後漢書
巻七十六
循吏列伝 第六十六
初めに、光武帝は民間で育ち、事情の真偽に通暁し、農作業の困難や百姓の苦しみを見てきた。天下が平定された後は、静謐を旨とし、王莽の煩雑で厳密な法を解き、漢代の軽い法に戻した。自身は粗末な絹の衣服を着て、色は重ねず、耳には鄭や衛の淫らな音楽を聴かず、手には珠玉の玩物を持たず、後宮に私的な寵愛はなく、側近に偏った恩恵を与えなかった。
建武十三年、
異国から名馬が献上され、一日に千里を走り、また宝剣が献上され、その価値は百金に相当した。詔勅により馬は鼓車を牽かせ、剣は騎士に賜った。上林苑の池や禁苑の管理官を削減し、遠くを見渡したり狩猟をしたりすることを廃止した。自筆で方国に下賜する文書は、全て一枚の木札に十行、細字で書き上げた。勤倹の風は、上から下まで行き渡った。たびたび公卿や郎将を引き連れ、禁中の座席に列席させた。広く民の苦しみを求め、風謡（民謡）を観察して取り入れた。そのため内外ともに怠ることなく、百姓は安らぎ息をついた。自ら郡県を治める者は、競ってその職務に能力を発揮した。杜詩が南陽を守った時は「杜母」と号され、任延や錫光は辺境の習俗を変え移した。これらはその功績が最も顕著な者である。また第五倫や宋均の徒も、十分に称賛に値する。
しかし建武・永平の間は、官吏の事務は厳しく深刻で、しばしば風聞や一方的な言葉によって、太守や県令が交代させられた。そのため朱浮はたびたび諫言の上書をし、厳しい政治を戒め、鍾離意らも熱心に規諫し、長者の言葉として述べたが、聞き入れられなかった。中興の美事が、おそらく十分ではなかった所以である。章帝・和帝以後、善政の績を上げた者は、往々として絶えなかった。魯恭、呉祐、劉寬、および潁川の四長（荀淑、韓韶、陳寔、鍾皓）らは、仁信篤誠をもって人を欺かせず、王堂、陳寵は賢良を任用して職務が自然に治まった。これらは皆、物事に感動させて教化を行ったと言える。辺鳳、延篤は相次いで京兆尹となり、当時の人は彼らを前世の趙広漢や張敞の同類と見なした。また王渙、任峻が洛陽令となった時は、隠れた悪事を明らかにし、官吏の不正を禁止した。しかし徳を導き礼を教える点では、まだ十分でないところもあったが、これもまた一時の優れた才能であった。今、特筆すべき事績を集めて『循吏篇』とする。
衛颯
衛颯は、字を子産といい、河内郡修武県の人である。家は貧しかったが学問を好み、師に従うのに食糧がなく、常に雇われて自ら生計を立てた。王莽の時代、郡や州の長官を歴任した。
建武二年、
大司徒鄧禹の府に辟召された。才能を挙げて難事を処理し、侍御史に任じられ、襄城県令となった。政績に名声と事跡があり、桂陽太守に昇進した。桂陽郡は交州と境を接し、その習俗にかなり染まり、礼儀の規範を知らなかった。衛颯が着任すると、学校の教育を整え、婚姻の礼儀を設けた。一年の間に、郡内の習俗は教化に従った。
これ以前、含洭・湞陽・曲江の三県は、南越の旧地であり、武帝が平定して桂陽郡に属させた。住民は深山に住み、渓谷のほとりに暮らし、その風土に慣れ、田租を納めなかった。郡から遠い所は、あるいは千里も離れていた。官吏の用事で往来するたびに、民に船を出させ、これを「伝役」と称した。一人の官吏が出るごとに、数家に徭役が及び、百姓はこれを苦しんだ。衛颯はそこで山を穿ち五百余里の道を通し、亭伝を並べ、郵駅を設置した。これにより役務は省かれ労苦が止み、悪吏は絶えた。流民が次第に帰還し、徐々に集落を形成し、租賦を納めさせ、平民と同じ扱いとした。また耒陽県は鉄鉱石を産出し、他の郡の民衆がしばしば集まって集会を開き、私的に製錬・鋳造を行い、逃亡者を招き寄せ、多くの悪事や盗賊を引き起こしていた。衛颯は上奏して鉄官を設置し、私的な鋳造を廃止させ、年間の増収は五百余万となった。衛颯は民事をよく治め慈しみ、官に在ることを家にいるようにし、その施政は全て物事に適っていた。十年間職務に当たり、郡内は清く治まった。
二十五年、
召還された。光武帝は少府に任じようとしたが、ちょうど衛颯が病気にかかり、拝礼起立ができなかったため、桂陽太守のまま帰宅するよう命じ、後の詔書を待たせた。二年間家にいた後、病を押して宮廷に赴き、自ら重篤な状態を陳述した。そこで印綬を回収され、十万銭を賜り、後に家で死去した。
南陽の茨充が颯に代わって桂陽の太守となった。彼もまた善政を行い、民に桑・柘・麻・紵などの栽培を教え、養蚕と履の織り方を奨励したので、民は利益を得た。
任延
任延は、字を長孫といい、南陽郡宛県の人である。十二歳の時、諸生となり、長安で学び、『詩経』と『易経』に通じた。
易》
春秋
彼は太学で名声を顕わし、学内で「任聖童」と称された。世が混乱に陥ると、隴西へ避難した。当時、隗囂はすでに四郡を占拠しており、使者を遣わして任延を招聘したが、任延は応じなかった。
更始元年
彼は王延を大司馬の属官に任命し、会稽都尉に拝命させた。当時十九歳で、迎えに来た役人たちはその堂々たる風貌に驚いた。着任すると、静かに落ち着き、無為を旨とし、ただ先に贈り物を送って延陵の季子の祠を祀っただけだった。当時、天下は新たに平定されたばかりで、道路は通じておらず、江南に避難していた者たちは皆、中原に戻っていなかったため、会稽はかなり多くの人材がいることで知られていた。王延が着任すると、董子儀や厳子陵のような高潔な行いの者を皆招聘し、師や友としての礼をもって敬い遇した。属官や下級官吏で貧しい者には、すぐに自分の俸禄を分けて救済した。兵卒たちの負担を減らし、公田を耕させて、困窮している者を救済した。毎回、県を巡行する時には、必ず孝子を慰労し激励し、食事を共にして饗応した。
呉郡に龍丘萇という者がおり、太末に隠居し、志を曲げて辱めを受けることをしなかった。王莽の時代、四輔や三公が相次いで彼を招聘したが、応じなかった。掾史が彼を召し出すよう申し出た。任延は言った。「龍丘先生は自ら徳を体し義を行い、原憲や伯夷のような節操がある。都尉がその門を掃除しても、なお辱めることを恐れるほどだ。召し出すことはできない。」功曹に謁見の礼をとらせ、書簡を整え、医薬を届けさせ、役人を使者として道に絶え間なく行き来させた。一年が経つと、龍丘萇は車に乗って府の門まで来て、先に死ぬ前に役所の記録に名を連ねたいと願い出た。任延は再三辞退したが、ついに議曹祭酒に任命した。龍丘萇はまもなく病死した。任延は自ら葬儀に臨み、三日間朝に出なかった。このため郡中の賢い士大夫たちは争って任延のもとで官職につこうとした。
建武の初め、任延は上書して骸骨を乞うことを願い、王庭に帰って拝謁したいと申し出た。詔によって九真太守として召し出された。光武帝は引見し、馬と雑多な絹織物を賜い、妻子を洛陽に留め置くよう命じた。九真の習俗は狩猟を生業とし、牛耕を知らず、民は常に交阯に穀物を買い求めに行き、しばしば困窮に陥っていた。任延はそこで農具を鋳造させ、開墾を教えた。田畑は年々広がり、百姓は充足した。また、駱越の民には嫁娶の礼法がなく、それぞれが情欲のままに交わり、定まった配偶者もなく、父子の情や夫婦の道を知らなかった。任延は属県に文書を送り、それぞれ男は二十歳から五十歳、女は十五歳から四十歳まで、年齢に応じて配偶させるようにした。貧しくて礼式や結納の品を出せない者には、長吏以下の役人がそれぞれ俸禄を節約して救済援助するよう命じた。同時期に婚姻した者は二千余人に及んだ。この年は風雨が順調で、穀物は豊かに実った。子供を産んだ者は、初めて家系というものを知った。皆が言った。「私にこの子を持たせてくれたのは、任君のおかげだ」と。多くの者が子の名を「任」とした。こうして、辺境外の蛮夷である夜郎などがその義を慕って塞を守り、任延はついに斥候や戍卒を廃止した。
初めに、平帝の時、漢中の錫光が交阯太守となり、民と夷を教導し、次第に礼義をもって教化し、その名声は任延と同等であった。王莽の末、境界を閉ざして守りを固めた。建武の初め、使者を派遣して貢物を献上し、塩水侯に封ぜられた。嶺南に華夏の風が始まったのは、この二人の太守からである。
延は視事四年の後、洛陽に召し出されたが、病気で滞在し、左遷されて睢陽県令となり、九真の官吏や民衆は彼のために生祠を建てた。武威太守に任命されると、帝は自ら会って戒めて言った。「上官に良く仕え、名声を損なうことのないように。」延は答えて言った。「臣は聞きます。忠臣は私心を持たず、私心を持つ臣は忠ではないと。正道を踏み奉公することは、臣下の節操です。上下が同調して雷同することは、陛下の福ではありません。上官に良く仕えよとの詔は、臣は奉じることができません。」帝は嘆息して言った。「卿の言う通りである。」
任延が武威に到着すると、当時、将兵長史の田紺は郡内の大姓であり、その子弟や賓客が人々に暴虐を働いていた。任延は田紺を捕らえて拘束し、父子や賓客で処刑された者は五、六人に及んだ。田紺の末子の田尚は、数百人の軽薄な者たちを集めて会合を開き、自ら将軍と称し、夜に郡を攻撃してきた。任延は直ちに兵を出してこれを撃破した。これ以降、彼の威厳は郡内に行き渡り、役人や民衆は息をひそめて従った。
郡の北は匈奴に面し、南は種羌と接しており、民衆は賊の略奪を恐れて、多くは農耕を放棄していた。陳延が着任すると、武略に優れた者千人を選抜・召集し、賞罰を明確にし、雑種の胡騎である休屠・黄石らに要害の地を守備させ、緊急事態があれば逆襲・追討にあたらせた。敵は常に多くの損害を被り、ついに出撃することもできなくなった。
河西地方はもともと降雨が少なかったが、水官吏を設置し、溝渠を修理したので、人々はその恩恵を受けた。また校官を設立し、掾史の子孫から、皆に学問を受けさせ、徭役を免除した。経書の章句を理解すると、すべて抜擢して栄進させた。郡には儒雅の士が現れるようになった。
後に、羌族を誅殺するのに先に上奏しなかった罪で、召陵県令に左遷された。顕宗が即位すると、潁川太守に任命された。
永平二年
、辟雍に召集され、そのまま河内太守に任命された。九年間在職し、病気で死去した。
末子の王愷は、太常まで昇進した。
王景
王景は字を仲通といい、楽浪郡講邯県の人である。八世の祖の王仲は、もともと琅邪郡不其県の人であった。道術を好み、天文に明るかった。諸呂が乱を起こすと、劉哀王の劉襄は兵を起こそうと計画し、しばしば王仲に意見を求めた。済北王の劉興居が反乱を起こしたとき、兵権を王仲に委ねようとしたが、王仲は禍が及ぶことを恐れ、海を渡って東の楽浪の山中に逃れ、そこで家を構えた。父の王閎は郡の三老であった。更始帝が敗れると、地元の者である王調が郡守の劉憲を殺し、自ら大将軍・楽浪太守を称した。
建武六年
、光武帝は太守の王遵に兵を率いて討伐させた。遼東に到着すると、王閎は郡の決曹史の楊邑らと共謀して王調を殺し、王遵を迎え入れた。皆が列侯に封じられたが、王閎だけは爵位を辞退した。皇帝はこれを奇異に思い召し出そうとしたが、途中で病死した。
王景は若い頃に『易経』を学び、さらに広く多くの書物を読み、天文術数も好み、深く沈思し多くの技芸に通じていた。司空の伏恭の府に召された。時に王景に治水の能力があると推薦する者がおり、顕宗は詔を下して将作謁者の王呉と共に浚儀渠の修築にあたらせた。王呉は王景の堰止め水流制御法を用い、水害はもはや起こらなくなった。
初め、平帝の時代に、黄河と汴水が決壊したが、修復する機会がなかった。
建武十年
、陽武県令の張汜が上奏して言った。「黄河の決壊は長く続き、年月を経て侵食が進み、済渠が氾濫して数十県あまりが被害を受けています。修理の費用はかかりますが、工事自体は難しくありません。堤防を改修して、百姓を安んずべきです。」上奏文が届くと、光武帝はすぐに兵士を動員した。ちょうど黄河の工事を計画していると、浚儀県令の楽俊がまた上奏して言った。「昔、元光年間（前漢武帝の年号）には、人口が多く繁栄し、堤防沿いで開墾耕作が行われていましたが、瓠子で黄河が決壊した後、なお二十余年もすぐには塞がれませんでした。今は家屋が少なく、田地は広く豊かです。修理しなくても、その災害はまだ耐えられます。しかも戦乱が終わったばかりで、今まさに労役を起こそうとしています。労苦と怨嗟が多くなれば、民は命令に耐えられません。平穏になるのを待って、改めてこの件を議論すべきです。」光武帝はこの意見を得て、工事を中止した。
その後、汴渠が東へ侵食し、日増しに広がるにつれて、水門の旧位置はすべて河中に没し、兗州・豫州の民衆は怨み嘆き、朝廷が常に他の労役を優先し、民の急務を先にしないと不満を述べた。
永平十二年
汴渠の修築を議論し、そこで景を引見して、治水の地理的条件と便宜について問うた。景はその利害を述べ、応対は機敏で、帝はこれを良しとした。またかつて浚儀を修築し、功業を成したことをもって、景に『山海経》
河渠書》
禹貢図
また銭や絹織物、衣服を与えた。夏、ついに数十万の兵卒を動員し、景と王呉に命じて水路を修築し堤防を築かせ、滎陽から東は千乗の海口まで千余里に及んだ。景は地形を測量し、山や丘を切り開き、岩盤を砕き、溝や谷を直線的に切り通し、要衝を防ぎ塞ぎ、堆積物を疏浚して流し、十里ごとに水門を設け、互いに水を循環させて注がせ、再び決壊や漏水の憂いがないようにした。景は労役費用を節約したが、それでも百億単位の費用がかかった。翌年の夏、水路が完成した。帝は自ら巡行し、詔を下して黄河沿岸の郡国に河堤の官吏を設置させ、西京の旧制の通りとした。景はこれによって名を知られるようになった。王呉および諸々の従事掾史は皆、官位を一等増やされた。景は三度昇進して侍御史となった。十五年、帝の車駕に従って巡狩し、無塩に至った時、帝はその功績を称え、河堤謁者に任じ、車馬と絹織物と銭を賜った。
建初七年
その後、徐州刺史に転任した。以前、杜陵の杜篤が『論都賦』を上奏し、天子の車駕を長安に遷都させることを望んでいた。これを聞いた古老たちは皆、故郷を思う心を動かされ、誰もが懐かしげに立ち止まって西を眺めた。王景は宮殿や宗廟がすでに洛陽に建立されていることを理由に、人々の心情が疑念や迷いを抱くことを恐れ、ちょうどその時、神雀などの様々な瑞祥があったので、『金人論』を作り、洛邑の素晴らしさと天意と人事の符合を称え、その文章には採用すべき点があった。
翌年、王景は廬江太守に転任した。これ以前、民衆は牛耕を知らず、土地の生産力が余っているにもかかわらず、食糧は常に不足していた。郡内には楚の宰相孫叔敖が築いた芍陂の水田があった。王景は役人と民衆を率いて荒廃した施設を修復し、犂を使った耕作を教えた。これにより開墾面積は倍増し、管内は豊かで物資が充足した。そこで石碑に誓いの言葉を刻み、民衆に恒常的な禁令を知らしめた。また養蚕と機織りを訓令し、法規制度を作り、すべて郷亭に掲示したので、廬江ではその文書が伝えられた。官職のまま死去した。
秦袁
秦袁は字を伯平といい、扶風郡茂陵県の人である。漢が興って以来、代々官位を受け継いできた。六世の祖の秦襲は潁川太守となり、一族の従兄弟たちと同時に二千石の官に就いた者が五人いたため、三輔地方では「万石秦氏」と称された。秦彭の同腹の妹は、顕宗（明帝）の時代に後宮に入って貴人となり、寵愛を受けた。
永平七年
彼は彭貴人の兄であったため、四姓小侯に随って抜擢され開陽城門候となった。十五年、騎都尉に任じられ、駙馬都尉耿秉に副って北征し匈奴を討った。
建初元年、
山陽太守に転じた。礼をもって人を訓導し、刑罰に頼らなかった。儒雅を尊び、学校を重視した。春秋の饗射のたびに、昇降揖譲の儀礼を整えた。そして人々のために四つの戒めを設け、六親長幼の礼を定めた。教化を奉じる者があれば、郷の三老に抜擢し、常に八月に酒肉を贈って勧勉した。官吏に過失があれば、罷免・解任するだけで、恥辱を加えなかった。百姓は慈愛を慕い、欺き犯す者はなかった。数千頃の水田を開墾し、農繁期ごとに自ら田畑を測量し、肥沃・瘠薄を分けて三品に区分し、それぞれ文書を作成して郷や県に保管した。これにより奸吏は身を縮めて、詐偽を行う余地がなくなった。彭は上奏して、天下に同様の制度を行わせるべきだと述べた。詔書により彼の定めた条式が三府に下され、州郡にも伝えられた。
在職六年で潁川太守に転じたが、やはり鳳凰・麒麟・嘉禾・甘露の瑞祥がその郡内に集まった。肅宗が巡幸し、再び潁川に行幸すると、常に銭穀を賞賜し、恩寵は格別であった。
章和二年、
死去した。彭の弟の惇と褒はともに射声校尉となった。
王渙
王渙は字を稚子といい、広漢郡郪県の人である。父の順は安定太守であった。渙は若い頃任侠を好み、気力を尊び、しばしば軽薄な少年たちと交わった。後に節操を改め、儒学を重んじ、『尚書』を学び、律令を読み、大義を大略理解した。太守陳寵の功曹となり、職務を処理するにあたり、豪族を憚らなかった。寵の名声が大いに上がり、中央に入って大司農となった。和帝が「郡ではどのように治めたのか」と問うと、寵は頓首して謝し、「臣は功曹王渙に賢才を簡抜し能吏を選ばせ、主簿鐔顯に遺漏を補わせ、臣は詔書を奉宣しただけです」と答えた。帝は大いに喜び、渙はこれにより名を知られるようになった。
州から茂才に推挙され、温県令に任じられた。県内には奸猾な者が多く、長年の患いとなっていた。渙は方略を用いて討伐し、ことごとく誅殺した。管内は清平となり、商人は道端で野宿するようになった。牛を放牧する者も、「稚子に任せた」と言って、ついに侵害されることはなかった。温県で三年を過ごし、兗州刺史に転じ、管下の郡を正し、威風が大いに広まった。後に妖言の取り調べが事実でなかった罪に連座して処分された。一年余り後、侍御史に召し出されて任じられた。
永元十五年、
帝の南巡に従駕し、帰還後洛陽令となった。公平正直に身を処し、寛厳のバランスを適切に保った。冤罪や疑わしい長年の訴訟で、歴代の政権が裁けず、法理上も解決が難しい案件についても、ことごとく情実や詐偽を究明し、多くの疑念を鎮めた。また奇策を用いて隠れた奸悪を摘発することもできた。都の人々は嘆賞し、渙には神算があると考えた。
元興元年、
病死した。市場や路上の百姓は誰もが嘆き悲しんだ。男女老若を問わず共に寄付を集め、供物を捧げる者が数千人に及んだ。
王渙の遺体が西へ帰る途中、弘農を通りかかると、民衆は皆、道端に盆や机を設けていた。役人がその理由を尋ねると、皆が言うには、『以前は米を洛陽に持っていくと、兵士の役人に没収され、常に半分を失っていました。王君が在任してからは、侵害や不当な扱いを受けることがなくなりましたので、恩に報いるために来たのです』と。彼の政治と教化が人々の心を捉えていたのはこのようなものであった。民はその徳を慕い、安陽亭の西に祠堂を建て、食事のたびに弦歌を奏でて彼を祭った。
永初二年
、鄧太后は詔を下して言った。
『忠良な官吏は、国家が治まるためのものである。それを求めるのは非常に熱心であるが、得るのは極めて少ない。だから孔子は言われた。「才能を得るのは難しい、そうではないか！」と。大司農の朱邑、右扶風の尹翁帰に勝る者はいない。彼らの政績は優れ、名声は広く知られ、孝宣皇帝は賞賛し哀惜して、黄金百斤をその子に賜った。故洛陽令の王渙は、清廉な節操を持ち、羔羊の義（清廉潔白）を実践し、心を尽くして公に奉仕し、務めて民を利することを旨としたが、功業を成し遂げる前に、不幸にも早世した。百姓は彼を追慕し、祠堂を建てた。忠愛の心が極まっていなければ、どうしてこのようになりえようか。今、渙の子の石を郎中とするのは、勤労を勧めるためである。』延熹年間、桓帝は黄老の道を事とし、諸々の祠をことごとく破壊したが、特に詔を下して密県には故太傅卓茂の廟を残し、洛陽には王渙の祠を留め置いた。
鐔顯も後に名を知られ、安帝の時に豫州刺史となった。当時、天下は飢饉で、競って盗賊となり、州内で捕らえられた者はほぼ一万人余りに及んだ。顯は彼らの困窮を哀れみ、自ら刑罰に陥ったことを思い、勝手に赦免し、そのことを自ら上奏して弾劾を請うた。詔があり、取り調べないこととなった。後に長楽衛尉の位に至った。
王渙が亡くなった後、連続して三公に詔が下り、特に洛陽令を選んだが、皆その職にふさわしくなかった。永和年間、劇県令の勃海出身の任峻を補任した。峻は文武の官吏を抜擢登用し、皆その能力を発揮させ、奸悪や盗賊を糾弾・摘発し、その場で処断した。一年の裁判は数十件を超えず、威風は王渙よりも猛であったが、文治の面では及ばなかった。峻は字を叔高といい、太山太守で終わった。
許荊
許荊は、字を少張といい、会稽郡陽羨県の人である。祖父の許武は、太守の第五倫に孝廉に推挙された。武は二人の弟の許晏と許普がまだ顕れていないのを見て、彼らに名声を得させようと思い、彼らに請うて言った。「礼には分かれて別れる義があり、家には別居する道がある」と。そこで共に財産を分割して三つに分け、武は自分で肥えた田畑、広い屋敷、力の強い奴婢を取った。二人の弟が得たものは皆、劣って少なかった。郷里の人々は皆、弟たちが譲ることをよく守ったと称賛し、武の貪欲さを軽蔑した。晏らはこれによって共に選挙に挙げられ、武はようやく宗族や親族を集め、涙を流して言った。「私は兄として不肖であり、名声を盗み位を窃んだ。二人の弟は年長であるのに、まだ栄誉や禄に預かっていない。だから財産を分けることを求め、自ら大きな非難を招いたのだ。今、財産を整理して増えた分は、以前の三倍である。これをすべて二人の弟に譲り、少しも留めない」。そこで郡中は一致して称賛し、遠近にその名が知られた。長楽少府の位に至った。
荊は若くして郡吏となり、兄の子の許世がかつて仇討ちで人を殺し、恨みを持つ者が武器を持って攻めてきた。荊はこれを聞き、門を出て恨みを持つ者を迎え、跪いて言った。「世が以前無礼なことをして犯したのは、すべて荊が訓導できなかった咎です。兄は既に早く亡くなり、一子が後を継いでいます。もし死者がその血筋が絶えるのを悲しむならば、私が身を殺して代わりたいと思います」。恨みを持つ者は荊を扶け起こし、言った。「許掾は郡中で賢人と称えられている。どうして侵そうか」。そこで立ち去った。荊の名声はますます高まった。太守の黄兢が孝廉に推挙した。
和帝の時、次第に昇進して桂陽太守となった。郡は南州に接し、風俗はもろく薄く、学問や礼儀を知らなかった。荊は喪の礼や婚姻の制度を設け、礼の禁制を知らしめた。かつて春の巡行で耒陽県に行った時、蔣均という人がいて、兄弟が財産を争い、互いに訴え合っていた。荊は彼らに向かって嘆いて言った。「私は国の重任を負っているのに、教化が行き届かない。その咎は太守にある」。そこで振り返って役人に命じ、上書して状況を述べさせ、廷尉への出頭を願い出た。均兄弟は感動して悔い改め、それぞれ罪を受けることを求めた。在任十二年、父老は称えて歌った。病気を理由に自ら上奏し、諫議大夫に召されて任じられ、官で亡くなった。桂陽の人々は廟を建て碑を立てた。
荊の孫の許𢒰は、霊帝の時に太尉となった。
孟嘗
孟嘗は、字を伯周といい、会稽郡上虞県の人である。その先祖は三代にわたって郡吏となり、皆、節を守って難に死んだ。嘗は若い頃から操行を修め、郡に出仕して戸曹史となった。上虞に夫を亡くした孝行な寡婦がいて、姑を養っていた。姑は年老いて寿命が尽きて亡くなったが、夫の妹が以前から嫌悪の念を抱いており、そこで婦が供養を厭い苦しみ、母に毒を盛ったと誣告し、県の役所に訴え出た。郡は詳しく調べもせず、遂にその罪を結審した。嘗は先に冤罪の状況を知り、詳しく太守に話したが、太守は取り合わなかった。嘗は外門で哀しく泣き、病気を理由に辞職して去った。婦は遂に冤罪で死んだ。この時から郡中は二年連続で旱魃が続き、祈願しても何の効果もなかった。後に太守の殷丹が着任し、その原因を尋ねたところ、嘗は役所に出向き、詳しく寡婦の冤罪誣告のことを述べた。そして言った。「昔、東海の孝婦が天に感じて旱魃を招き、于公の一言で慈雨が降った。訴えた者を罰して、冤魂に謝罪すべきです。そうすれば幽界の冤罪が晴らされ、慈雨が期待できるでしょう」。丹はこれに従い、即座に訴えた女を刑に処し、婦の墓を祭った。天は応えて慈雨を降らせ、穀物は実った。
嘗は後に孝廉に挙げられ、茂才に推挙され、徐県令に任じられた。州郡はその才能を上表し、合浦太守に転任した。郡は穀物を産出せず、海から珠寶が出た。交阯と境を接し、常に商売が行われ、穀物を買い入れて食糧としていた。以前の太守や長官は皆、多くが貪欲で汚れており、人を欺いて採らせ、限度を知らなかったため、珠は次第に交阯郡の境界へと移っていった。そこで旅人は来なくなり、人々は資産を失い、貧しい者は道端で餓死した。嘗が着任すると、以前の弊害を改め、民の苦しみと利益を求めた。まだ一年も経たないうちに、去っていた珠が再び戻り、百姓は皆、元の生業に戻り、商売の品物が流通し、神明のようだと称えられた。
病気を理由に自ら上書して辞任し、召還されることになったが、役人や民衆が車にすがりついて引き留めを請うた。孟嘗は進むことができず、郷里の民の船に乗って夜中に逃げ去った。辺鄙な沼沢地に身を隠し、自ら耕作や雇われ仕事をして生計を立てた。隣県の士人や民衆がその徳を慕い、彼のもとに住み着いた者は百余家に及んだ。
桓帝の時代、尚書で同郡出身の楊喬が上書して孟嘗を推薦した。その文は次のようであった。
臣は前後七度にわたり、元合浦太守の孟嘗について上奏しましたが、身分が軽く言葉も微力なため、ついにご理解いただけませんでした。誠意を尽くして心を砕いても、無駄に終わるだけです。孟嘗は仁を安んじ義を広め、道徳を楽しみ、清らかな行いは俗を超え、才能と手腕は群を抜いています。以前、太守を務めた際には、風俗を移し政治を改め、去った真珠が再び戻り、飢えた民衆は救われました。しかも南海には珍宝が多く、財産は容易に蓄積でき、手の中にあればその価値は倍の金に匹敵するのに、孟嘗は独り身で病気を理由に辞し、自ら田畑を耕し、その光と才を隠し、華やかさを表に出しません。これはまさに鳥の羽根や翼のような優れた用途を持つもので、単なる腹や背中の毛ではないのです。それなのに草むらに埋もれ、良い官爵も得られず、朝廷の宝が溝渠に捨てられています。しかも年齢には限りがあり、残りの人生も尽きようとしているのに、忠貞の節操が永遠に聖代に報いることができません。臣は誠に心を痛め、ひそかに涙を流します。物は遠方から来るものが珍重され、士は稀に見られるものが貴ばれます。曲がった木や朽ちた真珠が天子に用いられるのは、側近がその価値を認めるからです。王者が士を取るには、衆人が貴ぶ者を抜擢すべきです。臣は斗や筲のような器量で、日月（天子）の側近くに仕えております。微かな節義を立てようと思い、故郷の者を私的に推挙するようなことは致しません。ひそかに禽息のことを思い、身を顧みず賢者を推挙するのです。
孟嘗は結局用いられることはなかった。七十歳で、家で亡くなった。
第五訪
第五訪は、字を仲謀といい、京兆長陵の人で、司空の第五倫の族孫である。幼くして孤児となり貧しく、常に雇われて耕作し、兄とその妻を養った。暇があれば学問をした。郡に出仕して功曹となり、孝廉に察挙され、新都令に補任された。政治は平穏で教化は行き渡り、三年の間に隣県の民が帰属し、戸口は十倍になった。
張掖太守に転任した。凶作の年で、粟一石が数千銭にもなったため、第五訪は倉を開いて救済し、その困窮を救った。役人たちは譴責を恐れ、争って上奏しようとした。第五訪は言った。「もし上からの許可を待てば、それは民を見捨てることだ。太守たる者、一身をもって百姓を救うことを喜ぶべきである。」そこで穀物を出して民に与えた。順帝は璽書を下してこれを称賛した。これにより一郡は全うされた。一年余り後には、官民ともに豊かになり、管内に奸盗はいなくなった。
南陽太守に転任し、後に官を去った。護羌校尉に任命され、辺境はその威信に服した。官任中に亡くなった。
劉矩
劉矩は字を叔方といい、沛国蕭県の人である。叔父の劉光は、順帝の時に司徒となった。劉矩は若い頃から高い節操を持ち、父の劉叔遼が官途に就けなかったため、州郡からの招聘を断った。太尉の朱寵と太傅の桓焉がその志義を称賛し、劉叔遼がこれによって諸公に招聘され議郎に任命されたので、劉矩は孝廉に推挙された。
次第に昇進して雍丘令となり、礼と譲りをもって民を教化した。孝義のない者も皆、感化されて自ら改めた。民に争訟があると、劉矩は常に彼らを前に引き出し、耳を引っぱって訓戒し、怒りは我慢できるが、役所（訴訟）に入るべきではないと告げ、帰ってよく考え直すようにさせた。訴訟を起こした者はこれに感じ入り、いつもそれぞれ引き下がった。道で落とし物を拾った者は、皆その持ち主を探し求めた。県に四年間在任し、母の喪のため官を去った。
後に太尉の胡広が劉矩を賢良方正に推挙し、四度の転任を経て尚書令となった。劉矩は性格が誠実で率直であり、権勢にへつらって付き従うことができず、このため大将軍の梁冀の意に沿わず、常山国の相として出向し、病気のため官を去った。当時、梁冀の妻の兄の孫祉が沛国の相であったため、劉矩は彼に害されることを恐れ、郷里に戻ることができず、彭城の友人の家に身を寄せた。一年余り後、梁冀の気持ちが少し和らぎ、やっと止んだ。從事中郎に補任され、再び尚書令となり、宗正、太常に転任した。
延熹四年
、黄瓊に代わって太尉となった。黄瓊は再び司空となり、劉矩は黄瓊および司徒の種暠と心を合わせて政務を補佐し、賢相と称された。当時、災異が相次いだため、司隸校尉が三公を弾劾した。尚書の朱穆が上疏し、劉矩らが良き補佐であると称え、殷の湯王や高宗（武丁）が臣下を罪に問わなかった故事を引き合いに出して述べた。帝は省みず、ついに蛮夷の反叛を理由に免官された。後に再び太中大夫に任命された。
霊帝の初め、周景に代わって太尉となった。劉矩が再び上公（三公）の地位に就くと、招聘した者はいずれも名高い儒者や徳望のある旧臣であった。州郡と私的な交際はしなかった。穏やかな言葉でひそかに諫言し、多くは採用された。再び日食の責任を問われて免官された。そこで骸骨を乞うて引退し、家で亡くなった。
劉寵
劉寵、字は祖栄、東萊郡牟平県の人、斉の悼恵王の末裔である。
悼恵王の子の孝王将閭、将閭の末子が牟平侯に封ぜられ、子孫はそこに住み着いた。父の㔻は博学で、通儒と号された。
寵は若くして父の学業を受け継ぎ、明経により孝廉に推挙され、東平陵県令に任命された。
仁恵をもって官吏や民衆に愛された。母が病気になると、官を棄てて去った。百姓たちが送別のため道を塞ぎ、車が進めなくなったので、軽装で密かに帰郷した。
後に四度の転任を経て豫章太守となり、さらに三度の転任で会稽太守に任命された。山の民は質朴で謹直であり、白髪頭になっても一度も市井に入ったことのない者さえいた。
かなり官吏たちに煩わされていた。寵は煩わしく苛酷な事柄を簡略化して取り除き、非合法な取り締まりを禁じ、郡内は大いに教化された。将作大匠に召し出された。山陰県に五、六人の老翁がおり、眉は混じり毛で髪は白く、
若邪の山谷の間から出てきて、
人々は百銭を持参して寵を見送った。寵は労って言った。「父老たち、どうしてわざわざ苦労されるのか。」答えて言った。「我々は山谷の鄙びた生まれで、郡の役所を一度も知りませんでした。以前の太守の時は、役人が民間から徴発や要求をし、夜になっても絶えず、あるいは犬が一晩中吠え続け、民は安らぐことができませんでした。明府が着任されて以来、犬は夜に吠えず、民は役人を見かけなくなりました。年老いて聖明な世に遭い、今、あなたが去られると聞き、それで自ら支え合ってお見送りに参りました。」寵は言った。「私の政治がどうしてあなた方の言うほど及ぶでしょうか。父老たち、ご苦労でした。」人々のために一大銭を選んで受け取った。
宗正、大鴻臚に転任した。
延熹四年、
黄瓊に代わって司空となったが、陰霧が陽気を損なったことで免官された。間もなく、将作大匠に任命され、宗正となることができた。
建寧元年、
王暢に代わって司空となり、頻繁に転任して司徒、太尉となった。二年、日食により策書により免官され、郷里に帰った。
寵は前後して二郡の長官を歴任し、累進して卿相に登ったが、清廉で倹約し質素であり、家に財貨の蓄積はなかった。かつて京師を出て、亭舎で休もうとしたところ、亭吏が止めて言った。「整頓し清掃して、劉公をお待ちしています。止めることはできません。」寵は何も言わずに去り、当時の人々は彼を長者と称えた。老病により家で死去した。
弟の方、官は山陽太守に至った。方には二人の子があった。岱は字を公山といい、繇は字を正禮といった。兄弟は名声を同じくした。
董卓が洛陽に入ると、岱は侍中から出て兗州刺史となった。己を虚しくして人を愛し、士人たちに慕われた。
初平三年、
青州の黄巾賊が兗州に入り、任城相の鄭遂を殺し、東平に転じた。岱がこれを撃ち、戦死した。
興平年間、繇は楊州牧・振威将軍となった。当時、袁術が淮南を占拠していたので、繇は曲阿に移り住んだ。中原が喪乱に遭い、士人や友人の多くが南方に逃げてきたが、繇は彼らを受け入れ養い、苦楽を共にし、名声を大いに得た。袁術が孫策を遣わして繇を攻め破ると、繇は豫章に奔り、病没した。
仇覧
仇覧は、字を季智といい、一名を香といい、除留郡考城県の人である。若い頃は書生で質朴寡黙であり、郷里では知る者もなかった。四十歳の時、県が召し出して吏に補し、蒲亭長に選ばれた。人々に生業を勧め、規律を定め、果物や野菜の限度から、鶏や豚の数に至るまで定め、農事が終わると、子弟たちを集めて住まわせ、学校に戻って学ばせた。軽薄で遊び暮らす者たちは、皆、田畑や養蚕の労役に就かせ、厳しく罰則を設けた。自ら喪事を助け、貧窮者や寡婦を救済した。一年で大いに教化が行き渡ったと称された。覧が初めて亭に着任した時、陳元という者がおり、母と二人で暮らしていたが、母が覧のもとを訪れ、元が不孝であると訴えた。覧は驚いて言った。「私は近頃そちらの家を通りかかったが、家屋は整頓され、耕作も時節に合わせて行われていた。これは悪人ではない。おそらく教化が行き届かず、恥を知らなかったのだろう。母上は寡婦として孤児を養い、苦労して老いを迎えようとしているのに、どうして一時の怒りに任せて、子を不義の者にしようとなさるのか。」母はこれを聞いて感動し後悔し、涙を流して去った。覧は自ら元の家に行き、母子と共に酒を飲み、機会を得て人倫や孝行の道理を説き、禍福の言葉をもって譬えた。元はついに孝子となった。郷里の人々はこのことを謡って言った。「父母はどこにいるか我が庭にあり、我が梟を化して生みしものを哺う。」
当時、考城県令の河内郡の人王渙は、政治を厳しく猛々しくすることを重んじていたが、覧が徳をもって人を教化していると聞き、主簿に任命した。渙は覧に言った。「主簿は陳元の過ちを聞きながら、罪に問わずに教化したそうだ。少しは鷹や鷂のような志がないのか。」覧は言った。「鷹や鷂になるよりは、鸞や鳳凰になるほうがよいと思います。」渙は謝罪して送り出し、言った。「枳や棘は鸞鳳の棲むところではない。百里の地（県令の職）が大賢の道であろうか。今日、太学で長裾を引きずり、名声を飛ばしている者たちは、皆、主簿の後塵を拝する者です。一か月分の俸禄を資金として差し上げますから、どうか立派な行いを最後まで全うしてください。」
覧は太学に入った。当時、諸生の中で同郡の符融が高い名声を持ち、覧と隣り合わせの部屋に住み、賓客が部屋に満ちていた。覧は常に自らを守り、融と話すことはなかった。融はその様子や立ち居振る舞いを見て、ひそかに彼を非凡な者だと思い、言った。「先生とは同郷で、部屋も隣同士です。今、京師には英雄が四方から集まり、志士が交わり結ぶ時です。常道に務めるのは結構ですが、それだけを守っていてどうなさいますか。」覧は厳しい表情で言った。「天子が太学を設け修めたのは、ただ人々にその中で遊び談じさせるためでしょうか！」高く揖をして去り、二度と話すことはなかった。後に融がこのことを郭林宗に告げると、林宗は融と共に名刺を持って覧の部屋を訪れ、宿泊を請うた。林宗は感嘆し、床から降りて拝礼した。
覧は学業を終えて郷里に帰ると、州や郡から招聘があったが、皆、病気を理由に辞退した。平穏に暮らしている時でも、必ず礼をもって自らを整えた。妻子が過ちを犯すと、すぐに冠を脱いで自らを責めた。妻子が庭で謝罪し、覧が冠をかぶるのを待って、初めて堂に上がることができた。家族は彼の喜怒の声や表情の変化を見たことがなかった。後に方正に推薦されたが、病気に遭い没した。
三人の子は皆、文と史の才があり、末子の玄が最も有名であった。
童恢
童恢は、字を漢宗といい、琅邪郡姑幕県の人である。父の仲玉は、凶作と飢饉の世に遭い、家財を傾けて救済し、九族や郷里で彼によって全うされた者は数百人に及んだ。仲玉は早くに亡くなった。
恢は若くして州郡に出仕して吏となり、司徒の楊賜が彼が法を執行し清廉公平であると聞き、召し出した。楊賜が弾劾され免官されそうになった時、掾属たちは皆、名刺を置いて去ったが、恢だけが宮廷に赴いて弁護した。楊賜が無事となると、掾属たちは皆、役所に戻ったが、恢は杖を執って去って行った。このことによって、論者は彼を称賛した。
再び公府に召し出され、不其県令に任命された。吏や民が禁令や法律に違反すると、その状況に応じて諭して明らかにした。もし吏がその職務に適っているとか、人が善行を行った場合には、皆、酒や肴の礼を与えて、勧め励ました。耕作や機織り、種まきや収穫にも、全て規則があった。一帯は清らかで静かであり、牢獄には連年囚人がいなかった。隣県の流浪の民も教化に帰順し、二万余戸が移り住んだ。民が虎に害されることがあったので、檻を設けて捕らえ、二頭の虎を生け捕りにした。恢は聞き出て、虎に呪いの言葉をかけた。「天は万物を生んだが、人だけが最も貴い。虎狼は六畜を食うべきであり、人に対して残暴であってはならない。王法では人を殺せば死罪、傷つければ法によって論じられる。お前たちがもし人を殺した者ならば、うつむいて罪に服すがよい。自分がそうでないと知っているならば、号呼して冤罪を叫ぶがよい。」一頭の虎はうつむき目を閉じ、震え恐れるような様子だったので、すぐに殺した。もう一頭は恢を見つめて吼え、躍り上がって自ら奮い立ったので、ついに放免するよう命じた。吏や民は彼を称えて歌った。青州が特に優れた者として推挙し、丹陽太守に昇進したが、急病で没した。
弟の翊は字を漢文といい、名声は恢よりも高く、宰府が先に彼を召し出そうとした。翊は仮に口を利かず、仕官を拒んだが、恢が任命を受けると、ようやく孝廉に挙げられ、須昌の長となった。治績に優れた政策があり、官吏や民衆は生前に彼のために碑を建てた。挙主の喪に服すと聞き、官を棄てて帰郷した。後に茂才に推挙されたが、就任しなかった。家で死去した。
評語
賛に曰く、「政治は張り詰め過ぎることを恐れよ。
道理に適った善政は、小魚を煮るように細やかであれ。
忠誠を推し広めて人々に及ぼせば、多くの弊害は自ずと消える。
一人の長官が民情を得れば、千の家々が琴を鳴らして安楽となる。
我が風教と慈愛を心に抱き、永遠に遺された賢人を記録せよ。」