後漢書
巻五十六
張王種陳列傳 第四十六
張晧
張晧は字を叔明といい、犍為郡武陽県の人である。六世の祖の張良は、高帝の時代に太子少傅となり、留侯に封ぜられた。張晧は若い頃に京師で遊学し、永元年間の初めに帰郷して州郡に出仕し、大将軍鄧騭の府に辟召され、五度の昇進を経て尚書僕射となった。職務に八年間従事した後、彭城国の相として出向した。
注釈：明帝の子である彭城王劉恭の相である。
永寧元年
廷尉に任命された。張晧は法家の出身ではなかったが、刑罰と裁判に心を配り、幾度も尚書と疑わしい事件について論議して正しい判断を求め、その多くが詳細で妥当であるとして採用された。当時、安帝は皇太子を廃して済陰王としたが、張晧は太常の桓焉、太僕の来歴と共に朝廷で争論したが、認められなかった。この事柄は既に来歴伝に詳しい。退いて上疏し、「昔、賊臣の江充が讒言と謀逆をでっち上げ、ついに戾園（廃太子の陵園）が兵を起こすこととなり、禍難に及んだ。その後、壺関の三老の一言によって、上（武帝）はようやく悟り、過去の過ちを悔いたが、どうして及ぶことができようか。今、皇太子は年齢がわずか十歳であり、まだ保傅の九徳の教えを受けていない。賢明な補佐官を選び、聖なる資質を完成させるべきである。」と述べた。上書は奏上されたが、省みられることはなかった。
注釈：詳しく審査して公平妥当であること。
注釈：趙の人江充は、字を次倩という。武帝の時代、直指繡衣使者となり、太子の家臣が馳道を走行したことを弾劾し、太子に誅殺されることを恐れ、皇帝が年老いており、多くのことを嫌っていると見て取ると、側近たちが皆、巫蠱を行っていると述べた。皇帝は江充に命じて巫蠱を捜査させた。江充は皇帝が太子を疑っていることを知ると、宮中に蠱気があると述べ、遂に太子の宮殿を掘り起こして桐の人形を発見した。当時、皇帝は甘泉宮で病気療養中であり、太子は恐れをなして自らの潔白を証明できず、江充を捕らえて斬り、兵を挙げて丞相の劉屈犛と戦ったが敗れ、湖県に逃亡して自殺した。後に太子の孫である宣帝が即位し、太子に「戾」と諡し、湖県に園邑を設けて祭祀を行ったので、戾園という。
注釈：逮は及ぶの意。太子の死後、壺関の三老である令狐茂が上書して太子の無実を訴えた。武帝は感銘して悟り、太子が無辜であることを哀れみ、江充を族滅し、思子宮を建て、湖県に帰来望思の台を築いた。天下の人はこれを聞いて悲しんだ。事柄は前漢書に見える。
注釈：尚書の皋陶が九徳を述べた。「寛大でありながら厳格、柔和でありながら自立、誠実でありながら恭順、治める能力がありながら慎重、従順でありながら果断、正直でありながら温和、簡素でありながら廉潔、剛毅でありながら思慮深く、強靭でありながら道義に適う」である。
順帝が即位すると、晧は司空に任命され、職務において多くの人材を推薦・登用し、天下は彼が士人を推挙することに称賛した。当時、清河の趙騰が災害と異変について上奏し、朝廷の政治を諷刺した。上奏文は役所に下され、趙騰は捕らえられて取り調べを受け、引き出された仲間八十人余りは、皆誹謗の罪で重い刑罰に処せられることになった。晧は上疏して諫めて言った。「臣は聞きます。堯と舜は諫言の太鼓を立て、三王（夏・殷・周の始祖）は誹謗の木を立てました。春秋は善を採り悪を書きますが、聖なる君主は草刈りや薪取りの者の言葉も罪に問いません。[一]趙騰らは、たとえ上を犯して法に触れたとしても、その言うところは本来、忠を尽くし正しく諫めようとしたものです。もしこれを誅殺するならば、天下の者は口を閉ざし、諫争の源を塞ぐことになり、徳を明らかにし後世に示すことにはなりません。」帝はようやく悟り、趙騰の死罪を一等減じ、残りは皆司寇（徒刑）とした。[二]四年、陰陽が調和しないことを理由に策書により免官された。
注[一]左氏伝に曰く、「春秋の記述は、微細でありながら明らかで、事実を記しながらも奥深く、悪を懲らしめて善を勧める。聖人でなければ誰がこれを修めることができようか」と。
前書の音義に言う。「司寇は、二年の刑である。」司寇に輸作（刑務作業）させたので、それによって名付けた。
陽嘉元年
その後、再び廷尉となった。その年に官職のまま死去し、享年八十三歳であった。使者を派遣して弔問と祭祀を行い、河南県に埋葬地を賜った。子は綱である。
息子の綱
張綱は字を文紀という。若い頃から経学に明るく、公子の身分でありながらも布衣のような節操を磨いた。孝廉に推挙されたが応じず、司徒が高第として侍御史に辟召した。当時、順帝は宦官を放任し、識者は危機感を抱いていた。張綱は常に憤慨し、慨然として嘆いて言った。「穢悪が朝廷に満ちているのに、身を奮い起こして命を賭して国家の難を掃討することができないなら、生きていても私は望まない。」退いて上書した。「詩経に『過ちを犯さず忘れず、旧章に従う』とあります。大漢が隆盛を極めた初期や中興の世、文帝・明帝の時代は、徳化が特に盛んでした。その治め方を見ると、容易に従いやすく理解しやすいもので、ただ恭儉で節操を守り、自らを律して徳を尊ぶだけでした。中官常侍は二人を超えず、近幸への賞賜もわずか数金に満たず、費用を惜しみ人を重んじたので、家々は豊かで人々は満足していました。夷狄は中国が豊かで、道徳を信頼して任せていると聞き、それゆえ奸謀は自然に消え、和気が感応したのです。しかし近年は、旧典に従わず、功績のない小人にも官爵を与え、富ませて驕らせ、さらに害を及ぼしています。これは人を愛し宝器を重んじ、天意を奉じ道理に従うことではありません。伏して願わくは陛下が少し聖慮を留め、左右を削減して、天の心に奉じられますように。」上書は奏上されたが、省みられなかった。
注[一] これは『詩経』大雅の一節である。愆は過ち、率は従うこと。成王が徳を備え、旧来の典籍の文を過たずに従って用いたことを言う。
注[二]「器」とは車や服飾を指す。功績のない小人には安易に授けてはならないという意味である。左伝に「唯だ器と名のみは人に仮すべからず」とある。
漢安元年
朝廷は八人の使者を選んで派遣し、風俗を巡行させたが、皆、高名な老儒であり、多くは顕職を歴任していた。ただ張綱だけが年少で、官位が最も低かった。他の者たちは任命された任地へ赴いたが、張綱だけは洛陽の都亭で自分の車の車輪を埋めて言った。「豺狼が道を塞いでいるのに、どうして狐や狸のことを尋ねる必要があろうか！」
そこで張綱は上奏して言った。「大将軍梁冀と河南尹梁不疑は、外戚の支援を受け、国家の厚い恩恵を担い、藁や柴のような取るに足らない資質でありながら、阿衡（宰相）の任に就きながら、五教（父子・君臣・夫婦・長幼・朋友の道）を広め宣揚し、日月（天子）を補佐することができず、専ら封豕長蛇（貪欲で凶暴な者）となり、その貪欲さをほしいままにし、財貨を好むことに甘んじ、欲望のままに振る舞って際限がなく、多くの諂諛の者を登用して、忠良の者を害しています。誠に天の威厳が赦さず、斧鉞（刑罰）を加えるべきです。謹んで彼らの君主をないがしろにする心を十五の事柄として条陳します。これらは皆、臣下が歯ぎしりして憎むところです。」上書が皇帝に達すると、都は震え上がった。当時、梁冀の妹は皇后であり、宮中での寵愛が盛んであり、梁氏一族の姻族が朝廷に満ちていた。皇帝は張綱の言葉が正しいと知りながらも、ついに用いることを忍びなかった。
注[二]前書（前漢書）に京兆督郵侯文の言葉がある。
注[三]左伝に申包胥が言うには「呉は封豕長蛇のごとく、上国をしきりに侵食する」とある。
注[四]
『左伝』に言う。
「君主をないがしろにする心があって、その後悪事に手を染める」とある。前漢書に鄒陽が蓋侯王長君に言ったことには、「太后は鬱憤を抱き血の涙を流し、貴臣に対して歯ぎしりし横目で睨んでおられる」。
注[五] 御とは、進めることである。
当時、広陵の賊徒張嬰らの徒党は数万人に上り、刺史や二千石の官を殺害し、揚州と徐州の間で寇乱を起こし、十数年も続いたが、朝廷は討伐できなかった。梁冀はそこで尚書をそそのかし、張綱を広陵太守に任命させ、そのことで事を起こして彼を陥れようとした。以前派遣された郡守たちは、多く兵馬を要求したが、張綱はただ単身で赴任することを請うた。到着すると、役人と兵卒十数人を率いて、まっすぐに張嬰の陣営を訪れ、慰撫し、長老と会うことを求め、国の恩恵を示した。張嬰は初め大いに驚いたが、張綱の誠実さを見て、出てきて拝謁した。張綱は彼を上座に招き、苦しみを尋ねた。
そこで彼を諭して言った。「前後の二千石の官は多くが貪欲で暴虐をほしいままにしたので、[一] あなた方が憤りを抱いて集まることになったのです。二千石の官に確かに罪はありますが、それを行うこともまた正義ではありません。今、主上は仁愛で聖明であり、文徳をもって反逆者を服従させようと望んでおられるので、太守を派遣し、爵禄をもって栄誉を与えようと考え、刑罰を加えようとは望んでいません。今こそ災いを転じて福となす時です。もし正義を聞いても服従せず、天子が激怒して荊州、揚州、兗州、豫州から大軍が雲のように集まれば、危険ではないでしょうか。強弱を考慮しないのは賢明でなく、善を捨てて悪を取るのは知恵がなく、順を去って逆に従うのは忠誠でなく、身を絶やし血筋を断つのは孝行でなく、[二] 正義に背いて邪に従うのは正直でなく、正義を見て行わないのは勇気がありません。この六つが成敗の分かれ目であり、利害の分かれるところです。どうか深くお考えください」。張嬰はこれを聞いて涙を流し、言った。「辺境の愚かな者が、朝廷に自ら通じることができず、侵害と不当な扱いに耐えかねて、再び集まって命をつなぐだけの生活をしておりました。まるで釜の中を泳ぐ魚のようで、息をつぐのも束の間のことでした。今、明府様のお言葉を聞き、これこそ張嬰らが生き返る時です。すでに不義に陥っており、武器を捨てた日に妻子まで誅殺されるのではないかと、実は恐れております」。張綱は天地を誓い、日月をかけて誓約した。張嬰は深く感じ入り、辞去して陣営に戻った。
翌日、配下の一万余人と妻子を連れ、手を縛って投降した。張綱は単身で張嬰の陣営に入り、大集会を開き、酒を設けて楽しみ、配下の徒党を解散させ、行きたいところへ行かせた。自ら彼らの住居の地を占い、田地を見定め、[三] 子弟で役人になりたい者は、皆召し出して任用した。人々は喜んで心服し、南方の州は平穏になった。朝廷は功績を論じて封ずべきであったが、梁冀が阻んだため、取りやめになった。天子はその善政を称え、召し出して重用しようとしたが、張嬰らが上書して留任を乞うたので、それを許した。
注[一] 二千石とは太守のことである。
注[二] 凡そ祭祀には皆犠牲を用いるので、血嗣という。
注[三] 相とは、見定めることである。田が畔を接しているのを疇という。
張綱が郡にいたのは一年で、四十六歳で死去した。百姓の老若が手を取り合って、役所に駆けつけ哀悼する者は数えきれなかった。張綱が病気になってから、役人や民は皆、祠を建てて祭祀し福を祈り、皆が「千秋万歳、いつまたこの君にお目にかかれるだろうか」と言った。張嬰ら五百余人は喪服を着て喪に服し、犍為まで送り、土を背負って墳墓を築いた。詔が下った。「故広陵太守張綱は、大臣の子孫であり、符節を授かって統治にあたり、自らを正して下を導き、徳と信義を広く宣べ、凶悪な賊徒張嬰の一万人を降伏させ、戦争の労役を止め、民衆の苦しみを救った。まだ高い爵位に昇らぬうちに、不幸にも早く亡くなった。張嬰らが喪服と喪杖で、父母を失ったかのように悲しんでいるのを、朕は大いに哀れむ」。張綱の子の張続を郎中に任命し、銭百万を賜った。
王龔。
王龔は字を伯宗といい、山陽郡高平県の人である。代々豪族であった。初め孝廉に挙げられ、次第に昇進して青州刺史となり、貪欲で汚職の二千石の官数人を弾劾上奏した。安帝はこれを賞賛し、召し出して尚書に任命した。
建光元年、
司隸校尉に抜擢され、翌年汝南太守に転任した。政治は温和を尊び、才能を愛し士を好み、郡の出身者である黄憲や陳蕃らを引き入れた。黄憲は屈しなかったが、陳蕃は役人となった。陳蕃の性格は気高く明るく、初めて到着した時、王龔はすぐに彼を召し出さず、陳蕃は手紙を残して病気と称して去った。王龔は怒り、彼の名簿から除こうとした。功曹の袁閬が面会を求め、言った。「伝え聞くところによりますと、『臣下が君主に理解されなければ、朝廷に立つことはできない』とあります。陳蕃は賢人として引き入れられたのですから、非礼をもって退けるべきではありません」。王龔は表情を改めて謝罪し、「これは私の過ちだ」と言い、再び厚く待遇した。これによって、後進の知名の士で心を寄せない者はなかった。
袁閬は字を奉高という。公府からの招聘を幾度も辞退し、特別な行いをしなかったが、当時に名声を得た。
永建元年
征召王龔為太僕，轉任太常。四年，遷任司空，因地震被策免。
永和元年
拜為太尉。在位恭敬謹慎，除非公事，不與州郡通書信。他所徵辟任命之人，皆是海內德高望重者。王龔深惡宦官專權，志在匡正朝政，於是上書極力陳述其情狀，請求加以放逐斥退。諸黃門宦官恐懼，各自指使賓客誣告上奏王龔的罪狀，順帝命他立即自行澄清事實。前任掾吏李固當時任大將軍梁商的從事中郎，於是向梁商呈遞文書說：
「今晨聽聞下詔命太尉王公自行澄清，未知其事態深淺如何。王公修身勵節，篤好藝文，不妄求所得，不輕率行事，只因堅貞的操守，違背世俗、失去眾心，橫遭讒佞之徒構陷誹謗，眾人聞知，無不歎息戰慄。三公地位尊貴，上承天意、下法星象，沒有親赴官府申訴冤屈的道理。稍有嫌隙，便引咎自決，因此舊制若非有大罪，不至加以重審。王公沉靜內明，不可加以無理之罪。萬一發生其他變故，則朝廷將蒙受迫害賢臣的惡名，群臣亦無救護的節義了。昔日絳侯獲罪，袁盎為其辯解過失；魏尚獲罪，馮唐為其申訴冤屈，當時的君主稱善，其事記載於書傳。如今將軍內倚至尊，外掌國政，言重信著，指揮無違，應上表救援，助王公度過艱難。古語云：『善人遭難，救急如救饑，刻不容緩。』現在正是時候。」梁商隨即向皇帝進言，事情才得以化解。
注：亟，急也，音紀力反。
注：前書曰，楊子雲曰：「蜀嚴湛冥不作苟見，不為苟得。」
注：三公承助天子，位像三台，故曰承天像極。哀帝時，丞相王嘉有罪，召詣廷尉詔獄。主簿曰「將相不對理陳冤，相踵以為故事，君侯宜引決」也。
注：大臣獄重，故曰重問。成帝時，丞相薛宣、御史大夫翟方進有罪，上使五二千石雜問。音義云：「大獄重，故以二千石五人同問之。」
注：文帝時，丞相絳侯周勃免就國，人告以為反，諸公莫敢為言，唯郎中袁盎明絳侯無罪。絳侯得釋，盎有力也。
注：馮唐，安陵人，文帝時為郎署長。上與論將帥，唐曰：「臣聞魏尚為雲中守，坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。臣愚以為陛下法太明，罰太重。」文帝悅，捨尚復官也。
王龔在位五年，因年老多病請求退休，卒於家中。子王暢。
論曰：張□、王龔，被稱為推重士人之士，至於他們喜好通達、汲引善類，明察舉薦，這是仁人的情懷。士人進用則世間得其才器，賢能被用則人人獻出其才能。才能既獻，功勞已厚；才器被收，亦兼理天下。其利益甚為廣博，而人卻不爭先為之，豈非如同為長者折枝般容易，卻以不去做為難事嗎？昔日柳下惠被臧文仲壓抑，淳于長受稱讚於翟方進。然而立德者因幽隱簡陋而喜好遺世，顯達登用者因貴顯之途而易於引薦。所以守門人有抱關的差役，柱下史卻無朱文華飾的車軫。
注：言賢人見用，則人競獻其所能。但有能即獻，動必有功，功多賞厚，故言已厚其功。有才器必被收用，用則海內蒙福，故曰理兼天下。
注：以不為為難，言不之難也。謂進賢達士，同折枝之易，而不為之。孟子謂齊宣王曰：「今恩足以及禽獸，而不能加於百姓者何？非力不能，是不為也。」王曰：「不能不為，二者謂何也？」孟子曰：「夫挾太山以超北海，王能乎？」王曰：「不能。」「為長者折枝，王能乎？」曰：「不能也。」孟子曰：「夫挾太山以超北海，是實不能，不可強也。為長者折枝甚易，而王不為，非不能也。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運諸掌，何為不能加於百姓乎？」劉熙注
孟子
言う：「析枝は、今でいう按摩のようなものである。」
注[三]柳下惠は姓は展、名は禽、字は獲、食邑を柳下に持ち、諡は惠といった。臧文仲は魯の大夫で、姓は臧孫、名は辰。左伝に仲尼が言う：「臧文仲の不仁なこと三つ、柳下惠を下位に置き、六関を廃し、妾に蒲を織らせた。」文仲が柳下惠の賢を知りながら下位に置いたので、抑えたと言うのである。
注[四]成帝の時、定陵侯淳于長は太后の姉の子として九卿となった。翟方進が丞相となり、ただ長と交わり、彼を称揚推薦した。
注[五]
論語
：「子路が石門に宿った。晨門が言った：『どこから来たのか？』」注に云う：「石門は魯の城外の門である。晨は門を守ることで、朝晩の開閉を司る。」史記によれば、侯嬴は夷門の抱関者である。門を守るには必ず関を抱くので、併せて言ったのである。
注[六]
神仙傳
に言う：「老子は、周の宣王の時に柱下史であった。」朱文は、車に文様を描くこと。軫は車の後ろの横木である。貧賤の人は多くが埋没するので、晨門の下には必ず抱関の賢者がおり、柱下の微官には永遠に朱文の轍がないというのである。
子暢
暢は字を叔茂という。若い頃から清廉で実直と称され、党派を作らなかった。初め孝廉に推挙されたが、病気を理由に辞退した。大将軍梁商が特に辟召して茂才に挙げ、四度の昇進で尚書令となり、出向して斉の相となった。[一]召されて司隸校尉に任命され、転じて漁陽太守となった。任地では厳明で知られた。事に坐して官を免じられた。この時、政事は多く尚書に帰属し、桓帝は特に三公に詔して、功績ある有能な者を高く選ぶよう命じた。[二]太尉陳蕃は暢が清廉方正で公正であり、犯しがたい風格があると推薦し、[三]これにより再び尚書となった。
注[一]斉王喜の相である。
注[二]庸は功績のこと。
注[三]
礼記
には、「甲冑を着けた兵士には、犯しがたい威厳がある」とある。
まもなく南陽太守に任命された。前任の太守たちは皇帝の故郷の貴戚を恐れて、多くが職務を全うできなかった。王暢はこれを深く憎み、着任すると威厳を奮い起こして厳しく臨み、豪族の中で罪や穢れのある者はことごとく糾弾・摘発した。赦令が出たため、事件は散逸した。王暢はこれを悔やみ、新たに法を設けた。二千万銭以上の賄賂を受け取った者が自首して実情を明かさない場合は、財産をすべて没収する。もし隠匿した場合は、役人に家屋を壊させ、樹木を切り倒させ、井戸を埋めさせ、かまどを平らにさせたので、豪族は大いに震え上がった。功曹の張敞が上書して諫めた。「五教は寛容にあることが、経典に明記されています。湯王は網の三面を取り去り、八方の者が仁に帰服しました。
[一]武王が殷に入ると、まず炮烙の刑を廃止しました。[二]高祖は秦を鑑として、三章の法だけを定めました。孝文皇帝は一人の緹縈に心を動かされ、肉刑を廃止しました。[三]卓茂・文翁・召父といった人々は皆、厳しく冷酷なことを憎み、温厚を重んじることに努めました。[四] 仁賢の政治は、後世にまで伝えられました。明哲な君主は、網の目を粗くして舟を呑むほどの大きな魚をも漏らし、[五]その結果、天上では三光が輝き、下界では人々が喜びます。言葉としては迂遠に聞こえても、その効果は非常に身近なものです。[六]家屋を壊し樹木を切り倒すことは、厳烈な措置となります。悪を懲らしめようとしても、遠くまで名声を聞かせることは難しいでしょう。明府の上智の才と日月のような輝きをもって、[七]仁恵の政治を施せば、海内の様相は一変し、枝を折るような容易さがあり、山を抱えるような困難はないでしょう。本郡は旧都の侯甸の国であり、園廟は章陵にあり、[八]三后は新野から生まれました。[九]士女は教化に浴し、庶民はその風流を仰ぎ、中興以来、功臣将相が代々栄えてきました。愚かながら思うに、懇々と刑罰を用いるよりも、恩恵を行い、孜々として奸を求めるよりも、賢者を礼遇すべきです。舜が皋陶を挙用すると、不仁な者は遠ざかりました。[一〇]随会が政治を行うと、晋の盗賊は秦に逃げました。[一一]虞・芮の者が周の境内に入ると、譲りの心が自然に生まれました。[一二]人を教化するのは徳によるのであって、刑罰を用いることによるのではありません。」王暢は張敞の諫言を深く受け入れ、さらに寛政を重んじ、刑罰を慎み簡素にし、教化は遂に行き渡った。
注[一]史記によると、湯は夏の方伯として、征伐を専断する権限を得た。外出して野原に四面に網が張られているのを見て、祝いの言葉を述べた。「天下四方から、皆わが網に入れ。」湯は言った。「ああ、これでは全てを捕らえてしまう！三面を取り去れ！」祝いの言葉は「左に行きたい者は左へ、右に行きたい者は右へ、命令に従わない者だけがわが網に入れ」となった。諸侯はこれを聞いて「湯の徳は禽獣にまで及ぶ！」と言い、そこで諸侯はことごとく服従した。嘻の音は僖。
注[二]列女伝によると、「紂は銅柱を作り、油を塗り、炭火の上に置き、罪人にそれを登らせた。足が滑って落ちると、紂と妲己は笑って楽しみ、これを炮烙の刑と名付けた。」臣の賢が案ずるに、史記および帝王代紀はいずれも文王が西伯として、洛西の地を献上し、炮烙の刑の廃止を請うたと述べている。今、武王とあるのは、これと異なる。
注[三]文帝の時、太倉令の淳于公が罪を得て刑に当たった。淳于公には男子がなく、五人の娘がいた。彼は娘たちを罵って言った。「娘を生んでも男子を生まないのは、緊急時には何の役にも立たない。」末娘の緹縈は自らを傷み悲しんで泣き、父に従って長安に行き、上書して官婢に没収されることで父を贖いたいと請うた。文帝はその心情を哀れみ憐れんで、肉刑を廃止した。
注[四]景帝の時、文翁は蜀郡守として、仁愛と教化を行った。宣帝の時、召信臣は南陽太守として、人を子のように見なし、その教化は大いに行き渡った。
注[五]韓詩外伝によると、「舟を呑むほどの大きな魚は、潜む沢には棲まない。」前漢書には「高祖は法を三章に約し、網の目を粗くして舟を呑む魚をも漏らすと称された」とある。
注[六]迂は、遠いこと。
注[七]莊子に「智を飾って愚を驚かし、身を修めて□を明らかにし、昭々として日月を掲げて行くが如し」とある。
注[八]五百里が甸服、千里が侯服。南陽は洛陽から千里離れているので、侯甸という。南頓君以上の四廟がここにある。
注[九]光烈皇后、和帝の陰后・鄧后は、いずれも新野の人である。
注[一〇]
論語
子夏の言葉である。
注[一一]
左伝
によれば、晋が随会に中軍を率いさせ、かつ太傅としたところ、晋国の盗賊たちは秦に逃げた。
注[一二]
史記
に言う。文王が西伯であった時、ひそかに善政を行い教化したので、諸侯は皆、是非の判断を求めて来た。この時、虞と芮の者が争いを解決できず、周に行った。周の国境に入ると、耕す者が畔を譲り、年少者が年長者を譲るのを見た。虞と芮の二人は西伯に会わず、互いに言った。「我々が争っていることは、周の人々が恥じることだ。どうして辱めを受けに行こうか。」そこで共に譲り合って帰った。
郡中の豪族は多くが奢侈を競っていたが、暢は常に布衣に皮の敷物、車馬は痩せ衰えたものを使い、その弊害を正そうとした。同郡の劉表は当時十七歳で、暢に学んでいた。進んで諫めて言った。「奢っても上を僭越せず、倹約しても下を逼迫させず、[一]道に従い礼を行い、貴ぶべきは可否の間にあることです。蘧伯玉は独りで君子となることを恥じました。府君は孔子の明らかな教えを望まず、伯夷・叔斉の末節の行いを慕い、[二]それは世の中で自らを潔白として貴ぶことにはならないでしょうか。」暢は言った。「昔、公儀休が魯にいた時、園の葵を抜き、織る女を去らせた。[三]孫叔敖が楚の宰相であった時、その子は皮衣を着て薪を刈った。[四]倹約によって過ちを犯すことは少ない。[五]伯夷の風聞けば、貪る者も廉潔になり、懦夫も志を立てる。[六]私は徳がなくとも、敢えて遺された烈しい行いを慕うのだ。」
注[一]礼記に「君子は上を僭越せず、下を逼迫させない」とある。
注[二]論語で孔子は「奢れば不遜になり、倹約すれば固陋になる」と言う。仲尼は奢と倹の中庸を得ており、伯夷・叔斉は餓死したので、これは末節の行いだという意味。
注[三]史記によると、魯の公儀休が家に帰り、織った絹を見て怒り、その妻を追い出し、家で食事をして葵を食べたが、腹を立ててその葵を抜き、「私はすでに俸禄を食んでいるのに、さらに園夫や女子の利益を奪おうか」と言った。
注[四]史記によると、孫叔敖が楚の宰相となり、死ぬ間際にその子に言い含めた。「私が死んだら、お前は貧困になるだろう。優孟の所へ行き、孫叔敖の子だと言え。」数年後、その子は貧しく、薪を背負って優孟に出会った。優孟が王に言上し、寝丘に四百戸を封じた。
注[五]論語の孔子の言葉である。倹約すれば過ちがないという意味。
注[六]孟子の言葉。
後に長楽□尉に徴された。
建寧元年、
司空に遷り、数か月後、水害のため策免された。翌年、家で死去した。
子の謙は、大将軍何進の長史となった。謙の子の粲は、文才で知られた。
注：粲は字を仲宣という。蔡邕は彼を見て異才と認めた。当時、蔡邕は才学が顕著で、朝廷で重んじられ、車騎が門に満ち、賓客が座に満ちていた。粲が門にいるのを聞くと、履き物を逆さまに履いたまま迎えに出た。到着すると、年が若く、容貌が小さかったので、一座はみな驚いた。蔡邕は言った。「王公の孫には、非凡な才能がある。私は彼に及ばない。」太祖（曹操）は粲を丞相掾に辟召し、後に侍中とした。博物多識で、問われて答えられないことはなかった。かつて人と歩いていて、道端の碑を読み、人が「あなたは暗記できるか」と尋ねた。そこで背けて誦じさせると、一字も間違えなかった。人が囲碁を打つのを見て、粲がそれを覆した（再現した）。打っていた者が信じず、布で盤を覆い、別の碁盤で打ち直させたが、一手も間違えなかった。四十歳で死去した。
『魏志』
に伝がある。
種暠
種暠は字を景伯といい、河南郡洛陽県の人で、仲山甫の子孫である。父は定陶県令で、財産三千万があった。父が死去すると、暠はそれをすべて宗族や郷里の貧しい者を救済するために用いた。名利を求める者は、みな交際しなかった。初めは県の門下史となった。
当時、河南尹の田歆の甥の王諶は、人を見抜くことで知られていた。田歆は彼に言った。「今、六人の孝廉を推挙することになっているが、多くは貴戚からの書状や命令があり、それに背くのはよくない。ただ一人だけは名士を自ら用いて国家に報いたい。お前が私を助けて探してくれ。」翌日、王諶が大陽の城郭で客を見送っていると、遠くに種暠を見かけ、彼を異才と感じた。戻って田歆に報告した。「尹のために孝廉を得ました。近くの洛陽の門下史です。」田歆は笑って言った。「山沢に隠れている逸民を得るべきで、洛陽の吏ではないだろう？」王諶は言った。「山沢に必ずしも異士がいるとは限らず、異士は必ずしも山沢にいるとは限りません。」田歆はすぐに種暠を庭に召し出し、職務について問い詰めた。種暠の応対は筋道が通っていたので、田歆は大いに認め、主簿に任命し、ついに孝廉に推挙し、太尉府に辟召され、高い成績で推挙された。
注：人を見抜く名があるということ。
順帝の末年に、侍御史となった。当時派遣された八人の使者、光禄大夫の杜喬・周挙らは、多くを糾弾・上奏したが、大将軍の梁冀や諸宦官が互いに救済を請い、事柄はすべて握りつぶされた。種暠は自らが刺挙を職務とし、奸悪な違反者を糾明する志を持っていると考え、再び八人の使者によって推挙された蜀郡太守の劉宣らの罪悪が明白であることを弾劾し、処刑に値するとした。また、四府（三公と大将軍の府）に命じて、近臣の父兄や知人が刺史・二千石で特に残忍で汚職があり職務に耐えられない者を条挙して上奏し、免官して罪を追及するよう奏請した。帝はこれに従った。種暠を抜擢して承光宮で太子を監護させた。中常侍の高梵が単独で車を出して太子を迎えに来た。当時、太傅の杜喬らは従うのをためらい、どうしてよいかわからず困惑していた。種暠は手を車に当てて言った。「太子は国の副君であり、人の命にかかわるものです。今、常侍が来られましたが詔書の証拠がありません。どうして奸邪でないとわかるでしょうか。今日は死ぬだけです。」高梵は言葉に詰まり、返答できず、急いで命を受けて上奏した。詔書の返答があり、太子はようやく去ることができた。
杜喬は退いて嘆息し、種暠が事に臨んで惑わなかったことを恥じた。帝もまた彼の慎重さを賞賛し、しばらくの間、善しと称えた。
益州刺史として出向した。種暠は元来、慷慨としており、功績を立て事を成すことを好んだ。在職三年の間、恩恵を遠方の夷に宣べ、異なる風俗を開導し、岷山の雑多な部族はみな漢の徳を懐き服した。その白狼・盤木・唐菆・滘・僰などの諸国は、前刺史の朱輔が死去した後、絶えていたが、種暠が到着すると、再び種族を挙げて教化に帰した。当時、永昌太守が黄金を鋳造して文蛇を作り、梁冀に献上した。種暠はこれを糾弾し逮捕し、駅伝で急ぎ上言したが、二府（司徒・司空の府か）は臆病で、敢えてこれを取り調べようとせず、梁冀はこれによって種暠に怒りを抱いた。ちょうど巴郡の人、服直が数百人の徒党を集め、「天王」と自称した。種暠は太守の応承とともに討伐・逮捕したが、成功せず、官吏や民衆の多くが傷害を受けた。梁冀はこれによって彼らを陥れ、駅伝で種暠と応承を逮捕するよう伝えた。太尉の李固が上疏して救った。「臣は、討伐・逮捕による傷害は、本来、種暠・応承の意図ではなく、実は県の官吏が法を恐れ罪を畏れ、深く苦しめて追い詰めたため、このような不祥事を招いたと聞いております。近ごろ盗賊が群れをなして起こり、至る所で絶えません。種暠・応承がまず大奸を挙発したのに、相次いで罪を受けるとなれば、臣は州県が糾発する意欲を挫き傷つけ、互いに隠蔽を装い、再び心を尽くさなくなることを恐れます。」梁太后が上奏を省みて、種暠・応承の罪を赦し、免官だけにとどめた。
注：菆は音、側留反。
注：「直」はあるいは「宜」と作る。
注釈[三]は、それぞれが偽りの言葉を飾り、真実の状況を隠していると言う。
後に涼州の羌が動乱を起こした時、種暠を涼州刺史に任命したところ、非常に民衆の歓心を得た。召還されて転任するはずだったが、官吏や民衆が宮廷に赴いて留任を請願したので、太后は嘆息して言った。「刺史がこれほどまでに人心を得たとは聞いたことがない。」そしてそれを許した。種暠はさらに一年留任し、漢陽太守に転任した。戎や夷の男女が漢陽の境界まで見送りに来て、種暠は彼らと互いに礼を交わして別れを告げたため、千里の道を車に乗ることができなかった。郡に到着すると、教化は羌や胡にまで行き渡り、侵略や略奪を禁止した。
使匈奴中郎将に転任した。当時、遼東の烏桓が反乱を起こしたため、再び遼東太守に転任し、烏桓は風の便りに聞いて服従し、境界で出迎えて拝礼した。事件に連座して免職となり帰郷した。
後に司隸校尉が種暠を賢良方正に推挙したが、応じなかった。議郎に任命されて召され、南郡太守に転任し、朝廷に入って尚書となった。ちょうど匈奴が并州と涼州の二州を侵した時、桓帝は種暠を度遼将軍に抜擢した。種暠が駐屯地に到着すると、まず恩恵と信義を宣揚し、諸胡を誘導して降伏させ、それでも服従しない者があって初めて討伐を加えた。羌の虜で以前、生きて捕らえられ郡県に人質となっていた者は、すべて送り返した。誠心をもって懐柔し、賞罰を明確にしたため、これによって羌胡、龜茲、莎車、烏孫などが皆、帰順して服従した。種暠は烽火台を撤去し、見張りを廃止したので、辺境は平穏で警報もなくなった。
注釈[一]：昼は烽火を上げ、夜はのろしをたく。解釈は〈光武帝紀〉を参照。
朝廷に入って大司農となった。
延熹四年
、司徒に転任した。名臣の橋玄、皇甫規などを推挙して登用し、職責にふさわしい宰相と称された。在位三年、六十一歳で死去した。并州、涼州の辺境の人々は皆、喪に服して哀悼した。匈奴は種暠の死を聞くと、国を挙げて悲しみ惜しんだ。単于が毎回朝賀に入る時、その墓を見ると、いつも泣いて祭祀を行った。二人の子、種岱、種拂がいた。
子の種岱
種岱は字を公祖という。学問を好み志を養った。孝廉、茂才に推挙され、公府に招聘されたが、いずれも就任しなかった。公車が特に招聘したが、病気で死去した。
初め、種岱は李固の子の李燮とともに議郎に招聘されたが、李燮は種岱の死を聞くと、非常に痛惜し、上書して種岱に礼を加えるよう求めた。曰く、「臣は聞く、仁義が興れば道徳が盛んになり、道徳が盛んになれば政治と教化が明らかになり、政治と教化が明らかになれば万民が安寧になる、と。伏して見るに、故処士の種岱は、純朴で温和で道理に通じ、詩書に耽悦し、富貴をもってその思いを変えることができず、万物をもってその心を乱すことができなかった。天命を享けることが永くなく、突然に亡くなられた。
もしも難を避けて進まずにいなければ、同輩は皆すでに公卿となっていたであろう。昔、先賢が亡くなった後には、追贈の制度があり、周礼の盛徳には、銘や誄の文がありました。しかし種岱は生前には印綬の栄誉がなく、死後には官位や諡の称号もない。忠を立てて功を立てたわけではないが、聖恩によって抜擢され、遠近から見守られていたので、特別な賞賜があるべきです。」朝廷は結局従わなかった。
注釈[一]：易の屯卦に曰く、「盤桓す、貞に居るに利あり」。
注釈[二]
春秋
隠公五年、臧僖伯が死去すると、隠公は彼の葬儀を一等加えて行った。杜預は言う、「命服の一等を加える」と。
注[三]
周礼
司勳は言う、「凡そ功有る者は、銘を王の太常に書す」と。また言う、「卿大夫の喪には、謚と誄を賜う」と。
岱の弟、拂
拂は字を穎伯という。初め司隸従事となり、宛の令に拝された。当時、南陽郡の役人は休暇を利用して、市街で遊び戯れ、百姓の悩みの種となっていた。拂は彼らに出会うと、必ず下車して公の礼をもって謁見し、その心を恥じ入らせた。以来、敢えて外出する者はなくなった。政治に才能ある名声があり、累進して光禄大夫となった。
初平元年
荀爽に代わって司空となった。翌年、地震により策免され、再び太常となった。
李傕・郭汜の乱で、長安城が陥落し、百官の多くは兵の衝突を避けた。拂は袖を振るって出て言った、「国を為す大臣でありながら、干戈を止め暴を除くことができず、凶賊に宮殿へ刃向かわせるに至った。去ってどこへ行こうというのか！」遂に戦って死んだ。子は劭。
拂の子、劭
劭は字を申甫という。若くして名を知られた。中平の末、諫議大夫となった。大将軍何進が宦官を誅殺しようとし、并州牧董卓を召し寄せた。澠池に至った時、何進の考えが再び狐疑逡巡し、劭に詔を宣して止めさせた。卓は受け入れず、遂に前進して河南に至った。劭は出迎えて労い、譬えて軍を返すよう命じた。卓は変事ありと疑い、軍士に兵で劭を脅迫させた。劭は怒り、詔を称えて大声で叱りつけた。軍士は皆退散し、遂に進み出て卓を詰問した。卓は言葉に窮し、夕陽亭に軍を返した。
注[一] 披は音、芳靡の反。
注[二] 夕陽亭は河南城の西にある。
何進が敗れると、献帝が即位し、劭を侍中に拝した。卓が既に権力を専断すると、劭の強靭さを憎み、遂に左遷して議郎とし、益州・涼州の二州刺史として出向させた。ちょうど父の拂が戦死したため、結局その職に就かなかった。喪が明けると、少府・大鴻臚に徴されたが、いずれも辞して受けなかった。
言った、「昔、我が先父は身を以て国に殉じた。私は臣子でありながら、残賊を除き怨みを報いることができない。何の面目あって明主に朝覲できようか！」遂に馬騰・韓遂及び左中郎将劉范・諫議大夫馬宇と共に李傕・郭汜を攻撃し、その仇を報いた。郭汜と長平観の下で戦い、軍は敗れ、劭らは皆死んだ。勝（馬騰の子、馬超か？）は遂に涼州に帰還した。
注[一]長平は、坂の名である。観があり、長安の西十五里にある。
陳球
陳球は字を伯真といい、下邳国淮浦県の人である。代々名を馳せた。父の亹は、広漢太守であった。陳球は若くして儒学に通じ、法律や法令に詳しかった。陽嘉年間に孝廉に推挙され、やがて繁陽県令に昇進した。当時、魏郡太守が県に賄賂を要求するようそそのかしたが、陳球はこれに応じなかった。太守は怒って督郵を打ち、陳球を追放させようとした。督郵は承知せず、「魏郡十五城の中で、繁陽だけが優れた政治を行っているのに、今その者を追放せよとの命令を受ければ、天下から非難を招くでしょう」と言った。太守はそこでやめた。
注[一]謝承の『後漢書』によると、「祖父の屯は、良い評判があった」。
注[二]亹の音は尾。
注[三]繁陽は、魏郡の県である。
注[四]撾は、打つこと。
再び公府に召し出され、高第に挙げられ、侍御史に任命された。その時、桂陽の狡猾な賊徒である李研らが群れをなして略奪を働き、荊州一帯で暴れ回り、州や郡は弱腰で、これを制止できなかった。太尉の楊秉は上表して陳球を零陵太守に推薦した。陳球が着任すると、方策を立て、一ヶ月もしないうちに、賊は散り散りになった。しかし、州兵の朱蓋らが反乱を起こし、桂陽の賊である胡蘭と数万人で転進して零陵を攻撃した。零陵は低湿地で、木を編んで城壁としていたため、守備が難しく、郡内は恐慌状態に陥った。属官たちは家族を避難させるよう進言したが、陳球は怒って言った。「太守は国の虎符を分け与えられ、この地の任を受けたのだ。妻子を顧みて国の威厳を損なうことがあろうか。また言う者は斬る！」そして、役人や民衆の老若男女をすべて城内に収容し、共に城を守った。太い木に弦を張って弓とし、羽の付いた矛を矢として、仕掛けを引いて発射すると、千歩余りも遠くまで飛び、多くを殺傷した。賊はさらに水流をせき止めて城に流し込もうとしたが、陳球は城内で地形を利用して逆に水を引き、賊を水浸しにした。十数日間対峙したが、賊は陥落させることができなかった。ちょうど中郎将の度尚が救兵を率いて到着し、陳球は兵士を募り、度尚と共に朱蓋らを撃破して斬った。五十万銭を賜り、子の一人を郎に任命された。魏郡太守に転任した。
注[一]文帝が初めて郡守と銅虎符を分け合った。
将作大匠に任命され、桓帝の陵園を造営し、巨万以上の費用を節減した。南陽太守に転任し、豪族を取り締まったため、権勢家から誹謗され、廷尉に召喚されて罪に問われた。赦令が出たため、帰郷した。
再び廷尉に任命された。
熹平元年
、竇太后が崩御した。太后はもともと南宮の雲台に移されていたが、宦官たちは竇氏に積年の恨みがあり、衣車に太后の遺体を載せ、城南の市舎に数日間放置した。中常侍の曹節と王甫は貴人の礼で葬ろうとしたが、皇帝は言った。「太后は朕を自ら立て、大業を継承させてくださった。詩に『徳なきに報いず、言なきに酬いず』とある。どうして貴人の礼で終わらせることができようか」。そこで喪を発して礼を行った。葬送の際、曹節らはまた太后を別に葬り、馮貴人を桓帝に合葬させようとした。
詔により公卿が朝堂に大挙して会議し、中常侍の趙忠が監議した。太尉の李鹹は当時病気であったが、輿に乗って起き上がり、搗いた山椒を持参し、妻子に言った。「もし皇太后が桓帝に合祀されなければ、私は生きて帰らない」。会議が始まると、座る者は数百人、それぞれ宦官たちを見つめ、しばらくは誰も先に発言しようとしなかった。趙忠が「議はただちに決めるべきだ」と言い、公卿以下が互いに顔を見合わせるのを怪しんだ。陳球が言った。「皇太后は盛徳ある良家の出身で、天下の母として臨まれた。先帝に合祀されるべきであり、疑う余地はない」。趙忠は笑って言った。「陳廷尉はすぐに筆を執るがよい」。陳球はすぐに議を述べた。「皇太后は椒房にあられて以来、聡明で母儀たる徳をお持ちであった。時に恵まれず、聖明なる陛下を擁立し、宗廟を継承する功績は極めて重い。先帝が崩御された後、大獄に遭い、空宮に移され、不幸にも早世された。家は罪を得たが、事は太后のためではない。今もし別に葬れば、誠に天下の期待を裏切ることになる。かつ馮貴人の墓は暴かれ、骸骨が露出し、賊と共に屍を晒し、魂が汚されている。しかも国に功績がなく、どうして至尊に配することができようか」。趙忠は陳球の議を見て、顔色を変え、うつむいたり仰いだりし、陳球をあざ笑って言った。「陳廷尉のこの議はなかなか勇ましい！」。陳球は言った。「陳蕃と竇武はすでに冤罪を被り、皇太后は理由なく幽閉された。臣は常に痛心し、天下は憤慨している。今日これを言い、後に罪を受けるのは、かねてからの願いである」。公卿以下は皆、陳球の議に従った。李鹹は最初は先に発言できなかったが、陳球の言葉が正しいのを見て、その後大声で言った。「臣はもともとそうあるべきだと思っていた。誠に臣の考えと合致する」。会議に参加した者は皆、これを恥じた。曹節と王甫はまた争い、梁皇后の家が悪逆を犯し、別に懿陵に葬られ、武帝が衛皇后を廃して、李夫人を合祀した例を挙げた。今、竇氏の罪は深い。どうして先帝に合葬できようか、と。李鹹はそこで宮門に赴き上疏した。「臣が考えるに、章徳竇皇后は恭懷梁皇后を虐害し、安思閻皇后の家は悪逆を犯したが、和帝には別葬の議論がなく、順帝の朝廷にも貶降の文書はない。衛皇后については、孝武皇帝自らが廃されたのであって、比べることはできない。今、長楽太后は尊号をお持ちで、自ら称制され、天下を育み、かつ聖明を擁立し、皇統を光り輝かせられた。太后は陛下を子とされ、陛下はどうして太后を母とされないことがあろうか。子が母を廃することはなく、臣が君を貶めることはない。宣陵に合葬し、旧制の通りにすべきである」。皇帝は上奏を読み、曹節らに言った。「竇氏は不道ではあったが、太后は朕に徳がある。降格すべきではない」。曹節らはそれ以上言わず、そこで議論は決まった。李鹹は字を元貞といい、汝南の人である。州郡を歴任し、廉潔で有能で知られ、朝廷にあっては清廉で忠実であり、権勢をふるう者たちに恐れられた。
注[一]太后の父の竇武が陳蕃と謀り宦官を誅殺しようとしたが、逆に中常侍の曹節が詔を偽造して竇武と陳蕃を殺し、太后をそこに移した。
注[二]『大雅』の『抑』の詩である。
注[三]「祔」とは、新たに死んだ主を先に死んだ者の廟に合祀することをいう。婦人はその夫に祔し、祔される□妾は妾祖姑に祔するのである。
注[四]段熲は河南尹となり、馮貴人の墓を盗掘した罪に連座して、諫議大夫に左遷された。
注[五]戾太子□皇后と共に太子が江充を斬り、自殺した。武帝が崩御すると、霍光は皇帝の本意に沿って、李夫人を配祀したのである。
注[六]
『周易』
に「坤は母となる」とある。
六年、陽球は司空に昇進したが、地震の責任を問われて免官された。光禄大夫に任命され、再び廷尉、太常となった。
光和元年
、太尉に昇進したが、数か月後、日食の責任を問われて免官された。再び光禄大夫に任命された。翌年、永楽少府となり、密かに司徒の河間の劉合と謀って宦官誅殺を計画した。
注[一]桓帝の母である孝崇皇后の宮殿を永楽といい、太僕、太府を置いた。
初め、劉合の兄である侍中の劉儵は、大将軍の竇武と共謀してともに死んだ。そのため劉合は陽球と結びついた。事が起こる前に、陽球は再び手紙で劉合を説得した。「貴公は宗室の出身であり、三公の高位に登り、天下の仰望するところであり、国家の鎮衛である。どうして付和雷同し、おとなしく従っているだけでよいだろうか。今、曹節らは放縦に害をなしており、しかも長く皇帝の側近にいる。また貴公の兄である侍中は曹節らに害され、それは永楽太后がよくご存知のことである。今、衛尉の陽球を司隸校尉に転任させるよう上表し、順次曹節らを捕らえて誅殺すべきである。政令が聖主より出れば、天下太平は、足を上げて待つだけで実現するであろう」。また、尚書の劉納は正直なため宦官に逆らい、歩兵校尉に左遷されていたが、彼も深く劉合を説得した。劉合は言った。「凶悪な奴らには耳目が多い。恐らく事が成就する前に、先にその禍を受けるだろう」。劉納は言った。「貴公は国の棟梁である。傾き危うくなっているのを支えなければ、どうしてその宰相たるを得ようか」。
注[一]
『論語』
にある孔子の言葉である。
球の小妻は程璜の娘であり、程璜は宮中で権勢を振るい、いわゆる程大人と呼ばれていた。節らはこのことをかなり聞き知り、程璜に多額の賄賂を贈り、かつ脅迫した。程璜は恐れおののき、球の謀議を節に告げた。節はこれに乗じて共に帝に上奏した。「劉合らは常に藩国と通じ、悪意を抱いています。しばしば永楽太后の権勢を称揚し、収賄は狼藉を極めています。歩兵校尉の劉納および永楽少府の陳球、衛尉の陽球は文書をやり取りし、不軌の謀議をめぐらしています。」帝は大いに怒り、劉合を策書で免官し、劉合と陳球および劉納、陽球は皆獄に下されて死んだ。球はこの時六十二歳であった。
子の陳瑀は呉郡太守となった。瑀の弟の陳琮は汝陰太守となった。弟の子の陳珪は沛の相となった。珪の子の陳登は広陵太守となった。皆名を知られた。
注[一] 謝承の『後漢書』に言う。「陳瑀は孝廉に挙げられ、公府に辟召され、洛陽市長となった。後に太尉府に辟召されたが、着任しなかった。
永漢元年
に、議郎に任命され、呉郡太守に転じたが、任地に赴かなかった。陳球の弟の子の陳珪は、字を漢瑜という。孝廉に挙げられ、劇県令となり、官を去った。茂才に挙げられ、済北の相となった。珪の子の陳登は、字を元龍という。学問は古今に通じ、身を処するには礼に従い、法に非ざることは行わず、文武両道の才能を兼ね、雄姿と異略を備え、広陵太守を拝命した。」『魏志』に言う。陳登は広陵において威名があり、功績により伏波将軍を加えられ、三十九歳で亡くなった。後に許汜と劉備が共に荊州牧の劉表の座にいた時、劉備が天下の人々について論じ合うと、許汜は言った。「陳元龍は淮海の士であるが、豪気が抜けていない。」劉備が許汜に尋ねた。「貴殿が豪気と言うが、何かあったのか？」許汜は言った。「昔、乱に遭って下邳を通りかかった時、元龍は客に対する主人の礼を尽くさず、私と話もせず、自分は上の大きな寝台に寝て、客を下の寝台に寝かせた。」劉備は言った。「貴殿には国士の名がある。今、天下は大乱し、帝王は居場所を失っている。貴殿は国を憂え家を忘れ、世を救う志を持つべきである。それなのに田畑や家屋を求めることばかり言い、取り上げるべき言葉がない。これこそ元龍が忌み嫌うところである。どうして貴殿と話すことがあろうか。私がもし百尺の楼の上に寝て、貴殿を地下に寝かせたとしても、ただ上下の寝台の違いだけのことではないか！」劉表は大笑いした。
史評
賛に曰く、安儲（太子）は讒言に遭い、張卿（張晧）が請願した。
注[一] 張□が廷尉であったので、卿と呼ぶ。
注[二] 眚は過ちのこと。
注[三] 張綱は車輪を埋め、王暢は井戸を埋めた。孟子が言う、「枉（曲がり）を矯めるに過正なり」と。