袁安
袁安は字を邵公といい、汝南郡汝陽県の人である。祖父の袁良は孟氏易を学び、平帝の時に明経に挙げられ、太子舎人となった。建武初年に成武県令に至った。
袁安は若くして袁良の学問を受け継いだ。人となりは厳重で威厳があり、州里で敬われた。初め県の功曹となり、文書を持って従事の下へ赴いた。従事は袁安を通じて県令に書簡を届けさせようとした。袁安は言った。「公事には郵駅があり、私的な依頼は功曹の役目ではない。」と断って受け取らなかったので、従事は恐れてやめた。後に孝廉に挙げられ、陰平県長・任城県令となり、赴任先では役人や民衆に畏敬されつつも慕われた。
袁安は郡に着くと、役所に入らず、まず監獄へ赴き、証拠が明らかでない者を審理し、条項を立てて釈放すべき者を上奏した。府丞や掾史たちは皆、頭を地面に叩きつけて反対し、反逆者に阿附した者は法により同罪とすべきで、釈放はできないと言った。袁安は言った。「もし不適切であれば、太守が自らその罪を負う。あなた方に及ぼすことはない。」そして、それぞれの事情を詳しく上奏した。帝は感得して悟り、すぐに許可を下し、釈放された者は四百余家に及んだ。一年余り後、河南尹に召された。
政治は厳明と称されたが、一度も賄賂の罪で人を尋問したことはなかった。常にこう言っていた。「学問をして官に就く者は、高い地位では宰相を望み、低くても州牧や太守を望むものだ。聖なる世に人を閉じ込めることは、尹（自分）の忍びないところである。」これを聞いた者は皆、感激して自らを奮い立たせた。在職十年、京師は整然とし、朝廷で名声は重かった。建初八年、太僕に昇進した。
和帝が即位し、竇太后が臨朝した。太后の兄である車騎将軍の竇憲が北へ匈奴を討伐しようとした時、袁安は太尉の宋由、司空の任隗および九卿と共に朝堂で上書して諫め、匈奴が辺塞を侵犯していないのに、理由なく軍を疲弊させ遠征させ、国費を損ない、万里の彼方で功名を求めるのは、国家の計略ではないとした。上書は繰り返し提出されたが、ことごとく握り潰された。宋由は恐れ、それ以上、議に署名しようとせず、他の卿たちも次第に引き下がった。
ただ袁安だけが任隗と共に正義を守って動かず、朝堂で冠を脱いで固く争うこと十数回に及んだ。太后は聞き入れず、衆人は皆、彼らの危険を恐れたが、袁安は顔色を正して泰然自若としていた。竇憲が出征した後、弟の衛尉の竇篤、執金吾の竇景がそれぞれ威権を専らにし、公然と京師で手下に道を遮らせて人々の財物を奪わせた。竇景はまた勝手に駅伝を使い、文書を発して辺境諸郡に、突騎や騎射に優れ才力ある者を徴発させ、漁陽、雁門、上谷の三郡がそれぞれ役人を派遣して兵を竇景の邸宅へ送り届けた。役人は恐れをなして、敢えて言う者はいなかった。袁安はそこで竇景が勝手に辺境の兵を動員し、役人や民衆を驚かせ惑わせたこと、二千石の官が符信を待たずに竇景の文書に従ったことは、明らかな誅罰に値すると弾劾した。また、司隸校尉と河南尹が貴戚に阿附し、節義を尽くさないと上奏し、免官して罪を問うよう求めた。これらも全て握り潰され、返答はなかった。竇憲、竇景らは日増しに横暴になり、名だたる都や大郡に自分の親族や党与、賓客をことごとく配置し、皆、役人や民衆から税を徴収し、互いに賄賂を贈り合い、その他の州郡もまた、風向きを見てこれに従った。袁安と任隗は諸々の二千石の官を上奏して弾劾し、他にも連座して官位を降格され免官された者は四十余人に上り、竇氏は大いに恨んだ。しかし袁安と任隗は平素の行いが高潔だったため、害を加えることはできなかった。
当時、竇憲は再び武威に駐屯した。翌年、北単于が耿夔に撃破され、烏孫へ逃げ去り、塞北の地は空となり、残った部族は帰属すべきところを知らなかった。竇憲は日に日に自分の功績を誇り、北虜に恩を結ぼうとして、降伏した左鹿蠡王の阿佟を立てて北単于とし、中郎将を置いて統率・保護させ、南単于の先例に倣うよう上奏した。事は公卿に下って議論され、太尉の宋由、太常の丁鴻、光禄勲の耿秉ら十人が許可すべきと議した。袁安と任隗は上奏し、「光武帝が南虜を招き懐柔したのは、内地に永久に安住させられると思ったからではなく、一時の計略として、北狄を防衛できると考えたからである。今、北方の沙漠が既に平定されたなら、南単于をその北の本拠地に返し、降伏した衆を統率させるべきであり、理由なくさらに阿佟を立てて、国の費用を増やすべきではない」とした。宗正の劉方、大司農の尹睦が袁安の意見に同調した。事が上奏されたが、その時は決着がつかなかった。
袁安は竇憲の計略が遂行されることを恐れ、単独で封事を上奏した。
詔が下り、その議論が行われた。袁安はまた竇憲と互いに論難し合った。竇憲は険悪で性急で権勢を頼み、言葉は驕慢で攻撃的であり、ついには袁安を誹謗し、光武帝が韓歆や戴涉を誅殺した故事を引き合いに出したが、袁安は終始動じなかった。竇憲は結局、匈奴の降伏者である右鹿蠡王の於除鞬を立てて単于としたが、後に反乱を起こし、結局は袁安の予測通りとなった。
袁安は天子が幼弱で、外戚が権力を専断しているのを見て、毎回の朝会での進見や、公卿と国家の事を語る時、嘆息して涙を流さないことはなかった。天子から大臣に至るまで皆、彼を頼りにしていた。四年の春、死去した。朝廷は痛惜した。
数か月後、竇氏が敗北し、帝は初めて政務を親裁し、以前の議論者たちの邪正の節義を思い起こし、袁安の子の袁賞を郎に任命した。宋由を策免し、尹睦を太尉に、劉方を司空に任じた。尹睦は河南の人で、在任中に死去した。劉方は平原の人で、後に事件に連座して免官され帰郷し、自殺した。
初めに、袁安の父が亡くなった時、母は袁安に墓地を探し求めさせた。道中で三人の書生に出会い、袁安がどこへ行くのかと尋ねられたので、袁安はその理由を話した。すると書生は一箇所を指さし、「ここに葬れば、代々上公になるだろう」と言った。たちまち彼らは見えなくなったので、袁安は不思議に思った。そこでその指さした場所に葬ったので、累代にわたって隆盛となったのである。袁安の子の袁京、袁敞が最も有名である。
子の袁京
袁京は字を仲譽という。孟氏の易を学び、『難記』三十万言を著した。初め郎中に任ぜられ、次第に侍中に昇進し、出向して蜀郡太守となった。
袁彭の弟の袁湯
袁彭の弟の袁湯は、字を仲河といい、幼少より家学を継承し、諸儒はその節操を称え、多くの顕職を歴任した。桓帝の初めに司空となり、策定の議論に参与した功績により安国亭侯に封ぜられ、食邑五百戸を与えられた。累進して司徒、太尉となったが、災異の責任を問われて罷免された。死去し、諡は康侯といった。（『風俗通』によると、「袁湯は当時八十六歳で、十二人の子があった」という。）袁湯の長子の袁成は、左中郎将であった。早世し、次子の袁逢が後を嗣いだ。
袁湯の子の袁逢
袁逢は字を周陽といい、累代の三公の家柄であることから、寛厚で篤実誠実であり、当時に著名であった。霊帝が即位すると、袁逢は太僕として策定に参与し、封邑三百戸を加増された。後に司空となり、執金吾の任で死去した。朝廷は袁逢がかつて三老を務めたことを考慮し、特に礼遇を厚くし、珠玉で飾った特別な詔書と秘器を賜り、飯含に珠玉二十六品を用い、五官中郎将に節を持たせて策書を奉じさせ、車騎将軍の印綬を追贈し、特進の号を加え、諡を宣文侯とした。子の袁基が後を嗣ぎ、太僕の位に至った。
袁逢の弟の袁隗
袁逢の弟の袁隗は、若くして顕官を歴任した。（袁隗は字を次陽という。）袁逢に先立って三公となった。当時、中常侍の袁赦は、袁隗の同族であり、宮中で権勢を振るっていた。袁逢、袁隗が代々宰相の家柄であることから、外戚としての後ろ盾として推挙崇敬した。それゆえ袁氏は世の中で貴寵され、富み栄えて贅沢が甚だしく、他の公族とは同じではなかった。献帝の初め、袁隗は太傅となった。
袁成の子の袁紹、袁逢の子の袁術については、それぞれ別に伝がある。董卓は袁紹と袁術が自分に背いたことを憤り、ついに袁隗および袁術の兄の袁基の男女二十余人を誅殺した。
袁京の弟の袁敞
張俊という者は、蜀郡の人で、才能があり、兄の張龕と共に尚書郎となり、若くして鋭気に励んでいた。郎の朱済、丁盛は品行が修まっていなかったので、張俊は彼らを弾劾しようとした。二人はこれを聞いて恐れ、郎の陳重、雷義を通じて張俊に詫びを入れようとしたが、張俊は聞き入れなかった。そこで彼らは共謀して侍史に賄賂を贈り、張俊の短所を探らせ、袁敞の子との私信を入手し、それを封をして上奏した。皆、獄に下され、死罪に当たるとされた。張俊は獄中から獄吏に占わせて上書し、自らを弁明した。上書が奏上された時、張俊の処刑は既に決まっていた。廷尉が谷門から出して行刑に臨もうとした時、鄧太后の詔が馳せ参じ、死罪を減じて論ずることとなった。張俊は仮名を用いて上書して謝罪した。「臣は恩に背き義を負い、自ら重刑に陥りました。情は断ち切られ、意は尽き、再び望むところはありませんでした。廷尉が取り調べ送致し、刑刀が前にあり、棺と綿が後ろにあり、魂魄は飛び散り、姿形は既に枯れ果てておりました。陛下の聖なる恩沢により、臣がかつて近侍の職にあり、その容貌をご存知であったことから、その眼目を哀れみ、心を砕き慮りを巡らせ、特に覆い隠して下さいました。喪車が再び戻り、白骨に再び肉が付き、棺の蓋を開け帷を発すれば、白日を見ることができます。天地父母は臣張俊を生むことはできても、臣張俊が死して再び生き返ることはできません。陛下の徳は天地を超え、恩は父母より重く、誠に臣張俊が骸骨を砕き、一族が腐乱するをもってしても、報いることのできるのは万が一にも及びません。臣張俊は刑徒であり、上書する資格はありませんが、死を去り生に就く喜びに耐えかね、驚き喜び躍り上がり、畏れ多くも上章を拝呈いたします。」当時の人々は皆、その文章を哀れんだ。
朝廷はこれにより袁敞の罪を軽んじ、その死を隠して、三公の礼をもって葬り、その官職を回復させた。子に袁盱がいた。
袁盱は後に光祿勳となった。当時、大将軍梁冀が朝廷を専横し、内外の者で阿諛追従しない者はなかったが、ただ袁盱と廷尉の邯鄲義だけが身を正して節操を守った。桓帝が梁冀を誅殺した時、袁盱に節を持たせてその印綬を没収させた。この事は梁冀伝に詳しい。
彭孫の袁閎
袁閎は字を夏甫といい、袁彭の孫である。若い頃から操行を励まし、身を苦しめて節義を修めた。父の袁賀は彭城の相であった。袁閎が省みに赴いた時、姓名を変え、徒歩で旅の供も連れずに行った。役所の門に着くと、数日間、役人が取り次ごうとしなかったが、たまたま乳母が出てきて袁閎を見て驚き、中に入って夫人に告げたので、密かに呼び出して会うことができた。その後、辞去しようとすると、袁賀は車を送ろうとしたが、袁閎は眩暈の病いを理由に乗ることを肯んぜず、帰った。郡内で彼を知る者は誰もいなかった。
袁賀が郡で亡くなると、袁閎兄弟は喪を迎えたが、賻贈を受け取らず、喪服を着て棺を支え、寒露を冒して進み、容貌は憔悴し、手足からは血が流れた。見る者は皆、これを哀れんだ。喪が明けた後、何度も招聘や推挙の召しがあったが、全て応じなかった。住まいは狭く粗末で、耕作と学問を生業とした。従父の袁逢と袁隗は共に富貴で勢いがあったが、何度も贈り物をしたが、受け取らなかった。
袁閎は時世が険しく乱れているのを見て、家門が富み栄えていることに、常々兄弟に向かって嘆いて言った。「我が先代の福と禄は、後世の者が徳をもって守ることができず、驕り奢りを競い、乱世の中で権力を争おうとしている。これはまさに晋の三郤のようだ。」延熹の末、党錮の事件が起こらんとしていた時、袁閎は髪を振り乱して世を絶ち、深い山林に身を投じようとした。母が老いており遠くに逃げるのは適さないと考え、土室を築き、庭を囲むようにし、戸を作らず、窓から飲食を取り入れるだけにした。朝には室の中で東に向かって母を拝んだ。母が袁閎を思う時、時折訪れて会ったが、母が去ると、すぐに自ら閉じこもり、兄弟や妻子も会うことができなかった。母が亡くなると、喪服を着けず位牌も設けず、当時の人々は彼を評することができず、ある者は狂生だと思った。十八年間身を潜めていたが、黄巾の賊が起こり、郡県を攻め落とし、百姓は驚き逃げ散ったが、袁閎は経典を誦して動じなかった。賊は互いに約束して彼の里に入らないようにし、郷里の人々が袁閎の所に避難すると、皆、難を免れることができた。五十七歳で土室で亡くなった。二人の弟、袁忠と袁弘は、節操ともに袁閎に次ぐものであった。
袁閎の弟、袁忠
袁忠は字を正甫といい、同郡の范滂と友となり、共に党錮の事件に関与して釈放された。この話は范滂伝にある。初平年間、沛の相となり、葦の車に乗って任地に着き、清廉で明るいと称された。天下が大乱になると、袁忠は官を辞して会稽の上虞に客居した。太守の王朗の徒党が整然としているのを見て、心の中で嫌い、病気と称して自ら絶交した。後に孫策が会稽を破ると、袁忠らは海を渡って南の交址に身を寄せた。献帝が許に都を置くと、尉に徴されたが、着任前に亡くなった。
袁忠の弟、袁弘
袁弘は字を邵甫といい、自らの家門の貴盛な勢いを恥じ、姓名を変え、徒歩で師の門に学び、徴辟に応じず、家で生涯を終えた。
袁忠の子、袁秘
袁忠の子、袁秘は郡の門下議生であった。黄巾が起こると、袁秘は太守の趙謙に従ってこれを討ち、軍が敗れた時、袁秘は功曹の封観ら七人と共に身を挺して刃を防ぎ、皆、陣中で戦死し、趙謙は難を免れた。詔により、袁秘らの家の門に「七賢」の称号が与えられた。注に謝承の書に「袁秘は字を永寧という。封観は主簿の陳端、門下督の范仲禮、賊曹の劉偉德、主記史の丁子嗣、記室史の張仲然、議生の袁秘ら七人と共に刃を抜いて陣に突入し、戦って共に死んだ」とある。
封観という者は、志と節操があり、孝廉に推挙されるべき時、兄の名位がまだ顕れていないことを恥じて先に受けることを嫌い、風疾と称し、声が出なくなった。火が封観の家に起こった時、ゆっくりと出て避けたが、耐えて告げなかった。数年後、兄が推挙されると、封観は病が癒えたと称して郡に出仕した。
論じて言う。陳平は多くの陰謀を用いたが、その子孫が必ず廃されると知っていた。邴吉は陰徳があり、夏侯勝は彼が封ぜられ子孫に及ぶと見抜いた。
結局、陳掌は侯にならず、邴昌が国を継いだ。これらは完全に同じではないが、詰問することはできず、その大筋はこの通りである。袁公（袁安）は竇氏の間において、真心をもって帝室を思い、義を引き出して雅正であり、王臣の烈といえよう。そして彼が楚の獄を処理した時、一度も人を贓罪で拷問せず、その仁心は十分に子孫にまで及んだ。子孫の繁栄は、当然ではないか。
穰は中に入ることができず、戻って報告した。皇帝は言った。「天が彼を行かせたのだ。」そこで大赦を天下に下した。曾孫（後の宣帝）は邴吉のおかげで立つことができた。宣帝が即位すると、邴吉は丞相となったが、封ぜられる前に病にかかった。皇帝は邴吉が起き上がれないのを憂い、夏侯勝が言った。「これはまだ死にません。臣は聞きます。陰徳のある者は必ずその楽しみを子孫にまで及ぼすと。」後に邴吉の病は癒え、博陽侯に封ぜられた。亡くなると、子の邴顕が嗣いだ。甘露年間に爵を削られ関内侯となった。孫の邴昌の代に至り、再び博陽侯に封ぜられた。子から孫へと伝わり、王莽が敗れるまで続いた。
張酺
張酺は字を孟侯といい、汝南郡細陽県の人で、趙王張敖の子孫である。張敖の子の張寿は、細陽県の池陽郷に封ぜられたが、後に封を廃され、その地に家を構えた。
張酺は若い頃、祖父の張充に尚書を学び、その学問を伝えることができた。また太常の桓栄にも師事した。勤勉に怠らず、百人を数える門徒を集めた。
永平九年、顕宗（明帝）が四姓小侯のために南宮に学問所を開き、五経の師を置いた。張酺は尚書を教授し、しばしば御前で講義した。議論や難問に対して帝の意に適うところがあり、郎に任じられ、車馬と衣裳を賜り、ついに皇太子に教授することを命ぜられた。
張酺は人となり質朴で正直であり、経書の義理を守り、侍講の際の合間にも、しばしば匡正の言葉を述べ、厳格さをもって畏れられた。肅宗（章帝）が即位すると、張酺を侍中・虎賁中郎将に抜擢した。数か月後、東郡太守として出された。張酺は自らかつて側近として仕えていたのに、出されることを悟らず、意に満たず、上疏して辞退した。「臣は愚かにも経術をもって左右に給事し、若くして職務に慣れておらず、法令の条文に通じておりません。みだりに郡を治める符節を授かり、千里の地に政令を布くことになれば、必ずや恩に背き位を辱める過ちを犯すでしょう。臣はひそかに自ら考えますに、まったく都を出ることを考えておりませんでした。恩を留めていただき、□官の備えを託され、群僚の不安、耳目の聞き見るところを、良し悪しを避けずに申し上げます。」詔書で答えて言った。「経に云う、『身は外にあれども、その心は王室を離れず』と。城を治め民に臨むことは、まさに報効する所以である。良し悪しは必ず上聞に達せよ、遠近によるのではない。今、装いの銭三十万を賜う。急いで任地に赴け。」張酺は儒者であったが、性質は剛直で果断であった。着任するとすぐに義勇の士を抜擢し、豪強を弾圧した。長安に盗賊の徒を殺した者がいたが、張酺はすぐにこれを取り調べ、令や長が賄賂を受けてもまだ死罪に至らないのに、盗賊の徒は皆飢え寒さに苦しむ雇い人や下僕であり、どうしてその法を窮めるに足りようか、と考えた。
郡の役人に王青という者がいた。祖父の王翁は、前太守の翟義とともに兵を起こして王莽を攻めた。翟義が敗れた時、残りの者たちは皆降伏したが、王翁だけは節を守り力戦し、王莽はついに彼を焼き殺した。父の王隆は、建武初年に都尉の功曹となり、王青は小史となった。父とともに都尉に従って県を巡行し、道中で賊に遭遇した。王隆は身をもって都尉を全うさせ、ついに難に死んだ。王青もまた矢が喉を貫かれ、声はかすれて流れるようになった。前の郡守は王青の身に傷跡があることを理由に、ついに推挙しなかった。張酺はこれを見て、嘆息して言った。「どうして一家に忠義があって爵禄と賞賜が及ばないことがあろうか。」そこで王青を極右曹に抜擢し、上疏して王青の三代が節を守って死んだことを推薦し、顕著な待遇を受けるべきであると述べた。奏上は三公に下され、これによって司空に召し出された。
張酺は職務に就いて十五年、和帝の初年に、魏郡太守に転じた。郡人の鄭據が当時司隸校尉であり、執金吾の竇景を免職するよう上奏した。竇景は後に復職し、掾の夏猛を遣わしてひそかに張酺に謝意を伝えさせた。「鄭據は小人であり、侵害されて冤罪を被っています。聞くところによると、その子が吏となり、放縦で狼藉を働いているとのことです。このような連中の子を一人取り上げれば、百人を驚かせるのに十分です。」張酺は大いに怒り、すぐに夏猛を捕らえて獄に繋ぎ、執金吾府に檄文を送り、夏猛が鄭據の子と不和であり、卿（竇景）の意を偽って称し、私怨を晴らそうとしているのではないかと疑った。ちょうど贖罪の令があり、夏猛はようやく出獄できた。まもなく、張酺は召し出されて河南尹となった。竇景の家人がまた市の役人を殴り傷つけた。吏がこれを捕らえたところ、竇景は怒り、緹騎の侯海ら五百人を遣わして市丞を殴打させ傷つけた。張酺の部下の楊章らが徹底的に追及し、侯海の罪を正し、朔方に流刑とした。竇景は憤り怨み、ついに文書を送って楊章ら六人を執金吾の吏に辟召し、これによって報復しようとした。楊章らは恐れおののき、張酺に申し出て、自ら贓罪を引き受け、竇景の命令を辞退したいと願った。張酺はすぐにその状況を上言した。竇太后は詔で答えた。「今後、執金吾が吏を辟召しても、皆派遣してはならない。」
竇氏が敗れた後、張酺は上疏して言った。「臣は実に愚かで、大義に及ばず、竇氏はその罪を伏したが、罪と刑罰が明らかでなく、後世はその事実を見ず、ただその誅殺を聞くのみでは、国典を示し後世に伝えることにはなりません。理官（廷尉）に下し、天下とともに公平に裁くべきです。かつて竇憲らが寵愛され貴ぶ時、群臣は阿諛追従して及ばないことを恐れ、皆、竇憲が顧命の託を受け、伊尹・呂尚のような忠誠を抱いていると言い、ついには鄧夫人を文母（太姒）に比べるまでになりました。今、厳しい威令が行われ、皆が当然死すべきと言い、前後のことを顧みず、その内心を考察し判断することはありません。臣が拝見しますに、夏陽侯の竇纓は、常に忠善を存し、以前臣と語った時、常に節を尽くす心があり、賓客を検束し、未だ法を犯したことはありません。臣は聞きます。王政における骨肉の刑には、三宥の義があり、厚すぎることはあっても薄すぎることはないと。今、議する者は竇纓のために厳格で有能な相を選ぼうとしており、彼が逼迫され、必ずや全うして免れることができないことを恐れています。裁量を加えて寛宥し、厚い徳を尊ぶべきです。」和帝は張酺の言葉に感じ入り、竇纓の封を移し、国に就くだけで済ませた。
永元五年、張酺を太僕に転じた。数か月後、尹睦に代わって太尉となった。たびたび上疏して病気を理由に引退を願い出、魏郡太守の徐防を自らの後任として推薦した。帝は許さず、中黄門を遣わして病状を問わせ、珍しい食物を加え、銭三十万を賜った。張酺はついに重篤であると称した。
当時、子の張蕃が郎として侍講していた。帝はついに小黄門に命じて張蕃に伝えさせた。「陰陽が調和せず、万人が居所を失っている。朝廷は公が得失を考え、国と心を一つにすることを望んでいるのに、病気を託して自ら潔白を保ち、重任から去ろうと求める。誰が我とともに憂い責めを負うというのか。断金（固い友情）を望んでいるのではない。司徒は固より病気であり、司空は年老いている。公は腰をかがめて（尽力し）、□を露わにしないように。」張酺は恐れおののき宮門に赴いて謝罪し、また職務に戻った。張酺は公の位にあったが、父は常に田舎に住んでいた。張酺は転職するたびに、一度は京師に赴いた。かつて父が張酺を訪ねてきた時、ちょうど歳の節句に当たり、公卿が朝を退き、皆張酺の邸宅に赴いて酒を捧げ長寿を祝い、一日中大いに楽しんだ。人々は皆、これを慶び羨んだ。
父が亡くなると、葬儀が終わった後、詔によって使者が遣わされ、牛と酒を継いで喪服を脱がせた。
後に事があって司隸校尉の晏稱と朝堂で会った時、張酺は晏稱にゆったりと言った。「三府が辟召する吏は、多くは適任者ではない。」晏稱は帰ると、すぐに上奏して三府にそれぞれその掾史の実態を報告させた。張酺はもともと私的な言葉として言ったのであり、晏稱が上奏するとは思わず、非常に恨みを抱いた。ちょうどまたともに宮門で謝罪することになり、張酺は晏稱を責め咎めた。晏稱の言葉遣いが順当でなかったので、張酺は怒り、ついに朝廷で彼を叱責した。晏稱はついに張酺が怨言を吐いたと弾劾上奏した。天子は張酺が先帝の師であることから、詔を下して公卿・博士・朝臣に会議させた。司徒の呂蓋が上奏して、張酺は三司の位にあり、公門には儀礼があることを知りながら、息を潜めて身をかがめて詔命を待つのではなく、反って顔色を変えて大言し、使臣を怨み責めた。四方遠方に示すべきではない、と。そこで策書をもって免官した。
張酺は故郷の家に帰り、諸生を謝って遣わし、門を閉ざして賓客と通じなかった。左中郎将の何敞や言事をする者たちの多くが張酺の公正と忠誠を弁護した。帝もまた彼を重んじていた。十五年、再び光禄勲に拝された。数か月後、魯恭に代わって司徒となった。一か月余りで亡くなった。
乗輿（皇帝の車）が白装束で臨弔し、墓地を賜り、贈り物の恩寵は他の宰相と異なっていた。張酺は病が危篤に臨み、子に言った。「顕節陵では地面を掃き露のまま祭祀を行い、天下に倹約を率いようとしている。我は三公であり、すでに王化を宣揚し、吏民に制度に従わせることができないのに、どうして節約に努めないでいられようか。祠堂を建ててはならない。□蓋の廡を作り、その下で祭祀を行えばよい。」
曾孫の周済
曾孫の周済は儒学を好み、光和年間に司空に至ったが、病気で罷免された。死去すると、霊帝は旧恩により車騎将軍・関内侯の印綬を追贈した。その年、周済が侍講として功労があったことを追念し、その子の周根を蔡陽郷侯に封じた。
周済の弟の周喜は、初平年間に司空となった。
韓稜
韓稜は字を伯師といい、潁川郡舞陽県の人で、弓高侯の韓頽当の子孫である。代々郷里の名門として知られた。父の韓尋は、建武年間に隴西太守となった。
顕宗（明帝）は彼の忠誠を知り、後に詔を下して特別に赦免した。これによって召し出されて任用され、五度の昇進を経て尚書令となった。僕射の郅寿、尚書の陳寵とともに、同時に才能で称えられた。粛宗（章帝）はかつて諸尚書に剣を賜ったが、この三人だけは特に宝剣を賜り、自らその名を記して「韓稜には楚の龍淵、郅寿には蜀の漢文、陳寵には済南の椎成」とした。当時の論者はこれを評して、韓稜は深謀遠慮があるので龍淵を得、郅寿は明達で文章に優れるので漢文を得、陳寵は質朴で、その善さが外に現れないので椎成を得たのだ、と言った。
和帝が即位すると、侍中の竇憲が人を遣わして、上東門で斉殤王の子の都郷侯劉暢を刺殺させた。役人は竇憲を恐れ、皆疑いを劉暢の兄弟に押し付けた。詔により侍御史が斉に派遣され、その事を調査した。韓稜は上疏して、賊は京師にいるのだから、近きを捨てて遠きを問うべきではなく、恐らく奸臣に笑われるだろう、と論じた。竇太后は怒り、韓稜を厳しく責めたが、韓稜は自らの意見を固執した。事が発覚すると、果たしてその言う通りであった。竇憲は恐れおののき、太后に申し出て北匈奴を討伐し、罪を贖おうとした。韓稜は再び上疏して諫めたが、太后は聞き入れなかった。竇憲が功を立て、帰還して大将軍となり、威勢は天下を震わせ、再び出て武威に駐屯した。ちょうど帝が西の園陵を祀るため、詔で竇憲に車駕と長安で会うよう命じた。竇憲が到着すると、尚書以下が協議して彼を拝礼し、万歳を称えようとした。韓稜は厳しい顔色で言った。「上と交わるには諂わず、下と交わるには軽んじないのが礼である。人臣が万歳を称える制度はない。」議した者たちは皆恥じて止めた。尚書左丞の王龍がひそかに記した文書を奉って竇憲に牛と酒を献上した。韓稜は王龍を弾劾し、城旦の刑に処すよう論じた。韓稜は朝廷で数度にわたり良吏の応順・呂章・周紆らを推薦し、皆当時有名であった。竇氏が敗れると、韓稜はその事案を主管して調査し、党与を深く追及し、数か月間休暇を取らなかった。帝は彼が国を憂い家を忘れているとして、布三百匹を賜った。
南陽太守に転じ、特別に韓稜が家に立ち寄って先祖を祭ることを許され、郷里はこれを栄誉とした。韓稜は奸悪な盗賊を摘発し、郡中は震え慄き、政治は厳正で公平と称された。数年後、召し出されて太僕となった。九年の冬、張奮に代わって司空となった。翌年に死去した。
子の韓輔は、安帝の時に趙の相に至った。
韓稜の孫の韓演
韓稜の孫の韓演は、順帝の時に丹陽太守となり、政治に才能ある名声があった。桓帝の時に司徒となった。大将軍の梁冀が誅殺されると、韓演は阿党の罪に連座して罪に当たり、死刑を減じられて論じられ、本郡に帰された。後に再び召し出されて司隸校尉に任命された。
周栄
周栄は字を平孫といい、廬江郡舒県の人である。粛宗（章帝）の時、明経に挙げられ、司徒の袁安の府に召し出された。袁安はしばしば彼と議論し、非常に器重した。袁安が竇景を弾劾し、また竇憲と北単于の擁立を争った上奏文は、全て周栄が草案を作成した。竇氏の食客である太尉掾の徐齮はこれを深く憎み、周栄を脅して言った。「貴公は袁公の腹心として謀り事をし、竇氏を排斥弾劾した。竇氏の猛士や刺客は城中に満ちている。よく用心せよ！」周栄は言った。「私は江淮の孤生の身で、先帝の大恩を蒙り、二つの城の長官を歴任した。今また宰士の任に備えることができた。たとえ竇氏に害されようとも、まことに甘んじて受ける。」そこで常に妻子に言い含め、もし突然の飛来の禍に遭ったならば、葬儀もせずに置いておけ、このわずかな腐った身をもって朝廷に目を覚まさせたい、と。
竇氏が敗れると、周栄はこれによって名声を顕わにした。郾県令から抜擢されて尚書令となった。出向して潁川太守となったが、法に触れ、獄に下されることになった。和帝は周栄の忠節を思い、共県令に左遷した。一年余り後、再び山陽太守に任じた。歴任した郡県では、皆称賛され記録された。
老病を理由に引退を願い出て、家で亡くなった。詔により特別に銭二十万を賜り、子の興を郎中に任じた。
子の興
興は若くして名声があり、永寧年間、尚書の陳忠が上疏して興を推薦し、次のように述べた。「臣が考えるに、古の帝王が号令を出すときは、言葉は必ず広大で雅やかであり、文辞は必ず穏やかで麗しく、後世に伝えられ、典籍に列せられました。故に仲尼は唐虞の文章を称賛し、周室の盛んな文化に従いました。臣はひそかに光禄郎の周興を見ますに、孝友の行いは閨門に著しく、清く厳しい志は州里に聞こえています。古今の学問を蓄え、広く物事を知り見聞が広く、三墳の篇、五典の策で、読んでいないものはありません。文章を綴り言葉を著すことは、見るべき采があります。尚書は帝命を出納し、王の喉舌となります。臣らはすでに愚かで暗く、諸郎の多くは文俗の吏であり、雅才に富む者は少なく、詔文を作るたびに、内外に宣示するため、互いに求め請うたり、あるいは能力がないのに自分勝手にしたりして、文辞は多く卑俗で固陋です。興は奇才を抱き能力を有しながら、同輩と共に低い地位に留まっているのは、誠に嘆き惜しむべきことです。」詔により興を尚書郎に任命した。亡くなった。興の子は景。
興の子の景
景は字を仲饗という。大将軍梁冀の府に辟召され、次第に豫州刺史、河内太守に昇進した。賢者を好み士を愛し、才能を抜擢し善を推薦するのに、常に及ばないことを恐れた。毎年、歳時には、挙げられた官吏を後堂に招き入れ、共に宴会を開き、これを数回繰り返した後、ようやく送り出した。
贈り物の什器は、充実していないものはなかった。その後、その父兄子弟を選び、待遇を特に優遇した。常にこう言っていた。「臣下と子は同じように貫かれている。どうして厚く扱わないことがあろうか！」以前、司徒の韓演が河内にいた時、無私を志し、挙吏が任地へ赴く際、一言の別れの言葉だけで、恩恵もその家に及ぼさなかった。曰く、「私が推薦したのはそれで十分だ。どうして一門に恩恵を積ませることができようか！」故に当時の論者はこの二人について議論した。
景は後に召し出されて将作大匠となった。梁冀が誅殺されると、景は旧吏であったため官を免ぜられ、出仕を禁じられた。朝廷は景が平素から忠正で著名であることから、間もなく、再び召し出して尚書令に任命した。太僕、衛尉に転じた。六年、劉寵に代わって司空となった。この時、宦官が任用した者やその子弟が官位に充満していた。景が就任すると、太尉楊秉と共に諸々の奸猾な者を挙奏し、将軍・牧守以下、免官された者は五十余人に及んだ。ついには中常侍の防東侯覧、東武陽侯具瑗にまで連座し、皆、罷免の処分を受けた。朝廷でこれを称えない者はなかった。
長子の崇が後を嗣ぎ、甘陵相に至った。
景の子の忠
次子の忠は、若くして様々な官位を歴任し、累進して大司農となった。忠の子の暉は以前洛陽令であったが、官を辞して帰郷していた。兄弟は賓客を好み、江淮の間で勢力を振るい、出入りの従車は常に百余乗に及んだ。帝が崩御すると、暉は京師の不安を聞き、忠を見舞いに来た。董卓はこれを聞いて憎み、兵を遣わしてその兄弟を劫略し殺害させた。忠は後に皇甫嵩に代わって太尉となり、尚書事を録し、災異のため免官された。再び衛尉となり、献帝に従って東へ帰り洛陽に入った。
史評
賛に曰く、袁公は重厚であり、誠にその奉ずる所は純一であった。徳を忘れず、世を延べて寵愛を受けた。孟侯（周興）は学問が広博で、帝の幕下で言葉を侍らした。稜と栄が君に仕えた志は、鸇雀と同じであった。
校勘記
一五一七頁三行「汝南汝陽人也」とある。按ずるに、集解が引く恵棟の説によれば、袁紀は「汝南宛人」と作るとある。
一五一八頁二行 洛陽令が自ら出向いて巡行した。按：殿本考證が孫□の説を引用し、「洛陽」は「汝陽」とすべきとしている。また按：汲本、殿本では「身」を「自」としている。
一五二０頁四行 南陽太守の満殷。按：汲本では「満」を「蒲」としている。
一五二０頁六行 左鹿蠡王の阿佟。按：集解が惠棟の説を引用し、袁紀では「阿佟」を「阿修」としていると述べている。また錢大昭の説を引用し、これはおそらく於除鞬であろうとしている。「左」は「右」とすべきである。
一五二０頁一二行 章和の初めに至るまで、降伏者は十余万人に及んだ。按：汲本では「乎」を「於」としている。汲本、殿本では「十餘萬人」を「十萬餘人」としている。
一五二二頁一二行 顕著な贈位を受けていない。按：「未」は原本では「求」と誤っており、汲本、殿本に基づいて正しく改めた。
一五二三頁四行 左中郎*[將]*。集解が何焯の説を引用し、「左中郎」の下には「將」の字があるべきだと述べている。また校補が柳從辰の説を引用し、袁紀も「左中郎將」としており、華嶠書と同じだとしている。今これに基づいて補う。
一五二三頁一一行 中常侍の袁赦。按：集解が惠棟の説を引用し、袁紀では「袁朗」としているが、梁冀伝によれば「赦」とすべきだとしている。
一五二三頁一四行 ついに隗および術の兄の基ら、男女二十余人を誅殺した。按：沈家本は、袁紹伝注が引く献帝春秋に「卓が司隸の宣璠に命じてことごとく捕らえさせ、母および姉妹、嬰孩以上五十余人を獄に下して死なせた」とあると述べている。献紀注が引くものも同じである。この伝では二十余人とあるが、「二」の字は誤りであろう。
一五二四頁九行 その姿形を識別し、その眼目を傷つけた。按：汲本、殿本では二つの「其」の字をいずれも「臣」としている。
一五二六頁一五行 徒歩で師の門に至った。按：汲本では「師門」の下に「從師」の二字がある。殿本には「從師」の二字はなく、考證は宋本に従って削除したと述べている。
一五二七頁一行 その従父の逢が太尉となった。按：張森楷の校勘記は、袁逢が太僕から司空となったが、太尉になったことはなく、「尉」の字は誤りであろう、さもなければ謝承の誤りであろうと述べている。
一五二七頁一行 声を聞かずに退いた。汲本、殿本に基づいて改める。
一五二七頁四行 詔により秘らの門閭に「七賢」の称号を賜った。按：御覽一五七が引くものでは「詔により秘らの閭を復し、『七賢閭』と号した」としている。
一五二八頁三行 曾孫の賴吉が立つことができた。按：刊誤は、前書によれば「立」は「全」とすべきであろうと述べている。
一五三一頁三行 百を驚かすに足る。按：汲本では「驚」を「警」としている。
一五三二頁九行に「公又曰宥之及三宥不對走出」とある。按ずるに、刊誤は「今の礼記の文を案ずるに、注に多く『公又曰宥之』の五字を下す」と謂う。
一五三三頁一三行に「十*(五)**[六]*年復拜為光祿勳數月代魯恭為司徒」とある。按ずるに、和帝紀の永元十六年秋七月庚午に、光祿勳張酺が司徒となり、八月己酉に司徒張酺が薨じたとある。今これに拠って改める。
一五三六頁七行に「稜孫演」とある。按ずるに、桓帝紀は「演」を「演」と作す。沈欽韓は胡広伝が「演」と作すと謂う。李慈銘は呉志周瑜伝注の引く張璠漢紀が「演」と作し、桓紀と同じだと謂う。
一五三八頁九行に「豈可令□積一門」とある。按ずるに、「□」は原字を「偏」とし、汲本・殿本に拠って直ちに改める。
一五三八頁一三行に「中常侍防東侯覽」とある。宸翰楼覆宋本東漢書刊誤は云う、「案ずるに、覧の本伝によれば、覧は防東の人で、高郷侯に封ぜられた。今ここにその侯爵を載せるならば、高郷侯と云うべきであり、もしその本県の名を載せるならば、例に合わない。蓋し一つの『侯』字が脱落し、『高郷』の二字が誤ったものであろう。」今按ずるに、劉氏の意は、蓋し「防東」の二字は「高郷」の誤りであり、その下にまた一つの「侯」字が脱落している、と謂うことである。これにより劉氏の見た本も、やはり「中常侍防東侯覽」と作していたのである。
殿本の正文は「中常侍防東陽侯侯覽」*(汲本同じ)*と作すが、劉攽の刊誤を引くにあたり、則ち「脱一侯字」の四字を削り去り、遂に読者をして劉氏の言うところが何を謂うのか知らしめなかった。当時の校勘の粗疏はこのようなものであった。また集解が引く銭大昕の説は、劉氏が覧伝に拠ってこの文が「高郷」の誤りであると証したのは是である、と謂う。予はまた疑うに、高郷とは即ち防東の郷であろう、故に伝は防東郷侯と称し、下文に「東武陽」の字があるために、また「郷」を「陽」と誤ったのであろう、と。今按ずるに、銭氏の意は、蓋し疑わくは「中常侍防東郷侯侯覽」と作すべきであろう、と謂うことである。