後漢書
巻八十下
文苑列伝第七十下
張升
張升は字を彦真といい、陳留郡尉氏県の人で、富平侯張放の孫である。張升は若い頃から学問を好み、広く書物を読み、気ままに振る舞い束縛されなかった。自分の気持ちに合う者には、身を尽くして交わりを結び、貧賤であるかどうかは問わなかった。もし自分の真の志や好みに合わない者には、たとえ王公や高官であっても、決して屈従しなかった。常に嘆いて言った。「死生は天命にあり、富貴は天に在り。もし私を知ってくれる者がいれば、たとえ胡や越のような遠方の者でも親しくできる。もし互いに理解し合わないならば、世間の物事に従っても何の益があろうか。」
郡に仕えて綱紀となり、その才能によって外黄県令として出向した。官吏で賄賂を受け取った者がいれば、ただちに論じて殺した。ある者が「張升は一時的に職務を代行しているだけで、どうして急いで威厳を示して殺戮する必要があるのか」と非難した。張升は答えて言った。「昔、孔子が一時的に宰相となった時、斉の侏儒を誅殺し、その手足を別々の門から出した。それによって強国を威圧し、侵された土地を取り戻すことができた。君子が官に就くのは自分のためではなく、その職務の憂いを思うからである。どうして在職期間の長短によってその基準を変えようか。」党錮の禍に遭って官を去り、後に結局誅殺され、四十九歳であった。
賦、誄、頌、碑、書を著し、合わせて六十篇。
趙壹
趙壹は字を元叔といい、漢陽郡西県の人である。体格容貌は大きく立派で、身長は九尺あり、美しい髭と太い眉を持ち、見るからに非常に偉丈夫であった。しかし才能を恃んで傲慢であり、郷里の人々から排斥されたため、『解擯』を作った。後にたびたび罪に抵触し、ほとんど死に至るところであったが、友人が救って免れた。趙壹はそこで書を贈って恩に感謝し、言った。
昔、原大夫（趙衰）は桑の木の下で絶えかけた者を贖い出し、伝記はその仁を称えた。秦越人（扁鵲）は虢の太子の脈を回復させ、世はその神技を顕著に記した。もし昔のこの二人が仁や神技に出会わなければ、結ばれ絶えた気は尽きていたであろう。しかしながら、干し飯は車の軨から出てきて、針石は手爪によって運ばれる。今私が頼りとするのは、ただ車の軨の干し飯や、手爪の針石ではない。それは北斗七星から私を収め、司命の神によって私を還らせ、乾いた皮に再び血を含ませ、枯れた骨に再び肉を被せてくださったのである。まさに仁に遭い神技に遇ったと言うべきであり、真に伝え記すべきことである。私は禁令を恐れ、はっきりと明言することができず、ひそかに『窮鳥賦』一篇を作った。その文は次のとおりである。
一羽の窮鳥がいる。翼を畳んで原野にいる。上には網が張り巡らされ、下には罠が仕掛けられている。前には蒼隼が見え、後ろには追い立てる者がいる。右には繳（矢に付けた糸）と弾丸が構えられ、左には羿の子（弓の名手）が弓を引き絞っている。飛ぶ弾丸と激しく飛ぶ矢が、私に交差して集まる。飛ぼうとしてもできず、鳴こうとしてもできない。頭を上げれば触れるのを恐れ、足を動かせば落ちるのを恐れる。内心はただ恐怖と焦りで、氷のようになったり火のようになったりする。幸いにも大賢に頼り、私を哀れみ憐れんでくださり、かつては南で私を助け、今は西で私を奮い立たせてくださる。鳥といえども愚かではあるが、密やかな恩恵はまだ識ることができる。内には心に書き留め、外には天に告げる。天よ、賢者に福を与え、賢者に長寿を帰し、公にも侯にもなり、子々孫々まで続かせたまえ。
また『刺世疾邪賦』を作り、その怨みと憤りを述べた。それは次のとおりである。
五帝の礼は同じではなく、三王の楽もまた同じではない。数が極まれば自然に変化するのであり、故意に反駁するためではない。徳政は世の混乱を救うことができず、賞罰はどうして時の清濁を懲らしめるのに足りようか。春秋の時代は禍いと破滅の始まりであり、戦国時代はさらにその苦しみを増した。秦や漢もそれに越えることはなく、かえってその怨みと残酷さを加えた。どうして民衆の命を考慮しようか、ただ己の利益のみを考えて満足するだけである。
今に至るまで、真情と偽りはあらゆる方向に現れる。へつらいとお世辞は日々盛んになり、剛直で勝るものは消え失せる。痔を舐める者が四頭立ての馬車で連なり、正しい顔色の者は徒歩で歩くだけである。
後漢書
名声と権勢を求め、豪族や強者にへつらう。傲慢で世間の常識に逆らい、たちまち災いを招く。素早く追従して利益を追い求め、日々富み月々栄える。渾然として同様に惑い、どれが温かくどれが冷たいのか？邪な者が顕著に昇進し、正直な士は幽閉され隠れる。
そもそもこの病弊が起こったのは、まさに政権を執る者が賢明でなかったからである。女官の取り次ぎが君主の視聴を覆い隠し、側近の寵臣がその威権を握った。気に入った者には皮を穿ってまで毛羽を出させ、嫌った者には垢を洗い落としてまで傷痕を探し求めた。たとえ誠を尽くして忠を尽くそうとしても、険しい道が塞がれて縁がなかった。九重の宮門はすでに開かれることがなく、さらに群がる犬が狺々と吠えた。安と危は旦夕の間にあり、目前の欲望をほしいままにした。舵を失って海を渡るのと何が異なろうか、薪を積み上げて燃えるのを待つようなものだ。栄誉と登用はへつらいによって得られ、誰がその醜と美を弁えようか。ゆえに法の禁令は権勢ある一族の前では屈折し、恩沢は単門の家には及ばない。むしろ堯や舜の凶作の年に飢え寒さに耐えよう、今の豊年の年に飽き暖まることはない。道理に乗っていれば死んでも滅びず、義に背けば生きていても存在しないも同然である。
ある秦の客がいて、詩を作って言った。「黄河の清むのを待つことはできず、人の寿命を延ばすこともできない。順風が靡く草を激しく揺らすように、富貴な者が賢人と称えられる。文書の知識は腹いっぱいあっても、一袋の銭には及ばない。伊優（へつらう者）は北堂に上り、抗臟（剛直な者）は門の傍らに寄りかかっている。」
魯生はこの言葉を聞くと、車につながれて歌を作った。それは言う、権勢ある家は何をしても適切とされ、咳や唾さえも自然と珠玉となる。粗末な服を着ていても金玉を胸に抱き、蘭や蕙のような香草も飼い葉に変えられてしまう。賢者は独り悟っていても、愚かな群衆に困らされる。それぞれ自分の分を守り、空しく駆け回るのはやめよ。悲しいかな、悲しいかな、これが運命というものか！
光和元年
彼は郡の上計吏として挙げられ、京師に到着した。この時、司徒の袁逢が上計を受け、計吏数百人が皆庭中に拝伏し、敢えて仰ぎ見る者はいなかった。趙壹だけが長揖しただけであった。袁逢はそれを見て異に思い、左右の者に命じて彼を責めさせ、「下郡の計吏でありながら三公に揖するとは、どういうことか」と言わせた。趙壹は答えて言った、「昔、酈食其が漢王に長揖した。今、三公に揖することを、どうして急に怪しむのですか」。袁逢はそこで衣襟を整えて堂から下り、彼の手を執り、上座に招き入れ、西方の事情を尋ねて大いに喜び、座中の者を顧みて言った、「この方は漢陽の趙元叔である。朝臣の中に彼を超える者はいない。私は諸君のために席を分かちたい」。座中の者たちは皆、属目した。出た後、趙壹は河南尹の羊陟を訪ねたが、会うことができなかった。趙壹は公卿の中で羊陟以外に名声を託すに足る者はいないと考え、そこで毎日門前に赴いた。羊陟は無理をして通すことを許し、まだ床に臥せって起きていなかった。趙壹はまっすぐに入って堂に上り、進み出て彼の前に臨み、「ひそかに西州に伏し、高風を承けて久しい。今ようやくお会いできたのに突然（会えぬとは）、どういう運命でしょうか」と言い、声を挙げて泣いた。門下の者たちは驚き、皆走り入って側に満ちた。羊陟は彼が常人でないと知り、起き上がり、招き入れて語り、大いに奇異に思った。そして言った、「お出でください」。羊陟は翌朝、大勢の車騎を従え、奉謁して趙壹を訪ねた。当時、諸計吏の多くは車馬や帷幕を盛大に飾っていたが、趙壹だけは柴車に草の屏風を用い、その傍らに露宿し、羊陟を招いて車の下に前に座らせた。左右の者は誰もが嘆息し驚いた。羊陟はそこで彼と談話し、夕暮れまで至り、極めて歓んで去り、彼の手を執って言った、「良き璞玉が割られなければ、必ず血を泣いて以て明らかにする者が現れるであろう」。羊陟はそこで袁逢と共に彼を称揚推薦した。名声は京師に響き渡り、士大夫はその風采を慕い望んだ。
西へ戻る途中、弘農を通り過ぎた際、太守の皇甫規を訪ねようとしたが、門番がすぐに取り次がなかったため、趙壹は立ち去った。門番が恐れて報告すると、皇甫規は趙壹の名を聞いて大いに驚き、追って手紙を送り謝罪した。「過ちを犯して直接お会いできず、あなたの徳を慕い風采を懐かしみ、虚心に身を委ねたいと長らく願っておりました。仁者が私の微力を哀れみ、清らかな教えを承り、遠くからの恐れを解いてくださることを願っておりました。今朝、外から一人の尉と二人の計吏が、尊門を訪ねたが、改めて尋ねると既に去られたとのこと。もし印綬を投げ捨てるべきなら、夜を待たずに行動すべきでした。あなたは明らかで聡明な方ですから、私の昔からの心をお察しください。どうして傲慢な態度を、天に等しい方に加えることができましょうか。事は混乱と迷いにあり、詳しく責めるには及びません。もしお許しいただき、前のよしみを修復していただければ、これ以上の幸せはありません。謹んで主簿に書を持たせて遣わします。筆を下ろすと息が詰まり、汗が足の先まで流れました。」趙壹は返答した。「あなたは学問を成し、師範となり、縉紳は慕い帰し、高みを仰ぎ駿馬を希求して、多くの年を重ねてきました。車を回し道を急ぎ、言葉で仕えることを渇望し、朝早く身を清め、夜明け前に門を守り、仁君が私の懸念を明らかにしてくださることを切に望んでいました。貴い身分で賤しい者に下り、髪を握って接してくださる。上は古典を広げて遊び、聖人の意を啓発し、下は当世を論じて抗し、時の災いを消し止める。まさか君子が自ら怠惰を生じ、誠実に善く導く徳を失い、亡国の驕りと怠惰の志と同じになるとは思いませんでした。機を見て行動する者は、一日を待たず、それゆえ早く退き自ら引き下がり、あなたを煩わせるのを恐れたのです。昔の人には、繰り返し説いても遇されない者や、士を思っても従う道がない者がいましたが、皆それを天に帰し、物事を怨みませんでした。今、趙壹は自らを責めるだけであり、どうして疑いを持ちましょうか。仁君が一匹夫を軽んじても、徳に何の損もありません。それなのに遠くから手紙を辱め、道を追って尋ねてくださり、誠に恥ずかしい限りです。趙壹の微力など、どうして自分を量ることができましょうか。嘆くなら去り、謝るなら受け入れよ、と。確かに頑なで浅はかですが、その趣旨は理解しています。ただ関節の病が動き、膝の灸が壊れて潰れていますので、他日を待って、その情を捧げたいと思います。ただちにいただいた手紙を誦し、永遠に自らを慰めます。」こうして去り、顧みなかった。
州や郡が争って礼を尽くして招聘し、十度にわたり公府から辟召を受けたが、いずれも就任せず、家で亡くなった。初め、袁逢が相の上手な者に趙壹の相を見させたところ、「官職は郡の役人を超えないだろう」と言い、結局その言葉の通りになった。
賦、頌、箴、誄、書、論および雑文、合わせて十六篇を著した。
劉梁
劉梁は字を曼山といい、別名を岑といい、東平郡寧陽県の人である。劉梁は漢の宗室の子孫であったが、幼くして孤児となり貧しく、市で書物を売って生計を立てた。
彼は常に世間の多くが利益で交わり、邪曲をもって徒党を組むことを憎み、『破群論』を著した。当時の読者は「仲尼が『春秋』を著し、乱臣賊子は恐れる。今、この論があれば、俗士は心を傷つけるだろう」と言った。
春秋
『』が編纂されると、乱臣は恐れを知った。今この論が作られたことで、俗士たちは心に恥じるところがないだろうか！」その文章は現存しない。
また『弁和同の論』を著した。その文は次のとおりである。
物事には道理に背いているのに道に適うものがあり、順調であるのに義を失うものがあり、愛しているのに害となるものがあり、憎んでいるのに美事となるものがある。その理由は何か。おそらくは明らかな知恵によって得られるものと、暗い偽りによって失われるものとがあるからである。それゆえ君子は物事に対して、偏った執着もなく、必ず義によって考察するのである。
得ることは和によって起こり、失うことは同によって起こる。だから、可能なものをもって不可能を助けることを和といい、好悪に違いがないことを同という。『春秋伝』に言う、「和は羹のようなもので、酸味や苦味でその味を調和させ、君子はそれを食べて心を平らかにする。同は水のようなもので、水をもって水を助けても、誰がそれを食べられようか。琴や瑟が一つの音だけを出しても、誰がそれを聴こうか」。それゆえ君子の行いは、広く親しみながらも結託せず、和して同ぜず、過ちを救うことを正とし、悪を正すことを忠とする。経書に言う、「その美を順調に進め、その悪を正して救えば、上下和睦して互いに親しむことができる」。
昔、楚の恭王が病気になったとき、大夫たちを呼び寄せて言った、「私は不徳で、幼くして社稷を継いだ。先君の業を失い、楚国の軍を敗北させたのは、私の罪である。もし宗廟の霊によって、首を保ったまま死ぬことができれば、霊あるいは厲と諡してほしい」。大夫たちは承諾した。彼が亡くなると、子囊が言った、「そうではない。君主に仕える者は、その善に従い、その過ちには従わない。赫々たる楚国を、君主は治め、南海を正しく撫で、諸夏にまで教化を及ぼした。その寵愛は大きい。このような寵愛を受けながら、自分の過ちを知った。これを恭と言わずして何と言おうか」。大夫たちはこれに従った。これは過ちを隠して道を得た例である。また霊王は驕り高ぶり、暴虐で節度がなく、芋尹の申亥が王の欲望に従い、乾渓で葬儀を行い、二人の娘を殉死させた。これは順調であるが義を失った例である。鄢陵の戦いで、晋と楚が対戦し、陽穀が酒を献上し、子反はそれで死んだ。これは愛が害となった例である。臧武仲が言った、「孟孫が私を憎むのは薬石のようなものであり、季孫が私を愛するのは美しい病気のようなものである。病気の毒はますます厚くなり、石はなお私を生かす」。これは憎むことが美事となった例である。孔子は言った、「知恵の難しさよ。臧武仲のような知恵がありながら、魯国に容れられなかった。それには理由がある。行いが道理に順わず、施しが恕しみに欠けていたからだ」。おそらくその義を知ることを善しとし、その道に背くことを風刺したのであろう。
知っていてそれに背くのは偽りであり、知らずにそれを失うのは暗愚である。暗愚と偽りとは、その禍いは同じである。禍いの所在は、単に知恵が及ばないことにあるだけでなく、及んでいてもそれに背くことにもある。だから「知恵で及んでも、仁で守ることができなければ、たとえ得ても必ず失う」と言うのである。『夏書』に言う、「これを念い、これに在る。万事は恕しみをもって施せ」。これが忠と智の謂いである。
それゆえ君子の行いは、行動するときは必ず義を考え、利益のために心を曲げず、義のために疚しむことなく、進退や周旋において、ただ道を務める。もし道を失えば、兄弟であっても阿らない。もし義を得れば、仇敵であっても廃さない。だから解狐は祁奚の推薦を受け、二叔（管叔・蔡叔）は周公によって害され、勃鞮は逆臣として文公を助けて成功し、傅瑕は順臣として厲公に従って失敗し、管蘇は憎まれて逆らったために取り立てられ、申侯は愛されて従ったために退けられた。これらはすべて義によって考察したのである。だから言う、「逆か順かにあるのではなく、義によって判断する。憎むか愛するかにあるのではなく、道を貴ぶ」。『礼記』に言う、「愛する者であってもその悪を知り、憎む者であってもその善を知る」。これが義を考察するということである。
桓帝のとき、孝廉に推挙され、北新城の長に任命された。県民に告げて言った、「昔、文翁が蜀にいて、その道は巴漢に著しく、庚桑楚（『荘子』）のような卑しい身分でも、その風は碨磥（陋巷）を移した。私は小さな長ではあるが、なお社稷を有している。もし期日に赴き、文書を処理するだけなら、どうして本来の志であろうか」。そこで大いに講舎を増築し、数百人の生徒を集めて教え、朝夕自ら赴いて勧告し、自ら経巻を手に取り、試験を行って優劣を決めた。儒学の教化は大いに広まった。この邑は後になってもなおその教化を称えた。
特に召されて尚書郎に任命された。累進して、後に野王県令となったが、赴任しなかった。光和年間に、病気で死去した。
孫の楨も、文才で知られた。
辺譲
辺譲は字を文礼といい、陳留郡浚儀県の人である。若い頃から弁舌に優れ博識で、文章を書くことができた。『章華賦』を作ったが、多くは淫らで華美な言葉を用いているが、最後には正しい道理で結んでおり、司馬相如の諷諫と同じである。その文は次のとおりである。
楚の霊王がすでに雲夢の沢を遊覧し、荆台の上で休んだ。前方には淮水が流れ、左には洞庭の波があり、右には彭蠡の奥深い地を顧み、南には巫山の峰を眺めた。目を広く向けて望み、終日見渡した。左史の倚相に向かって言った、「なんと盛大な楽しみだ。これで老いを忘れ、死をも忘れることができる」。そこで章華の台を作り、乾渓の宮室を築き、土木の技術を極め、珍宝の庫の実を尽くした。国を挙げて営み、数年かけて完成した。長夜の淫らな宴を設け、北里の新しい音楽を作った。そこで伍挙は陳・蔡が謀りごとを起こそうとしていることを知った。そこでこの賦を作って諷諫した。
高陽氏の末裔たる我が身よ、聖なる先祖の大いなる恩沢を受け継ぐ。南楚に列藩を建て、その威霊は二伯（斉桓公・晋文公）に等しい。商代の大彭を超え、隆盛した周代の両虢（東虢・西虢）を越える。皇佐（輔弼の臣）の高い勲功に達し、仁の名声の顕著さを馳せる。恵みの風は春のように施され、神武は電光のように断じ、華夏は粛清され、五服は乱れる。朝には万機に精神を傾け、夕には門館に輦を回す。長夜の歓飲を設け、内心の艶やかでしとやかな情を広げる。四海の妙なる珍品を尽くし、生ある者の秘めたる玩物を尽くす。
そこで窈窕たる美女を連れ、良き伴侶に従い、肉林を通り、糟丘に登る。蘭の肴は山のようにそびえ、椒酒は淵のように流れる。清らかな池に黒い酒を注ぎ、微風に靡いて舟を進める。瑤台に登って振り返り眺めれば、一日中憂いを消し去らんことを願う。そこで宓妃を招き、湘娥に命じ、斉の倡優を整列させ、鄭の女を羅列する。『激楚』の清らかな調べを揚げ、新しい声を広げて長く歌う。繁手（複雑な手つき）は北里を超え、妙なる舞いは『陽阿』よりも麗しい。金石は類を集め、絲竹は群を分かつ。神々しく軽やかな上衣、華やかな文様を引きずり、羅の衣は飄颻とし、組紐や綺は繽紛である。軽やかな体を縦にして速やかに赴けば、孤鴻が群れを失ったようであり、華やかな袖を振って逶迤とすれば、遊龍が雲に登るようである。そこで歓びと艶やかさがすでに和し、長夜が半ばに向かうと、琴瑟の調子が変わり、繁手が弾き方を改める。清らかな声が発せられて響きは激しく、微かな音は去って流れ散る。弱い枝を振って紆余曲折すれば、緑の繁った枝が幹から垂れるようであり、忽然と飄颻として軽やかに去れば、鸞が天漢を飛ぶようである。舞には常態がなく、鼓には定まった節がなく、声を尋ねて響き応じ、長短は乱れない。長袖が奮って風を生じ、清らかな気が激しく立ち込めて結ぶ。そこで艶やかで美しい姿が次々と進み、巧みな弄びが加わり、俯仰して容姿を異にし、忽然として神が化する。体は速やかで軽やかな鴻のようであり、栄え輝くのは春の花のようである。進むことは浮雲の如く、退くことは激しい波の如し。たとえ柳下恵であっても、どうして嘆賞せずにいられようか。そこで天河がすでに回り、淫らな楽しみはまだ終わらず、清らかな籥が徴の音を発し、『激楚』が風を揚げる。そこで音気が絲竹から発せられて、飛ぶ響きは雲中を越える。比目魚は節に応じて双躍し、孤雌は声に感じて雄に鳴く。繁手の軽妙さを美とし、新しい声のますます盛んなことを嘉する。そこで多くの変化はすでに尽き、群楽はすでに極まる。風を生む広大な厦に帰り、黄帝軒轅の要道を修める。西施の弱い手首を携え、毛嬪の白い肘を引き寄せる。形はしなやかで美しく、流れる風が草を靡かせるようである。儀容と操りの美しさを愛で、忽然として生を忘れ老いを忘れる。
そこで清らかな夜が明け、妙なる技も終わり、酒器を片付け、太鼓や盤を撤去した。茫然として酔いが醒めたかのようで、剣を撫でて嘆息した。国を治めるには人材が必要であることを思い、農耕の困難さを悟った。呂尚が周を補佐したことを称賛し、管仲が桓公を助けたことを善しとした。世を超えて政治を行おうとし、どうしてこのような歓楽に耽溺していられようか。そこで女楽を廃し、瑤台を壊した。夏の禹が質素な宮室に住んだことを思い、有虞氏が土の階段を用いたことを慕った。卑しい身分から英傑を挙用し、辺境から優れた人材を抜擢した。君主は聡明で人を見抜き、官職は任務に応じて能力を発揮させた。百官の職務は順調に進み、あらゆる業績が盛んになった。諸侯はその義を慕い、召されなくとも同じ時期に参集した。高陽氏の絶えた軌跡を継ぎ、成王・荘王の偉大な基盤を高めた。たとえ斉の桓公が天下を一つにまとめたとしても、この大いなる統治に比べることができようか。そこで仁をもって民を育て、明察をもって臨んだ。鬼神に対しては敬虔に報い、朝廷に対しては厳かに恭順を尽くした。純粋な教化を民衆に広め、永く代を重ねて太平の世が続いた。
大将軍の何進は禰衡の才能と名声を聞き、召し出して任用しようとした。来ないことを恐れ、軍事を理由に徴召するという口実を用いた。到着すると、令史に任命し、礼をもって会見した。禰衡は占いと射術に優れ、応対も巧みであった。その時、賓客が満堂にいたが、その風采を羨まない者はなかった。府の掾である孔融と王朗はともに名刺を持って挨拶に訪れた。
議郎の蔡邕は彼を深く敬服し、禰衡は高位に就くべきであると考え、何進に次のように推薦した。
禰衡は後に高い才能によって抜擢され、たびたび昇進し、九江太守として出向したが、自分では有能とは思わなかった。
初平年間（190-193年）、王室が大混乱に陥ると、禰衡は官を辞して郷里に帰った。才能と気概を恃み、曹操に屈せず、軽蔑や侮辱の言葉を多く口にした。建安年間（196-220年）、彼の郷人が曹操に対して禰衡を誣告し、曹操は郡に命じて彼を捕らえて殺させた。彼の文章の多くは散逸した。
酈炎
酈炎は字を文勝といい、范陽の人で、酈食其の子孫である。酈炎は文才があり、音律を理解し、弁舌が速く、その道理を説く能力に多くの人が敬服した。霊帝の時、州や郡から召し出されたが、いずれも応じず、志と気概を持っていた。二篇の詩を作った。
大道は平らかで長く、窮屈な道は狭くて短い。長い翼は低い所に棲まず、遠く歩く足は狭い場所を歩まない。私の天を衝く羽を広げ、この千里を走る足を奮い立たせよう。塵を絶って駆け抜け、疾風のように誰が追い逐えようか。賢者と愚者は常に同じ類いではなく、その性質は清らかさと濁りにある。富貴な者は人の籍に載り、貧賤な者は天の記録にない。通塞はもし己によるならば、志士は互いに占いをしない。陳平は里の社で酒宴を開き、韓信は黄河の曲がりくねった所で釣りをした。結局は天下の宰相となり、万鍾の禄を食んだ。その徳の音は千年に流れ、功名は山岳よりも重い。
霊芝は黄河の洲に生え、大波によって揺れ動く。蘭の花はなんと遅く咲くことか、厳しい霜がその枝を萎えさせる。ああ哀れな二つの芳草よ、泰山の麓に植えられなかった。文と質は道が貴ぶところで、時勢に遭えば用いられて良しとされる。絳侯と灌嬰が宰相の地位に臨み、賈誼を浮華を尊ぶと言った。賢才は抑圧されて用いられず、遠く荊南の地に投げ出された。玉を抱き龍馬に乗っても、伯楽と卞和には巡り会わない。どうして孔仲尼を得て、世のために四科を説いてもらえないものか。
酈炎は後に精神病により意識が朦朧とした。性質は非常に孝行で、母の喪に遭い、病気がひどく悪化した。妻が初めて出産した時に驚いて死に、妻の実家が訴訟を起こし、彼は捕らえられて獄に繋がれた。酈炎は病気で取り調べに対応できず、嘉平6年（177年）、ついに獄中で死んだ。時に二十八歳であった。尚書の盧植が彼のために誄と賛を作り、その美徳を顕彰した。
侯瑾
侯瑾は字を子瑜といい、敦煌の人である。幼くして孤児となり貧しく、一族の家に身を寄せて暮らした。性質は学問に熱心で、常に雇われ仕事をして資金とし、夜帰ると柴を燃やして読書した。常に礼をもって自らを律し、独り一室にいる時も、厳かな賓客に対しているかのようであった。州や郡からたびたび召し出され、公車から有道として徴召されたが、いずれも病気と称して応じなかった。『矯世論』を作って当時を風刺し、山中に移り住み、深く思索して著述に励んだ。世に知られることがないため、『応賓難』を作って自らの思いを託した。また『漢記』に基づいて中興以後の事跡を撰述し、『皇徳伝』三十篇を作り、世に行われた。その他に作った雑文数十篇は、多くが散逸した。河西の人々はその才能を敬って実名で呼ばず、皆「侯君」と呼んだ。
高彪
高彪は字を義方といい、呉郡無錫の人である。家はもともと貧しく、高彪が諸生となり、太学に遊学した。優れた才能を持っていたが、口数が少なかった。かつて馬融に従って大義を訪ねようとしたが、馬融が病気で会うことができず、そこで再び名刺を送り、馬融に手紙を書いた。「あなたの風評を承り、長年慕って参りました。それで紹介者を待たずに大君子の門を訪れ、一度ご尊顔を拝し、心からの願いを述べたいと望みました。思いがけずご病気に遭われ、奥深く閉ざされてお会いできませんでした。昔、周公旦は父が文王、兄が武王であり、九命を受けて伯となり、華夏を治めましたが、それでも髪を洗いながら食事を吐き出してでも、貧しい家の者をも迎え入れました。だから周の道は隆盛し、天下がその徳に帰したのです。あなたが今、病気療養を理由に士を傲慢に扱うのは、もっともなことです。」馬融は手紙を読んで恥じ、追いかけて謝罪し返そうとしたが、高彪は去ったまま振り返らなかった。
後に郡から孝廉に推挙され、経書の試験で第一となった。郎中に任じられ、東観で校書をした。たびたび賦や頌、奇抜な文章を献上し、時事に託して諫言したので、霊帝は彼を異才と認めた。
その時、京兆の第五永が督軍御史となり、幽州を監督するために派遣された。百官が大いに集まり、長楽観で送別の宴が開かれた。議郎の蔡邕らは皆、詩を賦したが、班彪はただ一人で箴を作った。その文は、「文武の道が廃れようとする時、すぐれた臣を選ぶ。我が皇綱を整え、この不敬を正す。古の君子は、戦いに臨めば身を忘れる。その果断と勇毅を明らかにし、その雄々しさを尊ぶ。呂尚は七十歳で、気概は三軍を圧倒し、詩人は歌を作り、鷹や鷂のようだと詠んだ。天には太一があり、五将と三門がある。地には九変があり、丘陵と山川がある。人には計策があり、六奇と五間がある。この三つの事柄を総合し、謀略を立てるには諮問を求める。自分に能力があると言わず、賢者を求めることに努める。淮陰侯の勇気は、広野君に尊敬された。周公は大聖人であり、石碏は純粋な臣下であった。威厳をもって愛を制し、義をもって親を滅ぼす。時勢が険しいからと言って、自らの身を正さないでいるな。人がいないからと言って、自分の真価がわからないでいるな。富貴を忘れ捨てれば、福禄は保たれる。正道を曲げて迎合すれば、見るべきものは何もない。先公（班彪の父？）の高潔な節操は、永遠に遵うべきである。この戒めを身につけて保ち、終生を励ますのだ。」蔡邕らはその文章を非常に賞賛し、これに及ぶものはないと考えた。
後に外黄県令に転任した。皇帝は同僚たちに臨席して送るよう命じ、上東門で送別の宴を開き、東観に班彪の肖像を描かせて学者を励ました。班彪は任地に着くと、徳のある政治を行い、上書して県民の申徒蟠らを推薦した。病気で任地で死去し、文章の多くは散逸した。
子の班岱も名を知られた。
張超
張超は字を子幷といい、河間郡鄚県の人である。留侯張良の子孫である。文才があった。霊帝の時、車騎将軍朱雋に従って黄巾賊を征討し、別部司馬となった。賦、頌、碑文、薦、檄、箋、書、謁文、嘲など、合わせて十九篇を著した。張超はまた草書を得意とし、その妙技は当時の人々を圧倒し、世に広く伝えられた。
禰衡
禰衡は字を正平といい、平原郡般県の人である。若い頃から才知と弁舌に優れていたが、気性が強く剛直で傲慢で、時流をわざと逆らい、人を軽んじることを好んだ。興平年間、荊州に避難した。建安初年、許都の地に遊びに来た。潁川に着いたばかりの時、ひそかに名刺を一枚懐にしていたが、結局行くべきところがなく、名刺の文字が消えかかるまでになった。この時、許都は新たに都が建設され、賢士や大夫たちが四方から集まっていた。ある人が禰衡に尋ねた。「どうして陳羣（長文）や司馬朗（伯達）に従わないのか？」禰衡は答えた。「どうしてあのような肉屋や酒屋の息子に従えようか！」また尋ねられた。「荀彧（文若）や趙融（稚長）はどうか？」禰衡は言った。「文若はその顔を借りて弔問に行かせ、稚長は厨房を監督して客をもてなさせることができる。」ただ魯国の孔融と弘農の楊脩だけを高く評価した。常々こう言っていた。「長男は孔文挙（融）、次男は楊徳祖（脩）。その他の連中は取るに足らず、数えるに値しない。」孔融もまたその才能を深く愛した。
禰衡がちょうど二十歳になったばかりの時、孔融は四十歳で、二人は友人となった。孔融は上疏して禰衡を推薦し、次のように言った。
臣は聞く。洪水が横溢した時、帝堯は治める者を思い、四方に求めて賢俊を招いた。昔、孝武皇帝が統治を継ぎ、祖業を弘めようとした時、功業を盛んにする者を広く諮問したところ、多くの士人が響き応じて集まった。陛下は聡明で聖なるお方であり、基盤を継承されましたが、厄運に遭遇され、労苦と謙虚さをもって日が暮れるまで励んでおられる。山岳に神が降り、異人が並び出る時である。ひそかに見るところでは、処士平原の禰衡は、年二十四歳、字は正平で、善良な素質と堅実な誠実さを持ち、優れた才能は群を抜いている。初めて学芸に触れ、堂に昇って奥義を目の当たりにした。目で一度見たものは、すぐに口で暗誦する。耳で一瞬聞いたものは、心に忘れない。性質は道と合致し、思考は神のごとくである。桑弘羊のひそかな計算、張安世の黙して識る能力も、禰衡を基準とすれば、確かに不思議ではない。忠実で果断、正直で、志は霜雪のように清らかである。善を見れば驚き、悪を憎めば仇のごとくである。任座の高潔な行い、史魚の節操を励ますことも、おそらくこれに及ばないだろう。猛禽が百羽いても、一羽の大鷲には及ばない。禰衡を朝廷に立てれば、必ず見るべきものがあるだろう。弁舌を飛ばし言葉を駆使すれば、溢れる気勢が湧き起こり、疑いを解き結び目をほどき、敵に臨んでも余裕がある。昔、賈誼は属国を治めることを試みるよう求め、匈奴の単于を策略で捕らえようとした。終軍は長い縄をもって、強力な南越の王を引きずり出そうとした。弱冠の年の慷慨たる志は、前世の人々がこれを称えた。近ごろの路粹、厳象もまた異才を用いられ、台郎に抜擢された。禰衡は彼らと比べるにふさわしい。もし天の大路を龍のごとく躍り、雲漢に翼を振るい、紫微宮に名声を揚げ、虹霓に光を垂れることができれば、近侍の官署に多くの士がいることを明らかにし、四方の門の厳かさを増すに足りる。天の広大な音楽には、必ず奇麗な観がある。帝室の皇居には、必ず並々ならぬ宝が蓄えられている。禰衡のような者たちは、多く得られるものではない。『激楚』や『楊阿』の舞は、至妙の容姿であり、牧童でさえ貪り見る。飛兔や騕褭のような馬は、足の速さは奔放であり、王良や伯楽のような者たちが急ぎ求める。臣ら微力ながら、敢えて上聞に達しないわけにはまいりません。
（空行）
孔融は退いて禰衡を責めて言った。「正平よ、大雅の君子たる者は、本当にそんなことをするものなのか？」そして曹操の誠意を伝えた。禰衡は行くことを承諾した。孔融は再び曹操に会い、禰衡が狂気の病を患っているので、自ら謝罪させたいと説いた。曹操は喜び、門番に客が来たらすぐ通すよう命じ、遅くまで待った。禰衡は布の単衣を着、粗末な頭巾をかぶり、手に三尺の杖を持ち、大営の門前に座り、杖で地面を叩きながら大声で罵った。役人が「外に狂った書生がおり、営門に座り、言葉が道理に背いております。捕らえて罪を問いたいと思います」と報告した。曹操は怒り、孔融に言った。「禰衡の小僧め、私が殺すのは雀や鼠を殺すようなものだ。しかし、この者はもともと虚名を持っており、遠近の人々が私が彼を受け容れられないと言うだろう。今、劉表のところに送り、どうなるか見てみよう。」そこで人をやって馬で送らせた。出発に際し、人々は彼のために送別の宴を開き、まず城南に供え物を設けたが、互いに戒め合って言った。「禰衡は乱暴で無礼だから、彼が後から来た時に、皆、起立しないことで彼を屈服させよう。」禰衡が到着すると、誰も起立しようとせず、禰衡は座ったまま大声で泣き叫んだ。人々がその理由を尋ねると、禰衡は言った。「座っている者は塚であり、横たわっている者は死体だ。死体と塚の間で、悲しまずにいられようか！」
劉表と荊州の士大夫たちは、先にその才能と名声に敬服しており、非常に賓客として礼遇し、文章や言論は禰衡が決めなければ定まらなかった。劉表はかつて諸文人と共に章奏の草案を作り、皆その才思を極めた。その時、禰衡は外出しており、戻ってそれを見ると、開いて検討も終わらないうちに、破り捨て地面に投げつけた。劉表は茫然として驚いた。禰衡は筆と紙を求め、たちまちのうちに書き上げた。その文辞と内容は見るべきものがあった。劉表は大いに喜び、ますます重んじた。
後にまた劉表に対して侮り怠慢な態度をとり、劉表は恥じて、彼を受け容れることができず、江夏太守の黄祖が性急な性格であることを理由に、禰衡を送り届けた。黄祖もまた手厚く遇した。禰衡は書記の仕事をし、軽重や疏密がそれぞれ適切であった。黄祖はその手を取って言った。「処士よ、これはまさに私の意にかなっている。私の腹の中で言おうとしていることのようだ。」
黄祖の長子の黄射は章陵太守であり、特に禰衡と親しかった。かつて禰衡と共に遊び、蔡邕が作った碑文を一緒に読んだことがあった。黄射はその文辞を愛し、書き写さなかったことを後悔して帰った。禰衡は言った。「私は一覧しただけだが、まだ覚えている。ただ、その中で石が欠けて二字がはっきりしないだけだ。」そこで書き出した。黄射は自ら使者を走らせて碑文を写させ、戻って照合すると、禰衡が書いた通りで、誰もが感嘆して敬服した。黄射が大いに賓客を集めた時、人が鸚鵡を献上した。黄射は杯を挙げて禰衡に言った。「先生に賦を作っていただき、嘉賓を楽しませたい。」禰衡は筆を取って作り、文章に加筆する点もなく、文辞と色彩が非常に麗しかった。
後に黄祖が蒙衝船の上で大いに賓客を集めた時、禰衡の言葉が恭順でなかったので、黄祖は恥じて、彼を叱責した。禰衡はさらにじっと見つめて言った。「死んだじじい！何を言っているんだ？」黄祖は大いに怒り、五百人の兵士に引き出させ、鞭打ちを加えようとした。禰衡が大声で罵っていると、黄祖は憤慨し、ついに殺すよう命じた。黄祖の主簿はもともと禰衡を憎んでいたので、すぐに殺した。黄射は裸足で駆けつけて救おうとしたが、間に合わなかった。黄祖も後悔し、手厚く棺に収めて葬った。禰衡はこの時二十六歳で、その文章の多くは散逸したという。
賛して言う。情志がすでに動けば、篇辞が貴ばれる。心を抽き出して貌を呈するは、彫らず蔚ならず。殊なる状は体を共にし、同じ声は気を異にする。麗則を観れば、永く淫費を監る。