張晧
注釈：明帝の子である彭城王劉恭の相である。
注釈：詳審で平当であること。
注釈：趙の人江充は、字を次倩という。武帝の時、直指繡衣使者となり、太子の家臣が馳道を走行したことを弾劾し、太子に誅殺されることを恐れ、皇帝が年老いて太子を疎ましく思っているのを見て取り、側近たちが皆巫蠱を行っていると述べた。皇帝は江充に巫蠱を捜査させた。江充は皇帝が太子を疑っていると知ると、宮中に蠱気があると言い、ついに太子の宮殿を掘り起こして桐の人形を発見した。当時、皇帝は甘泉宮で病気療養中であり、太子は恐れて自らの潔白を証明できず、江充を捕らえて斬り、兵を挙げて丞相の劉屈犛と戦ったが敗れ、湖県に逃れて自殺した。後に太子の孫である宣帝が即位し、太子に「戾」と諡し、湖県に園邑を設けて祭祀を行ったので、戾園という。
注釈：逮は及ぶの意。太子の死後、壺関の三老である令狐茂が上書して太子の無実を訴えた。武帝は感銘して悟り、太子が無実であったことを哀れみ、ついに江充の一族を誅滅し、思子宮を建て、湖県に帰来望思の台を築いた。天下の人はこれを聞いて悲しんだ。事柄は前漢書に見える。
注釈：尚書の皋陶が九徳を述べた。「寛大でしかも厳格、柔和でしかも自立、誠実でしかも恭順、治才がありでしかも慎重、従順でしかも果断、正直でしかも温和、大まかでしかも廉潔、剛毅でしかも充実、強靭でしかも道義に適う」である。
順帝が即位すると、張晧は司空に任命され、在職中に多くの人材を推薦し登用したので、天下は彼が士を推挙することを称賛した。当時、清河国の趙騰が災異の変について上言し、朝政を諷刺した。上奏文は関係官庁に下され、趙騰は逮捕されて取り調べを受け、引き出された仲間八十人余りは、皆誹謗の罪で重い刑罰に処せられることになった。張晧は上疏して諫めて言った。「臣は聞きます。堯と舜は敢えて諫める者のための鼓を立て、三王は誹謗のための木を立てました。春秋は善を採り悪を書きますが、聖主は草刈りや薪取りの者の言葉も罪としません。趙騰らは上を犯す法には抵触しましたが、その言うところは本来、忠を尽くし正しく諫めようとしたものです。もしこれを誅殺するならば、天下の人は口を閉ざし、諫争の源を塞ぐことになり、徳を明らかにし後世に示すことにはなりません。」帝はようやく悟り、趙騰の死罪を一等減じ、その他は皆司寇の刑とした。四年後、陰陽が調和しないことを理由に策書により免官された。
注釈：左氏伝に言う。「春秋の記述は、微細でありながら明らかで、事実を記しながらも奥深く、悪を懲らしめて善を勧める。聖人でなければ誰がこれを修めることができようか」。
子の張綱
張綱は字を文紀という。若い頃から経学に明るかった。公子の身分でありながら、布衣の節操を磨いた。孝廉に推挙されたが応じず、司徒府に辟召されて高第となり侍御史となった。当時、順帝は宦官を放任し、識者は危惧の念を抱いていた。張綱は常に憤慨し、慨然として嘆いて言った。「穢悪が朝廷に満ちているのに、身を奮い起こして命を賭けて国家の難を掃討することができないならば、生きていても私は望みません。」退いて上書し、「詩経に『過ちもなく忘れることもなく、旧章に従う』とあります。大漢の初期の隆盛と、中興の世、すなわち文帝、明帝二代の帝徳と教化は特に盛んでした。その治め方を観察すると、容易に従うことができ、容易に見て取れます。ただ恭倹で節操を守り、自らを律して徳を尊ぶだけです。中官の常侍は二人を超えず、側近への賞賜もわずか数金に満たず、費用を惜しみ人を重んじたので、家々は豊かで人々は足りていました。夷狄は中国が豊かで、道徳を信頼し任用していると聞き、それゆえ奸計は自然と消え、和気が感応したのです。しかし近頃以来、旧典に従わず、功績のない小人にも皆官爵があり、富ませて驕らせ、さらに害を及ぼしています。これは人を愛し器（官爵）を重んじ、天意を奉じて道理に従うことではありません。伏して願わくは陛下が少しばかり御心を留め、側近を削減なさり、天の心に奉じられますように。」上書は奏上されたが、省みられなかった。
注釈：詩経大雅の文である。愆は過ち。率は従う。成王の美徳は、旧典の文に従うことを過たなかったと述べている。
注[二]「器」とは車や服飾のことで、功績のない小人には安易に授けてはならないという意味である。左伝に「器と名だけは人に貸してはならない」とある。
[二]そこで上奏して言った。「大將軍梁冀と河南尹梁不疑は、外戚の支援を受け、国の厚恩を担いで、粗末な資質でありながら阿衡の重任に居り、五教を広め日月を補佐することができず、専ら封豕長蛇のように貪欲で、[三]財貨を好むことに甘んじ、欲望のままに振る舞って際限がなく、多くの諂諛の者を立てて忠良を害している。誠に天威の赦さぬところであり、刑罰を加えるべきである。謹んで彼らの君主をないがしろにする心十五事を条陳する。これらは皆、臣下が歯ぎしりして憎むところである。」[四]上奏文が皇帝に達すると、京師は震え上がった。[五]当時、梁冀の妹は皇后であり、内寵は盛んで、梁一族の姻族は朝廷に満ちていた。帝は張綱の言葉が正しいと知りながら、ついに用いるに忍びなかった。 注[一]周挙伝によると、「詔して八人の使者を遣わし風俗を巡行させ、同時に皆を任命した。天下はこれを『八俊』と号した。刺史・二千石に贓罪のある者は、駅馬で上奏し、墨綬以下の者はすぐに収監する。清廉で勤勉、忠義で恩恵があり表彰すべき者は、その状況を上聞する。」八使の名は順帝紀に見える。
注[二]前漢書の京兆督郵侯文の言葉。
注[三]左伝で申包胥が言った「呉は封豕長蛇のようで、上国を繰り返し侵食する」という言葉。
注[四]左伝に「君主をないがしろにする心があって、後に悪事に動く」とある。前漢書で鄒陽が蓋侯王長君に言った。「太后は鬱憤して血の涙を流し、貴臣に対して歯ぎしりし、横目で睨んでおられます。」
注[五]「御」は進めること。
当時、広陵の賊張嬰らの徒党は数万人に上り、刺史や二千石を殺害し、揚州と徐州の間で寇乱を起こし、十数年も続いて朝廷は討伐できなかった。梁冀はそこで尚書に示唆して、張綱を広陵太守に任命し、事を構えて彼を陥れようとした。以前に派遣された郡守は、多く兵馬を要求したが、張綱だけは単身で赴任することを請うた。到着すると、役人と兵卒十数人を率いて、まっすぐに張嬰の陣営を訪れ、慰めて安心させ、長老と会うことを求め、国の恩恵を示した。張嬰は初め大いに驚いたが、張綱が誠実であるのを見て、出て来て拝謁した。張綱は上座に招き入れ、苦しみを尋ねた。
そこで彼を諭して言った。「前後の二千石は多くが貪欲で暴虐をほしいままにしたので、[一]あなた方が憤りを抱いて集まることになったのです。二千石に確かに罪があるのは事実です。しかし、それを行うこともまた正義ではありません。今、主上は仁聖で、文徳をもって反乱を服従させようとされ、太守を遣わし、爵禄をもって栄誉を与えようとお考えで、刑罰を加えようとはなさいません。今こそ災いを転じて福となす時です。もし正義を聞いても服従しないならば、天子は赫々と怒りを震わせ、荊州、揚州、兗州、豫州の大軍が雲のように集まるでしょう。危険ではないでしょうか？もし強弱を考慮しないなら、賢明ではない。善を捨てて悪を取るなら、智恵がない。順を去って逆に倣うなら、忠ではない。身を絶やし血縁の祭祀を絶つなら、孝ではない。[二]正を背き邪に従うなら、正直ではない。義を見て行わないなら、勇ではない。この六つが成敗の分かれ目であり、利害の分かれるところです。どうか深くお考えください。」張嬰はこれを聞いて涙を流し、言った。「辺境の愚かな者が、朝廷に自ら通じることができず、侵害と不当な扱いに耐えかねて、再び集まって命をつなぐだけでした。まるで釜の中を泳ぐ魚のように、ほんのわずかの間、息をつないでいるだけでした。今、明府様のお言葉を聞き、私どもの更生の時でございます。すでに不義に陥っており、武器を捨てた日に妻子まで誅殺されはしないかと、実に恐れておりました。」張綱は天地を誓い、日月をかけて誓約した。張嬰は深く感じ入り、言葉を返して陣営に戻った。
翌日、配下の一万余人と妻子を引き連れ、手を縛って投降した。張綱は単身で張嬰の陣営に入り、大集会を開き、酒を設けて楽しみ、配下の者たちを解散させ、行きたい所へ行かせた。自ら住居の地所を選び、田地を見定めた。[三]子弟で役人になりたい者は、皆引き立てて召し出した。人々は喜んで心服し、南方の州は平穏になった。朝廷は功績を論じて封ずべきであったが、梁冀が阻んだため、取りやめになった。天子はその善政を称え、召し出して重用しようとしたが、張嬰らが留任を願い出たので、それを許した。
注[一]二千石とは太守のこと。
注[二]祭祀は皆、生贄の犠牲を用いるので、血嗣という。
注[三]「相」は見定めること。田が畔を接しているのを「疇」という。
張綱が郡にいたのは一年で、四十六歳で亡くなった。百姓の老若は互いに手を携え、役所に赴いて哀悼する者が数えきれなかった。張綱が病気にかかると、役人や民は皆、祠を建てて祭祀し、福を祈り、皆言った。「千秋万歳、いつまたこの君にお会いできるだろうか」。張嬰ら五百余人は喪服を着て喪に服し、犍為まで送り、土を背負って墳墓を築いた。詔して言った。「故広陵太守張綱は、大臣の子孫であり、符節を授かって統治の任に当たり、自らを正しく導き、徳と信義を広め宣べ、凶悪な賊張嬰の一万人を降伏させ、干戈の役を止め、民衆の困窮を救った。まだ顕爵に昇る前に、不幸にも早く亡くなった。張嬰らが喪服と喪杖を持ち、父母を失ったかのように喪に服しているのを、朕は甚だ哀れに思う。」張綱の子、張続を郎中に任命し、銭百万を賜った。
王龔
袁閬は字を奉高という。たびたび公府からの招聘を辞退し、特別な行いを修めなかったが、当時に名声を得た。
「今朝、太尉王公が自ら実情を申し立てるよう命じられたと聞きましたが、事の深浅がどのようなものか分かりません。王公は自らを律し節操を磨き、学芸を厚く好み、不当な利益を求めず、軽率な行動をせず、ただ堅貞な操守によって、世俗に逆らい衆人から離れ、不当に讒言する者によって誹謗中傷されました。人々がこれを知り、皆、嘆き慄いています。三公は尊重され、天を承け極星の如き存在であり、理を詰めて冤罪を訴える義理はありません。些細な疑惑があっても、すぐに引責して決断するため、旧典では大罪がない限り、重ねて尋問することはありません。王公は沈着で内に明るく、道理に合わないことを加えることはできません。もし突然他の変事があれば、朝廷は賢人を害する悪名を被り、群臣には救護する節義がなくなります。昔、絳侯が罪を得た時、袁盎がその過ちを弁明し、魏尚が罪を得た時、馮唐がその冤罪を訴えました。当時の君主はこれを善しとし、書伝に列記されています。今、将軍は内には至尊に依り、外には国権を司り、言葉は重く信頼は顕著で、指示に違うことはありません。表を上って救済を加え、王公の艱難を救うべきです。諺に『善人が患難にある時は、食事も喉を通らない』とあります。今がその時です。」梁商はすぐに帝に言上し、事はようやく解決された。
注：亟は急ぐこと。音は紀力反。
注：前漢書に、楊子雲が言うには「蜀の厳遵（君平）は深く沈潜し、軽率な行いはせず、不当な利益を得ない」とある。
注：三公は天子を補佐し、その位は三台の星に象るため、天を承け極星の如しという。哀帝の時、丞相王嘉が罪を得て、廷尉の詔獄に召し出された。主簿が「将相は理を詰めて冤罪を陳べず、これが故事として続いています。君侯は自ら決断すべきです」と言った。
注：大臣の獄事は重いため、重問という。成帝の時、丞相薛宣と御史大夫翟方進が罪を得た。上は五人の二千石に雑問させた。音義に「大獄は重いため、二千石五人で共同して尋問する」とある。
注：文帝の時、丞相絳侯周勃が免官されて国に帰った。人が反逆を告発したが、諸公は敢えて言う者がいなかった。ただ郎中の袁盎だけが絳侯に罪がないことを明らかにした。絳侯が釈放されたのは、袁盎の力によるものである。
注：馮唐は安陵の人で、文帝の時に郎署長であった。上（文帝）が将帥について論じた時、馮唐は言った。「臣は聞きます。魏尚が雲中太守であった時、上功の首虜の数が六級足りない罪で、陛下は彼を吏に下し、爵位を削り、罰として労役に就かせました。臣の愚見では、陛下の法はあまりに明らかで、罰はあまりに重いと思います。」文帝は喜び、魏尚を赦して官に復帰させた。
王龔は在位五年で、老病を理由に致仕を願い出て、家で死去した。子に王暢がいる。
論じて言う。張□と王龔は、推挙されるべき士人と称され、もし彼らが善を通じ善を汲み上げ、明らかに発して昇進を推薦するのは、仁人の情である。士人が進用されれば世はその器量を受け入れ、賢人が用いられれば人はその才能を献じる。才能を献じることができれば既にその功績は厚く、器量を受け入れられれば道理は天下を兼ねる。その利益は甚だ広大であるが、人は誰もこれを先んじようとしない。それは、長者に対して枝を折るような易しいことを、しないことを難しがるのと同じではないか。昔、柳下惠は臧文仲によって抑圧され、淳于長は翟方進によって称賛された。しかしながら、徳を立てる者は幽暗な陋巷を好んで遺され、顕著に登用される者は貴い途によって容易に引き入れられる。故に、城門には門を守る者がおり、柱下には朱文の車はないのである。
注：賢人が用いられれば、人は競ってその能うところを献じる。ただ能うことがあれば献じ、行動すれば必ず功績があり、功績が多ければ賞は厚い。故に、既にその功績を厚くしたと言う。才能と器量があれば必ず収用され、用いられれば海内は福を受ける。故に、道理は天下を兼ねると言う。
注：しないことを難しがるとは、しないことが難しいという意味ではない。賢人を進め士人に通じることは、枝を折るのと同じように易しいのに、それをしないことを言う。孟子が斉の宣王に言った。「今、恩恵は禽獣にまで及ぶのに、百姓に加えることができないのはなぜか。力が及ばないのではなく、しないのである。」王が言った。「できないのとしないのとは、どう違うのか。」孟子は言った。「泰山を抱えて北海を飛び越えることが、王にできるか。」王は言った。「できない。」「長者に対して枝を折ることは、王にできるか。」王は言った。「できない。」孟子は言った。「泰山を抱えて北海を飛び越えることは、本当にできないことで、強いることはできない。長者に対して枝を折ることは甚だ易しいのに、王がしないのは、できないのではなく、しないのである。我が老を老いとして敬い、人の老を及ぼし、我が幼を幼として慈しみ、人の幼を及ぼせば、天下は掌の上で転がすことができる。どうして百姓に加えることができないのか。」劉熙が孟子に注して言う。「析枝とは、今の按摩のようなものである。」
注[三]柳下惠は姓を展、名を禽、字を獲といい、柳下に食邑され、諡して惠といった。臧文仲は魯の大夫で、姓は臧孫、名は辰である。左傳に仲尼が言うには、「臧文仲の不仁なこと三つ、柳下惠を下位に置き、六関を廃し、妾に蒲を織らせた」とある。文仲が柳下惠の賢さを知りながら下位に置いたことを言い、故に抑えたというのである。
成帝の時、定陵侯の淳于長は太后の姉の子として九卿となった。翟方進は丞相となり、ただ彼と交わり、彼を称揚して推薦した。
注[五]『論語』に「子路が石門に宿った。晨門が言った：『どこから来たのか？』」とあり、注に「石門は魯の城外の門である。晨は門を守ることを主とし、朝晩に開閉する者である」とある。『史記』に、侯嬴は夷門の抱関者（門の鍵を抱える者）であるとある。門を守る者は必ず関（門の鍵）を抱えるので、両方を併せて言っている。
注[六]『神仙伝』に曰く、「老子は周の宣王の時に柱下史となった」と。朱文とは、車に文様を描いたものである。軫とは、車の後ろの横木である。貧賤の人は多くが埋没してしまうが、だからこそ城門の番人の下には必ず関所を守る賢者がおり、柱下史のような微官には永遠に朱文の轍（高官の車の跡）はないというのである。
息子の暢
暢は字を叔茂という。若い頃から清廉で実直であると評され、党派的な交際はなかった。最初に孝廉に推挙されたが、病気を理由に辞退して就任しなかった。大将軍の梁商が特に彼を辟召して茂才に推挙し、四度の昇進を経て尚書令となり、地方に出て斉の相となった。その後、召し出されて司隸校尉に任命され、漁陽太守に転任した。赴任した地では厳格で明察であると評された。ある事件に連座して官職を免じられた。当時、政務は多く尚書に帰属しており、桓帝は特に三公に詔を下し、凡庸な者ではなく有能な者を高く選ぶよう命じた。太尉の陳蕃は、暢が清廉で方正で公正であり、犯しがたい威厳があると推薦した。これにより、再び尚書となった。
注[一] 斉王喜の宰相。
注[二]庸は功績のことである。
礼記には、「甲冑を着けた兵士には、犯すべからざる威厳がある」とある。
やがて南陽太守に任命された。前任の太守たちは皇帝の故郷の貴戚を恐れて、多くが職務を全うできなかった。王暢はこれを深く憎み、着任すると厳格な威勢を奮い起こし、豪族や徒党で罪や穢れのある者は、ことごとく糾弾・摘発した。ちょうど赦令が出て、事件は散逸した。王暢はこれを悔やみ恨み、新たに法を設けた。賄賂を二千万以上受け取った者で自首して実情を明かさない者は、財物をすべて没収する。もし隠れ潜んでいるなら、役人に家屋を壊させ、樹木を切り倒させ、井戸を埋め、かめを平らにならせたので、豪族たちは大いに震え上がった。功曹の張敞が上奏文を記して諫めた。「五教は寛容にあると、経典に明記されています。湯王が網の三面を解いたので、八方が仁に帰しました。
[一]武王が殷に入ると、まず炮烙の刑を廃した。[二]高祖は秦を鑑み、三章の法のみを定めた。孝文皇帝は緹縈の一件に心を動かされ、肉刑を廃止した。[三]卓茂・文翁・召父らは皆、厳酷な政治を憎み、温厚な政治を重んじた。[四]仁賢の政治は、後世にまで伝えられた。明哲な君主は、網の目を粗くして舟を呑むほどの大魚をも漏らし、[五]その結果、天上では三光が輝き、下界では人々が喜ぶ。この言葉は迂遠に聞こえるかもしれないが、その効果は甚だ近い。[六]家屋を壊し樹木を伐るような厳烈な措置は、悪を懲らしめようとしても、遠くまで名声を届けることは難しい。明府の上智の才と日月のような輝きをもって、[七]仁恵の政治を施せば、海内は改観し、枝を折るような易しさがあり、山を抱えるような難しさはない。この郡は旧都の侯甸の国であり、園廟は章陵にあり、[八]三后は新野より生まれ、[九]士女は教化に染まり、庶民は風流を仰ぎ、中興以来、功臣将相が代々隆盛を続けている。愚かながら思うに、懇々と刑を用いるよりは、恩を行い、孜々として奸を求めるよりは、賢を礼遇すべきである。舜が皋陶を挙用すると、不仁な者は遠ざかった。[一〇]随会が政治を行うと、晋の盗賊は秦に奔った。[一一]虞と芮の者が境を入れば、譲りの心が自然に生まれる。[一二]人を教化するのは徳にあり、刑を用いることではない。」暢は敞の諫言を深く受け入れ、さらに寛政を重んじ、刑を慎み罰を簡素にし、教化は遂に行き渡った。
注[一]『史記』によると、湯は夏の方伯として征伐を専断する権限を得た。ある時、野に出て四方に網が張られているのを見て、祝祷の言葉を述べた。「天下四方のものは皆、わが網に入れ」。湯は言った。「ああ、これでは全てを捕らえてしまう！三面の網を取り払え」。祝祷者は言った。「左に行きたい者は左へ、右に行きたい者は右へ。命令に従わない者だけが、わが網に入るのだ」。諸侯はこれを聞いて言った。「湯の徳は禽獣にまで及んでいる！」。こうして諸侯はことごとく服従した。嘻の音は僖である。
注[二]『列女伝』に「紂は銅柱を作り、油を塗り、炭火の上に置き、罪人にそれを登らせた。足が滑って落ちると、紂と妲己は笑って楽しんだ。これを炮烙の刑と名付けた」とある。臣の賢が案ずるに、『史記』及び『帝王代紀』は皆、文王が西伯として洛西の地を献上し、炮烙の刑の廃止を請うたと述べている。今ここで武王としているのは、これと異なる。
注[三]文帝の時代、太倉令の淳于公が罪を犯して刑に当たった。淳于公には男子がなく、五人の娘がいた。彼は娘たちを罵って言った。「娘を生んでも男子を生まないのは、緊急の際に何の役にも立たない。」その末娘の緹縈は自らを悲しみ泣き、父に付き従って長安まで行き、上書して官に没収されて婢となることで父を贖いたいと請願した。文帝はその志を哀れみ憐れみ、肉刑を廃止した。
注[四]景帝の時代、文翁が蜀郡の太守となり、仁愛をもって教化を行った。宣帝の時代、召信臣が南陽太守となり、人々を子のように慈しみ、その教化は大いに広まった。
注[五]『韓詩外伝』に「舟を呑むほどの大きな魚は、潜むような小さな沢には棲まない」とある。『前書』（漢書）に「高祖は法を三章に約し、網の目が粗くて舟を呑むほどの魚をも漏らすと称された」とある。
注[六]迂は遠いの意。
注[七]『荘子』に「智を飾って愚を驚かし、身を修めて汚れを明らかにし、昭々として日月を掲げて行くが如し」とある。
注[八]五百里は甸服、千里は侯服。南陽は洛陽から千里離れているので、侯甸という。南頓君以上の四廟がそこにある。
注[九]光烈皇后（陰麗華）、和帝の陰后、鄧后はいずれも新野の人。
注[一〇]『論語』の子夏の言葉である。
注[一一]『左伝』に、晋が随会に中軍を率いさせ、かつ太傅とし、晋国の盗賊が秦に奔ったとある。
注[一二]『史記』に、文王が西伯となり、ひそかに善政を施し教化すると、諸侯は皆、決裁を求めて来た。そこで虞と芮の人が争いを決められず、周に行った。境界に入ると、耕す者が畔を譲り、年少者が年長者を譲るのを見た。虞と芮の二人は西伯に会わず、互いに言った。「我々が争っていることを、周の人は恥じている。どうして辱めを受け取ろうか」。ともに譲り合って帰ったとある。
郡中の豪族は多くが奢侈を競っていたが、暢は常に布衣に皮の敷物、車馬は痩せ衰えたものを使い、その弊風を矯正しようとした。同郡の劉表は当時十七歳で、暢に学んでいた。進んで諫めて言った。「奢侈は上を僭越せず、倹約は下を逼迫させず、道に従い礼を行い、貴ぶべきは可否の間にあるものです。蘧伯玉は独りで君子となることを恥じました。府君は孔子の明らかな教訓を望まず、伯夷・叔斉の末節の操りを慕い、それは世に対して自らを潔白として貴ぶことにはなりませんか」。暢は言った。「昔、公儀休が魯にいた時、園の葵を抜き、織る女を去らせた。孫叔敖が楚の宰相となった時、その子は皮衣を着て薪を刈った。倹約によって過ちを犯すことは稀である。伯夷の風を聞けば、貪る者も廉潔になり、懦夫も志を立てる。私は不徳ではあるが、敢えて遺された烈しい行いを慕うものである」。
注[一]『礼記』に「君子は上を僭越せず、下を逼迫させない」とある。
注[二]『論語』で孔子は「奢れば不遜になり、倹約すれば固陋になる」と言った。仲尼（孔子）は奢と倹の中庸を得ており、夷斉は餓死したので、それは末節の操りだという意。
注[三]『史記』に、魯の公儀休が家に帰り、織った絹を見て怒り、その妻を追い出し、家で食事して葵を食べ、腹を立ててその葵を抜き、「私は既に俸禄を食んでいるのに、さらに園夫や女子の利益を奪おうか」と言ったとある。
注[四]『史記』に、孫叔敖が楚の宰相となり、死に臨んでその子に言い含めた。「私が死んだら、お前は貧困になるだろう。優孟の所へ行き、孫叔敖の子だと言え」。数年後、その子は貧しく、薪を背負って優孟に会った。優孟が王に言上し、寝丘に四百戸を封じたとある。
注[五]『論語』の孔子の言葉である。倹約すれば過ちがないという意。
注[六]『孟子』の言葉である。
子の謙は、大将軍何進の長史となった。謙の子の粲は、文才で知られた。
注：粲は字を仲宣という。蔡邕は彼を見て非凡さを認めた。当時、蔡邕は才学が顕著で、朝廷で重んじられ、車騎が門前に満ち、賓客が座席を埋めていた。粲が門にいるのを聞くと、慌てて靴を履き違えて迎えに出た。到着してみると、年が若く、容貌は小柄で、一同はみな驚いた。蔡邕は言った。「王公の孫には、並外れた才能がある。私は彼に及ばない。」太祖（曹操）は粲を丞相掾に任命し、後に侍中とした。彼は博識で、問われて答えられないことはなかった。かつて人と歩いていて、道端の碑文を読み、人が「君は暗記できるか」と尋ねた。そこで彼に背を向けて暗誦させると、一字も間違えなかった。人が囲碁を打っているのを見て、粲がそれを再現したところ、打っていた者が信じず、布で盤を覆い、別の碁盤で再現させたが、一手も間違えなかった。四十歳で死去した。『魏志』に伝がある。
種暠
種暠は字を景伯といい、河南郡洛陽県の人で、仲山甫の子孫である。父は定陶県令で、財産三千万があった。父が亡くなると、暠はそれをすべて宗族や郷里の貧しい者たちを救済するために用いた。名利を求めて近づいてくる者とは、一切交際しなかった。初めは県の門下史となった。
当時、河南尹の田歆の甥の王諶は、人を見抜くことで知られていた。田歆は彼に言った。「今、六人の孝廉を推挙することになっているが、多くは貴戚からの推薦状を持っており、それに逆らうわけにもいかない。ただ一人、自ら名士を選んで国家に報いたい。お前が私を助けて探してくれ。」翌日、王諶が大陽の城郭で客を見送っていると、遠くに種暠の姿を見て、彼を異才と認めた。戻って田歆に報告した。「尹のために孝廉を見つけました。洛陽の門下史です。」田歆は笑って言った。「山沢に隠棲している逸民を得るべきところなのに、なんと洛陽の小吏なのか？」王諶は言った。「山沢に必ずしも異士がいるとは限らず、異士が必ずしも山沢にいるとは限りません。」田歆はすぐに種暠を庭に呼び出し、職務について問い詰めた。種暠の応対は筋道が通っており、田歆は大いに認め、主簿に任命し、ついに孝廉に推挙し、太尉府に辟召され、高い成績で合格した。
注：人を見抜く評判があった。
順帝の末年に、侍御史となった。当時派遣された八人の使者、光禄大夫の杜喬や周挙らは、多くを糾弾・上奏したが、大将軍の梁冀や宦官たちが互いに助命を請い、事柄はすべて握りつぶされた。種暠は自らが糾弾・推挙を職務とする者として、奸悪な不正を断固として取り締まろうと志し、さらに八使によって推挙された蜀郡太守の劉宣らが罪状明白で、死刑に処せられるべきであると弾劾した。また、四府（三公と大将軍の府）に命じて、近臣の父兄や知人が刺史・二千石で特に残忍で汚職がひどく職務に耐えない者を列挙して上奏し、免職して罪を追及するよう奏請した。帝はこれに従った。種暠は抜擢されて承光宮で太子（皇太子）の監護を任された。中常侍の高梵が宮中から単独で車を出して太子を迎えに来たが、当時太傅の杜喬らは従うのをためらい、どうすべきか慌てふためいていた。種暠は手に刀を取って車の前に立ちはだかり、言った。「太子は国の副君であり、人々の命のよりどころです。今、常侍が来られましたが詔書の証拠がありません。どうして奸邪ではないとわかるでしょうか。今日は死ぬ覚悟です。」高梵は言葉に詰まり、返答できず、急いで上奏するよう命じた。詔書の返答があり、太子はようやく出発できた。
杜喬は退いて嘆息し、種暠が事に臨んで迷わなかったことを恥じた。帝もまた彼の慎重さを賞賛し、しばらくの間、善しと称えた。
注：菆は音、側留反。
注：「直」はある本では「宜」と作る。
注：それぞれ偽りの言葉を飾り、真実の状況を隠すという意味。
後に涼州で羌が動乱を起こしたため、種暠を涼州刺史とし、非常に民衆の歓心を得た。召還されて転任することになった時、官吏や民衆が宮廷に赴いて留任を請願した。太后は嘆息して言った。「刺史がこれほどまでに人心を得たとは聞いたことがない。」そして留任を許した。種暠はさらに一年留任し、その後漢陽太守に転任した。戎や夷の男女は漢陽の境界まで送り、種暠は彼らと互いに礼を交わして別れを告げたため、千里の道を車に乗ることができなかった。郡に着任すると、羌や胡を教化し、侵略や略奪を禁止した。
使匈奴中郎将に転任した。当時、遼東の烏桓が反乱を起こしたため、再び遼東太守に転任し、烏桓は風の便りに服従し、境界で迎えて拝礼した。ある事件に連座して免職され、帰郷した。
後司隸校尉が種暠を賢良方正に推挙したが、応じなかった。議郎に任命され、南郡太守に転任し、尚書として朝廷に入った。ちょうど匈奴が并州と涼州の二州を侵した時、桓帝は種暠を度遼将軍に抜擢した。種暠が駐屯地に到着すると、まず恩恵と信義を宣べ、諸胡を誘って降伏させ、それでも服従しない者があって初めて討伐を加えた。羌族の虜で以前に捕らえられて郡県に人質となっていた者は、ことごとく帰還させた。誠心をもって懐柔し、賞罰を明確にしたため、これにより羌胡・亀茲・莎車・烏孫などが皆、帰順した。種暠は烽火台を撤去し、見張りを廃止したので、辺境は平穏で警報もなくなった。
注釈：昼は烽火を上げ、夜はのろしを焚く。解説は『光武帝紀』を参照。
子、種岱
種岱は字を公祖という。学問を好み志を養った。孝廉・茂才に推挙され、公府に招聘されたが、いずれも就任しなかった。公車が特に徴用したが、病気で死去した。
初め、種岱は李固の子の李燮とともに議郎に徴用されたが、李燮は種岱の死を聞くと、非常に痛惜し、上書して種岱に礼を加えるよう求めた。曰く、「臣は聞きます。仁義が興れば道徳が盛んになり、道徳が盛んになれば政治教化が明らかになり、政治教化が明らかになれば万民が安寧になります。伏して見ますに、故処士の種岱は、純朴で温和で道理に通じ、詩書に耽悦し、富貴をもってその思いを変えさせず、万物をもってその心を乱すことができませんでした。天命を享けること永からず、忽然として亡くなりました。
もし難を避けて進まずにいなければ、同輩は皆すでに公卿になっていたでしょう。昔、先賢が亡くなった後には、贈官を加える制度がありました。周礼の盛徳には、銘や誄の文がありました。しかし種岱は生前に印綬の栄誉がなく、死後に官位や諡号もありません。忠を立てて功を立てることはありませんでしたが、聖恩によって抜擢され、遠近から見守られており、特別な賞賜があるべきです。」朝廷は結局従わなかった。
注釈：易経の屯卦に「盤桓す、貞に居るに利し」とある。
注釈：春秋隠公五年、臧僖伯が死去すると、隠公は葬儀の礼を一等加えた。杜預は「命服を一等加える」と注す。
注釈：周礼の司勳に「凡そ功ある者は、銘を王の太常に書す」とある。また「卿大夫の喪には、諡と誄を賜う」ともある。
種岱の弟、種拂
李傕・郭汜の乱で長安城が陥落し、百官の多くは兵の衝突を避けた。種拂は袖を振るって出て言った。「国の大臣たる者が、戦いを止めて暴虐を除くことができず、凶悪な賊に宮殿に向かって刃を向けさせておきながら、どこへ行こうというのか！」そして戦って死んだ。子に種劭。
種拂の子、種劭
種劭は字を申甫という。若くして有名であった。中平の末、諫議大夫となった。大将軍何進が宦官を誅殺しようとし、并州牧の董卓を召し寄せた。董卓が澠池に到着した時、何進の考えがさらに迷い始め、種劭を遣わして詔を宣し、停止させようとした。董卓は受け入れず、そのまま前進して河南に至った。種劭は出迎えて慰労し、軍を返すよう説得した。董卓は変事があるのではないかと疑い、配下の兵士に武器で種劭を脅迫させた。種劭は怒り、詔を称えて大声で叱りつけたので、兵士たちは皆、退いた。そして進み出て董卓を詰問した。董卓は言葉に窮し、軍を夕陽亭に引き返した。
注[一]披の音は芳靡反。
注[二]夕陽亭は河南城の西にある。
何進が敗れると、献帝が即位し、邵は侍中に任じられた。董卓が権力を握ると、邵の剛直さを憎み、議郎に左遷し、益州・涼州の二州刺史として出向させた。ちょうど父の拂が戦死したため、結局その職には就かなかった。喪が明けると、少府・大鴻臚に召されたが、いずれも辞退して受けなかった。
彼は言った。「かつて私の先父は身をもって国に殉じた。私が臣下として、残賊を除き怨みを晴らすことができないなら、どうして明主に朝覲する顔があろうか。」そこで馬騰・韓遂および左中郎将の劉范、諫議大夫の馬宇と共に李傕・郭汜を攻撃し、仇を報いようとした。郭汜と長平観の下で戦い、軍は敗れ、邵らは皆戦死した。勝は涼州に帰還した。
注[一]長平は坂の名である。観があり、長安の西十五里にある。
陳球
陳球は字を伯真といい、下邳国淮浦県の人である。代々名を馳せた。父の亹は広漢太守であった。球は若くして儒学に通じ、律令に詳しかった。陽嘉年間に孝廉に挙げられ、しばらくして繁陽県令に昇進した。その時、魏郡太守が県に賄賂を要求するようほのめかしたが、球は与えなかった。太守は怒って督郵を打ち、球を追放させようとした。督郵は承知せず、言った。「魏郡十五城の中で、繁陽だけが優れた治績を上げています。今、命を受けてこれを追放すれば、天下から非難を招くでしょう。」太守はやむなく止めた。
注[一]謝承の『後漢書』に「祖父の屯は良い評判があった」とある。
注[二]亹の音は尾。
注[三]繁陽は魏郡の県。
注[一]撾は打つこと。
再び公府に召され、高第に挙げられて侍御史に任じられた。その時、桂陽の狡猾な賊徒李研らが群れをなして略奪を働き、荊州一帯で暴れ回り、州郡は弱腰で制止できなかった。太尉の楊秉は球を零陵太守に推薦した。球が着任すると、方策を立て、一月ほどの間に賊は散り散りになった。しかし州兵の朱蓋らが反乱を起こし、桂陽の賊胡蘭と数万人で転じて零陵を攻撃した。零陵は地勢が低湿で、木を編んで城壁としていたため守備が難しく、郡中は恐慌状態に陥った。属官たちは家族を避難させるよう進言したが、球は怒って言った。「太守は国の虎符を分け持ち、一邦の任を受けた者だ。妻子を顧みて国の威厳を損なうことがあろうか。また言う者は斬る。」そこで役人や民衆の老若男女をすべて城内に収容し、共に城を守った。大木に弦を張って弓とし、羽根を付けた矛を矢とし、発射装置で放つと、千歩余りも遠くまで飛び、多くを殺傷した。賊はさらに水流をせき止めて城に注ぎ込もうとしたが、球は城内から地勢を利用して逆に水を引き、賊を水浸しにした。十余日対峙したが、賊は城を落とせなかった。ちょうど中郎将の度尚が救兵を率いて到着し、球は兵士を募り、尚と共に朱蓋らを撃破して斬った。五十万銭を賜り、子一人を郎に任じられた。魏郡太守に転任した。
注[一]文帝が初めて郡太守と銅虎符を分け合った。
将作大匠に召され、桓帝の陵園を造営し、巨万以上の費用を節減した。南陽太守に転じたが、豪族を糾弾したため、権勢家から誹謗され、廷尉に召喚され罪に問われた。赦令が出て、帰宅した。
三度、詔を下して公卿を朝堂に集めて会議させ、中常侍の趙忠に監議させた。太尉の李鹹は当時病気であったが、輿に乗って起き上がり、搗いた椒を携え、妻子に言った。「もし皇太后が桓帝に配食できなければ、私は生きて帰らない」。議が始まると、座る者は数百人、それぞれ中官（宦官）を見つめ、長い間誰も先に発言しようとしなかった。趙忠が言った。「議はただちに決めるべきだ」。公卿以下が互いに顔を見合わせているのを怪しんだ。陳球が言った。「皇太后は盛徳ある良家の出で、天下の母として臨まれた。先帝に配すべきであり、疑う余地はない」。趙忠は笑って言った。「陳廷尉はすぐに筆を執るがよい」。陳球はすぐに議を述べた。「皇太后は椒房（皇后の居所）におられた時から、聡明で母儀の徳をお持ちでした。時に遭わず、聖明（霊帝）を援け立てて宗廟を継承され、功績は極めて重い。先帝が崩御され、大獄に遭い、空宮に遷居され、不幸にも早世された。家（竇氏）は罪を得ましたが、事は太后によるものではありません。今、別に葬れば、誠に天下の望みを失います。かつ馮貴人の墓は発掘され、骸骨が暴露し、賊と並んで屍となり、魂霊が汚染されています。四、かつ国に功がなく、どうして至尊（桓帝）に配することができましょうか」。趙忠は陳球の議を読み、顔色を変えてうつむき仰ぎ、陳球をあざ笑って言った。「陳廷尉のこの議はなかなか勇ましい！」。陳球は言った。「陳蕃と竇武は既に冤罪を被り、皇太后は理由なく幽閉されました。臣は常に痛心し、天下は憤慨しています。今日これを言い、退いて罪を受けるのは、かねてからの願いです」。公卿以下は皆、陳球の議に従った。李鹹は最初は先に発言できなかったが、陳球の言葉が正しいのを見て、それから大声で言った。「臣はもともとそうすべきだと思っており、誠に臣の意と合致します」。会議に参加した者は皆、これを恥じた。曹節と王甫がまた争い、梁后の家が悪逆を犯したので別に懿陵に葬り、武帝が衛后を廃して李夫人を配食したことを理由とした。五、今、竇氏の罪は深く、どうして先帝と合葬できようか。李鹹はそこで宮闕に詣でて上疏した。「臣が考えますに、章徳竇后は恭懷（梁貴人）を虐害し、安思閻后の家は悪逆を犯しましたが、和帝には異葬の議はなく、順帝の朝には貶降の文はありません。衛后については、孝武皇帝自らが廃棄されたので、比べることはできません。今、長楽太后は尊号をお持ちで、自ら称制をなさり、坤（地）として天下を育み、六、かつ聖明を援け立てて皇統を光り輝かせられました。太后は陛下を子とされ、陛下はどうして太后を母としないことがありましょうか。子が母を廃することはなく、臣が君を貶すことはありません。宣陵に合葬し、旧制の通りにすべきです」。帝は奏を読み、曹節らに言った。「竇氏は不道ではあるが、太后は朕に徳がある。降格すべきではない」。曹節らは再び言わず、そこで議は定まった。李鹹は字を元貞といい、汝南の人である。州郡を歴任し、廉潔で有能で知られ、朝廷では清忠であり、権勢をふるう者たちに恐れられた。
注一、太后の父の竇武が陳蕃と謀って宦官を誅殺しようとしたが、逆に中常侍の曹節が詔を偽って竇武と陳蕃を殺し、太后を遷した。
注二、大雅の抑の詩である。
注三、祔とは、新たに死んだ主を先に死んだ者の廟に合祀することで、婦はその夫に祔し、祔する□妾は妾祖姑に祔する。
注四、段熲が河南尹となり、馮貴人の墓を盗掘した罪で連座し、諫議大夫に左遷された。
注五、戾太子□皇后は太子と共に江充を斬り、自殺した。武帝が崩御すると、霍光は上の雅意に沿って、李夫人を配食した。
注六、周易に「坤は母となる」とある。
注一、桓帝の母の孝崇皇后の宮を永楽といい、太僕、太府を置いた。
初め、劉合の兄の侍中の劉儵が、大将軍の竇武と共に謀って共に死んだので、劉合は陳球と結んだ。事がまだ発せられないうちに、陳球はまた手紙で劉合を勧めて言った。「公は宗室の出で、台鼎（三公）の位に登り、天下の瞻望するところであり、社稷の鎮衛である。どうして雷同して容認し、違わないだけでよいのか。今、曹節らは放縦に害をなしており、長く左右におり、また公の兄の侍中は曹節らに害され、永楽太后が親しくご存知のことです。今、表を上って衛尉の陽球を司隸校尉に転任させ、順次曹節らを捕らえて誅殺すべきです。政が聖主から出れば、天下太平は、足を上げて待つだけであります」。また、尚書の劉納は正直で宦官に逆らい、歩兵校尉に出されていたが、劉合を深く勧めた。劉合は言った。「凶悪な奴らには耳目が多く、事がまだ成就しないうちに、先にその禍を受ける恐れがある」。劉納は言った。「公は国の棟梁である。傾危を支えず、どうしてあの宰相を用いるのか」。一、劉合は承諾し、陽球とも謀を結んだ。
注一、論語の孔子の言葉である。
陳球の側室は、程璜の娘であり、程璜は宮中で権勢をふるい、いわゆる程大人である。曹節らはかなり聞き知り、そこで程璜に多額の賄賂を贈り、かつ脅した。程璜は恐れて迫られ、陳球の謀を曹節に告げた。曹節はそこで共に帝に白上した。「劉合らは常に藩国と交通し、悪意を持っています。しばしば永楽の声勢を称し、収受は狼藉です。歩兵校尉の劉納および永楽少府の陳球、衛尉の陽球は書疏を交通し、不軌を謀議しています」。帝は大怒し、策を下して劉合を免官し、劉合と陳球および劉納、陽球は皆、獄に下されて死んだ。陳球は時に六十二歳であった。
子の陳瑀は呉郡太守となった。陳瑀の弟の陳琮は汝陰太守となった。弟の子の陳珪は沛相となった。陳珪の子の陳登は広陵太守となった。皆、知名であった。一
史評
賛に曰く、皇太子の地位を安んじるために讒言に遭い、張卿は請願した。
注[一] 張□は廷尉であったので、卿と呼ぶ。
注[二] 眚は過ちのこと。
注[三] 張綱は車輪を埋め、王暢は井戸を埋めた。孟子は言う、「枉ったものを矯めようとして過正に及ぶ」と。
校勘記
一八一五頁三行 張晧 按ずるに、集解が惠棟の説を引き、蜀志では「晧」を「浩」と作すと云う。
一八一五頁四行 永元中に帰って州郡に仕える 刊誤に基づいて削る。
一八一六頁一五行 司徒が高第を辟召して侍御史とする 群書治要に「御」の上に「侍」の字あり、また御覧七七八の引用及び初學記一二の続漢書引用も、ともに「侍御史」と作す。今これに基づいて補う。
一八一七頁一二行 多く諂諛を樹つ 「諂」は原斗「滔」、直ちに改正す。
一八一七頁一五行 天下、号して八俊と曰う 按ずるに、集解が惠棟の説を引き、「八俊」は続漢書では「八彥」と作すと云う。
一八一八頁一三行 身は血嗣を絶つ 按ずるに、集解が惠棟の説を引き、注に基づけば正文注文の「嗣」の字は皆「祀」と作すべきと云う。
一八一八頁一五行 乃ち嬰等の更生の辰なり 校補に「晨」は「辰」と作すべきと云い、各本ともに未だ正さず。今これに基づいて改む。
一八一九頁九行 張嬰等五百餘人 按ずるに、校補が柳從辰の説を引き、袁紀は「三百餘人」と作すと云う。
一八二一頁一二行 称して推士と為す 汲本、殿本に基づいて改む。
一八二二頁六行 夫れ太山を挟みて北海を超ゆ 汲本、殿本に基づいて補う。
一八二五頁三行「陰行善化」の「化」の字は衍字の疑いあり。『史記』では「陰行善」とあり、「化」の字はない。殿本では「化」を「行」と作るが、おそらく上の「行」の字に引きずられて衍字となったものと思われる。
一八二六頁一二行「近洛陽吏邪」は汲本に基づき「乃洛陽吏邪」と改める。
一八二七頁八行「馳命奏之」について、『刊誤』は文に「命」の字が一つ多いと指摘している。『通鑒』では「馳還奏之」と作る。
一八二七頁一一行「自前刺史朱輔」について、集解が引く恵棟の説によれば、『西南夷伝』では「酺」と作るが、『東観記』には伝があり、やはり「輔」と作る。
一八二七頁一二行「而二府畏懦」について、『御覧』六四一が引く謝承の『後漢書』では「二」を「三」と作る。
一八二七頁一三行「聚黨數百人」について、汲本・殿本では「百餘人」と作る。
一八三０頁一二行「左中郎劉范諫議大夫馬宇」について、集解が引く銭大昕の説によれば、『董卓伝』では「侍中馬宇、右中郎將劉范」とある。
一八三０頁一四行「在長安西十五里也」について、集解が引く恵棟の説によれば、紀の注及び董卓伝の注はいずれも長安から五十里としている。
一八三一頁二行「太守怒而撾督郵」の「撾」は、原典では「檛」と作るが、汲本・殿本に基づき「撾」と改める。注も同じ。
一八三一頁一０行「而州兵朱蓋等反」について、集解が引く汪文台の説によれば、『御覧』二百六十・三百四十七、『類聚』六十が引く張璠の『漢記』では「朱益」と作る。なお、影印宋本『御覧』三四七では「朱蓋」と作る。
一八三一頁一二行「受任一邦」について、集解が引く恵棟の説によれば、球は漢代人であり、高祖の諱を避けなかったはずがない。張璠の『漢記』では「邦」を「郡」と作る。
一八三二頁六行「復拜廷尉」について、『刊誤』は球が初め廷尉になったことがないのにどうして「復」と言えるかと指摘し、「征」の字とすべきとする。集解が引く汪文台の説によれば、『書鈔』五十五が引く謝承の『後漢書』に「橋玄表球明法律，征拜廷尉正」とある。これに基づき改める。
一八三三頁三行「然大言曰」は汲本・殿本に基づき「然後大言曰」と補う。
一八三三頁九行「鹹字符貞」について、集解が引く恵棟の説によれば、蔡邕の『太尉李公碑』では鹹の字を元卓とし、霊帝紀及び胡広伝の注を見ると、いずれも字を元卓としている。
一八三四頁五行「合兄侍中儵」について、殿本では「儵」を「鯈」と作る。
一八三五頁二行、球の兄弟の子である珪は、殿本に基づいて改め、本文と合致させた。
一八三五頁五行、陳元龍は淮海の士である。校補は柳従辰の説を引用し、魏志では「淮海」を「湖海」としているとし、御覧七百六の引用も同じであると述べている。按ずるに、影宋本の御覧は「河海」と作る。