袁紹
袁紹は字を本初といい、汝南郡汝陽県の人で、司徒の袁湯の孫である。父の袁成は五官中郎将であった。袁紹は体がたくましく、人との交わりを好み、大将軍の梁冀以下、彼と親しくしない者はなかった。
注釈[一] 袁山松の『書』によると、「袁紹は司空の袁逢の庶子で、伯父の袁成の後を継いだ」という。魏書も同じである。『英雄記』には、「袁成は字を文開といい、梁冀と親しく交わり、言うことは何でも聞き入れられた。都の諺に『事がうまくいかなければ、文開に聞け』というものがあった」とある。
注釈[一] 『英雄記』によると、合わせて喪に服したのは六年であった。
注釈[二] 『英雄記』によると、「袁紹はむやみに賓客と通じず、天下に名の知られた者でなければ会うことができなかった。また任侠を好み、張孟卓、何伯求、吳子卿、許子遠らと奔走の友であった。」
注釈[三] 説文によると、「軿車とは、衣車（布で覆った車）である。」鄭玄が『周礼』に注して「軿とは屏のようなもので、自らを隠すことを取る」という。柴轂とは、身分の低い者の車である。
後に大将軍の何進の掾に召され、侍御史、虎賁中郎将となった。中平五年、初めて西園八校尉が設置され、袁紹は佐軍校尉に任じられた。
注釈[一] 楽資の『山陽公載記』によると、「小黄門の蹇碩が上軍校尉、虎賁中郎将の袁紹が中軍校尉、屯騎校尉の鮑鴻が下軍校尉、議郎の曹操が典軍校尉、趙融が助軍左校尉、馮芳が助軍右校尉、諫議大夫の夏牟が左校尉、淳于瓊が右校尉となった。合わせて八人で、これを西園軍といい、皆蹇碩に統率された。」ここで「佐軍」と言っているのは、その文と異なる。
霊帝が崩御すると、袁紹は何進に董卓らの諸軍を召し寄せ、太后を脅して宦官たちを誅殺するよう勧め、袁紹は司隷校尉に転任した。この話は既に何進伝に見える。董卓が兵を率いて到着すると、騎都尉の泰山郡の鮑信が袁紹に言った。「董卓は強兵を擁して制しており、異心を抱いている。今早く図らなければ、必ず彼に制せられるでしょう。彼が新たに到着して疲労している今、襲撃すれば捕らえることができます。」袁紹は董卓を恐れて、発兵しようとしなかった。しばらくして、董卓が廃立を議し、袁紹に言った。「天下の主は、賢明な者を得るべきだ。霊帝のことを思うたびに、憤りと恨みを感じる。董侯（劉協）は良さそうだ。今、彼を立てよう。」袁紹は言った。「今の皇帝は年が若く、天下に悪い評判はありません。もし公が礼に背き私情に任せて、嫡子を廃し庶子を立てるならば、恐らく衆議は安んじられないでしょう。」董卓は刀の柄に手をかけ、袁紹を叱りつけて言った。「小僧がよくもそんなことが言える！天下のことは、私の思いのままではないのか？私がそうしようと思えば、誰が従わないというのか！」袁紹は偽って答えた。「これは国家の大事です。どうか出て太傅と議させてください。」董卓はまた「劉氏の種は残しておくに足りない」と言った。袁紹は激怒して言った。「天下の剛健な者は、董公だけではない！」刀を横たえて長揖し、まっすぐに出て行った。節を上東門に掛け、冀州へと奔った。
注釈[一] 魏書によると、「鮑信は泰山郡平陽県の人である。若い頃から大節があり、寛厚で人を愛し、沈毅で謀略があった。袁紹を説いて聞き入れられなかったので、軍を率いて故郷に帰った。」
注釈[二] 毒とは、恨むことである。
注釈[三] 『英雄記』によると、「袁紹が董卓に揖して去ると、座中の者は驚愕した。董卓は新たに来たばかりで、袁紹が名家であることを知っていたので、害しようとはしなかった。」
董卓は袁紹を懸賞金をかけて求め募った。当時、侍中の周珌と城門校尉の伍瓊は董卓に信頼されていたが、瓊らは密かに袁紹のために董卓に説いた。「廃立は大事であり、普通の人間が及ぶところではありません。袁紹は大義に通じておらず、恐れて出奔しただけで、他意はありません。今急いで懸賞をかければ、必ず変事を起こすでしょう。袁氏は四代にわたって恩恵を施し、門下生や旧臣は天下に満ちております。もし豪傑を集めて徒党を組めば、英雄がこれに乗じて立ち上がり、山東は公のものではなくなります。赦免して一郡の太守に任命するのがよろしいでしょう。袁紹は罪を免れたことを喜び、必ず禍いはなくなります。」董卓はもっともだと思い、袁紹を勃海太守に任命し、邟郷侯に封じた。袁紹はなお兼司隸を称した。
注釈 韓馥は字を文節といい、潁川の人である。
注釈『英雄記』によると、孔伷は字を公緒といい、陳留の人である。王匡は字を公節といい、泰山の人である。袁遺は字を伯業といい、袁紹の従弟の袁術は字を公路といい、汝南汝陽の人である。橋瑁は字を元瑋といい、橋玄の族子で、先に兗州刺史となり、非常に威厳と恩恵があった。『魏氏春秋』は劉岱が彼を憎んで殺したと云う。
董卓は袁紹が山東で挙兵したと聞くと、袁紹の叔父の袁隗と、京師にいた宗族を皆誅殺した。董卓は大鴻臚の韓融、少府の陰循、執金吾の胡母班、将作大匠の呉循、越騎校尉の王纓を派遣し、袁紹らの諸軍を譬え諭して説得させた。袁紹は王匡に命じて胡母班、王纓、呉循らを殺させ、袁術もまた陰循を捕らえて殺した。ただ韓融だけが名声と徳行により免れた。
注釈『献帝春秋』によると、「太傅袁隗、太僕袁基（袁術の同母兄）は、董卓が司隸の宣璠に命じて口を尽くして捕らえさせ、母と姉妹、嬰児以上五十余人を獄に下して死なせた。」『卓別伝』によると、「皆、青城門外の東都門内に埋め、文書を加えた。また盗掘されるのを恐れ、さらに屍を郿に送って隠した。」
注釈『海内先賢伝』によると、「韓融は字を元長といい、潁川の人である。」『楚国先賢伝』によると、「陰循は字を元基といい、南陽新野の人である。」『漢末名士録』によると、「胡母班は字を季友といい、泰山の人で、八厨の一人として名がある。」謝承の『書』によると、「胡母班は王匡の妹婿であった。王匡は袁紹の意を受けて、胡母班を捕らえて獄に繋ぎ、軍の前で殺して見せしめにしようとした。胡母班は王匡に手紙を送り、おおよそ次のように書いた。『足下は私を獄に拘束し、鼓の血祭りにしようとしている。これはなんという道理に悖り暴虐で無道なことか。私は董卓とどんな親戚関係があるというのか。義によって同じ悪に与することなどあろうか。足下は虎狼の口を開き、長蛇の毒を吐き、董卓への憤りを私にぶつけるとは、なんと残酷なことか。死は人が避け難いものだが、狂夫に害されるのは恥である。もし亡者に霊があるなら、必ず足下を皇天に訴えよう。婚姻は禍福の分かれ目であり、今日それが明らかになった。かつては一体であったが、今は血で血を洗う仇敵となった。亡き私の二人の娘は、君の甥である。私が死んだ後、くれぐれも彼女たちを私の屍骸に近づけぬように。』王匡はこの手紙を得て、胡母班の二人の子を抱いて泣き、胡母班はついに獄中で死んだ。」
この時、豪傑たちは多く袁紹に付き従い、また彼の家族の禍に感じ入り、人々は報復を考え、州郡が蜂起するようになったが、袁氏の名を掲げない者はなかった。韓馥は人心が袁紹に帰するのを見て、彼が衆を得ることを忌み、自分を図ることを恐れ、常に従事を派遣して袁紹の門を守らせ、兵を出させるのを許さなかった。
橋瑁はそこで三公の移書を偽造し、駅伝で州郡に伝え、董卓の罪悪と天子の危難を説き、義兵を待ち望み、国難を解くことを求めた。韓馥はこれによってようやく袁紹の挙兵を許した。そこで衆に謀って言った。「袁氏を助けるか、董氏を助けるか。」治中の劉恵は激怒して言った。「兵を興すのは国のためである。袁や董などと問う必要があろうか。」韓馥の心はなお袁紹を深く疑っており、しばしば軍糧を減らし、離散させようとした。
注釈『英雄記』によると、「劉子恵は中山の人である。兗州刺史の劉岱が彼に手紙を送り、『董卓は無道で天下の共に攻撃するところであり、死は旦夕に迫っている。憂えるに足らない。ただ董卓が死んだ後、必ずまた軍を返して文節（韓馥）を討つことになる。強兵を擁し、何の凶逆があって放置できようか』と述べた。この手紙を封じて韓馥に送ると、韓馥はこれを得て大いに恐れ、劉子恵に罪を帰し、斬ろうとした。別駕従事の耿武らが押し合って劉子恵の上に伏し、共に斬られることを願い、死を免れ、徒刑に処せられ、赭衣を着せられて宮門外の掃除をさせられた。」
翌年、韓馥の部将の麴義が反乱し、韓馥は戦って敗れた。袁紹はもとより韓馥を恨んでいたので、麴義と結んだ。袁紹の食客の逢紀が袁紹に言った。「大事を挙げるには、一州を拠点としなければ自立できません。今、冀州は強く豊かですが、韓馥は凡庸な才能です。密かに公孫瓚に兵を率いて南下させるよう要請すれば、韓馥は聞いて必ず驚き恐れるでしょう。併せて弁士を派遣して禍福を説けば、韓馥は突然の事態に迫られ、その地位を奪うことができます。」袁紹はこれをよしとし、逢紀をますます親しくし、すぐに手紙を公孫瓚に送った。公孫瓚はついに兵を率いて来たが、表向きは董卓討伐と称し、密かに韓馥を襲撃しようと謀った。
袁紹はそこで甥の陳留の高幹と潁川の荀諶らを派遣して韓馥を説得させた。「公孫瓚が勝ちに乗じて南へ来ており、諸郡がこれに応じています。袁車騎（袁紹）が軍を率いて東へ向かっていますが、その意図は測りかねます。ひそかに将軍の危険を憂えます。」韓馥は恐れて言った。「それではどうすればよいのか。」
荀諶が言った。「将軍は自ら考えてみてください。寛容で仁愛をもって衆を受け入れ、天下の人々から慕われることでは、袁氏とどちらが優れていますか。」韓馥は言った。「及ばない。」「危機に臨んで決断を下し、知勇が人に優れていることでは、また袁氏とどちらが優れていますか。」韓馥は言った。「及ばない。」「代々恩徳を施し、天下の家々がその恩恵を受けることでは、また袁氏とどちらが優れていますか。」韓馥は言った。「及ばない。」荀諶は言った。「勃海は一郡ではありますが、実質は一州です。今、将軍は三つの及ばない点を抱え、長くその上に立っています。袁氏は当代の傑物であり、必ずや将軍の下にはつきません。しかも公孫瓚は燕・代の兵を率いており、その鋒鋭は当たることができません。冀州は天下の重要な資産です。もし両軍が力を合わせて城下で戦えば、危亡はすぐにでも訪れます。袁氏は将軍の旧知であり、かつ同盟者です。当今の計は、冀州を挙げて袁氏に譲るに如くはありません。袁氏は必ず将軍に厚く徳を報い、公孫瓚は再び彼と争うことができなくなります。これによって将軍には賢者を譲る名声があり、身は泰山のように安泰です。どうか疑わないでください。」韓馥はもともと臆病な性格で、その計略をよしとした。韓馥の長史の耿武、別駕の閔純、騎都尉の沮授はこれを聞いて諫めて言った。「冀州は辺鄙ではありますが、甲冑を着けた兵百万、穀物は十年分あります。袁紹は孤客で窮した軍勢であり、我々の鼻息を仰いでいるのです。まるで掌中の嬰児のようなもので、乳を与えなければ、すぐに餓死させることができます。
どうして州を彼に譲ろうとするのか？」韓馥は言った。「私は袁氏の旧臣であり、しかも才能は本初（袁紹）に及ばない。徳を量って譲ることは、古人が貴んだところだ。諸君はなぜ不満なのか？」これより先、韓馥の従事であった趙浮と程渙が強弩一万人を率いて孟津に駐屯していたが、このことを聞き、兵を率いて急ぎ戻り、袁紹を拒むことを請うたが、韓馥はまたも聞き入れなかった。[五]そこで韓馥は地位を退き、中常侍趙忠の旧宅に住み、子を遣わして印綬を送り、袁紹に譲った。
注[一]『英雄記』に言う。「高紀は字を元図という。初め、袁紹が董卓のもとを去った時、許攸および高紀と共に冀州に赴き、高紀が聡明で道理に通じ計略があるので、非常に親しく信頼した。」逢の音は龐。
注[二]『魏志』は荀諶を荀彧の弟としている。注[三]土地が広いことを言う。
注[四]『献帝伝』に言う。「沮授は広平の人。若い時から大志があり、謀略に富んでいた。」『英雄記』に言う。「耿武は字を文威という。閔純は字を伯典という。後に袁紹が到着すると、韓馥の従事十人は韓馥を見捨てて去り、遅れることを恐れたが、ただ耿武と閔純だけが刀を杖にして拒み、兵士も止めることができなかった。袁紹は後に田豊に命じてこの二人を殺させた。」
注[五]『英雄記』に言う。「袁紹が朝歌の清水口にいた時、趙浮らは後から来て、船数百艘、兵一万余人を率い、兵を整え太鼓を鳴らして袁紹の陣営を通り過ぎたので、袁紹は非常に不快に思った。趙浮らが到着し、韓馥に言った。『袁本初の軍には一斗の糧もなく、それぞれ離散しようとしており、十日以内には必ず土崩瓦解するでしょう。明将軍はただ戸を閉ざして高枕でいればよく、何を憂え何を恐れることがありましょうか？』」
袁紹はついに冀州牧を兼任し、皇帝の名を借りて韓馥を奮威将軍に任じたが、指揮する兵はなかった。沮授を別駕に引き立て、そこで沮授に言った。「今、賊臣が乱を起こし、朝廷は移転した。私は代々寵愛を受け、志を尽くし命を捧げて漢室を興復しようと思う。しかし、斉の桓公は管仲なくしては覇業を成し遂げられず、越王句践は范蠡なくしては国を存続させられなかった。今、卿と力を合わせ心を一つにして、共に社稷を安んじたいと思うが、どうすればこれを匡正し救うことができるだろうか？」沮授は進み出て言った。「将軍は弱冠で朝廷に仕え、名声を天下に広められた。廃立の際には、忠義を奮い起こし、単騎で出奔され、董卓を恐れさせ、黄河を渡って北に渡り、渤海を従わせた。[一]一郡の兵を擁し、冀州の民衆を掌握し、[二]威は河朔を圧し、名は天下に重んじられている。
もし全軍を東に向ければ、黄巾を掃討できる。引き返して黒山を討てば、張燕を滅ぼせる。[三]軍を返して北を向けば、公孫瓚は必ず捕らえられる。戎狄を威嚇すれば、匈奴はすぐに平定される。大河の北を横断し、四州の地を合わせ、[四]英雄の士を集め、百万の民衆を擁し、長安で大駕（天子）を迎え、洛陽で宗廟を復興し、天下に号令して、服従しない者を誅討する。これをもって争えば、誰が防ぐことができようか！数年を経れば、その功績は難しくない。」袁紹は喜んで言った。「これこそ私の心だ。」[五]すぐに沮授を奮武将軍に上表し、諸将を監督させた。
注[一]稽の音は啓。注[二]『広雅』に言う。「撮は持つこと。」
注[三]黒山は今の□州□県の西北にある。『九州春秋』に言う。「張燕は本来の姓は褚である。黄巾の賊が起こると、張燕は若者を集めて群盗となり、博陵の張牛角もまた起こって張燕と合流した。張燕は張牛角を帥に推し、共に癭陶を攻めた。張牛角が飛び矢に当たり、傷ついて死にそうになり、大いにその衆を集めて告げた。『必ず張燕を帥とせよ。』張牛角が死ぬと、衆は張燕を奉じたので、姓を張に改めた。性質は剽悍で、敏捷さは人に勝り、故に軍中で『飛燕』と号された。その後、人の衆は次第に広がり、常山、趙郡、中山、上党、河内の諸山谷は皆つながり、『黒山』と号した」という。
注[四]四州は下に見える。
注[五]『左伝』に秦の穆公が言う。「これこそ我が心だ。」
魏郡の審配、鉅鹿の田豊は、[一]共に正直であるがために韓馥のもとで志を得られなかった。袁紹はそこで田豊を別駕に、審配を治中に任じ、非常に重用した。韓馥は内心猜疑と恐れを抱き、袁紹に辞去を願い出て、張邈のもとに身を寄せた。後に袁紹が使者を張邈のもとに遣わし、何か相談があり、共に耳打ちした。韓馥がその時座にいたが、自分が謀られていると思い、まもなく、厠に行って自殺した。[三]
注[一]『先賢行状』に言う。「審配は字を正南という。若い時から忠烈で慷慨とし、犯すべからざる節操があった。袁紹が冀州を領すると、腹心の任を委ねられた。田豊は字を元皓という。天性英傑で、権謀術数に多くの奇策があった。袁紹の軍が敗れた時、土崩瓦解して逃走し、兵士はほぼ全滅し、軍の将は皆膝を撫でて泣き言った。『もし田豊がここにいたなら、ここまでにはならなかっただろうに。』」
注[二]『英雄記』に言う。「袁紹は河内の朱漢を都官従事にした。朱漢は以前、韓馥に礼遇されず、内心憤恨を抱いており、かつ袁紹の意を迎えようとし、勝手に城郭の兵を発して韓馥の邸を包囲し、刃を抜いて屋根に登った。韓馥は楼上に逃げ上がり、韓馥の長男を捕らえ、両足を折り砕いた。袁紹もすぐに朱漢を捕らえて殺した。韓馥はなおも憂い恐れ、故に袁紹に去りたいと申し出た。」
注[三]『九州春秋』に言う。「退出した後、書刀をもって自殺した。」
その冬、公孫瓚が黄巾を大破し、盤河に帰還して駐屯した。その威勢は河北を震わせ、冀州の諸城は風に応じるように呼応しないものはなかった。
袁紹は自らこれを討伐した。公孫瓚の兵は三万で、方陣を布き、突騎一万騎を分けて軍の左右を翼とし、その鋒鋭は非常に鋭かった。袁紹はまず麹義に精兵八百と強弩千張を率いさせ、先鋒として進ませた。公孫瓚はその兵が少ないと軽んじ、騎兵を放って突撃させた。麹義の兵は楯の下に伏せ、一斉に発射し、公孫瓚軍は大敗し、彼が任命した冀州刺史の厳綱を斬り、甲冑を着た首級千余りを獲得した。麹義は界橋まで追撃した。公孫瓚は兵を収めて再び戦い、麹義はまたこれを破り、ついに公孫瓚の本営に至り、その牙門を陥とした。残りの兵は皆逃げた。袁紹は後方十数里にいて、公孫瓚がすでに敗れたと聞き、鎧を脱ぎ馬を休ませ、ただ帳下の強弩数十張と大戟士百人余りだけを従えていた。公孫瓚の散兵二千余騎が突然至り、袁紹を幾重にも包囲し、矢を雨のように射かけた。田豊が袁紹を支え、空き塀の中に入らせようとした。袁紹は兜を脱いで地面に叩きつけ、「大丈夫は前に進んで死すべきであり、どうしてかえって塀の間を逃げ回ることがあろうか」と言い、諸弩に競って発射させ、多くが公孫瓚の騎兵を傷つけた。
注釈[一]『爾雅』に九河があり、鉤盤はその一つである。旧河道は現在の德州昌平県界にあり、滄州楽陵県に入り、現在は枯盤河と呼ばれる。
注釈[二]『九州春秋』に「広宗界橋に帰還して駐屯した」とある。現在の貝州宗城県の東に古い界城があり、この城は枯れた漳水に近く、界橋はおそらくその側にあったのであろう。
注釈[三]『真人水鏡経』に「凡そ軍が出発する際、牙竿を立てるには必ず堅固で完全であることを命じる。もし折れることがあれば、将軍に不利である」とある。牙門の旗竿は、軍の精華である。すなわち『周礼』の「司常職」に「軍旅が会同する際に旌門を置く」とあるのがこれである。
初平四年の初め、天子は太僕の趙岐を遣わして関東を和解させ、それぞれ兵を罷めさせた。公孫瓚はこの機会に書簡を送って袁紹を諭し、「趙太僕は周の周公・召公のような徳を持ち、命を受けて来られ、朝廷の恩恵を宣揚し、和睦を示され、まるで雲が開けて日が現れるようであり、これ以上の喜びがあろうか。昔、賈復と寇恂が互いに危害を争ったが、世祖（光武帝）が紛争を解き、遂に同じ車に並んで出た。争いが解けた後、当時の人々はこれを称賛した。私は辺境の者として、将軍と共にこの良き関係を得ることができ、これは誠に将軍のご厚情であり、私の願いでもある」と言った。袁紹はそこで軍を率いて南に帰還した。
三月上巳の日、薄落津で賓客と徒党を大いに集めた。魏郡の兵が反乱し、黒山賊の干毒ら数万人と共に鄴城を陥とし、郡守を殺したと聞いた。座中の賓客で鄴に家がある者は皆、憂い恐れて顔色を失い、ある者は立ち上がって泣いたが、袁紹の容貌は泰然自若としており、常の態度を変えなかった。賊の中に陶升という者がおり、自ら「平漢将軍」と号し、ただ一人で諸賊に背き、配下の兵を率いて西城を越えて入り、府の門を閉ざし、車両や輜重を整え、袁紹の家族や州内にいた諸々の士大夫を載せ、自ら防衛して斥丘まで送り届けた。
袁紹は帰還し、斥丘に駐屯し、陶升を建義中郎将に任じた。六月、袁紹は軍を出し、朝歌の鹿腸山蒼巖谷口に入り、干毒を討伐した。五日間包囲攻撃し、これを破り、干毒とその配下一万余りの首級を斬った。袁紹はそこで山をたどって北進し、諸賊の左髭丈八らを進撃して皆斬り、また劉石、青牛角、黄龍、左校、郭大賢、李大目、於氐根らを撃ち、さらに数万の首級を斬り、皆その屯営や砦を殲滅した。ついに黒山賊の張燕及び四営の屠各、雁門の烏桓と常山で戦った。張燕の精兵は数万、騎兵は数千騎で、十余日連戦し、張燕軍の死傷者は多かったが、袁紹軍も疲弊したため、それぞれ退却した。麹義は功績を恃み、驕慢で法に従わなかったため、袁紹は召し出して殺し、その配下の兵も併せて吸収した。
注釈[一]暦法では三月は辰に建ち、己卯の日に災いを払い除くことができる。『韓詩』に「溱と洧は、まさに盛んに流れている」とある。薛君の注に「鄭国の習俗で、三月上巳の日に、二つの川のほとりで魂を招き続け、不祥を払い除ける。故に詩人は共に行きたいと思う者と共に行くことを願うのである」とある。酈元の『水経注』に「漳水は鉅鹿の故城西を流れ、これを薄落津という」とある。『続漢志』に癭陶県に薄落亭がある。
注釈[二]『管子』に、斉の桓公が五鹿、中牟、鄴を築いて諸侯に備えたとある。
注釈[三]『献帝春秋』に「袁紹は督励して杯を満たし投壺をさせ、笑い話をし容貌は泰然自若としていた」とある。
注釈[四]『英雄記』に「陶升はもと内黄の小役人であった」とある。
注釈[五]重とは、輜重のことである。
注釈[六]斥丘は県で、鉅鹿郡に属し、故城は現在の相州成安県の東南にある。『十三州志』に「土地が塩分を含みやせているため、斥丘という」とある。
注釈[七] 朝歌の故城は現在の□県の西にある。『続漢志』によると、「朝歌には鹿腸山がある」という。
注釈[一] 『左伝』によると、周の襄王が鄭に逃亡した時、狐偃が晋の文公に言った。「諸侯を求めるには、王事に尽力するに如くはありません。諸侯はこれを信じ、また大義に適います。文公（晋の先君）の事業を継ぎ、信義を諸侯に示すなら、今がその時です。」文公はこれに従い、襄王を迎え入れて、ついに覇業を成し遂げた。
注釈[二] 『九州春秋』によると、郭図の字は公則である。
注釈[三] 『史記』によると、蒯通が言った。「秦がその鹿（帝位）を失い、天下の者が共にこれを追い、才能の高い者が先に得る。」
袁紹には三人の子がいた。'''袁譚は字を顕思、袁熙は字を顕雍、袁尚は字を顕甫'''という。袁譚は年長で聡明、袁尚は年少で容姿が美しかった。袁紹の後妻の劉氏は寵愛され、袁尚を偏愛し、袁紹に何度も褒めたため、袁紹もその姿容を珍しいと思い、後継者にしようとした。そこで袁譚を兄（袁紹の兄）の後継ぎとし、出向させて青州刺史とした。沮授が諫めて言った。「世に言う、万人が兎を追い、一人がそれを獲れば、貪欲な者も全て止む、分が定まるからだ、と。[一] また、年齢が同じなら賢さで決め、徳が同じなら占いで決める、これは古来の制度です。[二] どうか上には先代の成功と失敗の戒めを思い、下には兎を追う分定の道理を考えてください。もしこれを改めなければ、禍いはここから始まるでしょう。」袁紹は言った。「私は諸子にそれぞれ一州を治めさせ、その能力を見たいのだ。」そこで次男の袁熙を幽州刺史とし、甥の高幹を并州刺史とした。
注釈[一] 慎子が言う。「兎が街を走れば、百人がこれを追う。貪欲な者が皆いるが、誰も非難しないのは、兎の所有が未定だからである。積まれた兎が市場に満ちていても、通り過ぎる者は顧みない。兎が欲しくないわけではない。分が定まった後は、たとえ卑しい者でも争わない。」子思子や商君書にも同様の言葉が載っている。
注釈[二] 『左伝』に言う。「王后に嫡子がなければ長子を立てる。年齢が同じなら徳で決め、徳が同じなら占いで決める。」
臣は聞く、昔、哀歎して霜が降り、[一] 悲哭して城が崩れた者がいたと。[二] その書を読む度に、本当のことだと思っていたが、今の状況に照らせば、それは虚妄であると知った。なぜか？ 臣は身を国に捧げ、家を破って事を起こし、忠誠を抱いてかえって罪を得、信義を抱いて疑いを受けるに至った。昼夜にわたり長く嘆き、肝を裂き血を流して泣いたが、かつて城が崩れ霜が降るような応報はなかった。ゆえに鄒衍や□の婦人がどうして天地に感応できようか。
注釈[一] 『淮南子』によると、「鄒衍が燕の恵王に仕えて忠誠を尽くしたが、側近が彼を讒言した。鄒衍は天を仰いで哭した。夏の五月、天は霜を降らせた。」
注釈[二] 斉の荘公が莒を攻めた時、五乗の賓客を選んだが、□梁だけは選ばれなかった。帰って食事をしないので、その母が言った。「食べなさい！ お前が生きて義がなく、死んで名がなければ、たとえ五乗の賓客でなくとも、誰がお前を笑わないだろうか？ 生きて義があり、死んで名があれば、五乗の賓客は皆お前の下にいることになる。」莒との戦いになると、梁はついに二十七人を斬り殺して死んだ。妻がこれを聞いて哭すると、城壁がそれによって崩れ、隅が崩れた。『説苑』に見える。
臣は賤しい身分から、[一] 陪隷のうちから抜擢され、[二] 憲台の職務を奉じ、軍の将校に任命された。常侍の張讓らは天の常道を乱し、朝廷の威厳を侵奪し、忠義の士を害し、奸党を扇動した。故に大将軍の何進は国に忠誠を尽くし乱を憎み、義憤に燃え、臣に少しばかりの節義があるとして、鷹犬の功を期待できると考え、臣に督司の任を授け、方略を諮問された。臣は強権を畏れ憚ることなく、禍を避け福を求めることもせず、何進と共に図り、事に違背することはなかった。しかし忠義の策が尽きないうちに元帥は敗死し、[三] 太后は人質に取られ、宮室は焼かれ、陛下は聖徳あふれる幼少の身で、直接□の困難に遭われた。その時、何進が既に害された後、軍勢は意気消沈したが、臣はただ家兵百余りを率い、戈を取って承明の地に進み、竦然として翼室を守り、[四] 群司を叱咤して凶悪な者どもを奮撃し、十二日も経たぬうちに、罪人たちを殲滅した。[五] これこそが愚臣が命を捧げた一つの証左である。
注釈[一] 負薪とは賤しい者のこと。『礼記』に言う。「士の子の長幼を問うと、年長者は『薪を負うことができる』と答え、幼い者は『まだ薪を負うことができない』と答える。」
注釈[二] 陪は重なる意。『左伝』に言う。「王は公に臣とし、公は卿に臣とし、卿は大夫に臣とし、大夫は士に臣とし、士は皁に臣とし、皁は隷に臣とし、隷は僚に臣とし、僚は僕に臣とし、僕は台に臣とする。」また、「これは陪台がないということだ」とも言う。陪隷とは陪台と同じである。
注[三]元帥とは何進を指す。
注[四]山陽公載記に「紹は王匡らと力を合わせて端門に入り、承明堂の上で中常侍の高望ら二人を格殺した」とある。尚書に「翼室に延いて入る」とある。孔安國の注に「翼は明なり。室は路寢を謂う」とある。
注[五]浹は、□（満ちる）である。左伝に「浹辰の間」とある。杜預の注に「十二日なり」とある。
注[一]叔父の隗が太傅となり、従兄の基が太僕となったことを指す。
注[二]河外とは、河南である。
注[三]即ち、就いて（その地で）任命することを言う。山陽公載記に「董卓は紹を前將軍とし、邟郷侯に封じた。紹は侯爵は受けたが、前將軍は受けなかった」とある。
注[四]滑は混じる意。楚辞に「其の泥を滑し、其の波を揚ぐ」とある。
注[五]獻帝春秋に「紹は冀州十郡の守相を合わせ、衆数十万を率い、壇に登り血をすすり、盟して曰く『賊臣董卓、漢室の微に乗じ、兵甲の衆を負い、帝城を陵越し、王朝を跨蹈し、太后を幽鴆し、弘農（少帝）を戮殺し、幼主を提挈し、秦地に越遷し、朝臣を残害し、忠良を斬刈し、宮室を焚焼し、宮人を蒸乱し、陵墓を発掘し、虐及び鬼神、過悪は皇天に烝し、濁穢は后土に熏す。神祇怨恫し、憑恃する所無く、兆人血を泣き、控告する所無し。仁賢の士は心を痛め首を疾み、義士奮発し、雲興り霧合い、皆辞を奉じ罪を伐ち、躬ら天誅を行わんと欲す。凡そ我が同盟の後は、力を畢げ命を致し、以て凶醜を伐ち、共に王室を□（輔）け、天子を翼戴せん。此の盟に渝る有らば、神明是れ殛し、其の師を墜し、国を祚することを克さしむること無からん！』」とある。
注[六]禮記に「凡そ天地の間に生ずる者は、血気の属たる者は必ず知有り、知有る属たる者は其の類を愛することを知らざる莫し。今是の大鳥獣は則ち其の群匹を失喪すれば、月を越え時を踰えて、則ち必ず反って巡り其の故郷を過ぎ、回り翔け、号して鳴き、蹢躅し、踟木して、然る後に乃ち能く之を去る。小なる者は燕爵に至るも、猶啁縱の頃有りて、然る後に乃ち能く之を去る」とある。
注[七]隱は憂い。
また黄巾十万が青州・兗州を焼き払い、黒山賊や張楊が冀州の城邑を踏み荒らした。臣は直ちに軍を返し、辞を奉じて叛逆を討伐した。金鼓の音がまだ震わぬうちに、狡猾な敵は滅亡を知り、故に韓馥は恐れを懐き、咎を謝して領土を帰し、張楊・黒山賊は同時に降伏を乞うた。臣は時に直ちに制（皇帝の命令）を承け、密かに竇融になぞらえ、議郎の曹操に権（仮）に兗州牧を領させることにした。[一]時に公孫瓚が軍旅を南に馳せ、北境を陸掠したので、臣は星のごとく車駕を急がせ席巻し、瓚と鋒を交えた。天の威を仮り、戦うごとに必ず勝利した。臣は公族の子弟として備わり、京輦に生長し、俎豆（礼儀）は多少聞いたが、干戈（戦い）は習わなかった。
加うるに、乃祖の先臣以来、代々輔弼として仕え、皆文徳をもって忠を尽くし、罪戾を免れてきた。臣は瓚と戎馬の勢いを角突き合わせ、戦陣の功を争おうとする者ではない。誠に賊臣を誅せざれば、春秋が貶すところであり、[二]もし国に利すると言えるならば、専断することも疑わない。[三]故に霜雪を踏み冒し、勤労を憚らず、実に一戦の勝利の福を願い、以て終身の功を立てんとしたのである。社稷が未だ定まらぬことは、臣誠にこれを恥じる。
注[一]竇融は西河五郡大将軍事を行い、梁統を武威太守とした。
注[二]『公羊伝』に言う。「趙盾がその君主の夷戯を弑した。弑した者は趙穿である。なぜ趙盾に罪を負わせるのか？賊を討たなかったからである。趙盾は言った。『天よ、私は無実である。』史官は言った。『あなたは仁義を為したと言うが、人があなたの君主を弑し、国に戻っても賊を討たない。これが弑逆でなくて何であろうか？』」
注[三]『左伝』に言う。「もし社稷に利あれば、専断してもよい。」
注[四]『左伝』に言う。「令尹が車を南に向け、旗を返した。」杜預の注に言う。「軍を回して南に向かわせた。」
また、私が上奏した将校たちは、概ね清廉で英明な宿徳の士、名声が高く顕達した者たちであり、鋒先を踏み、刃を渡り、死者は半数を超えているのに、勤勉で忠実な功績は、記録に列挙されていません。一方で州郡の牧守たちは、競って名声を盗み、二心を抱き、悠々と傍観し、顧みて躊躇しているのに、皆、領土を分け与えられ、圭を賜り、州を跨ぎ、郡を連ねています。このため、遠近で狐疑が生じ、議論が錯綜しているのです。私は聞きます。文治を守る時代には、徳の高い者が位が尊く、緊急の時には、功の多い者が賞が厚いと。陛下は流浪の身で在所を失い、洛邑では祭祀が絶え、海内は心を傷め、志士は憤り嘆いています。それゆえ忠臣が肝脳を地に塗り、肌膚が切り裂かれても後悔しないのは、義に感じるからです。今、功労のない者に賞を加え、有徳の者を離反させ、忠功を排斥し黜け、衆望を疑わせています。これは果たして腹心の臣の遠大な計画でしょうか。それとも讒言と邪悪な説がそうさせているのでしょうか。私の爵位は通侯、位は二千石です。特別な恩恵と厚い徳を、私はすでに辱くも受けているのに、どうして重い礼を窺い、彤弓や玈矢の命を望むなどできましょうか。ただ、偏将や列校たちが、勤労が記録されず、国に尽くして忠を尽くしたのに、重い罪過を負わされるのを傷むのです。これは蒙恬が辺境の獄で悲号し、白起が杜郵で嘆息した理由です。太傅の馬日磾は師保の位にあり、その任は東征に匹敵するのに、王命を乱し消耗させ、寵愛と任用は適所ではなく、挙用した者は皆、衆人が見捨てた者たちです。それなのにその策を容れ、謀主とし、私の骨肉の兄弟を、かえって仇敵とさせ、鋒を交え刃を接し、禍難をますます大きくしています。私は甲冑を脱ぎ戈を投げ捨てたいと思っても、事態がそうさせません。誠に陛下の日月のような明察が、照らさぬところがあり、四方を聴く耳が聞こえぬところがあることを恐れ、私の上奏文を下し、群賢に諮問し、三槐九棘に、私の罪過を議していただきたいのです。もし私が今、権道を行ったことを罪とされるなら、桓公や文公には誅絶の刑が当たるはずです。もし衆人が賊を討たないことを賢いとされるなら、趙盾に『弑』と書かれる貶しはなかったはずです。
私は小人ではありますが、志は一介を守ります。もし本心を明らかにすることができ、先帝に恥じないなら、首を伏せて刑刀に就き、衣をまくって鼎鑊に入ることも、私の願いです。どうか陛下には尸鳩のような公平を垂れ、邪悪で諂う議論を絶ち、愚かな私が三泉の下で恨みを結ぶことのないようにしてください。
注[一]携は、離れること。
注[二]『左氏伝』に言う。「王が尹氏に命じて晉の文公を侯伯に策命し、大路の服、戎路の服、彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千を賜った。」
注[三]『史記』に言う。胡亥が使者を遣わして蒙恬を殺させた。恬は死を肯んぜず、使者はすぐに属吏に引き渡し、陽周に拘束した。恬は喟然として太息し言った。「恬の罪は死に当たる。臨洮から遼東に至るまで、城を築くこと万余里。この中に絶地脈がないはずはない。これが恬の罪だ！」遂に薬を飲んで自殺した。
注[四]『史記』に言う。秦王が白起を免官して士伍とし、陰密に遷した。白起が既に出立し、咸陽の西門から十里、杜郵に至った時、秦王は使者を遣わして剣を賜り、自裁させた。
注[五]『三輔決録注』に言う。「馬日磾は字を翁叔といい、馬融の族子である。幼少時に融の学業を伝え、才学によって進み、歴位して九卿に至り、遂に台輔に登った。」『献帝春秋』に言う。「日磾は節を仮り東征し、州郡を循ね撫でた。袁術が壽春におり、王命を恭しくせず、日磾を侮り慢って、節を借りて見せよと言い、奪い取って返さず、日磾が去りを求めたが、術は遣わさず、既に節を失い屈辱を受け、憂い憤って死んだ。」
注[六]『周官』に言う。「三槐の下には三公の位がある。左の九棘には、孤・卿・大夫の位がある。右の九棘には、公・侯・伯・子・男の位がある。」鄭玄の注に言う。「槐というのは懐（思いやる）の意味で、人をここに懐来して謀りたいと思うからである。棘を植えて位とするのは、その赤心を持ち外に刺を持つことを取り、赤心に刺があるように象ったのである。」
注[七]斉の桓公、晉の文公の時代、周室は弱く、諸侯は朝貢せず、桓公・文公は権道を行って征伐し、諸侯を率いて天子に朝した。
注[八]尸鳩は、カッコウのこと。『詩』国風に言う。「尸鳩が桑の木にいる。その子は七つ。善人君子は、その儀は一つ。」毛萇の注に言う。「尸鳩がその子を養うのは、朝は上から下へ、夕は下から上へと、平均して一様である。善人君子が義を執るのもこのようであると言う。」
注[九]三は、数の小さな終わりで、深いことを言う。『前漢書』に言う。「下って三泉を錮す。」
注[一]『献帝春秋』に言う。「将作大匠の孔融に節を持たせて鄴に赴かせ、太尉の袁紹を大将軍に拝し、鄴侯に改封した」。
注[二]太尉の位は大将軍の上にある。初め、武帝は衛青が征伐に功があったため、大将軍とし、これを尊崇しようとして、大司馬の官号を置いてその上に冠した。その後、霍光、王鳳らも皆そうした。明帝は弟の東平王劉蒼に賢才があるとして、驃騎大将軍とし、王であるがゆえに、位は三公の上とした。和帝は舅の竇憲が匈奴を征討し、帰還して大将軍に遷したが、三公の上にあり、勲功と外戚の者は常例に拘束されないのである。
袁紹は詔書を得るたびに、自分にとって都合が悪いことを憂い、天子を近くに移そうと考え、曹操に説いて、許県は低湿で、洛陽は残破しているので、甄城に遷都し、完全で充実した地に就くべきだと言わせた。曹操はこれを拒絶した。田豊が袁紹に説いて言った。「遷都の計略は、既に従うことができないのであれば、早く許県を図り、天子を奉迎し、行動には詔令を仮託し、号令を海内に響かせるべきです。これが最上の策です。そうしなければ、結局は他人に捕らえられることになり、後悔しても益はありません」。袁紹は従わなかった。建安四年の春、公孫瓚を撃ち、ついに幽州の地を平定した。事は『公孫瓚伝』にある。
注[一]埤もまた低いこと。音は婢。 注[二]甄の音は絹。
袁紹は四州の地を併せ、兵数十万を擁するに及んで、驕慢な心はますます盛んとなり、朝廷への貢ぎ物や献上品は少なく粗末になった。主簿の耿包が密かに袁紹に申し上げて言った。「赤徳（漢の火徳）は衰え尽き、袁氏は黄帝の末裔です。天意に順い、民心に従うべきです」。袁紹は耿包の申し出たことを軍府の官僚たちに見せたが、議論する者は耿包が妖妄であるとして誅殺すべきだと主張した。袁紹は衆人の心情がまだ一致していないことを知り、やむを得ず耿包を殺してその禍を鎮めた。そこで精兵十万、騎兵一万匹を選び、出撃して許県を攻めようとし、審配と逢紀に軍事を統率させ、田豊、荀諶、および南陽の許攸を謀略の主とし、顔良と文醜を将帥とした。沮授が進み出て説いて言った。「近ごろ公孫瓚を討ち、軍を出して数年を経て、百姓は疲弊し、倉庫には蓄えがなく、賦役はまさに盛んです。これが国の深い憂いです。まず使者を遣わして天子に戦勝を献上し、農業に努め民を休ませるべきです。もし通じなければ、その時に曹操が我が王路を隔てていると上表し、それから黎陽に進軍して駐屯し、次第に黄河の南を経営し、さらに舟船を作り、器械を修繕し、精鋭の騎兵を分遣して、その辺境を襲撃し、彼らを安住させず、我々は安逸を得るようにすべきです。このようにすれば、座して平定できます」。郭図と審配は言った。「兵法の法則では、十倍なら包囲し、五倍なら攻撃し、互角なら戦うことができます。今、明公の神武をもって、河北の強兵を連ねて曹操を討てば、その勢いは手を返すようなものです。今、時を逃して取らなければ、後で図るのは難しくなります」。沮授は言った。「そもそも乱を救い暴を誅するのを義兵と言い、衆を恃み強さを頼むのを驕兵と言います。義なる者は敵なく、驕る者は先に滅びます。曹操は天子を奉迎し、許都に宮殿を建てました。今、軍を挙げて南に向かうのは、義に背きます。かつ、廟堂での勝算は、強弱にあるのではありません。曹操は法令が既に行き渡り、士卒は精練されており、公孫瓚のように座して包囲される者ではありません。今、万全の術を捨てて、名目のない軍を起こすのは、ひそかに公のために恐れます」。郭図らは言った。「武王が紂を討ったのは、不義ではなかった。ましてや兵を曹操に加えるのに、名目がないなどと言うのか。かつ公の軍勢は精鋭で勇猛、将士は奮起を願っているのに、時を逃して早く大業を定めないのは、いわゆる『天が与えるのに取らなければ、かえってその咎めを受ける』というものです。これが越が覇を唱え、呉が滅んだ所以です。監軍の計略は、堅固に守ることにあり、時機を知って変化を見るものではありません」。袁紹は郭図の言葉を採用した。
郭図らはこれによって沮授を讒言して言った。「沮授は内外を監察統率し、威は三軍に震う。もしその勢いがますます盛んになれば、どうしてこれを制することができようか。臣下と君主が同じ権力を持つ国は栄え、君主と臣下が同じ権力を持つ国は滅びる。これが黄石公の忌むところです。かつ、外で衆を統御する者は、内政を知るべきではありません」。袁紹はそこで沮授の統率するものを三都督に分け、沮授と郭図、淳于瓊にそれぞれ一軍を統轄させたが、まだ実行には至らなかった。
注[一]『献帝春秋』に言う。「袁氏は舜の後裔である。黄が赤に代わるべきなので、耿包にこの言葉があった」。
注[二]十倍なら包囲し、五倍なら攻撃する。
注[三]『漢書』に陸賈が南越王に言った。「越が王を殺して漢に降れば、手を返すようなものだ」。
注[四]『漢書』に魏相が上書して言った。「乱を救い暴を誅するのを義兵と言う。兵が義ならば王者となる。敵が己に加え、やむを得ず起こるのを応兵と言う。兵が応ならば勝つ。小さな恨みを争い、憤怒に耐えられないのを忿兵と言う。兵が忿ならば敗れる。他人の土地や財宝を利するのを貪兵と言う。兵が貪ならば破れる。国家の大きさを恃み、民衆の多さを誇り、敵に威を示そうとするのを驕兵と言う。兵が驕れば滅びる。これはただ人の事だけでなく、天の道理である」。
注[五]『淮南子』に言う。「廟堂の中で策略をめぐらし、千里の外で勝利を決する」。
注[六]『漢書』に、新城の三老が高祖に説いて言った。「徳に順う者は栄え、徳に逆らう者は滅びる。兵を出すに名目がなければ、事は成就しない」。音義に言う。「名目があるとは、罪ある者を討つことである」。
注[七]『史記』に范蠡が句踐に言った。「天が与えるのに取らなければ、かえってその咎めを受ける」。
注[八]臣下と君主が同じ権力を持つとは、権力が君主にある場合である。君主と臣下が同じ権力を持つとは、権力が臣下にある場合である。黄石とは、すなわち張良が下邳の橋の上で得たもので、『三略』である。圯の音は以之反。
注[九]『淮南子』に言う、「国は外から治めることはできず、軍は中から統制することはできない」と。
建安五年、左将軍劉備が徐州刺史車冑を殺し、沛を拠点として曹操に背いた。曹操は恐れ、自ら軍を率いて劉備を征討した。田豊が袁紹に進言して言った、「公と天下を争う者は曹操です。曹操は今、東の劉備を撃とうとしており、戦いは長引き、すぐには決着がつきません。今、全軍を挙げてその背後を襲えば、一挙に平定できます。軍勢は機会に応じて動くものであり、今がその時です」。袁紹は息子の病気を理由に断り、出陣しなかった。田豊は杖で地面を叩きながら言った、「ああ、機会を逃した！ 難事に遭遇して得た好機を、幼児の病気で失うとは、惜しいことだ！」。袁紹はこれを聞いて怒り、これ以降、田豊を疎んじるようになった。
注[一]『孫子兵法』に言う、「およそ戦いは正をもって合し、奇をもって勝つ」と。注に云う、「正とは敵に当たるもの、奇とはその不意を撃つもの」と。
聞くところによれば、明主は危険を図って変事を制し、忠臣は困難を慮って権威を立てるという。昔、強秦の弱い君主（胡亥）の時、趙高が権力を握り、朝廷の命令を専断し、威福を己の思いのままにし、ついに望夷宮の禍を招き、その汚辱は今日にまで及んでいる。呂后の時代に至っては、呂禄・呂産が政権を専断し、万機を断行し、宮中の事を決裁し、下が上を陵ぎ、上は下に替わられ、天下の人心を寒からしめた。そこで絳侯（周勃）と朱虚侯（劉章）が威を奮い怒りを発して、逆暴を誅滅し、太宗（文帝）を尊立した。故に道化は興隆し、光明は融和して顕れた。これこそ大臣が権威を立てる明らかな手本である。
注[一]始皇帝が崩じ、胡亥が立つと、趙高が丞相となった。胡亥が白虎が自分の左驂馬を噛み殺す夢を見て、心が楽しまなかった。占夢を問うと、涇水の祟りと占われた。胡亥はそこで望夷宮で斎戒した。趙高はその豻（宦官）の閻楽に命じて胡亥を脅迫し、自殺させた。張華が言う、「望夷の宮は長陵の西北、長平観にあり、東は涇水に臨み、これを作って北夷を望んだ」と。事は『史記』に見える。
注[二]呂后が専制し、兄の子の呂禄を趙王・上将軍とし、呂産を梁王・相国とし、それぞれ南北軍を統率させた。呂后が崩じると、乱を起こそうとした。絳侯周勃、朱虚侯劉章らが共にこれを誅し、文帝を立てた。廟号は太宗という。『左伝』閔子馬が言う、「下が上を陵ぎ、上が下に替わられて、乱が起こらぬことがあろうか」と。
司空曹操の祖父の曹騰は、かつて中常侍であり、左悺・徐璜らと共に妖悪をなして、貪欲に横暴を働き、教化を傷つけ人民を虐げた。父の曹嵩は、乞食同然の養子であり、賄賂によって官位を買い、金や宝物を車に積んで権門に送り、鼎司（三公の職）を盗み取り、重器（国家）を傾覆させた。
曹操は宦官の醜い残り物であり、元より美徳はなく、軽薄で狡猾、鋭く侠気を好み、乱を好み禍を楽しむ。幕府（袁紹）は鷹揚に統率し、凶逆を掃討平定した。続いて董卓が官職を侵し国を暴くのに遭遇し、そこで鼓を提げて揮い、東方に命令を発し、広く英雄を網羅し、欠点があっても採用した。故に曹操と共に策略を参議し、その鷹犬の才を以て、爪牙として任用できると考えた。ところが彼は愚かで軽率、浅慮で、軽々しく進みやすやすと退き、傷つき敗北し、幾度も軍兵を失った。幕府はその都度、再び兵を分け精鋭を命じ、陣容を修復補填し、東郡太守・兗州刺史に任じるよう上表し、虎の文様の衣を着せ、偏師を授け、少しずつ威権を与え、秦の将軍が一勝した時のような恩返しを期待した。ところが彼はその資力を頼んで跋扈し、酷烈な行いをほしいままにし、民衆を収奪し、賢者を傷つけ善人を害した。故に九江太守の辺譲は、英才が優れて抜きん出ており、直言正色で、諂わぬ議論をしたため、身は梟首の刑に処せられ、妻子は滅亡の咎を受けた。これ以来、士林は憤慨痛恨し、人の怨み天の怒りを買い、一人の者が奮臂して呼びかけると、全州が同じ声を上げた。故に曹操自身は徐州で敗北し、領地は呂布に奪われ、東方の辺境を彷徨い、拠るべき地がなかった。幕府は強幹弱枝の大義に基づき、かつ叛逆者の徒党を登用しない方針から、故に再び旗を掲げ鎧を着け、席巻して救援に赴き、金鼓の響きは震動し、呂布の軍勢は敗れ沮喪した。その死亡の危難を救い、方伯（州牧）の任に復帰させた。これは、幕府が兗州の地に対して何の恩もなく、曹操に対しては大いなる恩恵があるということである。
注[一]財を貪ることを饕といい、食を貪ることを餮という。悺の音は烏板反。
注[二]『続漢志』に言う、「曹嵩は字を巨高という。霊帝の時に官位を売り、曹嵩は財貨によって大司農・大鴻臚に拝され、崔烈に代わって太尉となった」と。『魏志』に言う、「曹嵩は曹騰の養子であり、その出生の詳細は誰も明らかにできない」と。『曹瞞伝』及び郭頒の『代語』はともに、曹嵩は夏侯氏の子で、夏侯惇の叔父であると云う。魏の太祖（曹操）は夏侯惇とは従父兄弟の関係である。「□」もまた「乞」である。
注[三]『方言』に言う、「僄は軽いこと」と。『魏志』に言う、「曹操は若い頃から機敏で権謀術数に長け、任侠を好み放蕩で、品行や学業を修めなかった」と。鋒侠とはその刃先のように鋭いことを言う。僄の音は方妙反。或いは「剽」と書き、財物を奪う意で、音は同じ。
注[四]袁紹が宦官たちを誅殺し、老若を問わず皆斬りにしたことを指す。 注[五]『左伝』に「官を侵すは冒なり」とある。
注[六]字書に言う、「佻は軽いこと」と。『魏志』に言う、「曹操は兵を率いて西進し、成皋を占拠しようとしたが、滎陽の汴水で董卓の将軍徐栄に遭遇し、戦いは不利で、士卒の死傷が多く、曹操は流れ矢に当たり、乗っていた馬も傷ついた。曹洪が自分の馬を曹操に与え、夜遁走することができたが、また呂布に敗れた」と。
注[七]『続漢志』に言う、「虎賁将は、鶡冠をかぶり、虎の文様の単衣を着る。襄邑は毎年、織成の虎文衣を献上する」と。
注[八]秦の穆公が孟明視・西乞術・白乙丙を派遣して鄭を討伐させたが、晋の襄公が殽で彼らを破り、孟明らを捕らえた。文嬴が請うて彼らを釈放し、秦に帰らせた。穆公は再び孟明を用いて晋を討伐させ、晋人は出撃を敢えず、殽の戦死者を埋葬して帰還した。事は左伝に見える。
注[九]太公金匱に言う。「天道は親しむところなく、常に善人に与す。今、海内は殷に長く陸沈している。どうして民衆を急き立てるのか」。
注[一〇]魏志に言う。「陶謙が徐州牧であった時、曹操が初めてこれを征伐し、十余城を落とした。後、再び謙を征伐し、五城を収め、遂に地を略して東海に至った。帰途、郯を通過した時、張邈と陳宮が呂布を迎えて叛いたのに遭遇し、郡県は皆これに応じた。布は西に濮陽に駐屯し、操がこれを攻撃した。布は兵を出して戦い、操の兵は敗走し、陣は乱れ、火の中を突っ走って出て、落馬して左手の掌を焼いた。司馬の楼異が操を扶けて馬に乗せ、ようやく退却することができた」。
注[一一]強幹弱枝は、班固伝に見える解釈を参照。左伝に、宋の大夫魚石らが宋の彭城を以て楚に叛いて属したことがあり、経文には「宋彭城」と書かれ、伝には「宋の地にあらず、追って書くものなり。かつ叛人を登用せざるなり」とある。杜預の注に言う。「登とは成すことなり」。
注[一二]左伝に言う。「擐甲執兵」。杜預の注に言う。「擐とは貫くことなり」。前書に楊雄が言う。「雲徹席捲、後患を残さず」。魏志に言う。「曹操が定陶を襲撃したが未だ陥落せず、ちょうど呂布が到着し、これを撃破した。布の将薛蘭・李封が鉅野に駐屯したので、操がこれを攻撃した。布が蘭を救援したが敗れ、布は逃走した。布は再び陳宮と共に一万余の兵を率いて戦いを挑んだ。操は当時兵が少なく、伏兵を設け奇兵を縦横に働かせて撃ち、大破した。布は夜に逃走し、東へ劉備を頼って奔った」。
注[一三]左伝で呂相が秦と断交する際に言う。「秦の軍が無事に帰還できたのは、則ち我が西（秦）に対して大いに功績があったからである」。杜預の注に言う。「造とは成すことなり」。
ちょうどその後、天子の車駕が東から帰還し、群賊が政を乱した。時に冀州は北方の辺境に警報があり、職務を離れる暇がなかったので、従事中郎の徐勳を派遣して曹操を発遣し、郊廟を修繕させ、幼い主君を補佐護衛させた。しかし彼は思いのままに専断を行い、宮廷を威圧し劫略し、王の臣僚を軽侮し、法を破り紀を乱し、三台を座に召し出し、朝政を専制した。爵禄の賞与は心のまま、刑罰や殺戮は口先一つで決め、寵愛する者は五宗まで栄えさせ、怨む者は三族を滅ぼした。公然と議論する者は顕著な刑罰を受け、内心で非議する者は密かに殺戮された。道行く人は目で合図するのみで、百官は口を閉ざし、尚書は期日の取り決めを記録するだけ、公卿は員数を満たすだけの存在となった。
注[一]北鄙の警とは、公孫瓚が袁紹を攻撃したことを指す。左伝に言う。「局部なり」。杜預の注に言う。「その部曲を遠ざけることを離局という」。
注[二]晋書に言う。「漢の官制では尚書を中台、御史を憲台、謁者を外台とし、これを三台という」。
注[三]五宗とは、上は高祖から下は孫までを指す。三族とは父族・母族・妻族を指す。
注[四]大農の顔異は張湯と不和があった。人が異を告発したので、湯は異を推問し、客と詔令の不都合について話したが、異は何も言わず、わずかに唇を反らしただけだった。湯は遂に上奏し、異は九卿の身であり、法令の不都合を見ながら、口に出さずに内心で非難した、と論じて死罪に処した。前書に見える。
注[五]国語に言う。「厲王は暴虐で、国人が王を誹謗した。邵公が王に告げて言う『人々は命令に耐えられません』。王は怒り、衛の巫を捕らえ、誹謗を監視させ、告げ口があれば殺させた。国人は敢えて言わず、道行く人は目で合図するのみとなった」。周書に言う。「賢哲は口を閉ざし、小人は舌を鼓する」。何休が公羊伝に注して言う。「柑とは、木で口を挟むことなり」。「鉗」は或いは「柑」とも書き、音は渠廉の反。
注[六]前書に賈誼が言う。「大臣はただ簿書の報告がなく、期日の取り決めの間だけを、重大事と考える」。
故太尉の楊彪は、二つの司空・司徒の職を歴任し、朝廷の大綱を担う極位にあった。曹操は些細な恨みによって、無実の罪を着せ、鞭打ちの刑を併用し、五毒の拷問をすべて加え、感情のままに悪事を働き、法令を顧みなかった。また、議郎の趙彦は忠誠を尽くして直言し、その意見は採用に値するものであったので、聖なる朝廷は寛容に聞き入れ、顔色を改めて恩賜を加えた。曹操は時の明るさを奪い惑わせ、言論の道を絶とうと企み、勝手に捕らえて即座に殺害し、上奏して返答を待たなかった。また、梁孝王は先帝の同母弟であり、その墳陵は尊く顕著で、松柏や桑梓（故郷）でさえも恭しく厳粛にすべきである。曹操は将吏と兵士を率い、自ら発掘に臨み、棺を破り屍を裸にし、金銀財宝を掠奪し、聖なる朝廷に涙を流させ、士民に悲しみと憤りを抱かせた。さらに、発丘中郎将・摸金校尉という役職を設け、通過する所で破壊し突入し、骸骨を露わにしない所はなかった。自らは三公の官位にありながら、桀や盗賊のような振る舞いをし、国を汚し民を虐げ、その毒害は生者と死者の両方に及んだ。
さらに、その細かな政令は苛酷で惨く、規制と防備を互いに設け、罠の縄が小道に充ち、落とし穴が道を塞ぎ、手を挙げれば網羅に引っ掛かり、足を動かせば仕掛けられた落とし穴に陥る。このため、兗州・豫州には頼るもののない人々がおり、帝都には嘆き怨む声があった。
『続漢書』によると、「楊彪は董卓に代わって司空となり、また黄琬に代わって司徒となった。当時、袁術が僭称して乱を起こしたが、曹操は楊彪が袁術と婚姻関係にあることを口実に、廃立を謀ったと誣告し、上奏して獄に下し、大逆の罪で弾劾した」という。
『献帝春秋』によると、「楊彪を収監して取り調べた結果、ついに詔書によって罷免された」という。
『前漢書』によると、孝文皇帝の竇皇后は孝景帝と梁孝王劉武を生んだ。
『管子』に「天下に道がなければ、爵位にある者は皆、自ら生きることを楽しむことができない」とある。
古今の書籍に記載されている貪欲で残忍な無道の臣を歴覧すると、曹操が最も甚だしい。幕府は外の奸賊を詰問しようとしているが、まだ整備訓練が及んでおらず、寛大な措置を加えて包み隠し、おそらく修復できることを期待している。しかし曹操は豺狼のような野心を抱き、ひそかに禍いを企み、漢室の棟梁を折り曲げ、孤立させ弱体化させようとし、忠臣を除き善人を害し、専ら梟雄として振る舞っている。往年、太鼓を打ち鳴らして北征し、公孫瓚を討伐したが、その強暴な抵抗と逆賊ぶりは、包囲を一年間も拒んだ。曹操は彼がまだ破られていないのを利用し、密かに文書を交わして命令し、朝廷の軍を助けるふりをして、不意打ちを加えようとしたため、兵を率いて黄河に至り、船を並べて北岸に渡ろうとした。ちょうど使者が発覚し、公孫瓚もまた討伐されたので、その鋭鋒は挫かれ縮み、その企ては成就しなかった。彼は敖倉に駐屯して占拠し、黄河を防壁として堅固にし、今や螳螂の斧を振るって、重い車の通る道を防ごうとしている。幕府は漢の威霊を奉じ、宇宙に衝撃を与え、長戟百万、胡騎数千群、中黄・夏育・烏獲のような勇士を奮い起こし、良弓勁弩の勢いを駆使し、并州軍は太行山を越え、青州軍は済水・漯水を渡り、大軍は黄河を渡ってその前面を突き、荊州軍は宛・葉を下ってその背後を牽制する。雷のような震動と虎のような歩みで、ともに敵の本拠に集結すれば、炎を挙げて飛蓬を焼き払い、滄海を覆して燃えさかる炭を注ぐようなもので、何が消滅しないことがあろうか。
『左伝』に「弊邑を弥縫す」とある。杜預の注に「弥縫は補合するが如し」とある。
『左伝』によると、楚の司馬子良が子越椒を生んだとき、令尹子文が言った。「必ず殺せ。この子は、熊虎の形をして豺狼の声を持っている。殺さなければ必ず若敖氏を滅ぼすだろう。諺に『狼子野心』というが、これは狼だ。飼うことができるだろうか」と。
『周易』に「棟が撓む凶は、以て輔くる有るべからず」とある。
『献帝春秋』によると、「曹操は軍を率いて黄河に至り、袁紹を助けると称したが、実は鄴を襲撃しようと企て、公孫瓚の援軍となることを期待していた。ちょうど公孫瓚が滅び、袁紹もそれに気づき、軍を退いて敖倉に駐屯した」という。
『韓詩外伝』によると、「斉の荘公が狩りをしていたとき、螳螂が足を挙げてその車輪を押さえようとした。御者に『これは何という虫か』と尋ねると、答えて言った。『これは螳螂です。この虫は進むことを知って退くことを知らず、その力を量らずに軽々しく敵に就きます』。公は言った。『これは天下の勇士だ』。車を回してこれを避け、勇士は帰服した」。また『淮南子』にも見える。また『荘子』に「螳螂が怒って臂を振るって車轍に当たるも、その任に勝たざるを知らざるなり」とある。隧は道である。
『屍子』に「中黄伯が言った。『私は左に太行の獶を執り、右に彫虎を執る。ただ象だけはまだ試していない』」とある。『史記』范雎が秦の昭王に説いた「烏獲・任鄙の力、慶忌・夏育の勇」である。
『文子』に「狡兔を得て而して獵犬烹らる、高鳥尽きて而して良弓蔵まる」とある。『史記』蘇秦が韓王に説いた「天下の強弓勁弩は、皆韓より出づ」とある。
袁紹の甥の高幹が并州刺史であったので、太行山を越えて来て助けると言う。
袁紹の長子の袁譚が青州刺史であった。済・漯は二つの水の名で、現在の斉州の界にある。漯の音は他合反。
賈逵が『国語』に注して「後から牽くことを掎という」とある。音は居蟻反。『左伝』に「晋人が角を突き、諸戎が掎する」とあるのがこれである。荊州は劉表を指す。袁紹と交わりがあるので、宛・葉を下ると言う。
注[一一]楚辞に言う、「憂患を離れて乃ち悟るは、秋の蓬に火を放つが若し」。
注[一二]黄石公三略に言う、「義を以て不義を討つは、河を決して螢火を沈むるが若く、其の克つこと必ずなり」。
今、漢の道は陵夷し、綱紀は絶え、曹操は精兵七百をもって宮闕を囲み守り、外には陪衛と称し、内には拘質とし、簒逆の禍を懼れ、これに因って起こる。乃ち忠臣が肝脳を地に塗す秋、烈士が功を立てる会である。勖めざるべけんや！[一]
注[一]陳琳集によれば、この檄は陳琳の詞である。魏志に言う、「琳は字を孔璋といい、広陵の人、冀州に避難し、袁紹が文章を典めさせた。紹が敗れ、太祖に帰す。太祖が言う、『卿は昔、本初のために書を移したが、ただ孤を罪状するのみで足り、悪を悪むは其の身に止まるべきなのに、何ぞ乃ち上は父祖に及ぼすや？』琳は謝罪す。太祖は其の才を愛して咎めず』」。流俗本に此の下に「陳琳の辞」とあるは、非なり。
乃ち先に顔良を遣わして曹操の別将劉延を白馬において攻めさせ、[一]紹は自ら兵を引いて黎陽に至る。沮授は臨行に、其の宗族を会し、資財を散じて之に与う。曰く、「勢存すれば則ち威加うること無からず、勢亡すれば則ち一身を保たず。哀しいかな！」其の弟の宗が曰く、「曹操の士馬は敵せず、君何ぞ懼るるや？」授が曰く、「曹兗州の明略を以てし、又天子を挟みて以て資と為す。我は伯珪に克つと雖も、衆は実に疲弊し、而して主驕り将侈る。軍の破敗は、此の挙に在り。楊雄に言有り、『六国蚩蚩たり、嬴の為に姬を弱くす』と。今の謂いか！」[二]曹操は遂に劉延を救い、顔良を撃ちて之を斬る。[三]紹は乃ち河を渡り、延津の南に壁す。[四]沮授は船に臨みて歎きて曰く、「上は其の志を盈たし、下は其の功を務む。悠悠たる黄河、吾其れ済らんか！」遂に疾を以て退かんとす。紹は許さずして意に之を恨み、復た其の所部を省み、並びに郭図に属す。
注[一]白馬は県、東郡に属す。今の滑州の県なり。故城は今の県の東に在り。
注[二]法言の文なり。嬴は秦の姓なり。姬は周の姓。方言に「蚩は悖なり」。六国悖惑し、周室を侵弱し、終に秦に併せらる。
注[三]蜀志に言う、「曹公は張遼及び関羽をして先鋒と為さしむ。羽、良の麾蓋を望み見て、馬を策し良を万衆の中に刺し、其の首を斬りて還る。諸将能く当たる者莫く、遂に白馬の囲みを解く」。
注[四]酈元の水経注に言う、「漢の孝文の時、河酸棗に決し、東に金堤を潰す。大いに卒を発して之を塞ぐ。武帝瓠子の歌を作る。皆此の口を謂う」。又東北之を延津と謂う。杜預、左伝に注す、「陳留酸棗県の北に延津有り」。
紹は劉備、文丑をして挑戦せしむ。曹操又之を撃ち破り、文丑を斬る。再戦して二将を禽え、紹の軍中大いに震う。
操は還りて官度に屯し、[一]紹は進みて陽武を保つ。[二]沮授又紹に説きて曰く、「北兵は衆しと雖も、勁果は南軍に及ばず。南軍は谷少なく、而して資儲は北に如かず。南は急戦を幸いとし、北は緩師に利有り。宜しく徐かに持久し、日月を以て曠くすべし」。紹は従わず。営を連ねて稍々前に進み、漸く官度に逼り、遂に合戦す。操の軍利あらず、[三]復た堅壁に還る。紹は高櫓を為し、土山を起こし、営中を射る。[四]*[営中]*皆楯を蒙りて行く。[五]操は乃ち石車を発して紹の楼を撃ち、皆破る。軍中呼びて「霹靂車」と曰う。[六]紹は地道を為して操を襲わんと欲す。操は輒ち内に於いて長燎を為して之を拒ぐ。又奇兵を遣わして紹の運車を襲い、大いに之を破り、其の穀食を尽く焚く。
注[一]官度は今の鄭州中牟県の北に在り。酈元の水経に云う、「莨蕩渠曹公の壘の北を経る。高台有り之を官度台と謂い、中牟城の北に在り、俗に之を中牟台と謂う」。
注[二]陽武は今の鄭州の県。
注[三]魏志に言う、「営を連ねて稍々進み、前に沙□に依り、東西数十里を屯と為す。操も亦営を分かちて之に相当す」。
注[四]釈名に曰く、「楼櫓は、露上に覆屋無きなり」。今官度台の北の土山猶在り。台の東、紹の旧営の遺基並び存す。
注[五]楯とは、現在の傍牌（盾）のことである。楊雄の『羽獵賦』に「楯を蒙り羽を負う」とある。『献帝春秋』によると、「袁紹は軍中に各々三尺の縄を持たせ、曹操がもし捕らえられるようなことがあれば、ただ縛り上げるだけだと言った」という。
注[六]その発石する音が雷のように激しいので、霹靂と呼び、これは現在の拋車（投石機）である。拋は音、普孝反。
両軍は百余日間対峙し、河南の人々は疲弊困窮し、多くが離反して袁紹に呼応した。袁紹は淳于瓊らに兵一万余りを率いさせ、北へ糧秣輸送隊を迎えに行かせた。沮授は袁紹に進言し、蒋奇に別働隊を率いさせて淳于瓊らの外側に配置し、曹操の略奪を遮断すべきだと説いた。[一]袁紹は従わなかった。許攸が進言して言った。「曹操の兵は少なく、全軍を挙げて我々を防いでいる。許都の守りは必ず手薄で弱い。もし軽装の軍勢を分遣し、夜を徹して急行し奇襲をかければ、許都を陥落させれば曹操は捕虜となる。もしまだ崩れていなくても、彼らに前後から奔走疲労させることができ、必ず打ち破ることができる。」袁紹はまたも用いなかった。折しも許攸の家族が法を犯し、審配が彼らを捕らえて拘束したため、許攸は志を得ず、ついに曹操のもとへ奔り、淳于瓊らを襲撃して奪取するよう進言した。瓊らは当時烏巣に宿営しており、[二]袁紹の本軍から四十里離れていた。曹操自ら歩兵・騎兵五千人を率い、夜襲をかけて淳于瓊らを撃破し、ことごとく斬り殺した。[三]
注[一]別働隊を淳于瓊らの外側の援護とするため。
注[二]烏巣は地名で、滑州酸棗城の東にある。
注[三]『曹瞞伝』によると、「曹操公は許攸が来たと聞くと、裸足で出迎えた。許攸は曹操公に淳于瓊らを襲撃するよう勧め、公は大いに喜び、精鋭の歩兵・騎兵を選び、皆に袁紹軍の旗幟を執らせ、枚を銜ませ馬の口を縛り、夜陰に乗じて間道から出撃し、兵士は各々薪の束を抱えた。途中で尋ねる者がいれば、『袁公が曹操が後軍を略奪するのを恐れ、兵を返して守備を増強しているのだ』と言った。尋ねる者はこれを真に受けた。到着すると、屯営を包囲し、大いに火を放った。営中は驚き混乱し、大いに打ち破られ、糧秣や宝物は全て焼き払われ、督将の眭元進らを斬り、将軍淳于仲簡（淳于瓊）の鼻を切り取り、兵士千余人を殺し、皆その鼻を取り、牛馬は唇や舌を切り取って、袁紹軍に示した。将兵は皆恐れおののいた。」
当初、袁紹は曹操が淳于瓊を攻撃したと聞き、長子の袁譚に言った。「たとえ曹操が淳于瓊を破ったとしても、我々が彼の本営を抜けば、彼らは行き場を失うことになる。」そこで高覧、張合らに曹操の本営を攻撃させたが、陥落しなかった。[一]二将は淳于瓊らが敗れたと聞き、ついに曹操のもとへ奔った。ここにおいて袁紹軍は驚き乱れ、大いに潰走した。袁紹は袁譚らと共に幅巾を着け馬に乗り、八百騎を率いて黄河を渡り、黎陽の北岸に至り、その将軍蒋義渠の営に入った。陣幕の下に至り、彼の手を握って言った。「孤はこの首をあなたに託す。」義渠は陣幕を避けて彼を住まわせた。命令を宣布させた。兵士たちは袁紹がいることを聞き、次第に再び集まった。残りの兵士は偽って降伏したが、曹操はことごとく生き埋めにし、前後して殺した者は八万人に及んだ。
注[一]『魏志』によると、「張郃は字を儁乂といい、河間郡鄚県の人である。張合は袁紹に説いて言った。『曹公の精鋭部隊が行けば、必ず淳于瓊らを破り、そうなれば万事休すです。』郭図は言った。『張合の計略は間違っている。彼の本営を攻撃する方が良い。』張合は言った。『曹公の本営は堅固で、攻撃しても必ず陥落しない。もし淳于瓊らが捕らえられたら、我々は皆虜となるだけです。』袁紹はただ軽騎兵を派遣して淳于瓊を救わせ、重兵をもって太祖（曹操）の本営を攻撃したが、陥落できなかった。太祖は果たして淳于瓊らを撃破した。袁紹軍は潰走し、郭図は恥じ、さらに張合が軍の敗北を喜んでいると讒言した。張合は恐れ、太祖に帰順した。」
袁紹は外見は寛容で風雅、器量があり、憂いや喜びを顔色に表さなかったが、性格は傲慢で強情、自らを高く評価し、[一]他人の善い意見に従うことが不得手であった。それ故に敗北に至ったのである。
軍が帰還した後、ある者が田豊に言った。「あなたは必ず重用されるでしょう。」田豊は言った。「袁公は外見は寛大だが内心は猜疑心が強く、私の忠誠を理解せず、私はたびたび率直な意見で彼に逆らった。もし勝って喜んでいれば、必ず私を赦すだろうが、戦いに敗れて怨みがあれば、内心の猜疑心が発動するだろう。もし軍を出して有利であれば、全き身を保つことができたはずだが、今や既に敗れた。私は生きることを望まない。」袁紹が帰還すると、言った。「私は田豊の言葉を用いなかったので、果たして笑われることになった。」ついに彼を殺した。[二]
注[一]愎の音は平逼反。
注[二]『先賢行状』によると、「袁紹は逢紀に言った。『冀州の人々は我が軍の敗北を聞けば、皆私を思いやるはずだ。ただ田別駕だけが以前に私を諫めて止め、衆人と異なっていた。私は彼を恥じている。』逢紀はまた言った。『田豊は将軍が退却したと聞き、手を打って大笑いし、自分の言葉が的中したことを喜んでいます。』袁紹はここにおいて田豊を害する意を抱いた。初め、太祖（曹操）は田豊が従軍しなかったと聞き、喜んで言った。『袁紹は必ず敗れるだろう。』袁紹が敗走した後、また言った。『もし袁紹があの別駕の計略を用いていたならば、どうなっていたかまだ分からない。』」
官渡の敗戦の時、審配の二人の息子が曹操に捕らえられた。孟岱は審配と不和があり、蒋奇を通じて袁紹に言った。「審配はその地位で専権を振るい、一族は大きく兵力は強い。しかも二人の息子が南（曹操方）にいる。必ずや反逆を企てているでしょう。」郭図、辛評もそうであるとした。袁紹はついに孟岱を監軍とし、審配に代わって鄴を守らせた。護軍の逢紀は審配と仲が悪かった。[一]袁紹が彼に意見を求めると、逢紀は答えて言った。「審配の天性は激しく直情で、その言動は常に古人の節義を慕い、二人の息子が南にいることを不義とは考えていません。貴公は彼を疑うべきではありません。」袁紹は言った。「君は彼を嫌っていないのか？」逢紀は言った。「以前に争ったのは私情であり、今申し上げるのは国事です。」袁紹は「善し」と言った。そこで審配を罷免せず、審配と逢紀はこれによってより協力するようになった。
注[一]『英雄記』によると、「審配が任用されると、紀と不仲となり、辛評と郭図は皆、袁譚に味方した」という。評は辛毗の兄である。魏志に見える。
冀州の城邑の多くが離反したため、袁紹は再び攻撃して平定した。軍が敗れた後から発病し、建安七年の夏に死去した。[一]後継者を定める前に、逢紀と審配は元来、驕慢で奢侈なため袁譚に疎まれ、辛評と郭図は皆、袁譚に味方し、審配・逢紀とは不和であった。人々は袁譚が年長であるため、彼を立てようとした。審配らは袁譚が立つと辛評らが害をなすことを恐れ、そこで袁紹の遺命を偽って、袁尚を後継者として奉じた。
注[一]魏志によると、「袁紹は軍が破れた後、発病して吐血して死んだ」という。献帝春秋によると、「袁紹は人となり政事に寛大で、百姓はその徳を慕った。河北の男女は誰もが悲しみ怨み、街路では涙を振るい、まるで肉親を失ったかのようであった」という。典論によると、「袁紹の妻劉氏は性酷で嫉妬深く、袁紹が死ぬと、死体がまだ埋葬されないうちに、寵愛した妾五人を皆殺しにした。死者に知覚があるならば、地下で再び袁紹に会うであろうから、と髪を剃り顔を墨で塗り、その姿を損なわせた。袁尚はまた、死者の家族を皆殺しにした。」
校勘記
二三七三頁三行目 父成五官中郎將 按：集解が引用する錢大昕の説によると、華嶠の漢書では「左中郎將」とあり、三國誌注に見える。袁安伝では「左中郎」とあり、誤りのようである。
二三七三頁三行目 *(紹)*壯健好交結 殿本考證が引用する何焯の説によると、これはその父の袁成を指しており、「紹」の字は衍字である。今これに従って削除した。
二三七三頁七行目 除濮陽長 按：集解が引用する錢大昕の説によると、許劭伝では袁紹を濮陽令と称している。
二三七四頁三行目 以紹為佐軍校尉 集解が引用する洪頤粻の説によると、何進伝では「中軍校尉」とあり、蓋勳伝、五行志ではいずれも「佐軍校尉」とある。按：沉家本は、注が引用する山陽公載記では「中軍」とあり、献帝紀の注が引用するものも同じで、魏志でも「中軍」とある、と述べている。当時、上軍・下軍があったので、「中軍」とあるのが正しい。
二三七四頁六行目 淳於瓊為右校尉 按：何進伝では「左軍校尉」とある。
二三七四頁一一行目 未有不善宣於天下 按：校補が引用する柳從辰の説によると、袁紀では「宣」を「害」としている。
二三七五頁一行目 信太山*(陽)*平*[陽]*人也 洪亮吉は「陽平」は魏志鮑勳伝のように「平陽」とすべきであるという。今これに従って改めた。
二三七五頁一行目 乃引軍還鄉里 按：刊誤は「軍」は「帰」とすべきであるか、あるいは「軍」の字は衍字であるという。
二三七五頁一一行目 *(以)**[與]*從弟後將軍術 刊誤に従って改めた。
二三七六頁三行目 少府陰循至將作大匠吳循 按：集解が引用する錢大昕の説によると、献帝紀では「循」は全て「修」とあり、魏志でも「吳修」とあるので、「修」が正しい。
二三七六頁六行目 卓使司隸宣璠*(尺)**[盡]*口收之 汲本・殿本に従って改めた。
二三七六頁八行、胡母班の字は季友。三国志魏書注では「季友」を「季皮」と作る。風俗通義巻三に「胡母季皮」とある。今考えるに、「皮」と作るのが正しい。沈家本は漢書□伝に、楚人は虎を班と呼ぶと述べている。名が班で字が季皮なのは、春秋時代の鄭の罕虎の字が子皮であったのと同じである。
二三七六頁一二行、亡人二女。考えるに、沈家本は魏志注が「亡人子二人」と作ると言う。下文に「匡が班の二子を抱いて哭す」とあるので、「二女」と作るのは誤りである。
二三七六頁一五行、忌*(方)**[其]*得觿。刊誤は「方」という字は意味がないと言い、「其」の字であるべきだとしている。考えるに、通志は正しく「其」と作っている。今これに拠って改める。
二三七七頁四行、何凶逆。刊誤は「何」は「阿」であるべきだと言う。考えるに、厳可均の全後漢文注は「何、負なり」としている。厳説に依れば、「何」の字は誤りではない。
二三七七頁六行、紹の客、逢紀。考えるに、何進伝は「龐紀」と作る。
二三七七頁九行、外に*[討]*董卓を托す。刊誤は文を見ると「討」の字が一つ足りないと言う。考えるに、通志は正しく「托討董卓」と作っている。今これに拠って補う。
二三七八頁二行、騎都尉の沮授。考えるに、集解が王補の説を引いて、魏志は諫める者として耿、閔のほかに、治中の李歴がいると言い、沮授はいないとし、通鑑はこれに従っている。
二三七八頁五行、程渙。考えるに、集解が恵棟の説を引いて、魏志は「渙」を「奐」と作ると言う。
二三七九頁一五行、秦伯曰。考えるに、「秦」は元は「泰」と誤っていた。汲古閣本、殿本に拠って直ちに改める。
二三八一頁八行、此れ誠に将軍の*(羞)**[眷]*なり。集解が恵棟の説を引いて、「羞」の字は誤りで、『英雄記』に依って「眷」と作るべきだと言う。今これに拠って改める。考えるに、三国志袁紹伝注が引く『英雄記』は「眷」と作る。
二三八一頁一０行、薄落津において賓徒を大会す。校補は「徒」は「従」であるべきだと言う。考えるに、魏志注が引く『英雄記』は、「方に賓客諸将と共に会す」と作る。
二三八一頁一０行、黒山賊の干毒。殿本は「干」を「於」と作る。以下同じ。考えるに、朱儁伝も「於」と作る。
二三八一頁一四行、紹は遂に山を尋ねて北行す。考えるに、張森楷の校勘記は「尋」の字は意味がないと言い、「循」であるべきかと疑っている。
二三八一頁一五行、左髭丈八。殿本は「丈」を「文」と作る。
二三八二頁五行、之を*[薄]*落津と謂う。校補が柳従辰の説を引いて、通鑑注がこれを引いて「之を薄落津と謂う」と作ると言い、ここは「薄」の字が脱落している。今これに拠って補う。これは現在の水経注本と合致する。
二三八二頁一三行、紹を右將軍に拝す。按：集解に惠棟の説を引き、袁宏紀は「後將軍」と作すと謂う。
二三八三頁九行、熙の字は顯雍。集解に惠棟の説を引き、「顯雍」は魏志注に従って「顯奕」と作すべきと謂う。按：潘眉の三國誌考證は、雍と熙の字は相応じ、「奕」と作すは誤りと謂う。
二三八三頁一二行、願わくは上は惟だ先代の成敗の誡を。集解に惠棟の説を引き、「則」は九州春秋に依って「敗」と作すべきと謂う。今これに拠りて改む。
二三八六頁九行、凡そ我が同盟の後。按：刊誤は、案ずるに文は「同盟の人、既に盟しての後」と云うべきで、これ盟書の常文なり、誤って四字を脱すと謂う。
二三八六頁九行、神明是れ殛す。按：「殛」は原「亟」と作る、逕に汲本・殿本に拠りて改正す。
二三八六頁一一行、今是れ大鳥獣は則ち其の群匹を失喪す。殿本に拠りて改め、今の禮記の文に合す。
二三八六頁一六行、張楊、黒山、同時に乞降す。按：「楊」は原「揚」と作る、前後互いに岐れ、逕に改正す。
二三八七頁五行、太僕趙岐。按：「岐」は原「歧」と作る、逕に改正す。
二三八九頁四行、三槐、三公位す。汲本・殿本に拠りて改む。
二三八九頁一五行、以て驃騎大將軍と為す。按：張森楷校勘記は、案ずるに明帝紀及び東平王傳並びに驃騎將軍と為すと云い、「大」の字は蓋し衍文なりと謂う。
二三九一頁一行、其の勢は譬えば覆手の若し。汲本に拠りて改む。
二三九一頁五行、且つ公の師徒は精勇なり。按：校補に柳從辰の説を引き、閩本は「公」を「今」と作すと謂う。
二三九一頁七行、持牢に在り。殿本に拠りて改む。按：殿本考證李良裘は、案ずるに三國誌注中に載せる獻帝傳は「在於持牢」と作し、「將軍」の二字は傳写の誤りと謂う。又集解に王補の説を引き、通鑒も亦た「持牢」と作し、胡注は猶ほ今の南人の言う「把穩」の如しと謂う。
二三九一頁八行、夫れ臣と主と同なる者は昌え、主と臣と同なる者は亡ぶ。集解に惠棟の説を引き、獻帝傳は「臣と主と同なる者は昌え、主と臣と同なる者は亡ぶ」と云い、傳は「昌え主と臣と同なる者」の六字を漏らすと謂う。今これに拠りて補う。
二三九三頁一二行、臧に因りて位を買う。集解に惠棟の説を引き、「買」は陳琳集に「假」と作すと謂う。今按ずるに、文選も亦た「假」と作す。
二三九三頁一二行 操は奸閹の遺丑なり（集解に錢大昕の説を引き、「奸」は「贅」と作るべきで、三国志注及び文選ともに「贅」の字であるという。今これに拠って改める）。
二三九四頁一行 □は威柄を就く（集解に惠棟の説を引き、文選及び魏志注は皆「□□」と作り、□は成なり、就もまた成と訓じ、□と同義であるという。按ずるに、殿本は「就」を「蹴」と作る）。
二三九四頁三行 身は梟懸の戮を被る（文選は「身」の下に「首」の字があり、「戮」を「誅」と作る。按ずるに、下に「妻孥は灰滅の咎を受く」とある。「身首」と「妻孥」は相対して文を成す。これに「首」の字が脱けているのではないかと疑われる）。
二三九五頁一一行 布は復た陳宮と将いて万余人を率いて戦う（汲本、殿本に拠って改める）。
二三九八頁八行 中黄伯曰く（刊誤に拠って補う）。
二四００頁三行 営中は皆楯を蒙りて行く（李慈銘は「皆」の字の上に「営中」の二字を重ねるべきで、三国志袁紹伝は「営中は皆楯を蒙り、衆大いに懼る」と作ると謂う。今これに拠って補う）。
二四００頁一０行 曹操は誠に禽たり（按ずるに、刊誤は「誠」は文に照らして「成」と作るべきであると謂う）。
二四００頁一四行 許を抜かば則ち操は成禽す（刊誤に拠って削る）。
二四０一頁六行 兵を還して以て備えを益す（按ずるに、校補は魏志注に引く曹瞞伝に、「還兵」を「遣兵」と作ると謂う）。
二四０一頁七行 督将睢元進等を斬る（集解に惠棟の説を引き、「睢」は「眭」と作るべきで、即ち眭固なりという。今これに拠って改める）。
二四０三頁四行 配は由って更に協す（集解に引く蘇輿の説に拠って補う）。