郭
翌年の春、家で亡くなった。時に四十二歳であった。四方の士人千余人が皆、葬儀に参列した。志を同じくする者たちが共に石碑を刻んで建立し、蔡邕がその碑文を書いた。後に蔡邕は涿郡の盧植に言った。「私は碑銘を多く書いてきたが、皆、恥ずかしい点がある。ただ郭有道の碑だけは、心にやましいところがない。」
彼が士人を奨励し抜擢したことは、すべてその鑑識の通りであった。後世の好事家が、あるいは付け加えて誇張したため、多くの華美な言葉で根拠がなく、また占いや人相見の書のようになっている。今、その中で事実として明らかに効果があったものを記録し、この篇の末尾に載せる。
左原
左原は、陳留の人である。郡の学生であったが、法を犯して追放された。林宗がかつて路上で彼に出会い、酒食を設けて慰めた。そして言った。「昔、顔涿聚は梁甫の大盗賊であり、段干木は晋国の大仲買人であったが、結局は斉の忠臣、魏の名賢となった。蘧瑗や顔回でさえ過ちがないわけではないのに、まして他の者たちはどうだろうか。慎んで恨みを抱かず、ただ自分自身を責めるだけでよい。」左原はその言葉を受け入れて去った。ある者が林宗を非難し、悪人と縁を切らないのはなぜかと問うた。彼は答えて言った。「仁でない者をあまりに憎むと、かえって乱れを生じさせる。」左原は後に突然また憤りを抱き、客を集めて諸生に報復しようとした。その日、林宗が学舎にいたので、左原は以前の言葉に背くことを恥じ、そこでやめて去った。後日、その計画が露見し、人々は皆、謝罪して心服した。
茅容
茅容は字を季偉といい、陳留の人である。四十歳を過ぎて、野で耕作していた。ある時、同輩と共に木の下で雨宿りをしていると、皆は平然と蹲踞して向かい合っていたが、茅容だけは姿勢を正して座り、ますます恭しくしていた。郭泰が通りかかってこれを見て、その異様さを奇異に思い、そこで共に話をし、宿を借りることを願い出た。翌朝、茅容は鶏を殺して料理を作った。郭泰は自分のために用意したものと思ったが、やがてそれを母に供え、自分は粗末な野菜で客と共に食事をした。郭泰は立ち上がって拝礼し、「あなたは賢者だなあ」と言い、そこで学問をするよう勧めた。茅容はついに徳を成した。
孟敏
孟敏は字を叔達といい、鉅鹿郡楊氏県の人である。太原に客居していた。甕を担いでいて地面に落としてしまったが、振り返らずに去ろうとした。郭泰が見てその理由を尋ねた。孟敏は答えて言った。「甕はもう壊れてしまった。それを見ても何の益があろうか」。郭泰はこれによって彼を異才と認め、遊学するよう勧めた。十年後には名声を知られ、三公からすべて召し出されたが、いずれも屈しなかったという。
庾乗
庾乗は字を世遊といい、潁川郡鄢陵県の人である。若い頃、県の役所に給事して門番を務めていた。郭泰は彼を見て抜擢し、学官で学ぶよう勧めた。そこで諸生の下働きとなった。後に講論ができるようになったが、自分は身分が低いと思い、常に末席に座った。諸生や博士たちは皆、彼のもとに質問に来た。これによって学舎では末席が貴ばれるようになった。後に徴召や辟召があったが、いずれも起き上がらず、「徴君」と号された。
宋果
宋果は字を仲乙といい、扶風郡の人である。性質は軽率で悍ましく、人に代わって仇討ちをするのを好み、郡県に憎まれた。郭泰はそこで道理にかなった道を教え、禍いと失敗を恐れさせた。宋果は感じて悔い改め、頭を地に叩きつけて罪を謝し、ついに節操を改めて自らを戒めた。後に剛直な気性で知られるようになり、公府に辟召され、侍御史、并州刺史を歴任し、赴任先では教化を行うことができた。
賈淑
賈淑は字を子厚といい、郭泰の同郷の人である。代々冠冕の家柄であったが、性質は険悪で害をなすため、郷里の人々は彼を患いとした。郭泰が母の喪に服している時、賈淑が弔問に来た。やがて鉅鹿の孫威直も到着した。孫威直は、郭泰のような賢者が悪人の弔問を受けるのを怪しみ、中に入らずに去って行った。郭泰は追いかけて謝罪して言った。「賈子厚は確かに凶悪な性質だが、心を洗って善に向かおうとしている。孔子でさえ互郷の者を拒絶しなかった。だから私は彼の進歩を認めるのだ」。賈淑はこれを聞いて過ちを改め自らを励まし、ついに善士となった。郷里に憂いや患いがある者がいると、賈淑は身を尽くして救済し、州や郷里で称賛された。
史叔賓
史叔賓は、陳留の人である。若い頃から盛大な名声があった。郭泰は彼を見て人に告げて言った。「垣は高いが基礎が低い。たとえ得たとしても必ず失うだろう」。後に果たして議論がへつらい曲がっていることで名声を失ったという。
黄允
黄允は字を子艾といい、済陰郡の人である。優れた才能で知られていた。郭泰は彼を見て言った。「あなたには人に抜きん出た才能があり、立派な器を成すに足る。しかし道を守ることに篤実でないことを恐れる。それによって失うことになろう」。後に司徒の袁隗が姪の縁談を探していた時、黄允を見て嘆息して言った。「婿にこのような人物を得れば十分だ」。黄允はこれを聞いて、妻の夏侯氏を離縁して追い出そうとした。妻は姑に言った。「今、見捨てられようとしています。これから黄氏と長く別れるにあたり、親族一同と一度会い、別れの思いを表したいと思います」。そこで賓客三百余人を大いに集めた。妻は中央に座り、袖をまくって黄允の隠していた醜悪な行い十五件を数え上げ、言い終わると車に乗って去った。黄允はこのことで当時の世から廃された。
謝甄
謝甄は字を子微といい、汝南郡召陵県の人である。陳留の辺譲と共に談論を得意とし、ともに盛大な名声があった。二人が共に郭泰を訪ねるたびに、連日徹夜することはなかったためしがない。郭泰は門人に言った。「二人の子は英才に余りあるが、ともに道に入らない。惜しいことだ」。謝甄は後に細かい行いを気にせず、当時の人々に毀謗された。辺譲は曹操を軽んじ侮ったため、曹操に殺された。
王柔
王柔は字を叔優といい、弟の王澤は字を季道といい、郭林宗と同じ郡の晉陽県の人である。兄弟は幼い頃に共に郭林宗を訪ね、才能と行いの適性について尋ねた。郭林宗は言った。「叔優は官途に進んで名声を上げるだろう。季道は経学によって通達するだろう。しかし、道を外れて本務を変えれば、それも成し遂げられない。」後日、果たしてその言葉どおりとなり、王柔は護匈奴中郎将となり、王澤は代郡太守となった。
また、張孝仲を草刈りや牧畜の仕事の中から見出し、范特祖を駅伝の役務の中から見抜き、召公子と許偉康をともに屠畜や酒売りから抜擢し、司馬子威を兵卒の列から取り立てた。さらに同郡の郭長信、王長文、韓文布、李子政、曹子元、定襄の周康子、西河の王季然、雲中の丘季智、郝禮真ら六十人もみな名声を得た。
論じて言う。莊周に言葉がある。人情は山川よりも険しい。その動静は識別できるが、深く隠れたものは明らかにしがたいからである。だから、深く厚い本性は、外見の感情にそむく。賢者を見分ける鑑識は、帝堯でさえ難しいことだった。しかし郭林宗は、風雅な者も世俗的な者も見誤ることがなく、その明らかな本性を特に把握していたのだろうか。それでも、言葉を控えめにし、行いを慎み、ついに時勢が暗い中でも通達し、誠実に善く導いて、士人に名声を得ることを慕わせた。墨翟や孟軻の徒であっても、これを超えることはできないだろう。
符融
符融は字を偉明といい、陳留郡浚儀県の人である。若い時に都官の役人となったが、それを恥じて辞任した。後に太学に遊学し、少府の李膺に師事した。李膺は風格が高潔で簡素であり、符融に会うたびに他の賓客を断り、その言論に耳を傾けた。符融は幅巾を頭に巻き、袖を振るって、雲が湧くように弁舌を振るった。李膺は毎回手を拱いて感嘆した。郭林宗が初めて京師に入った時、当時の人々は彼を知らなかったが、符融は一目見て感服し、李膺に紹介した。これによって郭林宗は有名になった。
当時、漢中の晉文経と梁国の黃子艾は、ともにその才智を恃み、京師で名声を誇示し、病気療養と称して臥せり、誰とも接触しなかった。洛陽の好事な士大夫たちは、その名声に従い、門前に座って病気見舞いをしたが、なおも会うことができなかった。三公が辟召する者についても、しばしばこの二人に諮問し、その評価に従って採用か否かを決めた。符融は彼らが本物でないと見抜き、太学に行き、李膺にも会って言った。「あの二人は業績も聞こえず、勝手に豪傑気取りをしているのに、公卿に病気見舞いをさせ、王臣を門前に座らせています。私は、彼らの小才が大義を損ない、虚誉が実態に反することを恐れます。特にご明察なさるべきです。」李膺はこれを認めた。二人はこれ以降、名声と評判が次第に衰え、賓客や門徒も徐々に減り、十日ほどのうちに、恥じて逃げ去った。後日、果たして軽薄な者となり、ともに罪を得て廃棄された。
符融はますます有名になった。州郡が礼を尽くして招聘し、孝廉に推挙し、公府が相次いで辟召したが、すべて応じなかった。太守の馮岱は名声があり、着任すると、符融に会見を求めた。符融は一度訪れ、郡の士人である范冉、韓卓、孔伷の三人を推薦したが、病気を理由に辞退して関係を絶った。ちょうど党錮の事件があり、符融もまた禁錮に遭った。
妻が亡くなった時、貧しくて葬儀の費用がなく、郷人が棺や衣服を用意しようとしたが、符融は受け取らなかった。言うには、「古代の死者は、野原に捨てたものだ。ただ妻子の意志で、その場の土に埋めるだけである。」
符融の同郡の田盛は、字を仲嚮といい、郭林宗と同じく人物鑑定を好み、やはり人を見抜くことで知られ、悠々自適で仕官せず、ともに天寿を全うした。
許劭
許劭は字を子将といい、汝南郡平輿県の人である。若い時から名節を厳しく守り、人物評価を好み、多くの人を賞識した。樊子昭や和陽士のような者は、ともに当世に名声を顕した。だから天下で人材を抜擢する者と言えば、みな許劭と郭林宗を称えた。
初め郡の功曹となると、太守の徐璆は彼を非常に敬った。役所の中で許子将が吏となったと聞くと、誰もが操行を改め、行いを整えた。同郡の袁紹は、公族の豪侠で、濮陽県令を辞めて帰郷する際、車馬や従者が非常に盛大であったが、郡の境界に入ろうとする時、賓客に謝って帰らせ、言った。「私の車や服装をどうして許子将に見せられようか。」そして単身の車で帰宅した。
許劭はかつて潁川に行ったことがあり、多くの長老と交遊したが、ただ陳寔だけは訪ねなかった。また陳蕃が妻を喪って帰葬した時、郷人は皆集まったが、許劭だけは行かなかった。ある人がその理由を尋ねると、許劭は言った。「太丘（陳寔）の道は広い。広ければ行き届きにくい。仲挙（陳蕃）の性質は峻厳である。峻厳であれば融通が利かない。だから訪ねないのだ。」彼はこのように多くのことを裁量したのである。
曹操が微賤の時、常にへりくだった言葉と厚い礼をもって、自分の評価を求めた。許劭はその人柄を卑しんで答えようとせず、曹操は隙をうかがって許劭を脅した。許劭はやむを得ず言った。「あなたは太平の世の奸賊、乱世の英雄です。」曹操は大いに喜んで去った。
許劭の従祖の許敬、許敬の子の許訓、許訓の子の許相は、いずれも三公となり、許相は宦官にへつらうことが上手だったため、自ら台司に至り侯に封ぜられ、たびたび人を遣わして許劭に面会を求めた。許劭は彼の卑しい行いを嫌い、ついに彼を訪ねようとはしなかった。
許劭の同郷の李逵は、剛直で気概が高く、許劭は初めは彼と親しくしていたが、後に不和となり、また従兄の許靖とも仲が良くなかった。（『蜀志』によると、「許靖は字を文休といい、若い頃から従弟の許劭とともに名を知られ、ともに人物の善悪を評価する名声があったが、私的な感情はうまくいっていなかった。許劭が郡の功曹となると、許靖を排斥して序列に加えず、許靖は馬の世話をして生計を立てた」という。）当時の議論はこれによって許劭を少し低く評価した。初め、許劭と許靖はともに高い名声があり、好んで一緒に郷里の人物を厳しく論評し、毎月その評価を更新していたので、汝南の風習に「月旦評」があった。
兄の許虔も名を知られ、汝南の人々は平輿の淵に二龍がいると称した。（平輿の故城は、今の豫州汝陽県の東北にあり、二龍郷・月旦里がある。）
賛に言う。林宗（郭泰）は宝を抱き、識見は深く明らかであった。夜明けから夕方まで周流し、常に時と道を語った。符融は真実を見抜き、子将（許劭）は人倫を評価した。節操を守り恥を知り、ともにまた進まずに退いた。
校勘記
二二二六頁六行目、形如*(幍)**[□]*。按ずるに、注に「音口洽反」とあるから、字は「□」とすべきである。今改める。以下同じ。
二二二七頁一０行目から一二行目、初太始至南州至太以是名聞天下。按ずるに、この注文七十四字は、汲本・殿本ともに正文に混入している。明の嘉靖汪文盛刻本は誤らず、閩本も誤らない。閩本はおそらく汪文盛本を基に翻刻したものであろう。
二二二七頁一一行目、譬之*(泛)**[氿]*濫集解は惠棟の説を引き、蔣杲が云うには「泛」は「氿」とすべきで、俗本が誤って「氿」を「泛」とし、それによって転じて「泛」と誤ったのだという。王先謙は黄憲伝の「氾濫」は「氿濫」と作ると言い、氿泉・濫泉の意であるという。今これに拠って改める。
二二二七頁一一行目、擾之不濁。按ずるに、殿本は「擾」を「撓」と作る。『太平御覧』七十二が引く『続漢書』も同じ。
二二二七頁一五行目、段干木。按ずるに、「段」は原刻では「□」であった。直ちに改正する。注も同じ。
二二二八頁四行目、晉荀瑤伐鄭*[鄭駟弘]*請救於齊。按ずるに、注は「鄭駟弘」の三字を欠いており、そうすると前後の文意がつながらない。今、現行本の『左伝』に拠って補う。
二二二八頁八行目、司馬唐諫曰。按ずるに、校補が柳従辰の説を引き、云うには「司馬唐」は今の『新序』では「司馬唐且」と作る。
二二二八頁一三行目、茅容字季偉。按ずるに、校補は「偉」は一に「瑋」と作ると言う。柳従辰が云うには『風俗通』に黄瓊の門生に茅季瑋がおり、この人物である。
二二二九頁三行目、鉅鹿楊氏人也。按ずるに、「楊」は原刻では「揚」であった。直ちに改正する。注も同じ。
二二二九頁七行、遊学を勧める（宮）〔官〕。刊誤は言う：案ずるに文の「宮」は「官」とすべきである。今これに拠って改める。
二二二九頁一五行、賈淑は字を子厚という。按ずるに：集解が引く恵棟の説によれば、袁紀では「子厚」を「子序」と作る。
二二三０頁一行、やがて鉅鹿の孫威直もまた至った。按ずるに：集解が引く恵棟の説によれば、郭泰別伝では「威」を「鹹」と作る。
二二三０頁九行、黄允は字を子艾という。按ずるに：集解が引く恵棟の説によれば、袁紀では「子艾」を「元艾」と作る。
二二三０頁一二行、ここにおいて大いに賓客三百余人を集めた。按ずるに：校補が引く柳従辰の説によれば、袁紀では「親属及び賓客二十余人を請う」と作る。
二二三四頁九行、郷人（必）〔畢〕至。汲本、殿本に拠って改む。
二二三四頁一三行、君は清平の奸賊、乱世の英雄なり。按ずるに：三国志魏志の裴注が引く世説では、「治世の能臣、乱世の奸雄」と作る。
二二三五頁七行、司空楊彪。按ずるに：「楊」は原斗「揚」、逕に正す。