるを以て、因りて其の日を以て節と名づけ、而して君臣共に荒楽を為す。当時流俗多く其の事を伝へて盛なりと為す。其の後巨盗起こり、両京を陥れ、此より天下兵を用ふること止まず、而して離宮苑囿遂に荒堙に帰す。独り其の余声遺曲人間に伝はり、聞く者之が為に悲涼感動す。蓋し其の事適足りて戒と為すべく、而して法を考ふるに足らず。故に復た其の詳を著さず。粛宗以後より、皆生日を以て節と為す。而して徳宗は節を立てず、然れども群臣の觴を称し寿を上るるに止まるのみ。
代宗、広平王より二京を復するに由り、梨園供奉官劉日進宝応長寧楽十八曲を製して献ず。皆宮調なり。
大暦元年、又広平太一楽有り。涼州曲は、本西涼の献ずる所なり。其の声本宮調、大遍・小遍有り。貞元初、楽工康崑崙其の声を琵琶に寓し、玉宸殿に奏す。因りて号して玉宸宮調と為し、諸楽と合するには、則ち黄鐘宮を用ふ。
其の後方鎮多く楽舞を製して献ず。河東節度使馬燧定難曲を献ず。昭義軍節度使王虔休、徳宗の誕辰に大楽無きを以て、乃ち継天誕聖楽を作り、宮を以て調と為す。帝因りて中和楽舞を作る。山南節度使于頔又順聖楽を献ず。曲将に半ばにして、行綴皆伏し、一人中に舞ひ、又女伎を令して佾舞を為さしむ。雄健壮妙、号して孫武順聖楽と為す。
文宗雅楽を好み、詔して太常卿馮定に開元雅楽を采り雲韶法曲及び霓裳羽衣舞曲を製せしむ。雲韶楽に玉磬四虡有り、琴・瑟・筑・簫・篪・籥・跋膝・笙・竽皆一、登歌四人、堂上下に分ち立ち、童子五人、繡衣を衣て金蓮花を執り以て導く。舞者三百人、階下錦筵を設け、内宴に遇ひて乃ち奏す。大臣に謂ひて曰く、「笙磬同音、沈吟して味を忘る。図らざりき楽の斯に至るを」と。是より臣下功高き者には、輒ち之を賜ふ。楽成り、法曲を改めて仙韶曲と為す。会昌初、宰相李徳裕楽工に命じ万斯年曲を製して献ぜしむ。
大中初、太常楽工五千余人、俗楽一千五百余人。宣宗毎に群臣に宴するに、百戯を備ふ。帝新曲を製し、女伶数十百人を教ふ。珠翠緹繡を衣て、袂を連ねて歌ふ。其の楽に播皇猷の曲有り。舞者は高冠方履、褒衣博帯、趨走俯仰、規矩に中る。又葱嶺西曲有り、士女蹹歌して隊を為す。其の詞は葱嶺の民河・湟の故地の唐に帰するを楽むと云ふ。
咸通間、諸王多く音声・倡優雑戯を習ふ。天子其の院に幸すれば、則ち駕を迎へて楽を奏す。是の時、藩鎮稍々復た破陣楽を舞ふ。然れども舞者は画甲を衣、旗斾を執る、纔に十人のみ。蓋し唐の盛時、楽曲の伝はる所、其の末年に至りて、往々にして亡缺す。
周・隋は北斉・陳と接壤す。故に歌舞四方の楽を雑有す。唐に至り、東夷の楽に高麗・百済有り。北狄に鮮卑・吐谷渾・部落稽有り。南蛮に扶南・天竺・南詔・驃国有り。西戎に高昌・亀茲・疏勒・康国・安国有り。凡そ十四国の楽、而して八国の伎は十部楽に列す。
中宗の時、百済楽の工人亡散す。岐王太常卿と為り、復た奏して之を置く。然れども音伎多く闕く。舞者二人、紫の大袖裙襦・章甫冠・衣履。楽に箏・笛・桃皮觱篥・箜篌・歌のみ有り。
北狄楽は皆馬上の声、漢以後以て鼓吹と為し、亦軍中の楽、馬上に之を奏す。故に鼓吹署に隷す。後魏楽府初めに北歌有り、亦た真人歌と曰ふ。都代の時、宮人を命じて朝夕之を歌はしむ。周・隋始めて西涼楽と雑奏す。唐に至りて存する者五十三章、而して名解く可き者六章のみ。一に慕容可汗、二に吐谷渾、三に部落稽、四に鉅鹿公主、五に白浄王、六に太子企喻と曰ふ。其の余の辞多く可汗の称有り。蓋し燕・魏の際の鮮卑歌なり。隋の鼓吹其の曲有りて而も同じからず。貞観中、将軍侯貴昌、幷州の人、世々北歌を伝ふ。詔して太楽に隷せしむ。然れども訳者通ずる能はず、歳久しくして弁ず可からず。金吾の掌る所に大角有り、即ち魏の「簸邏回」なり。工人之を角手と謂ひ、以て鼓吹に備ふ。
南蛮・北狄の俗は髪を断つ。故に舞者は縄を以て首を囲み髪を約す。新声河西より至る者有り、号して胡音と為す。亀茲の散楽皆之が為に少しく息む。
扶南楽、舞者二人、朝霞を以て衣と為し、赤皮の鞋を履く。天竺伎は自ら手足を断ち、腸胃を刺す能ふ。高宗其の俗を驚かすを悪み、詔して中国に入るるを令せず。睿宗の時、婆羅門国人を献じて倒行し足を以て舞はしむ。仰ぎて銛刀を植え、身を俯して鋒に就き、顔を歴て下り、復た背に植う。觱篥する者其の腹の上に立ち、曲終はるるも傷つかず。又手を伸べて伏し、二人之を躡み、周旋百転す。開元初、其の楽猶ほ四夷楽と同列す。
貞元年中、南詔の異牟尋が使者を遣わして剣南西川節度使韋臯に詣で、夷中の歌曲を献じたいと申し出、かつ驃国に命じて楽を進めさせた。韋臯はそこで南詔奉聖楽を作り、黄鐘の均を用い、舞は六成とし、楽工六十四人、賛引二人、序曲二十八疊とし、羽を執って舞い「南詔奉聖楽」の字を形作り、曲の終わらんとする時、雷鼓を四隅に作し、舞う者は皆拝し、金声が作ると起ち上がり、羽を執って稽首し、以て朝覲を象る。毎に拝跪するに、鉦鼓（しょうこ）を以て節をなす。また五均を為す。一に曰く黄鐘、宮の宮。二に曰く太蔟、商の宮。三に曰く姑洗、角の宮。四に曰く林鐘、徴の宮。五に曰く南呂、羽の宮。その文義繁雑にして、復た紀すに足らず。徳宗は麟徳殿においてこれを閲し、太常の工人に授く。これより殿庭の宴には則ち立奏し、宮中には則ち坐奏す。
十七年、驃国王雍羌は弟の悉利移・城王舒難陁を遣わしてその国の楽を献じ、成都に至る。韋臯は復たその声を譜次し、またその舞容・楽器を図して献ず。凡そ楽器二十有二、その音八。金・貝・絲・竹・匏・革・牙・角。大抵皆夷狄の器にして、その声曲は有司に隷せず、故に采るに足るもの無しと云う。