後漢書
巻八十二下 方術列傳第七十二下
唐檀
唐檀は字を子産といい、豫章郡南昌県の人である。若い時に太学に遊学し、『京氏易』・『韓詩』・『顔氏春秋』を学び、特に災異と星占いを好んだ。後に故郷に戻り、教授して常に百人余りの学生がいた。
元初七年
郡内に霊芝が生えた。太守の劉祗がこれを上奏しようと考え、唐檀に意見を求めた。唐檀は答えて言った。「今は外戚の勢力が盛んで、陽道（天子の道）が微弱です。これは果たして吉兆と言えるでしょうか。」劉祗はやめた。
永寧元年
南昌で婦人が四人の子を産んだ。劉祗が再び唐檀に異変の兆しについて尋ねた。唐檀は、京師に兵気があるはずで、その禍は蕭墻（宮廷内部）から起こると考えた。
延光四年
中黄門の孫程が殿省で兵を挙げ、皇后の兄である車騎将軍の閻顕らを誅殺し、済陰王を天子に立てた。果たして唐檀の占った通りになった。
永建五年
孝廉に推挙され、郎中に任命された。この時、白虹が太陽を貫く現象があった。唐檀はこれに乗じて三つの事柄について上奏し、その災いの兆候を述べた。上書が奏上された後、官を棄てて去った。二十八篇の書を著し、『唐子』と名付けた。家で死去した。
公沙穆
公沙穆は字を文乂といい、北海郡膠東県の人である。家は貧しく賤しかったが、幼い頃から遊び戯れることを好まず、成長して『韓詩』と『公羊春秋』を学び、特に『河図』『洛書』の推歩の術に鋭く思索を凝らした。建成山中に住み、林の険阻に依って住居を構え、独りで宿り伴侶もいなかった。ある時、激しい風と雷鳴があり、外で声がして、穆を呼ぶ者が三度あったが、穆はそれに応えなかった。しばらくして、呼ぶ者が窓から入ってきたが、その声と姿は非常に怪しかった。穆は経を誦して泰然自若としており、結局それ以上の怪異はなかった。当時の人々は彼を奇異に思った。後に東萊山に隠居し、学ぶ者は遠方からやって来た。
富人の王仲という者がいて、財産を千金にまで築いていた。彼は穆に言った。「今の世は、財貨によって自ら道を開くことができる。私は百万をあなたに資金として差し上げよう。どうかね。」穆は答えて言った。「お気持ちはありがたい。しかし富貴は天にあり、得るものは命による。財貨で官位を求めることは、私には忍びない。」
後に孝廉に推挙され、高い成績で主事となり、繒国の相に昇進した。当時、繒侯の劉敞は、東海恭王の後裔であったが、行いの多くは法に背き、嫡子を廃して庶子を立て、傲慢で強情で放恣であった。穆が官に着任すると、謁見して言った。「私がこの官に任命された日、都では皆が私に『繒には悪い侯がいる』と言い、小国の相である私を哀れみました。明侯はどうしてこれほどまでに悪い評判を得られたのですか。幸いにも先人の血筋を承け、封土の重責を伝えているのに、戦々兢々とせず、法度に違背し越えるので、朝廷は私を補佐として遣わされたのです。どうか過去を改め将来を修め、自ら多くの福を求めてください。」そこで上書して、劉敞が侵奪した官民の田地を没収し、その庶子を廃して、嫡子を立てて後継ぎに戻した。その家来や食客で法を犯した者は、皆捕らえて取り調べた。そして苦言を尽くして劉敞を諫めたので、劉敞は涙を流して謝罪し、多くは彼の規律に従った。
弘農県令に転任した。県内に螟虫が作物を食い荒らし、百姓は恐れおののいた。穆はそこで壇を設けて謝罪して言った。「百姓に過ちがあるなら、その罪は穆にあるのです。どうか私の身をもって祈願させてください。」すると暴雨が降り、一日も経たないうちに晴れ上がり、螟虫は自ら消え去った。百姓は彼を神明と称えた。永寿元年、長雨による大水害が起こり、三輔以東はことごとく水没した。穆は天候の占いを明らかに理解していたので、あらかじめ百姓に高地に移住するよう告げたため、弘農の人々だけが害を免れることができた。
遼東属国都尉に転任し、官吏や民衆の歓心をよく得た。六十六歳で、在官のまま死去した。六人の子は皆有名になった。
許曼
許曼は、汝南郡平輿県の人である。祖父の許峻は字を季山といい、卜占の術に優れ、多くの顕著な効験があり、当時の人々は前世の京房に比べた。自ら言うには、若い時に重い病気にかかり、三年治らなかったので、泰山に参詣して命乞いをした。道中で道士の張巨君に出会い、方術を授けられたという。著した『易林』は、今も世に行われている。
許曼は若くして許峻の学問を伝授された。桓帝の時、隴西太守の馮緄が郡に赴任し始めた時、印綬を入れた箱を開けると、二匹の赤い蛇が南北に分かれて走り去った。馮緄が許曼に占わせると、卦が成り、許曼は言った。「三年後、あなたは辺境の将軍となり、官職に東の名を持つでしょう。東北へ三千里行くことになります。さらに五年後、再び大将軍となり、南征することになります。」
延熹元年
、馮緄は遼東太守として出向し、鮮卑を討伐した。五年になると、再び車騎将軍に任命され、武陵の蛮賊を撃った。いずれも占いの通りであった。その他の多くもこの類いであるという。
趙彦
趙彦は、琅邪郡の人である。若い頃から術数学を学んだ。
延熹三年
、琅邪の賊徒の労丙と泰山の賊徒の叔孫無忌が都尉を殺害した。琅邪郡の属県を攻め落とし、官吏や民衆を殺害した。朝廷は南陽の宗資を討寇中郎将とし、鉞を杖として兵を率い、州郡を監督して共同で無忌を討伐させた。趙彦は「孤虚」の法を述べ、賊が莒に駐屯していること、莒には五陽の地があることから、五陽郡の兵を発し、孤を以って虚を撃つようにして討伐すべきだと進言した。宗資は詳細を上奏し、詔書によって五陽の兵が派遣された。趙彦は遁甲を推し、時を定めて進軍するよう教えた。一戦で賊を破り、駐屯地の塢を焼き払い、徐州と兗州の二州は、一時に平定された。
樊志張
樊志張は、漢中郡南鄭県の人である。博学で多くのことに通じ、身を隠して仕官しなかった。かつて隴西を遊歴したとき、破羌将軍の段熲が西羌を征討するために出征し、樊志張に面会を求めた。その夜、段熲の軍は羌に幾重にも包囲され、樊志張は軍中に留め置かれ、三日間離れることができなかった。夜に樊志張は段熲に言った。「東南角にはもう羌はいない。虚に乗じて引き出し、百里の地に駐屯し、軍を返して攻めれば、全勝を得ることができる。」段熲はこれに従い、果たして賊を破った。そこで段熲は状況を上表して報告した。また、その人が既に梓慎、焦贛、董仲舒のような識見を持っているので、聖朝に仕え、奇異な事柄について諮問を受けるべきだと述べた。そこで詔により特別に招聘されたが、病気にかかり死去した。
単颺
単颺は字を武宣といい、山陽郡湖陸県の人である。孤高で清貧苦労の中、自らを立て、天官や算術に明るかった。孝廉に挙げられ、次第に太史令、侍中に昇進した。出向して漢中太守となったが、公事で免官された。後に尚書に任命され、官の任上で死去した。
初め、熹平の末年に、黄龍が譙県に現れた。光禄大夫の橋玄が単颺に尋ねた。「これはどのような瑞兆か。」単颺は言った。「その国には王者が興るであろう。五十年を待たず、龍が再び現れる。これがその応である。」魏郡の人殷登は密かにこれを記録した。
建安二十五年
春、黄龍が再び譙県に現れた。その冬、魏が禅譲を受けた。
韓説
韓説は字を叔儒といい、会稽郡山陰県の人である。五経に広く通じ、特に図緯の学問に優れていた。孝廉に挙げられた。議郎の蔡邕と親しく交わった。しばしば災異を上奏し、また賦、頌、連珠を奏上した。次第に侍中に昇進した。
光和元年
十月、韓説は霊帝に上言し、その晦日に必ず日食があるので、百官に厳重な装備を乞うと述べた。帝はこれに従い、果たしてその言う通りになった。
中平二年
二月、また封事を上奏し、期日を定めて宮中に災いがあると述べた。その日に南宮で大火災が起こった。韓説は江夏太守に転任したが、公事で免官され、七十歳で家で死去した。
董扶
董扶は字を茂安といい、広漢郡綿竹県の人である。若くして太学に遊学し、同郷の任安と名声を並べ、ともに同郡の楊厚に師事して図讖を学んだ。帰郷して講義すると、弟子たちが遠方からやって来た。前後して宰相の府から十回招聘され、公車から三回徴用され、賢良方正、博士、有道に二度挙げられたが、いずれも病気を理由に就任しなかった。
霊帝の時、大将軍の何進が董扶を推薦し、侍中に任命して招聘された。非常に重んじられた。董扶はひそかに太常の劉焉に言った。「京師は乱れようとしている。益州の分野に天子の気がある。」劉焉はこれを信じ、益州牧として出向することを求め、董扶も蜀郡属国都尉となり、ともに蜀に入った。去ってから一年後、帝が崩御し、天下は大乱となった。そこで官を辞して帰郷した。八十二歳で死去した。
劉備が蜀で天子を称したことは、すべて董扶の言った通りであった。蜀の丞相諸葛亮が広漢の秦宓に、董扶と任安の長所を尋ねた。秦宓は言った。「董扶は秋毫ほどの善も褒め、わずかな悪も貶します。任安は人の善を記録し、人の過ちを忘れます」という。
郭玉
郭玉は、広漢郡雒県の人である。初め、どこから来たのか分からない老人がおり、常に涪水で漁や釣りをしていたので、涪翁と呼ばれた。人々の間で乞食をしながら、病気の者を見ると、時に鍼や石針を施し、すぐに時機を得て効果があった。そこで『針経』、『診脈法』を著して世に伝えた。弟子の程高が長年探し求めたので、翁は彼に授けた。程高もまた世に姿を隠し仕官しなかった。郭玉は若くして程高に師事し、方診六微の技や、陰陽隠側の術を学んだ。和帝の時、太医丞となり、多くの効果があった。帝はこれを奇異に思い、試みに寵臣で美しい手首の者に女子と帷の中に雑居させ、郭玉にそれぞれ片手ずつ診させ、患っている苦しみを尋ねさせた。郭玉は言った。「左は陽、右は陰で、脈に男女があり、様子が別人のようです。臣はそのわけを疑います。」帝は嘆息して称賛した。
郭玉は仁愛で驕らず、貧賤の者や下僕であっても必ずその心力を尽くしたが、貴人を治療する時は、時に治らないことがあった。帝はそこで貴人に粗末な服を着せて場所を変えさせると、一針でたちまち治った。郭玉を召してその状況を詰問した。答えて言った。「医というのは意を言うものです。腠理は極めて微細で、気に随って巧みを用いるが、鍼石の間では、毫芒ほどの違いでも誤りとなります。神は心と手の間に存し、理解はできても言葉で表すことはできません。貴人は尊高なところにいて臣に臨み、臣は恐れおののいてこれに承ります。その治療には、四つの難しさがあります。自分で考えを用いて臣に任せないこと、これが一難です。身体を慎まないこと、これが二難です。骨節が強くなく、薬を使わせないこと、これが三難です。安逸を好み労苦を嫌うこと、これが四難です。針には分寸があり、時には破漏があります。これに恐れの心を重ね、慎重に判断する志を加えると、臣の意さえまだ十分でないのに、どうして病に及ぶことがありましょうか。これが治らない理由です。」帝はその答えを良しとした。年老いて官の任上で死去した。
華佗
華佗は字を元化といい、沛国譙県の人である。一名は旉といった。徐州の地に遊学し、数種の経書に通じた。養生の術に通暁し、年齢が百歳に近いのにまだ壮年の容貌で、当時の人は仙人と思った。沛国の相陳珪が孝廉に推挙し、太尉黄琬が召し出したが、いずれも就かなかった。
方薬に精通し、処方する薬剤は数種類を超えず、分量を心で識別し、秤で量ることを借りず、鍼灸も数か所を超えなかった。もし病気が体内で結びつき、鍼や薬の及ばない所にある場合は、まず酒で麻沸散を服用させ、すでに酔って何も感じなくなったところで、腹や背を切り開き、積聚を切り取った。もし腸胃にあれば、断ち切って洗い流し、病気の穢れを取り除き、その後縫合し、神膏を塗った。四、五日で傷は癒え、一月の間にすべて平癒した。
華佗がかつて道を歩いていた時、咽喉が詰まる病気の者を見かけ、そこで彼に言った。「さっき来た道の角に餅を売る者がいて、萍韲がとても酸っぱい。三升取って飲むとよい。病気は自然に去るだろう。」すぐに華佗の言う通りにすると、たちまち蛇を一匹吐き出し、それを車に掛けて華佗を待った。その時華佗の子供が門の中で遊んでいて、向かいから見て、互いに言った。「客の車の辺に物がある。きっと我が翁に会ったのだ。」客が進んで入り、壁の北を見ると、蛇が十数匹掛かっており、その奇異さを知った。
またある郡守が重病で長く患っていた。華佗は激怒すれば治ると考えた。そこで多額の財貨を受け取ったが治療を加えず、まもなく捨てて去り、さらに手紙を残して罵った。太守は果たして大いに怒り、人をやって華佗を追い殺させたが、及ばず、そこで憤慨し、黒い血を数升吐いて治った。
また病気の者が、華佗のところに行って治療を求めた。華佗は言った。「あなたの病気は根が深く、腹を切り開くべきです。しかしあなたの寿命も十年を超えず、病気があなたを殺すことはありません。」病人はその苦しみに耐えられず、必ず取り除きたいと言った。華佗はそこで治療を施し、たちまち治った。十年後に果たして死んだ。
広陵太守の陳登が、突然胸中が煩悶し、顔が赤くて食事ができない病気にかかった。華佗が脈を診て言った。「府君の胃の中に虫がおり、内疽になろうとしています。生臭い物が原因です。」すぐに湯薬を二升作り、二度服用させると、しばらくして三升ほどの虫を吐き出した。頭は赤く動き、半身はまだ生の魚の膾のようで、苦しみはすぐに治った。華佗は言った。「この病気は後、三周期で再発するでしょう。良医に遇えば救えます。」陳登はその時期に病気が再発したが、その時華佗はおらず、そこで死んだ。
曹操は聞いて華佗を召し出し、常に側近くに置いた。曹操は頭風と眩暈に長く苦しんでいたが、華佗が鍼をすると、手を下すそばから治った。
李将軍という者がおり、妻が病気になったので、華佗を呼んで脈を見させた。華佗は言った。「身体を傷つけて胎児が去っていません。」将軍は言った。「確かに身体を傷つけましたが、胎児はもう去りました。」華佗は言った。「脈を按ずると、胎児はまだ去っていません。」将軍はそうではないと思った。妻は少し良くなり、百余日後に再発した。再び華佗を呼んだ。華佗は言った。「脈の道理は前と同じで、これは双子です。先に生まれた方で血を多く失ったので、後の子が出られないのです。胎児はすでに死んでおり、血脈は再び帰らず、必ず母の背中に乾燥して付着しています。」そこで鍼を下し、併せて湯薬を進めるよう命じた。婦人は出産しようとしたが通じなかった。華佗は言った。「死んだ胎児は乾燥し萎びて、自ら生まれる勢いはありません。」人に探らせると、果たして死んだ胎児を得た。人の形は識別できたが、その色はすでに黒くなっていた。華佗の絶技は、すべてこの類いであった。
性格が偏屈で、意に適うことが難しく、また医業をもって生計を立てることを恥じ、さらに家を離れて帰りたがった。そこで曹操のところに行って帰り薬方を取りに行きたいと申し出、妻の病気を理由にし、数回の期限を過ぎても戻らなかった。曹操は繰り返し手紙を送って呼び寄せ、また郡県に命じて送り出させたが、華佗は才能を恃んで仕事を厭い、ただ一人で来ようとしなかった。曹操は大いに怒り、人をやって内情を探らせ、妻が病気を偽っていると知り、そこで捕らえて獄に下し取り調べ、拷問して自白させた。荀彧が請うて言った。「華佗の方は実に巧みで、人命がかかっています。寛大に扱うべきです。」曹操は従わず、ついに彼を殺した。華佗は臨終に、一卷の書物を獄吏に出して言った。「これは人を生かすことができる。」吏は法を恐れて受け取らなかった。華佗は無理に与えず、火を求めて焼いた。
初め、軍吏の李成が咳に苦しみ、昼夜眠れなかった。華佗は腸癰と考え、散薬を二銭与えて服用させると、すぐに二升の膿血を吐き、これで次第に治った。そこで戒めて言った。「十八年後、病気は再発するでしょう。この薬が得られなければ、治りません。」さらに散薬を分けて与えた。その後五、六年して、里の者が李成と同じ病気にかかり、薬を非常に急いで請うた。李成は哀れんで与えた。そこでわざわざ譙に行き、さらに華佗に求めようとしたが、ちょうど捕らえられるのに遭い、言い出すに忍びなかった。十八年後、李成の病気が再発し、薬がなくて死んだ。
呉普、樊阿。
広陵の呉普、彭城の樊阿は、ともに華佗に師事して学んだ。呉普は華佗の治療法に準拠して行い、多く全快させた。
華佗は呉普に言った。「人体は運動を必要とするが、極度に疲労させてはならない。体を動かせば穀物の気が消化され、血脈が流通し、病気が生じない。ちょうど戸の枢軸が朽ちないのと同じである。それゆえ、古代の仙人は導引の術を行い、熊のようにぶら下がり、フクロウのように振り返り、腰体を引き伸ばし、諸関節を動かして、老い難きを求めた。私に一つの術がある。五禽の戯と名づける。第一は虎、第二は鹿、第三は熊、第四は猿、第五は鳥である。これもまた病気を除き、足腰を利するのに兼ね、導引に代えることができる。体に不快があれば、一つの禽の戯を起こして行い、心地よく汗が出たら、それで粉を付ければ、身体が軽快になり食欲が湧く。」呉普はこれを実行し、九十歳を超えても、耳はよく聞こえ目はよく見え、歯は完全で丈夫であった。
樊阿は鍼術に優れていた。凡そ医者は皆、背中や胸・臓腑の間は安易に鍼を刺すべきでなく、刺しても四分を超えるべきではないと言うが、樊阿は背中に一二寸刺し、巨闕や胸・臓腑には五六寸刺しても、病気は皆治った。樊阿は華佗に、服用して人に益のある処方を求め、華佗は漆葉青黏散を授けた。漆葉の屑一斗に青黏十四両を以て、これを比率とした。長く服用すれば、三虫を駆除し、五臓を利し、体を軽くし、人の頭を白くしないと言う。樊阿はその言葉に従い、百余歳まで生きた。漆葉は所々にある。青黏は豊、沛、彭城及び朝歌の間に生える。
漢代には異術の士が非常に多く、経典に合わないとはいえ、否定できないものもあったので、その美事を簡略に記して伝末に列挙する。
泠寿光、唐虞、魯女生の三人は、皆華佗と同時代である。寿光の年齢は百五六十歳ほどで、容成公の御婦人の法を行い、常に首を屈めてキジのように息をし、髪と鬚は全て白かったが、肌の色つやは三四十歳のようで、江陵で死んだ。唐虞は赤眉、張歩のことを言い、家や村里に住んでいて、まるで彼らと関わったかのようで、郷里の不其県で死んだ。魯女生はしばしば顕宗（明帝）の時代のことを語り、非常に明らかであったので、議論する者は彼女がその時代の人ではないかと疑った。董卓の乱の後、所在は分からなくなった。
徐登。
徐登は、閩中の人である。もとは女性であったが、男性に変化した。巫術をよく行った。また趙炳、字は公阿、東陽の人で、越方を行うことができた。時に兵乱に遭い、疫病が大いに流行した。二人は烏傷の溪水の上で出会い、言葉を交わして約束し、共にその術で病気を治療した。互いに言った。「今、志を同じくした以上、それぞれ自分のできることを試してみよう。」徐登は溪水を禁じると、水は流れなくなった。趙炳は次に枯れた木を禁じると、木はすぐに芽を出した。二人は見つめ合って笑い、共にその道を行った。
徐登は年長であったので、趙炳は師として仕えた。清潔で倹約を尊び、神を祀るには東流の水だけを酌み、桑の皮を削って干し肉とした。ただ禁架の術を行うだけで、治療したものは全て治った。
後に徐登が亡くなると、趙炳は東の章安に入ったが、百姓は彼を知らなかった。趙炳はわざと茅葺き屋根の上に登り、鼎を支えて炊事をした。主人はこれを見て驚き恐れたが、趙炳は笑って応じなかった。やがて炊き上がったが、家屋は損傷しなかった。またかつて水辺で渡しを求めたが、船頭が承知しなかったので、趙炳は傘を広げてその中に座り、長く嘯いて風を呼び、流れを乱して渡った。そこで百姓は神のごとく敬服し、従う者が帰るように集まった。章安県令は彼が民衆を惑わすのを憎み、捕らえて殺した。人々は永康に祠を建てたが、今でも蚊やブヨは中に入れない。
費長房。
費長房は、汝南の人である。かつて市の役人をしていた。市場に老翁が薬を売っており、店先に一つの壺を吊るし、市場が終わると、すぐに壺の中に跳び込んだ。市場の人々は誰もそれを見なかったが、ただ費長房だけが楼上からそれを見て、怪しみ、そこで行って再拝し酒と干し肉を捧げた。老翁は費長房が自分を神だと思っているのを知り、彼に言った。「あなたは明日また来なさい。」費長房は翌朝また老翁を訪ねると、老翁は彼と共に壺の中に入った。ただ玉で飾られた堂が厳かで美しく、旨い酒と甘い肴がその中に満ち溢れており、共に飲み終わって出てきた。老翁は人に話さないよう約束させた。後に老翁は楼上で費長房を待ち、「私は神仙の者で、過ちを責められていたが、今用事が終わって去るべき時だ。あなたは私に付いて来られるか？階下に少し酒がある。あなたと別れを交わそう。」と言った。費長房が人に取らせると、持ち上げられず、さらに十人に担がせても、まだ持ち上がらなかった。老翁はそれを聞いて笑い、階下に下りて、一指でそれを提げて上がった。容器を見ると一升ほどの大きさだが、二人で飲んでも一日中尽きなかった。
費長房はそこで道を求めようとしたが、家族のことを気にかけた。老翁は一本の青竹を切り、費長房の身長に合わせ、家の後ろに吊るすよう命じた。家族がそれを見ると、それは費長房の姿であり、縊死したと思い、大小ともに驚き号泣し、遂に葬った。費長房はその傍らに立っていたが、誰も彼を見なかった。そこで遂に老翁に従って深山に入り、群がる虎の中を茨を踏み、一人で留め置かれたが、費長房は恐れなかった。また空室に寝かされ、朽ちた縄で万斤の石を心臓の上に吊るされ、多くの蛇が競って縄を噛み切ろうとしたが、費長房も動じなかった。老翁が戻り、彼を撫でて言った。「あなたは教えられる者だ。」再び糞を食べさせた。糞の中に三匹の虫がおり、臭く汚らわしいことこの上なかったので、費長房は嫌悪した。老翁は言った。「あなたはほとんど道を得たのに、ここで成し遂げられなかったことを残念に思う。どうしようもない。」
費長房は帰ることを告げると、老翁は一本の竹杖を与え、「これに乗って行きたい所へ行けば、自然に着く。着いたら、杖を葛陂の中に投げ入れよ。」と言った。また一つの符を作り、「これで地上の鬼神を支配せよ。」と言った。費長房が杖に乗ると、たちまち帰って来た。自分では家を出てからわずか十日ほどだと思っていたが、すでに十余年経っていた。すぐに杖を陂に投げ入れると、振り返って見ると龍であった。家族は彼がずっと前に死んだと思い、信じなかった。費長房は言った。「以前に葬ったのは、ただの竹杖だ。」そこで墓を発き棺を開けると、杖はまだ残っていた。こうして多くの病気を治療し、百鬼を鞭打ち、及び土地神を駆使できるようになった。ある時他の席にいて、一人で怒っていると、人がその理由を尋ねた。彼は言った。「私は法を犯した鬼魅を責めているのだ。」
汝南では毎年よく鬼魅が現れ、太守の礼服を偽って、役所の門で太鼓を叩く者がおり、郡中はこれを悩ましていた。時に鬼魅がちょうど来て、費長房が太守に謁見しようとしているのに出会い、恐れ慌てて退くこともできず、前に進んで衣冠を解き、頭を叩いて命乞いをした。費長房は彼を叱責して言った。「すぐに中庭でお前の元の姿に戻れ！」するとたちまち老いたスッポンとなり、車輪ほども大きく、首の長さは一丈あった。費長房はさらに太守に服罪するよう命じ、一枚の札を渡し、葛陂君に命じるようにした。鬼魅は頭を叩き涙を流し、札を持って陂の辺りに立て、首をそれに巻き付けて死んだ。
後東海君が葛陂君を訪ねて来た際、その夫人と淫らな関係を持ったため、長房は彼を弾劾して三年間拘束した。すると東海で大旱魃が起こった。長房が海辺に行くと、雨乞いをする人々に出会い、彼らに言った。「東海君は罪を犯した。私は以前、彼を葛陂に拘束していたが、今ちょうど釈放し、雨を降らせるように命じたところだ。」するとたちまち雨が激しく降り注いだ。
長房はかつて人と一緒に歩いていた時、黄巾を被り皮衣を着て、鞍なしで馬に乗っている書生が、降りてきて頭を地面に叩きつけているのを見た。長房は言った。「馬を返せば、お前の死罪を赦してやろう。」同行者が理由を尋ねると、長房は言った。「これは狸だ。社公の馬を盗んだだけのことだ。」また、客をもてなしている時に、使いの者を宛の市場に鮓を買いに行かせたことがあった。使いはすぐに戻って来て、食事を出した。あるいは一日のうちに、彼が千里も離れた場所に数か所同時にいるのを人々に見られることもあった。
後に彼は符を失い、多くの鬼に殺された。
薊子訓
薊子訓という人物がいたが、その出自はわからない。建安年間、彼は済陰郡宛句県に客として滞在していた。神がかった不思議な術を持っていた。かつて隣家の嬰児を抱いていた時、誤って手を滑らせ地面に落として死なせてしまった。その父母は驚き悲しみ号泣し、その嘆きは聞くに耐えないほどだったが、子訓は過失を詫びるだけで、それ以外の説明は一切せず、そのまま嬰児を埋葬した。一か月余り後、子訓は嬰児を抱いて帰って来た。父母は大いに恐れて言った。「死と生は別の世界です。わが子を思う気持ちはありますが、どうか二度と会わせないでください。」嬰児は父母を認識し、嬉しそうに笑い、近づこうとしたので、母は思わず抱き寄せると、それは紛れもない実の子だった。大いに喜び祝ったが、心の中にはまだ疑念が残っていた。そこで密かに埋葬した死んだ子の墓を掘り起こして見ると、衣類と布団だけが見え、ようやく信じた。こうして子訓の名声は都に広まり、士大夫たちは皆その風采に憧れ慕った。
その後、彼は驢車を駆り、弟子たちを連れて許都へ向かった。道中、滎陽を通り過ぎ、宿屋に泊まった時、駕していた驢が突然硬直して死に、蛆虫が流れ出した。宿の主人が急いで知らせると、子訓は「そうか」と言った。ちょうど安座して食事をしており、食べ終わると、ゆっくりと外に出て杖でそれを叩いた。驢はその音に応えて奮い立ち、歩き方は元の通りになり、すぐに道を進み始めた。彼を追いかけ見物する者は常に千人の数にのぼった。都に着くと、公卿以下、彼を待ち受ける者たちがおり、座には常に数百人がいて、皆が酒や干し肉を用意してもてなしたが、一日中尽きることがなかった。
その後、彼は遁走し、どこへ行ったかわからなくなった。去った初日、ただ白雲が立ち昇るのが見え、朝から夕方まで、数十か所でそのような光景があった。当時百歳の老人がいて、子供の頃に会稽の市場で子訓が薬を売っているのを見たが、顔色は今と変わらなかった、と自ら語った。後にある人が長安の東、霸城で彼を見かけ、一人の老人と共に銅像を撫でながら、互いに言い合っているのを耳にした。「ちょうどこれが鋳造されるのを見た時から、もう五百年近くになるな。」振り返って人々を見ると、去っていったが、やはり昔乗っていたあの驢車を駆っていた。見た人は呼びかけた。「薊先生、ちょっとお待ちください。」彼は歩きながら応えたが、見た目はゆっくりしているのに、走る馬でも追いつけず、そのまま姿を消した。
劉根
劉根という者は、潁川郡の出身である。崧山の中に隠居していた。様々な好事家が遠方からやって来て、根の下で道を学んだ。太守の史祈は根を妖術で人を惑わす者だと考え、捕らえて郡に連行し、責め立てて言った。「お前に何の術があるというのか、民衆を欺き惑わしているとは。もし本当に神通力があるなら、一つ験しを見せてみよ。そうでなければ、即刻死罪だ。」根は言った。「別に大したことはありませんが、人に鬼を見せることくらいはできます。」祈は言った。「急いで呼び出せ。太守この目で見てやろう。それで明らかになる。」根はそこで左を向いて口笛を吹いた。しばらくすると、祈の亡くなった父や祖父、近親数十人が、皆後ろ手に縛られた状態で前に現れ、根に向かって頭を地面に叩きつけて言った。「子供が無礼を働き、当然万死に値します。」そして振り返って祈を叱りつけた。「お前は子孫でありながら、先祖に益をもたらすどころか、かえって亡き者の霊を辱め苦しめるのか。早く頭を下げて我々に陳謝せよ。」祈は驚き恐れ悲しみ、額を地面に打ちつけて血を流し、自ら罪に服することを請うた。根は黙ったままで応えず、彼らは忽然と去り、どこへ行ったかわからなくなった。
左慈
左慈は字を元放といい、廬江郡の出身である。若い頃から神通力を持っていた。かつて司空の曹操の宴席に同席した時、曹操はゆったりと賓客たちを見回して言った。「今日は盛会で、珍しい料理もほぼ揃っているが、ただ呉の松江の鱸の魚だけが足りない。」放（左慈）は下座から応えて言った。「それは手に入ります。」そこで銅の盆に水を張り、竹竿に餌を付けて盆の中で釣りをした。すると間もなく一匹の鱸を釣り上げた。曹操は大きく手を叩いて笑い、同席者も皆驚いた。曹操は言った。「一匹では席が回らない。もっと獲れるか？」放はさらに餌を付けて沈め、しばらくしてまた釣り上げた。どちらも三尺余りの長さで、生きの良い愛らしい魚だった。曹操は目の前で刺身にさせ、宴席の者全員に行き渡らせた。曹操はまた言った。「魚は手に入ったが、蜀の生姜がないのが残念だ。」放は言った。「それも手に入ります。」曹操は彼が近くから取ってくるのではないかと恐れ、こう言った。「私は以前、使いを蜀に遣わして錦を買わせた。使いに命じて、追加で二端を買い増すように伝えよ。」言葉が終わるか終わらないうちに、すぐに生姜を持って戻り、同時に曹操の使者からの報告も受け取った。後日、曹操の使者が蜀から戻り、錦の増量の状況や時期の前後を尋ねて確かめたところ、符節が合うようにぴったり一致していた。
後に曹操が近郊に出かけた時、付き従う士大夫は百人ほどいた。慈は酒一升と干し肉一斤を携え、自ら酌を取り回したので、百官は皆酔い飽きるほどになった。曹操は怪しみ、理由を探らせた。行って各酒屋を見て回ると、どこも酒と干し肉がなくなっていた。曹操は不快に思い、宴席で彼を捕らえ、殺そうとした。すると慈は壁の中に退き、たちまちどこへ行ったかわからなくなった。ある人が市場で彼を見かけたので、また捕らえようとしたが、市場の人々は皆慈と同じ姿に変身しており、誰が本物かわからなかった。後にある人が陽城山の頂上で慈に出会い、また追いかけたので、慈は羊の群れの中に逃げ込んだ。曹操は捕えられないと悟り、羊の中に向かって告げさせた。「もう殺したりはしない。ただ君の術を試しただけだ。」すると突然、一頭の老いた雄羊が前足の膝を折り、人間のように立ち上がって言った。「そんなに急ぐことはない。」人々が競ってその羊に向かうと、数百頭の羊が皆雄羊に変わり、一斉に前足の膝を折って人間のように立ち上がり、「そんなに急ぐことはない」と言ったので、ついに誰を捕まえればよいかわからなくなった。
計子勛
計子勛という者は、どこの郡県の出身かはわからないが、皆、彼は数百歳で、人間の世を歩き回っていると言った。ある日突然、正午に死ぬだろうと言い、主人から葛布の衣を与えられると、子勛はそれを着て正しく寝床に就き、正午になると果たして死んだ。
上成公という者は、密県の出身である。彼は最初、長い間行方不明になっていたが、後に帰って来て、家族に言った。「私はすでに仙人となった。」そして家を辞して去った。家族は彼の歩みが次第に高くなり、長い間見えていたが、やがて消えたという。陳寔と韓韶は同じくこの出来事を目撃した。
解奴辜、張貂
解奴辜と張貂は、どこの郡国の人かも分からない。ともに姿を隠す術に長け、戸口を通らずに出入りできた。奴辜は物の形を変え、人を幻惑して欺くことができた。
また河南に麴聖卿という者がおり、丹書の符劾をよく作り、鬼神を呪い殺して使役した。また編盲意という者もいて、やはり鬼物と交信した。
初め、章帝の時代に寿光侯という者がおり、百鬼や多くの妖魅を劾伏させ、自ら縛られて姿を現すようにさせた。その郷人の妻が妖魅に病まされたとき、侯が劾伏すると、数丈の大蛇が得られ、門外で死んだ。また神樹があり、人が止まると必ず死に、鳥が通ると必ず落ちたが、侯が再び劾伏すると、樹は盛夏に枯れ落ち、その間に長さ七八丈の大蛇が掛かって死んでいるのが見えた。帝はこれを聞いて召し出した。そこで試しに問うた。「わが殿下では夜半過ぎに、常に数人の者が、深紅の衣を着て髪を振り乱し、火を持って互いに従っているが、これを劾伏できるか？」侯は言った。「これは小さな怪異で、容易く消し去れます。」帝は偽って三人にやらせ、侯が三人を劾伏すると、たちまち地面に倒れて息がなくなった。帝は大いに驚き、「妖魅ではない、朕が試しただけだ」と言い、解呪すると蘇生した。
甘始、東郭延年、封君達の三人は、みな方士である。おおむね容成の御婦人の術を行い、ある者は小便を飲み、ある者は自ら逆さ吊りになり、精気を愛惜し、極端に物を見たり大言壮語したりしなかった。甘始、元放、延年はみな曹操に登用され、その術を問われて実行した。君達は「青牛師」と号した。この数人はみな、百余歳から二百歳まで生きた。
王眞、郝孟節
王眞と郝孟節は、ともに上党の人である。王眞は年齢が百歳に近いが、顔には光沢があり、五十歳に満たないように見える。自ら言うには、「五岳の名山を巡り歩き、ことごとく胎息や胎食の法を行い、舌下の泉を嗽いで飲み込み、房事を絶やさない」という。孟節は棗の核を含み、五年から十年食べなくてもよい。また気を結んで息を絶やさず、身を動揺させず、死人のようになり、百日から半年まで続けられる。妻帯もしている。人となりは質朴で謹み深く妄言せず、士君子のようである。曹操は彼に諸方士を統率させた。
王和平
北海の王和平は、道術を好み、自ら仙人となるべきと考えた。済南の孫邕は若くして彼に仕え、京師まで従った。ちょうど和平が病死したので、邕は彼を東陶に葬った。百巻余りの書物と数袋の薬があり、すべて邕に贈られた。後、弟子の夏栄が彼が尸解したと言ったので、邕はその宝書と仙薬を取らなかったことを悔やんだ。
評語
賛に曰く、幽玄な兆しは稀に現れ、明らかな数理は測り難い。精妙で遠大なものを探求しなければ、どうして霊妙な効験に感応できようか。もし誤りや曲解があれば、それはまさに玄妙な奥義に背くことになる。