後漢書
卷四十六
郭陳列傳 第三十六
郭躬
郭躬は字を仲孫といい、潁川郡陽翟県の人である。家は代々官人であった。父の郭弘は、小杜律を学んだ。太守の寇恂は郭弘を決曹掾に任じ、三十年にわたって訴訟を裁断し、法の適用は公平であった。郭弘によって裁決された者たちは、退いても恨む気持ちがなく、郡内では東海の于公に比せられた。九十五歳で死去した。
郭躬は若くして父の学業を受け継ぎ、講義して弟子たちを教え、常に数百人を数えた。後に郡の役人となり、公府に召し出された。永平年間、奉車都尉の竇固が匈奴を討伐するために出撃し、騎都尉の秦彭が副将となった。秦彭は別の駐屯地におり、勝手に法に基づいて人を斬った。竇固は秦彭が専断したと上奏し、彼を誅殺するよう請うた。
顕宗（明帝）は公卿や朝臣を召してその罪状を評議させた。郭躬は法律に明るいため、召し出されて議論に加わった。議論する者たちは皆竇固の上奏を正しいとしたが、郭躬だけは「法によれば、秦彭は（その者を）斬ることができるのです」と言った。帝が「軍の征伐においては、校尉は全て督軍に統括される。秦彭には斧鉞（生殺与奪の権を示す）がないのに、どうして勝手に人を殺すことができようか」と問うと、郭躬は答えて「督軍に統括されるというのは、直属の部隊にいる場合を言います。今、秦彭は別働隊を独自に指揮しており、これとは異なります。戦争の事態は呼吸のように急であり、先に督帥に関知する余裕はありません。また漢の制度では棨戟を持てばそれは斧鉞と同等であり、法に照らしても罪にはなりません」と言った。帝は郭躬の意見に従った。また、兄弟が共に人を殺したが、罪がどちらに帰すべきか定まらない事件があった。帝は兄が弟を教え導かなかったとして、兄には重い刑を、弟には死刑を減じて処するよう裁決した。中常侍の孫章が詔を宣する際、誤って両方に重い刑を言い渡してしまった。尚書は孫章が詔を偽ったと上奏し、その罪は腰斬に当たるとした。
帝は再び郭躬を召してこれを問うた。郭躬は「孫章は罰金に処すべきです」と答えた。帝が「孫章は詔を偽って人を殺したのに、どうして罰金と言えるのか」と言うと、郭躬は「法令には故意と過失の区別があります。孫章が命令を伝える際の誤りは、事柄としては過失であり、過失の場合は条文では軽く扱われます」と言った。帝が「孫章は囚人と同じ県の出身であり、故意ではないかと疑われる」と言うと、郭躬は「『周の道は砥石のようで、その直線は矢のようである』『君子は人の欺きを予め疑わない』と言います。君王は天を法とし、刑罰は曲げて私意を生じさせてはなりません」と言った。帝は「よろしい」と言い、郭躬を廷尉正に昇進させたが、後に法に連座して免官された。
その後、三度転任し、
元和三年
に廷尉に任命された。郭躬の家は代々法を司り、寛大で公平であることを旨としていた。彼が司法の長官を担当するようになると、訴訟を裁断し刑罰を決める際、多くは哀れみと寛恕に依拠した。そこで、重い条文の中で軽く扱うことができる四十一事を条項にまとめて上奏し、その事柄は全て施行され、法令に明記された。章和元年、天下の囚人で四月丙子以前の者は死刑を一等減じて、笞刑を科さず金城郡に送るという赦令が出されたが、その条文には逃亡して未だ発覚していない者には及んでいなかった。郭躬は封事を上奏して言った。「聖恩が死刑を減じて辺境の守備に就かせるのは、人命を重んじるためです。今、死刑に当たる逃亡者はおおよそ一万人おり、また赦令以来、捕らえられた者は非常に多いのですが、詔令が及ばないため、皆重く論じられることになります。伏して考えるに、天恩は全てを蕩除し赦されるものであり、死刑以下の者は皆新たな生を得るのに、捕らえられた逃亡者だけが恩沢に浴しません。臣は考えますに、赦令以前に死罪を犯し、赦令後に拘束された者は、皆、笞刑を科さず金城に送り、人命を全うさせ、辺境に有益であるべきです」。粛宗（章帝）はこれを良しとし、すぐに詔を下して赦した。郭躬が上奏した判例や法条は、多くの命を生かし全うさせるものであった。
永元六年、
官職のまま死去した。次男の郭晊も法律に明るく、南陽太守に至り、政績は有名で多かった。弟子の郭鎮。
弟子の郭鎮
郭鎮は字を桓鐘といい、若くして家業を修めた。太尉府に召され、二度昇進し、延光年間に尚書となった。中黄門の孫程が中常侍の江京らを誅殺して済陰王を擁立した時、郭鎮は羽林兵を率いて衛尉の閻景を撃ち殺し、大功を成した。この事は『宦者伝』にある。再び昇進して尚書令となった。太傅と三公が上奏して言うには、郭鎮は白刃を冒し、自ら賊臣を手討ちにし、奸党を殄滅させ、宗廟を安んじた功績は劉章に比すべきであり、忠貞を励ますために爵位と封土を顕彰すべきである、と。そこで郭鎮は定穎侯に封ぜられ、食邑二千戸を与えられた。河南尹に任命され、廷尉に転じたが、免官された。
永建四年、
自宅で死去した。詔により墓所の地が賜与された。
長男の郭賀が爵位を嗣ぐべきであったが、これを末弟の郭時に譲って逃げ去った。数年後、詔により大鴻臚が州郡に命じて追跡させたので、郭賀はやむなく出て封を受けた。累進して、再び廷尉に至った。郭賀が死去すると、順帝は郭鎮の功績を追想し、詔を下して郭鎮に昭武侯、郭賀に成侯の諡を賜った。
郭賀の弟の郭禎も、法律の才能によって廷尉に至った。
郭鎮の弟子の郭禧は、若くして家業に明るく習熟し、儒学をも好み、名声があり、延熹年間にやはり廷尉となった。建寧二年、劉寵に代わって太尉となった。郭禧の子の郭鴻は、司隸校尉に至り、城安郷侯に封ぜられた。
郭氏は郭弘の後、数世代にわたり法律を伝え、子孫で三公に至った者は一人、廷尉となった者は七人、侯に封ぜられた者は三人、刺史・二千石・侍中・中郎将となった者は二十余人、侍御史・正・監・平となった者は非常に多かった。
順帝の時、廷尉河南の呉雄（字は季高）は、法律に明るく、裁判が公平であったことから、孤宦（微賤の官）から身を起こして司徒の地位に至った。呉雄は若い時家が貧しく、母が亡くなると、人が封土しない場所を選び、そこに葬った。葬儀は急いで済ませ、日時を選ばなかった。医者や巫が皆、一族滅亡すると言ったが、呉雄は顧みなかった。子の呉欣、孫の呉恭と、三代にわたって廷尉となり、法律の名家とされた。
初め、粛宗（章帝）の時、司隸校尉下邳の趙興も、禁忌を気にせず、官舎に入るたびに館宇を改修し、穿ち移し築き改め、わざと妖しい禁忌に触れたが、家族の爵禄はますます豊かになり盛んになり、官は潁川太守に至った。子の趙峻は太傅となり、才器をもって称された。孫の趙安世は魯相となった。三代とも司隸校尉となり、当時その盛んなことを称された。
桓帝の時、汝南に陳伯敬という者がいた。歩く時は必ず矩歩し、座る時は必ず膝を正し、犬や馬を叱っても決して「死」という言葉を使わず、目で見たものはその肉を食べず、道中で凶事を聞けばすぐに車を解いて留まり、帰忌日に触れると郷亭に宿を借りた。年老いて昇進が滞り、挙孝廉に及ばなかった。後に娘婿が官吏を逃亡させた罪に連座し、太守の邵夔が怒って彼を殺した。当時、禁忌を気にしない者は、多くこの話を証拠として語った。
論じて言う。曾子は言った。「上にその道を失えば、民は散じて久しい。もしその真情を得たら、哀れみ憐れんで喜んではならない。」真情を得て喜ばないということは、恕の心が用いられることであり、恕の心が用いられれば、曲直を委ねることができる。賢人君子が裁判を行う時、必ずこれを主としているのではないか。郭躬は佐史から身を起こし、大小の訴訟を必ず明察した。その刑を平らかにし、審らかに断ずることを推し量れば、まさに「喜ばず」という者に近いのではないか。己を推し及ぼして物事を論じ、外形を捨てて真情を求めること、法家がその慶びを世に延ばすことができるのは、おそらくここによるのであろう。
陳寵
建武の初め、陳欽の子の陳躬は廷尉左監となったが、早世した。
陳躬は陳寵を生んだ。陳寵は家業を明らかに習得し、若くして州郡の吏となり、司徒の鮑昱の府に辟召された。この時、三府の掾属は専ら交遊を尚び、職務を顧みないことを高しとしていた。陳寵は常にこれを非とし、ただ一人で心を勤めて事務に励み、しばしば鮑昱のために当世の便宜を陳べた。鮑昱はその才能を高く評価し、辞曹に転じさせ、天下の獄訟を掌らせた。彼が平決したものは、すべて衆人の心を満足させ服従させた。当時、司徒府の辞訟は、長いものは数十年に及び、事柄が混雑錯綜しており、軽重を付けやすく、不良な官吏がこれに乗じて私利を図ることができた。陳寵は鮑昱のために辞訟比七巻を撰し、決事の科条を、すべて事類によって相従わせた。鮑昱はこれを上奏して献上し、その後、公府はこれを法として奉じた。
三度転任し、肅宗（章帝）の初め、尚書となった。この時は永平の故事を承けており、吏政は厳しく峻烈であることを尚び、尚書の決事は概ね重い方に近かった。
陳寵は帝が新たに即位したことを受け、前世の苛酷な風俗を改めるべきであると考えた。そこで上疏して言った。「臣は聞きます。先王の政は、賞は僭越せず、刑は濫用せず、やむを得ない場合には、寧ろ賞を僭越させても刑を濫用しない、と。故に唐堯は典を著して『過ち（眚）と災い（□）には赦免を施す』とし、周公は戒めを作って『衆庶の獄を誤るなかれ』とし、伯夷の典には『五刑を敬い、以て三徳を成す』とあります。これによって言えば、聖賢の政は、刑罰を以て首とします。かつて獄を断ずるに厳明であったのは、奸慝を威圧して懲らしめるためであり、奸慝が既に平定されたならば、必ず寛大をもってこれを補うべきです。陛下が即位され、この義に従い、数度にわたり群僚に詔して、温和な政治（晏晏）を広く尊ぶよう命じられました。しかし、職務を執る有司は、悉くこれに奉承せず、典刑を用い法を執行するに、なお厳しく深刻であることを尚びます。獄を断ずる者は、笞打ちや拷問の酷烈な痛みを急ぎ、法を執る者は、誣告や欺瞞、放縦濫用の条文に煩わされ、あるいは公事を因み私を行い、威福を恣にしています。政を行うことは琴瑟を張ることに似て、大弦が急であれば小弦は切れます。故に子貢は臧孫の猛法を非とし、鄭の子産の仁政を美としたのです。詩に云います。『剛からず柔からず、政を布くこと優優たり』と。今、聖徳が充塞し、上下に及びます。先王の道を隆盛にし、煩わしく苛酷な法を洗い流すべきです。鞭打ちや杖打ちを軽く薄くし、以て衆生を救済し、至徳を全うし広めて、以て天の心に奉じるべきです。」帝は陳寵の言を敬って受け入れ、毎事寛厚を務めた。その後、遂に有司に詔して、鑚や鑽（錐）などの惨酷な科条を絶ち、妖悪の禁を解き、文致による請讞五十余事を取り除き、令として定着させた。この後、人俗は平和となり、しばしば嘉瑞があった。
漢の旧事では、獄を断じて重い刑を報じるのは、常に三冬（冬の三ヶ月）の月を尽くすまで行われていたが、この時、帝は初めて冬の初めの十月だけに改めた。
元和二年、
旱魃があった。長水校尉の賈宗らが上言し、獄を断ずるのに三冬を尽くさないため、陰気が微弱で、陽気が発泄し、旱魃を招いたのだとし、事の原因はここにあるとした。帝はその言を公卿に下して議させた。陳寵が上奏して言った。「冬至の節気は、陽気が始めて萌す時です。故に十一月には蘭、射干、芸、荔の兆応があります。時令に曰く『諸生は動き、形体を安んずる』と。天はこれを正とし、周はこれを春とします。十二月には陽気が上通し、雉が鳴き鶏が卵を抱き、地はこれを正とし、殷はこれを春とします。十三月（正月）には陽気が既に至り、天地が既に交わり、万物が皆出で、蟄虫が始めて振るい、人はこれを正とし、夏はこれを春とします。三つの微細な気が著しくなり、以て三統を通じます。
周は天元を以てし、殷は地元を以てし、夏は人元を以てします。もしこの時に刑を行えば、殷・周の歳首は皆流血すべきことになり、人心に合わず、天意を考うるに合いません。月令に曰く『孟冬の月には、獄刑を急がせ、罪を留め置くな』と。これは大刑が立冬に終わることを明らかにしています。また『孟冬の月は、身は寧んじたがり、事は静かなるを欲す』と。もし威怒を降すならば、寧しとは言えません。もし大刑を行うならば、静かとは言えません。議する者皆が『旱魃の原因は、律を改めた過ちにある』と言います。臣は考えます。殷・周は獄を断ずるのに三微を用いなかったが、化は康平に至り、災害がありませんでした。元和以前より、皆三冬を用いたが、水害旱魃の異変が、往々にして患いとなりました。これによって言えば、災害は自ら他の応報によるもので、律を改めたことによるものではありません。秦は虐政を行い、四時に刑を行いました。聖なる漢が初めて興り、簡易に改めました。蕭何が律を起草し、季秋に囚人を論じ、ともに立春の月を避けましたが、天地の正や、二王（殷・周）の春を考慮せず、実にかなり違背していました。陛下は幽微を探り析き、允にその中を執り、百年の過失を革め、永年の功績を建て、上は迎承の敬があり、下は微細な気を奉ずる恵みがあり、春秋の文を考うるに、月令の意に当たり、聖功美業は、中途で疑うべきではありません。」上書が奏上されると、帝はこれを採用した。遂に改めることはなかった。
陳寵の性格は周密で、常に人臣の義として、苦しんで畏れ慎むことを称えた。枢機の職に在って以来、門人を謝って遣わし、知友を拒絶し、ただ公事のみに在った。朝廷は彼を重んじた。
皇后の弟で侍中の竇憲が、真定令の張林を尚書に推薦した。帝が陳寵に問うと、陳寵は「張林は才能はあるが、平素の行いが貪濁である」と答えた。竇憲はこれによって陳寵を深く恨んだ。張林は結局任用されたが、贓污の罪で処罰された。帝が崩御すると、竇憲らが権力を執り、常に陳寵を恨んでいた。そこで太后に白上し、陳寵に喪事を典させ、過失によって彼を陥れようとした。黄門侍郎の鮑德は平素から陳寵を敬っており、竇憲の弟の夏陽侯竇纓に説いて言った。「陳寵は先帝に奉事し、深く任用を受け入れられたので、長く台閣に留まり、賞賜も特別でした。今、忠能の賞を受けることなく、些細なことの故に計られるのは、誠に輔政が寛容である徳を傷つけることです。」竇纓もまた士を好み、深くこれを然りとした。故に陳寵は出て太山太守となることができた。
後に広漢太守に転じた。西州の豪族は兼併をほしいままにし、官吏は多く奸貪で、訴訟は日に百数を数えた。陳寵が着任すると、良吏の王渙や鐔顕らを顕著に任用し、腹心とし、訴訟する者は日ごとに減り、郡中は清く粛然とした。先に雒県の城南では、毎度陰雨の時、常に哭聲が府中に聞こえ、数十年に積もっていた。陳寵はこれを聞いてその故を疑い、吏に巡行させて調べさせた。戻って来て言うには、「世が衰乱した時、この下で多くの死亡者があり、骸骨が葬られなかったので、おそらくこれが原因ではなかろうか」と。陳寵は愴然として哀れみ歎き、直ちに県に命じて悉く収斂して葬らせた。これ以来、哭聲は遂に絶えた。
竇憲が大將軍として匈奴を征討した時、公卿以下及び郡国は、吏や子弟を遣わして奉献や贈り物をしない者はなかったが、陳寵と中山相の汝南張郴、東平相の応順は、正を守って阿らなかった。後に和帝がこれを聞き、陳寵を大司農に、張郴を太僕に、応順を左馮翊に抜擢した。
永元六年、
陳寵は郭躬に代わって廷尉となった。性格は仁愛と哀れみ深さがあった。理官（司法官）となってからは、数度にわたり疑獄を議し、常に自ら奏文を作り、毎度経典に附け、寛恕に務めた。帝は常にこれに従い、救済して生かされた者は非常に多かった。深文（条文を厳しく解釈すること）や刻敝（厳しく弊害をもたらすこと）は、ここにおいて少し衰えた。陳寵はまた律令条法を鉤校し、甫刑（『呂刑』）を超えるものを除いた。言うには、「臣は聞きます。礼経は三百、威儀は三千、故に甫刑では大辟二百、五刑の属は三千とあります。礼が去くところは、刑が取るところであり、礼を失えば刑に入り、互いに表裏の関係にあります。今の律令では、死刑六百一十、耐罪千六百九十八、贖罪以下二千六百八十一であり、甫刑を超えるものが千九百八十九あります。その内、大辟四百一十、耐罪千五百、贖罪七十九です。
『春秋保干図』に言う：『王者は三百年に一度法を改める』と。漢が興って以来、三百二年、法令は次第に増え、科条は限りがない。また律には三家があり、その説はそれぞれ異なる。三公と廷尉に命じて律令を公平に定めさせ、経典に合い義に適うものとすべきである。大辟を二百とし、耐罪と贖罪を二千八百とし、合わせて三千とし、その他の法令はすべて削除し、礼と相応じさせ、万人の視聴を一新し、刑措の美を実現し、これを永遠に伝えるべきである。」施行に至らないうちに、詔獄の吏が囚人と交際した罪に連座して処罰された。詔により特に刑を免じられ、尚書に任命された。大鴻臚に転任した。
陳寵は二郡と三卿の官を歴任し、在任地で多くの業績を上げ、当時に称えられた。永元十六年、徐防に代わって司空となった。陳寵は法律を伝承していたが、経書にも通じ、奏議は温和で純粋であり、職務に適任な宰相と称された。在位三年で死去した。太常の南陽尹勤が代わって司空となった。
尹勤は字を叔梁といい、誠実で学問を好み、俗世を離れて隠居し、門には荊棘が生い茂り、当時の人々はその節操を重んじた。後に策を定めて安帝を立てた功績により、福亭侯に封じられ、五百戸を賜った。
永初元年
、雨水により農作物が被害を受けたため、策書により免官され封国に帰った。病により死去し、子がなく、封国は除かれた。
陳寵の子、陳忠。
子の陳忠
陳忠は字を伯始といい、永始年間に司徒府に召され、三度転任して廷尉正となり、才能によって名声があった。司徒の劉愷が陳忠は法律に明るく習熟していると推挙し、機密に備えるべきであるとした。そこで尚書に抜擢され、三公曹を担当させた。陳忠は代々刑法を司ってきた家柄であることを自覚し、心を用いるのは寛大で詳細であることを務めた。初め、父の陳寵が廷尉の時、漢法で甫刑を超える部分を除くよう上奏したが、施行されず、陳寵が免官された後は中止された。しかし苛酷な法は次第に煩雑になり、人々は耐えられなかった。陳忠はおおよそ陳寵の意に従い、二十三箇条を上奏し、決事比とし、請讞の弊害を省くようにした。また、蠶室刑を除くこと、贓吏の三世にわたる禁錮を解くこと、狂易による殺人は重い論罪を減ずること、母子兄弟が代わって死ぬことを許し、代わられた者を赦すこと、を上奏した。これらの事はすべて施行された。
鄧太后が崩御すると、安帝は初めて朝政を親裁した。陳忠は、政治を始めるにあたり、賢才を少しずつ招聘し、風化を助け広めるべきであると考え、隠逸や直道の士である馮良、周燮、杜根、成翊世らを数度にわたり推薦した。そこで公車により馮良、周燮らを礼を尽くして招聘した。
その後、連続して災異があり、詔して有道を挙げさせ、公卿百官がそれぞれ封事を上奏した。陳忠は、詔書がすでに諫争を開いているので、事を言う者は必ず多く激しく厳しいことを言い、あるいは容れられない事態を招くことを憂慮し、上疏して事前に皇帝の心を広く通じさせようとした。曰く、「臣は聞く、仁君は山藪の大きさを広くし、切直な謀を納れる。忠臣は謇諤の節を尽くし、逆耳の害を畏れない。それゆえ高祖は周昌の桀紂への譬えを赦し、孝文は爰盎の人豕の譏を嘉し、武帝は東方朔の宣室での正論を納れ、元帝は薛広德の自刎の切言を容れた。昔、晉平公が叔向に問うて言った：『国家の患いで何が大きいか？』答えて言った：『大臣は重祿に固執して極諫せず、小臣は罪を恐れて敢えて言わず、下情が上に通じない、これが患いの大きいものである。』公は言った：『善い。』そこで令を下して言った：
『私は善を進めたい。謁して通じない者がいれば、罪は死に至る。』今、明詔は高宗の徳を崇め、宋景の誠を推し、咎を引き受け躬を責め、群吏に諮問する。事を言う者は杜根、成翊世らが新たに表彰され、二台に顕列されたのを見て、必ず風に承けて応え、切直であることを争うであろう。もし嘉謀異策があれば、すみやかに採用すべきである。もしそれが管穴の見であって、妄りに譏刺するものであっても、たとえ苦口逆耳で、事実を得ていなくとも、しばらく優遊して寛容にし、聖朝に隠すことのない美を示すべきである。もし有道の士で、対問が高い者があれば、省覧を垂れ、特に一等を遷し、直言の路を広げるべきである。」書が上ると、詔があり有道の高第の士、沛国の施延を侍中に任命し、施延は後に太尉の位に至った。
常侍の江京、李閏らは皆列侯となり、ともに権任を握った。帝はまた阿母の王聖を愛信し、野王君に封じた。陳忠は内心恐れ憤ったが、敢えて諫言せず、『搢紳先生論』を作って諷したが、文章が長いのでここには載せない。
帝が即位して以来、頻繁に元二の厄年に遭い、百姓は流亡し、盗賊が同時に起こり、郡県は互いに飾り隠し、誰も糾発しようとしなかった。陳忠だけがこれを憂い、上疏して言った：「臣は聞く、軽いものは重いものの端緒であり、小さいものは大きいものの源である。故に堤防は蟻の穴で決壊し、気は針の先から漏れる。それゆえ明るい者は微細なことを慎み、智者は機微を見分ける。書経に言う：『小さいものでも殺さざるを得ない。』詩経に言う：『詭随を縦にすることなく、もって無良を謹む。』これは本を崇め末を絶ち、深く慮るためである。臣は窃かに見るに、元年以来、盗賊が連続して発生し、亭を攻め掠奪し、多く傷つけ殺害している。穿窬を禁じなければ、強盗に至る。強盗を断たなければ、攻盗となる。攻盗が群をなせば、必ず大奸が生じる。故に逃亡の科条は、憲令で急務とするところであり、通行飲食に至っては、罪は大辟に至る。しかし近頃以来、誰もこれを憂いとしない。州郡の督録は怠慢で、長吏の防御は厳かでなく、皆虚名を採り獲ろうとし、盗賊を負い目として隠す。発覚があっても、清澄に務めない。威を逞しくし怒りを濫りにし、無辜の者が倒れ伏すことさえある。あるいは隣の伍に窮屈に追い詰められ、転じて賦斂を強いられる。あるいは吏に従って追い赴き、道路上で周章する。
それゆえ盗賊が発生した家は、申告することを敢えず、隣舍や近隣の里は、共に圧迫し合い、あるいは私財を出して、失ったものを償う。その大きく明白で隠しきれないものだけが、ようやく発露される。陵遅の漸は、遂に俗となった。寇攘の誅咎は、皆これによる。前年の勃海の張伯路の乱は、最大の戒めとすべきである。覆車の軌跡は、遠くないことが多い。末流で失い、本源に求めるのである。
旧科を厳しく増やし、来るべき事態を防ぐべきである。今後、強盗が上官または他の郡県で厳しく発覚した場合、一度発生すれば、部吏は皆正法に処し、尉は秩を一等貶し、令長は三か月の俸禄で罪を贖う。二度発生すれば、尉は免官し、令長は秩を一等貶す。三度以上発生すれば、令長は免官とする。すぐに科条を撰び立て、詔文として処置し、刺史に厳しく命じ、厳しく罰する。猛をもって寛を補い、奸慝を驚かせ恐れさせることを望む。近頃、季夏の大暑であるのに、消息が調和せず、寒気が時を誤り、水が湧き出て変異をなす。天が異を降すには、必ずその故がある。挙げられた有道の士に、国典の務め、王事の過差について策問し、暖気が効を奏さない意味を明らかにさせよ。おそらく讜言があり、天の誡めを承けるであろう。」
元初三年
詔があり、大臣は三年の喪に服し、喪が明けたら職務に復帰することができるとした。陳忠はこれにより上奏して言った。「孝宣皇帝の旧令によれば、軍に従軍し屯田する者や県官に給事する者で、祖父母が死んで三か月が満たない者は、皆徭役を免除し、葬送を行えるようにする。この制度に従うようお願いしたい。」
太后はこれに従った。建光年間になると、尚書令の祝諷と尚書の孟布らが上奏し、「孝文皇帝が礼制を定め、光武皇帝が告寧の制度を廃止されたことは、万世に範を示すものであり、誠に改めるべきではない。建武の故事に復するのがよい」と主張した。
陳忠は上疏して言った。「臣が孝経に聞くところでは、孝は親を愛することから始まり、哀戚に至るまで続く。上は天子から下は庶人に至るまで、尊卑貴賤を問わず、その道理は同じである。父母と子は、同じ気を受けて別の息吹となり、一つの体から分かれたものであり、三年経ってようやく懐抱から免れる。先聖は人情に基づいてその節度を定め、喪服を二十五か月とされた。それゆえ春秋の時代、臣下に大喪があれば、君主は三年間その門を呼ばず、閔子騫は喪服を着けて公務に従事し、公の難事に赴いたが、退いてはその地位を辞して私的な恩に報いた。故に『君主が使うのは誤りであるが、臣下が行うのは礼である』と称されるのである。
周王室が衰微し、礼制が乱れると、蓼莪の詩を作った人は自らを傷んで言った。『瓶が空なのは、罍の恥である』。これは子としての道を全うできないことが、上に立つ者の恥でもあるという意味である。高祖が天命を受け、蕭何が制度を創始したとき、大臣には告寧の規定があり、憂いを致すという道理に合致していた。建武の初め、大乱を新たに承けたため、あらゆる国政は簡易を旨とし、大臣は告寧できず、諸官庁は俸禄を営み私利を念じ、三年の喪に従って養育の恩に報いる者は少なかった。礼義の道は、実に損なわれていた。大漢が興り、衰弊を承けながらも、先王の制度は次第に施行された。故に藉田の耕作は孝文皇帝から始まり、孝廉の貢挙は孝武皇帝から発し、郊祀の礼は元帝・成帝の時に定まり、三雍の秩序は顕宗の時に整い、大臣が喪に服し終えることは陛下のもとで成就した。聖なる功績と美しい業績は、これ以上に優るものはない。孟子が言う。『自分の老人を敬う心で他人の老人を敬い、自分の子供を慈しむ心で他人の子供を慈しめば、天下は掌の上で運転できる』。臣は願わくば、陛下が高く登って北を望み、甘陵（安帝の父・清河孝王の陵）への思いをもって臣下の心を推し量られれば、海内は皆その所を得るでしょう。」宦官たちはこれを不便とし、ついに陳忠の上奏を退けて祝諷と孟布の議に従い、遂に令として定着させた。
陳忠は長く在職したため、転じて僕射となった。当時、皇帝はたびたび黄門常侍や中使の伯栄を甘陵に往来させていたが、伯栄は寵愛を頼みに驕慢で、通過する郡国は皆礼をもって迎え謁見した。また長雨が続き、黄河の水が溢れ出て、百姓は動揺した。陳忠は上疏して言った。「臣は聞く、その人にふさわしくない者が位につけば、諸事は治まらず、諸事が治まらなければ政治に得失が生じ、政治に得失があれば陰陽を感動させ、妖変が応じて現れると。陛下は常に災害を自ら引き受け、臣下を責められない。臣下は恩寵に慣れ、何も負い目を感じていない。故に天の心は得られず、旱魃と水害が繰り返し起こり、青州・冀州の地域では大雨で黄河が漏れ、徐州・岱の沿岸では海水が溢れ、兗州・豫州では蝗が発生し、荊州・楊州では稲の収穫が乏しく、并州・涼州の二州では羌戎が反乱した。これに百姓の不足、国庫の空虚が加わり、西から東へと機織りの梭と筬が空になるほどである。臣は聞く、洪範の五事のうち、第一は貌（容貌）であり、貌は恭であるべきで、恭は肅（厳粛）を作す。貌が傷つけば狂となり、常雨を招く。春秋時代の大水害は、皆、君主の威儀が整わず、臨御が厳かでなく、臣下が軽んじ侮り、貴幸が権力を専断し、陰気が強盛で陽気がこれを禁じ得ないため、淫雨となったのである。陛下は孝徳皇（安帝の父）の園廟に親しく奉仕できないため、中使を派遣して甘陵に敬意を表しておられる。朱軒と軿馬が道に相望む様は、孝の極みと言えましょう。しかし臣は密かに聞くところでは、使者の通過する所では威権が盛大で、郡県を震動させ、王侯や二千石の高官が伯栄のために車の下で独り拝礼し、その儀礼の体裁は君主に匹敵するほど上僭している。長官たちは恐れおののいて責められ、あるいは邪な諂いで自ら媚び、人夫を徴発して道を修築し、亭伝を繕い、多くの準備を設け、徴役に限度がなく、老弱が相随い、動けば万単位の数に及び、従者への賄賂は数百匹にのぼり、人々は倒れ伏して嘆き、心を打たない者はない。河間王は叔父の関係にあり、清河には陵廟の尊厳があり、また剖符を受けた大臣までもが、皆みだりに伯栄のために車の下で節を屈した。陛下がお尋ねにならないのは、必ずや陛下がそのように望んでおられると考えられるからでしょう。伯栄の威勢は陛下よりも重く、陛下の権柄は臣妾の手にある。水害の発祥は、必ずここから起こるのです。昔、韓嫣は副車に乗ることを頼み、馳せて視察する使者の任を受け、江都王が誤って一拝したことで、韓嫣は処刑された。臣は願わくば、明主が天の元首としての尊厳を厳しくし、干剛の位を正され、職事の大小にかかわらず、皆賢能に任せ、再び女使に万機を干渉させないようにされること。左右を重ねて察し、石顕のような漏洩の奸がないか、尚書の納言に、趙昌のような讒言の詐りがないか、公卿大臣に、朱博のような阿附の支援がないか、外戚近親に、王鳳が王商を害したような謀りごとがないかを。もし国政がすべて帝命により、王事が毎度ご自身で決断されるならば、下が上を脅かすこともなく、臣が君を干渉することもなく、常雨や大水は必ずや止み、四方の異変も害をなすことができないでしょう。」上書は奏上されたが省みられなかった。
陳忠の考えは常に大臣を尊重し、礼をもって下に接することにあった。九卿に病気があると、使者を遣わして見舞い、銭や布を加えて賜ることは、皆陳忠が上奏して建議したことである。間もなく、尚書令に昇進した。
延光三年
司隸校尉に任命された。宦官や外戚の賓客を糾弾し、近幸たちは彼を恐れ、内に留まることを望まなかった。翌年、江夏太守として出向したが、再び留任されて尚書令に任命され、病気で死去した。
初め、太尉の張禹と司徒の徐防が陳忠の父の陳寵と共に、和熹皇后の父である護羌校尉の鄧訓を追封するよう上奏しようとした。陳寵は先代に奏請の先例がないとして、数日間にわたって争ったが、意見を変えさせることができず、結局二府の議に従った。鄧訓に封号と諡号が追加されると、張禹と徐防はまた陳寵と約束して、共に子を遣わして虎賁中郎将の鄧騭に礼を奉じさせようとしたが、陳寵は従わなかった。鄧騭は心の中でこれを快く思わず、故に陳忠は鄧氏のもとで志を得ることができなかった。
鄧騭らが失脚すると、衆庶は多く彼らを怨んだが、陳忠はたびたび上疏して彼らの悪事を成り立たせ、遂に大司農の朱寵を誹謗弾劾した。順帝が太子を廃された時、諸名臣の来歴や祝諷らが宮門を守って固く争ったが、当時陳忠は尚書令であり、諸尚書と共に再び彼らを弾劾上奏した。帝が即位すると、司隸校尉の虞詡が陳忠らの罪過を追って上奏し、当時の人々はこれをもって陳忠を非難した。
史評
論じて言う。陳寵公が理官（廷尉）の地位にあれば、刑獄を議して死刑を緩め、幼い君主を補佐すれば、正しくして寵臣を越えなかった。宰相の器量があると言えよう。陳忠はその風を受け継ぎ、刑を用いるのに明らかで慎重であり、獄を留め置かない点ではほぼ及んでいる。しかし、狂易による殺人を認め、父子兄弟が互いに死を代われるようにしたことは、大きな誤りである。これは不善な人が多く幸いを得、善人が常にその禍を代わりに受け、進退の措き所を失うことになるからだ。
賛して言う。陳寵と郭躬は刑罰を主管し、人々はその公平さに頼った。陳寵は枯れた骨や腐った肉を憐れみ、自ら情実をもって裁断した。忠誠は詳細かつ緻密に用いられ、損益には一定の基準があった。その業績は子孫に及び、公にも卿にもなった。