後漢書
巻四十五
袁張韓周列傳 第三十五
袁安
袁安は字を邵公といい、汝南郡汝陽県の人である。祖父の袁良は孟氏易を学び、平帝の時に明経に挙げられ、太子舎人となった。建武の初め、成武県令に至った。
袁安は幼少の頃、袁良の学問を受け継いだ。人となりは厳重で威厳があり、州里で敬われた。初め県の功曹となり、文書を持って従事の下へ赴いた。従事は袁安を通じて県令に書状を届けさせようとした。袁安は言った。「公事には郵駅があり、私的な依頼は功曹の役目ではない。」と断って受け取らなかったので、従事は恐れてやめた。後に孝廉に挙げられ、陰平県長・任城県令に任じられ、赴任先の官吏や民衆は彼を畏れ敬った。
永平十三年、楚王劉英が謀反を企てた事件が郡に下って再審理された。翌年、三府が袁安を複雑な事案を処理できる人物として推挙し、楚郡太守に任命された。この時、劉英の供述に関連して連座し拘束された者は数千人に上り、顕宗（明帝）は大いに怒り、官吏は厳しく取り調べ、苦痛に迫られて自白を強要され、死ぬ者が多かった。
袁安は郡に着くと、役所に入らず、まず獄を訪れて取り調べ、証拠が明らかでない者を整理し、条項を立てて釈放するよう上奏した。府丞や掾史たちは皆、頭を地に叩きつけて反対し、反逆者に阿附したとみなされ、法により同罪となるので、認めるべきではないと言った。袁安は言った。「もし不適切であれば、太守が自らその罪を負う。あなた方に及ぼすことはない。」そこで別々に詳細を上奏した。皇帝は感得して悟り、すぐに許可を下し、釈放された者は四百余家に及んだ。一年余りして、河南尹に召された。
政治は厳明と称されたが、一度も賄賂の罪で人を尋問したことはなかった。常にこう言っていた。「学問をして仕官する者は、上は宰相を望み、下は州牧や太守を望むものだ。聖なる世に人を閉じ込めることは、尹（自分）の忍びないところである。」これを聞いた者は皆、感激して自らを奮い立たせた。在職十年、京師は厳粛となり、朝廷での名声は重くなった。建初八年、太僕に昇進した。
元和二年、武威太守の孟雲が上書した。「北虜（北匈奴）とは既に和親しているのに、南匈奴が再び略奪に行く。北単于は漢が自分を欺いたと思い、国境を侵犯しようと謀っている。彼らの捕虜（生口）を返還し、慰撫すべきである。」詔により百官が朝堂で議論した。公卿たちは皆、夷狄は狡猾で詐りがあり、欲望には際限がなく、捕虜を得れば、また妄りに自らを誇大にするだろうから、許可すべきではないと言った。袁安だけが言った。「北虜は使者を遣わして貢物を捧げ和親を求めており、国境で捕虜を得た者は、すぐに漢に返している。これは彼らが我が国の威を畏れている証拠であり、先に約束を破ったわけではない。孟雲は大臣として辺境を治める者であり、戎狄に対して信義を負うべきではない。返還すれば十分に中国の寛大さを示し、辺境の民を安らかにすることができる。誠に妥当である。」司徒の桓虞は意見を改めて袁安に従った。太尉の鄭弘と司空の第五倫は皆、これを恨んだ。鄭弘は大声で桓虞を激しく責めて言った。「捕虜を返還すべきと言う者は、皆、不忠である。」桓虞は朝廷で彼を叱責し、第五倫と大鴻臚の韋彪はそれぞれ顔色を変えた。司隸校尉が上奏して弾劾したため、袁安らは皆、印綬を捧げて謝罪した。
肅宗（章帝）は詔で答えた。「長く議論が停滞し、それぞれに考えがある。事は議論によって従い、策は衆人によって定まる。正直に和やかに議論することこそ礼のあり方であり、黙って意見を抑えることは、かえって朝廷の福ではない。卿は何を咎めて深く謝罪するのか。それぞれ冠と履き物を着けよ。」皇帝は結局、袁安の意見に従った。翌年、第五倫に代わって司空となった。章和元年、桓虞に代わって司徒となった。
和帝が即位し、竇太后が臨朝した。太后の兄である車騎将軍の竇憲が北へ匈奴を討伐しようとした。袁安は太尉の宋由、司空の任隗および九卿と共に朝堂に上書して諫め、匈奴は辺塞を侵犯しておらず、理由なく軍を疲弊させ遠征させ、国家の財用を損ない、万里の彼方で功を求めることは、国家の計略ではないとした。上書は繰り返し提出されたが、その都度取り上げられなかった。宋由は恐れ、遂に再び議事に署名しようとせず、諸卿も次第に自ら引き下がった。
ただ袁安だけが任隗とともに正道を守って動かず、ついには冠を脱いで朝堂にて固く争うこと十度に及んだ。太后は聞き入れず、人々は皆その危険を恐れたが、袁安は顔色を正して自若としていた。竇憲が外に出た後、その弟の衛尉竇篤や執金吾竇景がそれぞれ威権を専らにし、公然と京師で客に命じて道を遮って人の財物を奪わせた。竇景はまた勝手に駅伝を用い、檄を発して辺境の諸郡に伝え、突騎や騎射に優れ才力ある者を徴発し、漁陽、雁門、上谷の三郡がそれぞれ役人を派遣して将兵を率い、竇景の邸宅へ送り届けさせた。役人は畏れ憚り、敢えて言う者はいなかった。袁安はそこで竇景を弾劾し、辺境の兵を勝手に徴発し、役人や民を驚かせ惑わせたこと、二千石の官が符信を待たずにすぐに竇景の檄に従ったことは、明らかな誅罰に当たるとした。また、司隸校尉や河南尹が貴戚に阿附し、節義を尽くさないと上奏し、免官して罪を問うよう請うた。ともに取り上げられず、返答がなかった。竇憲、竇景らは日増しに横暴になり、その親党や賓客をすべて名だたる都や大郡に配置し、皆、役人や民から賦斂を徴収し、互いに賄賂を贈り合い、その他の州郡もまた、風向きを見てこれに従った。袁安と任隗は諸々の二千石を挙奏し、またそれ以外に連座して位階を下げられ免官された者は四十余人に及び、竇氏は大いに恨んだ。しかし袁安と任隗は平素の行いが高潔であったため、害する手段もなかった。
その時、竇憲がまた武威に駐屯することになった。翌年、北単于が耿夔に撃破され、烏孫へ逃げ去り、塞北の地は空となり、残った部族は帰属すべきところを知らなかった。竇憲は日に日に自分の功績を誇り、北虜に恩を結ぼうとして、降伏した左鹿蠡王阿佟を立てて北単于とし、中郎将を置いて統率・保護させ、南単于の先例のようにすることを上奏した。事は公卿に下って議論され、太尉宋由、太常丁鴻、光禄勲耿秉ら十人は許可すべきと議した。袁安と任隗は上奏し、「光武皇帝が南虜を招き懐柔されたのは、内地を永久に安んじられると思われたからではなく、時勢に応じた策として、北狄を防衛できるからでした。今、北方の沙漠が既に平定されたなら、南単于をその北の本拠地に返し、降伏した衆を併せて統率させるべきであり、理由なくまた阿佟を立てて、国家の費用を増やすべきではありません」と論じた。宗正劉方、大司農尹睦が袁安の意見に同調した。事が上奏されたが、時機を得て決定されなかった。
袁安は竇憲の計略が遂行されることを恐れ、ただ一人で封事を上奏した。
臣は聞きます。功績は図り難く、予め見通すことはできない。事柄には容易に判断できるものがあり、明らかで疑いがない。伏して考えるに、光武皇帝がそもそも南単于を立てられたのは、南を安んじ北を定める策であり、恩徳は非常に周到であったため、匈奴は遂に分裂し、辺境に憂いがなくなったのです。孝明皇帝は先帝の意を奉じて承け、敢えて失墜させず、赫々たる勢いで将を命じ、塞北を討伐されました。章和の初めに至っては、降伏する者は十余万人に及び、議論する者は彼らを辺境の近くに置くことを望み、東は遼東に至るまでとしましたが、太尉宋由、光禄勲耿秉は皆、南単于の心を失うことになると考え、不可とし、先帝はこれに従われました。陛下は大業を奉じて承け、広く疆域を開き、大將軍が遠く師を率いて討伐し、北庭を席捲されました。これはまさに祖宗の志を宣明し、宏大な勲功を立てられたものです。その結末を慎重に審らかにして、その始めを成し遂げられるべきです。
伏して考えるに、南単于の屯（師子）は、先父が衆を率いて徳に帰順し、恩恵を受けて以来、四十余年になります。三帝が積み重ねられたものを、陛下に遺されたのです。陛下は深く先帝の志を遵い述べ、その業を成就されるべきです。ましてや屯は大謀を最初に唱え、北虜を空しく尽くさせたのに、それを止めて図らず、新たに降伏した者を立てるのは、一朝の計策で、三代の規矩に背き、養ってきた者に信を失い、功のない者を立てることになります。宋由、耿秉は実に旧い議論を知りながら、先帝の恩に背こうとしています。言行は君子の枢機であり、賞罰は国を治める綱紀です。論語に曰く、『言は忠信、行いは篤敬、蛮貊といえども行わる』と。今もし一つの屯に信を失えば、百蛮は再び誓いを保とうとはしないでしょう。
また、烏桓、鮮卑が新たに北単于を殺しました。凡人の情として、皆、仇敵を恐れるものです。今その弟を立てれば、二虜は怨みを抱くでしょう。兵や食糧は廃しても、信義は捨て去ることはできません。かつて漢の故事では、南単于への供給費は年間一億九十余万、西域は年間七千四百八十万でした。今、北庭はさらに遠く、その費用は倍以上になり、これは天下を空しく尽くすだけであって、策を立てる要諦ではありません。
詔が下ってその議論を命じた。袁安はまた竇憲と互いに難問を交わし論争した。竇憲は険悪でせっかちで勢力を頼み、言辞は驕慢で攻撃的であり、ついには袁安を誹謗し、光武が韓歆や戴涉を誅殺した故事を引き合いに出したが、袁安は終に動かなかった。竇憲はついに匈奴の降伏者である右鹿蠡王於除鞬を立てて単于としたが、後になって反乱を起こし、結局袁安の策の通りになった。
袁安は天子が幼弱で、外戚が権力を擅にしているのを見て、毎回朝会で進見する時や、公卿と国家の事を語る時、嘆息して涙を流さないことはなかった。天子から大臣に至るまで皆、彼を頼りにしていた。四年の春、薨去し、朝廷は痛惜した。
数か月後、竇氏が敗れると、帝は初めて万機を親裁し、以前の議論者の邪正の節義を追想し、袁安の子の袁賞を郎に任じた。宋由を策免し、尹睦を太尉に、劉方を司空に任じた。尹睦は河南の人で、任地で薨去した。劉方は平原の人で、後に事に坐して免官され帰郷し、自殺した。
初め、袁安の父が亡くなった時、母が袁安に葬地を探し求めさせた。道で三人の書生に出会い、袁安がどこへ行くのかと尋ねたので、袁安がその故を話すと、書生は一つの場所を指さし、「ここに葬れば、代々上公となるだろう」と言った。たちまち見えなくなったので、袁安は怪しんだ。そこでその占った地に葬ったので、累世隆盛となったのである。袁安の子では袁京、袁敞が最も有名である。
子の袁京。
袁京は字を仲譽という。孟氏易を学び、難記三十万言を著した。初め郎中に拝され、次第に侍中に昇進し、出向して蜀郡太守となった。
子の袁彭は、字を伯楚という。幼少より父の学業を伝え、広漢太守、南陽太守を歴任した。順帝の初め、光禄勲となった。行いは極めて清く、官吏として粗末な袍と粗末な食事で、議郎の任で終わった。尚書胡広らはその清廉潔白の美を追って表し、前朝の貢禹や第五倫に比した。顕著な追贈は受けず、当時の人々は皆、嘆いた。
袁彭の弟の袁湯。
袁彭の弟の袁湯は、字を仲河といい、幼少より家学を伝え、諸儒はその節義を称え、多くの顕位を歴任した。桓帝の初めに司空となり、策定の議論に参与した功で安国亭侯に封ぜられ、食邑五百戸を与えられた。累進して司徒、太尉となったが、災異のため策免された。卒し、諡して康侯といった。〈《風俗通》によると、「袁湯は当時八十六歳で、子が十二人いた」という。〉
湯の長子の成は左中郎将であったが、早世し、次子の逢が後を嗣いだ。
湯の子の逢
逢は字を周陽といい、累世の三公の家柄であることを背景に、寛厚で篤実誠実であり、当時に著しく称えられた。霊帝が即位すると、逢は太僕として議に参与し、封邑を三百戸増やされた。後に司空となり、執金吾の任中に死去した。朝廷は逢がかつて三老を務めたことを考慮し、特に礼遇を厚くし、珠画の特詔秘器を賜り、飯含に珠玉二十六品を用い、五官中郎将に節を持たせ策書を奉じさせ、車騎将軍の印綬を追贈し、特進の号を加え、諡して宣文侯といった。子の基が後を嗣ぎ、太僕の位に至った。
逢の弟の隗
逢の弟の隗は、若くして顕官を歴任した。〈隗は字を次陽という。〉
逢に先立って三公となった。当時、中常侍の袁赦は隗の同族であり、宮中で権勢を振るっていた。逢と隗が代々宰相の家柄であることから、外戚として推挙し、外援とした。そのため袁氏は世に貴寵され、富み奢ることが甚だしく、他の公族とは異なっていた。献帝の初め、隗は太傅となった。
成の子の紹
、
逢の子の術
、それぞれ別に伝がある。董卓は紹と術が自分に背いたことを憤り、ついに隗および術の兄の基の男女二十余人を誅殺した。
京の弟の敞
敞は字を叔平といい、若くして易経を教授し、父の任子により太子舎人となった。和帝の時、将軍、大夫、侍中を歴任し、出て東郡太守となり、召されて太僕、光禄勲に任じられた。元初三年、劉愷に代わって司空となった。翌年、子が尚書郎の張俊と交際し、宮中の言葉を漏洩した罪に連座し、策書により免官された。敞は清廉で剛直で権貴に阿らず、鄧氏の意に背いたため、ついに自殺した。
張俊は蜀郡の人で、才能があり、兄の龕とともに尚書郎となり、若くして鋭気を奮い立たせていた。郎の朱済と丁盛は品行が良くなかったため、俊は彼らを弾劾しようとした。二人はこれを聞いて恐れ、郎の陳重と雷義を通じて俊に詫びを入れたが、俊は聞き入れなかった。そこで二人は共謀して侍史に賄賂を贈り、俊の短所を探らせ、俊が敞の子と交わした私信を手に入れ、封をして上奏した。皆が獄に下され、死刑に相当するとされた。俊は獄中から獄吏に口述して上書し、自らを弁明した。上書が奏上された時、俊の処刑はすでに決まっていた。廷尉が谷門から出ようとし、刑の執行に臨もうとした時、鄧太后の詔が馳せ参じ、死刑を減じて論ずることとなった。俊は仮名を用いて上書し謝罪した。「臣は恩を孤にし義に背き、自ら重刑に陥りました。情は断ち切られ意は尽き、再び望むところはありませんでした。廷尉が取り調べ送り出し、刑刀が前にあり、棺と綿が後ろにあり、魂魄は飛び散り、姿形はすでに枯れ果てておりました。陛下の聖なる恩沢により、臣がかつて近侍の職にあり、その姿形を知り、その眼目を哀れんで、心を留め慮りを巡らし、特に覆い隠してくださいました。喪車が再び戻り、白骨に再び肉がつき、棺を開け覆いを取り、白日を見ることができました。天地父母は臣の俊を生むことはできても、臣の俊が死に当たって再び生き返ることはできません。陛下の徳は天地を超え、恩は父母よりも重く、誠に臣の俊が骸骨を砕き、一族が腐爛しても、報いることのできるのは万が一でございます。臣の俊は刑徒であり、上書する資格はありませんが、死を去り生に就く喜びに耐えかね、驚き喜び躍り上がり、冒涜を顧みずにこの章を拝し奉ります。」当時の人々は皆、その文章を哀れんだ。
朝廷はこれにより敞の罪を軽く見なし、その死を隠し、三公の礼をもって葬り、その官職を回復させた。子の盱。
盱は後に光禄勳に至った。当時、大将軍梁冀が朝廷を専横し、内外の者で阿諛追従しない者はなかったが、ただ盱と廷尉の邯鄲義だけが身を正して自らを守った。桓帝が梁冀を誅殺した時、盱に節を持たせてその印綬を没収させた。事柄はすでに梁冀伝に詳しい。
彭孫閎
閎は字を夏甫といい、彭の孫である。若い頃から節操を励まし、身を苦しめて節義を修めた。父の賀は彭城の相となった。閎は見舞いに赴いたが、姓名を変え、徒歩で旅装も整えずに行った。府の門に着くと、数日間、役人が取り次ごうとしなかったが、たまたま乳母が出てきて閎を見て驚き、中に入って夫人に報告し、密かに呼び出して会わせた。その後、辞去しようとすると、賀は車を送らせたが、閎は眩暈の病気を理由に乗ることを肯んぜず、帰った。郡内で彼を知る者はなかった。
賀が郡で亡くなると、閎兄弟は葬儀を迎え、賻贈を受け取らず、喪服を着て棺を支え、寒露を冒し、容貌は憔悴し、手足からは血が流れ、見る者は誰もが哀れんだ。喪が明けた後、何度も招聘や推挙の声がかかったが、すべて応じなかった。住まいは狭く粗末で、耕作と学問を生業とした。従父の逢と隗はともに富貴で勢いがあったが、何度も贈り物をしたが、受け取らなかった。
閎は時世が険しく乱れているのを見て、家門が富み栄えていることに、常々兄弟に向かって嘆いて言った。「我が先代の福と禄は、後世の者が徳をもって守ることができず、驕り奢りを競い、乱世と権力を争うのは、これはまさに晋の三郤である。」延熹の末、党錮の事件が起こらんとしていたので、閎は髪を振り乱して世を絶ち、深い山林に身を投じようとした。母が老いており遠く逃げるのは適さないため、土室を築き、庭を囲み、戸を作らず、窓から飲食を取り入れるだけにした。朝には室の中で東に向かって母を拝んだ。母が閎を思い、時折訪ねてくると、母が去るとすぐに自ら閉じこもり、兄弟や妻子も会うことができなかった。母が亡くなると、喪服を着けず位牌も設けず、当時の人々は彼を評することができず、ある者は狂生と思った。十八年間身を潜めていたが、黄巾の賊が起こり、郡県を攻め落とすと、百姓は驚き逃げ散ったが、閎は経を誦して動じなかった。賊は互いに約束して彼の里に入らず、郷里の人々が閎のもとに避難し、皆が全員難を免れた。五十七歳で、土室で亡くなった。二人の弟の忠と弘は、節操ともに閎に次いだ。
閎の弟 忠
忠は字を正甫といい、同郡の范滂と友となり、ともに党錮の事件で証言し釈放された。その話は〈范滂伝〉にある。初平年間、沛の相となり、葦の車に乗って任地に着き、清廉で明るいと称された。天下が大乱すると、忠は官を辞して会稽の上虞に客居した。一度太守の王朗の従者が整然としているのを見て、心の中で嫌い、病気と称して自ら絶交した。後に孫策が会稽を破ると、忠らは海を渡って南の交址に逃れた。献帝が許に都を置くと、□尉に徴されたが、着任前に亡くなった。
忠の弟 弘
弘は字を邵甫といい、自らの家門の貴盛な勢力を恥じ、姓名を変え、徒歩で師の門に学び、徴辟に応じず、家で生涯を終えた。
忠の子 秘
忠の子の秘は、郡の門下議生となった。黄巾が起こると、秘は太守の趙謙に従ってこれを討ち、軍は敗れた。秘は功曹の封観ら七人とともに身をもって刃を防ぎ、皆が戦陣で死に、謙は難を免れた。詔により秘らの門に「七賢」の称号が与えられた。 注：謝承の書によると「秘は字を永寧という。封観は主簿の陳端、門下督の范仲礼、賊曹の劉偉德、主記史の丁子嗣、記室史の張仲然、議生の袁秘ら七人とともに刃を抜いて敵陣に突入し、戦ってともに死んだ」という。
封観という者は、志操があり、孝廉に推挙されそうになったが、兄の名声と地位がまだ顕れていないことを恥じ、先に受けることを嫌い、中風の病気と称し、声が出なくなった。火が観の家に起こったが、ゆっくりと出て避けた。耐えて告げなかった。数年後、兄が推挙されると、観は病気が軽くなったと称して郡に出仕した。
論じて言う。陳平は多くの陰謀を用いたが、その子孫が必ず廃れることを知っていた。邴吉は陰徳があり、夏侯勝は彼が封ぜられ子孫に及ぶことを見抜いた。
結局、陳掌は侯にならず、邴昌は国を継いだ。一致しない点はあるが、詰問することはできず、おおよその帰結はそうである。袁公は竇氏の間において、帝室に真情を注ぎ、義を引き出して雅正であり、王臣の烈といえよう。そして楚の獄を裁くにあたり、一度も人を贓罪で拷問せず、その仁心は十分に子孫にまで及んだ。子孫の繁栄は、当然ではないか。
穰は入ることができず、戻って報告した。上は言った。「天がそうさせたのだ。」そこで天下に大赦を行った。曾孫は邴吉のおかげで立つことができた。宣帝が立つと、吉は丞相となったが、封ぜられる前に病んだ。上は吉が起き上がれないのを憂い、夏侯勝が言った。「これはまだ死にません。臣は聞きます。陰徳のある者は必ずその楽しみを子孫に及ぼすと。」後に吉の病気は癒え、博陽侯に封ぜられた。薨じ、子の顕が嗣いだ。甘露年間に、爵を削られ関内侯となった。孫の昌の代に、再び博陽侯に封ぜられた。子から孫に伝わり、王莽が敗れるまで続いた。
張酺
張酺は字を孟侯といい、汝南郡細陽県の人で、趙王張敖の子孫である。張敖の子の張寿は、細陽県の池陽郷に封ぜられたが、後に封を廃され、その地に住み着いた。
張酺は若い頃、祖父の張充から尚書を学び、その学問を受け継ぐことができた。また太常の桓栄にも師事した。勤勉に怠らず、百人もの弟子を集めた。
永平九年
に、顕宗（明帝）が四姓の小侯のために南宮に学問所を開き、五経の師を置いた。張酺は尚書を教授し、しばしば御前で講義した。議論や難問に対して帝の意に適ったため、郎に任じられ、車馬や衣裳を賜り、ついに皇太子に教授することを命ぜられた。
張酺は人となり質朴で正直であり、経書の義理を守り、侍講の合間には、しばしば匡正の言葉を述べ、厳格さをもって畏れられた。肅宗（章帝）が即位すると、張酺を侍中・虎賁中郎将に抜擢した。数か月後、東郡太守として出向した。張酺は自らかつて側近として仕えていたのに、出向させられた理由がわからず、不満を抱き、上疏して辞退を申し出た。「臣は愚かにも経術をもって左右に仕えておりましたが、若くして職務に慣れておらず、法令にも通じておりません。不肖ながら郡守の印綬を受け、千里の地に政務を布くことになれば、必ずや恩に背き、職を辱める過ちを犯すでしょう。臣はひそかに自らを考えますに、まったく都を出ることを考えておりませんでした。どうか恩を留められ、□官の一員として備えさせていただきたく、同僚たちも不安に思い、耳や目で聞き見したことを、良し悪しを問わず申し上げずにはいられません。」詔で答えて言った。「経書に云う、『身は外にあれども、その心は王室を離れず』と。城を治め民に臨むことは、まさに報効する所以である。良し悪しは必ず上奏せよ。遠近は問題ではない。今、装いの銭三十万を賜う。急いで任地に赴け。」張酺は儒者であったが、性格は剛直で果断であった。着任するとすぐに義勇の士を抜擢し、豪族や権勢家を弾圧した。長安に盗賊を殺した者がいたが、張酺はすぐにこれを取り調べ、令や長が賄賂を受け取ってもまだ死罪には至らないのに、盗賊どもは皆飢え寒さに苦しむ雇い人や下僕であり、どうしてその法を窮める必要があろうか、と考えた。
郡の役人に王青という者がいた。祖父の王翁は、前太守の翟義とともに兵を起こして王莽を攻めたが、翟義が敗れると、残りの者たちは皆降伏した。しかし王翁だけは節を守り力戦し、王莽はついに彼を焼き殺した。父の王隆は、建武初年に都尉の功曹となり、王青は小史となった。父とともに都尉に従って県を巡行中、道で賊に遭遇し、王隆は身をもって都尉を全うさせ、ついに難に死んだ。王青もまた矢が喉を貫かれ、声はかすれて流れるようになった。前の郡守は王青の身に傷跡があることを理由に、ついに推挙しなかった。張酺はこれを見て、嘆息して言った。「どうして一家に忠義があって爵禄や賞賜が及ばないことがあろうか。」そこで王青を極右曹に抜擢し、上疏して王青の三代にわたる死節を推薦し、顕彰されるべきであると述べた。上奏は三公に下され、これによって司空に召し出された。
張酺が出向した後、帝（章帝）は諸王の師傅に会うたびに、常に言った。「張酺は以前、侍講として入り、たびたび諫言し正した。真摯で誠実な言葉は、誠心から出たものであり、史魚の風があると言えよう。」元和二年、帝が東方に巡狩し、東郡に行幸した際、張酺とその門生、および郡県の掾史を引き連れて庭中に会した。帝はまず弟子の礼を整え、張酺に尚書一篇を講義させ、それから君臣の礼を修めた。賞賜は格別で、恩恵を受けない者はなかった。
張酺は職務に就いて十五年、和帝の初年に、魏郡太守に転任した。郡人の鄭據が当時司隸校尉であり、執金吾の竇景を免職にするよう上奏した。竇景は後に復職し、掾の夏猛を遣わしてひそかに張酺に謝意を伝えさせた。「鄭據は小人であり、侵害され冤罪を被っています。聞くところによると、その子が役人となり、放縦で狼藉を働いているとのことです。このような輩の子を一人取り締まれば、百人を驚かせるのに十分です。」張酺は大いに怒り、すぐに夏猛を捕らえて獄に繋ぎ、執金吾府に檄を飛ばし、夏猛が鄭據の子と不和であり、卿（竇景）の意を偽って私怨を晴らそうとしているのではないかと疑った。ちょうど贖罪の令があり、夏猛はようやく出獄できた。まもなく、張酺は召し出されて河南尹となった。竇景の家人がまた市の役人を殴り傷つけ、役人がこれを捕らえた。竇景は怒り、緹騎の侯海ら五百人を遣わして市丞を殴打させ傷つけた。張酺の配下の役人楊章らが徹底的に追及し、侯海の罪を正し、朔方に流刑にした。竇景は憤慨し、文書を送って楊章ら六人を執金吾の吏に辟召し、これによって報復しようとした。楊章らは恐れおののき、張酺に申し出て、自ら賄賂の罪を引き受け、竇景の命令を辞退したいと願い出た。張酺はすぐにその状況を上奏した。竇太后は詔で答えた。「今後、執金吾が吏を辟召する場合は、皆派遣してはならない。」
竇氏が敗れると、張酺は上疏して言った。「臣は実に愚かで、大義に及ばず、竇氏はその罪を伏したが、罪と刑罰が明らかでなく、後世の人々はその事実を見ず、ただその誅殺を聞くのみでは、国典を示し後世に伝えることにはなりません。理官（廷尉）に下し、天下の人々とともに公平に裁くべきです。かつて竇憲らが寵愛され貴ぶとき、群臣は阿諛追従するのに及ばずと恐れ、皆、竇憲が顧命の託を受け、伊尹・呂尚のような忠誠を抱いていると言い、ついには鄧夫人を文母（太姒）に比べるまでになりました。今、厳しい威令が行われ、皆が当然死すべきと言い、その前後の言動を顧みず、その心中を推し量ろうとしません。臣が拝見するに、夏陽侯の竇纓は常に忠善を心がけ、以前臣と話したときも、常に節を尽くす心があり、賓客を検束し、一度も法を犯したことはありません。臣は聞きます。王政における骨肉の刑には、三宥の義があり、寛大に過ぎても過酷にはなりません。今、議する者は竇纓のために厳格で有能な相を選ぼうとしており、彼を逼迫させ、必ずや全うして免れることができないのではないかと恐れます。どうか裁量を加えて寛大にし、厚い徳を尊ぶべきです。」和帝は張酺の言葉に感じ入り、竇纓の封を移し、封国に就かせただけであった。
永元五年
に、張酺を太僕に転任させた。数か月後、尹睦に代わって太尉となった。たびたび上疏して病気を理由に引退を願い出て、魏郡太守の徐防を自らの後任として推薦した。帝は許さず、中黄門を遣わして病状を問わせ、珍しい食物を加え、銭三十万を賜った。張酺はついに重篤であると称した。
当時、子の張蕃が郎として侍講していた。帝はそこで小黄門に命じて張蕃に伝えさせた。「陰陽が調和せず、万人がその所を失っている。朝廷は公が得失を考え、国と心を一つにすることを望んでいるのに、病気を口実に自らを清く保ち、重任から去ろうと求める。誰が我とともに憂い責めを負うというのか。断金（固い友情）を望んでいるのではない。司徒は持病があり、司空は年老いている。公は腰をかがめて（尽力して）、（本心を）露わにしないように。」張酺は恐れおののいて宮廷に赴き謝罪し、また職務に戻った。張酺は公の位にあったが、父は常に田舎に住んでおり、張酺は転任するたびに、一度は京師に赴いた。父がかつて張酺を見舞いに来たとき、ちょうど年の節句に当たり、公卿たちが朝を退き、皆張酺の邸宅に酒を捧げて長寿を祝い、一日中大いに楽しんだ。人々は皆、これを慶び羨んだ。
父が亡くなると、葬儀が終わった後、詔によって使者が牛と酒を継いで喪服を脱がせる儀礼を行った。
後に、ある事柄で司隸校尉の晏稱と朝堂で会ったとき、張酺は晏稱にゆったりと語りかけた。「三府（三公の府）が辟召する吏は、多くは適任者ではない。」晏稱は帰ると、すぐに上奏して三府にそれぞれその掾史の実態を報告させるよう命じた。張酺はもともと私的な言葉として言ったのであり、晏稱が上奏するとは思わず、非常に恨みを抱いた。再びともに宮門で謝罪する機会があったとき、張酺は晏稱を責め立てた。晏稱の言葉遣いが無礼であったので、張酺は怒り、ついに朝廷で彼を叱責した。晏稱はそこで張酺が怨言を吐いたと弾劾上奏した。天子は張酺が先帝の師であることから、詔を下して公卿・博士・朝臣に会議させた。司徒の呂蓋が上奏した。「張酺は三司の位にあり、公門には礼儀があることを知りながら、息を潜めて身をかがめて詔命を待つのではなく、反って顔色を変えて大声で言い、使臣を怨み責めました。これを四方遠方に示すことはできません。」そこで策書をもって免官した。
張酺は故郷の家に帰り、諸生に謝って遣わし、門を閉ざして賓客と通じなかった。左中郎将の何敞や言事をする者たちの多くが張酺の公正と忠誠を弁護した。帝もまた彼を重んじていた。十五年、再び光禄勲に任じられた。数か月後、魯恭に代わって司徒となった。一か月余りで亡くなった。
皇帝は喪服を着て臨終の弔問に訪れ、墓地を賜り、葬儀の贈り物と恩寵は他の宰相とは異なっていた。酺が危篤に陥った時、息子にこう言った。「顕節陵では地面を掃いて露のまま祭祀を行い、天下に倹約を推し進めようとしている。私は三公の地位にありながら、すでに王の教化を宣揚し、役人や民衆に制度に従わせることができないのに、どうして節約に努めないでいられようか。祠堂を建てる必要はなく、ただ屋根付きのひさしを作り、その下で祭祀を行えばよい。」
曾孫の周済。
曾孫の周済は儒学を好み、光和年間に司空に至ったが、病気で辞任した。死去すると、霊帝は旧恩により車騎将軍・関内侯の印綬を追贈した。その年、周済が侍講として功労があったことを追念し、その子の周根を蔡陽郷侯に封じた。
周済の弟の周喜は、初平年間に司空となった。
韓稜。
韓稜は字を伯師といい、潁川郡舞陽県の人で、弓高侯の韓頽当の子孫である。代々郷里の名門として知られた。父の韓尋は、建武年間に隴西太守となった。
韓稜は四歳で孤児となり、母と弟を養い、孝行と友愛で称えられた。成人すると、先父の残した財産数百万を従兄弟たちに譲り、郷里の人々はますます彼を高く評価した。初め郡の功曹となった。太守の葛興が中風にかかり、政務を執ることができなくなると、韓稜はひそかに葛興に代わって政務を見て、二年間出入りし、命令に違反する者はなかった。葛興の子が一度、教令を発して官吏を任用しようとしたが、韓稜は拒絶して従わず、これによって恨みを買った者が上奏文を書いた。事案が下って調査が行われ、役人は韓稜が葛興の病気を隠し、郡の職務を独占したとして、ついに禁錮刑に処せられた。
顕宗（明帝）は彼の忠誠を知り、後に詔を下して特に赦免した。これによって徴用され、五度の昇進を経て尚書令となり、僕射の郅寿や尚書の陳寵と同時に、ともに才能で称えられた。粛宗（章帝）がかつて諸尚書に剣を賜った時、ただこの三人だけが特に宝剣を賜り、自らその名を書き付けた。「韓稜には楚の龍淵、郅寿には蜀の漢文、陳寵には済南の椎成。」当時の論者はこれについて説いた。韓稜は深謀遠慮があるので龍淵を得、郅寿は明達で文才があるので漢文を得、陳寵は質朴で、その善さが外に現れないので椎成を得た、と。
和帝が即位すると、侍中の竇憲が人を遣わして上東門で斉殤王の子の都郷侯劉暢を刺殺させた。役人は竇憲を恐れ、皆疑いを劉暢の兄弟に押し付けた。詔により侍御史が斉に派遣され、その事案を調査した。韓稜は上疏して、賊は京師にいるのだから、近きを捨てて遠きを問うべきではなく、奸臣に笑われる恐れがあると論じた。竇太后は怒り、韓稜を厳しく責めたが、韓稜は自らの意見を固執した。事件が発覚すると、果たして彼の言う通りであった。竇憲は恐れおののき、太后に申し出て北匈奴を討伐し、罪を贖おうとした。韓稜は再び上疏して諫めたが、太后は聞き入れなかった。竇憲が功績を立て、帰還して大将軍となり、威勢は天下を震わせ、再び出向して武威に駐屯した。ちょうど皇帝が西の園陵を祭祀するため、詔により竇憲は車駕と長安で会うことになった。竇憲が到着すると、尚書以下の者たちが議論し、彼を拝礼し、伏して万歳を称えようとした。韓稜は厳しい顔色で言った。「上と交わるには諂わず、下と交わるには軽んじないのが礼である。人臣が万歳を称える制度はない。」議論していた者たちは皆、恥じてやめた。尚書左丞の王龍が密かに奏記をして牛と酒を竇憲に献上した。韓稜は王龍を挙奏し、城旦の刑に処すべきと論じた。韓稜は朝廷で数度にわたり良吏の応順・呂章・周紆らを推薦し、皆当時有名であった。竇氏が敗れると、韓稜はその事案を主管して調査し、党与を深く追及し、数ヶ月にわたって休暇を取らなかった。皇帝は彼が国を憂い家を忘れていると考え、布三百匹を賜った。
南陽太守に転任し、特に韓稜が家に立ち寄って祖先の墓に報告することを許され、郷里はこれを栄誉とした。韓稜は奸悪な者や盗賊を摘発し、郡中は震え慄き、政治は厳正で公平と称された。数年後、徴されて太僕となった。九年の冬、張奮に代わって司空となった。翌年に死去した。
子の韓輔は、安帝の時に趙の相に至った。
韓稜の孫の韓演。
韓稜の孫の韓演は、順帝の時に丹陽太守となり、政治に才能ある名声があった。桓帝の時に司徒となった。大将軍の梁冀が誅殺されると、韓演は阿党の罪に連座して罪に問われ、死刑を減じられて論じられ、本郡に帰された。後に再び徴用されて司隸校尉に任命された。
周栄。
周栄は字を平孫といい、廬江郡舒県の人である。粛宗（章帝）の時、明経に挙げられ、司徒の袁安の府に辟召された。袁安はしばしば彼と議論し、非常に器重した。袁安が竇景を挙奏し、また竇憲と北単于を立てることを争った時、その上奏文の草案は全て周栄が作成した。竇氏の食客である太尉掾の徐齮はこれを深く憎み、周栄を脅して言った。「あなたは袁公の腹心として謀略をめぐらし、竇氏を排斥して上奏した。竇氏の凶暴な士や刺客は城中に満ちている。用心するがよい！」周栄は言った。「私は江淮の孤生の身であり、先帝の大恩を蒙り、二つの城の長官を歴任した。今また宰士の備えを得ている。たとえ竇氏に害されようとも、まことに甘んじて受けるつもりだ。」そこで常に妻子に命じ、もし突然の災禍に遭ったならば、葬儀を行わずに済ませ、このわずかな腐った身をもって朝廷に目覚めさせたいと願った。
竇氏が敗れると、周栄はこれによって名声を顕わにした。郾県令から尚書令に抜擢された。出向して潁川太守となったが、法に触れて罪を得、獄に下されることとなった。和帝は周栄の忠節を思い、左遷して共県令とした。一年余り後、再び山陽太守に任じられた。歴任した郡県では、いずれも称賛と記録に残された。
老病を理由に引退を願い出て、家で死去した。詔により特別に銭二十万を賜り、子の周興を郎中に任じた。
子の周興
周興は若くして名声があり、永寧年間、尚書の陳忠が上疏して周興を推薦し、次のように述べた。「臣が考えるに、古の帝王が号令を発するときは、言葉は必ず広大で雅やかであり、文辞は必ず穏やかで麗しく、後世に伝えられ、典籍に列せられました。故に仲尼は唐虞の文章を賞賛し、周室の盛んな文彩に従いました。臣はひそかに光禄郎の周興を見ますに、孝友の行いは閨門に著しく、清く厳しい志は州里に聞こえております。古今に通じ、博物多聞であり、三墳の篇、五典の策を、読まないものはありません。文章を綴り言葉を著すことは、見るべき采りどころがあります。尚書は帝命を出納し、王の喉舌となります。臣らはすでに愚昧であり、諸郎の多くは文俗の吏であり、雅才に乏しく、詔文を作るたびに、内外に宣示するにあたり、互いに求め請い、あるいは能力がないのに自分勝手に専断し、言葉は多く卑俗で固陋です。周興は奇才を抱き能力を有しながら、同輩と共に低い地位に留まっており、誠に嘆惜すべきことです。」詔により周興は尚書郎に任じられた。死去した。周興の子は周景。
周興の子の周景
周景は字を仲饗という。大将軍梁冀の府に辟召され、次第に豫州刺史、河内太守に昇進した。賢者を好み士を愛し、才能を抜擢し善を推薦するのに、常に及ばないことを恐れた。毎年時節ごとに、推挙された官吏を招いて後堂に上らせ、共に宴会を開き、これを数回繰り返した後、ようやく送り出した。
贈り物の什器は、充実して備わらないものはなかった。その後、その父兄子弟を選び、事を優遇して異例の扱いをした。常に言っていた。「臣下と子は同じように貫かれている。どうして厚く扱わないことがあろうか！」以前、司徒の韓演が河内にいたとき、志は私心がなく、官吏を推挙して任に就かせる際は、一言で済ませ、恩恵もその家に及ぼさなかった。言うには、「私が推挙すればそれでよい。どうして恩恵を一門に蓄積させることができようか！」故に当時の論者はこの二人について議論した。
周景は後に召し出されて将作大匠となった。梁冀が誅殺されると、周景は旧吏であることを理由に免官され、出仕を禁じられた。朝廷は周景が平素から忠正で著名であることから、間もなく、再び召し出して尚書令に任じた。太僕、衛尉に転じた。六年、劉寵に代わって司空となった。この時、宦官が任用する者やその子弟が官位に充満していた。周景が初めて職務に就くと、太尉楊秉と共に諸々の奸猾な者を上奏して弾劾し、将軍・牧守以下、免職となった者は五十余人に及んだ。ついには中常侍の防東侯・侯覧、東武陽侯・具瑗にまで連座し、いずれも罪を得て罷免された。朝廷でこれを称賛しない者はなかった。
職務に就いて二年後、地震により策書により免職された。一年余り後、再び陳蕃に代わって太尉となった。
建寧元年
死去した。霊帝を立てる策定に参与し議論した功績により、安陽郷侯を追封された。
長子の周崇が後を嗣ぎ、甘陵国の相に至った。
周景の子の周忠
次子の周忠は、若くして様々な官位を歴任し、累進して大司農となった。周忠の子の周暉は以前洛陽令であったが、官を辞して帰郷していた。兄弟は賓客を好み、江淮の間で勢力を振るい、出入りの従車は常に百余乗に及んだ。帝が崩御すると、周暉は京師が不安定であると聞き、周忠を見舞いに来た。董卓はこれを聞いて憎み、兵を遣わしてその兄弟を強奪し殺害させた。周忠は後に皇甫嵩に代わって太尉となり、尚書事を録したが、災異のため免職となった。再び衛尉となり、献帝に従って東へ帰り洛陽に入った。
史評
賛に曰く、袁公は重厚を保ち、誠実にその奉ずる所に専念した。徳を忘れず、世を延べて寵を受け継いだ。孟侯は経学に博く、帝の幕下に侍して言を進めた。稜と栄は君に事え、志は鸇雀と同じであった。