後漢書
卷五十八
虞傅蓋臧列傳 第四十八
虞詡
虞詡は字を升卿といい、陳国武平県の人である。祖父の虞経は、郡県の獄吏を務め、法を適用するのに公平で、寛恕を旨とし、毎年冬月にその業績を上申する際には、いつも涙を流した。かつてこう言った。「東海の于公は里門を高くし、その子の定国はついに丞相にまでなった。私が獄を裁いて六十年になる。于公には及ばないが、それに近いものはあるだろう。子孫がどうして九卿になれないことがあろうか。」
それゆえ、詡に升卿という字をつけた。
注釈：前漢書によると、于定国は字を曼倩といい、東海の人である。その父の于公は県の獄吏、郡の決曹を務め、その裁決は皆恨みを買わず、生前に祠を立てられた。その門が壊れた時、父老たちが修理しようとしたところ、于公は言った。「少し門を高く大きくし、四頭立ての高蓋車が通れるようにせよ。私は獄を裁くのに多くの陰徳を積み、冤罪を作ったことはない。子孫には必ず栄える者が出るだろう。」果たして定国は丞相となり、孫の永は御史大夫となった。
詡は十二歳で尚書に通じた。早くに孤児となり、祖母を孝養した。県は順孫として推挙し、国相は彼を奇異に思い、吏にしようとした。詡は辞退して言った。「祖母は九十歳で、私でなければ養うことができません。」相はそこでやめた。後に祖母が亡くなり、喪が明けると、太尉李修の府に辟召され、郎中に任じられた。
永初四年、羌胡が反乱を起こし、并州と涼州を破壊した。大将軍の鄧騭は、軍役の費用がかさみ、事が賄いきれないとして、涼州を放棄し、北辺に力を合わせようと考え、公卿を集めて会議を開いた。騭は言った。「たとえば衣服が破れたとき、一枚を犠牲にして他を繕えば、まだ完全な部分が残るようなものだ。このようにしなければ、両方とも保てなくなるだろう。」議者たちは皆これに同意した。詡はこれを聞き、李修に説いて言った。「ひそかに聞くところでは、公卿が策を定めて涼州を放棄しようとしているそうですが、私の愚かな考えでは、その利点が見えません。先帝が土地を開拓され、苦労して後に平定されたのに、今、わずかな費用を惜しんで、それを放棄しようとしています。涼州を放棄すれば、すぐに三輔が辺境となります。三輔が辺境となれば、皇帝の園陵は外に孤立します。これは非常にやってはならないことです。
諺に『関西は将を出し、関東は相を出す』と言います。彼らの兵事に習熟し勇壮な様子を見ると、実際に他の州を凌いでいます。今、羌胡が三輔に入り込んで心腹の害とならないのは、涼州が背後にあるからです。その土地の人々が先鋒に立ち武器を執り、後顧の憂いがないのは、漢に臣属しているからです。もしその境域を放棄し、その民衆を移住させれば、土地に安住し移転を重んじる者たちは、必ず異心を抱くでしょう。もし豪雄たちが集まり、東へ席捲するようなことがあれば、たとえ孟賁や夏育を兵卒とし、太公望を将軍としても、まだ防ぎきれない恐れがあります。議者たちは衣服を繕う例えをしていますが、私はそれが腫れ物が食い込んで限りなく広がるようなものになることを恐れます。放棄するのは良策ではありません。」
修は言った。「私の考えはここまで及ばなかった。あなたの言葉がなければ、国事を危うくするところだった。では、どうするのが良策か。」詡は言った。「今、涼州の地は動揺し、人心が不安です。ひそかに突然の非常事態が起こることを憂慮しています。誠に四府九卿に命じて、それぞれあの州から数人を辟召し、その州牧・太守・令・長の子弟を皆、閑職の官に任じるべきです。外に対しては勧励し、その功労に報い、内に対しては拘束して、邪悪な計略を防ぐためです。」修はその言葉を良しとし、改めて四府を集め、皆、詡の議に従った。そこで西州の豪傑を掾属として辟召し、牧守長吏の子弟を郎に任じて、彼らを慰撫した。
秦の時代には郿の白起、頻陽の王翦がおり、漢が興ると、義渠の公孫賀・傅介子、成紀の李広・李蔡、上邽の趙充国、狄道の辛武賢らがおり、いずれも名将であった。丞相では、蕭何・曹参・魏相・丙吉・韋賢・平当・孔光・翟方進の類である。
注[二] 席捲とは、余すところがないことを言う。前書に「雲が晴れ席を巻くが如く、後に余るものはない」とある。
注[三] 疽とは、癰瘡のことである。
注[四] 四府とは、太傅・太尉・司徒・司空の府を指す。九卿とは、太常・光禄勲・衛尉・廷尉・太僕・大鴻臚・宗正・大司農・少府などを指す。
注[五] □は、散るという意味で、音は人勇反である。
鄧騭兄弟は虞詡が彼らの意見と異なることを理由に、これによって不平を抱き、官吏の法律を用いて虞詡を中傷しようとした。後に朝歌の賊である寧季ら数千人が長吏を攻め殺し、連年屯聚し、州郡はこれを禁じることができず、そこで虞詡を朝歌長に任命した。旧知の者たちは皆虞詡を弔問して言った。「朝歌を得るとは、なんと不運なことか！」虞詡は笑って言った。「志は易きを求めず、事は難きを避けず、これが臣の職分である。盤根錯節に遇わなければ、どうして利器を見分けることができようか？」着任するとすぐに、河内太守の馬稜に謁見した。[一] 馬稜は彼を励まして言った。「あなたは儒者であり、廟堂で謀をめぐらすべきなのに、どうして朝歌にいるのですか？」虞詡は言った。「任命を受けた初日、士大夫たちは皆、私を弔問し励ましてくれました。私が推測するに、彼らは私に何もできないと思っているのです。[二] 朝歌という地は、韓と魏の国境にあり、[三] 太行山を背にし、黄河に臨み、敖倉から百里の距離にあります。[四] そして青州・冀州からの流亡者が数万人います。賊は倉を開いて民衆を招き、武器庫の兵器を奪い、城を守り要害を押さえ、天下の右腕を断つことを知りません。[五] これは憂えるに足りません。
今、賊の勢力は新たに盛んであり、正面から争うのは難しい。兵は権謀を厭わないものです。どうか手綱と鞭策を緩め、何ら拘束や妨げがないようにしてくださるよう願います。」[六] 官に着任すると、三つの科条を設けて壮士を募集し、掾史以下各自が知る者を推薦させ、攻撃・略奪を行う者を上等とし、人を傷つけ盗みをする者を次等とし、喪服を着て家業に従事しない者を下等とした。百余人を得て、虞詡は宴会を開き、彼らの罪を全て赦免し、賊の中に入らせ、略奪を誘発させ、伏兵を配置して待ち伏せし、遂に賊数百人を殺した。また貧しくて縫製のできる者を密かに派遣し、賊の衣服を作る雇い仕事をさせ、彩りの糸で衣服の裾に縫い目を付け、それを目印とした。[七] 市場や里から出てくる者がいれば、役人はすぐにこれを捕らえた。賊はこれによって驚き散り、皆が神明のごときだと称えた。
懐県令に転任した。注[一] 馬稜は字を伯威といい、馬援の族孫である。
注[二] 譸は「籌」とすべきである。
注[三] 韓の境界は上党、魏の境界は河内で、犬牙のように接しているため、郊と言うのである。
注[四] 敖倉は滎陽にあり、安帝紀に詳しい説明がある。
注[五] 右腕とは、要害・便利な場所の喩えである。
注[六] 閡は「礙」と同じである。
注[七] 幟とは、目印のことである。続漢書には「絳色の糸でその裾を縫った」とある。
後に羌が武都を侵した時、鄧太后は虞詡に将帥の才略があるとして、武都太守に昇進させ、嘉徳殿に引見し、手厚く賞賜を加えた。
羌は数千の兵を率いて、陳食と崤谷で虞詡を遮断した。虞詡はただちに軍を停止して進まず、上書して援軍を要請し、到着を待って出発すると宣言した。これを聞いた羌は、兵力を分散させて近隣の県を略奪した。虞詡は敵兵が分散した隙に乗じ、昼夜を問わず行軍し、一日に百里余りを進んだ。兵士たちに各自二つの竈を作らせ、その数を日ごとに倍増させたので、羌は敢えて接近しなかった。ある者が尋ねた。「孫臏は竈を減らしたのに、あなたは増やします。兵法では一日の行軍は三十里を超えず、不測の事態に備えるとされています。それなのに今日は二百里近くも進みました。なぜですか。」虞詡は言った。「敵は多く、我が軍は少ない。ゆっくり進めば追いつかれやすいが、速く進めば彼らには測り知れない。敵が我々の竈が日増しに増えるのを見れば、必ず郡の兵が迎えに来たと思うだろう。兵が多く行軍が速いと、必ず我々を追うのを恐れる。孫臏は弱さを見せたが、私は今、強さを示す。情勢が異なるからだ。」
注[一] 孫臏が斉軍の将として、魏の龐涓と戦った時、斉軍を魏の地に入らせ、十万の竈を作らせ、翌日は五万、その翌日は三万とした。龐涓が三日行軍し、大喜びして言った。「私はもとより斉の兵卒が臆病だと知っていた。我が地に入って三日で、兵卒の逃亡が半数を超えた。」事は『史記』に見える。
注[二] 前漢書に王吉が上疏して言うには、「古くは軍隊の行軍は三十里、吉事の行路は五十里であった。」
郡に到着すると、兵は三千に満たず、羌の軍勢は一万余りで、数十日間にわたって赤亭を包囲攻撃した。虞詡は軍中に命じて、強弩を発射させず、ひそかに小弩を発射させた。羌は矢の力が弱く届かないと思い、兵力を集中して急攻した。虞詡はそこで二十の強弩で一人を狙わせ、発射すれば必ず命中したので、羌は大いに震え上がり、退却した。虞詡は城を出て奮撃し、多くの敵を傷つけ殺した。翌日、全軍を整列させ、東の郭門から出て、北の郭門から入らせ、衣服を取り替え、何周も回らせた。羌はその数を知ることができず、互いに恐れ動揺した。虞詡は賊が退却する時だと判断し、ひそかに五百余人を浅瀬に伏兵として配置し、逃走路を待ち伏せした。敵は果たして大挙して逃げ出し、そこで不意打ちをかけ、大破した。斬り取ったり捕虜にした者は非常に多く、賊はこれによって敗走し、南の益州に入った。虞詡は地形を観察し、百八十か所の営壁を築き、流浪の民を呼び戻し、貧しい者に仮の救済を与えたので、郡はついに安定した。注[一] 赤亭の故城は現在の渭州襄武県の東南にあり、赤亭水がある。
注[二] 一説には「西」とする。
以前は輸送路が険しく、舟車の通行ができず、驢馬で運搬しても、運賃五に対して一しか届かなかった。虞詡は自ら将吏を率いて、川や谷を巡視し、沮から下辯までの数十里の間で、石を焼き木を切り払い、漕運の船路を開削した。人夫の運賃を支払って雇い入れたので、水運が通じ便利になり、年間四千余万を節約した。虞詡が郡に着任した当初、戸数はわずか一万余りだった。荒廃した地を安撫し集め、流浪の民を呼び戻したので、二三年の間に、四万余戸にまで増加した。塩や米が豊かで安くなり、以前の十倍となった。法に触れて免官された。注[一] 広雅に「僦は賃借りなり」とある。音は子救反。僦五致一とは、五石の運賃をかけて一石を届けることをいう。
注[二] 沮と下辯はともに県名。沮は現在の興州順政県。下辯は現在の成州同谷県。沮の音は七余反。
注[三] 続漢書に「下辯の東三十余里に峡谷があり、中に泉水が流れ、大きな石が生じて水流を塞ぎ、毎年春夏になると、しばしば溢れて秋の作物を水没させ、城郭を損壊した。虞詡は人を遣わして石を焼き、水をかけると、石はすべて裂けた。そこで石を削り取ったので、洪水の憂いがなくなった」とある。
注[四] 続漢書に「虞詡が着任した時、穀物一石が千銭、塩一石が八千銭、現存戸数一万三千戸。職務について三年後、米一石八十銭、塩一石四百銭、流浪の民が帰還し、郡の戸数は数万、人は足り家は満ち、一郡に事なき」とある。
永建元年、陳禅に代わって司隸校尉となった。数か月の間に、太傅馮石、太尉劉熹、中常侍程璜、陳秉、孟生、李閏などを弾劾し、百官は側目し、厳格すぎると評された。三公が虞詡を弾劾し、盛夏に多くの無辜の者を拘束し、官吏や民衆の憂いとなっていると上奏した。虞詡は上書して自ら訴えた。「法禁は風俗の堤防であり、刑罰は人の手綱である。今、州は郡に任せ、郡は県に任せ、互いに責任を遠ざけ、百姓は窮乏を怨み、苟も容れられることを賢とし、節を尽くすことを愚としている。臣が摘発した贓罪は一つではない。二府（三公の府）は臣に弾劾されるのを恐れ、誣告の罪を加えた。臣は史魚の後に従って死に、屍をもって諫めよう。」順帝はその上奏文を読み、司空の陶敦を免職にした。注[一] 礼記に「礼というものは、乱の生ずる由を禁ずるもので、堤防が水の来るを止めるようなものである。故に古い堤防を無用として壊す者は、必ず水害にあう」とある。屍子に「刑罰は人の鞭策である」とある。
注[二] 韓詩外伝に「昔、衛の大夫の史魚が病み死に際し、その子に言った。『私はたびたび蘧伯玉の賢を言っても推挙できず、彌子瑕の不肖を退けられなかった。人臣として生きて賢を推挙し不肖を退けることができなければ、死んでも正堂で喪を治める資格はなく、室に葬れば足りる。』衛の君がその理由を尋ね、子が父の言葉を伝えると、君はただちに蘧伯玉を召し出して重用し、彌子瑕を退け、遺体を正堂に移し、礼を成してから去った」とある。
注[三] 漢官儀に「敦は字を文理といい、京県の人である」とある。
当時、中常侍の張防が特に権勢を振るい、しばしば請託を受けて収賄していたが、虞詡はこれを取り調べたが、たびたび握りつぶされて報告されなかった。虞詡は憤りに耐えかね、自ら廷尉に身柄を拘束され、上奏して言った。「昔、孝安皇帝が樊豊を用いたため、嫡流の統序が乱れ、社稷が滅亡寸前となった。今、張防が再び威権を弄び、国家の禍が重ねて至ろうとしている。臣は張防と同じ朝廷にいるに忍びず、謹んで自ら拘束されて上聞に達し、臣が楊震の轍を踏むことのないように願う。」上奏文が届くと、張防は涙を流して帝に訴え、虞詡は罪に問われて左校に送られた。張防は必ずや虞詡を害そうとし、二日のうちに四つの獄に取り調べを回した。獄吏は虞詡に自ら罪を認めるよう勧めたが、虞詡は言った。「むしろ刑刀に伏して遠近に示そう。」宦官の孫程、張賢らは虞詡が忠のために罪を得たことを知り、相次いで拝謁を請うた。孫程は言った。「陛下が臣らと事を起こされた時、常に奸臣を憎まれ、その国を傾けることを知っておられました。今、即位なさって自らそれを行われるのは、どうして先帝を非難されないのですか。司隸校尉虞詡は陛下に忠を尽くしているのに、かえって拘束されています。常侍張防の贓罪は明白なのに、反って忠良を陥れています。今、客星が羽林を守っており、その占いは宮中に奸臣がいることを示します。急いで張防を捕らえて獄に送り、天変を塞ぐべきです。詔を下して虞詡を出し、印綬を返還させてください。」その時、張防は帝の後ろに立っていた。孫程は張防を叱りつけた。「奸臣張防、どうして殿上から下りないのか。」張防はやむなく、東の廂へと急いだ。孫程は言った。「陛下、急いで張防を捕らえてください。阿母（乳母）に取り成しを求めさせないように。」
帝は諸尚書に問うた。尚書の賈朗は平素から張防と親しく、虞詡の罪を証言した。帝は疑い、孫程に言った。「まず退出せよ。私は考えよう。」そこで虞詡の子の虞顗と門生百余人が、幡を掲げて中常侍高梵の車を待ち受け、頭を地面に叩きつけて血を流し、冤罪であることを訴えた。高梵は入ってこれを言上し、張防は辺境への流罪となり、賈朗ら六人は死罪か罷免となった。即日、虞詡は赦免されて出獄した。孫程は再び上書して虞詡の大功を述べ、言葉は非常に切実で激しかった。帝は感じ悟り、再び議郎に任命した。数日後、尚書僕射に昇進した。注[一] 楊震は樊豊の讒言によって死んだ。
注[二] 欧刀とは、人を刑する刀である。
注[三]これは順帝が太子であった時、江京らによって廃されて済陰王となり、程らが擁立を謀った時期を指す。
注[四]史記天官書に「虚・危の南に觿星があり、羽林という」とある。
注[五]埤蒼に「箱は序なり」とある。字は「廂」とも作る。
注[六]阿母とは宋娥のことである。
この時、長吏や二千石は、百姓が罪を犯した者に贖罪金を納めさせ、これを「義銭」と称し、貧民のために蓄えると称しながら、実際には守令がこれを利用して収奪していた。詡は上疏して言った。「元年以来、貧しい百姓が長吏が百万以上を受け取ったと訴える上書が絶えず、罪を犯した吏民から数千万もの罰金を徴収しているが、三公や刺史がこれを挙奏することはほとんどない。かつて永平・章和の時代には、州郡が走卒銭を貧民に貸し与えたことで、司空が弾劾して調査し、州や郡県の官吏は皆免職・罷免された。今は前代の典範に従い、臨時の制度を廃止すべきである。」そこで詔書が下り、詡の上疏を下して州郡を厳しく責めた。罪を犯した者に贖罪金を納めさせることはこれ以降止んだ。注[一]走卒とは伍伯の類である。続漢志に「伍伯は、公には八人、中二千石には六人、千石・六百石には皆四人、四百石以下から二百石までは皆二人。黄綬。武官は伍伯、文官は辟車。鈴下・侍閣・門蘭・部署・街裡の走卒には、皆等級があり、その数は担当する職務に応じて定められ、多くは赤い幘に縁取りのある袴を着用する」とある。これは今で言う鞭や杖で刑罰を執行する者である。ここで言う銭とは、彼ら自身に労役を課す代わりに資金を出させることである。
以前、寧陽の主簿が宮廷に赴き、その県令の冤罪を訴えたが、六、七年経っても裁決されなかった。主簿は上書して言った。「臣は陛下の子であり、陛下は臣の父である。臣の上書は百回に及んだが、ついに顧みられない。臣はどうして北の単于のもとに赴いて怨みを訴えることができようか。」帝は大いに怒り、上書を尚書に見せた。尚書は大逆の罪で弾劾した。詡はこれに反論して言った。「主簿が訴えているのは、君主と父に対する怨みである。百回上書しても届かないのは、役人の過失である。愚かな者を多く誅殺するには及ばない。」帝は詡の言葉を容れ、鞭打ちの刑だけで済ませた。詡はそこで諸尚書に言った。「身分の低い者が怨みを抱き、千里を遠しとせず、髪を断ち肌に傷を刻んで宮廷に赴き告訴するのに、これを処理しないのは、臣下としての道理であろうか。あなたがたは汚れた長吏とどういう親しい関係があり、怨みを持つ者とどういう仇があるというのか。」聞いた者は皆恐れおののいた。詡はまた上言した。「台郎は顕職であり、官途の重要な段階である。今、ある郡では七、八人もいるのに、ある州では一人もいない。均等に配分し、天下の期待に応えるべきである。」その他の奏議も多く採用された。注[一]寧陽は県で、東平国に属する。故城は今の兗州龔丘県の南にある。
詡は人を弾劾・糾弾することを好み、容赦することがなく、たびたびこれによって権勢ある外戚に逆らい、九度譴責・審問を受け、三度刑罰に処せられたが、剛直な性格は終生屈しなかった。永和の初め、尚書令に昇進したが、公務上の問題で官を辞した。朝廷はその忠誠を思い、再び召し出そうとしたが、その間に死去した。
臨終に際し、その子の恭に言った。「私は君主に正直な道で仕え、自らの行いに悔いはない。ただ悔やまれるのは、朝歌の長であった時に賊数百人を殺したことだ。その中に冤罪の者がいなかったとは言えまい。それ以来二十余年、家の人口は一人も増えていない。これは天に罪を得たのだ。」注[一]回は曲がる、曲げるの意。
恭は優れた才能を持ち、上党太守にまで昇進した。
傅燮
傅燮は字を南容といい、北地郡霊州県の人である。注[一]本来の字は幼起であったが、南容が白珪の詩を三度繰り返して読んだ故事を慕い、字を改めた。注[二]身長八尺、威厳のある容貌であった。若い頃、太尉劉寛に師事した。二度孝廉に推挙された。推挙した郡の太守が死去したと聞くと、官を棄てて喪に服した。
後に護軍司馬となり、左中郎将皇甫嵩と共に賊の張角を討伐した。注[一]霊州は県名である。
注[二]家語で子貢が衛の文子に答えて言った。「一日に三度白珪の瑕を繰り返すのは、南宮絛の行いである。」王肅の注に「玷は欠け。詩に『白珪の瑕は、なお磨くことができる。この言葉の瑕は、どうすることもできない』とある。一日に三度繰り返すのは、慎みの極みである」とある。
燮は元来宦官を憎んでおり、出征に際して上疏した。「臣は聞く。天下の禍は外から起こるのではなく、皆内から起こると。それ故、虞舜は朝廷に出仕すると、まず四凶を除き、その後十六相を用いた。注[一]悪人が去らなければ、善人は進む道がないのである。今、張角は趙・魏の地で起こり、黄巾は六州を乱している。注[二]これらは皆、内部から兆しが発し、禍が四海に及んだものである。臣は軍務を任され、命令を受けて罪を討つため出征し、穎川に到着して以来、戦えば必ず勝利した。黄巾は勢いが盛んとはいえ、朝廷の憂いとするには足りない。臣が恐れるのは、治水がその源から始められず、下流でますます広がるようなことである。陛下は仁徳寛容で、多くを忍ばれるが、それ故に宦官が権力を弄び、忠臣が進めない。たとえ張角が討伐され、黄巾が服従したとしても、臣の憂いはますます深まるばかりである。注[三]なぜか。邪と正の者は同じ国にいてはならず、それはちょうど氷と炭が同じ器に入れられないのと同じである。注[四]彼らは正しい者の功績が顕著になり、危亡の兆しが見えると、皆巧みな言葉で飾り立て、共に虚偽を助長する。孝子でさえも、度重なれば疑いを抱く。注[五]三人が言えば市に虎がいると信じられる。注[六]真偽を詳しく調べなければ、忠臣は再び杜郵で殺されるようなことになるであろう。注[七]陛下は虞舜が四凶を罰したことを思い起こし、讒言する佞臣を速やかに追放・誅殺されるべきである。注[八]そうすれば善人は進みを思い、奸凶は自然に消える。臣は聞く。忠臣が君主に仕えるのは、孝子が父に仕えるのと同じだと。子が父に仕えるのに、どうしてその真情を尽くさないことがあろうか。臣が斧や鉞による刑に処せられても、陛下が少しでも臣の言葉を用いられるなら、国の幸いである。」上疏が奏上されると、宦官の趙忠はこれを見て憤慨し憎んだ。張角を破った後、燮の功績は多く封を受けるに値したが、趙忠が讒言した。注[九]霊帝はなお燮の言葉を覚えていたため、注[一〇]罪を加えられることはなかったが、結局封を受けることもなく、安定都尉に任じられた。病気のため免官となった。注[一]左伝によると、昔、高陽氏に八人の才能ある子（蒼舒、隤摎、搗戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達）がおり、これを八愷といった。高辛氏に八人の才能ある子（伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸）がおり、これを八元といった。
注[二]皇甫嵩伝によると、「郡国と連絡を取り合い、青・徐・幽・冀・荊・楊・兗・豫の八州の人々が皆応じた」とある。ここで「六州」と言うのは、おそらく蜂起した初期の段階を指すのであろう。
注[三]甫とは、始めのことである。
注[四]韓子に「氷と炭は同じ器に長く置くことができず、寒さと暑さは同じ時に到来することはない」とある。
注[六]解釈は馬援伝に見える。
注[七]白起は応侯と不和があり、彼が秦の昭王に讒言して、白起を士伍に免じ、陰密に遷した。咸陽の西門を出て十里行った杜郵で、剣を賜って自裁させた。史記に見える。杜郵は、今の咸陽城がその地である。酈道元の水経注に渭水の北に杜郵亭があると記す。
注[八]殛は音、紀力反。殛も誅することである。
注[九]続漢書に「燮の軍は賊の三帥、卜巳、張伯、梁仲寧らを斬り、功績が高く封侯の筆頭となった」とある。
注[一０]識は、記すことで、音は志。
後に議郎に任ぜられた。ちょうど西羌が反乱し、辺章、韓遂が隴右で乱を起こし、天下から兵を徴発し、労役と賦税が絶えなかった。司徒の崔烈は涼州を放棄すべきだと主張した。詔によって公卿百官が会議し、崔烈は以前の意見を固執した。傅燮は声を荒げて言った。「司徒を斬れば、天下は安らかになる。」
尚書郎の楊贊が、傅燮が朝廷で大臣を侮辱したと上奏した。帝が傅燮に問うた。傅燮は答えた。「昔、冒頓は極めて逆らう者でしたが、樊噲は上将として、十万の兵を得て匈奴の中を横行したいと願い、憤激して奮起を思い、人臣の節を失いませんでした。ただ、その計画が従うべきかどうかが問題で、季布はなお『樊噲は斬るべきだ』と言いました。[一]今、涼州は天下の要衝であり、国家の藩屏です。高祖が初めに興った時、酈商に命じて別に隴右を平定させました；
[二]世宗（武帝）は境域を開拓し、四郡を設置し、議者はこれを匈奴の右腕を断つことだと言いました。[三]今、統治が調和を失い、一州に叛逆を起こさせ、海内がこれによって騒動し、陛下は臥して安らかに眠ることができません。崔烈は宰相でありながら、国のためにこれを鎮める方策を考えず、かえって一方の万里の土地を切り捨てようとしています。臣はひそかにこれを疑わしく思います。もし左衽の虜がこの地に住むようになれば、[四]兵士は強く鎧は堅く、これによって乱を起こすでしょう。これは天下の最大の憂慮であり、社稷の深い憂いです。もし崔烈がこれを知らないのであれば、それは極めて愚かです。知っていてわざと言うのであれば、それは不忠です。」帝は傅燮の意見に従った。これによって朝廷はその方正な品格を重んじ、[五]公卿に欠員があるたびに、衆議が彼に帰した。注[一]冒頓は、匈奴の単于の名である。前漢書に、季布が中郎将であった時、単于が書を送って呂太后を侮辱し、呂太后は怒り、諸将を召して議した。将軍の樊噲が「十万の兵を得て、匈奴の中を横行したい」と言うと、諸将は皆太后におもねり、樊噲の言葉を正しいとした。季布は「樊噲は斬るべきだ！高帝が兵三十万で平城に困った時、樊噲もその中にいた。今どうして十万の兵で匈奴の中を横行できようか！」と言った。
注[二]前漢書に、漢王が酈商に信成君の爵を賜い、将軍として隴西都尉とし、別に北地を平定させたとある。
注[三]前漢書に、武帝が武威、酒泉を分け、張掖、敦煌を設置し、これを四郡と呼んだとある。劉歆らの議に「孝武帝は北に匈奴を攘い、昆邪の十万の衆を降伏させ、五属国を置き、朔方を興して、その肥沃な地を奪った。東に朝鮮を伐ち、玄菟、楽浪を興して、匈奴の左腕を断った。西に大宛を伐ち、三十六国を併せ、烏孫と結び、敦煌、酒泉、張掖を興して、婼羌を隔て、匈奴の右腕を裂いた」とある。婼の音は而遮反。
注[四]説文に「衽は、衣の襟である」とある。
注[五]方は、正しいこと。格は標準のようなものである。
まもなく、趙忠が車騎将軍となり、詔によって趙忠に黄巾討伐の功績を論評させた。執金吾の甄挙らが趙忠に言った。「傅南容（傅燮）は以前東軍に在り、功績がありながら侯に封ぜられず、故に天下が失望しました。今、将軍は自ら重任に当たり、賢者を進め冤罪を正し、衆心に副うべきです。」
趙忠はその言葉を受け入れ、弟の城門校尉趙延を派遣して親密な関係を築こうとした。趙延は傅燮に言った。「南容（傅燮の字）よ、少しでも私の兄である常侍（趙忠）に応じれば、万戸侯を得るのは難しくない。」傅燮は厳しい表情でこれを拒絶し、「遇われるか否かは運命であり、功績があっても評価されないのは時勢である。傅燮が私的な恩賞を求めることがあろうか！」と言った。趙忠はますます恨みを抱いたが、傅燮の名声を恐れて害を加えることはできなかった。権勢ある者たちも多く彼を憎んだため、都に留まることはできず、漢陽太守として出向した。注[一]一説には「封」とする。
かつて、郡の将軍であった范津は人を見抜く目があり、傅燮を孝廉に推挙した。後に范津が漢陽太守となった時、傅燮と交代し、符節を合わせて去ったので、郷里の人々はこれを栄誉とした。范津は字を文淵といい、南陽の人である。傅燮は人を思いやることに長け、反乱した羌族はその恩徳と教化を慕い、こぞって降伏してきた。そこで屯田を広く開き、四十余りの営を配置した。
当時、刺史の耿鄙は治中の程球を重用し、程球は私利を図って不正を行ったため、士人たちは彼を怨んだ。注[一]中平四年、耿鄙は六郡の兵を率いて金城の賊である王國や韓遂らを討伐しようとした。傅燮は耿鄙が人心を失っており、必ず敗北すると見て、諫言した。「使君（耿鄙）が政務を統べる日は浅く、人々はまだ教化を受けていません。孔子は『人に戦いを教えずして戦わせるのは、これを棄てるという』と言われました。今、訓練を受けていない者たちを率いて、大隴の険阻を越えようとすれば、十度出兵すれば十度危険です。一方、賊は大軍が来ると聞けば、必ず万人が心を一つにするでしょう。辺境の兵は勇猛な者が多く、その鋒先は当たり難い。しかも新たに集まった兵衆は、上下の和がまだ整っておらず、万一内部で変事が起これば、後悔しても及ばないでしょう。軍を休めて徳を養い、賞罰を明確にする方が良いのです。賊がゆるみを得れば、必ず我々が臆病だと思い、悪党同士が勢力争いを始め、離反することが必定です。その後に、すでに訓練された者たちを率いて、すでに離反した賊を討てば、その功績は座して待つだけで得られます。
今、万全の福を図らず、必ず危険な禍に向かおうとしているのは、私には使君の取るべき道とは思えません。」耿鄙は従わなかった。狄道まで進軍した時、果たして反乱者が現れ、まず程球を殺し、次に耿鄙を害した。賊は進んで漢陽を包囲した。城中の兵は少なく食糧も尽きていたが、傅燮はなおも堅く守った。注[一]漢官曰によれば、司隸功曹従事は持中である。
注[二]挺は、緩むこと。
その時、北地の胡騎数千が賊に従って郡を攻めていたが、皆、かねてから傅燮の恩義を心に抱いており、共に城外で頭を地に叩きつけ、傅燮を故郷に送り届けたいと願い出た。
息子の傅干は十三歳で、官舎に傅燮と共にいた。傅干は父が剛直で高い義を重んじる性格であることを知っており、志を曲げて生き延びることはできないだろうと恐れ、進んで諫言した。「国家が混乱し、ついに父上は朝廷に容れられなくなりました。今、天下はすでに叛き、兵は自らを守るのに足りません。故郷の羌や胡は注[一]先に父上の恩徳を受けており、郡を捨てて帰郷するよう願っています。どうか必ずお許しください。ゆっくりと故郷に帰り、義に篤い者たちを率い励まし、道のある者を見つけてこれを補佐し、天下を救うのです。」言葉が終わらないうちに、傅燮は慨然として嘆息し、傅干の幼名を呼んで言った。「別成（傅干の幼名）注[二]、お前は私が必ず死ぬと知っているのか？そもそも『聖人は節度に達し、次は節度を守る』注[三]ものだ。殷の紂王の暴虐さえ、伯夷は周の粟を食まずに死んだが、仲尼（孔子）はその賢さを称えた注[四]。今の朝廷は殷の紂王ほどひどくはない。私の徳が伯夷に及ばないということがあろうか？世が乱れているからといって浩然の志注[五]を養うことができず、禄を食みながらその難を避けようとするのか？注[六]私はどこへ行こうというのか。必ずここで死ぬ。お前には才智がある。努めよ、努めよ。主簿の楊会は、私にとっての程嬰だ注[七]。」傅干は嗚咽して言葉を続けることができず、左右の者も皆涙を流した。王國は元の酒泉太守である黃衍を遣わして傅燮を説得させた。「成敗の行方は、すでに知ることができます。先に立ち上がれば、上には霸王の業を成し、下には伊尹や呂尚のような勲功を立てられます。天下はもはや漢のものではありません。府君（傅燮）は我々の師となられるお考えはありませんか？注[八]」傅燮は剣に手をかけ黃衍を叱りつけた。「剖符を受けた臣下が、反って賊のために説得するというのか！」そして左右の者に進軍を命じ、陣頭に臨んで戦死した。謚は壯節侯。注[一]傅燮は北地の人なので、故郷と言う。
注[二]傅干の文集によれば、「干の字は彥林」。
注[三]左傳によれば、曹の公子臧が言った。「前代の志にこうある。聖人は節度に達し、次は節度を守り、下は節度を失う。」
注[四]史記によれば、伯夷は孤竹君の子である。武王が文王の木主（位牌）を載せて紂王を討った。殷が平定された後、伯夷はこれを恥じ、義によって周の粟を食まず、遂に餓死した。論語によれば、子貢が尋ねた。「伯夷、叔齊はどのような人ですか？」孔子は言った。「古の賢人である。」
注[五]孟子に言う。「我が浩然の気を養う。」趙岐の注によれば、「浩然は天の気である。」
注[六]左傳によれば、子路が言った「禄を食む者はその難を避けず」である。
注[七]程嬰については、馮衍伝の注釈を参照。
注[八]師とは君のこと。尚書に言う「これ（民）の君と為し、これの師と為す」。
傅干は名声を知られ、扶風太守の位に至った。
蓋勳
蓋勳は字を元固といい、敦煌郡広至県の人である。家柄は二千石の官を代々出していた。最初に孝廉に推挙され、漢陽郡の長史となった。
当時、武威太守は権勢を頼みにし、貪欲で横暴な行いをほしいままにしていた。従事の武都出身の蘇正和がその罪を調べて立証した。涼州刺史の梁鵠は貴戚を恐れ、自身の責任を逃れるために正和を殺そうと考え、蓋勳に意見を求めた。勳はもともと正和と仇敵関係にあったため、ある者が勳にこの機会に隙を突いて報復すべきだと勳めた。勳は言った。「いけない。事を謀って善良な者を殺すのは忠ではない。人の危難に乗じるのは仁ではない。」そして梁鵠に諫めて言った。「鷹や鳶を綱でつないで餌を与えるのは、その猛々しさを求めてのことです。[三]猛々しくさせておいて、それを煮て食べてしまったら、何の役に立つでしょうか。」鵠はその言葉に従った。正和は免れることができて喜び、勳のもとを訪れて礼を言おうとした。勳は会おうとせず、言った。「私は梁使君のために謀ったのであって、蘇正和のためではない。」以前と同様に彼を怨んだ。[四] 注[一]広至は県の名で、故城は現在の瓜州常楽県の東にあり、現在は県泉堡と呼ばれている。
注[二]『続漢書』によると、「曾祖父の進は漢陽太守であった。祖父の彪は大司農であった」という。謝承の『後漢書』によると、「父の字は思齊といい、官は安定属国都尉に至った」という。
注[三]紲は、繫ぐことである。広雅に言う、「鷙は、執することである」と。蒼頡解詁に言う、「鳶は、鴟である」と。食の音は嗣である。
注[四]『続漢書』によると、中平元年、黄巾の賊が蜂起したため、かつての武威太守で酒泉の黄雋が徴召されたが、期日に遅れた。梁鵠は黄雋を誅殺するよう上奏しようとしたが、蓋勲が弁護して罪を免れた。黄雋は黄金二十斤を蓋勲に謝礼として贈ったが、蓋勲は黄雋に言った。「私はあなたの罪が八議に該当すると考えたから、あなたのために弁護したのだ。私は評判を売るような者ではない！」結局、辞退して受け取らなかった。
中平元年、北地の羌胡が辺章らと共に隴右を侵して乱を起こすと、刺史の左昌は軍事行動を理由に数千万の物資を横領した。蓋勲が強く諫めたところ、左昌は怒り、蓋勲を別に阿陽に駐屯させて賊の先鋒を防がせ、軍事上の罪を着せようとしたが、蓋勲はたびたび戦功を立てた。
辺章らはついに金城を攻撃し、郡守の陳懿を殺害した。勲は昌に救援を勧めたが、昌は従わなかった。辺章らはさらに進軍して冀で昌を包囲し、昌は恐れて勲を召喚した。勲は当初、従事の辛曾・孔常とともに阿陽に駐屯していたが、昌の檄文が届くと、曾らは疑って赴こうとしなかった。勲は怒って言った。
「かつて荘賈は期日に遅れ、穣苴は激怒して彼を斬った。今の従事（監軍の役目）は、古代の監軍よりも重いものだろうか！」曾らは恐れてこれに従った。勲は直ちに兵を率いて昌を救援した。到着すると、章らを責め、背反の罪を責めた。皆が言うには、「左使君（左昌）がもし早く君の言葉に従い、兵を以て我々に臨んでいたならば、あるいは自ら改めることができたかもしれない。今や罪はすでに重く、降伏することはできない」と。そこで包囲を解いて去った。昌は盗みの罪で徴発され、扶風の宋梟が代わった。梟は寇賊や反乱が多いことを憂え、勲に言った。「涼州は学術に乏しいため、しばしば反乱や暴動を招く。今、多く孝経を書き写し、家々に習わせれば、あるいは人々に義を知らしめることができるかもしれない」。勲は諫めて言った。「昔、太公が斉に封ぜられた時、崔杼が君主を殺した。
伯禽は魯に封ぜられ、慶父が位を簒奪した。[五]この二国に学者が乏しかったであろうか。今、静難の術を急がず、非常の事を急いで行えば、一州に怨みを結ぶだけでなく、朝廷にも笑い者となる。勲はそれが適切でないと知っていた。」梟は従わず、遂に上奏して実行した。果たして詔書で詰責され、虚慢の罪で召還された。時に叛羌が畜官で護羌校尉夏育を包囲し、[六]勲は州郡と兵を合わせて育を救い、狐盤に至り、羌に敗れた。勲は残兵百余人を収め、魚麗の陣を敷いた。[七]羌の精鋭騎兵が挟み撃ちに急攻し、士卒は多く死んだ。勲は三ヶ所の傷を負い、動かず、木の標識[八]を指して言った。「必ずや私をここに葬れ。」句就種の羌の滇吾[九]は平素より勲に厚遇されていたので、兵を率いて衆を防ぎ言った。「蓋長史は賢人である。汝らが彼を殺すことは天に背くことだ。」勲は仰向いて罵った。「死ぬべき反逆者め、お前たちに何が分かる。早く来て私を殺せ！」衆は顔を見合わせて驚いた。滇吾は馬を下りて勲に与えたが、勲は乗ることを肯わず、遂に賊に捕らえられた。羌戎はその義勇に感服し、害を加えず、漢陽に送り返した。後、刺史楊雍は即座に勲を漢陽太守に任命するよう上表した。時に人々は飢え、互いに食い合っていた。勲は穀物を調達して与え、[一〇]まず自家の食糧を出して率先垂範し、千余人を生き長らえさせた。
注[二]阿陽は県であり、天水郡に属する。
注[三]斉の景公の時、燕と晋が斉を侵した。景公は司馬穰苴を将とし、これを防がせ、寵臣の荘賈に監軍を命じた。穰苴は荘賈と期日を定めて翌朝に会うこととしたが、賈は元来驕り高ぶっていたため、夕方になって到着した。穰苴は軍正を召して問うた。「軍法で、期日に遅れた者はどうすると定めているか。」答えて言うには、「斬刑に処すべきです。」そこで賈を斬って三軍に示した。
注[四]『続漢書』では「梟」の字を「泉」としている。
注[五]崔杼は斉の大夫である。斉の荘公が先にその妻と通じたので、崔杼が荘公を殺した。慶父は魯の荘公の弟である。荘公の子の開が立って愍公となったが、慶父が愍公を襲撃して殺した。ともに史記に見える。
注[六]前書の尹翁帰伝に「有論罪輸掌畜官」とある。音義に「右扶風に畜牧の所在する所あり、苑師の属有り、故に畜官と曰う。畜は音、許救の反」とある。
注釈七：麗の音は離。左伝に「王が諸侯を率いて鄭を討つと、鄭の原繁・高渠彌は公を奉じて魚麗の陣を敷き、先に偏を置き後に伍を置き、伍は隙間を補った」とある。杜預の注に「これが魚麗の陣法である」とある。
注釈八：表は、標識のこと。
注釈九：句就は、羌の別種である。句の音は古侯反。
注釈十：調は、発するの意。
後に官を去り、討虜校尉に任命されて召された。霊帝が引見して問うた。「天下は何に苦しんでこのように反乱が起こるのか？」蓋勲は答えた。「寵臣の子弟がかき乱しているからです。」その時、宦官の上軍校尉蹇碩が同席していた。帝が蹇碩を見て尋ねると、蹇碩は恐れて何も答えられず、このことで蓋勲を恨んだ。
帝はまた蓋勲に言った。「私はすでに平楽観に軍勢を並べ、内蔵の財物を多く出して兵士を餌付けしようと思うが、どうか？」
蓋勲は言った。「臣は聞きます。『先王は徳を輝かせ、兵を見せびらかさない』と。今、賊は遠方にいるのに近くに陣を設けるのは、果敢さや決断力を示すのに足らず、ただ武力を濫用するだけです。」
帝は言った。「良い。君に会うのが遅かったことを残念に思う。群臣には初めからこのような意見を言う者はいなかった。」注釈一：中蔵とは内蔵のこと。
注釈二：国語に「穆王が犬戎を征討しようとした時、祭公謀父が諫めて言った。『いけません。先王は徳を輝かせ、兵を見せびらかさないのです』とある。」韋昭の注に「耀は明らかにする。観は示す」とある。
注釈三：左伝に「戦いにおいて果敢さと決断力をもって命令に従うのを武という。敵を殺すことを果とし、果敢さを極めることを毅という」とある。
蓋勲は当時、宗正の劉虞、佐軍校尉の袁紹とともに禁兵を統率していた。蓋勲は劉虞と袁紹に言った。「私はしばしば主上にお目にかかるが、主上は非常に聡明である。ただ左右の者に蔽われているだけだ。もし力を合わせて寵臣を誅殺し、その後で英俊を抜擢して漢室を興し、功績を成し遂げて身を退けば、なんと愉快ではないか！」劉虞と袁紹ももともと計画を持っていたので、互いに結びついた。まだ実行に移さないうちに、司隸校尉の張温が蓋勲を京兆尹に推挙した。帝はちょうど蓋勲を引き留めようとしていたが、蹇碩らは内心彼を恐れ、こぞって張温の上奏に従うよう勧めた。そこで京兆尹に任命された。
当時、長安令の楊黨は、父が中常侍であり、その権勢を頼んで貪欲で勝手放題であった。蓋勲が取り調べたところ、千余万の賄賂を得ていた。貴戚たちは皆、彼のためにとりなしたが、蓋勲は聞き入れず、事の次第をすべて上奏し、楊党の父にも連座させた。詔により徹底的に取り調べられ、その威勢は京師に震動した。当時、小黄門の京兆出身の高望が尚薬監を務め、皇太子に寵愛されていた。太子が蹇碩を通じて高望の子を孝廉に推挙するよう頼んだが、蓋勲は任用しなかった。ある者が言った。「皇太子は副君主であり、高望は太子の寵愛する者、蹇碩は帝の寵臣です。その子を拒むとは、いわゆる三つの怨みが集まることになります。」蓋勲は言った。「賢者を選ぶのは国に報いるためだ。賢者でなければ推挙しない。死んでも何を後悔することがあろうか！」蓋勲は地方官にあったが、軍国に関する機密事項があるたびに、帝は常に自筆の詔書で彼に意見を求めた。何度も賞賜を加えられ、非常に親しく信頼され、朝臣の中で上位にあった。注釈一：府は集まること。
注釈二：続漢書に「この時、漢陽の反乱者王国が、十数万の兵を率いて陳倉を攻め、三輔が震動した。蓋勲は郡兵五千人を率い、自ら一万に満たないことを理由に、処士の扶風出身の士孫瑞を鷹鷂都尉に、桂陽出身の魏傑を破敵都尉に、京兆出身の杜楷を威虜都尉に、弘農出身の楊儒を鳥撃都尉に、長陵出身の第五鑈を清寇都尉に任用するよう上表した。合わせて五都尉、いずれももとより名声があり、すべて蓋勲の配下に属した。機密事項があるたびに、霊帝は自筆の詔書で彼に意見を求めた」とある。
帝が崩御すると、董卓が少帝を廃し、何太后を殺害した。蓋勲は手紙を送って言った。「昔、伊尹や霍光でさえ権力を用いて功績を立てたが、それでもなお心寒い思いがする。足下のような小人物が、どうしてこのことを最後までやり通せようか。祝いの客が門にいる間に、弔問の客が家に来る。慎重にすべきではないか！」董卓は手紙を受け取り、内心非常に彼を恐れた。議郎に任命して召し出した。当時、左将軍の皇甫嵩が精兵三万を率いて扶風に駐屯していた。蓋勲は密かに連絡を取り合い、董卓を討伐しようとした。ちょうど皇甫嵩も召還されたため、蓋勲は兵力が弱く単独では立ち行かず、ともに京師に戻った。公卿以下、董卓にへつらわない者はなく、ただ蓋勲だけが長揖の礼をして対等の礼を争った。見る者は皆顔色を失った。董卓が司徒の王允に尋ねた。「迅速な行動のとれる司隸校尉が欲しいが、誰が適任か？」王允は答えた。「ただ蓋京兆だけです。」董卓は言った。「この人物は聡明で知恵は十分あるが、強大な職権を委ねることはできない。」
そこで越騎校尉に任命した。董卓はまた、彼に長く禁兵を統率させたくなかったので、再び地方に出して潁川太守とした。郡に着く前に、京師に召還された。当時、河南尹の朱儁が董卓に軍事について意見を述べた。董卓は刀の柄を叩きつけて言った。「私は百戦百勝で、すべて心中で決断している。卿はでたらめを言うな。それに私の刀を汚す。」蓋勲は言った。「昔、武丁のような明君でさえ、なお諫言を求められた。まして卿のような者が、人の口を塞ごうとするのか？」
卓は言った。「冗談だよ。」臧洪は言った。「怒りの言葉を冗談と言うのは聞いたことがありません。」卓はそこで臧洪に謝罪した。臧洪は強情で屈しなかったが、内心では卓に嫌気がさし、思い通りにならず、背中にできものができて死んだ。享年五十一歳。遺言で卓からの葬儀の贈り物を受け取らないように命じた。卓は外見上寛容さを示そうと、東園の秘器と贈り物を賜るよう上表し、礼に従って葬儀を行った。安陵に葬られた。 注[一]孫卿子に「慶事が家にある時、弔問の者が門にいる。福と禍は隣り合わせで、その門を知る者はない」とある。
注[二]武丁は殷の高宗である。傅説に「お前の心を開いて、我が心を潤わせよ」と言った。説は王に答えて「木は墨縄に従えば真っ直ぐになり、君主は諫言に従えば聖明になる」と言った。尚書に見える。
子の臧順は、官は永陽太守に至った。
臧洪
臧洪は字を子源といい、広陵郡射陽県の人である。[一]父の臧旻は、事を成す才能があった。[二]熹平元年、会稽郡の妖賊許昭が句章で兵を起こし、[三]自ら「大将軍」と称し、その父の許生を越王として立て、城邑を攻め落とし、その衆は数万に及んだ。
臧旻は揚州刺史に任命された。臧旻は丹陽太守陳夤を率いて許昭を撃ち、これを破った。許昭はさらに再び屯結し、大きな人々の患いとなった。臧旻らは進軍し、三年にわたって連戦し、これを平定し、許昭父子を捕らえ、数千の首級を斬った。臧旻は使匈奴中郎将に転任した。 注[一]射陽の故城は現在の楚州安宜県の東にある。
注[二]謝承の書に「臧旻は政務に通達し、漢の良吏であり、匈奴中郎将に転任した。京師に戻ると、太尉袁逢が西域諸国の土地・風俗・人物・種族の数について尋ねた。臧旻は詳しく答え、西域は本来三十六国であったが、後に五十五に分かれ、次第に散らばって百余国になったと述べた。大小、道里の近遠、人数の多少、風俗の燥湿、山川草木鳥獣異物の名種で中国と異なるものについて、口でその様子を述べ、手で地形を描いた。袁逢はその才能を奇異とし、嘆息して言った。『班固が西域伝を作ったとしても、どうしてこれに及ぶだろうか』と」とある。注[三]句章県の故城は現在の越州鄮県の西にある。十三州志に「句踐の地で、南は句無に至る。その後呉を併合し、大いに句の地を城とし、章伯の功績を子孫に示したので、句章と言う」とある。
臧洪は十五歳の時、父の功績により童子郎に任命され、[一]太学で名を知られた。臧洪は体つきが大きく立派で、並外れた風貌を持っていた。[二]孝廉に推挙され、即丘長に補任された。[三] 注[一]漢の法では、孝廉で経書の試験に合格した者は郎に任命される。臧洪は幼くして才知に優れていたので、童子郎に任命されたのである。続漢書に「左雄が海内の名儒を博士として招聘し、公卿の子弟を諸生とし、志操のある者には俸禄を加えるよう上奏した。汝南の謝廉、河南の趙建章はわずか十二歳で、それぞれ経書に通じたので、左雄はともに上奏して童子郎に任命した。そこで書物を背負って学びに来る者が、京師に雲集した」とある。
注[二]魁梧とは、壮大な様子である。梧の音は吾。
注[三]即丘は県で、琅邪国に属し、故城は現在の沂州臨沂県の東南にあり、春秋時代の祝丘である。
中平の末、官を辞めて家に帰り、太守の張超が功曹に請じた。その時、董卓が帝を弑し、社稷を危うくしようと図っていた。
臧洪は張超を説得して言った。「明府（太守）は代々恩恵を受け、兄弟ともに大郡を治めておられます。今、王室が危うくなろうとしており、賊臣が虎視眈々と狙っています。これはまさに義士が命を捧げるべき時です。今、郡内はまだ保全され、官吏や民衆は豊かです。もし鼓を打ち鳴らせば、二万人を得ることができます。これをもって国賊を誅除し、天下のために義を唱えるのは、まさにふさわしいことではありませんか。」張超はその言葉を認め、臧洪とともに西の陳留に行き、兄の張邈に事を相談した。張邈は先に張超に言った。「弟が郡を治めるにあたり、政務を臧洪に委ねたと聞く。臧洪とはどのような人物か。」張超は言った。「臧洪は海内の奇士で、才略と智謀は私（張超）とは比べものになりません。」張邈はすぐに臧洪を引き合わせて話をし、大いに異才を感じた。そこで臧洪を兗州刺史の劉岱、[二]豫州刺史の孔伷[三]のもとに遣わし、その結果みな親しくなった。張邈はすでに先に謀議の約束をしており、ちょうど張超が到着したので、議論を定め、諸州牧・太守とともに酸棗で大会を開いた。壇場を設け、盟を結ぼうとしたが、その後互いに辞退し合い、誰も先に登ろうとせず、皆一様に臧洪を推した。臧洪はそこで衣を整えて壇に登り、血を取って盟を誓って言った。「漢室は不幸にも、皇綱が統制を失い、賊臣董卓が隙に乗じて害を恣にし、禍は至尊（皇帝）に及び、毒は百姓に流れた。社稷が滅び、四海が覆されることを大いに恐れる。兗州刺史の劉岱、豫州刺史の孔伷、陳留太守の張邈、東郡太守の橋瑁、[四]広陵太守の張超らは、義兵を糾合し、ともに国難に赴く。我ら同盟する者すべては、心を一つに力を合わせ、臣下の節を尽くし、首を落とし命を失うとも、必ず二心を持つことはない。
この盟に背く者あれば、その命を滅ぼし、子孫を残すことなからしめん。[六]皇天后土、祖宗の明霊よ、どうか皆これを見守ってください。」臧洪の言葉と気概は慷慨としており、その言葉を聞く者は、誰もが奮い立たずにはいられなかった。この後、諸軍はそれぞれ疑念を抱き、進んで先に進もうとする者はなく、ついに兵糧は尽き、兵衆は離散してしまった。 注[一]張超が広陵太守、兄の張邈が陳留太守であることを指す。
注[二]劉岱は字を公山という。 注[三]孔伷は字を公緒という。 注[四]橋瑁である。 注[五]糾は収めること。
注[六]左伝に、王子虎が王廷で諸侯と盟を結び、要約して言った「皆王室を助け、互いに害をなさない。この盟に背く者あれば、明神がこれを誅し、その軍勢を滅ぼし、国を保つことなからしめん」とある。
その時、討虜校尉の公孫瓚と大司馬の劉虞は不和があり、臧洪は臧洪を派遣して劉虞のもとへ赴かせ、共にその難局を謀らせた。途中、河間に至ったところで、ちょうど幽州と冀州が交戦しており、行路が遮断されたため、袁紹のもとに身を寄せた。袁紹は臧洪を見て、非常に異才と認め、友好を結び、臧洪に青州刺史を兼任させた。前任の刺史焦和は虚名を立てることを好み、清談が得意であった。当時、黄巾の賊徒が各地で蜂起していたが、青州は豊かで、軍備もまだ充実していた。焦和は同盟諸侯と共に西進して京師へ赴こうとしたが、実行に移す前に、賊が城邑を屠殺した。焦和は軍事的な警備を顧みず、ただ巫女や祝史を並べて座らせ、多くの神々に祈りを捧げた。また、賊が凍った河を渡って来るのを恐れ、大量の陷冰丸を作らせて河に投げ入れた。兵士たちは遂に潰散し、焦和も病没した。臧洪は離反した者たちを収容し慰撫し、民衆は再び安寧を取り戻した。
在職二年の間、袁紹は彼の才能を恐れ、東郡太守に転任させ、東武陽に駐屯させた。その時、曹操が張超を雍丘に包囲し、非常に危急であった。張超は軍吏たちに言った。「今日の事態は、臧洪だけが必ず来て私を救ってくれるだろう。」ある者が言った。「袁紹と曹操はちょうど親密であり、臧洪は袁紹に用いられているので、友好関係を損なって遠くから来ることはできず、幸運を捨てて災いを招くだけではないかと恐れます。」張超は言った。「子源（臧洪の字）は天下の義士であり、決して本心に背く者ではない。あるいは強大な力に抑えられて、手が届かないだけだろう。」臧洪は初めて張超が包囲されたと聞くと、すぐに裸足で泣き叫び、配下の兵を率いて、その難に赴こうとした。自軍が弱小であると考え、袁紹に兵を請うたが、袁紹は結局聞き入れず、張超の城はついに陥落し、張氏一族は滅ぼされた。臧洪はこれによって袁紹を怨み、完全に交渉を絶った。袁紹は兵を起こして彼を包囲したが、一年経っても陥落させられず、臧洪の同郷人である陳琳を使者として書簡を送り、臧洪に禍福を説き、恩義を以て責めた。[一]臧洪は答えて言った： 注[一]献帝春秋に「袁紹は陳琳に八条の書簡を作らせ、恩義を以て責め、降伏するよう告諭させた」とある。
離れ離れで互いに思い慕う気持ちは、目覚めている時も眠っている時も絶えることがない。互いの距離はほんの数歩しか離れていないのに、[一]進む道と退く道が異なる規範に従っており、その悲しみと恨みは、どうして言葉で言い尽くせようか！先日はご厚意を賜り、近ごろはまた高雅なお言葉を辱うけ、[二]禍福について述べられ、公私ともに切実で行き届いている。あなたの才能をもってすれば、典籍を極め尽くしているはずであり、どうして大道に暗く、私の趣旨を理解できないことがあろうか。それゆえに筆墨を費やすことを控え、何一つお返ししなかったが、それはまた遠くから私の狭量な心を推し量り、私の粗野な性質を大まかに理解していただけることを願ってのことだった。重ねてご来命を賜り、引用が入り乱れているが、返答を差し控えたいと思いながらも、その言葉の義理が篤いのである。
注[一]『爾雅』に「武は多なり」とある。 注[二]比は頻の意である。
私は卑しい者であり、もともと志も才能も乏しく、途中で軍務に従事する中で、特に厚いご厚情を賜り、恩は深く情誼は厚く、ついに大州を拝領しました。どうして今日、自ら進んで刃を交えることを楽しむことがありましょうか。城に登って軍勢を臨み、主人の旗鼓を眺め、陣幕を仰ぎ見るたびに、旧友との交わりを思い、弓を引き矢を握るにつけ、知らず知らずのうちに涙が顔を覆うのです。なぜでしょうか。自ら主人を補佐することに、後悔はないと思っています。主人が私に接してくださったお心は、並ぶ者もないほど優れていました。任務を受けた当初は、志を同じくして大事を成し、賊を掃討し、共に王室を尊ぼうとしていました。どうして本州が侵され、郡の将軍が災難に遭い、援軍を請うても拒まれ、別れを告げに行こうとして拘束され、私の旧主がついに滅亡してしまうことになろうとは思いませんでした。わずかな節義も、何ら発揮することができず、どうして再び交友の道を全うし、忠孝の名を損なうことができましょうか。だからこそ悲しみをこらえて戈を振るい、涙を収めて決別を告げるのです。もし主人が少しでも古人の忠恕の情を垂れ、来る者には席を正し、去る者には己を克つことを許してくださるなら、私は季札の志を高く掲げ、今日の戦いなど行わなかったでしょう。
注[二] 洪は常に紹のもとに寄寓していたので、彼を主人と呼んだのである。 注[三] 搦は捉えることで、音は女卓反である。
注[四] 来る者は側席を設けてこれを待ち、去る者は己を克して自ら責め、人を責めない。
注[五]呉王の余昧が死去し、弟の季札に位を授けようとしたが、季札は逃げ去った。『史記』に見える。
かつて張景明は登壇して誓血し、命を受けて奔走し、ついに韓牧に印綬を譲らせ、主人が領地を得ることに成功した。その後、ただ上奏文を奉じて君主に朝見し、爵位を賜り印綬を得たという理由で、過ちを看過される恩恵を受けることなく、誅滅の禍いを受けた。[一] 呂奉先（呂布）は董卓を討伐して来奔したが、兵を請うても得られず、去ることを告げたのに何の罪があろうか、再び斬殺の目に遭った。[二] 劉子璜（劉虞の子？）は使命を奉じて期限を過ぎても、辞退することを許されず、君主を畏れ親を思い、偽りを用いて帰国を求めた。これは忠孝の志があると言え、覇道を損なうものではなかったが、これまた将軍の麾下で死体となり、減刑や免除の恩恵を受けることはなかった。進んで仕えようとする者は栄誉を受け、意に背く者は殺戮される。これは主人の利益であって、遊説の士の願いではない。このため、前人のことを戒めとし、窮迫した城を死守するのもまた、君子が敵国に身を寄せないという道理によるのである。[三]
注[一]『英雄記』に云う、袁紹が張景明・郭公則・高元才らを派遣して韓馥を説得し、冀州を袁紹に譲らせた。それならば韓馥が地位を譲ったことには、景明も功績があったことになる。その他の詳細は分からない。
注[二]『魏志』呂布伝によると、「布は張燕の軍を破り、兵の増援を求めたが、諸将兵が略奪を行ったため、袁紹はこれを憂慮し忌み嫌った。布はその意図を察知し、袁紹に去ることを願い出た」とある。『英雄記』によると、「布は洛陽に帰還することを求め、袁紹は布に司隸校尉を兼任させると偽り、表向きは派遣すると言いながら、内では布を殺そうとした。翌日出発する予定で、袁紹は武装兵三十人を派遣し、布を見送ると称して、彼の陣営の傍らに留まらせた。布は偽って人を陣営内で箏を弾かせ、袁紹の兵士たちが寝静まった隙に、何事もなく陣営を出て去り、兵士たちは気づかなかった。夜中に兵士たちが起き上がり、乱暴に布の寝床を斬りつけ、布はすでに死んだと思った。翌朝、袁紹が尋問したところ、布がまだ生きていることを知り、城門を閉ざしたが、布はすでに去っていた」とある。
注[三]左伝に言う、公山不狃が曰く、「君子は奔亡するも讎国には適さず」と。杜預の注に云う、「違とは、奔亡することなり」と。
貴殿は、包囲が長く解けず、救援の兵が未だ到着せず、婚姻の義理に感じ、平生の交誼を推し量り、節を屈して苟くも生きる方が、義を守って滅びるより勝っていると考えておられるのでしょう。昔、晏嬰は白刃に志を降さず、南史は曲筆して生き延びようとしなかったので、[一]その身は図像に伝えられ、名は後世に垂れています。ましてや私は金城の堅固さを拠り所とし、士人の力を駆使し、三年分の蓄えを散じて一年分の資とし、困窮を救い不足を補って天下を喜ばせようとしているのに、どうして築室反耕などということを企てましょうか？[二]ただ秋風が塵を舞い上げるのを恐れているのは、伯珪が馬首を南に向け、[三]張揚・飛燕が力を合わせて難を起こし、[四]北方の辺境が倒懸の急を告げ、股肱の臣が帰還を乞う上奏文を提出する時が来るからです。[五]主人（袁紹）は曹輩（曹操ら）のことを戒めとすべきであり、旗を返して軍を退くべきです。どうして長く激しい怒りを抱き、私の城の下で威を暴に示すようなことがありましょうか！
注[二]左伝に曰く、「楚子、宋を囲み、室を築きて耕を反す」と。杜預の注に曰く、「宋に室を築き、兵を反して田を耕し、還る意なきを示すなり」と。
注[三]伯珪は、公孫瓚の字である。
注[四]『魏志』によると、張揚は稚叔と字し、雲中の人で、武勇をもって并州に仕え、従事となった。何進が本州で兵を募るよう命じ、千余人を得て、そのまま上党に留まり山賊を討った。何進が敗れると、張揚は率いていた兵で上党を攻め、さらに諸県を略奪し、兵は数千に達し、袁紹とも合流した。張燕は常山の人で、本来は褚姓であった。黄巾が蜂起すると、張燕は若者を集めて群盗となり、一万人に達した。博陵の張牛角が立ち上がり、軍勢が癭陶に駐屯したとき、牛角は飛び矢に当たり、死に際して配下に告げた。「必ず張燕を将帥とせよ。」牛角が死ぬと、配下は張燕を奉じたので、姓を張に改めた。張燕は敏捷で勇猛、常人を超える速さがあり、軍中で「飛燕」と号された。兵は百万に達し、「黒山」と号した。後に公孫瓚を助け、袁紹と冀州を争った。
注[五]股肱とは手足のようなものである。北辺に急変があれば、股肱の臣は帰国して自らを救おうと告げるだけだ、という意味である。
あなたは私が黒山を頼みの救いとしていると非難するが、黄巾が合従したことを考えないのか？昔、高祖は鉅野で彭越を手に入れ、光武帝は緑林で基業を創始し、ついに龍のごとく飛翔して天命を受け、帝業を中興した。もし主君を補佐し教化を興すことができるなら、何の嫌疑があろうか！ましてや私は直接璽書を奉じて、彼らとともに事に当たっているのだ。注[一]『前漢書』によると、彭越は配下を率いて鉅野におり、所属するところがなかった。漢王（劉邦）は人を遣わして彭越に将軍の印を賜り、済陰を下って楚を攻撃させた。
行け、孔璋（陳琳）よ！あなたは境外で利益を求め、臧洪は君主と親のために命を投げ出す。あなたは盟主に身を寄せ、臧洪は長安に名を記す。あなたは私が身死して名も滅びると言うが、私もまたあなたが生死をかけて無名に終わるのを笑おう。根本は同じでも末は分かれる。努力せよ、努力せよ。これ以上何を言おうか。注[一]盟主とは袁紹を指す。
袁紹は臧洪の手紙を見て、降伏する意思がないと知り、兵を増やして急攻した。城内の食糧は尽き、外からの援軍もなく、臧洪は免れられないと覚悟し、役人と兵士を呼び寄せて言った。「袁紹は無道で、企てることは正軌を外れており、しかも私の郡将（張超）を救わない。私は大義のため、死なざるを得ない。諸君には関係のないことだ。むなしくこの災禍に巻き込まれるのは忍びない。城が破れる前に、妻子を連れて出て行くがよい。」将吏たちは皆涙を流して言った。「明府（臧洪）と袁氏との間には、もともと怨恨も隔たりもありません。今、郡将（張超）のために、ご自身が危難に陥られたのです。役人や民衆がどうして明府を見捨てて去ることができましょうか。」初めはまだ鼠を掘り出し、弓の弦や角を煮て食べたが、後には食べるものが何もなくなり、主簿が内厨の米三斗を出して、少し粥を作るよう請うた。臧洪は言った。「どうして私だけがこれを甘んじることができようか。」薄い粥を作らせ、兵士たちに分け与えた。また、愛妾を殺して兵将に食べさせた。兵将たちは皆涙を流し、顔を上げて見ることができなかった。男女七、八十人が枕を並べて死に、離反する者は一人もいなかった。注[一]「与」の音は「預」と同じ。
注[二]杜預が『左伝』に注釈して「饘は糜（粥）なり」と言う。音は「之延」の反切。
城は陥落し、臧洪は生け捕りにされた。袁紹は盛大に帷幔を張り、諸将を集めて臧洪と会見した。そして言った。「臧洪、どうしてここまで私に背くのか！今日は降伏したか？」
臧洪は地面に手をつき、目を怒らせて言った。「袁氏一族は漢に仕え、四代で五人の三公を出し、恩を受けたと言える。今、王室は衰弱しているのに、これを助け支える意思もなく、機会に乗じて、非分な望みを抱き、多くの忠良を殺し、奸威を立てようとしている。私は将軍（袁紹）が張陳留（張邈）を兄と呼ぶのをこの目で見た。ならば私の府君（張超）もまた弟であるべきだ。それなのに心を一つにして力を尽くし、国の害を除くこともせず、兵を擁したまま座して、人が滅ぼされるのを見ている。惜しいことに私の力は弱く、刃を推し進めて天下のために仇を討つことができない。どうして降伏したと言えようか？」袁紹はもともと臧洪を愛していたので、屈服させて赦そうと考えていたが、その言葉が激しいのを見て、ついに用いることができないと悟り、殺すよう命じた。注[一]『前漢書』音義によると「觖は冀（望む）と同じ」という。「觖」の音は「羌恚」の反切。
注[二]『公羊伝』に「君に仕えることは父に仕えることと同じである。父が誅殺されたなら、子は仇を討つ。これが刃を推し進める道理である」とある。
臧洪の同郷人である陳容は、若い頃は諸生で、臧洪に親しく慕われ、東郡丞に従った。城が陥落する前に、臧洪は彼を袁紹のもとに帰らせた。その時、陳容は座にいて、臧洪が死罪に当たるのを見て、立ち上がって袁紹に言った。「将軍は大事を起こし、天下の暴虐を除こうとされているのに、専らまず忠義の者を誅殺される。これは天意に合うでしょうか？臧洪が挙兵したのは郡将（張超）のためです。どうして彼を殺すのですか！」袁紹は恥じ入り、人に命じて引き出させ、言った。「お前は臧洪の同類ではない。むなしくまたそんなことをするのか？」陳容は振り返って言った。「仁義に常に定まった場所があるでしょうか。それを実践すれば君子であり、背けば小人です。今日は寧ろ臧洪と同日に死に、将軍と同日に生きることはありません。」こうしてまた殺された。袁紹の座にいた者は皆、嘆息せずにはいられず、ひそかに言い合った。「どうして一日に二人の烈士を殺すのか！」
この前に、臧洪は二人の司馬を派遣し、呂布に救援を求めた。彼らが戻る頃には、城はすでに陥落しており、二人とも敵に突入して死んだ。
論じて言う。雍丘の包囲における臧洪の憤慨と壮烈さはすばらしい！彼が裸足で泣き叫び、鎧を整えて挙兵を請うた様子を思うと、誠に哀れである。豪雄が取捨選択する方向と、義を守る心とは異なるのだろうか？謀略をめぐらし連衡を結び、詐術と計算を抱いて互いに競う者は、ただ利益と勢力の所在によるだけである。ましてや辺境の城がすでに危うく、曹操と袁紹がちょうど和睦している時に、臧洪はただ外敵の均衡を指摘して、逆さに吊るされたような危機を和らげようとした。憤りと怒りの軍勢は、兵家の忌むところである。注[一]秦に哭して節を守ったとは言え、楚を存続させたとは聞かない。注[二]『前漢書』魏相の上書に「乱を救い暴を誅するのを義兵と言い、兵が義であれば王者となる。敵が己に加えるのを、やむを得ず起こすのを応兵と言い、兵が応じれば勝つ。小さな恨みを争い、憤怒に耐えられないのを忿兵と言い、兵が忿れば敗れる。
他人の土地や財宝を利するのを貪兵と言い、兵が貪れば破れる。国家の大きさを恃み、その民衆を誇り、敵に威を示そうとするのを驕兵と言い、兵が驕れば滅びる。これはただ人事だけでなく、天道である」とある。
注[二]呉が楚を破った時、申包胥が秦に赴き援軍を請い、庭の壁によりかかって立ち、日夜声を絶やさず泣き、一匙の水も口にせず、七日目に秦軍が出動し、車五百乗で楚を救い、稷で呉軍を破った。事は『左伝』及び『史記』に見える。臧洪はただ節を守って死んだだけで、包胥のように楚を存続させることができなかった、という意味である。
史贊
贊曰：先零が辺境を乱し、鄧・崔が涼州を治めた。詡・燮は良策を施し、西方を再び保全した。蓋勳は董卓に抗し、終に誠実で剛直であった。傅洪は偏った節義を抱き、力は屈したが志は高揚した。