李固
李固は字を子堅といい、漢中郡南鄭県の人で、司徒の李合の子である。李合については『方術伝』にある。李固の容貌には奇異な特徴があり、鼎角匿犀で、足には亀の甲羅のような文様があった。若い頃から学問を好み、常に徒歩で師を尋ね、千里の遠方も厭わなかった。ついに経典や書籍を広く究め、英傑や賢者と交際した。四方の志ある士人の多くはその風采を慕って学びに来た。都の人々は皆、「これはまた李公となる人物だ」と嘆賞した。司隸校尉や益州牧がともに郡に命じて孝廉に推挙し、司空府の掾に辟召したが、いずれも就任しなかった。
注釈：鼎角とは、頭頂に鼎の足のような骨があること。匿犀とは、伏犀のこと。額の上で髪の生え際に入る骨が隠れて隆起していることをいう。足に亀の文様がある者は二千石の官に至る、と相書に見える。
注釈：謝承の『後漢書』によると、「李固は姓名を変え、杖を突き、驢馬を駆り、書箱を背負って三輔の地に師を追い、五経を学び、十数年を積んだ。古今の書を博覧し、風角・星算・河図・讖緯に明るく、天を仰いで観察し、下を俯いて占い、神妙を極め、変化を知った。太学に行くたびに、密かに公府に入り、父母の安否を伺ったが、同じく学ぶ諸生に李合の子であることを知らせなかった」という。
注釈：その父に継いで公となる、という意味である。
注釈：謝承の『後漢書』によると、「五度孝廉に察挙され、益州では再び茂才に推挙されたが応じなかった。五府が相次いで辟召したが、いずれも病気を理由に辞退した」という。
臣は聞く。王者は天を父とし地を母とし、山川を宝とする。王道が行われれば陰陽は和らぎ調和し、政治教化が乱れれば崩壊や地震が災いとなる。これらは皆、天の心にかかわり、事の成り行きに現れるものである。教化は職務によって成り立ち、官職は能力によって治まる。古に進用される者は、徳と爵命があった。今進用される者は、ただ財力と権力だけである。詔書が寛大で広い人材を求め、厳しく暴虐を憎むことを務めていると承る。しかし今、長吏で殺伐によって名声を得た者は、必ず昇進と賞賜を加えられ、寛和を保ち党派的な後ろ盾のない者は、すぐに排斥・追放されている。このため、淳厚な風潮は広まらず、薄っぺらで人情の薄い習俗は改まらない。たとえ刑罰を煩雑にし禁令を重くしても、どうして益がありえようか。先の孝安皇帝は旧来の制度を変え乱し、乳母に爵位を授け、それによって妖妄な災いを生じさせ、樊豊の徒が権力を利用してほしいままに振る舞い、君主の威厳を侵奪し、嫡子の継承を改め乱させ、ついに陛下が狼狽し、自らその艱難に遭われるに至った。困窮危険から抜け出され、龍のように興って即位されると、天下は仰ぎ望み、風教と政治に期待を寄せた。弊害が積み重なった後は、中興を成し遂げやすいものであり、誠に豊かに善き道を考えるべきである。ところが論者はなお、当今の事態は、再び以前と同じだと申す。臣が草むらに伏して拝聴するにつけ、心を痛め胸を傷む。実に漢が興って以来、三百余年、賢聖の君主が相継ぎ、十八人の主がおられた。どうして乳母への恩愛がなかったことがあろうか。どうして爵位を尊ぶ寵愛を忘れたことがあろうか。しかし、上は天の威厳を畏れ、下は経典に照らし、道理が許さないことを知ったため、封じなかったのである。今、宋阿母には大功と勤謹の徳があるが、賞賜を加えるだけで、その労苦に報いるには十分である。領土を分けて国を開くことは、実に旧典に背く。聞くところによると、阿母は性質が謙虚であり、必ず辞退されるだろう。陛下はその国を辞する高潔さを許し、万全の幸福を成し遂げさせるべきである。
注釈：『春秋感精符』に「人主は日月とともに明るく、四時とともに信義を合わせる。故に天を父とし地を母とし、日を兄とし月を姉とする」とある。宋均の注に「天を父とするのは圜丘の祀りであり、地を母とするのは方沢の祭りであり、日を兄とするのは東郊の祭りであり、月を姉とするのは西郊の祭りである」という。
注釈：『史記』に「魏の武侯が西河を下り、川の中ほどで振り返って呉起に言った。『なんと美しいことか、この山河の険固さは。これが魏の宝だ』。呉起は答えて『宝は徳にあって険にあらず』と言った」とある。注釈：命とは爵命のこと。徳のある者にのみ爵命を加えることができるという意味である。
注釈：阿母は王聖のこと。注釈：順帝が太子であった時、廃されて済陰王となったことを指す。
注釈：殆とは危険のこと。注釈：沛然とは広大なさまの意。注釈：宋娥を指す。
后妃の一族で完全な状態を保つ者が少ないのは、果たして天性がそうさせるのだろうか。ただ爵位が尊く顕著で、権力を一手に握り、天道は満ちることを憎むのに、自らを減らすことを知らないため、ついに転倒するに至るのである。先帝は閻氏を寵愛し遇したが、地位と称号が急激であったため、その禍いを受けるのに、ほとんど時を回らさなかった。老子は言う。「進み方が鋭ければ、退くのも速い」と。今、梁氏は外戚として后宮にあり、礼の上では臣下としないものである。高い爵位で尊ぶのは、まだ許されるとしても、子弟や一族が共に栄え顕著となり、永平・建初の先例も、このようではなかった。歩兵校尉の梁冀や諸侍中を黄門の官に戻らせ、権力を外戚から離し、政治を国家に帰させるべきである。これこそ善きことではないか。注釈：案ずるに、『孟子』にこの文がある。謝承の『後漢書』も孟子としているが、『続漢書』はまた老子としている。
注釈[二]公羊伝に言う、「宋がその大夫を殺したのに、なぜ名を挙げないのか？宋は三世にわたり大夫がおらず、三世にわたり内娶したからである。」何休の注に云う、「内娶とは、大夫の娘を娶ることである。大夫がいないと三世に言うのは、礼において妻の父母を臣としないためで、国内は皆臣であるから、娶る道理がない。それゆえ大夫の名を絶って去り、その義を正すのである。」椒房とは、皇后の居所で、椒で泥を塗ったものである。
また詔書によって侍中・尚書・中臣の子弟が吏察孝廉となることを禁じたのは、彼らが威権を握り、請託を許すからである。しかし中常侍は天子の側近にあり、その声勢は天下に振るい、子弟の禄位や官職には限りがない。外見は謙虚で沈黙を装い、州郡に干渉しないように見えても、諂い偽る者たちが風向きを見て推挙を進める。今、常に禁制を設け、中臣と同じようにすべきである。
注[二]続漢志「長水校尉一人、比二千石、司馬一人、千石、宿□を掌る」とある。
注[三]続漢志に言う、「城門毎門に候一人、六百石。」
注[四]続漢書に言う、「中都官、千石・六百石は、故事により先ず一歳守り、その後正官に補う。」
注[五]板は反る。卒は尽くす。癉は病む。詩大雅、凡伯が周厲王が先王の道に反することを刺し、下人が尽く病むとある。
今、陛下に尚書があるのは、天に北斗があるようなものである。北斗は天の喉舌であり、尚書もまた陛下の喉舌である。北斗は元気を斟酌し、四時を平らかに運ぶ。尚書は王命を出納し、政を四海に布く。その権は尊く勢いは重く、責めの帰するところである。もし心を平らかにしなければ、災い必ず至る。誠にその人を審らかに選び、聖政を助けさせるべきである。今、陛下と共に天下を治める者は、外には公卿・尚書、内には常侍・黄門であり、譬えれば一つの門の内、一家の事のようで、安泰ならば共にその福慶を享け、危険ならばその禍敗を通ずるのである。刺史・二千石は、外には職事を統べ、内には法則を受ける。表が曲がれば影は必ず斜めになり、源が清ければ流れは必ず清い。それは樹の幹を叩けば、百の枝が皆動くようなものである。
周頌に言う、「薄言振之、莫不震疊。」これは内において動かせば、外に応じるということを言うのである。これによって言えば、本朝の号令はどうして誤ることがあろうか？隙間が一つ開けば、邪な者が心を動かし、利を競うことが一時的に始まれば、仁義の道は塞がれる。刑罰では再び禁じることができず、教化導引はそれによって次第に壊れる。これは天下の紀綱であり、当今の急務である。陛下は石室を開き、図書を陳べ、多くの儒者を招き集め、得失を問い、変異の象を指摘し、天意を求めるべきである。その言葉に道理があれば、直ちに施行し、その人を顕かに抜擢し、能ある者を表彰せよ。そうすれば聖聴は日々聞くところがあり、忠臣はその知る所を尽くすであろう。また宦官を罷退させ、その重い権力を去り、常侍二人を置き、方正で徳ある者とし、左右の事を省みさせ、小黄門五人を、才智があり閑雅な者とし、殿中に給事させるべきである。このようにすれば、議論する者は満足し、昇平を招くことができる。臣が敢えて愚かな意見を陳べ、冒昧にも自ら聞かせるのは、もしかすると皇天が微臣に陛下を覚醒させようとしているのかもしれないからである。陛下は熟慮して臣の言葉を察し、憐れんで臣の死を赦されたい。
注[一]春秋合誠図に言う、「天理は斗の中にあり、三公を司る。人の喉が咽にあるように、舌語を理する。」宋均の注に言う、「北斗は天の舌口であり、政教を出すことを主る。三公は君命を導き宣べることを主る。人に譬えれば、人の喉が咽にあり、舌口を理して、言葉に条理があるようにするのに宜しい。」
注[二]春秋保干図に言う、「天皇はここにおいて元を斟ぎ樞を陳べ、五をもって威を易える。」宋均の注に言う、「威は則、法である。天皇は元気を斟ぎ、樞機を陳列し、行うべき次第の当を得るのである。」
注[三]賦は布くこと。
注[四]韓詩□君伝に言う、「薄は辞。振は奮う。莫は無し。震は動く。疊は応ずる。成王が文武の道を奮い舒べて行うことを能くしたことを美し、そうすれば天下は動いてその政教に応じないものはない。」
注[五]前書に言う、「司馬遷が太史令となり、史記石室金匱の書を紬した。」紬は抽と読む。
順帝はその答策を覧て、多く採用し、直ちに阿母を出して弟の舎に還し、諸常侍は皆叩頭して罪を謝した。朝廷は厳粛となった。
彼を議郎に任命した。しかし、乳母と宦官たちは李固の言論が率直であることを憎み、偽りの匿名文書をでっち上げて彼を罪に陥れようとし、事件は宮中から裁可されて下された。大司農の黄尚らが大将軍の梁商に取りなし、また僕射の黄瓊が李固の事件を弁明して救ったため、ようやく議郎に任命されることができた。
広漢郡雒県の令として出向したが、白水関に至ると印綬を解いて返上し、漢中に戻り、門を閉ざして人との交わりを絶った。その年のうちに、梁商が彼を従事中郎に任命するよう請願した。梁商は皇后の父として政務を補佐していたが、柔和で自らの立場を守るだけで、何らかの整備や裁定を行うことができず、災異がたびたび現れ、下位の権力が日に日に強まっていた。李固は梁商にまず風俗教化を正し、高い地位と満ち足りた状態から退くよう求め、そこで上奏文を奉って言った。「『春秋』は儀父を褒めて義の道を開き、無駭を貶して利の門を閉ざしました。義の道が閉ざされれば利の門が開き、利の門が開けば義の道が閉ざされるのです。以前、孝安皇帝は内では伯栄や樊豊の一派を任用し、外では周広や謝惲の徒に委ね、門を開いて賄賂を受け、順序を無視して官職を任命したため、天下は混乱し、怨嗟の声が道に満ちました。朝廷が立ち上がった当初は、清浄を保つことに努めましたが、数年も経たないうちに、次第に堕落と損傷が進みました。側近で党派を作って昇進する者は、日々に昇進と任命があり、善き道を守り通して死ぬ者は、停滞し枯渇して窮地に陥り、弊害を改め徳を立てる方策はありませんでした。また、即位以来、十余年が経ちますが、皇太子が立てられず、群臣は継承を待ち望んでいます。中宮（皇后）に広く后妃や侍女を選ばせ、身分の低くても子を産むに適した者を兼ねて採り、至尊（皇帝）に進めて御側に侍らせ、天意に順って助けさせるべきです。もし皇子が生まれれば、母親自らが乳を飲ませ養育し、乳母や医者、巫女に任せて、飛燕の禍（趙飛燕の故事、皇子殺害を指す）を招くようなことがあってはなりません。明将軍（梁商）は声望高く地位も顕著で、天下を憂えるべきであり、謙虚で倹約なことを尊び、模範を万方に示すべきです。ところが新たに祠堂を営み、費用は億単位に及び、立派な徳を明らかにし、清廉と倹約を示すものではありません。ここ数年、災異の怪現象がたびたび現れ、ここしばらく雨の潤いがなく、重く暗い雲が鬱積しています。宮中や省（官庁）の内部に、陰謀があるかもしれません。孔子は言われました。『智者は変異を見て刑罰を考え、愚者は怪異に驚き名を忌み嫌う』と。天道は親しい者を選ばず、畏敬すべきです。加えて近ごろ、端門の傍らで月食が既（尽きる、皆既食）となりました。月は大臣の象徴です。高みを極めれば危険に陥り、満ちすぎれば溢れ、月が満ちれば欠け、太陽が中天にあれば移ります。この四つはすべて、自然の理数です。天地の心は、謙虚な者に福を与え、盛んな者を忌み嫌います。それゆえ賢明で達観した者は功績を成し遂げると身を引き、名声を全うし寿命を養い、脅迫や追い詰められる憂いがありません。誠に王朝の綱紀を一たび整え、道が行われ忠義が立てば、明公（梁商）は伯成の高潔さに続き、朽ちることのない誉れを全うされるでしょう。どうしてこれら外戚の凡庸な輩で、栄華と高位に耽る者と同日に論じられましょうか！李固は狂った愚か者で、大義に通じておらず、ひそかに古人の一飯の恩に報いる故事に感じ入り、ましてや顧みられ遇された恩を受けて、心の尽くさないことがありましょうか！」梁商はこれを用いなかった。
注[四]伯榮は、王聖の娘である。注[五]「守死善道」は『論語』の文である。水が滞り枯れた窮地の道を、魚を例えにしている。
注[六]趙飛燕は成帝の皇后である。妹は昭儀となり、寵愛を独占した。成帝の貴人曹偉能らが皇子を生んだが、皆殺害した。
注[七]雲が湧き起こる様子。
注[八]祗は敬の意である。天には親疎がなく、ただ善を行う者に与えるものであり、畏敬すべきものである。書経に「皇天無親」とある。
注釈[九]「既」は尽きるという意味である。「端門」は太微宮の南門である。
注[一〇]『前書』に李尋が上疏して言うには、「月は衆陰の長であり、妃后・大臣・諸侯の象である」とある。
注[一一]『易経』の豊卦に「日が中天に達すればやがて傾き、月が満ちればやがて欠け、天地の満ち欠けは時とともに消長する」とある。『史記』で蔡沢が范睢に言った「日が中天に達すればやがて移り、月が満ちればやがて欠ける」という言葉も同様である。
易経に言う、「鬼神は満ち溢れるものを害し、謙虚な者に福を与える。人の道は満ち溢れるものを憎み、謙虚な者を好む」と。また言う、「天地の心を見よ」と。
老子は言う。「功績を成し遂げ、名声を得て身を退くのは、天の道である」と。
注[一四] 利益に誘われ、憂慮と勤労に脅迫されたのである。怵は音が息律反、あるいは黜と読む。
注[一五]荘子に曰く、「伯成子高は、唐虞の時代に諸侯となったが、禹の時に至り、去って耕作した。禹が彼を訪ねると、野で耕作していた。禹が問うて言った、『昔、堯が天下を治めた時、あなたは諸侯に立てられた。堯が舜に譲り、舜が私に譲ったのに、あなたは去って耕作した。その理由は何か』。子高は言った、『昔、堯が天下を治めた時は、至って公平で私心がなく、賞さなくても人々は自ら励み、罰さなくても人々は自ら畏れた。今、あなたは賞しても励まさず、罰しても威厳がなく、徳はここから衰え、刑罰はここから起こる。あなたはどうして立ち去らず、私の仕事を邪魔しないのか』と。ひたすらに、耕作を続けて顧みなかった」と。また呂氏春秋にも見える。
注[一六] 霊輒のことである。
永和年間、荊州で盗賊が蜂起し、一年以上平定されなかったため、李固を荊州刺史に任命した。李固が着任すると、役人を派遣して管内を慰問し、賊徒の過去の罪を赦免して、新たな出発を約束した。すると賊の首領の夏密らは配下の頭目六百余人を集め、自ら縄をかけて投降した。李固は皆を許し、帰還させて互いに招集させるようにし、威徳と法を示した。半年のうちに残りの類も全て降伏し、州内は平穏になった。
南陽太守の高賜らが収賄などの汚職を行っていることを上奏した。高賜らは罪を恐れ、共に大いに大將軍梁冀に賄賂を贈った。梁冀は千里の速さで檄を飛ばして（李固を庇おうとした）が、李固はかえって（高賜らの処罰を）一層厳しく求めた。梁冀はついに李固を太山太守に転任させるよう命じた。当時、太山では盗賊が数年にわたって屯集しており、郡兵は常に千人いたが、追討しても制圧できなかった。李固が着任すると、彼らを全て解任して帰農させ、戦闘に適した者百余りだけを選んで残し、恩と信義をもって招き誘った。一年も満たないうちに、賊は全て鎮静化し解散した。
私は将作大匠に転任した。上疏して事を述べて言った。「臣は聞きます。気の清らかなものを神とし、人の清らかなものを賢とします。身を養う者は練神を宝とし、国を安んずる者は賢を積むことを道とします。昔、秦が楚を謀ろうとした時、王孫圉は西門に□を設け、名臣を陳列したので、秦の使者は恐れおののき、ついに兵を寝かせました。魏の文侯は卜子夏を師とし、田子方を友とし、段干木に軾をかけて敬意を表したので、群俊が競って至り、名声は斉の桓公を超え、秦人は西河に兵を窺うことを敢えてしませんでした。これは賢人を積んだことの証拠です。陛下は乱を撥ね退け龍のように飛翔し、初めて大位に登られ、南陽の樊英、江夏の黄瓊、広漢の楊厚、会稽の賀純を招聘され、策書をもって嘆賞し、大夫の位をもって待遇されました。これにより、巌穴の幽人、智術の士は、冠を弾き衣を振るって、喜んで用いられんことを欲し、四海は欣んで、聖徳に帰服しました。厚らが在職していた時は、奇抜で卓越したところはなかったものの、夕べには慎み、孜々として励み、志は国を憂えることにありました。臣が以前荊州にいた時、厚や純らが病気で免職となり帰ったと聞き、誠に悵然とし、時のために惜しみました。ある日の朝会で、諸侍中を見ると皆若く、一人の宿儒大人として顧問に値する者もなく、誠に嘆息すべきことです。厚らを召し還して、群望に副うべきです。瓊は長く議郎の地位にあり、すでに十年近くになります。人々は皆、最初は重用されたのに、今は停滞していることを怪しんでいます。」
[四]光禄大夫周挙は、才能と謀略が高く正しく、常伯の職にふさわしく、言論と議論をもって諮問すべきである。侍中杜喬は、学識が深く品行が正しく、当世の良臣であるが、長く病気を患っているので、起用を命じるべきである。」また、陳留の楊倫、[五]河南の尹存、東平の王惲、陳国の何臨、[六]清河の房植らを推薦した。[七]この日に詔があり、楊倫、尹存らを召し出して任用し、黄瓊と周挙を昇進させ、李固を大司農とした。
注[一]秦が楚を討伐しようとし、使者を派遣して楚の宝器を見に行かせた。昭奚恤はそこで□を設け、客を東側に座らせ、自らは西側の□に座り、言った。「百姓を治め、倉廩を充実させるのは、子西がここにおります。珪璋を奉じて諸侯に使するのは、子方がここにおります。封疆を守り、境界を厳重にするのは、葉公子高がここにおります。師旅を治め、兵戎を正すのは、司馬子反がここにおります。霸王の余義を懐き、治乱の遺風を集めるのは、昭奚恤がここにおります。大国がご覧になるのはこれらです。」使者は帰国し、秦の君主に言った。「楚には賢臣が多いので、謀ることはできません。」この話は『新序』に見える。『国語』には、楚の王孫圉が晋に聘問した時、趙簡子が鳴玉を鳴らして相礼し、圉に問うて言った。「楚の白珩はまだあるか、それは宝としてどれほどのものか。」対えて言った。「宝としたことはありません。楚には観射父という者がおり、訓辞を作って諸侯に行わせることができ、左史倚相という者がおり、訓典を説いて百物を序列づけます。これが楚国の宝です。古玉や白珩のようなものは、先王が遊びにされたもので、何が宝でしょうか。」これとここに引くものとは異なる。
注[二]魏の文侯は子夏に経書を学び、段干木の里門を通るたびに必ず車の軾に手をかけて敬意を表した。李克が言うには、「文侯は東方で卜子夏・田子方・段干木を得たが、この三人を君主は皆師と仰いだ」と。また秦が魏を討とうとした時、ある者が言った。「魏の君主は賢人を礼遇し、国中の人は仁と称え、上下が和合している。謀ることはできない」と。事は史記に見える。
注[三]謝承の『書』にいう。「純は字を仲真といい、会稽郡山陰県の人である。若い頃は諸生となり、広くあらゆる学芸に通じた。十度にわたり三公の府に招聘され、三度賢良方正に推挙され、五度博士に徴され、四度公車で招聘されたが、いずれも就任しなかった。後に議郎に徴されて任命され、たびたび異なる意見を述べ、数百件の有益な建議を上奏し、多くは考慮されて採用された。江夏太守に転任した。」
注[四]隆は高いこと、崇は重んじること。注[五]倫については儒林伝を参照。
注[六]臨は字を子陵といい、熙の子であり、平原太守となり、『百家譜』に見える。 注[七]植は党人篇に見える。
先に周挙ら八人の使者が天下を巡察し、多くを弾劾上奏したが、その中には宦官の親族が多く含まれており、使者たちはしばしば彼らのために取りなしを請うたため、詔によって追及しないこととされた。また、以前は三府が令史を選任し、光禄勲が尚書郎を試験していたが、当時は皆特別に任命されるようになり、もはや選考試験を行わなくなっていた。李固はこれらを問題視し、廷尉の呉雄とともに上疏して、八使者が糾弾した者は速やかに誅罰すべきであり、官吏の選任・任命は主管官庁に帰すべきであると論じた。皇帝はその意見に感銘を受け、八使者が推挙した刺史・二千石を免職する詔を改めて下し、これ以後は特別任命は稀となり、三公を厳しく督責し、明確に考査を加えるようになった。朝廷はこれを善政と称えた。
そこでまた光禄勲の劉宣と共に上奏して言った。「近頃、州牧や郡太守を選挙する際、多くは適任者ではなく、無道の行いをなして百姓を侵害している。また、遊興を止め、政務に専念すべきである。」帝はその意見を採用し、そこで詔を下して諸州に守令以下の者を弾劾上奏させ、政務に不正があり、民に恩恵を施さない者は、その官職を免じ、その奸悪で穢れた重罪の者は、詔獄に収監するように命じた。
沖帝が即位すると、李固を太尉とし、梁冀と共に尚書事を参録させた。翌年、帝が崩御すると、梁太后は楊州・徐州の盗賊が勢い盛んであり、驚き騒ぎが乱を招くことを恐れ、中常侍に詔を下して李固らに、征発した諸侯王らが到着するのを待ってから発喪したいと伝えさせた。李固は答えて言った。「帝は幼少であっても、やはり天下の父です。今日崩御なされたのに、人も神も感動しているのに、どうして臣下が反って共に隠し匿うことがありましょうか。昔、秦の始皇帝が沙丘で亡くなった時、胡亥と趙高が隠して発喪せず、ついに扶蘇を害し、国を滅ぼすに至りました。近くは北郷侯が薨じた時、閻皇后の兄弟や江京らも共に秘密を隠し、ついに孫程が手ずから刃を振るう事件がありました。これは天下の大いに忌むべきことで、最もしてはならないことです。」太后はこれに従い、その日の夕方に発喪した。
注[一]史記によると、始皇帝は東方巡幸の途中で病に倒れ、沙丘で崩御した。徐廣は言う、趙には沙丘宮があり、鉅鹿にあると。
注釈[三]江京、劉安らが省門下にいたところ、孫程と王康らが進み出て江京、劉安らを斬り、順帝を立てた。
李固は清河王の劉蒜が年長で徳があると考え、彼を立てようとし、梁冀に言った。「今、帝を立てるにあたり、年長で聡明で徳があり、政事を親任できる者を選ぶべきです。将軍には大計を慎重に審査され、周勃・霍光が文帝・宣帝を立てたことを参考にし、鄧太后・閻太后が幼弱な者を利したことを戒めていただきたい。」梁冀は従わず、楽安王の子の劉纘を立てた。年八歳、これが質帝である。当時、沖帝の山陵を北に卜する予定であったが、李固は議して言った。「今、至る所に寇賊がおり、軍興による費用は倍加し、新たに憲陵を造営し、賦役の徴発は一通りではありません。帝はまだ幼少ですから、憲陵の塋域内に陵を築き、康陵の制度に依拠すれば、役費を三分の一減らせます。」そこで李固の議に従った。当時、太后は相次ぐ不幸に遭い、宰輔に政事を委任していた。李固が匡正する所は、毎度用いられ、黄門や宦官はことごとく斥け遣わされた。天下は皆、太平が遂げられることを望んだが、梁冀は猜疑心が強く専横で、常に李固を忌み憎んだ。
注釈[一]周勃が文帝を立て、霍光が宣帝を立てたこと。
注釈[二]鄧太后が殤帝を立てたことを指す。帝は当時生後百余日で、二歳で崩御した。また安帝を立てたが、当時十余歳であった。閻太后が北郷侯を立てたが、その年に薨去し、さらに諸王子を徴して、立てる者を選ぼうとしたこと。
注釈[三]康陵は殤帝の陵である。
注釈[一]書経に「粵若稽古帝堯」とある。鄭玄の注に「稽は同なり。古は天なり。天に同じて行う能う者は帝堯なりと言う」とある。
注釈[二]太公兵法に「帝堯が天下に王たる時、金銀珠玉を服せず、錦銹文綺を衣せず、奇怪異物を視ず、玩好の器を寶とせず、淫佚の楽を聴かず、宮垣室屋を堊色せず、榱桷柱楹を藻飾せず、茅茨の蓋を翦齊せず、滋味重累を食せず、溫飯暖羹酸餧も易えず」とある。
注釈[三]聿は述べる。詩経大雅に「文王烝哉、遹追來孝」とある。文王が王季の勤孝の行いを述べ追うことができたと言う。
注釈[四]西京雑記に「武帝が李夫人に遇い、玉簪を取って頭を搔いた。これ以来、宮人の搔頭は皆玉を用いる」とある。
注釈[五]書経に「琁機玉衡以て七政を齊うす」とある。孔安国の注に「琁は美玉なり。機は衡なり。王者が天文を正す器、運転すべきものなり」とある。また「寇賊奸軌」とある。注に「群行して攻劫するを寇と曰い、人を殺すを賊と曰い、外に在るを奸と曰い、内に在るを軌と曰う」とある。
注釈[六]続漢志に「太尉は四方の兵事功課を掌り、歳盡れば則ち殿最を奏して賞罰を行う」とある。
注釈[七]九江の賊徐鳳、馬免らが城邑を攻め焼き、広陵の賊張嬰らが江都長を攻め殺したことを指す。九江、広陵は荊州、楊州の地であるから、両州と言う。
注釈[八]呉佑伝によれば、この上奏文は馬融の言葉である。
梁冀は帝の聡明さを忌み、後患となると恐れ、左右に命じて鴆を進めさせた。帝は苦しみ煩わしさが甚だしく、李固を急いで召すよう促した。李固が入り、進み出て問うた。「陛下はどのようにして患われましたか。」帝はまだ話すことができ、「煮餅を食べた。今、腹中が悶え、水があればまだ生きられる。」と言った。その時、梁冀も側にいたが、「吐く恐れがあり、水を飲むことはできません。」と言った。言葉が終わらないうちに帝は崩御した。李固は屍に伏して号哭し、侍医を推挙して問い質した。梁冀は事が洩れることを慮り、大いにこれを憎んだ。
皇位継承者を立てる議論に際し、李固は司徒の胡広と司空の趙戒を引き合いに出し、先に梁冀に手紙を送った。『天下は不幸にも、重ねて大きな憂い（皇帝の崩御）に遭いました。皇太后は聖徳をもって朝廷にお立ちになり、万機を統摂され、明将軍（梁冀）は忠孝の道を体得し、社稷の安泰を憂いておられます。しかし数年（数年間）のうちに、国祚（皇統）が三度も絶えました。今、帝を立てるにあたり、天下の重器（帝位）ですから、誠に太后が心を砕き、将軍が労慮され、詳しくその人を選び、必ず聖明な方を立てようとされていることは承知しております。しかし、私の愚かな心情は深く思いを寄せ、ひそかに独自の考えを持っています。遠く先代の廃立の旧儀を尋ね、近く国家の践祚の前例を見ると、公卿に諮問し、広く群議を求めて、上は天心に応え、下は衆望に合うようにしたものです。
しかも永初以来、政事には多くの誤りがあり、地震が宮廟を襲い、彗星が天を覆いました。まさに将軍が誠意を尽くすべき時です。伝に言います。『天下を人に与えるのは易しいが、天下のために人を得るのは難しい』と。昔、昌邑王が立てられた時、その昏乱は日増しにひどくなり、霍光は憂い慚愧して発憤し、骨が折れるほど後悔しました。もし博陸侯（霍光）の忠勇と、田延年の奮発がなければ、大漢の祭祀は、ほとんど傾きかけたでしょう。最も憂うべき最も重大なことです。熟慮せずにいられましょうか！悠々たる万事の中で、ただこれが最も大きいのです。国の興衰は、この一挙にかかっています。』梁冀はこの手紙を受け取ると、三公、中二千石、列侯を召集して、誰を立てるか大いに議論させた。李固、胡広、趙戒、および大鴻臚の杜喬は皆、清河王の劉蒜が明徳で名声が高く、また最も尊属で親しい血筋に属するので、継嗣として立てるべきだと考えた。先に、蠡吾侯の劉志が梁冀の妹を娶ることになっており、当時は京師にいた。梁冀は彼を立てようとした。衆論が既に異なり、憤懣として意に沿わなかったが、どうやって（衆論を）奪うか方法がなかった。中常侍の曹騰らはこれを聞いて夜に梁冀を訪ねて説いた。『将軍は累世にわたり椒房（后妃の親族）の親戚として、万機を掌握し、賓客を縦横に駆使し、多くの過ちがありました。清河王は厳格で聡明です。もし本当に立てられれば、将軍が禍を受けるのは遠くないでしょう。蠡吾侯を立てる方が、富貴を長く保てます。』
梁冀はその言葉を正しいと思った。翌日、再び公卿を集めると、梁冀の意気は凶々しく、言葉は激切であった。胡広、趙戒以下、誰もが恐れおののいた。皆が言った。
『ただ大将軍の命令に従います。』しかし李固だけは杜喬と共に本来の意見を固く守った。梁冀は声を荒げて言った。『会議を終える。』李固は自分の意見が採用されなかったが、それでも衆心が（清河王を）立てることを望み、再び手紙で梁冀を諫めた。梁冀はますます激怒し、太后に進言して先に李固を策免させ、ついに蠡吾侯を立てた。これが桓帝である。
注[一]謝承の『後漢書』によると、「趙戒は字を志伯といい、蜀郡成都の人である。趙戒は博学で経書を講義し、孝廉に挙げられ、累進して荊州刺史となった。梁商の弟の梁譲が南陽太守であったが、椒房の寵を恃み、法を奉じなかった。趙戒が州に着任すると、彼を弾劾上奏した。趙戒は河間相に転任した。冀州は治めにくいので、威厳を整え奮い立たせた。南陽太守に転任し、豪傑を取り締まり、吏民を思いやり、中官や貴戚の子弟で令長となり貪濁している者を奏上して免職させた。征されて尚書令に任命され、出向して河南尹となり、転じて太常となった。永和六年に特に司空に任命された」という。
注[二]順帝が崩御し、沖帝が一年で崩御し、質帝が一年で崩御した。
注[三]昌邑王の劉賀は、武帝の孫で昌邑哀王の劉髆の子である。昭帝が崩御した後、霍光が彼を立てた。
注[四]霍光は博陸侯に封じられた。『前書音義』によると、「博は大、陸は平。その嘉名を取ったのであって、このような県はない。食邑は北海と河東にある」という。
注[五]霍光が丞相以下を召集して議した。「昌邑王の行いは昏乱で、社稷を危うくする恐れがある。どうするか？」群臣は皆驚愕して顔色を失った。大司農の田延年が前に進み出て手を机に叩きつけて言った。「今日の議論は、踵を返す暇はない。群臣で後に応じる者があれば、私が剣で斬ることを請う！」こうして廃立が決まった。
注[六]別の道理で（衆論を）容易に奪うことができなかった。
その後一年余りして、甘陵の劉文と魏郡の劉鮪がそれぞれ劉蒜を天子に立てようと謀り、梁冀はこれによって李固が劉文・劉鮪と共に妖言をなしたと誣告し、投獄した。門下生の勃海の王調は枷をはめて上書し、李固の無実を証明した。河内の趙承ら数十人もまた斧と鉄砧を腰に提げて宮門に赴き訴え出た。太后はそのことを明らかにし、李固を赦免した。獄を出ると、京師の市や里では皆が万歳を称えた。梁冀はこれを聞いて大いに驚き、李固の名声と徳が結局自分の害となると恐れ、さらに以前の事件を根拠に上奏し、ついに彼を誅殺した。時に五十四歳であった。
注[二]李固は臨終に際し、子孫に素朴な棺を三寸の厚さで、幅巾（布の頭巾）を被せ、本郡の磽埆（やせた土地）の地に葬り、墓所に還して葬らず、先祖の墓地を汚さないよう命じた。謝承の『後漢書』に見える。
臨終に際し、胡広と趙戒に手紙を送った。「李固は国の厚恩を受け、それゆえに股肱の力を尽くし、死を顧みず、志は王室を扶持し、文帝や宣帝の時代のように隆盛にしようとしました。どうして一朝にして梁氏が迷謬に陥り、公らが曲げて従い、吉を凶とし、成事を敗としたのでしょうか？漢家の衰微は、ここから始まります。公らは主君から厚い俸禄を受けながら、倒れても扶けず、大事を傾覆させました。後の良史は、どうして私心を持つことがありましょうか？李固の身はもう終わりました。義においては得るものがありました。また何を言いましょう！」胡広と趙戒は手紙を受け取って悲しみ慟哭し、皆長く嘆息して涙を流した。
州郡は李固の二人の子、李基と李茲を郾城で捕らえ、共に獄中で死なせた。末子の李燮は逃れて亡命することができた。梁冀は胡広と趙戒を封じる一方で、李固の屍を四衢（大通りの交差点）に晒し、敢えて臨んで弔う者があればその罪を加えると命じた。李固の弟子の汝南の郭亮は、年はちょうど成童（十五歳）になったばかりで、洛陽に遊学していた。そこで左手に上書の章奏と斧を提げ、右手に鉄砧を握り、宮門に赴いて上書し、李固の屍を収容することを乞うた。許されなかったので、その場に行って哭礼を行い、面前で陳辞し、ついに喪に服して去らなかった。夏門の亭長が彼を叱責して言った。「李・杜の二公は大臣でありながら、上を安んじ忠を納めることができず、根拠なく事を起こしました。お前たちは何様の腐った儒生か。公然と詔書に触れ、役人を試すのか？」郭亮は言った。「郭亮は陰陽を受けて生まれ、天を戴き地を踏んでいます。義によって動くのであって、どうして性命を知りましょうか。どうして死をもって脅そうとするのですか？」亭長は嘆息して言った。「天命にない世に生き、天が高くても身を屈めざるを得ず、地が厚くても歩みを慎まざるを得ない。耳目はちょうど視聴に適し、口は妄りに言葉を発してはならないのだ。」太后はこれを聞いても誅殺しなかった。南陽人の董班もまた李固を哭しに赴き、屍に殉じて去ろうとしなかった。太后は彼らを哀れに思い、ついに殯斂の衣を着せて葬ることを許した。二人はこれによって名声を顕わにし、三公が共に辟召した。董班はついに身を隠し、どこへ行ったか分からなくなった。
注[一]『続漢書』によると、李基は偃師の長であった。袁宏の『後漢紀』によると、李基は字を憲公、李茲は字を季公といい、共に長史となり、李固が策免されたと聞き、共に官を棄てて巴漢に逃げ帰った。南鄭の趙子賤が郡の功曹であったが、詔が郡に下って李固の二人の子を殺せと命じた。太守は彼らが冤罪であると知り、寛大に扱った。二人は服薬して死んだふりをし、棺や器具を整え、出棺の際に逃げようとした。趙子賤は法を恐れ、役人に命じて実態を検証させ、その場で殺させた。
注[二]『爾雅』に「四方に通じる道を衢という」とある。郭璞の注に「四方に出て交通するもの」とある。
注[三]謝承の『後漢書』に「亮は字を恆直といい、朗陵の人である」とある。
注[四]成童とは、十五歳のことである。『礼記』に「十五歳で成童となり、象舞を舞う」とある。
注[五]章とは上奏した文書のことである。『蒼頡篇』に「鉞は斧である」とある。
注[六]洛陽の北面西頭門で、門外に萬壽亭がある。
注[七]腐生とは、いわゆる腐儒のことである。
注[八]非命とは、衰乱の世には、多くの人が非業の死を遂げることをいう。
注[八]局は曲がることで、蹐は足を重ねることである。天は高いが雷鳴があり、地は厚いが陥没があり、上下ともに畏れるべきであるという意味である。『詩経』に「天は蓋し高しといえども、敢えて局せざるを得ず、地は蓋し厚しといえども、敢えて蹐せざるを得ず」とある。
注[一〇]殉は巡と同じである。『楚國先賢傳』に「班は字を季といい、宛の人である。若くして太学に遊学し、李固を師事し、才高く行い美しく、非類とは交わらなかった。かつて沢のほとりで耕作し、粗末な衣服と粗食に甘んじた。李固の死を聞くと、星夜を分けて駆けつけ、泣き悲しみ哀悼の意を尽くした。司隷が状況を調査して上奏したが、天子は罪を問わなかった。班は遂に遺体の傍らを十日間守り続けて去らなかった。桓帝はその義烈を嘉し、漢中まで葬送することを許し、葬儀に参列してから帰還した」とある。
李固が著した章、表、奏、議、教令、対策、記、銘は合わせて十一篇である。弟子の趙承らは悲しみ嘆きやまず、共に李固の言論を論じ、『德行』一篇とした。[一] 注[一]謝承の『後漢書』に「李固が教授した弟子、穎川の杜訪、汝南の鄭遂、河内の趙承ら七十二人は、互いに哀しみ嘆き憤慨し、もはや李固の姿を目にすることも、その善き教えを耳にすることもできないと考え、共に論じて集め『德行』一篇とした」とある。
子 燮
李燮は字を德公という。初め、李固が策問で罷免された時、禍を免れないと悟り、三人の子を故郷に帰らせた。当時、李燮は十三歳で、姉の文姫は同郡の趙伯英の妻であり、賢明で知恵があり、二人の兄が帰ってきたのを見て、事の次第を詳しく知り、黙って独り悲しんで言った。「李氏は滅びるであろう。太公以来、徳を積み仁を重ねてきたのに、どうしてこのような目に遭うのか」[一]密かに二人の兄と謀り、あらかじめ李燮を匿うことにし、都に戻ると偽って言いふらしたので、人々は皆それを信じた。しばらくして難が起こり、郡に命じて李固の三人の子を捕らえさせた。
二人の兄が殺害されると、文姫は父の門下生であった王成に告げて言った。「あなたは先公（父）のために義を守り、古人のような節操をお持ちです。今、六尺の孤児をあなたに託します。[二]李氏の存亡は、あなたにかかっています」。王成はその義に感じ入り、李燮を連れて長江を東下し、徐州の境界内に入り、李燮に姓名を変えて酒屋の雇い人とさせ、[三]王成自身は市中で占いを売った。それぞれ別人を装い、密かに往来した。 注[一]太公とは祖父の李合を指す。
注[二]六尺とは十五歳以下をいう。
注[三]謝承の『後漢書』に「李燮は身を北海郡の劇県に遠く潜め、滕咨の家に身を寄せて難を免れた」とあり、これとは異なる。
李燮は彼に従って学問を受け、酒屋の主人は彼を異様に思い、普通の人ではないと考え、娘を李燮に嫁がせた。李燮は経学に専念して研究した。十数年の間に、梁冀が誅殺され、災異がたびたび現れた。翌年、史官が上奏して赦令を出すべきであり、また冤罪で死んだ大臣の子孫を記録して保護すべきだと述べた。そこで天下に大赦が行われ、李固の後継者を探し求めた。李燮はこれまでの経緯を酒屋の主人に告げた。酒屋の主人は車輌を用意し、厚く送り出そうとしたが、李燮はすべて受け取らず、郷里に帰り、喪服を着て追悼した。姉弟は再会し、その悲しみに周囲の人々も感動した。その後、姉は李燮に戒めて言った。『父上は公正で正直であり、漢の忠臣であったが、朝廷が混乱し、梁冀が暴虐をふるったために、我が家の祭祀が絶えようとしている。今、弟が幸いにも生き延びることができたのは、天の意思ではないか。よそ者との交際を断ち、むやみに往来せず、くれぐれも梁氏について一言も言及してはならない。梁氏に言及すれば、主上に連座し、災いが再び降りかかるだろう。ただひたすら自分の過ちを認めるだけにしなさい。』李燮は謹んでその教えに従った。後に王成が亡くなると、李燮は礼をもって彼を葬り、昔の恩義を感じて悲しみ、毎年四季の節目に上賓の席を設けて祭祀を行った。
州や郡から礼を尽くして招かれ、四府（太尉・司徒・司空・大将軍の府）からも召し出されたが、いずれも就任せず、後に議郎に任命された。彼が官職に就いたときは、清廉で方正であり、自らを律し、交際する者に対しては短所を捨てて長所を取り、他人の善行を成就させることを好んだ。当時、潁川の荀爽と賈彪はともに有名であったが互いに仲が悪かった。李燮は二人とともに交際し、感情に偏りがなく、世間は彼の公平で正しいことを称えた。[一] 注[一]論語に言う。『君子は天下に対して、偏ることもなく、軽んじることもなく、義に従って行動する。』
霊帝の時に安平国の相に任命された。以前、安平王の劉続が張角の賊に拉致され、朝廷が王を贖い戻したことがあり、朝廷では彼の封国を復活させることを議論していた。
李燮は上奏して言った。『劉続は封国において善政を施さず、妖賊に拉致され、藩屏を守るにふさわしからず、聖なる朝廷の名誉を傷つけた。封国を復活させるべきではない。』当時、議論する者たちの意見は分かれたが、結局劉続は封国に帰った。李燮は宗室を誹謗中傷したとして、左校に送られて労役に服した。一年も満たないうちに、安平王が不道の罪で誅殺されると、李燮は議郎に任命された。都の人々は言った。『父（李固）は帝を立てようとせず、子（李燮）は王を立てようとしなかった。』
注[一]事柄は〈宦者伝〉に見える。
杜喬
杜喬は字を叔榮といい、河内郡林慮県の人である。[一]若い頃は儒生となり、孝廉に推挙され、司徒の楊震の府に召された。次第に昇進して南郡太守となり、転じて東海国の相となり、入朝して侍中に任命された。 注[一]続漢書に言う。『代々の祖先は二千石の官吏であった。杜喬は若い頃から学問を好み、韓詩、京氏易、歐陽尚書を研究し、孝行で知られた。二千石の子であったが、常に徒歩で荷を担いで師を求めた。』林慮は、今の相州の県である。
陳留太守の梁譲、済陰太守の汜宮、済北国の相の崔瑗などが千万以上に及ぶ贓罪を犯していると奏上した。梁譲は大将軍梁冀の叔父であり、汜宮と崔瑗はともに梁冀と親しい間柄であった。帰還後、太子太傅に任命され、大司農に転じた。
当時、梁冀の子弟五人と中常侍などが功績がないのにいっせいに封じられた。杜喬は上書して諫言した。『陛下は藩臣の身から越えて、天子として即位され、天と人の心が帰し、万国の頼みとなられました。忠臣賢者に対する礼を急がず、まず側近の者を封じることは、善を傷つけ徳を害し、諂い追従する者を増長させます。臣は聞きます。古代の明君は、褒賞と刑罰を必ず功績と過失に基づいて行いました。末世の暗君は、誅殺と褒賞をそれぞれ私情に基づいて行います。今、梁氏一族と宦官の卑しい者たちが、[一]功績のない者たちに印綬を帯びさせ、[二]功労ある臣下の領土を分け与えています。その乱れと濫りは、どうして言い尽くせましょうか。功績があっても褒賞されなければ、善を行う者は期待を失います。邪悪な者を問い詰めなければ、悪事を働く者は凶行をほしいままにします。だから斧鉞を示しても人は畏れず、爵位を授けても人々は励まされません。[三]もしこのような道を進めば、政治を傷つけるだけでなく、混乱を招き、ついには身を滅ぼし国を失うことになりましょう。慎重にすべきではありませんか。』上書は奏上されたが、省みられなかった。
注[一]孽の音は魚列反。公羊伝に言う。『臣僕庶孽の事。』何休の注に言う。『孽は賤しい子である。木に蘖が生えるようなものだ。』
注[二]蒼頡篇に言う。『紱は綬である。』
注[三]易経の旅卦九四に言う。『旅於処、其の資斧を得る。』前書音義に言う。『資は利である。』
益州刺史の種暠が、永昌太守の劉君世が金の蛇を梁冀に贈ったことを弾劾して告発した。事件が発覚し、蛇は司農に納められた。梁冀が杜喬に借りて見せてほしいと頼んだが、杜喬は与えようとせず、梁冀は初めて恨みを抱いた。累進して大鴻臚となった。当時、梁冀の幼い娘が亡くなり、公卿に会葬を命じたが、杜喬だけは行かなかった。梁冀はさらに恨みを抱いた。
当時、役人が上奏して言った。「春秋時代には紀から王后を迎える際、途中で既に后と称しました。今、大将軍梁冀の妹は礼の規定に従って準備し、時宜に応じて幣帛を進めるべきです。」上奏は許可された。そこで孝恵帝が后を迎えた故事に全て従い、黄金二万斤を聘礼とし、納采の際には雁・璧・乗馬を納め、全て旧典に従った。
注[二]回は邪であり、橈は曲である。
注[三]抗とは、挙げるという意味である。
注[四]『続漢書』にいう、「喬の諸生耿伯はかつて鮪と同宿したことがあり、冀は吏に鮪を捕らえて喬の門生であるとさせようとそそのかした」と。
注[五]従宜とは、自ら命を絶つことを命じるのである。
楊匡
かつて喬の属吏であった陳留の楊匡はこのことを聞き、泣き叫びながら星の下を駆けて洛陽に到着し、古い赤い頭巾をかぶり、夏門の亭吏を装って、遺体を守り、蠅や虫を追い払い、十二日間守り続けた。都官従事が彼を捕らえて報告したが、梁太后はその義を認めて罪に問わなかった。楊匡はそこで鉄の鎖を身につけて宮門に赴き上書し、李固と杜喬の二人の遺骨を乞い求めた。太后はこれを許した。楊匡は礼を尽くして葬儀を行い、喬の遺体を家に送り届け、葬送の喪服を着て、身を隠して仕官しなかった。楊匡は初め学問を好み、常に外黄の大沢で門徒を教授していた。蘄の長に補任され、政績に優れた点があり、平原の令に転任した。当時、国相の徐曾は中常侍徐璜の兄であったが、楊匡は彼と共に事を執ることを恥じ、病気と称して雲の地で豚を飼った。
注[二]袁山松の『書』によれば、匡の別名は章、字は叔康である。
歴史に関する論評
論者は言う。仁人と称される者の道は広大である。言葉を立てて行動を実践するのは、ただ名声を追い己を安んじるためだけではない。去就の基準を定め、天下の風潮を正し、生きては道理によって全うし、死しては義に合致させるためである。義に専念すれば生を損ない、生に専念すれば義を損ない、物事に専念すれば知恵を害し、己に専念すれば仁を損なう。もし義が生よりも重ければ、生を捨てることもできる。もし生が義よりも重ければ、生を全うすることもできる。上に立つ者が残忍で暗愚で君主の道を失い、下にいる者が篤実で固く臣下の節を尽くす。臣下の節を尽くして死ぬならば、それは身を殺して仁を成すことであり、去ることは仁を害して生き延びようとすることではない。順帝と桓帝の間、国の統治は三度絶え、太后が制を称し、賊臣が虎視眈々としていた。李固は地位を占めて重きをなし、大義を争い、確固として奪うことができなかった。節を守ることが禍を招くことを知らなかったわけではなく、覆って折れることで任務を傷つけることを恥じたのである。彼の正しい言葉を発すること、および梁冀に遺した書簡を見ると、機を失い謀略が外れているにもかかわらず、なお執着してやめることができなかった。極まりである、社稷への心よ。彼が胡広や趙戒を見る目は、まるで糞土のようであった。
その言葉を立てれば、必ずそれを実践して行う。
注[三]徇は、求めるという意味である。
注[四]□は節である。立身の道は、孝と忠のみであり、生死の義を全うするには、その所を得るべきである。
注釈[五] 義を貴ぶならば、生を賤しむのである。
注[六]騫は、違うことである。
注[七]物のためには智を役するので、害となる。
注[八]孟子に言う。「魚は私の欲するもの、熊掌も私の欲するものである。二つを兼ねて得ることはできないので、魚を捨てて熊掌を取るのである。
生も私の欲するもの、義も私の欲するものである。二つを兼ねて得ることはできないので、生を捨てて義を取るのである。」
注[九]論語にある。「仁を害してまで生きようと求めることはなく、身を殺して仁を成すことがある。」
注[一〇]確は、堅固な様子である。易に「確乎として抜くべからざるなり」とある。論語に「大節に臨んで奪うべからざるなり」とある。
注[一一]易に「鼎の足折れ、公の餗を覆す」とある。その任に堪えられないことを言う。
賛に言う。李固と杜喬は職務を司り、心を同じくして力を合わせた。[一]主を文・宣の世に致し、情を伊尹・後稷に抗した。[二]道は亡び時は暗く、終には極まりなき罪に遭った。[三]趙氏の孤児を助けて和らげ、[四]世に弦直の行いを載せた。[五] 注[一]朋は同じという意味である。
注[二]伊尹と後稷である。
注[三]離は、被る（こうむる）ことである。毛詩に「讒人極まりなし」とある。
注[五]載は、行うことである。
校勘記
二〇七三頁三行 合在*(數)**[方]*術傳 集解に引く錢大昕の説に拠って改む。
二〇七六頁一二行 斗為天喉舌 藝文類聚四十八に引く續漢書では、「斗」の上に「北」の字がある。太平御覽五に引く本書にも、「北」の字がある。按ずるに、校補は、下文を見ると皆ただ「斗」と言っているので、「北」の字は本来あったものではないという。
二〇七七頁二行 このように言うことから考えると、殿本に従って改める。
二〇七七頁一一行 斟元陳樞は按ずるに、殿本では「元」の下に「氣」の字がある。
二〇七八頁一〇行 腢下の継望は刊誤で「継」は「系」とすべきだと述べている。今按ずるに、継もまた系と音が通じ、縛るという訓があり、維繫の意味もある。集韻に見え、劉の説は誤りである。
二〇七八頁一三行 智者は変を見て刑を思い、愚者は怪を鶯し名を諱む。按ずるに、集解が引く恵棟の説によれば、「刑」は通鑒では「形」と作る。胡注によれば、この二語は緯書に基づくものである。
二〇七八頁一四行 加えて近ごろ月食が端門の側で既に起こった。按ずるに、殿本では「加」を「如」と作る。考証によれば、「如」の字はある本では「加」と作る。
二〇七九頁五行 彼が公と盟を結んだためである。刊誤に従って補い、公羊伝と合致させる。
二〇七九頁一三行 敬うべきであり畏れるべきである。殿本に従って改める。
二〇八〇頁一五行 臣は聞く、気の清いものは神となる。国を安んずるには賢を積むことを道とする。按ずるに、集解が引く沈欽韓の説によれば、以上の言葉はともに繁露に見え、「神」はそちらでは「精」と作る。校補が引く柳従辰の説によれば、袁紀でも「神」は「精」と作り、「練神」は「積精」と作る。
二〇八一頁一行 段干木を軾す。按ずるに、「段」は原本誤って「□」と作る。直接に改正する。注も同じ。
二〇八一頁一一行 子方がここにいる。按ずるに、集解が引く沈欽韓の説によれば、「子方」は今の新序では「大宗子敖」と作る。
二〇八八頁二行 小子の燮。按ずるに、「燮」は原本すべて「瀠」と闘う。汲本、殿本も同じ。ただ集解本は闘わない。今、直接に改正する。
二〇八八頁三行 すなわち左に章鉞を提げる。按ずるに、集解が引く沈欽韓の説によれば、文を案ずるに「鉞」の字は衍字である。
二〇八八頁八行 太后は聞いても誅さなかった。按ずるに、校補が引く柳従辰の説によれば、御覧三八五が引く李固別伝では、「太后聞いてこれを誅す」と作る。
二〇八九頁七行 司隸が案状を奏聞する。按ずるに、汲本、殿本では「案」を「察」と作る。
二〇九一頁三行 霊帝の時に安平の相に拝された。按ずるに、集解が引く恵棟の説によれば、華陽国志では「安平」を「東平」と作る。
二〇九一ページ九行目「先に封を受けて後に喪を発す」の箇所について、『刊誤』は甄邵が郡守に遷ったのであり、「封を受ける」とは言えないとし、あるいは「封」の上に「璽」の字が脱落しているのではないかとしている。先に璽封を受けるとは、郡守に任命する詔書を受けることを言う。
二〇九二ページ二行目「累祖吏二千石」の箇所について、『校補』は「祖」もまた「世」の字の諱による改字であるとしている。
二〇九二ページ五行目「済陰太守汜宮」の箇所について、殿本では「汜」を「泛」としている。
二〇九二ページ一〇行目「故に陳資斧して人畏れず」の箇所について、李慈銘は『治要』では「資」を「質」としているとし、それは「鍎」の字であるとしている。今考えるに、注が旅卦を引いて資斧を解釈していることから、章懐太子の見た本も「資」であったことがわかる。
二〇九三ページ一二行目「黄金二万斤を聘す」の箇所について、汲本と殿本では「一万斤」としている。
二〇九四ページ二行目「喬の故掾陳留の楊匡」の箇所について、『集解』が引く汪文台の説によれば、『類聚』九十七が引く謝承の『後漢書』では「楊匡」を「楊章」としている。
二〇九四ページ四行目「葬送行服」の箇所について、王先謙は「葬送」は誤って倒置されているのではないかとしている。