後漢書
巻六十七
黨錮列傳 第五十七
序
孔子は言った。「人の本性は互いに近いが、習慣によって大きく隔たるものである。」これは、好悪の根本は同じであるが、染まり変わる道筋が異なることを言っているのである。
意図的に行いを刻みつければ行動は恣肆にならず、外物に引きずられればその志は流転する。
このため聖人は人々の理性を導き、放逸を抑制し、付き合う相手を慎重に選び、偏りを節制する。情性の品類が万種に分かれ、質朴と文飾の度合いが異なっていても、物事を陶冶し風俗を振興する道は一つである。
埴は音は植。末世になると風俗が薄く偽りが多くなり、王道は衰え欠ける。
それでもなお仁を借りて己の力を示し、義に依拠して功績を成し遂げようとする。道理に合致すれば、強暴な者も気勢を奪われ、一言でも正道に背けば、下僕でさえも心情を解き明かす。これは先哲の遺した跡であり、求めるに足るものがある。
覇者の徳が衰えると、狡猾な詐術が芽生える。
強者は決戦で勝つことを以て雄と為し、弱者は詐術が劣るために屈辱を受ける。わずか半分の策略を描いて万金を手にし、一つの説を開陳して珍宝を賜る者さえいた。
ある者は徒歩の身分から出て執珪の官に就き、粗末な衣服を脱いで卿相に昇った。
士人で技巧を飾り弁舌を駆使し、才能を求め利益を釣ろうとする者は、期せずして影のように従った。
ここから好尚が互いに奪い合い、時勢と共に移り変わり、その風潮は留めることができず、その弊害は元に戻すことができない。
漢の高祖が剣を杖として立ち上がり、武人が勃興すると、法令は寛大で緩やかとなり、文礼は簡略で粗雑になった。戦国四君の気風の余波を受け、人々は上を凌ごうとする心を抱き、
死を軽んじて気概を重んじ、怨みや恩恵には必ず報い、命令は私的な庭で行われ、権力は庶民に移り、任侠の風が彼らの習俗となった。
武帝以降、儒学が尊崇され、経書を抱き術を合わせる者が、至る所に霧のように集まり、石渠閣での論争に至り、党派を組んで異を伐つ説が起こり、文を守る者たちが当時に盛んとなった。
王莽が偽りを専らにし、ついに国を簒奪すると、忠義の士たちは官職に就くことを恥じ、ついに栄華を捨てて丘壑に隠れ、枯れ木のような境遇に甘んじた。
たとえ中興の運が巡り、漢の徳が再び開かれたとしても、身を保ち方策を抱く者は互いに慕い襲い、去就の節義が当時に重んじられた。
桓帝・霊帝の時代に至ると、君主は放漫で政治は誤り、国家の命運は宦官に委ねられ、士人は彼らと同列になることを恥じた。そこで庶民は憤りを抗し、在野の士人は勝手に議論し、ついに名声を激しく揚げ、互いに称揚し合い、公卿を品評し、執政を裁量するようになり、剛直な風潮がこの時に盛行した。
上に立つ者が好めば下は必ずそれ以上になり、曲がったものを矯正すれば真っ直ぐになり過ぎるのは、道理として当然である。
范滂や張儉のような者たちは、心清く悪を忌み嫌ったが、ついに党議に陥った。その通りではないか。
初め、桓帝が蠡吾侯であった時、甘陵の周福に師事し、帝位に即くと、周福を尚書に抜擢した。当時、同郡の河南尹房植は朝廷で名を知られており、郷人は彼らのために謡った。「天下の規矩は房伯武、師に因り印を得るは周仲進」。両家の賓客は互いに嘲り合い、
ついにそれぞれ党派を立て、次第に深刻な対立となり、これにより甘陵に南北二部が生じ、党人の議論はここから始まった。
後に汝南太守の宗資は功曹の范滂を任用し、南陽太守の成瑨も功曹の岑晊を委任した。
二郡ではまた謡が歌われた。
「汝南太守は范孟博、南陽の宗資は判を押すのみ。南陽太守は岑公孝、弘農の成瑨はただ嘯くばかり」。
このため流言が太学に転じ、諸生三万余人のうち、郭林宗と賈偉節がその首領となり、
李膺、陳蕃、王暢と互いに称揚し合った。学内ではこう言われた。「天下の模範は李元礼、強権を畏れぬは陳仲挙、天下の俊秀は王叔茂」。また渤海の公族進階（公族は姓、名は進階）がいた。
扶風の魏斉卿らは、危険な言論を深く論じ、豪族や権力者を隠さずに批判した。
公卿以下、その批判を恐れずに門に履き物を脱いで訪れる者はなかった。
当時、河内の張成は風角をよく説き、占いで赦免が行われると推測し、子に人を殺させた。李膺が河南尹となり、督促して逮捕させたが、赦免に遭って免罪となったため、李膺はますます憤慨し、結局は罪状を確定して処刑した。当初、張成は方術で宦官と交際し、皇帝もその占いをかなり信用していた。
張成の弟子の牢修は、李膺らが太学の遊士を養い、諸郡の生徒と交結し、互いに奔走し合って徒党を組み、朝廷を誹謗し、風俗を惑わし乱していると誣告する上書をした。
そこで天子は激怒し、郡国に命令を下して党人を逮捕し、天下に布告して共に憤慨させるようにし、李膺らを逮捕した。その供述で連座した陳寔ら二百余人は、逃亡して捕まらない者もおり、皆に懸賞金をかけて募集した。使者が四方に出て、道で互いに見えるほどであった。翌年、尚書の霍諝と城門校尉の竇武がともに上表して赦免を請うと、皇帝の考えは少し和らぎ、皆を赦免して郷里に帰したが、終身の禁錮刑に処した。しかし党人の名簿は、依然として王府に記録されていた。
これ以降、正直な者は廃棄・放逐され、邪悪で曲がった者が勢いを増して結びつき、国内でその風潮を慕う者たちは、互いに称揚し合い、
天下の名士を指して、称号を与えた。最上を「三君」、次を「八俊」、次を「八顧」、次を「八及」、次を「八廚」といい、古代の「八元」「八凱」のようなものであった。竇武、劉淑、陳蕃が「三君」である。「君」とは、一世の模範となる者をいう。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱㝢が「八俊」である。
「俊」とは、人々の英傑をいう。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟が「八顧」である。「顧」とは、徳行をもって人を導くことができる者をいう。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超が「八及」である。「及」とは、人を導いて模範を追わせることができる者をいう。
度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章が「八廚」である。
「廚」とは、財力をもって人を救うことができる者をいう。
また、張儉の同郷の朱並は、中常侍の侯覧の意図を忖度し、張儉が同郷の二十四人と別に称号を定め、徒党を組んで国家を危うくしようとしていると上書して告発した。張儉と檀彬、褚鳳、張肅、薛蘭、馮禧、魏玄、徐乾を「八俊」とし、田林、張隠、劉表、薛郁、王訪、劉祗、宣靖、公緒恭を「八顧」とし、
朱楷、田盤、疎耽、薛敦、宋布、唐龍、嬴咨、宣褒を「八及」とし、石碑を刻んで壇を築き、徒党を組み、張儉がその首領であるとした。
霊帝は詔を下して告発文書の名前を削除し、張儉らを逮捕させた。
大長秋の曹節はこれに乗じて、役人に命じて前の党人であった元司空の虞放、太僕の杜密、長楽少府の李膺、司隸校尉の朱㝢、潁川太守の巴肅、沛相の荀翌、河内太守の魏朗、山陽太守の翟超、任城相の劉儒、太尉掾の范滂ら百余人を逮捕するよう上奏させ、皆が獄中で死んだ。残りは先に死去して及ばなかった者、逃亡して免れた者もいた。これ以降、怨恨のある者は互いに陥れ合い、些細な恨みでも党人に巻き込まれるようになった。
また州郡が上意を受けて、交際のなかった者までもが災禍に遭い、死罪、流刑、廃官、禁錮となった者は六、七百人に及んだ。
熹平五年、永昌太守の曹鸞が上書して党人を大いに弁護し、言葉は非常に率直で痛烈であった。帝は奏文を読んで大いに怒り、ただちに詔を下して司隸と益州に檻車で曹鸞を収監させ、槐里の獄に送って拷問の上で殺させた。そこでまた州郡に詔して党人の門生・故吏・父子・兄弟を改めて取り調べさせ、そのうち官位にある者は免官して禁錮とし、さらに五属にまで及ぼした。
光和二年、上祿長の和海
が上言した。「礼によれば、従祖兄弟は別居して財を異にし、恩義はすでに薄く、服属は疎遠である。しかるに今、党人への禁錮が五族にまで及ぶのは、すでに典訓の文に背き、常の法を誤っている。」
帝はこれを見て悟り、党錮は従祖以下について、すべて釈放されることとなった。
中平元年、黄巾の賊が起こると、中常侍の呂強が帝に言った。「党錮が長く積もり、人情は多く怨んでいる。もし久しく赦免しなければ、軽々しく張角と合謀し、変事がますます大きくなり、後悔しても救いようがなくなるでしょう。」帝はその言葉を恐れ、ついに党人を大赦し、誅殺や流刑に処せられた家もみな故郷の郡に帰ることができた。その後、黄巾はついに盛んとなり、朝廷と民間は崩壊離散し、綱紀と礼楽制度は跡形もなくなった。
党事はすべて甘陵・汝南に始まり、李膺・張儉によって成り、海内は塗炭の苦しみを味わい、二十余年、蔓延した者たちはすべて天下の善士であった。三君・八俊など三十五人、その名の多くが残っている者は、ともにこの篇に記載する。陳蕃・竇武・王暢・劉表・度尚・郭林宗は別に伝がある。荀翌は祖淑伝に付載する。張邈は呂布伝に付載する。胡母班は袁紹伝に付載する。王考は字を文祖といい、東平寿張の人で、冀州刺史。秦周は字を平王といい、陳留平丘の人で、北海相。蕃向は字を嘉景といい、魯国の人で、郎中。王璋は字を伯儀といい、東萊曲城の人で、少府卿。
地位と行跡はともに顕著ではない。翟超は山陽太守で、事績は陳蕃伝に見え、字と郡県は詳らかでない。朱㝢は沛の人で、杜密らとともに獄中で死んだ。ただ趙典の名が見えるだけである。
劉淑
劉淑は字を仲承といい、河間楽成の人である。祖父の劉稱は司隸校尉であった。劉淑は若くして学び五経に明るく、ついに隠居し、精舎を建てて講義し、諸生は常に数百人であった。州郡が礼を尽くして招聘し、五府が相次いで辟召したが、いずれも就かなかった。永興二年、司徒の種暠が劉淑を賢良方正に推挙したが、病気を理由に辞退した。桓帝は劉淑の高い名声を聞き、州郡を厳しく責めて、車に乗せて病気の身で京師に来させた。劉淑はやむを得ず洛陽に赴き、対策で天下第一となり、議郎に任じられた。また時政の得失、災異の占いについて上奏し、事柄はすべて効果があった。
再び尚書に昇進し、忠言を献じて建議し、補益するところが多かった。また再び侍中・虎賁中郎将に昇進した。上疏して宦官を罷めるべきであるとし、言葉は非常に痛烈で率直であった。帝は用いなかったが、罪にも問わなかった。劉淑が宗室の賢者であることを以て、特に敬意と特別な扱いを加え、疑わしい事があるたびに、常に密かに諮問した。霊帝が即位すると、宦官が劉淑が竇武らと通謀していると讒言したため、投獄され自殺した。
李膺
李膺は字を元礼といい、穎川襄城の人である。祖父の李脩は、
安帝の時に太尉となった。父の李益は趙国の相であった。李膺の性格は簡潔で高慢で、
交際することはなく、ただ同郡の荀淑・陳寔だけを師友とした。
初め孝廉に挙げられ、司徒の胡広に辟召され、高い成績で推挙され、再び青州刺史に昇進した。太守や県令はその威厳と明察を恐れ、多くは風聞だけで官を棄てた。再び徴召され、再び漁陽太守に昇進した。まもなく蜀郡太守に転じたが、母が年老いていることを理由に赴任を乞うた。
転じて護烏桓校尉となった。鮮卑がたびたび塞を侵犯したが、膺は常に矢石を蒙り、毎度これを撃破して退け、虜は甚だ畏れ慄いた。
公事により官を免ぜられ、綸氏に帰って居住し、教授すること常に千人に及んだ。
南陽の樊陵が門徒となることを求めたが、膺は謝絶して受け入れなかった。陵は後に宦官に阿附して、太尉の地位に至り、節操を重んじる者たちに恥じられた。
荀爽がかつて膺を謁見し、そのために御者を務めたことがあり、帰った後、喜んで言った。「今日こそ李君の御者を務めることができた。」彼が慕われることこのようであった。
永寿二年、鮮卑が雲中を侵犯した。桓帝は膺の有能さを聞き、再び征して度遼将軍とした。先に羌虜および疏勒・亀茲が、たびたび出撃して張掖・酒泉・雲中の諸郡を攻撃略奪し、百姓はしばしばその害を受けた。膺が辺境に到着してからは、皆風を望んで畏服し、先に略奪した男女をことごとく塞下に送り返した。この後より、名声は遠域に振るった。
延熹二年に征され、再び遷って河南尹となった。時に宛陵の大姓である羊元腢が北海郡を罷免され、贓罪が狼藉であった。郡の官舎の溷軒に珍しい細工物があり、
それを車に載せて帰った。膺は上表してその罪を問おうとしたが、元腢は宦官に賄賂を行い、膺は逆に罪に坐して左校に輸作された。
初め、膺は廷尉の馮緄・大司農の劉祐らと共に心を同じくし、志を合わせて奸幸を糾弾処罰していた。緄と祐もまた時に罪を得て輸作されていた。
司隸校尉の応奉が上疏して膺らを弁護した。「昔、秦の人が楚の宝を見ようとした時、昭奚恤は群賢を並べてこれに応じた。
梁の恵王がその照乗の珠を誇った時、斉の威王は四臣をもって答えた。
忠賢の武将は、国の心膂である。窃かに見るに、左校に弛刑徒たる前廷尉の馮緄・大司農の劉祐・河南尹の李膺らは、法を執って撓まず、邪臣を誅罰し挙劾し、法をもってこれを処したが、
衆庶は適切であると称えた。昔、季孫行父は君命に逆らい、莒の僕を追放し、舜の功績の二十分の一に相当した。
今、膺らは強禦に身を投じ、力を尽くして罪を得た。陛下はこれを聴察されないばかりか、みだりに讒訴を受け入れ、遂に忠臣を元悪と同じ過ちに陥らせた。
春から冬に至るまで、降恕を蒙らず、遠近の観聴する者は、このために嘆息した。政を立てる要は、功を記して失を忘れることにある。それゆえ武帝は徒中にあった安国を赦し、
宣帝は亡命中の張敞を徴用した。
李膺は以前に蛮族の荊州を討伐し、吉甫の功績に匹敵した。
杜密は幾度も監察官を務め、柔らかいものも飲み込まず、硬いものも吐き出さない節操を持っていた。
李膺は幽州・并州に威厳を轟かせ、度遼将軍として仁愛を遺した。今、三方の辺境が蠢動し、朝廷の軍旅はまだ振るわない。易経に『雷雨が起こって解ける時、君子は過ちを赦し罪を宥す』とある。
李膺らを許し、不測の事態に備えてほしいと乞うた。」上書が奏上されると、彼らの刑罰はすべて免除された。
再び昇進し、また司隸校尉に任命された。当時、張譲の弟の張朔は野王県令であったが、貪欲で残忍な無道ぶりで、妊婦を殺すに至った。李膺の厳しい威厳を聞き、罪を恐れて京師に逃げ戻り、兄の張譲の邸宅に匿われ、合柱の中に隠れた。李膺はその状況を知ると、役人と兵卒を率いて柱を破り張朔を捕らえ、洛陽の獄に付した。供述を聞き終えると、ただちに彼を殺した。張譲は帝に冤罪を訴え、詔によって李膺は宮殿に入り、帝が自ら殿舎に臨んで、先に上奏せずに誅殺した意図を詰問した。李膺は答えて言った。「昔、晋の文公が衛の成公を捕らえて京師に帰したことは、春秋が是としている。
礼記には、公族に罪があっても、たとえ宥すと言っても、有司が法を執り行って従わないとある。
昔、仲尼が魯の司寇となった時、七日で少正卯を誅殺した。今、臣が官に就いてからすでに十日が経過しており、事務の滞りを過失とされることをひそかに恐れていたところ、速やかに処断したことで罪を得ようとは思いもよりませんでした。誠に自ら罪責を承知しており、死は踵を返す間もなく訪れましょう。ただ五日間の猶予を乞い、元凶を殲滅し終えた後、鼎鑊の刑に就くことこそ、私の生まれて初めての願いです。」帝はそれ以上何も言わず、張譲を見て言った。「これはお前の弟の罪であって、司隸に何の過ちがあろうか？」そして李膺を退出させた。これ以降、黄門常侍たちは皆、身をかがめて息をひそめ、休暇の日でも宮省から出ようとしなくなった。帝が怪しんで理由を問うと、皆叩頭して泣きながら言った。「李校尉が恐ろしいのです。」
この時、朝廷は日々乱れ、綱紀は廃れていたが、李膺だけが風紀を正し、裁断を堅持し、名声を高く保っていた。
彼に受け入れられた士人は、登龍門したと称された。
党錮の事件に遭い、李膺らを取り調べることになった時、案文は三府を経由し、太尉の陳蕃はこれを退けた。言うには、「今取り調べようとしている者たちは、皆、海内で人望があり、国を憂い公に忠実な臣下である。このような者たちは十世代にわたって罪を宥されるべきであり、
どうして罪名が明らかでないのに収監し拷問するようなことがあろうか？」と、連署することを拒んだ。
帝はますます怒り、ついに李膺らを黄門北寺獄に下した。
李膺らは宦官の子弟たちをかなり引き合いに出したため、宦官たちは多くが恐れをなし、帝に天候の状況から赦免すべきだと請願した。そこで大赦が行われ、李膺は免職されて郷里に帰り、陽城の山中に住んだ。天下の士大夫は皆その道を高尚とし、朝廷を汚れたものと見なした。
陳蕃が太尉を免ぜられた時、朝野の期待は李膺に集まった。荀爽は彼の名声が高すぎて禍を招くことを恐れ、乱世を全うするために節を曲げるよう勧めようと、手紙を送って言った。「長らく過庭の教えを廃し、善き導きを聞かず、岵の山に登って父を仰ぎ見る思いで、一日が一年のように長く感じられます。
あなたが直道のために時に容れられず、山を楽しみ水を愛で、陽城に住まわれていることを知っています。道は近く平坦ですから、すぐにでもお訪ねすべきでしたが、不甲斐なくも病に悩まされ、仰ぎ慕う方への訪問を欠いておりました。近頃、天子が激怒し、鼎の臣を貶黜されたと聞きました。
人間と鬼神が共に謀り、
天子は貞観の二五に当たり、大人に会って利益を得るべきであると考えたが、
夷（傷つくこと）の初旦（夜明け）のようで、明るくはあるがまだ融（明るく輝くこと）していないとは思わなかった。
虹と蜺が輝きを放ち、和を捨てて同を取った。
今、天地の気は閉ざされ、大人は休否（休み、否む）している。
智者は危険を見て、身を投じて害を遠ざける。
人望は乏しいが、
内心の私願には合致している。あなたはきっと喜んでおられることだろう、恨みには思わないでほしい。どうか心を安らかにして何事もなく、衡門（横木の門）に身を休め、
その飛沈（栄達と没落）に任せ、時勢に合わせて抑揚（浮き沈み）してください。」間もなく、皇帝は崩御した。陳蕃が太傅となり、大将軍の竇武と共に朝政を執り、連携して宦官たちを誅殺しようと謀ったため、天下の名士を登用し、李膺を長楽少府に任じた。陳蕃と竇武が敗れると、李膺らは再び免職となった。
後に張儉の事件が起こり、鉤党（徒党を組んだ者）が捕らえられると、郷里の人が李膺に言った。「逃げるべきです。」李膺は答えた。「事に難を避けず、罪に刑を逃れないのが、臣下の節である。[一]私はすでに六十歳、死生は天命にある。逃げてどこへ行こうというのか。」そして詔獄に出頭した。獄死し、妻子は辺境に流され、門生、故吏およびその父兄は、ことごとく禁錮（官職に就くことを禁じられる）された。 注[一]左伝によると、晋侯の弟の楊干が曲梁で行列を乱し、魏絳がその御者を殺した。晋侯は怒り、羊舌赤に言った。
「諸侯を集めるのは栄誉である。楊干が辱めを受けるなど、これほどの辱めがあろうか。必ず魏絳を殺せ、手違いのないように。」羊舌赤は答えた。「魏絳に二心はありません。君に仕えて難を避けず、罪があれば刑を逃れません。きっと自ら申し開きに来るでしょう、どうして命令を辱めましょうか！」
当時、侍御史の蜀郡の景毅の子、景顧が李膺の門徒であったが、名簿に登録されていなかったため、連座の咎を免れた。景毅は慨然として言った。「もともと李膺を賢人と思い、子を師事させたのだ。どうして名簿から漏れたからといって、安穏としていられようか！」そして自ら上表して官を辞して帰郷した。当時の人々は彼を義人とした。
李膺の子、李瓚
李膺の子の李瓚（謝承の『後漢書』では「瓚」を「珪」としている。）
は、東平国の相の位に至った。初め、曹操が微賤の時、李瓚はその才能を異とし、臨終に際して子の李宣らに言った。「時世は乱れようとしている。天下の英雄で曹操に及ぶ者はいない。張孟卓（張邈）は私と親しいが、袁本初（袁紹）はお前たちの外戚である。彼らに頼ってはならない。必ず曹氏に帰順せよ。」諸子はこれに従い、乱世を免れた。
杜密
杜密は字を周甫といい、潁川郡陽城県の人である。人となりは沈着で質実であり、若い頃から世俗を厳しく正す志を持っていた。司徒の胡広に召し出され、次第に昇進して代郡太守となった。朝廷に召され、三度の転任を経て泰山太守・北海国の相となった。宦官の子弟で県令・県長に就き悪事を働く者がいれば、すぐに捕らえて取り調べた。春の巡行で高密県に赴いた時、鄭玄が郷佐を務めているのを見て、彼が非凡な器量であると知り、すぐに郡の役職に召し出し、ついには学問に就かせた。
後に杜密は官を辞して故郷に帰り、太守や県令に謁見するたびに、多くの事柄について意見を述べ、依頼した。同郡の劉勝もまた蜀郡から帰郷したが、門を閉ざし車の往来を絶ち、何事にも関わろうとしなかった。
太守の王昱が杜密に言った。「劉季陵は清高な士であり、公卿の多くが彼を推挙している。」杜密は王昱が自分を刺激していると悟り、答えて言った。「劉勝は大夫の地位にあり、上賓の礼をもって遇されているのに、善を知りながら推薦せず、悪を聞いても何も言わず、真情を隠して己を惜しみ、寒蝉のように黙り込んでいる。これは罪人です。
今、志義を重んじ善行に励む賢者を私が推挙し、
道に背き節を失った者を私が糾弾することで、明府（太守）が賞罰を適切に行い、良い評判が広まるなら、それはわずかながらも貢献しているとは言えないでしょうか？」王昱は感心して敬服し、彼をますます厚遇した。
後に桓帝が召し出して尚書令に任命し、河南尹に転じ、さらに太僕となった。党錮の事件が起こると、免官されて本郡に帰り、李膺とともに罪に問われた。その名声と行いが李膺に次ぐものであったため、当時の人々もまた「李杜」と呼んだ。
後に太傅の陳蕃が政務を補佐すると、再び太僕に任じられた。翌年、党錮の事件に連座して召喚され、自殺した。
劉祐
劉祐は字を伯祖といい、中山国安国県の人である。
安国県は後に博陵郡に属することになった。劉祐は初め孝廉に推挙され、尚書侍郎に補任された。官務に精通し、文書作成や議論に強く、奏議を行うたびに滞りなく応対したため、同僚たちの信望を集めた。
任城県令に任じられ、兗州で特に優れた官吏として推挙され、揚州刺史に昇進した。この時、会稽太守の梁旻は、大将軍梁冀の従弟であった。劉祐は彼の罪を上奏して弾劾し、梁旻は召喚されて罪に問われた。劉祐は再び河東太守に転任した。当時、配下の県令・県長の多くは宦官の子弟であり、民衆は彼らを苦しめていた。劉祐が着任すると、権勢を振るう者を罷免し、冤罪を公平に処理し、その政治は三河の模範となった。
再び転任し、延熹四年、尚書令に任命され、また出向して河南尹となり、さらに司隸校尉に転じた。当時、権勢ある貴族の子弟で州郡の官を辞めて都に戻る者は、境界に至るたびに車や衣服を改め、財宝を隠し匿ったが、劉祐の威厳は朝廷に行き渡った。
宗正に任命され、三度の転任を経て大司農となった。当時、中常侍の蘇康と管霸が宮中で権勢を振るい、天下の良田や美しい産業、山林や湖沼を固く占有し、民衆は窮乏し、州郡は息を殺していた。
劉祐は関係する各地に文書を送り、法令に基づいてそれらを没収した。桓帝は大いに怒り、劉祐を左校に送って労役に服させる判決を下した。
後に赦免されて出獄し、再び三卿の官を歴任したが、常に病気を理由に辞任し、骸骨を乞うて田舎に帰った。詔により中散大夫に任命されたが、その後は門を閉ざして交際を絶った。
三公の官が空席になるたびに、朝廷は皆、祐を候補に考えたが、讒言と中傷のために任用されなかった。延篤が彼に手紙を送って言った。「昔、太伯は三度譲ったが、人々はその徳を称える言葉を持たなかった。
延陵季札は高く揖して譲り、華夏の人々はその風を仰いだ。
あなたは蘧氏（蘧伯玉）のように身を隠すことができることを思い、寧子（寧武子）のように愚かであることを体現し、
微妙で玄妙に通じ、空虚でありながら満ちることがなく、
三光（日月星）の明るささえも軽んじ、天下のことを行う暇もない。なんと立派なことか！」
魏朗
魏朗、字は少英、会稽郡上虞県の人である。
若い頃は県の役人であった。兄が郷人に殺されたので、朗は白昼に刃物を持って県の中で仇討ちをし、そのまま逃亡して陳国に至った。博士の卻仲信に従って春秋図緯を学び、
また太学に赴いて五経を授かり、都の長老である李膺らが争って彼に従った。
初めに司徒府に辟召され、再び転じて彭城県令となった。当時、宦官の子弟が国の相となっており、多くは法に背く行いをしていた。朗は彼らと互いに上奏文をやり取りし、寵臣たちは憤り憎んで、彼を陥れようとした。
九真で賊が蜂起したため、彼らは共に朗を九真都尉に推薦した。着任すると、官吏と兵士を激励し、群賊を討ち破り、二千の首級を斬った。桓帝はその功績を称え、議郎に任命して召し出した。間もなく、尚書に昇進した。しばしば時宜に適った意見を述べ、補益するところがあった。地方に出て河内太守となると、その政治は三河の模範と称えられた。尚書令の陳蕃は朗が公明で忠実、誠実で正直であると推薦し、機密の職に就くべきであるとし、再び尚書に任命して召し出した。ちょうど党議に巻き込まれ、免官されて家に帰った。
朗は性格が厳格で威厳があり、門を閉ざして法度を整え、家族も彼のたるんだ様子を見たことがなかった。後に竇武らが誅殺されると、朗は党人として急遽召喚され、牛渚まで来たところで、
自殺した。数篇の書を著し、『魏子』と称した。
夏馥
夏馥は字を子治といい、陳留郡圉県の人である。若い頃は書生で、言行は質朴で正直であった。同県の高氏と蔡氏はともに富を蓄えており、郡の人々は彼らを恐れて仕えたが、ただ夏馥だけは隣家であっても彼らと交際しなかった。
このため、豪族たちから恨まれることとなった。桓帝の初め、直言に推挙されたが、就任しなかった。
夏馥は当時の宦官と交際しなかったが、名声のために宦官たちに恐れられ、ついに范滂や張儉らとともに誣告され、詔が州郡に下り、党の首魁として捕らえられることになった。
張儉らが逃亡した時、彼らが通過した場所ではすべて捕らえられて取り調べを受け、供述で連座させられた者は天下に広がった。夏馥は足を踏み鳴らして嘆いて言った。「災いは自分が招いたもので、無実の善良な人々を汚すだけだ。一人が死を逃れるために、災いは一万の家に及ぶ。どうして生きていようか！」そこで自ら髭を切り姿を変え、林慮山に入り、
姓名を隠して、鍛冶屋の雇い人となった。自ら煙と炭に身をさらし、容貌は憔悴し衰え、二、三年が経っても、彼を知る者は誰もいなかった。後に夏馥の弟の静が、車馬に乗り、絹織物を積んで、涅陽の町中で彼を追いかけた。
夏馥に会ったが気づかず、その話し声を聞いて、ようやく気づいて拝礼した。夏馥は避けて話そうとせず、静は彼を追って宿屋まで行き、共に泊まった。夜中に密かに静を呼んで言った。「私は道を守り悪を憎んだため、権勢ある宦官に陥れられたのだ。そして、何とか生き延びて命を守ろうとしているのに、弟よ、どうして物を持って私を探し求めるのか。これでは災いが追いかけてくるというものだ。」
翌朝、別れて去った。党禁が解けないうちに亡くなった。
宗慈
宗慈は字を孝初といい、南陽郡安衆県の人である。
孝廉に推挙され、九度公府に招聘され、有道として徴用されたが、就任しなかった。後に修武県令となった。当時、太守は権勢ある豪族の出身で、多く賄賂を取ったため、宗慈は官を辞して去った。議郎に徴用されて任命されたが、着任せず、道中で病気になり亡くなった。南陽の士人たちは皆、彼の義にかなった行いを重んじた。
巴肅
巴肅は字を恭祖といい、勃海郡高城県の人である。
初め孝廉に察挙され、慎県令、貝丘県長を歴任したが、
いずれも郡太守が適任でないことを理由に、病気を口実に辞任して去った。公府に招聘され、次第に昇進して議郎に任命された。竇武や陳蕃らとともに宦官誅殺を謀ったが、竇武らが殺害されると、巴肅もまた党禁に連座して官職を禁じられた。中常侍曹節が後にその謀議を知り、彼を逮捕した。巴肅は自ら車に乗って県役所へ行き、県令が巴肅を見ると、役所に入って印綬を解き、共に去ろうとした。巴肅は言った。「人臣たるもの、謀議があれば隠さず、罪があれば刑罰から逃れない。すでに謀議を隠さなかった以上、どうして刑罰から逃れられようか？」ついに殺害された。刺史の賈琮は石碑を刻み銘を立てて彼を記念した。
范滂
范滂は字を孟博といい、汝南郡征羌県の人である。
若い頃から清廉な節操を磨き、州や郷里の人々に敬服され、孝廉・光禄四行に推挙された。
当時、冀州では飢饉が起こり、盗賊が群れをなして蜂起したため、范滂は清詔使に任じられ、その事態を調査することになった。范滂は車に乗り手綱を取ると、天下を清く澄み渡らせようとする志を慨然と抱いた。州の境界に到着すると、太守や県令たちは自らが賄賂を受け取って汚れていることを知り、風の便りに聞いて印綬を解いて逃げ去った。彼が上奏して推挙・弾劾した人物は、誰もが衆議を満足させるものだった。光禄勲主事に転任した。当時、陳蕃が光禄勲であった。范滂が公の礼儀に則って陳蕃に謁見したところ、陳蕃は彼を制止しなかった。范滂は恨みを抱き、笏を投げ出して官職を捨てて去った。
郭林宗（郭泰）はこれを聞いて陳蕃を責めて言った。「范孟博のような人物を、どうして公の礼儀で律することができようか。
今、彼に去就の名を成させてしまったのは、自ら優れていないという評判を招いたことにならないか？」陳蕃はそこで謝罪した。
また、太尉の黄瓊に招聘された。後に詔により三府の掾属が謠言（民衆の評判）を挙げることになった。
臣は聞く、農夫が雑草を取り除けば、良い穀物は必ず茂ると。
忠臣が奸臣を除けば、王道はそれによって清まる、と。もし臣の言葉に二心があれば、甘んじて公然たる刑罰を受けます。」
役人は詰問することができなかった。范滂は時勢が困難であることを見て、自分の考えが行われないと知り、弾劾の文書を提出して辞職した。
太守の宗資は以前から彼の名声を聞いており、功曹に任命するよう請い、政事を委任した。范滂は職務に就くと、厳格に整え、悪を憎んだ。孝悌に背く行いがあり、仁義に従わない者は、皆、掃き出して斥け追放し、同じ朝廷に仕えさせなかった。優れた節操を顕彰して推挙し、埋もれた陋巷から人材を抜擢した。范滂の甥の西平の李頌は、公族の子孫であったが、郷里の人々に見捨てられていた。中常侍の唐衡が李頌のために宗資に請うたので、宗資は彼を吏に任用しようとした。范滂はその人物が適任でないと考え、任命を保留して召し出さなかった。宗資は怒りを転じて、書佐の朱零を鞭打った。朱零は顔を上げて言った。「范滂の清廉な裁断は、まるで鋭い刃で腐った木を削るようなものです。
今日、たとえ鞭打たれて死ぬとしても、范滂の決定に逆らうことはできません。」宗資はやめた。郡の中流以下の者たちは、皆、怨みを向けるようになり、范滂が任用した者たちを指して「范党」と呼んだ。
後に牢修が虚偽の言葉で党人を引き合いに出して誣告した。
范滂は連座して捕らえられ、黄門北寺獄に投獄された。獄吏が言った。「ここに捕らえられた者は皆、皋陶を祭るのだ。」范滂は言った。「皋陶は賢者であり、古代の直臣である。私に罪がないと知れば、天に訴えて私の無実を明らかにしてくださるだろう。
もし私に罪があれば、祭ったところで何の益があろうか！」
人々はこれによって祭るのをやめた。獄吏が拷問を加えようとしたとき、范滂は同囚の多くが病気を患っているのを見て、まず自分が拷問台にかかることを請い、そこで同郡の袁忠と互いに激しい苦痛を受けることを争った。桓帝は中常侍の王甫に命じて順番に詰問させた。范滂らは皆、首・手・足に械をはめられ、頭を袋で覆われ、階の下に晒された。
他の人々が前にいて、ある者は答え、ある者は答えず、范滂と李忠は後ろから順序を越えて進み出た。王甫が詰問して言った。「あなた方は人臣として、国に忠誠を尽くすことを考えず、共に徒党を組み、互いに褒め称え推挙し、朝廷を論評し、根拠なく事実を捏造し、様々な謀議を結んでいるが、いったい何をしようというのか。皆、実情を述べよ。隠し飾ってはならない。」范滂が答えて言った。「臣は聞く、孔子の言葉に『善を見ることは及ばないが如くし、悪を見ることは熱湯を探るが如くす』と。
善を善とする者はその清らかさを同じくし、悪を悪とする者はその汚れを同じくすることを望み、これこそが王政の願って聞くところであると考えましたが、かえって徒党とみなされるとは思いもよりませんでした。」王甫が言った。「あなた方は互いに引き立て推挙し、互いに唇歯の関係となり、意見が合わない者には、会うと排斥する。その意図はどういうことか。」范滂は慷慨として天を仰ぎ言った。「古の善に従う者は、自ら多くの福を求めた。今の善に従う者は、身が大いなる殺戮に陥る。身が死ぬ日には、范滂を首陽山の側に埋めることを願う。上は皇天に背かず、下は伯夷、叔齊に恥じない。」
王甫は哀れに思い、表情を改めた。そこでようやく共に手枷足枷を解かれた。
范滂は後に事件が解かれ、南へ帰ることになった。都を発つとき、汝南、南陽の士大夫で迎えに来た者は数千台の車に及んだ。
同じく囚われていた同郷の殷陶、黄穆もまた赦免され、共に帰ることになり、ともに范滂の側に侍衛し、賓客の応対に当たった。范滂は振り返って殷陶らに言った。「今、あなた方が私に付き従うことは、私の災いを重くすることだ。」そこで逃げるようにして故郷に帰った。
初め、范滂らが獄につながれた時、尚書の霍諝が彼らを弁護した。赦免されて都に着くと、范滂は霍諝を訪ねて挨拶したが、謝礼の言葉は述べなかった。ある者が范滂を責めた。范滂は答えて言った。「昔、叔向が罪に陥った時、祁奚が彼を救ったが、羊舌氏（叔向）に謝恩の言葉があったとは聞かず、祁奚の老人に自ら功績を誇る様子があったとも聞かない。」結局何も言わなかった。
建寧二年、ついに党人を大々的に誅殺することとなり、詔が下って范滂らを急いで捕らえることになった。督郵の呉導が県に到着すると、詔書を抱え、駅舎に閉じこもり、声を潜めて泣いた。
范滂はこれを聞いて言った。「必ず私のためだ。」すぐに自ら獄に出頭した。県令の郭揖は大いに驚き、出てきて印綬を解き、范滂を引き連れて共に逃亡しようとした。言った。「天下は広い。あなたはどうしてここにいるのか。」范滂は言った。「范滂が死ねば災いは止む。どうして罪を以てあなたに累を及ぼし、さらに老いた母を流浪させることができようか。」彼の母が近づいて彼と別れを告げた。范滂は母に申し上げて言った。「仲博は孝行で心がこもっており、十分に母上をお養いできます。
范滂は龍舒君（父）の後を追って黄泉に赴きます。
生きる者も死ぬ者も、それぞれその行くべきところを得ます。ただ母上には、耐えがたい恩愛をお断ち切りいただき、悲しみを増やさないでください。」
母は言った。「あなたは今、李膺、杜密と並び称される名声を得た。死んでも何の恨みがあろうか。
すでに良い名声を得て、さらに長寿を求めることなど、両方得られるものだろうか。」
范滂は跪いて教えを受け、再拝して別れを告げた。振り返って息子に言った。「私がお前に悪事をさせようとすれば、悪事は為すべきではない。お前に善行をさせようとすれば、私は（善行のために死ぬが、お前は私のように）悪事を為さない（善行をしても報われないかもしれない）。」通りすがりの人がこれを聞き、涙を流さない者はなかった。時に三十三歳であった。
論じて言う。李膺は汚れた険しい世の中から奮い立った。
義を内に蔵し風を生み、以て世俗を鼓舞し動かした。
道義を振るって権威を恥じさせ、廉潔の風を立てて貴勢を奮い立たせ、天下の士人をして奮迅感慨させ、波のように動揺してこれに従わせ、幽深な牢獄や破壊された家室・一族をも顧みず、ついには子がその死に伏し、母がその義を喜ぶに至った。壮烈なことよ！孔子は言われた。『道が廃れようとするのか？天命である！』
尹勳
蔡衍
蔡衍は字を孟喜といい、汝南郡項県の人である。
若い頃から経書に通じ講義し、礼譲をもって郷里を教化した。郷里に争訟のある者は、いつも蔡衍のもとに行って裁決を求め、彼が公平に処断したことについては、皆が怨みがないと言った。
孝廉に推挙され、次第に昇進して冀州刺史となった。中常侍の具瑗がその弟の具恭を茂才に推挙するよう依頼したが、蔡衍は受け入れず、かえって推薦状を届けた者を逮捕して取り調べた。また、河間国の相である曹鼎が千万の財産を不正に得た罪を弾劾して上奏した。曹鼎は中常侍の曹騰の弟であった。曹騰が大将軍の梁冀に手紙を書いてとりなすよう頼んだが、蔡衍は応じず、曹鼎はついに罪に問われて左校での労役刑に処せられた。そこで蔡衍は召し出されて議郎・符節令に任命された。梁冀は蔡衍が賢才であると聞き、面会を求めたが、蔡衍は病気を理由に辞退して行かず、梁冀はこれを恨んだ。当時、南陽太守の成瑨らが宦官を取り締まったことで廷尉に取り調べられていた。蔡衍は議郎の劉瑜とともに上表して彼らを救おうとし、言葉は非常に厳しく激しかったため、官を免ぜられて帰郷し、門を閉ざして出なかった。霊帝が即位すると、再び議郎に任命されたが、病気にかかり死去した。
羊陟
羊陟は字を嗣祖といい、泰山郡梁父県の人である。
家は代々の名門であった。羊陟は若い頃から清廉で正直で学問と行いがあり、孝廉に推挙され、太尉李固の府に召し出され、高い成績で推挙されて侍御史に任命された。ちょうど李固が誅殺されたため、羊陟はかつての部下として長年にわたり出仕を禁じられた。再び高い成績で推挙され、再び昇進して冀州刺史となった。貪欲で汚職の者を上奏して取り調べ、管轄地域は厳粛となった。さらに再び昇進して虎賁中郎将・城門校尉となり、三度の昇進で尚書令となった。当時、太尉の張顥・司徒の樊陵・大鴻臚の郭防・太僕の曹陵・大司農の馮方は皆、宦官と姻戚関係を結び私利を図り、公然と賄賂を行っていた。羊陟は彼らを上奏して罷免すべきだと主張したが、受け入れられなかった。以前の太尉劉寵・司隸校尉許冰・幽州刺史楊熙・涼州刺史劉恭・益州刺史龐艾が清廉で公正であるとして、彼らを推薦し昇進させた。帝はこれを称賛し、羊陟を河南尹に任命した。羊陟は日割りで俸禄を受け取り、常に干飯と野菜を食べ、豪族を抑制したので、都の人々は彼を恐れた。ちょうど党錮の事件が起こり、官を免ぜられ出仕を禁じられ、家で死去した。
張儉
張儉は字を元節といい、山陽郡高平県の人で、趙王張耳の子孫である。
父の張成は、江夏太守であった。張儉は初め茂才に推挙されたが、刺史が適任者でないとして、病気を理由に辞退して就任しなかった。
延熹八年、太守の翟超が彼を東部督郵に任命した。当時、中常侍の侯覧の家は防東県にあった。
侯覧は百姓を残虐に扱い、法にそむく行いをしていた。張儉は侯覧とその母の罪悪を弾劾し、誅殺を求めた。侯覧が上奏文を遮断し、すべて通達されなかったため、これによって仇敵関係となった。
同郷の朱並は、もともとへつらい邪悪な性質で、張儉に見捨てられていた。朱並は怨みを抱き、ついに上書して張儉が同郡の二十四名と党を組んでいると告発した。そこで詔書が公布され、討伐と逮捕が命じられた。張儉は逃亡し、困窮して逃げ惑い、見かけた家に身を寄せたが、誰もがその名声と行いを重んじ、家を破壊されてもかくまってくれた。
張儉はその後、東萊に流れ転々とし、李篤の家に身を寄せた。外黄県令の毛欽が兵を率いて門に至ると、李篤は毛欽を引き寄せて言った。『張儉は天下に名を知られており、逃亡したのは罪によるものではない。たとえ張儉を捕らえることができたとしても、どうして忍んで彼を捕縛できようか？』毛欽は立ち上がって李篤を撫でながら言った。『蘧伯玉は一人だけで君子になることを恥じた。あなたはどうして独りで仁義を独占しようとするのか？』李篤は言った。『私は義を好む者ではあるが、明廷は今日、その半分を担ってくださった。』
毛欽はため息をついて去った。李篤は機会をとらえて張儉を塞外に送り出し、このため張儉は難を免れた。張儉が経由した場所では、重い刑罰に伏した者が数十人に及び、宗族や親戚は皆滅ぼされ、郡や県はそのために荒廃した。
中平元年、党錮の事件が解かれると、ようやく故郷に帰った。大将軍や三公がこぞって召し出し、また敦朴に推挙され、公車が特に招聘し、家から出て少府に任命されたが、いずれも就任しなかった。献帝の初め、民衆が飢饉に苦しんだ時、張儉の資産はやや豊かであったので、財産を傾け尽くして、郷里の人々と共有し、彼によって生き延びた者は数百人に及んだ。
建安の初め、衛尉に招聘され、やむを得ず出仕した。張儉は曹氏の世の徳がすでに芽生えているのを見て、門を閉めて車を吊るし、政事に関与しなかった。
一年余りして許の地で死去した。八十四歳であった。
論じて言う。昔、魏齊は死を避けて逃亡し、虞卿は印綬を解いた。
季布が逃亡した時、朱家は罪を甘んじて受けた。
そして張儉は時の君主の怒りに触れ、転々として命を仮のものとしたが、天下でその風聞を耳にした者は、その壮烈な志を憐れまずにはいられず、争って彼の主人となろうとした。城を捨て爵位を投げ出し、一族を滅ぼし身を屠られることさえ、数十、百か所に及んだ。なんと賢明ではなかったか！しかし張儉はわずか一つの掌で、独りで江河を塞ごうとした。
ついに甚だしい混乱という病を抱えることになり、多くはその自らの力量を知らなかったことを示している。
岑晊
岑晊は字を公孝といい、南陽郡棘陽県の人である。
父の岑豫は、南郡太守となり、貪欲で残忍であったため誅殺された。
岑晊は若くしてまだ名が知られておらず、同郡の宗慈を訪ねた。宗慈はちょうど有道として招聘されようとしており、賓客が門に満ちていたが、岑晊が良家の子でないとして、会おうとしなかった。岑晊は門の下に数日留まり、夜になってようやく中に招き入れられた。宗慈が彼と話をすると、大いに奇異と感じ、そこで彼を連れてともに洛陽へ行き、太学を訪れて学業を受けた。
岑晊は高い才能を持ち、郭林宗や朱公叔らは皆彼と友となり、李膺や王暢は彼に国を治める器量があると称賛した。彼は里巷にいながらも、慨然として天下を監督し正す志を持っていた。
太守の弘農郡出身の成瑨が着任すると、威厳を振るおうとし、岑晊の高い名声を聞いて、功曹に請い、また張牧を中賊曹吏に任じた。成瑨は心から岑晊と張牧に委ね、善を褒め誤りを糾し、郡府を粛清した。宛県に張泛という富商がいた。桓帝の美人の外戚で、巧みに彫刻した珍玩の物を作るのが得意で、宦官にかなり賄賂を贈り、これによってともに顕位を得て、その技巧を恃み、勢力をたのんで横暴を働いていた。岑晊と張牧は成瑨に張泛らを逮捕するよう勧めた。その後、赦令に出会ったが、岑晊はついに彼を誅殺し、あわせてその宗族や賓客を捕らえ、二百余人を殺害した後、ようやく上奏して報告した。このため中常侍の侯覽が張泛の妻に命じて上書させ、その冤罪を訴えさせた。帝は大いに激怒し、成瑨を召還して獄に下し、死なせた。岑晊と張牧は逃亡して斉や魯の間に潜伏した。赦令に会って出てきた。その後、州郡が察挙し、三府が交わって招聘したが、いずれも就任しなかった。李膺や杜密らが誅殺された時、再び逃亡し、江夏の山中でその生涯を終えたという。
陳翔
孔昱
孔昱は字を元世といい、魯国魯県の人である。七世の祖は孔覇で、成帝の時に九卿を歴任し、褒成侯に封ぜられた。
孔覇から孔昱に至るまで、爵位は相継ぎ、その中で卿・相・牧・守となった者は五十三人、列侯となった者は七人である。孔昱は若くして家学を修め、
大将軍梁冀が召し出したが応じなかった。太尉が方正に推挙したが、対策が時宜に合わず、病気を理由に辞して去った。後に党事に遭い、禁錮に処せられた。霊帝が即位すると、公車で召されて議郎に任じられ、洛陽令を補任したが、師の喪に服すため官を辞し、家で死去した。
苑康
苑康は字を仲真といい、勃海郡重合県の人である。
若くして太学で学業を受け、郭林宗と親しくした。孝廉に挙げられ、再び転じて潁陰令となり、才能が多くあった。
太山太守に転じた。郡内の豪族は多く法を守らず、苑康が着任すると、威怒を奮い起こし、厳しい法令を施行したので、敢えて干犯する者はなかった。以前に請い奪った人々の田宅は、すべて急いで返還させた。
この時、山陽郡の張儉が常侍侯覧の母を殺害し、その宗族・党与・賓客を調査したところ、太山郡内に逃げ隠れしている者もいた。苑康はもとより宦官を常に憎んでいたため、この機に乗じてことごとく徹底的に捕らえ、一人も漏らさなかった。侯覧はこれを大いに怨み、苑康が兗州刺史第五種および都尉壺嘉と共に賊の降伏を偽って上奏したと誣告し、苑康を廷尉の獄に召還させた。死罪一等を減じられ、日南に流された。潁陰の人々および太山の羊陟らが宮門に赴いて訴えたため、ようやく赦されて本郡に帰還を許され、家で死去した。
檀敷
檀敷は字を文有といい、山陽郡瑕丘県の人である。
若くして諸生となり、家は貧しいが志は清く、郷里からの施しや恩恵を受けなかった。孝廉に挙げられ、公府から繰り返し召し出されたが、いずれも就任しなかった。精舎を建てて教授し、遠方から来る者は常に数百人に及んだ。桓帝の時、博士として召されたが応じなかった。霊帝が即位すると、太尉黄瓊が方正に推挙し、対策が時宜に合ったため、再び転じて議郎となり、蒙県令を補任した。
郡守が適任者でないことを理由に官を辞して去った。家には産業がなく、子孫は同じ衣服を着て外出した。八十歳で家で死去した。
劉儒
劉儒は字を叔林といい、東郡陽平の人である。
郭林宗は常々、劉儒は口は訥いが心は弁があり、珪璋のような本質を持つと評した。
孝廉に察挙され、高第に挙げられ、三度の昇進を経て侍中となった。桓帝の時、しばしば災異があり、詔を下して広く直言を求めた。劉儒は封事十条を上奏し、得失を極言し、言葉は非常に忠実で切実であった。帝は採用できず、任城の相として出された。まもなく、議郎に徴されて任に就いた。竇武の事件に遭遇し、獄に下されて自殺した。
賈彪
賈彪は字を偉節といい、穎川定陵の人である。若くして京師に遊学し、志節は慷慨で、同郡の荀爽と並び称された。
初め州郡に仕え、孝廉に挙げられ、新息の長を補った。
庶民は困窮して貧しく、多くは子を養わなかった。賈彪は厳格に制度を定め、殺人と同じ罪とした。城南には盗賊が人を害する者がおり、城北には子を殺した婦人がいた。賈彪が出向いて事件を調査した。
ところが掾吏は南へ行こうとした。
賈彪は怒って言った。「賊寇が人を害するのは、これは常理であるが、母子が互いに傷つけ合うのは、天に逆らい道に背くことだ。」そこで車を北へ向かわせ、その罪を調査した。城南の賊はこれを聞き、自ら縛って出頭した。数年で、子を養う者が数千人に及び、皆が「賈父の長官のおかげだ」と言い、生まれた男児を「賈子」、女児を「賈女」と名付けた。
延熹九年、党錮の事件が起こり、太尉陳蕃が争ったが成らず、朝廷は寒心し、敢えて再び言う者はいなかった。賈彪は同志に言った。
「私が西行しなければ、大禍は解けない。」そこで洛陽に入り、城門校尉の竇武と尚書の霍諝を説得した。竇武らが彼らのために弁護すると、桓帝はこれにより党人を大赦した。李膺が出獄して言った。「私がこの難を免れたのは、賈生の謀略によるものだ。」
これ以前、岑晊は党事のために逃亡し、親友の多くは彼を匿ったが、賈彪だけは門を閉ざして受け入れなかった。当時の人々は彼を怨んだ。
賈彪は言った。「伝えに『時を見て行動し、後人に累を及ぼさない』とある。
公孝（岑晊）は君主を脅迫して禍を招き、自らその咎を招いた。私が奮って戈を執って対抗できないとしても、かえって彼を隠匿することができようか。」これにより皆、彼の裁断と公正さに服した。
党錮により官途を閉ざされ、家で死去した。初め、賈彪の兄弟三人は皆高い名声があったが、賈彪が最も優れていた。故に天下は「賈氏の三虎、偉節が最も猛り」と称した。
何顒
何顒は字を伯求といい、南陽郡襄郷の人である。
若い頃に洛陽で遊学した。何顒は後輩であったが、郭林宗や賈偉節らは彼と親しく交わり、太学で名声を顕わにした。友人虞偉高は父の仇をまだ討っておらず、重病で死に瀕していた。何顒が彼を見舞うと、偉高は泣きながら訴えた。何顒はその義に感じ、仇討ちを代わって行い、その首を墓に供えて祭った。
陳蕃と李膺が敗れると、何顒は蕃や膺と親しかったため、宦官に陥れられ、姓名を変えて汝南の地に逃亡し潜伏した。
行く先々でその地の豪傑と親しみ、荊州と豫州の地域で名声があった。袁紹は彼を慕い、密かに往来して、奔走の友となった。
この時、党錮の事件が起こり、天下の多くがその難に遭った。何顒は常に密かに洛陽に入り、袁紹と計議した。困窮し行き詰まった者には、援助を求め、その患いを救った。捕らえられそうになった者には、広く権謀をめぐらせ、逃げ隠れさせ、全く難を免れた者は非常に多かった。
党錮が解かれると、何顒は司空府に辟召された。三府が会議するたびに、何顒の長所を推挙しない者はなかった。累進して昇進した。董卓が政権を握ると、何顒を長史に任じようと迫ったが、何顒は病気を理由に就かず、司空荀爽や司徒王允らと共に董卓を謀ろうとした。ちょうど荀爽が亡くなり、何顒は別の事で董卓に捕らえられ、憂憤して死去した。初め、何顒は曹操を見て、嘆いて言った。「漢王朝は滅びようとしている。天下を安んずる者は必ずこの人であろう。」
曹操はこのことで彼を称賛した。かつて「潁川の荀彧は、王を補佐する器である」と称した。荀彧が尚書令となると、人を西に遣わして叔父の荀爽を迎えさせ、同時に何顒の遺体を送り、荀爽の墓の傍らに葬った。
賛に曰く、渭水は涇水の濁りによって清さを現し、玉は小石の中にあって貞節を示す。物の性質は既に区別があり、好悪はその形に従う。
蘭と蕕は並び立たず、消長は互いに傾く。
ただ芳しい膏が、灯火を燃やして自ら煎り灼かれるのを恨むのみである。