孝明八王列伝
李陳龐陳橋列伝
第四十一
崔駰列伝
李恂
李恂は字を叔英といい、安定郡臨涇県の人である。若い頃に韓詩を学び、数百人の学生を常に教授していた。太守の潁川郡出身の李鴻が功曹に任命しようと請うたが、赴任する前に、州から従事に辟召された。ちょうど李鴻が死去したため、李恂は州の命令に応じず、李鴻の喪を送って故郷に帰った。葬儀が終わると、墓のそばに留まり、喪に服すること三年に及んだ。注[一]韓嬰が伝えた詩である。
司徒桓虞の府に辟召された。後に侍御史に任ぜられ、節を持って幽州に使いし、恩沢を宣布し、北狄を慰撫した。通過した土地の山川、屯田、集落をすべて図面に写し、百余巻にまとめてことごとく封をして上奏した。粛宗はこれを賞賛した。兗州刺史に任ぜられた。清廉倹約をもって下を率い、常に羊皮を敷き、布の衾を用いた。張掖太守に転じ、威厳と重みのある名声があった。当時、大将軍竇憲が兵を率いて武威に駐屯しており、天下の州郡は遠近を問わず礼を整えて贈り物をしたが、李恂は公に奉じてへつらわず、竇憲によって奏上され免官された。
後に再び謁者に征召され、節を持って西域副校尉を兼任した。西域は豊かで、珍しい宝物が多く、諸国の侍子や督使、胡人の商人たちがしばしば李恂に奴婢、大宛の馬、金銀、香、毛織物などを贈ったが、一切受け取らなかった。北匈奴がたびたび西域の車師、伊吾を遮断し、隴沙以西への使者の往来を妨げたため、李恂は懸賞を設け、ついに敵の将帥を斬り、その首を軍門にさらした。これ以来、道路は平穏になり、威厳と恩恵がともに行き渡った。注[一]督使は、蕃国の使者を主管する者である。賈胡は、胡人の商人である。
注[二]袁山松の書によると、「西域は諸種の香、石蜜を産出する。」罽とは、毛を織って布にしたものである。
注[三]前書によると、「車師前国の王は交河城に居住した。」伊吾の故城は現在の瓜州晋昌県の北にある。広志によると、「流沙は玉門関の外にあり、東西数百里にわたり、三つの断絶があるので三隴という。」
武威太守に転じた。後に事に連座して免官され、歩いて故郷に帰り、山沢に隠れ住み、草を結んで小屋を作り、ただ学生たちと共に蓆を織って自活した。
ちょうど西羌が反乱を起こし、李恂が田舎の家に行ったところを捕らえられた。羌はもとより彼の名声を聞いていたので、釈放して帰した。李恂はこれにより洛陽に赴いて謝罪した。その年は凶作で、司空の張敏、司徒の魯恭らがそれぞれ息子を遣わして食糧を贈ったが、一切受け取らなかった。新安の関の下に移り住み、どんぐりを拾って自活した。九十六歳で死去した。注[一]橡とは、櫟の実である。武帝の元鼎三年に函谷関を新安に移した。
陳禪
陳禪は字を紀山といい、巴郡安漢県の人である。郡の功曹に仕え、善人を推挙し悪人を退けることで、郡内の人々から畏敬された。孝廉に察挙され、州から治中従事に辟召された。当時、刺史が上告を受けて賄賂を受け取った罪で、陳禪は取り調べのために護送されることになったが、彼は他の荷物は何も持たず、喪に服するための衣類と棺桶を収める道具だけを持っていた。護送先に到着すると、数え切れないほどの鞭打ちが加えられ、五種類の拷問がすべて行われたが、陳禪の精神と表情は泰然自若としており、供述と応答に変化はなく、結局事件は取り下げられ釈放された。車騎将軍の鄧騭はその名を聞いて彼を辟召し、茂才に推挙した。その頃、漢中の蛮夷が反乱を起こしたため、陳禪を漢中太守に任命した。
夷賊は平素よりその名声を聞いており、即時に降服した。左馮翊に転任し、入朝して諫議大夫に任じられた。
注[二]「傳」とは逮捕して取り調べることをいう。
永寧元年、西南夷の撣国の王が楽と幻術師を献上した。彼らは火を吐き、自ら体を切り離し、牛や馬の頭を入れ替えることができた。翌年の元会では、庭でこれを演じさせ、安帝と群臣が共に見物し、大いに驚いた。陳禅だけは席を離れて手を挙げ、大声で言った。「昔、斉と魯が夾谷で会合した時、斉が侏儒の楽を演じると、仲尼（孔子）はこれを誅した。また、『鄭声を放ち、佞人を遠ざけよ』とも言う。帝王の庭に、夷狄の技芸を設けるべきではない。」尚書の陳忠は陳禅を弾劾して上奏した。「古より、合歓の楽は堂で舞い、四夷の楽は門に陳べる。故に詩に『雅をもってし、南をもってし、□任朱離』と云う。今、撣国は流沙を越え、県度を超え、万里を隔てて貢献してきた。これは鄭衛の淫声や佞人の類いではない。それなのに陳禅は朝廷で朝政を誹謗した。陳禅を弾劾し、獄に下すことを請う。」詔があり、収監はせず、左遷して玄菟郡候城の障尉とした。詔して「敢えて任地に赴かぬ者は、妻子と従者の名を上申せよ」と言った。陳禅が赴任した後、朝廷では彼を弁護する声が多かった。折しも北匈奴が遼東に侵入したため、急ぎ陳禅を遼東太守に任命した。胡族はその威厳と強さを恐れ、数百里退却した。陳禅は兵を加えず、ただ役人と兵卒を遣わして慰撫し、道理を説かせた。単于は使者に従って郡に帰還した。陳禅は学宮で礼を行い、道義を説いて彼らを感化した。
単于は心服し、胡中の珍しい宝物を贈って去った。
『孔子家語』によると、魯の定公が斉の侯と夾谷で会盟した際、孔子が宰相の職務を代行した。斉が宮中の音楽を奏し、俳優や侏儒が王の前で戯れた。孔子は進み出て言った。「庶民が諸侯を侮辱するのは、誅殺に値する罪である。」そこで侏儒を斬り、手足を別々の場所にした。
注[三]は論語の孔子の言葉である。
注[四]『詩経』小雅の鼓鐘の詩に「雅と南とを以てし、鑰を以てして僭せず」とある。薛君は「南夷の楽を南という」と述べている。
四夷の楽のうち、ただ南方のものだけが雅楽と調和させることができるのは、その人々の音声および籥が過不足なく整っているからである。」周礼によれば、鞮鞻氏が四夷の楽を掌った。鄭玄の注に云う、「東方のものを韎といい、南方のものを任といい、西方のものを朱離といい、北方のものを禁という。」毛詩には「韎任朱離」の文はなく、おそらくは斉や魯の詩に見えたものであろうが、今は失われている。韎の音は昧である。礼記によれば、九夷、八蠻、六戎、五狄が来朝し、明堂の四門の外に立ったという。
注[五]前漢書西域伝によると、「県度とは山の名である。渓谷は通じず、縄や索を用いて互いに引き合って渡る。陽関から五千八百八十里の距離にある」という。
注[六]訕とは、謗ることである。
注[七]候城は、県であり、遼東にある。
鄧騭が誅殺され廃された際、禅はかつての部下であったため免職となった。その後、車騎将軍閻顕の長史に復帰した。順帝が即位すると、司隷校尉に昇進した。
翌年、官職のまま死去した。
子澄は清廉な名声があり、官は漢中太守に至った。
禅の曾孫の宝もまた剛健で壮健であり、禅の風格があり、州の別駕従事となり、州内で名声を顕わした。
注[二] 両手で互いに打ち合うことで、策がないことを言う。
注[三] □の音は如深の反切。杜預が左伝に注して言う：「織□とは、織繒布のことである。」
注[四] 前漢書の鄒陽が呉王を諫めた言葉である。鶚は大鵰である。
注[五] 前漢書に馮唐が文帝に言ったこと：「臣は聞く、魏尚が雲中の太守となった時、匈奴は遠く避けて、雲中の塞に近づかなかった。功績を上申する文書に一言合わないところがあれば、文吏が法によって彼を裁いた。愚かにも陛下の法はあまりに厳明で、賞はあまりに軽いと考える。」文帝は喜び、その日に馮唐に節を持たせて魏尚を赦し、再び雲中の太守とした。
注[二] 羌の寇賊によって傷つけられたこと。
注[三] 恤は憂えること。不使之人とは、戎虜が凶暴で獰猛で、用いるに堪えないということを言う。
注[四] 軍を労して遠方を救うことは、親戚の憂慮となると言う。
注[五] 丘は空のこと。
注[二] 湟は水の名で、今は鄯州にある。
注[三] 詩経小雅六月の詩に言う：「鎬及び方を侵し、涇陽に至る。」鄭玄の注に言う：「鎬、方は皆北方の地名である。」
注[四] 詩経に言う：「公侯は干城なり。」また言う：「闞として虓虎の如し。」干は扞（防ぐ）こと。虓虎は怒った様子。
注[五] 詩経に言う：「赫赫たる南仲、薄く西戎を伐つ。」周亜夫は漢の将軍であった。赳赳は武勇の様子。
注[六] 左伝に言う、晋の荀林父が楚の軍と邲で戦い、晋軍は大敗した。林父は死を請うたが、晋侯はそれを許そうとした。
士貞子が諫めて言った。「いけない。その敗北は、日月の食のようであり、何が光明を損なうというのか？」晋侯は彼を元の地位に復帰させた。
注[七]左伝によると、晋が崤で秦軍を破り、百里孟明視を捕らえたが、後に赦免して帰した。秦伯は言った。「これは私の罪である。」孟明を解任しなかった。
注[八]左伝によると、晋の荀林父が赤狄を破り、遂にこれを滅ぼした。晋侯は林父に狄の臣民千室を賞し、また士貞子に瓜衍の県を賞して言った。「私が狄の土地を得たのは、あなたの功績である。」また言った。「秦伯が晋を討ち、遂に西戎を覇者としたのは、孟明を用いたからである。」
陳龜
陳龜は字を叔珍といい、上党郡泫氏県の人である。[一]家は代々辺境の将軍であり、弓馬に習熟し、北州で雄を誇った。注[一]泫氏の故城は、現在の沢州高平県である。泫の音は公玄の反切。
陳龜は若い頃から志気があった。永建年間に孝廉に推挙され、五度の昇進を経て五原太守となった。永和五年、使匈奴中郎将に任命された。
当時、南匈奴の左部が反乱を起こした。陳龜は単于が部下を制御できず、外見は従順でも内実は背いているとして、急いで自殺を命じた。このことで罪に問われ、獄に下され免官となった。
後に再び昇進し、京兆尹に任命された。当時、三輔の強豪の一族は、多くが小民を侵害し不当な扱いをしていた。陳龜が着任すると、威厳を厳しくし、怨みや理不尽を訴える者を全て公平に処理したので、郡内は大いに喜んだ。
ちょうど羌や胡が辺境を侵し、長吏を殺し、百姓を略奪し駆り立てた。桓帝は陳龜が代々辺境の風俗に通じているとして、度遼将軍に任命した。陳龜は出発に際し、上疏して言った。「臣、陳龜は累代の恩寵を受け、辺境を駆け巡りましたが、たとえ鷹犬としての用を果たし、胡虜の庭で倒れ死に、魂魄と骸骨が戻らず、狐狸に供物とされても、なお厚い責務を果たすことはできず、万分の一にもお答えできません。臣は頑愚で鈍く、器量には鉛刀一割の用もなく、過分に国恩を受け、栄誉と官位の両方を優遇され、生きている間も死ぬ日も、報いることができないことを常に恐れています。臣は聞きます。三辰（日月星）が軌道を外れれば、士を抜擢して宰相とし、
蛮夷が恭順しなければ、兵卒を抜擢して将軍とすると。臣には文武の才がなく、鷹揚（勇猛）の任を辱うけている。[一]上は聖明な朝廷を辱め、下は素餐（無為徒食）を恐れ、[二]たとえ身を滅ぼしても、何の補いにもなりません。今、西州の辺境は、土地が痩せて硬く、鞍馬を住まいとし、射猟を生業とし、男は耕作の利益に乏しく、女は機織りの豊かさに欠け、塞を守り見張り、命を鋒鏑（刃先や矢先）に懸け、急報を聞けば長駆し、去って戻ることを図りません。近年以来、匈奴はたびたび営郡を攻撃し、[四]長吏を惨殺し、善良な庶民を侮辱し略奪しています。戦士は身を沙漠の肥やしとし、住民は首を馬鞍に繋がれます。あるいは国中が戸を閉ざされ、種族がことごとく滅び、孤児寡婦が空城で号泣し、野に青草なく、家は懸磬（逆さに吊るした磬のように空っぽ）のようです。[五]生気を含んではいても、実は枯れ朽ちたのと同じです。往年、并州では水害と雨害、蝗害と螟害が相次いで発生し、農作物は荒れ果てて消耗し、租税と更賦（労役代納金）は空しく欠乏しました。[六]老人は一年を全うできないことを憂え、少壮は困窮と苦役を恐れています。陛下は百姓を子とし、万民は陛下を父としています。どうして一日も心を労し、[七]撫循（慰め慈しむ）の恩を垂れられないことがありましょうか！唐堯が自らの子を親しく捨てて虞舜に禅譲したのは、民に聖君に遭わせ、悪い君主に遭わせないようにするためです。[八]ゆえに古公亶父が杖策（策を執って）移住すると、その民は五倍になり、[九]文王が西伯となると、天下は彼に帰しました。[一〇]どうして再び金や宝を車に載せて運び、民への恵みとする必要がありましょうか！近くは孝文皇帝が一人の女子の言葉に感じて、肉刑の法を廃止し、[一一]徳行と仁を体現し、漢の賢主となりました。陛下は中興の正統を継ぎ、光武帝の業績を受け継ぎ、朝廷に臨んで政務を聴かれていますが、まだ聖意を留められていません。しかも州牧や太守が良くないのは、ある者は宦官から出ており、上意に逆らうことを恐れ、目前の過失を取り繕っているからです。
嘆き悲しむ声が災害を招き、胡虜の凶悍さが衰勢と隙に乗じています。そして倉庫を豺狼の口に委ね、功業に銖両の重みもなく、全て将帥の不忠と奸悪の輩が集まったことによるものです。前の涼州刺史祝良は、初めて州に任命されてから、多くを糾弾し処罰し、太守や県令・県長の半分近くを貶黜し、政務が時を経ないうちに、功績が卓然と現れました。実に異例の賞を与え、功績と能力を勧奨し、州牧や太守を改任し、奸悪で残忍な者を斥けるべきです。また、匈奴・烏桓・護羌の中郎将や校尉を改めて選び、文武の者を精選し練成し、法令を授け、并州と涼州の今年の租税と更賦を免除し、罪人や奴隷を寛大に赦し、更始（刷新）を行い掃除すべきです。そうすれば善良な官吏は公務に奉ずる福佑を知り、悪い者は私利を図る禍いを悟り、胡馬は長城を窺わず、塞下に見張りの憂いがなくなります。」帝は悟り、幽州・并州の刺史を改めて選び、営郡の太守・都尉以下を多く改革・交代させ、詔を下して「陳将軍のために并州・涼州の一年分の租税を免除し、吏民に賜う」とした。陳龜が職務に就くと、州郡は重足して震え慄き、鮮卑は塞に近づかず、経費は節減され、年間で億単位の節約となった。[一二]注[一]詩経に「維れ師尚父、時に惟れ鷹揚」とある。
注[二]素は空の意。功なくして禄を受けることを素餐という。
注[三]埆の音は覚、また確。薄い土地をいう。
注[四]郡に屯兵があるものをいう。すなわち護羌校尉が金城に屯し、烏桓校尉が上谷に屯する類い。
注[五]左伝に「室は懸磬の如く、野に青草無し」とある。その家屋が磬を懸けたように何もなく、下に所有するものがないことを言う。
注[六]「更」とは卒更銭のことである。
注[七]書経に「文王は日中に至るまで、暇を食ういとまがない」とある。
注[八]史記に「堯は子の丹朱が不肖で、天下を授けるに足りないと知り、舜に譲った。*[舜に授ければ]*天下はその利を得て丹朱は損害を受け、丹朱に授ければ天下は損害を受け丹朱はその利を得る。堯は言った：『ついに天下の損害をもって一人を利することはしない。』ついに舜に天下を授けた」とある。
注[九]帝王世紀に「古公亶父、これが太王であり、百姓に慕われた。狄人が攻めてきて、皮幣や玉帛を贈って事としたが、免れることができなかった。王はついに杖を執って去り、梁山を越え、岐山の南に留まり、周の地に都した。豳の人が従う者は市に帰るようで、一年で邑ができ、二年で都ができ、三年でその初めの五倍になった」とある。
注[一〇]帝王世紀に西伯（周の文王）は至仁であり、百姓は幼児を背負ってやって来た。
注[一一]女子とは太倉令淳于公の娘の緹縈のことである。事績は前漢書に見える。
注[一二]経とは、常のことである。
大将軍梁冀はもとより陳亀と不和があり、彼が国威を損ない、功績と名誉を独り占めにしたと讒言し、胡虜に畏れられていないと訴えた。罪に問われて召還され、そこで骸骨を乞うて郷里に帰った。再び尚書として召された。梁冀の暴虐が日増しに甚だしくなったので、陳亀は上疏してその罪状を述べ、誅殺を請うた。
帝は省みなかった。自ら必ず梁冀に害されることを知り、七日間食事をせずに死んだ。西域の胡夷や、并州・涼州の民衆は皆、哀悼の意を表し、その墓を弔祭した。 注[一]挑取とは独りで取るようなものである。独りでその名を取るのは、挑戦の意味に似ている。
橋玄
橋玄は字を公祖といい、梁国睢陽の人である。七世の祖の仁は、同郡の戴徳に学び、礼記章句四十九篇を著し、「橋君学」と号された。成帝の時に大鴻臚となった。祖父の基は広陵太守、父の肅は東萊太守であった。
橋玄は若くして県の功曹となった。時に豫州刺史の周景が管区巡行で梁国に来たとき、橋玄は周景に謁見し、地に伏して陳国の相である羊昌の罪悪を述べ、部陳従事として任命を請い、その奸悪を徹底的に糾明しようとした。周景は橋玄の志に感心し、職に任じて派遣した。橋玄が到着すると、羊昌の賓客をことごとく捕らえ、収賄の罪を詳細に取り調べた。羊昌はもとより大将軍梁冀に厚遇されていたので、梁冀は急使を走らせて救おうとした。周景はその意を受けて橋玄を召還したが、橋玄は檄文を返送して開封せず、取り調べをますます厳しくした。羊昌は檻車で召還される罪に問われ、橋玄はこれによって著名になった。 注[一]部とは領することである。
孝廉に挙げられ、洛陽左尉を補任した。時に梁不疑が河南尹であったが、橋玄は公務で府に赴き対決しなければならず、その侮辱を受けることを恥じて、官を辞して郷里に帰った。後に四度の昇進を経て斉の相となったが、事件に連座して城旦の刑に処された。刑期が終わると召還され、再び昇進して上谷太守となり、また漢陽太守となった。時に上邽県令の皇甫禎に収賄の罪があり、橋玄は彼を捕らえて取り調べ、髪を剃り笞打ちにし、冀県の市で死なせたので、一帯が震え上がった。
郡の者で上邽の姜岐は、道を守り隠居しており、西州に名声が聞こえていた。橋玄は彼を召し出して吏としようとしたが、病気を理由に就任しなかった。橋玄は怒り、督郵の尹益に命じて強制的に連行させ、「姜岐が来なければ、その母を嫁がせよ」と言った。尹益は固く争ったが聞き入れられず、急いで姜岐に事情を説明した。姜岐は堅く臥して起きなかった。郡内の士大夫も競って諫めたので、橋玄はやっと止めた。当時、かなり嘲笑された。後に病気を理由に辞任し、再び公車で召されて司徒長史となり、将作大匠に任命された。 注[一]左部尉のことである。
注[二]冀は県名で、漢陽郡に属する。
注釈[三] 趣の音は促。
桓帝の末、鮮卑、南匈奴および高句驪の嗣子伯固がともに背き、寇掠を行ったため、四府は橋玄を推挙して度遼将軍とし、黄鉞を仮授した。橋玄が任地に着くと、兵士を休養させた後、諸将を督率して守備・討伐にあたり、胡虜および伯固らを撃破して敗走させた。
在職三年、辺境は平穏であった。
霊帝の初め、召されて河南尹となり、少府、大鴻臚に転じた。建寧三年、司空に昇進し、司徒に転じた。もともと南陽太守の陳球と不和であったが、公の地位に就くと、陳球を廷尉に推薦した。橋玄は国家が弱体化しているとみて、自らの力が役に立たないと考え、病気と称して上疏し、災異を引き合いに出して自らを弾劾した。そこで策書により罷免された。一年余り後、尚書令に任じられた。当時、太中大夫の蓋升は帝と旧恩があり、以前南陽太守であった時、数億以上の賄賂を収めていた。橋玄は蓋升を免官し禁錮に処し、財貨を没収するよう上奏したが、帝は従わず、かえって蓋升を侍中に昇進させた。橋玄は病気を理由に免職を願い出て、光禄大夫に任じられた。光和元年、太尉に昇進した。数か月後、再び病気で罷免され、太中大夫に任じられ、自宅で治療を受けた。
橋玄の末子は十歳で、一人で門の辺りで遊んでいたところ、突然三人の者が杖を持って彼を捕らえ、家に入り楼に登り、橋玄に金品を要求したが、橋玄は与えなかった。
しばらくして、司隸校尉の陽球が河南尹、洛陽令を率いて橋玄の家を包囲した。陽球らは彼の子もろとも殺すことを恐れ、急いで攻撃しようとしなかった。
橋玄は目を怒らせて叫んだ。「奸人は道理をわきまえぬ。橋玄が一人の子の命のために国賊を逃がすことがあろうか！」兵士に進撃を促した。そこで攻撃し、橋玄の子も死んだ。橋玄は宮門に赴き罪を謝し、天下に布告するよう請願した。「人質を取る者があれば、皆殺しにせよ。財宝で身代金を払ってはならず、奸人の道を開いてはならない。」詔書により彼の上奏文が下された。初め、安帝以後、法禁は次第に緩み、都では人質を取ることが横行し、豪族や貴人をも避けなかったが、これ以後絶えた。
橋玄は光和六年に死去した。七十五歳であった。橋玄は性質が剛直で短気で大局観に欠けたが、謙虚で倹約し、士人を尊重し、子弟や親族で大官になった者はなかった。死去した時、家に財産はなく、葬儀を行う場所もなかった。当時の人々は彼を称えた。
初め、曹操が微賤の時、人々は彼を知らなかったが、かつて橋玄を訪ねたことがあり、橋玄は彼を見て異才を感じ、「今、天下は乱れようとしている。民を安んずる者は、あなたであろうか」と言った。曹操は常にこの知己の言葉に感謝していた。後に橋玄の墓の前を通るたびに、悲しみ慟哭して祭礼を行った。自らその文を作り、次のように言った。
「故太尉橋公は、美しい徳と高い行いを持ち、広く人を愛し寛容であった。国はその明らかな教訓を思い、士人はその立派な謀略を慕う。その霊魂はひっそりと隠れ、はるか遠くにある。曹操は幼少の頃、堂室に昇る機会を得、特に頑なな資質ながら、君子に受け入れられた。栄誉を増し、見識を深めたのは、すべてあなたの助けによるものであり、仲尼が顔淵に及ばないと言い、李生が賈復を深く賞賛したのと同じである。士は知己のために死ぬ。この思いを忘れない。また、かつての穏やかな約束の言葉を承っている。『私が死んだ後、道すがら私の墓を通る時、一盃の酒と一羽の鶏でもって酒を注いでくれ。車が三歩通り過ぎたら、腹痛が起きても怨むなよ。』これは一時の戯れの言葉ではあるが、至親の篤い親しみがなければ、どうしてこのような言葉を言えようか。昔を思い懐かしみ、思うと悲しみに沈む。
注釈[二] 賈復は若くして学問を好み、舞陰の李生に師事した。李生は彼を奇異とし、「賈君は国の器である」と言った。
注釈[三] 惟は思うの意。
注釈[四] 魏志に「建安七年、曹公は譙に軍を進め、ついで浚儀に至り、使者を遣わして太牢をもって橋玄を祀り、官度に進軍した」とある。
橋玄の子の羽は、任城相の官に至った。
史論
注[二]易経に言う、「道を履むこと坦坦たり、幽人貞吉なり」と。
注[三]橋玄が姜岐を捨てたのは、道が背くべからざるものであるため、威力をもって強いることができなかったからである。
注[四]鄭玄が論語に注して言う、「匹夫の志を守ることは、三軍の死将よりも重いものである」と。
注[五]高士伝に言う、段干木は晋の人である。道を守り仕官しなかった。魏の文侯がその門を訪れると、段干木は垣を越えて避けた。
注[六]洩柳は魯の賢人である。魯の穆公の時、彼に会おうと請うたが、洩柳は門を閉じて受け入れなかった。事は孟子に見える。
校勘記
一六八四頁一〇行 州が治中従事に辟召した。按ずるに、集解が引く銭大昕の説によれば、章懐（李賢）は唐の諱を避け、凡そ「治」の字を「理」と改め、あるいは「化」と改め、あるいは「持」と改めた。この「治中」の字も必ず改易されたものであり、宋の時代の校書者がまた元に戻して改めたものである。
一六八四頁一三行 夷賊は元よりその名声を聞いていた。按ずるに、汲古閣本、殿本では「聲」の上に「名」の字がある。
一六八五頁七行 韎任朱離。按ずるに、集解が引く銭大昕の説によれば、この句の上下には脱落した文があるはずで、必ずしも詩にこの語があるとは限らない。
一六八五頁一五行 手足が別々の場所に。刊誤は「手」は「首」とすべきだと言う。今按ずるに、史記孔子世家も「手足異處」と作し、ただ穀梁伝は「首足異門而出」と作す。劉氏はおそらく穀梁伝に拠って言ったのであろう。
一六八六頁三行 毛詩には韎任朱離の文がない。按ずるに、集解が引く黄山の説によれば、賢注が引く薛君の韓詩説には「韎任朱離」に及んでおらず、これは韓詩にもこの句がないことを示し、毛詩だけではない。今「毛詩に無し」と言うが、「毛」の字は後人の妄改であろう。注が毛伝に及んでいないならば、必ずや韓詩を捨てて毛詩を論じることはない。
一六八六頁六行 県度とは山の名である。按ずるに、前漢書西域伝では「山名也」を「石山也」と作し、これは食い違う。
章帝紀の注が引くところでは「石山也」と作し、食い違わない。
一六八六頁六行 陽関を去ること五千八百八十里。按ずるに、前漢書では「八十里」を「八十八里」と作す。
一六八九頁一〇行 ようやく再び都令居に戻ることができた。按ずるに、集解が引く黄山の説によれば、通鑑では「都」を「治」と作し、これは唐の諱を避けて改めたものである。
一六九一頁一行（順帝時）とあるが、沈欽韓は、上に永建元年の事があるので、この「順帝時」の三字は衍文であるという。今これに従って削除する。
一六九一頁五行「夫國以賢化」とあるが、集解が引く惠棟の説によれば、「化」は「治」とすべきであるという。按ずるに、これも章懐太子が避諱のために改めたものであろう。
一六九一頁九行「言其來歸」とあるが、刊誤は「言其」は「其言」とすべきであるという。按ずるに、今本の公羊伝は「其言」と作る。
一六九一頁一三行「良字邵平」とあるが、按ずるに、集解が引く惠棟の説によれば、長沙耆舊伝は「字邵卿」とし、水経注も「邵卿」と作るので、章懐注が誤っているという。
一六九二頁八行「（至）臣[至]頑駑」とあるが、刊誤に従って改める。
一六九二頁一０行「上籩聖（朝）[明]」とあるが、汲本・殿本に従って改める。
一六九四頁四行「乃推授舜[授舜]則天下得其利而丹朱病」とあるが、刊誤は史記本文を案ずると、さらに「授舜」の二字があるという。今これに従って補う。
一六九五頁一行「七世祖仁從同郡戴德學」とあるが、按ずるに、「戴德」は「戴聖」とすべきである。集解が引く朱彝尊の説によれば、前書儒林伝を案ずると、仁は小戴の学を伝えたのであり、ここに「戴德」とあるのは誤りであろうという。
一六九五頁二行「成帝時為大鴻臚」とあるが、按ずるに、集解が引く洪亮吉の説によれば、前書百官表を案ずると、平帝の元始元年に初めて大鴻臚橋仁とあるので、ここに「成帝時」とあるのは誤りであるという。
一六九五頁三行「陳相羊昌」とあるが、按ずるに、集解が引く何焯の説によれば、「羊」は旧抄の広川書跋では「芊」と作るという。
一六九六頁一四行「玄以光和六年卒時年七十五」とあるが、集解が引く惠棟の説によれば、橋公廟碑には「七年五月甲寅、以太中大夫薨於京師」とある。橋公の二つの碑はいずれも光和七年と云うので、伝が誤っているのであろうと疑う。また侯康の説を引けば、玄が七十五歳で卒したのに、蔡伯喈の西鼎銘が光和元年に玄について「犬馬齒七十」と載せていることからすれば、実際には六年に卒したのであり、伝は誤っていないという。今按ずるに、光和七年十二月己巳に中平と改元したので、もし橋公廟碑に従うならば、「中平元年」と書くべきであろう。
一六九六頁一五行「家無居業」とあるが、按ずるに、集解が引く惠棟の説によれば、張璠の漢記では「居業」を「余業」と作るという。
一六九七頁二行「懿德高軌」とあるが、三国志魏志注では「誕敷明德」と作る。
一六九七頁三行「幽靈潛翳□哉緬矣」とあるが、魏志注では「靈幽體翳、邈哉晞矣」と作る。
一六九七頁三行「特以頑質見納君子」とあるが、魏志注では「特以頑鄙之姿、為大君子所納」と作る。
一六九七頁四行目、すべて□助によるものとある。按：魏志注も同じ。汲本・殿本では「助」を「勖」と作る。
一六九七頁五行目、徂沒之後とある。按：魏志注では「沒」を「逝」と作る。
一六九七頁五行目、腹痛勿怨とある。按：魏志注では「怨」を「怪」と作る。