唐檀
唐檀は字を子産といい、豫章郡南昌県の人である。若くして太学に遊学し、『京氏易』・『韓詩』・『顔氏春秋』を学び、特に災異と星占いを好んだ。後に故郷に戻り、教授して常に百人余りの門弟がいた。
永建五年、孝廉に推挙され、郎中に任じられた。その時、白虹が太陽を貫く現象があった。唐檀はこれに因んで時宜に適った三つの事柄を上奏し、その災いの兆しを述べた。上書が奏上された後、官を棄てて去った。二十八篇の書を著し、『唐子』と名付けた。家で死去した。
公沙穆
公沙穆は字を文乂といい、北海国膠東県の人である。家は貧しく賤しかったが、子供の頃から遊び戯れることを好まず、成長して『韓詩』・『公羊春秋』を学び、特に『河図』・『洛書』の推歩の術に鋭意思索を傾けた。建成山中に住み、林や険阻な地形に依って住居を構え、独りで宿り伴侶もなかった。ある時、激しい風と雷鳴があり、外から声がして、穆の名を三度呼んだが、穆はそれに答えなかった。しばらくして、呼ぶ者が窓から入ってきた。その声と姿は非常に怪しかったが、穆は経典を誦して平然としており、結局それ以上の怪異はなかった。当時の人々は彼を奇異に思った。後に東萊山に隠居し、学ぶ者が遠方からも訪れた。
富人である王仲という者がいて、千金の財産を築いていた。彼は穆に言った。「今の世は、財貨によって地位を得るものです。私が百万をあなたの資金として差し上げましょう。いかがですか。」穆は答えて言った。「お気持ちはありがたい。しかし富貴は天にあり、得るかどうかは天命によるものです。財貨で官位を求めることは、私には忍びません。」
後に孝廉に推挙され、高い成績で主事となり、繒国の相に転任した。当時、繒侯の劉敞は、東海恭王の後裔であったが、行い多くは法に背き、嫡子を廃して庶子を立て、傲慢で放恣であった。穆が官に着任すると、謁見して言った。「私がこの官に任じられた時、都の人々は皆、私に『繒には悪い侯がいる』と言い、小国の相である私を哀れみました。明侯はどうしてこれほどまでに悪い評判を得られたのですか。幸いにも先人の血筋を承け、封土の重責を伝えているのに、戦々兢々とせず、法度に違背しているので、朝廷は私を補佐として遣わされたのです。どうか過去を改め将来を修め、自ら多くの福を求められますように。」そこで、劉敞が侵奪した官民の田地を没収し、その庶子を廃して、嫡子を後継ぎに戻すことを上奏した。劉敞の家来や食客で法を犯した者は、皆逮捕して取り調べた。そして苦言を尽くして劉敞を諫めたので、劉敞は涙を流して謝罪し、多くは穆の規律に従った。
遼東属国都尉に転任し、官吏や民衆の歓心をよく得た。六十六歳で在官中に死去した。六人の子は皆、名を知られた。
許曼
趙彦
樊志張
樊志張は、漢中郡南鄭県の人である。学問が広く、多くのことに通じ、身を隠して仕官しなかった。かつて隴西を遊歴した際、破羌将軍の段熲が西羌を征討しようとしていた時、志張に面会を求めた。その夜、段熲の軍は羌に幾重にも包囲され、志張は軍中に留められ、三日間逃げられなかった。夜に志張は段熲に言った。「東南の角にはもう羌がいない。虚に乗じて脱出し、百里先に駐屯し、軍を返して攻めれば、全勝できるだろう。」段熲はこれに従い、果たして賊を破った。そこで段熲は状況を上表して報告した。また、この人物には梓慎、焦贛、董仲舒のような見識があるので、聖朝に仕えさせ、異なる意見を諮問すべきだと述べた。そこで詔により特別に召し出されたが、病気で死去した。
単颺
単颺は字を武宣といい、山陽郡湖陸県の人である。孤高で清貧に甘んじ、自らを立て、天文や算術に明るかった。孝廉に推挙され、次第に太史令、侍中に昇進した。出向して漢中太守となったが、公務上の問題で免職された。後に尚書に任命され、官職のまま死去した。
初めに、熹平の末年に、黄龍が譙に現れた。光禄大夫の橋玄が単颺に尋ねた。「これはどのような前兆か。」単颺は言った。「その国には王者が興るであろう。五十年も経たないうちに、龍が再び現れるだろう。これがその応である。」魏郡の人殷登は密かにこれを記録した。建安二十五年の春、黄龍が再び譙に現れ、その冬、魏が禅譲を受けた。
韓説
董扶
董扶は字を茂安といい、広漢郡綿竹県の人である。若くして太学に遊学し、同郷の任安と名声を並べ、ともに同郡の楊厚に師事して図讖を学んだ。帰郷して講義すると、弟子たちが遠方から集まった。前後して宰相の府から十回招聘され、公車から三回徴用され、賢良方正、博士、有道に二度推挙されたが、すべて病気を理由に応じなかった。
霊帝の時、大将軍の何進が董扶を推薦し、侍中に任命されて徴用され、非常に重用された。董扶はひそかに太常の劉焉に言った。「京師は乱れようとしている。益州の分野に天子の気配がある。」劉焉はこれを信じ、益州牧として出向することを求め、董扶も蜀郡属国都尉となり、ともに蜀に入った。去ってから一年後、帝が崩御し、天下が大乱となったため、官を辞して帰郷した。八十二歳で死去した。
後に劉備が蜀で天子を称したことは、すべて董扶の言う通りであった。蜀の丞相諸葛亮が広漢の秦密に、董扶と任安の長所を尋ねた。秦密は言った。「董扶は秋毫ほどの善も褒め、わずかな悪も貶す。任安は人の善を記し、人の過ちを忘れる」という。
郭玉
郭玉は、広漢郡雒県の人である。初め、どこから来たのか分からない老人がおり、常に涪水で漁をしていたので、涪翁と呼ばれた。人々の間で物乞いをし、病気の者を見ると、すぐに鍼や石で治療し、その時々に効果があった。そこで『針経』、『診脈法』を著して世に伝えた。弟子の程高が長年探し求めると、翁はついにこれを授けた。程高もまた身を隠して仕官しなかった。郭玉は若くして程高に師事し、方診六微の技術や、陰陽隠側の術を学んだ。和帝の時、太医丞となり、多くの効果があった。帝はこれを奇異に思い、試しに寵臣で美しい手首の者と女子を帷の中に一緒にさせ、郭玉にそれぞれ片手ずつ診させ、病気の苦しみを尋ねた。郭玉は言った。「左は陽、右は陰で、脈に男女があり、その様子は別人のようである。臣はその理由を疑う。」帝は嘆息して称賛した。
郭玉は仁愛で驕らず、貧賤の者や下僕であっても必ずその心力を尽くしたが、貴人を治療する時は、時として治らないことがあった。帝はそこで貴人に粗末な服を着せて場所を変えさせると、一針でたちまち治った。帝は郭玉を召してその状況を詰問した。郭玉は答えて言った。「医というのは意である。皮膚のきめは極めて微細で、気に従って巧みに施術するが、鍼や石の間では、わずかな違いでも誤りとなる。神は心と手の間に存在し、理解はできても言葉では表せない。貴人は高い地位にあって臣を見下ろし、臣は恐れおののいてこれに応える。その治療には、四つの難しさがある。自分で考えて臣に任せないこと、これが一つの難しさである。身体を慎まないこと、これが二つ目の難しさである。骨節が強くなく、薬を使えないこと、これが三つ目の難しさである。安逸を好み労苦を嫌うこと、これが四つ目の難しさである。鍼には分寸があり、時には破れ漏れることもある。それに恐れの心が重なり、慎重に判断する思いが加わる。臣の意さえもまだ十分でないのに、病気のことなどどうして分かりましょうか。これが治らない理由である。」帝はその答えを良しとした。年老いて官職のまま死去した。
華佗
華佗は字を元化といい、沛国譙県の人で、別名を旉といった。徐州の地で遊学し、数種の経書に通じた。養生の術に通暁し、年齢は百歳に近いのにまだ壮年の容貌を保ち、当時の人は仙人だと思った。沛国の相である陳珪が孝廉に推挙し、太尉の黄琬が召し出したが、いずれも就任しなかった。
方薬に精通し、処方する薬剤は数種類を超えず、分量を心で覚えており、秤を用いなかった。鍼灸も数か所を超えなかった。もし病気が体内で固まってしまい、鍼や薬が届かない場合は、まず酒で麻沸散を服用させ、すっかり酔って感覚がなくなったところで、腹や背を切り開き、腫瘍を摘出切除した。もし腸胃にあれば、切断して洗浄し、病変部分を取り除いた後、縫合し、神膏を塗布した。四、五日で傷が癒え、一か月のうちにすっかり回復した。
華佗がかつて道を歩いていると、咽喉が詰まる病気の人がいたので、その人に言った。「さっき来た道の角に餅を売る人がいて、酢漬けのアオウキクサがとても酸っぱい。三升ほど取って飲むとよい。病気は自然に治るだろう。」その人は華佗の言う通りにすると、すぐに蛇を一匹吐き出し、それを車に掛けて華佗を待った。その時、華佗の子供が門の中で遊んでいて、向こうから見て、互いに言った。「客の車のそばに何かある。きっとうちの父さんに会ったんだ。」客が中に入り、壁の北側を見回すと、蛇が十数匹も掛かっていたので、その奇妙さを知った。
また、ある郡守が重病で長く患っていたが、華佗は激怒すれば治ると考えた。そこで多額の謝礼を受け取ったが治療を進めず、まもなく去ってしまい、さらに手紙を残して罵った。太守は果たして激怒し、人をやって華佗を追い殺させたが、追いつかず、かえって憤慨し、黒い血を数升吐いて治った。
また病気の人が華佗のところに治療を求めて来た。華佗は言った。「あなたの病気の根は深く、腹を切り開くべきです。しかし、あなたの寿命も十年を超えず、病気が命を奪うことはありません。」病人はその苦しみに耐えられず、どうしても取り除きたいと言ったので、華佗は治療を施し、その場で治った。十年後にその人は果たして死んだ。
曹操は噂を聞いて華佗を召し出し、常に側近くに置いた。曹操は頭痛と眩暈に長く苦しんでいたが、華佗が鍼を打つと、手を下すそばから治った。
李将軍という人がいて、妻が病気になったので、華佗を呼んで脈を診させた。華佗は言った。「身体を傷つけて胎児がまだ出ていません。」将軍は「確かに身体を傷つけましたが、胎児はもう出ました」と言った。華佗は言った。「脈を見る限り、胎児はまだ出ていません。」将軍はそうではないと思った。妻は少し良くなったが、百余日後に再発し、また華佗を呼んだ。華佗は言った。「脈の状態は前と同じで、これは双子です。先に生まれた方で出血が多かったため、後の子が出てこられないのです。胎児はすでに死んでおり、血流も戻らないので、きっと乾燥して母体の背骨に付着しているでしょう。」そこで鍼を打ち、さらに湯薬を飲ませた。婦人は出産しようとしたが通じなかった。華佗は言った。「死んだ胎児は乾燥し固まっており、自然に出てくる勢いはありません。」人に探らせると、果たして死んだ胎児が見つかり、人の形は識別できるが、その色はすでに黒くなっていた。華佗の絶技は、みなこの類いであった。
性格が偏屈で気難しいため、意にかなうことが少なく、また医者を職業とすることを恥じ、さらに故郷を離れて帰りたくなったので、曹操のところに行って帰って薬方を取りに行きたいと申し出た。妻の病気を口実にし、何度も期限を過ぎても戻らなかった。曹操は繰り返し手紙で呼び寄せ、さらに郡県に命じて送り届けさせたが、華佗は自分の才能を頼みにして面倒なことを嫌い、ただ一人で来ようとしなかった。曹操は大いに怒り、人をやって内情を探らせ、妻が病気を偽っていると知ると、逮捕して獄に下し、取り調べて自白させた。荀彧が請うた。「華佗の医術は実に優れており、人命がかかっています。寛大に扱うべきです。」曹操は聞き入れず、ついに彼を殺した。華佗は臨終に際し、一巻の書物を獄吏に渡して言った。「これは人を生かすことができる。」獄吏は法を恐れて受け取らなかった。華佗は無理強いせず、火を求めて焼いてしまった。
かつて、軍吏の李成が咳に苦しみ、昼夜眠れなかった。華佗は腸癰だと考え、散薬を二銭与えて服用させると、すぐに二升の膿血を吐き出し、これで次第に治った。そして戒めて言った。「十八年後、病気が再発するでしょう。この薬がなければ治りません。」さらに散薬を分けて与えた。五、六年後、同郷の人が李成と同じ病気にかかり、薬を切迫して求めた。李成は哀れんで与えたので、わざわざ譙県に行き、また華佗に求めようとしたが、ちょうど逮捕に遭った時で、言い出しにくかった。十八年後、李成の病気が再発し、薬がなくて死んだ。
呉普、樊阿
広陵の呉普、彭城の樊阿は、ともに華佗に師事した。呉普は華佗の治療法に従い、多くを全治させた。
樊阿は鍼術に優れていた。医者は皆、背中と胸腹部の内臓の間は安易に鍼を打つべきでなく、打っても四分を超えてはならないと言っていたが、樊阿は背中に一二寸、巨闕穴や胸腹部の内臓には五六寸も鍼を打ち、病気はみな治った。樊阿が華佗に服用して人に益のある薬方を求めると、華佗は漆葉青黏散を授けた。漆葉の屑一斗に青黏十四両を比率とする。長く服用すれば、三虫を駆除し、五臓を利し、体を軽くし、人の頭を白くしないと言った。樊阿はその言葉に従い、百余歳まで生きた。漆葉はどこにでもある。青黏は豊、沛、彭城および朝歌の間に生える。
漢代には異術を持つ者が非常に多かった。道理に合わないとはいえ、否定できないものもあるので、優れた者を選んで伝の末尾に列挙する。
泠壽光、唐虞、魯女生の三人は、皆華佗と同時代であった。壽光の年齢はおよそ百五六十歳で、容成公の御婦人法を行い、常に首をかがめて鷮のように息をし、髪とひげはすべて白くなっていたが、顔色や肌のつやは三四十歳の頃のようであり、江陵で死んだ。唐虞は赤眉や張歩のことを語り、家や村里に住んでいたが、まるで彼らと関わっていたかのようであり、郷里の不其県で死んだ。魯女生はしばしば顕宗（明帝）の時代のことを語り、非常に明らかであったので、議論する者は彼がその時代の人ではないかと疑った。董卓の乱の後、彼の所在は誰も知らなかった。
徐登
徐登は、閩中の人である。もとは女性であったが、男性に変化した。巫術をよく行った。また趙炳、字は公阿、東陽の人で、越方を行うことができた。時に兵乱に遭い、疫病が大いに流行した。二人は烏傷の溪水のほとりで出会い、言葉を交わして約束を結び、共にその術で病気を治療することにした。互いに言った。「今、志を同じくした以上、それぞれができることを試してみよう。」登は溪水を禁じると、水は流れなくなった。炳は次に枯れた木を禁じると、木はすぐに芽を吹いた。二人は顔を見合わせて笑い、共にその道を行った。
登は年長であったので、炳は師として彼に仕えた。清らかで倹約なことを尊び、神を祀るには東流の水だけを用いて酌み、桑の皮を削って干し肉とした。ただ禁架の術を行うだけで、治療したものはすべて治った。
後に登が亡くなると、炳は東の章安に入ったが、百姓たちはまだ彼を知らなかった。炳はわざと茅葺きの屋根に登り、鍋を支えて炊事をした。主人がそれを見て驚き恐れると、炳は笑って答えなかった。やがて炊き上がったが、家屋は損傷も異常もなかった。またかつて水辺で渡しを求めたが、船頭が承知しなかったので、炳は傘を広げてその中に座り、長く嘯いて風を呼び、流れを乱して渡った。そこで百姓たちは神のように敬服し、従う者が帰るように集まった。章安の県令は彼が民衆を惑わすのを憎み、捕らえて殺した。人々は永康に祠を建てたが、今でも蚊や蚋は中に入ることができないという。
費長房
費長房は、汝南の人である。かつて市の役人を務めていた。市場に老翁が薬を売っており、店先に一つの壺を吊るしておき、市場が終わると、すぐに壺の中に跳び込んでいた。市場の人々は誰もそれを見なかったが、ただ長房だけが楼上からそれを見て、不思議に思い、そこで行って再拝し、酒と干し肉を捧げた。翁は長房が自分を神だと思っているのを知り、彼に言った。「あなたは明日、もう一度来るがよい。」長房は翌朝また翁を訪ねると、翁は彼と共に壺の中に入った。ただ玉で飾られた堂が厳かで美しく、旨い酒と甘い肴がその中に満ちあふれており、共に飲み終えて出てきた。翁は人に話さないよう約束させた。後になって、翁は楼上で長房を待ち、「私は神仙の者であるが、過ちがあって責めを受けていた。今、用事が終わって去ろうとしている。あなたは私について来られるか？階下に少し酒があるので、あなたと別れを交わそう。」と言った。長房が人に取ってこさせると、持ち上げることができず、さらに十人に担がせても、やはり持ち上がらなかった。翁はそれを聞いて笑い、階下に降り、一指でそれを提げて上がってきた。容器を見ると一升ほどの大きさであったが、二人で飲んでも一日中尽きることがなかった。
長房はそこで道を求めようと思ったが、家族のことが気がかりであった。翁は一本の青竹を切り、長房の身長と同じ長さに合わせ、家の後ろに吊るすように言った。家族がそれを見ると、それは長房の姿であり、首を吊って死んだと思い、大小ともに驚き悲しみ、そこで葬儀を行って埋葬した。長房はその傍らに立っていたが、誰も彼を見ることはなかった。こうして長房は翁に従って深山に入り、群がる虎の中を茨を踏みしめ、一人で留め置かれたが、長房は恐れなかった。また空き家に寝かされ、朽ちた縄で万斤の石を心臓の上に吊るされ、多くの蛇が競って縄を噛み切ろうとしたが、長房も動かなかった。翁が戻ってきて、彼を撫でて言った。「あなたは教えられる者だ。」再び糞を食べさせた。糞の中に三匹の虫がいて、臭く汚らわしいことが特にひどかったので、長房はそれを嫌がった。翁は言った。「あなたはほとんど道を得るところだったが、ここで成し遂げられなかったことを残念に思う。どうしようもない。」
長房は別れを告げて帰ろうとした。翁は一本の竹の杖を与え、言った。「これに乗って行きたい所へ行けば、自然に着く。着いたら、その杖を葛陂の中に投げ入れよ。」また一つの符を作って与え、言った。「これで地上の鬼神を支配せよ。」長房が杖に乗ると、たちまちのうちに帰ってきた。自分では家を出てからわずか十日ほどだと思っていたが、すでに十数年が経っていた。すぐに杖を陂に投げ入れると、振り返って見ると龍であった。家族は彼がずっと前に死んだと思っており、信じなかった。長房は言った。「以前に葬ったものは、ただの竹の杖に過ぎない。」そこで墓を発掘して棺を開けると、杖はまだ残っていた。こうして長房は多くの病気を治療し、百鬼を鞭打ち、また社公を駆使することができるようになった。ある時、他の席に座っていて、一人で怒っていることがあった。人がその理由を尋ねると、言った。「私は法を犯した鬼魅を責めているのだ。」
汝南では毎年、常に鬼魅がおり、太守の礼服を偽って着用し、府門へ行って太鼓を叩く者がいた。郡中はこれを悩ましていた。時に鬼魅がちょうど来たが、長房が府君に謁見しようとしているのに出会い、恐れて退くことができず、すぐに進み出て衣冠を解き、頭を地面に叩きつけて命乞いをした。長房は彼を叱りつけて言った。「すぐに中庭でお前の本来の姿に戻れ！」するとたちまち大きな亀になり、車輪ほどの大きさで、首の長さは一丈あった。長房はさらに太守に服罪するよう命じ、一枚の札を渡し、葛陂君に命じるように言った。鬼魅は頭を地面に叩きつけて涙を流し、札を持って陂の辺りに立て、首をそれに巻きつけて死んだ。
長房はかつて人と共に行き、一人の書生が黄色い頭巾を被り毛皮の衣を着て、鞍のない馬に乗っているのを見た。書生は下馬して頭を地面に叩きつけた。長房は言った。「その馬を返せ。そうすればお前の死罪を赦してやろう。」人がその理由を尋ねると、長房は言った。「これは狸だ。社公の馬を盗んだのだ。」またかつて客と座っている時に、彼を宛の市場へ魚の塩漬けを買いに行かせた。たちまちのうちに戻ってきて、食事を出した。ある時は一日のうちに、人が彼を千里も離れた場所の数か所で見かけたという。
後に彼は符を失い、多くの鬼に殺された。
薊子訓
薊子訓は、どこから来たのか分からない。建安年間に、済陰の宛句に客として滞在していた。神異の道を持っていた。かつて隣家の嬰児を抱いていたが、わざと手を滑らせて地面に落とし死なせてしまった。その父母は驚き悲しみ怨み痛んで、聞くに耐えないほどであったが、子訓は過ちを謝るだけで、終始他の説明はせず、遂に埋葬した。一か月余り後、子訓は嬰児を抱いて帰ってきた。父母は大いに恐れて言った。「死と生は別の道です。たとえ我が子を思っても、どうかもう会わせないでください。」嬰児は父母を認識し、嬉しそうに笑い喜んで、彼らの方へ行こうとした。母は思わず抱き取ると、それは確かに実在の子であった。大いに喜び祝ったが、心の中にはまだ疑いがあった。そこで密かに死んだ子の墓を発掘して見ると、ただ衣類と布団だけが見え、ようやく信じた。こうして子訓の名声は京師に広まり、士大夫たちは皆その風を受け慕い向かった。
その後、彼は驢車を駆って、諸生と共に許都へ向かった。道中、滎陽を通り過ぎ、宿屋に泊まった時、駕していた驢が突然に死んで硬直し、蛆虫が流れ出た。主人が急いで報告すると、子訓は「そうか」と言った。ちょうど座って食事をしているところで、食べ終わると、ゆっくりと出て行き杖でそれを叩くと、驢はその声に応えて奮い立ち、歩き方は元のようになり、すぐにまた道を進んだ。彼を追いかけ見物する者は常に千人の数に及んだ。都に着くと、公卿以下で彼を待ち受ける者たちのところでは、座席には常に数百人がおり、皆が酒や干し肉を用意したが、一日中尽きることはなかった。
その後、彼は遁走して去り、遂にどこに留まったか分からなくなった。去った初日には、ただ白雲が立ち昇るのが見え、朝から夕方まで、このようなことが数十か所で起こった。当時、百歳の老人がいて、自分が子供の頃に会稽の市で子訓が薬を売っているのを見たが、顔色は今と変わらなかったと語った。後にある人が長安の東の霸城で彼を見かけ、一人の老人と共に銅人を撫でながら、「ちょうどこれが鋳造されるのを見たが、もう五百年近くになる」と互いに言い合っていた。振り返って人々を見ると去って行ったが、やはり昔乗っていた驢車を駆っていた。見た者は呼びかけて「薊先生、ちょっと待ってください」と言った。彼は並んで歩きながら応えたが、見た目はゆっくりしているのに、走る馬でも追いつけず、そこで見失った。
劉根
劉根は潁川の人である。崧山の中に隠居していた。多くの好事家が遠方からやって来て、根のもとで道を学んだ。太守の史祈は根を妖術で妄信的な者だと考え、捕らえて郡に連行し、責めて言った。「お前に何の術があるというのか、民衆を欺き惑わせて。もし本当に神通力があるなら、一つ験を示してみよ。そうでなければ、即刻死ぬぞ。」根は言った。「特に変わったことはありませんが、人に鬼を見せることくらいはできます。」祈は言った。「急いで呼び出せ。太守がこの目で見てこそ、明らかになるのだ。」そこで根は左を向いて口笛を吹くと、しばらくして、祈の亡くなった父や祖父、近親数十人全員が、後ろ手に縛られた状態で前に現れ、根に向かって頭を叩きつけて言った。「子供が無礼を働き、当然万死に値します。」そして振り返って祈を叱りつけて言った。「お前は子孫でありながら、先祖に益をもたらすことができず、かえって亡き霊を辱め苦しめるのか。頭を下げて我々に陳謝せよ。」祈は驚き恐れ悲しみ、頭を地面に打ちつけて血を流し、自ら罪に服することを請うた。根は黙って応えず、突然に皆去ってしまい、どこへ行ったか分からなくなった。
左慈
左慈は字を元放といい、廬江の人である。若い頃から神通力を有していた。かつて司空の曹操の座に同席した時、操はゆったりと賓客たちを見回して言った。「今日の盛会には珍味がほぼ揃っているが、ただ呉の松江の鱸だけが足りない。」放は下座から応えて言った。「それは手に入ります。」そこで銅の盤に水を貯め、竹竿に餌を付けて盤の中で釣りをすると、間もなく一匹の鱸を引き出した。操は大きく手を叩いて笑い、参会者も皆驚いた。操が言った。「一匹では座席全員に行き渡らない、もう少し得られるか？」放はさらに餌を付けて沈め釣ると、間もなくまた引き出し、いずれも三尺余りの長さで、生きの良い鮮やかで愛らしかった。操は目の前で刺身にするよう命じ、参会者全員に行き渡らせた。操はまた言った。「魚は得られたが、蜀の生姜がないのが残念だ。」放は言った。「それも得られます。」操は彼が近くから取ってくるのではないかと恐れ、言った。「私は以前、蜀に錦を買いに行かせた者がある。使いの者に命じて、追加で二端を買い増すように伝えよ。」言葉が終わる頃には、すぐに生姜を持って戻り、同時に操の使者からの報告も得ていた。後日、操の使者が蜀から戻り、錦の増量の状況や時期の前後を問い合わせて確かめると、符契のように一致していた。
その後、操が近郊に出かけた時、付き従う士大夫は百人ほどいた。慈は酒一升と干し肉一斤を携え、自ら酌を取り回したが、百官は皆酔い飽きるほどであった。操は怪しみ、原因を探らせた。行って各酒屋を見て回ると、酒と干し肉が全てなくなっていた。操は不快に思い、座席で彼を捕らえ、殺そうとした。すると慈は壁の中に退き、たちまちどこにいるか分からなくなった。ある者が市場で彼を見かけたので、また捕らえようとしたが、市場の人々は皆慈と同じ姿に変身しており、誰が本物か分からなかった。後にある人が陽城山の頂上で慈に出会い、また追いかけると、彼は羊の群れの中に逃げ込んだ。操は捕えられないと悟り、羊の中に向かって告げさせた。「もう殺さない、ただ君の術を試しただけだ。」突然、一頭の老いた雄羊が前の両膝を折り曲げ、人間のように立って言った。「急にそんなことを。」すぐに競ってそこへ駆け寄ったが、数百頭の羊の群れが全て雄羊に変わり、一斉に前膝を折り曲げて人間のように立ち、「急にそんなことを」と言ったので、遂に誰を捕らえればよいか分からなくなった。
計子勛
計子勛は、どこの郡県の人かは分からないが、皆、数百歳は生きていると言い、人間の世を歩き回っていた。ある日突然、正午に死ぬと言い出した。主人が葛の衣を与えると、子勛はそれを着て正しく寝ると、正午になって果たして死んだ。
上成公は、密県の人である。最初は長く行ったまま戻らなかったが、後になって帰宅し、家族に言った。「私はすでに仙人となった。」そして家族に別れを告げて去った。家族は彼の歩みが次第に高くなり、長い間してから消えたのを見たという。陳寔と韓韶が同じくこの事を見た。
解奴辜、張貂
解奴辜と張貂は、これもどこの郡国の人かは分からない。二人とも姿を隠すことができ、出入りに戸口を使わなかった。奴辜は物の形を変え、人を欺き幻惑することができた。
また、河南に麴聖卿という者がおり、丹書の符劾をよく行い、鬼神を呪い殺して使役した。また編盲意という者もおり、彼もまた鬼物と交流した。
初め、章帝の時代に寿光侯という者がおり、百鬼や多くの妖魅を劾伏させ、自ら縛られて姿を現すようにさせることができた。彼の郷人の妻が妖魅に憑りつかれて病んでいた時、侯が劾伏すると、数丈の大蛇が得られ、門の外で死んでいた。また神木があり、人がそこに留まると必ず死に、鳥が通ると必ず落ちた。侯が再びそれを劾伏すると、木は真夏に枯れ落ち、その間に長さ七八丈の大蛇が掛かって死んでいるのが見えた。帝はこれを聞いて彼を召し出した。そして試しに尋ねた。「我が宮殿の下で、夜半過ぎに常に数人の者が、深紅色の衣を着て髪を乱し、火を持って互いに従っているが、これを劾伏できるか？」侯は言った。「これは小さな怪異で、容易く消し去れます。」帝は偽って三人にそれをやらせ、侯が三人を劾伏すると、たちまち地面に倒れて息がなくなった。帝は大いに驚き、「妖魅ではない、朕が試しただけだ」と言い、解くと蘇生した。
甘始、東郭延年、封君達の三人は、皆方士である。おおむね容成の御婦人の術（房中術）を行い、ある者は小便を飲み、ある者は自ら逆さ吊りになり、精気を愛し惜しみ、極端に物を見たり大言壮語したりしなかった。甘始、元放、延年は皆、曹操に登用され、その術を問われて実行した。君達は「青牛師」と号した。この数人は皆、百余歳から二百歳まで生きた。
王真、郝孟節
王真と郝孟節は、ともに上党郡の人である。王真は年齢が百歳に近いが、顔を見ると光沢があり、五十歳にも満たないように見える。自ら言うには、「五岳の名山を巡り歩き、胎息・胎食の法をすべて行うことができ、舌下の津液を漱いで飲み込み、房事を絶やさない」という。孟節は棗の核を口に含み、五年から十年もの間、食べ物を摂らなくても済む。また気を結んで息を止め、身を微動だにせず、死人のようになり、百日から半年も続けることができる。妻帯もしている。人となりは質実で謹み深く、でたらめを言わず、士君子のようである。曹操は彼に諸方士を統率させた。
王和平
北海の王和平は、道術を好む性質で、自分は仙人になるはずだと思っていた。済南の孫邕は若い頃に彼に仕え、都まで従った。折しも和平が病死したので、孫邕は彼を東陶に葬った。百巻余りの書物と数袋の薬があり、すべて孫邕に贈られた。後に弟子の夏栄が、和平は尸解（死んだように見せかけて仙去すること）したのだと言ったので、孫邕はその宝書と仙薬を取らなかったことを後悔した。
評語
賛に言う：幽玄な賜りは稀に現れ、明らかな定数は測り難い。精妙で遠大なものを探求しなければ、どうして霊験を感じ取ることができようか？もし誤りがあれば、それはまさに玄妙な奥義に背くことになる。