後漢書
巻五十一
李陳龐陳橋列傳 第四十一
李恂
李恂は字を叔英といい、安定郡臨涇県の人である。若い時に韓詩を学び、教授して諸生は常に数百人に及んだ。太守の潁川郡の李鴻が功曹に任命しようと請うたが、着任する前に、州から従事に辟召された。ちょうど李鴻が死去したため、李恂は州の命令に応じず、李鴻の喪を送って故郷に帰った。葬儀が終わると、墓のそばに小屋を建てて留まり、喪に服すること三年に及んだ。注[一]韓嬰が伝えた詩である。
司徒桓虞の府に辟召された。後に侍御史に任ぜられ、節を持って幽州に使いし、恩沢を宣布し、北狄を慰撫した。通過した地の山川・屯田・聚落をすべて図写し、百余巻に及んだが、ことごとく封をして上奏した。粛宗はこれを賞賛した。兗州刺史に任ぜられた。清廉倹約をもって下を率い、常に羊皮を敷き、布の被を用いた。張掖太守に転じ、威厳と重みのある名声があった。当時、大将軍竇憲が兵を率いて武威に駐屯しており、天下の州郡は遠近を問わず礼を整えて贈り物をしたが、李恂は公に奉じてへつらわず、竇憲によって奏上され免官された。
後に再び謁者に征召され、節を持って西域副校尉を領した。西域は豊かで、珍宝が多く、諸国の侍子や督使、賈胡がしばしば李恂に奴婢・宛馬・金銀・香罽の類を贈ったが、一切受け取らなかった。北匈奴がたびたび西域の車師・伊吾を遮断し、隴沙以西への使命を通じさせなかったため、李恂は賞金を懸けて、ついに虜の帥を斬り、その首を軍門に掲げた。これ以来、道路は平穏になり、威厳と恩恵が並行して行き渡った。注[一]督使は、蕃国の使節を主管する者である。賈胡は、胡の商人である。
注[二]袁山松の書によると、「西域は諸種の香や石蜜を産出する。」罽は、毛を織って布にしたものである。
注[三]前書によると、「車師前国の王は交河城に居住した。」伊吾の故城は現在の瓜州晋昌県の北にある。広志によると、「流沙は玉門関の外にあり、東西数百里にわたり、三つの断絶があるので三隴という。」
武威太守に転じた。後に事に坐して免官され、歩いて郷里に帰り、山沢に潜居し、草を結んで廬とし、ただ諸生と共に席を織って自給した。
ちょうど西羌が反乱を起こし、李恂が田舎の家に行ったところ、捕らえられた。羌はもとよりその名を聞いていたので、釈放して帰した。李恂はこれにより洛陽に赴いて謝罪した。当時は凶作で、司空の張敏、司徒の魯恭らがそれぞれ子を遣わして食糧を贈ったが、一切受け取らなかった。新安の関の下に移り住み、橡の実を拾って自活した。九十六歳で死去した。注[一]橡は、櫟の実である。武帝の元鼎三年に函谷関を新安に移した。
陳禪
陳禪は字を紀山といい、巴郡安漢県の人である。郡の功曹に仕え、善人を推挙し悪人を罷免して、郡内の人々に畏れられた。孝廉に察挙され、州から治中従事に辟召された。[一]当時、刺史が人から上告されて賄賂を受け取った罪で、陳禪は取り調べのために護送されることになったが、[二]他の持参物はなく、ただ喪に服し遺体を納める道具だけを持っていた。護送先に着くと、数え切れないほど鞭打たれ、五毒の拷問をすべて加えられたが、陳禪は神色自若としており、供述に変わりはなく、結局事件は取り下げられた。車騎将軍の鄧騭がその名を聞いて辟召し、茂才に推挙した。当時、漢中の蛮夷が反乱を起こしたため、陳禪を漢中太守に任じた。
夷賊は平素よりその名声を聞いており、即時に降服した。左馮翊に転任し、朝廷に入って諫議大夫に任じられた。
注[二]「傳」とは逮捕して取り調べることをいう。
永寧元年、西南夷の撣国の王が楽と幻術師を献上した。彼らは火を吐き、自ら体を切り離し、牛や馬の頭を入れ替えることができた。翌年の元会では、庭でこれを演じさせ、安帝と群臣が共に見物し、大いに驚いた。陳禅だけが席を離れて手を挙げ、大声で言った。「昔、斉と魯が夾谷で会合した時、斉が侏儒の楽を演じると、仲尼（孔子）はこれを誅した。また、『鄭声を放ち、佞人を遠ざけよ』とも言われている。帝王の庭に、夷狄の技芸を設けるべきではない。」尚書の陳忠は陳禅を弾劾して上奏した。「古くは合歓の楽は堂で舞い、四夷の楽は門に陳列した。故に詩に『雅をもってし、南をもってし、□任朱離』とある。今、撣国は流沙を越え、県度を超え、万里を隔てて貢献してきたのであって、鄭声のようなものや佞人に類するものではない。それなのに陳禅は朝廷で朝政を誹謗した。陳禅を弾劾し、獄に下すことを請う。」詔があり、収監はせず、左遷して玄菟郡の候城の障尉とした。詔で「敢えて任地に赴かぬ者は、妻子と従者の名を上奏せよ」と命じた。陳禅が赴任した後、朝廷では彼を弁護する声が多かった。ちょうど北匈奴が遼東に侵入したため、急ぎ陳禅を遼東太守に任命した。胡族はその威厳と強さを恐れ、数百里退却した。陳禅は兵を加えず、ただ役人と兵卒を使者として送り、慰撫して説得させた。単于は使者に従って郡に帰還した。陳禅は学問所で礼を行い、道義を説いて彼らを感化させた。
単于は心服し、胡中の珍しい宝物を贈って去った。
『孔子家語』によると、魯の定公が斉の侯と夾谷で会盟した際、孔子が宰相の職務を代行した。斉が宮中の音楽を演奏し、俳優や侏儒が王の前で戯れを演じた。孔子は進み出て言った。「庶民が諸侯を侮辱するなど、誅殺に値する罪である。」そこで侏儒を斬り、手足を別々の場所にした。
注[三]は論語の孔子の言葉である。
注[四]『詩経』小雅の鼓鐘の詩に言う。「雅と南とを以てし、鑰を以てして僭れず」と。薛君は云う。「南夷の楽を南という」と。
四夷の楽のうち、ただ南方のものだけが雅楽と調和させることができるのは、その人々の音声と籥が過不足なく整っているからである。」周礼によれば、鞮鞻氏が四夷の楽を掌った。鄭玄の注に「東方を韎といい、南方を任といい、西方を朱離といい、北方を禁という」とある。毛詩には「韎任朱離」の文はなく、おそらく斉や魯の詩に見えたもので、今は失われている。韎の音は昧である。礼記によれば、九夷・八蠻・六戎・五狄が朝貢に来て、明堂の四門の外に立ったという。
注[五]前漢書西域伝によると、「県度とは山の名である。渓谷は通じず、縄や索を用いて互いに引き合って渡る。陽関から五千八百八十里の距離にある」という。
注[六]訕とは、謗ることである。
注[七]候城は、県であり、遼東にある。
鄧騭が誅殺され失脚すると、鄧禪はかつての部下であったため免職となった。その後、車騎将軍閻顕の長史に再任された。順帝が即位すると、司隸校尉に昇進した。
翌年、官職のまま死去した。
子澄は清廉な名声があり、官は漢中太守に至った。
禅の曾孫の宝もまた剛健で壮勇であり、禅の風格を持ち、州の別駕従事となり、州内で名声を顕わした。
注[二] 両手で互いに打ち合うこと、計略がないことを言う。
注[三] □の音は如深の反切。杜預が左伝に注して言う：「織□とは、織った繒布のことである。」
注[四] 前漢書の鄒陽が呉王を諫めた言葉である。鶚は大きな鵰である。
注[五] 前漢書に馮唐が文帝に言ったこと：「臣は聞く、魏尚が雲中の太守となった時、匈奴は遠く避けて、雲中の塞に近づかなかった。功績を上申する文書に一言合わないところがあったので、文吏が法によって彼を裁いた。愚かにも陛下の法はあまりに厳明で、賞はあまりに軽いと思いました。」文帝は喜び、その日に馮唐に節を持たせて魏尚を赦し、再び雲中の太守とした。
注[二] 羌の寇賊によって傷つけられたこと。
注[三] 恤は憂えること。使わない人とは、戎虜が凶暴で獰猛であり、用いるに堪えないということを言う。
注[四] 軍隊を労して遠くを救うことは、親戚の憂慮となると言う。
注[五] 丘は空のこと。
注[二] 湟は水の名で、今は鄯州にある。
注[三] 詩経小雅の六月の詩に言う：「鎬及び方を侵し、涇陽に至る。」鄭玄の注に言う：「鎬、方はいずれも北方の地名である。」
注[四] 詩経に言う：「公侯は干城なり。」また言う：「闞として虓虎の如し。」干は防ぐこと。虓虎は怒った様子。
注[五] 詩経に言う：「赫赫たる南仲、薄く西戎を伐つ。」周亜夫は漢の将軍であった。赳赳は武勇の様子。
注[六] 左伝に言う、晋の荀林父が楚の軍と邲で戦い、晋軍は大敗した。林父は死を請うたが、晋侯はそれを許そうとした。
士貞子が諫めて言った。「いけない。その敗北は、日月の食のようであり、何が光明を損なうというのか？」晋侯は彼を元の地位に復帰させた。
注[七]左伝によると、晋が崤で秦軍を破り、百里孟明視を捕らえたが、後に赦して帰した。秦伯は言った。「これはわしの罪だ。」孟明を解任しなかった。
注[八]左伝によると、晋の荀林父が赤狄を破り、遂にこれを滅ぼした。晋侯は林父に狄の臣民千室を賞し、また士貞子に瓜衍の県を賞して言った。「わしが狄の土地を得たのは、そなたの功績だ。」また言った。「秦伯が晋を討ち、遂に西戎を覇者としたのは、孟明を用いたからだ。」
陳龜
陳龜は字を叔珍といい、上党郡泫氏県の人である。[一]家は代々辺境の将軍であり、弓馬に習熟し、北州で雄を誇った。注[一]泫氏の故城は、現在の沢州高平県である。泫の音は公玄の反切。
陳龜は若い頃から志気があった。永建年間に孝廉に推挙され、五度の転任を経て五原太守となった。永和五年、使匈奴中郎将に任命された。
当時、南匈奴左部が反乱を起こした。陳龜は単于が部下を統制できず、外見は従順でも内実は背いているとして、急いで自殺を命じたため、罪に問われて獄に下され免官となった。
後に再び転任し、京兆尹に任命された。当時、三輔の豪族は多くが小民を侵害し不当な扱いをしていた。陳龜が着任すると、威厳を厳しくし、怨みや屈辱を感じている者を全て公平に処理したので、郡内は大いに喜んだ。
ちょうど羌や胡が辺境を侵し、長吏を殺し、百姓を略奪していた。桓帝は陳龜が代々辺境の風俗に通じているとして、度遼将軍に任命した。陳龜は出発に際し、上疏して言った。「臣、陳龜は累代の恩恵を受け、辺境を奔走してきましたが、たとえ鷹犬のような働きをし、胡虜の庭で倒れ死に、魂魄と骸骨が戻らず、狐狸の餌食となっても、なお厚い責務を果たすことはできず、万分の一にもお答えできません。*臣は頑愚で、鉛刀一割の用もない器量でありながら、過分に国恩を受け、栄誉と官位の両方を優遇され、生きている間も死ぬ日も、報いることができないことを常に恐れています。臣は聞きます。三辰（日月星）が軌道を外れれば、士を抜擢して宰相とし、
蛮夷が恭順しなければ、兵卒を抜擢して将軍とすると。臣には文武の才がなく、鷹揚の任を辱うけています。[一]上は聖明な朝廷を辱め、下は素餐（むだ飯食い）を恐れています。[二]たとえ身命を失っても、何の補いにもなりません。今、西州の辺境は土地が瘠せて硬く、[三]鞍馬を住まいとし、射猟を生業とし、男は耕作の利益に乏しく、女は機織りの豊かさに欠け、塞を守り見張りをし、命を鋒鏑（刃先）に懸け、急報を聞けば長駆し、去って戻ることを図りません。近年以来、匈奴はしばしば営郡を攻撃し、[四]長吏を殺害し、善良な庶民を侮辱し略奪しています。戦士は身を沙漠の肥やしとし、住民は首を馬鞍に繋がれます。あるいは国中が戸を閉ざされ、種族がことごとく滅び、孤児寡婦が空城で号泣し、野に青草なく、家は懸磬（つり下げた磬）のようです。[五]生気を含んではいるものの、実は枯れ朽ちたのと同じです。往年、并州では水害と雨害、蝗害と螟害が相次いで発生し、農作物は荒廃し消耗し、租税と労役は空しく欠乏しました。[六]老人は一年を全うできないことを憂え、少壮は困窮を恐れています。陛下は百姓を子とし、万民は陛下を父としています。どうして一日も心を労し、[七]撫循（慰め慈しむ）の恩恵を垂れられないことがありましょうか！唐堯が自らの子を親しく捨てて虞舜に譲ったのは、民に聖君に遭わせ、悪い君主に遭わせないようにするためです。[八]ゆえに古公亶父が杖策して移住すると、その民は五倍になり、[九]文王が西伯となると、天下は彼に帰しました。[一〇]どうして再び金や宝を車に載せて運び、民への恵みとする必要がありましょうか！近くは孝文皇帝が一人の女子の言葉に感じて、肉刑の法を廃止し、[一一]徳行と仁を体現し、漢の賢主となりました。陛下は中興の統を継ぎ、光武帝の業を承け、朝廷に臨んで政を聴きながら、まだ聖意を留められていません。しかも牧守が不良なのは、あるいは中官（宦官）から出ており、上意に逆らうことを恐れ、目前の過失を取り繕っているからです。
嘆き悲しむ声が災害を招き、胡虜の凶悍さが衰えと隙に乗じています。そして倉庫を豺狼の口に委ね、功業に銖両の重みもなく、全て将帥の不忠、奸悪の輩の集まりによってもたらされたものです。前の涼州刺史祝良は、初めて州に任命された時、多くを糾弾し処罰し、太守や県令・県長の半分近くを貶黜し、政を施してから時を経ずして、功績は卓然としていました。実に異例の賞を与え、功績と能力を勧め、牧守を改任し、奸悪で残忍な者を斥けるべきです。また、匈奴・烏桓・護羌の中郎将や校尉を改めて選び、文武の者を精選し、法令を授け、并州と涼州の今年の租税と労役を免除し、罪人や奴隷を寛大に赦し、更始（新たな始まり）を一掃すべきです。そうすれば善吏は奉公の加護を知り、悪者は私利を図る禍いを悟り、胡馬は長城を窺わず、塞下に見張りの憂いがなくなります。」帝は悟り、幽州・并州の刺史を改めて選び、営郡の太守・都尉以下を多く改革・変更し、詔を下して「陳将軍のために并州・涼州の一年分の租税を免除し、吏民に賜う」とした。陳龜が職に就くと、州郡は重ね足して震え慄き、鮮卑は塞に近づかず、経費は節減され、年間で億単位の節約となった。[一二]注[一]詩経に「維師尚父、時惟鷹揚」（師尚父は時に鷹揚たり）とある。
注[二]素は空の意。功なく禄を受けることを素餐という。
注[三]埆の音は覚、また確。薄い土地をいう。
注[四]郡に屯兵があるものをいう。すなわち護羌校尉が金城に屯し、烏桓校尉が上谷に屯する類い。
注[五]左伝に「室如懸磬、野無青草」（家は懸磬の如く、野に青草無し）とある。その家屋が磬を懸けたように何もなく、下に所有するものがないことを言う。
注[六]「更」とは卒更銭のことである。
注[七]書経に「文王は日中に至るまで、暇を食ういとまがない」とある。
注[八]史記に「堯は子の丹朱が不肖で、天下を授けるに足りないと知り、舜に譲った。*[舜に授ければ]*天下はその利を得て丹朱は損害を受け、丹朱に授ければ天下は損害を受け丹朱はその利を得る。堯は言った：『ついに天下の損害をもって一人を利することはしない。』ついに舜に天下を授けた」とある。
注[九]帝王世紀に「古公亶父、これが太王であり、百姓に慕われた。狄人が攻めてきたとき、皮幣や玉帛を贈って事としたが、免れることができなかった。王はついに杖を執って去り、梁山を越え、岐山の南に留まり、周の地に都した。豳の人々が従う者は市に帰るようであり、一年で邑ができ、二年で都ができ、三年でその初めの五倍になった」とある。
注[一〇]帝王世紀に西伯（周の文王）は至仁であり、百姓は幼児を背負ってやって来た。
注[一一]女子とは太倉令淳于公の娘の緹縈のことである。事績は前漢書に見える。
注[一二]経とは、常のことである。
大将軍梁冀はもとより橋玄と不和があり、彼が国威をそぎ功績と名誉を独り占めにしたと讒言し、胡虜に畏れられていないと訴えた。召還されて罪に問われ、ついに骸骨を乞うて郷里に帰った。再び召されて尚書となった。梁冀の暴虐が日増しに甚だしくなると、橋玄は上疏してその罪状を述べ、誅殺を請うた。
帝は省みなかった。橋玄は必ず梁冀に害されることを悟り、七日間食事をせずに死んだ。西域の胡夷や、并州・涼州の民衆は皆、哀悼の意を表し、その墓を弔祭した。 注[一]挑取とは独りで取るようなものである。独りでその名を取るのは、挑戦の意味に似ている。
橋玄
橋玄は字を公祖といい、梁国睢陽の人である。七世の祖の仁は、同郡の戴徳に学び、礼記章句四十九篇を著し、「橋君学」と号された。成帝の時に大鴻臚となった。祖父の基は広陵太守、父の粛は東萊太守であった。
橋玄は若くして県の功曹となった。時に豫州刺史の周景が巡察で梁国に来たとき、橋玄は周景に謁見し、地に伏して陳国の相である羊昌の罪悪を述べ、部陳従事として任命を乞い、その奸悪を徹底的に糾明したいと願った。周景は橋玄の志に感心し、職に任じて派遣した。橋玄が到着すると、羊昌の賓客をことごとく捕らえ、賄賂の罪を詳細に取り調べた。羊昌はもとより大将軍梁冀に厚遇されていたため、梁冀は急ぎ檄を飛ばして救おうとした。周景はその意を受けて橋玄を召還したが、橋玄は檄を返送して開封せず、取り調べを一層厳しくした。羊昌は檻車で召還されて罪に問われ、橋玄はこれによって著名となった。 注[一]部とは領することである。
孝廉に挙げられ、洛陽左尉に補任された。時に梁不疑が河南尹であり、橋玄は公務で府に赴き対決しなければならなかったが、辱められることを恥じて官を辞し郷里に帰った。後に四度転任して斉国の相となったが、事件に連座して城旦の刑に処された。刑期が終わると召還され、再び転任して上谷太守となり、また漢陽太守となった。時に上邽県令の皇甫禎に賄賂の罪があり、橋玄は彼を捕らえて取り調べ、髪を剃り笞打ちの刑に処し、冀県の市で死なせたため、郡内全体が震え上がった。
郡内の上邽の人である姜岐は、道を守って隠居し、西州に名声が聞こえていた。橋玄は彼を召し出して吏としようとしたが、姜岐は病気を理由に就任しなかった。橋玄は怒り、督郵の尹益に命じて強制的に連行させようとし、「姜岐が来なければ、その母を（再）嫁がせよ」と言った。尹益は固く争ったが聞き入れられず、急いで姜岐に事情を説明して諭した。姜岐は堅く臥して起きなかった。郡内の士大夫も競って諫めたため、橋玄はようやく止めた。当時、このことはかなり嘲笑された。後に病気を理由に辞任し、再び公車で召されて司徒長史となり、将作大匠に任命された。 注[一]左部尉のことである。
注[二]冀は県名で、漢陽郡に属する。
注[三] 趣の音は促である。
桓帝の末、鮮卑、南匈奴および高句驪の嗣子伯固がともに叛き、寇鈔を行ったため、四府は橋玄を推挙して度遼将軍とし、黄鉞を仮授した。橋玄が任地に到着すると、兵を休め士を養い、その後諸将を督率して守備し、胡虜および伯固らを討撃し、すべて撃破して敗走させた。
在職三年、辺境は静謐であった。
霊帝の初め、召されて河南尹となり、少府、大鴻臚に転じた。建寧三年、司空に昇進し、司徒に転じた。もともと南陽太守の陳球と不和であったが、公の位に就くと、かえって陳球を廷尉に推薦した。橋玄は国家がまさに弱体化していると考え、自らの力が用いられるところではないと見定め、病気と称して上疏し、種々の災異を引き合いに出して自らを弾劾した。そこで策書により罷免された。一年余り後、尚書令に任じられた。当時、太中大夫の蓋升は帝と旧恩があり、以前南陽太守であった時、数億以上の賄賂を収めていた。橋玄は蓋升を免職し禁錮に処し、財貨を没収するよう上奏した。帝は従わず、かえって蓋升を侍中に昇進させた。橋玄は病気と称して免職を願い、光禄大夫に任じられた。光和元年、太尉に昇進した。数か月後、再び病気により罷免され、太中大夫に任じられ、自宅で治療を受けた。
橋玄の末子は十歳で、ひとりで門の辺りで遊んでいたところ、突然三人の者が杖を持って彼を捕らえ、家に入り楼に登り、橋玄に金品を要求したが、橋玄は与えなかった。
しばらくして、司隸校尉の陽球が河南尹、洛陽令を率いて橋玄の家を包囲した。陽球らは彼の子もろとも殺してしまうことを恐れ、急いで攻撃しようとはしなかった。
橋玄は目を怒らせて叫んだ。「奸人は道理をわきまえぬ。橋玄がどうして一子の命のために国賊を逃がすことができようか！」兵に進撃を急がせた。そこで攻撃を加え、橋玄の子も死んだ。橋玄は宮門に赴き罪を謝し、天下に布告するよう請願した。「すべて人質を取る者があれば、皆殺しにせよ。財宝で身代金を払ってはならず、奸人の道を開いてはならない。」詔書により彼の上奏文が下された。初め、安帝以後より、法禁は次第に緩み、京師では人質を取ることが横行し、豪族貴族をも避けなかったが、これ以降絶えた。
橋玄は光和六年に死去した。七十五歳であった。橋玄の性格は剛直で短気で大局観に欠けたが、謙虚で倹約し、士を敬い、子弟や親族で大官に就く者はなかった。死去した時、家には生業がなく、葬儀を行う場所もなかった。当時の人々はこれを称えた。
初め、曹操が微賤の時、人々は彼を知る者もなかったが、かつて橋玄を訪ねたことがあり、橋玄は彼を見て異才と認め、言った。「今、天下は乱れようとしている。民を安んずる者は、君であろうか！」曹操は常に彼を知己として感謝した。後に橋玄の墓の前を通るたびに、いつも悲しみ慟哭して祭りを行った。自らその文を作り、次のように言った。
「故太尉橋公は、美しい徳と高い軌範を持ち、広く人を愛し寛容であった。国はその明らかな教訓を思い、士はその立派な謀略を慕う。その霊魂はひっそりと隠れ、はるか遠くにある！曹操は幼少の頃、堂室に昇る機会を得、特に頑なな資質ながら、君子に受け入れられた。栄誉を増し見識を深めたのは、すべて君の助けによるものであり、ちょうど仲尼が顔淵に及ばないと称し、李生が賈復を深く賞賛したようなものである。士は知己のために死ぬ。この思いを抱き忘れない。また、かつての穏やかな約束の言葉を承っている。『私が死んだ後、道すがら通りかかることがあれば、一盃の酒と一羽の鶏でささやかに酒を注いでくれ。車が三歩通り過ぎたら、腹痛が起きても怨むなよ。』これはたとえその時のはやり言葉であっても、最も親しい篤い友情がなければ、どうしてこのような言葉を言えようか？昔を思い出し顧みるにつけ、思うと悲しみに沈む。
注[二] 賈復は若くして学問を好み、舞陰の李生に師事した。李生は彼を奇異とし、言った。「賈君は国の器である。」
注[三] 惟は、思うの意。
注[四] 魏志に「建安七年、曹公は譙に軍を進め、ついに浚儀に至り、使者を遣わして太牢をもって橋玄を祀り、官度に進軍した」とある。
橋玄の子の羽は、任城相の官に至った。
史論
注[二]易経に言う、「道を履むこと坦坦たり、幽人貞吉なり」と。
注[三]橋玄が姜岐を捨てたのは、道に背くことができないからであり、故に威力で脅すことはできなかったのである。
注[四]鄭玄が論語に注して言う、「匹夫の志を守ることは、三軍の死将よりも重い」と。
注[五]高士伝によると、段干木という者は、晋の人である。道を守って仕えなかった。魏の文侯がその門を訪れると、段干木は塀を越えて避けた。
注[六]洩柳は、魯の賢人である。魯の穆公の時、彼に会おうとすると、洩柳は門を閉じて受け入れなかった。事は孟子に見える。