後漢書
巻六十八
郭符許列傳 第五十八
郭太
郭太字は林宗。（范曄の父の名が泰であったため、これを「太」に改めた。鄭公業の名も同様である。）
太原郡界休県の人である。（介休は、現在の汾州の県である。）
家は代々貧賤であった。幼くして父を亡くし、母は彼を県の役所に仕えさせようとした。（《蒼頡篇》に「廷は直なり」とある。《説文》には「廷は朝中なり」とある。《風俗通》には「廷は正なり。県廷、郡廷、朝廷と言うのは、皆、平均正直を取るのである」とある。）
林宗は言った。「大丈夫がどうして斗筲のような卑しい役目に就けようか。」 そこで辞退した。成皐の屈伯彦に師事して学び、三年で学業を終え、広く典籍に通じた。談論を得意とし、声の調子が美しかった。そこで洛陽に遊学した。初めて河南尹の李膺に会うと、李膺は大いに彼を奇異の才と認め、互いに親しく交わるようになり、これによって名声は都に響き渡った。後に故郷に帰る時、士大夫や多くの儒者たちが黄河の岸辺まで見送りに来て、車は数千台に及んだ。林宗はただ李膺とだけ同じ船に乗って渡り、多くの賓客がそれを見て、神仙のようだと思った。
司徒の黄瓊が召し出し、太常の趙典が有道に推挙した。ある者が林宗に官途に進むよう勧めたが、彼は答えて言った。「私は夜には天象を観察し、昼には人事を考察するが、天が廃そうとするものは、支えることはできない。」（《左伝》の晋の汝叔寛の言葉。支は持つの意。）
そこで結局応じなかった。性質は聡明で人を見抜くことに長け、士人を奨励し導くことを好んだ。身長は八尺、容貌は魁偉で、裾の広い衣に幅広の帯をし、郡国を巡り歩いた。かつて陳と梁の間を旅している時に雨に遭い、頭巾の一角が濡れて垂れ下がった。（音は丁念反。周遷の《輿服雑事》に「巾は葛で作り、形は幍のようである。音は口洽反。もとは居士や野人の着るものであった。魏の武帝が幍を作ると、この巾は廃れた。今は国子学生がこれを着用する。白紗で作る。」とある。）
当時の人々はわざと頭巾の一角を折り曲げて、「林宗巾」と呼んだ。彼が慕われる様子はすべてこのようなものであった。
ある者が汝南の范滂に尋ねた。「郭林宗はどのような人物か？」范滂は言った。「隠遁しても親に背かず、
節操を守っても俗世から離れず、
天子も臣下とすることができず、諸侯も友とすることができない。その他のことは私にはわからない。」
後に母の喪に遭い、至孝の称があった。
林宗は人倫に通じていたが、過激な言論や厳しい批判はしなかった。
そのため宦官が政権を専断しても彼を害することができなかった。党錮の事件が起こると、知名の士は多くその害を受けたが、ただ林宗と汝南の袁閎だけが免れた。そこで門を閉ざして教授し、弟子は数千人に及んだ。
建寧元年
太傅陳蕃と大将軍竇武が宦官に害されると、林宗は野原で彼らを哭し、慟哭した。やがて嘆いて言った。「『人の云う亡き、邦国殄瘁す』。
『瞻烏爰止し、誰が屋に止まるかを知らず』と。」
翌年の春、家で死去した。時に四十二歳であった。四方の士千余人が皆、会葬に来た。
同志の者たちは共に石を刻んで碑を立て、蔡邕がその文を作った。やがて涿郡の盧植に言った。「私は碑銘を多く作ったが、皆、恥ずかしい点がある。ただ郭有道だけは恥じるところがない。」
彼が士人を奨励し抜擢したことは、すべて彼の鑑識の通りであった。
後世の好事家が、あるいは付け加えて誇張したため、多くの華美な言葉で根拠がなく、また卜相の書の類に似ている。今、その事績に明らかに効果があったものを記録し、篇末に著す。
左原
左原は陳留の人である。郡の学生であったが、法を犯して排斥された。林宗（郭泰）がかつて道で彼に出会い、酒肴を設けて慰めた。そして言った。「昔、顔涿聚は梁甫の大盗であり、段干木は晋国の大仲買人であったが、結局は斉の忠臣、魏の名賢となった。
蘧瑗や顔回でさえ過ちがないわけではない、まして他の者たちはどうだろうか。
慎んで恨みを抱かず、自らを責めるだけでよい。」左原はその言葉を受け入れて去った。ある者が林宗が悪人と縁を切らないことを批判した。林宗は答えて言った。「仁ならざる者に対して、あまりに憎むのは、かえって乱を招く。」
左原は後に突然また憤りを抱き、客を結集して諸生に報復しようとした。その日、林宗が学舎にいたので、左原は以前の言葉に背くことを恥じ、それでやめて去った。後日、事が露見し、人々はみな謝罪して心服した。
茅容
茅容は字を季偉といい、陳留の人である。四十歳余りで、野原で耕作していた。ある時、同輩たちと木の下で雨宿りをしていると、皆が平然と蹲踞して向かい合っていたが、
容ひとりが姿勢を正して座り、ますます恭しかった。林宗が通りかかってこれを見て、その異様さを奇異に思い、そこで共に話し、宿を借りることを請うた。翌朝、容は鶏を殺して料理を作った。林宗は自分のために用意したものと思ったが、やがてそれは母に供され、自分は粗末な野菜で客とともに食事をした。
林宗は起き上がって拝礼し言った。「卿は賢者だな！」そこで学問をするよう勧め、ついに徳を成した。
孟敏
孟敏は字を叔達といい、鉅鹿郡楊氏県の人である。
客として太原に住んでいた。甕を担いでいて地面に落としたが、振り返らずに去った。林宗はこれを見てその意を尋ねた。答えて言った。「甕はもう壊れた。見たところで何の益があろうか。」林宗はこれによって彼を異才と認め、遊学するよう勧めた。十年後には名を知られ、三公がみな辟召したが、いずれも応じなかったという。
庾乗
庾乗は字を世遊といい、潁川郡鄢陵県の人である。若い頃、県の役所に給事して門士となった。
林宗は彼を見て抜擢し、学官に遊学するよう勧めた。そこで諸生の下働きとなった。後に講論ができるようになったが、自分は身分が低いと思い、常に下座に座った。諸生や博士たちがみな彼のもとに質問に来たため、これによって学舎では下座が貴ばれるようになった。後に徴召や辟召があったが、いずれも起き上がらず、「徴君」と号された。
宋果
宋果は字を仲乙といい、
扶風の人である。性質は軽率で勇猛であり、人に仇討ちを頼まれるのを好み、郡県から憎まれていた。林宗は彼に道義を教え、災いと失敗を恐れさせた。宋果は感動して悔い改め、頭を地に叩きつけて罪を謝り、ついに節操を改めて自らを戒めた。後に剛直な気性で知られるようになり、公府に召し出され、侍御史、并州刺史を歴任し、赴任先では教化を成し遂げた。
賈淑
賈淑は字を子厚といい、林宗の同郷の人である。代々官職を持つ家柄であったが、性質は邪険で有害であり、郷里の人々は彼を恐れた。
林宗が母の喪に服している時、賈淑が弔問に来た。すると間もなく鉅鹿の孫威直もやって来た。孫威直は林宗が賢者でありながら悪人の弔問を受けるのを怪しみ、中に入らずに立ち去った。林宗は追いかけて謝罪し、「賈子厚は確かに凶悪な性質を持っているが、心を洗い清めて善に向かおうとしている。孔子は互郷の者を拒絶しなかった。だから私は彼の進歩を認めるのだ」と言った。
賈淑はこれを聞き、過ちを改めて自らを励まし、ついに善人となった。郷里に憂いや困難を抱える者がいると、賈淑は身を尽くして救済し、州や郷里から称賛された。
史叔賓
史叔賓は、陳留の人である。若い頃から名声が高かった。林宗は彼を見て人に告げて言った、「壁が高くても基礎が低ければ、たとえ得たとしても必ず失うだろう」。後に果たして議論で人に迎合し曲げたために名声を失ったという。
黄允
黄允は字を子艾といい、済陰の人である。優れた才能で知られていた。林宗は彼を見て言った、「あなたには人並み外れた才能があり、立派な人物になる素質は十分にある。しかし道を守る心が篤実でないことを恐れる。それゆえに失うことになるだろう」。後に司徒の袁隗が姪の縁談を探していた時、黄允を見て嘆息して言った、「婿にこのような人物を得られれば十分だ」。黄允はこれを聞き、妻の夏侯氏を離縁して追い出した。妻は姑に言った、「今、私は見捨られようとしています。これから黄家と長い別れを告げます。どうか一度、親族を集めて、別れの思いを表させてください」。そこで大勢の賓客三百人余りを集め、妻は中央に座り、袖をまくり上げて黄允の隠していた醜悪な行い十五件を数え上げ、言い終わると車に乗って去った。黄允はこのため世間から見放された。
謝甄
謝甄は字を子微といい、汝南郡召陵県の人である。陳留の辺譲とともに議論を得意とし、ともに名声が高かった。二人が共に林宗を訪ねるたびに、連日徹夜することはなかったためしがない。林宗は門人に言った、「二人は英才に恵まれているが、ともに道に入っていない。惜しいことだ！」。謝甄は後年、細かい行いに拘らず、当時の人々から非難された。辺譲は曹操を軽んじ侮辱したため、曹操に殺された。
王柔
王柔は字を叔優といい、弟の王沢は字を季道といい、林宗と同じ郡の晋陽県の人である。兄弟は幼い頃に共に林宗を訪ね、才能と行いの適性について尋ねた。林宗は言った、「叔優は官途に進んで名声を上げるだろう。季道は経学で通じるだろう。しかし道を外れて方向を変えれば、それも達成できない」。後年、その言葉どおりとなり、王柔は護匈奴中郎将となり、王沢は代郡太守となった。
また、張孝仲を草刈りや牧畜の仕事の中から見出し、范特祖が駅伝の役務に就いているのを知った。
召公子、許偉康はともに屠酤の身分から出て、司馬子威は卒伍から抜擢され、また同郡の郭長信、王長文、韓文布、李子政、曹子元、定襄の周康子、西河の王季然、雲中の丘季智、郝禮真ら六十人も、みな名声を得た。
論じて言う。荘周が言ったように、人情は山川よりも険しい。それはその動静は識別できるが、深く隠れたものは明らかにしにくいからである。
だから、深く厚い本性は、外見の感情にそむく。
賢者を見分ける鑑識は、帝堯でさえ難しい。
しかし林宗（郭泰）は、風雅な者も世俗の者も見誤ることがなく、その明らかな本性が特に優れていたからであろうか。それでも謙遜した言葉と慎み深い行いで、ついには時勢が暗い中でも通じ、
恭しく善く導き、士人をして名声を得ることを慕わせた。墨子や孟子の徒であっても、これを超えることはできない。
符融
符融は字を偉明といい、陳留郡浚儀県の人である。若い時に都官の吏となり、それを恥じて、辞めて去った。
後に太学に遊学し、少府の李膺に師事した。李膺は風采が高潔で簡素であり、符融に会うたびに、他の賓客を断ち切り、その言論を聞いた。符融は幅巾をかぶり袖を振るって、談論が雲のように湧き出た。
李膺はいつも手を拱いて嘆息した。郭林宗（郭泰）が初めて京師に入った時、当時の人は誰も彼を知らなかったが、符融は一目見て感服し、李膺に紹介したので、これによって有名になった。
当時、漢中の晉文経と梁国の黄子艾は、ともにその才智を恃み、上京で名声を誇示し、病と称して臥せり、誰とも交際しなかった。洛陽の好事な士大夫たちは、その名声を承けて、門前に座って病気見舞いをしたが、なお会うことができなかった。
三公が辟召しようとする者については、いつもこの二人に諮問し、その評価に従って、任用するか否かを決めた。符融は彼らが本物でないと察し、太学に行き、李膺にも会って言った。「あの二人は行いや業績が聞こえず、豪傑を自任している。それによって公卿が病気見舞いをし、王臣が門前に座る事態を招いている。私は彼らの小才が大義を損ない、虚誉が実態にそむくことを恐れます。特にご考察なさるべきです。」李膺はそれを認めた。二人はこれ以降、名声と評判が次第に衰え、賓客や門徒も少しずつ減り、十日ほどの間に、恥じて嘆き逃げ去った。後日、果たして軽薄な者であり、ともに罪を得て廃棄された。
符融はますます有名になった。州郡が礼を尽くして招聘し、孝廉に推挙し、公府が相次いで辟召したが、すべて応じなかった。太守の馮岱は名声があり、着任すると、符融に会見を求めた。符融は一度訪れ、郡の士人である范冉、韓卓、孔伷の三人を推薦した。
そこで病気を理由に辞退して交際を絶った。ちょうど党錮の事件があり、彼もまた禁錮に遭った。
妻が亡くなり、貧しくて葬儀の費用がなく、郷人が棺や衣服を用意しようとしたが、符融は受け取らなかった。言うには、「古代の死者は、野中に棄てたものである。」
ただ妻子だけが志を遂げることができ、ただその土地に埋めて葬るだけである。」〈謝承の『後漢書』にいう。「潁川の張元祖は、志操と行いのある士であった。融を訪ねて来て、その妻が亡くなったことを弔問し、このような状況を知って、『足下は古の道を尊ぼうとしているが、それは清く妙なるものではない。また礼では棺と外棺を設け、喪杖と喪服の制度を定めている。孔子は「私は周に従う」と言われた。』と言った。そこで自分の乗っていた痩せた牛車を押し出し、融に命じて葬儀に用いさせた。融はそれを受け取って辞退しなかった。」〉
融と同じ郡の田盛は、字を仲嚮といい、郭林宗と同じく人を見る目があり、優遊として仕官せず、ともに天寿を全うした。
許劭
許劭は字を子將といい、汝南郡平輿県の人である。
若い頃から名声と節義に厳しく、人物の品評を好み、多くの人を賞識した。樊子昭や和陽士のような者は、ともに世に名を顕した。
それゆえ天下で人材を抜擢する者と言えば、みな許劭と郭泰を称えた。
初め郡の功曹となり、太守の徐璆は彼を非常に敬った。
役所の中で子將が官吏になったと聞くと、誰もが操行を改め行いを飾った。同郡の袁紹は、公族の豪侠で、濮陽県令を辞めて帰郷する際、車馬や従者が非常に盛大であったが、郡の境界に入ろうとする際、賓客に謝って帰らせ、言った。「私の車や服装をどうして許子將に見せられようか。」そこで単車で帰宅した。
劭はかつて潁川に行ったことがあり、多くの長老と交遊したが、ただ陳寔だけは訪問しなかった。また陳蕃が妻を喪って帰葬した時、郷人はみな集まったが、劭だけは行かなかった。ある人がその理由を尋ねると、劭は言った。「太丘（陳寔）の道は広い。広ければ行き届きにくい。仲舉（陳蕃）の性質は峻厳である。峻厳であれば融通が利かない。だから訪ねないのだ。」彼がこのように多くを裁量したのはこのようなことである。
曹操が微賤の時、常にへりくだった言葉と厚い礼をもって、自分の評価を求めた。
劭はその人柄を卑しんで答えようとせず、曹操は隙をうかがって劭を脅した。劭はやむなく言った。「あなたは清平の世の奸賊、乱世の英雄です。」曹操は大いに喜んで去った。
劭の従祖父の許敬、敬の子の許訓、訓の子の許相は、ともに三公となった。許相は宦官に諂うことができたので、自ら台司に至り侯に封ぜられ、たびたび人をやって劭を招いた。劭はその薄っぺらな行いを嫌い、ついに彼を訪問しなかった。
劭の同郷人に李逵という者がいた。剛直で気高い気性を持ち、劭は初め彼と親しくしたが、後に仲違いした。また従兄の許靖とも仲が良くなかった。
当時の議論はこれによって彼を少し低く評価した。初め、劭と靖はともに高い名声があり、好んで一緒に郷里の人物を厳しく論評し、毎月その品評の題目を変えたので、汝南には「月旦評」という風習があった。
司空の楊彪が辟召し、方正・敦樸に挙げ、徴召したが、いずれも就かなかった。ある人が劭に仕官を勧めると、答えて言った。「今は小人の道が伸び、王室は乱れようとしている。私は淮海の地に避難して、老幼を全うしようと思う。」そこで南の広陵に行った。徐州刺史の陶謙は彼を非常に厚く礼遇した。劭は安心できず、弟子たちに告げて言った。「陶恭祖は外見は名声を慕っているが、内心は真実ではない。私を厚く遇してはいるが、その情勢は必ず薄くなる。去った方がよい。」そこでまた揚州刺史の劉繇のもとに曲阿へ身を寄せた。
その後、陶謙は果たして諸々の寓居していた士人を捕らえた。
孫策が呉を平定すると、許劭は許靖と共に南へ逃れて豫章に至り、そこで死去した。享年四十六。
兄の許虔もまた名を知られており、汝南の人々は平輿の淵に二匹の龍がいると称した。
賛に曰く、林宗は宝を懐き、識は深く甄藻す。
明らかに発して周流し、永く言うは時の道なり。
符融は真を鑑み、子将は人倫を論ず。節を守り恥を好み、並びにまた逡巡す。