東海恭王劉彊
東海恭王劉彊。建武二年、母の郭氏が皇后に立てられ、劉彊は皇太子となった。十七年、郭后が廃されると、劉彊は常に憂い、不安を抱き、しばしば側近や諸王を通じて誠意を述べ、藩国としての役割を果たしたいと願った。光武帝は忍びず、数年ためらった後、ようやく許した。十九年、東海王に封ぜられ、二十八年、封国に赴いた。帝は劉彊が過失なく廃され、去就に礼をわきまえていたため、大封をもって優遇した。魯郡も合わせて食邑とし、合わせて二十九県。虎賁・旄頭を賜り、宮殿には鐘虡を設け、天子の乗り物に準じた。劉彊が封国に臨むにあたり、しばしば上書して東海の地を返上しようとし、また皇太子を通じて固辞した。帝は許さず、深く賞賛してその上奏文を公卿に示した。初め、魯恭王は宮室を好み、霊光殿を建てたが、非常に壮麗で、この時もまだ残っていた。そこで詔して劉彊に魯を都とさせた。中元元年、入朝し、泰山封禅に従い、そのまま京師に留まった。翌年春、帝が崩御した。冬、封国に帰った。（虎賁・旄頭・鐘虡の解説は光武紀に見える。県の音は「玄」。魯恭王の名は余、景帝の子。霊光殿は現在の兗州曲阜城の中にあり、旧基は東西二十丈、南北十二丈、高さ一丈余り。）
永平元年、劉彊が病に伏せると、顕宗（明帝）は中常侍鉤盾令に太医を率いさせ、駅伝で病気を見舞わせ、詔して沛王劉輔、済南王劉康、淮陽王劉延を魯に赴かせた。薨去の際、臨終の上疏を奉って謝した。
天子はその上書を覧て悲慟し、太后に従って津門亭に出て哀悼の意を表した。司空に節を持たせて喪事を監督させ、大鴻臚を副え、宗正、将作大匠に喪事を見させ、殊礼をもって贈り、升龍・旄頭・鸞輅・龍旗・虎賁百人を加えた。詔して楚王劉英、趙王劉栩、北海王劉興、館陶公主、比陽公主および京師の親戚である四姓の夫人、小侯を皆会葬させた。帝は劉彊が深く謙譲と倹約を守り、厚葬を望まなかったその意志に思いを致し、そこで特に中常侍杜岑と東海国の傅相に詔して言った。「王は恭謙で礼を好み、徳をもって生涯を終えた。葬送の品は、必ず倹約を旨とし、衣は形を覆うに足り、茅車・瓦器とし、品物は定めより減らして、王の卓然として独り行う志を顕彰せよ。将作大匠は留まって陵廟を建てよ。」（津門は洛陽の南面西端の門で、別名を津陽門という。各門には亭がある。四姓の小侯の解説は明帝紀に見える。夫人とは、おそらく小侯の母を指す。前書に「卓獣不群なる者は、河間献王がこれに近い」とある。）
劉彊は王位に十八年、三十四歳で没した。子の靖王劉政が嗣いだ。劉政は淫欲にふけり行いが卑しい。後に中山簡王が薨じると、劉政は中山に会葬に赴き、密かに簡王の妃徐氏を娶り、また掖庭から出された女を盗み迎えた。豫州刺史と魯相が上奏して劉政の誅罰を請うたが、詔により薛県を削られた。
四十四年在位して薨じ、子の頃王劉粛が嗣いだ。永元十六年、劉粛の弟二十一人を皆列侯に封じた。劉粛は謙虚で倹約な性質で、恭王の法度に従った。永初年間、西羌が未だ平定されないため、銭二千万を献上した。元初年間、また絹一万匹を献上して国費を助けた。鄧太后は詔を下して褒め受け入れた。
二十三年在位して薨じ、子の孝王劉臻が嗣いだ。永建二年、劉臻の二人の弟、劉敏と劉儉を郷侯に封じた。劉臻と弟の蒸郷侯劉儉は共に篤実な行いがあり、母が亡くなると、皆血を吐き目を衰えさせた。喪服を練服（祥後の服）に替える時期になっても、兄弟は父が亡くなった当初を思い、幼かったため哀礼に欠けがあったとして、再び喪制を重ねて行った。劉臻は性質が温厚で恩情があり、常に租税の収入を分けて諸父や兄弟たちを救済した。国相の籍襃が状況を詳細に上聞すると、順帝はこれを称え、大將軍、三公、大鴻臚に詔を下して言った。「東海王劉臻は近い藩国としての尊位にあり、幼くして王爵を襲い、多くの福を受けたが、艱難を知らず、よく己を克し礼に従い、孝敬は自然であり、親に仕えて愛を尽くし、送終には哀しみを極め、身分を下げて士に従い、三年間喪に服した。兄弟と和睦し、孤弱を養い恤れみ、至孝は純粋で完備し、仁義を兼ねて広く行き渡っている。朕は甚だ嘉する。善を勧め俗を励ますことは、国の優先すべきことである。かつて東平孝王劉敞兄弟が孝行し、母の喪を礼に従って行い、戸数を増やす封を受けた。詩に云う『永世に孝を能くし、この皇祖を念う』と。今、劉臻の封を五千戸増やし、劉儉を五百戸増やし、国土を広く啓き、その徳に報いよ。」（眥は「瘠」とする異本もある。祥の後に行う練服のこと。礼記に「練衣は黄裏に縓縁」とある。縓はすなわち紅である。縓の音は七絹反。鄭玄の周礼注に「浅絳なり」とある。左氏伝に「晏桓子が卒した時、晏嬰は麤衰斬、苴絰帯、杖、菅屨、粥を食し、倚廬に居り、苫に寝て草を枕とした。その家老が『これは大夫の礼ではありません』と言った」とある。杜預注に「当時、士と大夫の衰服はそれぞれ異なっていた」とある。詩は周頌の文。克は「能くする」の意。）
三十一年在位して薨じ、子の懿王劉祗が嗣いだ。初平四年、子の劉琬を長安に遣わして上奏文を奉らせた。献帝は劉琬を汶陽侯に封じ、平原相に任じた。
劉祗は四十四年在位して薨じ、子の劉羨が嗣いだ。二十年後、魏が禅譲を受けると、崇徳侯とされた。
沛献王劉輔
沛献王劉輔。建武十五年、右馮翊公に封ぜられた。十七年、郭后が廃されて中山太后となったため、劉輔を中山王に徙封し、常山郡も合わせて食邑とした。二十年、再び沛王に徙封した。
当時、禁令の網目はまだ粗く、諸王は皆京師におり、名声を修めようと競い、四方の賓客への礼を争った。寿光侯劉鯉は、更始帝の子で、劉輔の寵愛を受けた。劉鯉は劉盆子がその父を害したことを怨み、劉輔を通じて客を結び、劉盆子の兄である故式侯劉恭を報復殺害した。劉輔は連座して詔獄に繋がれ、三日後にようやく出ることができた。この後より、諸王の賓客は多く刑罰に坐し、それぞれ法度に従うようになった。二十八年、封国に赴いた。
中元二年、劉輔の子劉宝を沛侯に封じた。永平元年、劉宝の弟劉嘉を僮侯に封じた。（僮は県で、臨淮郡に属し、旧城は現在の泗州宿預県の西南にある。）
輔は威厳があり法度を重んじ、経書を好み、京氏易・孝経・論語伝及び図讖を説くことに長け、五経論を著し、当時は沛王通論と称された。国にあっては謹厳に節度を守り、終始一貫しており、賢王と称された。顕宗は彼を敬重し、たびたび賞賜を加えた。
立って四十六年で薨去し、子の釐王定が嗣いだ。元和二年（85年）、定の弟十二人を郷侯に封じた。
定は立って十一年で薨去し、子の節王正が嗣いだ。元興元年（105年）、正の弟二人を県侯に封じた。
正は立って十四年で薨去し、子の孝王広が嗣いだ。広は持病があった。安帝は詔を下し、広の祖母の周に王家の事を統轄させた。周は公正で法礼に明るく、漢安年間に薨去した。順帝は詔を下して言った。「沛王の祖母である太夫人周は、心を正しく慎み深く保ち、仁をもって王を導き、光禄大夫に妃の印綬を贈らせた。」
広は立って三十五年で薨去し、子の幽王栄が嗣いだ。栄は立って二十年で薨去し、子の孝王琮が嗣いだ。琮が薨去すると、子の恭王曜が嗣いだ。曜が薨去すると、子の契が嗣いだ。魏が禅譲を受けると、契は崇徳侯とされた。
楚王英
楚王英は、建武十五年に楚公に封ぜられ、十七年に爵位を進めて王となり、二十八年に国に就いた。母の許氏は寵愛を受けなかったため、楚の国は最も貧しく小さかった。三十年、臨淮郡の取慮・須昌の二県を楚の国に加増した。顕宗が太子であった時から、英は常に太子に帰依し、太子は特に彼を親愛した。即位すると、たびたび賞賜を受けた。永平元年、特に英の母方の従兄弟である許昌を龍舒侯に封じた。（取慮は県で、旧城は現在の泗州下邳県の西南にある。案ずるに、臨淮に須昌はなく、昌陽県があるので、おそらく誤りである。取慮の音は「秋閭」。龍舒は県で、廬江郡に属し、旧城は現在の廬州廬江県の西にある。）
英は若い頃は遊侠を好み、賓客と交際したが、晩年はさらに黄老を好み、浮屠（仏陀）の斎戒祭祀を学んだ。八年、詔により天下の死罪は皆、縑を納めて贖罪できることとなった。英は郎中令を遣わし、黄縑と白紈三十匹を国相に奉じて言った。「藩輔に託されている身でありながら、過ちと悪行を積み重ねてきました。大恩を喜び、縑帛を奉送し、罪過を贖いたいと思います。」国相はこれを上聞した。詔は答えて言った。「楚王は黄老の微言を誦し、浮屠の仁祠を尊び、三ヶ月の潔斎を行い、神と誓いを立てている。何の嫌疑があろうか、悔やむようなことがあろうか？その贖罪の品は返し、伊蒲塞（在家信者）や沙門（出家者）の盛大な饗宴の助けとせよ。」これにより、諸国の傅（補佐官）たちに示し知らせた。英はその後、大いに方士と交際し、金の亀と玉の鶴を作り、文字を刻んで符瑞とした。（袁宏漢紀に「浮屠とは仏であり、西域の天竺国に仏道がある。仏とは漢語で『覚』といい、衆生を覚悟させるものである。その教えは修善と慈心を主とし、殺生をせず、もっぱら清静を務める。その精進する者を沙門という。沙門とは漢語で『息』といい、意を息め欲を去って無為に帰することをいう。また人は死しても精神は滅びず、再び形を受けて生まれ、生前の善悪には皆報応があると考える。ゆえに善を行い道を修め、精神を錬って無生に至り仏となることを貴ぶ。仏は丈六尺、黄金色で、項に日月光を佩び、変化に方なく、入らざる所なく、大いに衆生を済う。初め、明帝が金人の長大で項に日月光のあるものを夢見て、群臣に問うた。ある者が『西方に神あり、その名を仏という。陛下の夢見たものは、これではないでしょうか』と言った。そこで使者を天竺に遣わし、その道術を問い、その形像を図画させた」とある。伊蒲塞はすなわち優婆塞で、中華では「近住」と訳し、戒を受けて行い、僧に近づいて住するに堪えることをいう。桑門はすなわち沙門。）
十三年、男子の燕広が、英が漁陽の王平・顔忠らと図書を造作し、謀反の計画があると告発した。事は下って取り調べられた。有司が上奏したところによれば、英は奸猾の徒を招き集め、図讖を造作し、勝手に官秩を授け、諸侯・王公・将軍・二千石を置き、大逆不道であるとして、誅殺を請うた。帝は親族を思う情から忍びず、英を廃して丹陽郡涇県に移し、湯沐邑五百戸を賜った。大鴻臚に節を持たせて護送させ、伎人・奴婢・工技・鼓吹を全て従わせ、輜軿（隠し車）に乗ることを許し、武器や弩を持ち、道中で射猟し、心ゆくまで自ら楽しむことを許した。男女で侯や主となっている者は、食邑を従前通りとした。楚の太后には璽綬を上納させず、楚の宮殿に留まらせた。（現在の宣州の県。湯沐の解説は皇后紀に見える。軿は「屏」のごとく、自らを隠蔽する車。蒼頡篇に「衣車なり」とある。）
翌年、英は丹陽に到着し、自殺した。立って三十三年、国は除かれた。詔により光禄大夫が節を持って弔問し、法に従って贈賵を贈り、列侯の印綬を加賜し、諸侯の礼をもって涇に葬った。中黄門を遣わしてその妻子を守護させた。楚の官属で無関係な者は全て出した。
許太后に制詔を下して言った。「国家は初めて楚の事を聞いた時、そうでないことを願った。既に審らかな事実を知り、悼み痛む思いで、王の身を宥し全うさせ、天寿を全うさせようとしたが、王は太后を顧みず、ついに自ら免れることができなかった。これは天命であり、どうしようもない！太后は幼弱な者を保養し、努めて飲食せよ。諸許が王の富貴を願うのは、人情である。既に有司に詔し、謀りごとに関わった者を出させ、田宅を安んじさせた。」ここにおいて燕広を折奸侯に封じた。楚の獄は累年に及び、その供述が連座し、京師の親戚・諸侯・州郡の豪傑から取り調べの吏に至るまで、阿附して陥れ合い、死罪や流刑に坐する者は千数を数えた。
十五年、帝は彭城に行幸し、内殿で許太后と英の妻子に会い、悲しみ泣き、左右を感動させた。建初二年、粛宗は英の子の種を楚侯に封じ、五人の弟を皆列侯としたが、いずれも相臣や吏人を置くことは許されなかった。元和三年、許太后が薨去すると、再び光禄大夫に節を持たせて弔問させ、そのまま留まらせて喪事を護らせ、賻銭五百万を贈った。また謁者を遣わして王の官属を整えさせ、英の遺骸を迎え、彭城に改葬し、王の赤綬・羽蓋・華藻を加え、嗣王の儀礼に従い、爵を追って、諡を楚厲侯とした。章和元年、帝は彭城に行幸し、英の夫人と六人の子に会い、厚く贈賜を加えた。（『続漢輿服志』に曰く、諸侯王は赤綬で四采、長さ二丈一尺。皇子の安車は青蓋に金華藻。）
種は後に六侯に転封された。卒去し、子の度が嗣いだ。度が卒去し、子の拘が嗣ぎ、国は後世に伝えられた。
済南安王康
済南安王康は、建武十五年に済南公に封ぜられ、十七年に爵位を進めて王となり、二十八年に国に就いた。三十年、平原郡の祝阿・安德・朝陽・平昌・隰陰・重丘の六県を済南国に加増した。中元二年（57年）、康の子の徳を東武城侯に封じた。
康は国において法度に従わず、賓客と交際した。その後、人が上書して康が州郡の奸猾な者である漁陽の顔忠・劉子産らを招き寄せ、また多く彼らに繒帛を贈り、図書を調べ、不軌を謀議したと告げた。事が取り調べに下され、有司がこれを挙奏した。顕宗は親族であることを理由に、その事を徹底的に追及するに忍びず、ただ祝阿・隰陰・東朝陽・安德・西平昌の五県を削減した。（東朝陽は今の斉州臨済県の東。西平昌は今の徳州般県。般の音は補満反。）
建初八年（83年）、粛宗は削減した地を再び返還した。康はそこで財貨を多く殖やし、宮室を大いに修築し、奴婢は千四百人に至り、厩舎の馬は千二百匹、私田は八百頃に及び、奢侈に欲望を恣にし、遊覧観覧に節度がなかった。永元初め、国の傅である何敞が上疏して康を諫めて言った。「諸侯の義は、節度を制し度を謹み、それからその社稷を保ち、その民人を和することができると聞いております。大王は骨肉の親として、茅土を享け食し、政令を施し張り、その典法を明らかにし、出入進止には期度があり、輿馬や臺隸には科品があるべきです。ところが今、奴婢や厩馬は皆千余りあり、無用の口を増やして自らを蚕食しています。宮婢は閉ざされ隔てられ、その天性を失い、和気を惑乱させています。また多く内第を建て、防禁に触犯し、巨万の費を要し、しかも工事はまだ半分にも達していません。文が繁ければ質は荒廃し、木が勝てば人は亡びます。これらは皆、礼を奉じて上を承け、福を伝えて窮まりなくするものではありません。だから楚は章華を作って凶に遭い、呉は姑蘇を興して滅び、景公は千駟を持っても民に称えられることがありませんでした。今、数々の第を遊覧し、晨夜に節度がなく、また未然を遠く防ぎ、深淵に臨み薄氷を踏む方法でもありません。願わくは大王が恭儉を修め、古制に遵い、奴婢の口を省き、乗馬の数を減らし、私田の富を斥け、遊観の宴を節し、礼をもって起居されれば、敞はようやく安心して自らを保つことができます。どうか大王には愚言を深くお考えください。」康は平素から何敞を敬重しており、嫌啎することはなかったが、結局改めることはできなかった。（『孝経』諸侯章の義。臺・隸は賤職。『左氏伝』に曰く、人に十等あり、王は公を臣とし、公は卿を臣とし、卿は大夫を臣とし、大夫は士を臣とし、士は皁を臣とし、皁は輿を臣とし、輿は隸を臣とし、隸は僚を臣とし、僚は僕を臣とし、僕は臺を臣とする。蚕が食らうように、次第に衰え尽きることを言う。巨は大。大万は万々を謂う。荒は廃。文彩が繁多なら質が廃れ、土木の構築が増えれば人は力を尽くすので人亡と言う。『左氏伝』に、楚霊王は章華の台を成し、後に殺された。杜預注に、台は今の南郡華容県にある。姑蘇台は一名姑胥台。『越絶書』に、胥門の外に九曲の路があり、闔廬が姑蘇の台に遊び、湖中を望んだ。顧夷『呉地記』に、横山の北に小山があり、俗に姑蘇台と呼ぶ。今の蘇州呉県の西にある。闔廬は後に越に殺された。『論語』に、斉の景公は馬千駟あり、死ぬ日、人に徳として称える者なし。千駟は四千匹。）
五十九年間王位に立って薨去し、子の簡王錯が嗣いだ。錯が太子の時、康の鼓吹妓女である宋閏を愛し、医者の張尊に彼女を招かせたが得られず、錯は怒り、自ら剣で張尊を刺殺した。国相が挙奏したが、詔があり取り調べないこととなった。永元十一年、錯の弟七人を列侯に封じた。
錯は六年間王位に立って薨去し、子の孝王香が嗣いだ。永初二年（108年）、香の弟四人を列侯に封じた。香は篤実な行いを持ち、経書を好んだ。
初め、叔父の篤が罪を得て封じられず、西平昌侯昱が法に坐して侯を失った。香はそこで爵土を分けて篤の子の丸と昱の子の嵩を封じるよう上書し、二人とも列侯とした。
香は二十年間王位に立って薨去し、子がなく、国は絶えた。
永建元年（126年）、順帝は錯の子の阜陽侯顕を嗣ぎとし、これが釐王である。三年間王位に立って薨去し、子の悼王広が嗣いだ。永建五年、広の弟の文を楽城亭侯に封じた。
広は二十五年間王位に立ち、永興元年（153年）に薨去し、子がなく、国は除かれた。
東平憲王蒼
東平憲王蒼は、建武十五年に東平公に封じられ、十七年に爵を進めて王となった。
蒼は若い頃から経書を好み、風雅で智思があり、人は美しい鬚髯を持ち、腰帯は八圍で、顕宗は彼を非常に愛重した。即位すると、驃騎將軍に拝し、長史掾史員四十人を置き、位は三公の上とした。
永平元年（58年）、蒼の子二人を県侯に封じた。二年、東郡の寿張・須昌、山陽の南平陽・橐・湖陵の五県を東平国に加増した。この時、中興して三十余年、四方に憂いがなく、蒼は天下が化平したので、礼楽を修めるべきと考え、公卿と共に南北郊の冠冕車服制度、及び光武廟の登歌八佾舞の数を議定した。その話は礼楽志・輿服志にある。帝が巡狩するたびに、蒼は常に留まって鎮守し、皇太后に侍衛した。（南平陽県の故城は今の兗州鄒県。橐県は一名高平、故城は鄒県の西南。湖陵の故城は今の兗州防与県の東南。その志は今は亡佚。）
四年の春、皇帝が近くに出て城の邸宅を見物し、やがて河内で狩猟を行うと聞くと、蒼はすぐに上書して諫めて言った。「臣は時令を聞いております。盛んな春の農事の時期には、大衆を集めて工事を起こしてはなりません。伝に言います。『狩猟を前もって準備せず、飲食を神に捧げず、出入りに節度がなければ、木は曲がらず直らずとなる』と。これは春の令を失うものです。臣は、車駕が今出られるのは、事を簡素にされるからであり、通られる官吏や民は甘棠の徳を称えるでしょう。しかしながら、礼に従わずに行動することは、四方に示すべきことではありません。どうか陛下には、田野を行き、農作物を巡視され、ゆったりと逍遥し、車の速度を緩めてお帰りください。秋冬になってから、威霊を振るい、法駕を整え、周囲の護衛を備え、羽旄を設けられるのです。詩に言います。『抑抑たる威儀は、惟れ徳の隅なり』と。臣は憤懣に耐えず、伏して自ら手書きし、行在所に参上し、誠意を極めて陳述することを乞います。」帝は奏上を覧て、すぐに宮に戻った。（第は宅。甲乙の次があるので第と言う。『礼記』月令に、孟春の月、大衆を集めず、城郭を置かず。仲春の月、大事を作さず、農事を妨げるを防ぐ。『尚書』五行伝に、田猟に宿せず、飲食に享せず、出入に節なく、人の農時を奪い、及び奸謀があれば、木は曲直ならず。鄭玄注に、木の性は曲または直、人が用いて器とするもの。故なく生じて暢茂せず、折槁すること多きを不曲直と為す。『前書』音義に、宿せずとは、前もって日を戒めないこと。皆遊散の意。『詩』に、於焉消揺。『左氏伝』に、横流而仿佯。『前書』音義に、弭節は節を按ずるが如し、意を尽くして馳駆しないことを言う。旄は竿首に旄を注ぐことを謂う。『詩』大雅の文。抑抑は密。隅は廉。人が威儀を審密に抑抑たる者は、その徳必ず厳正、宮室の制の如く、内縄直なれば外に廉隅がある。）
蒼は朝廷に数年間在り、多くの益をもたらしたが、自ら至親として政を補佐し、声望が日に日に重くなり、心が安らかでなく、上疏して職を返上して言った。
帝は優れた詔を下して聞き入れなかった。
その後、数回にわたり陳乞し、言葉は非常に懇切であった。五年、ようやく国に戻ることを許されたが、上将軍の印綬を返上することを聞き入れなかった。驃騎長史を東平太傅とし、掾を中大夫とし、令史を王家郎とした。さらに銭五千万、布十万匹を賜った。（『漢官儀』に、将軍の掾属二十九人、中大夫は員なく、令史四十一人。）
六年の冬、帝は魯に行幸し、蒼を召し出して従わせて京師に戻った。翌年、皇太后が崩御した。葬儀が終わると、蒼は国に帰ったが、特に宮人奴婢五百人、布二十五万匹、および珍宝や服御の器物を賜った。
十一年、蒼は諸王と共に京師に朝見した。一か月余りで国に戻った。帝は送り出して宮に帰る際、寂しく思いを寄せ、使者を遣わして国中の傅に手詔を下して言った。「別れの後、独り座って楽しまず、車に乗って帰り、軾に伏して吟じ、遠くを望んで思いをはせ、実にわが心を労する。采菽の詩を誦して、ますます嘆息を増す。先日、東平王に家で何が最も楽しいかと尋ねたところ、王は善を行うことが最も楽しいと言った。その言葉は非常に大きく、まさにその腹にふさわしい。今、列侯の印十九枚を送る。諸王子で五歳以上で走って拝礼できる者は、皆これを持たせよ。」（采菽は『詩』小雅の章。その詩に曰く、采菽采菽、筐之筥之、君子来朝、何錫与之。毛萇注に、菽は大牢を芼して君子を待つ所以。）
十五年春、行幸して東平に行き、蒼に銭千五百万、布四万匹を賜った。帝は自らが作った光武本紀を蒼に示した。蒼はそれに応じて光武受命中興頌を上った。帝は非常にこれを善しとし、その文が典雅であるため、特に校書郎の賈逵に命じて訓詁を作らせた。
粛宗が即位すると、尊重と恩礼は前世を超え、諸王で比べる者はいなかった。建初元年、地震があり、蒼は便宜を上奏したが、その事は留中された。帝は返書して言った。
後に帝は原陵と顕節陵のために県邑を建てようとした。蒼はこれを聞き、急いで上疏して諫めて言った。「伏して聞くに、二陵のために郭邑を建てられるとのことです。臣は以前、道端の噂話と聞き、真偽を疑っていましたが、近ごろ従官の古霸に命じて湼陽主の病気を問わせたところ、使いが戻ってきて、詔書がすでに下ったことを知りました。窃かに見るに、光武皇帝は自ら倹約の行いを実践され、終始の分け目を深く考えられ、勤め懇ろに、葬制について語られました。そのため陵地を営建するに当たり、古典に具合うようにし、詔して『山陵を作らず、陂池はただ流水を流すだけにせよ』と言われました。孝明皇帝は大孝に背かず、奉承して一貫して行いました。自らが営み創られたものについては、特に倹約され、謙譲の徳の美は、ここに至って盛んでした。臣の愚見では、園邑の興りは強秦に始まります。古くは丘や塚さえも目立たせようとせず、ましてや郭邑を築き、都の外郭を建てるなどということがありましょうか。上は先帝の聖心に背き、下は益のない工事を作り、国費を虚費し、百姓を動揺させ、和気を招き、豊年を祈るものではありません。また、吉凶の俗説から言っても、理由なく丘墓を修繕し、何かを興すことを欲しません。古法に照らせば合わず、時宜に照らせば人に背き、吉凶を求めてもその福を見出せません。陛下は有虞氏のような至孝の性をお持ちで、祖先の深い思いを追われていますが、左右の過った議論を恐れ、聖心を煩わせることをお憂いです。臣の蒼は誠に二帝の純粋な徳の美が、無限に広まらないことを悲しみます。どうか哀れみをもってご覧くださいますよう。」（『風俗通』に、古は姓、周に古公但父あり、その後に氏となす。湼陽主は光武の女、竇固の妻。貫行は一に皆遵奉するを謂う。谷永に、一以貫行、固執無違。『易』に、謙徳之柄。『礼記』に、古者は墓して墳せず。故に著明を欲せずと言う。『穀梁伝』に、人の聚まる所を都と曰う。杜預『左伝』注に、郛は郭。）
三年、帝は南宮で衛士を饗応し、それに従って皇太后と共に掖庭の池閣を巡行した。そこで陰太后の昔の器物や衣服を閲覧し、悲しみに動かされ、五時の衣をそれぞれ一襲ずつ残すよう命じ、また常に着用していた衣服合わせて五十篋を残し、残りは在京の諸王・公主および子孫にそれぞれ差をつけて分配した。特に劉蒼と琅邪王劉京に書を賜って言った。「中大夫が使者として参り、動静を親しく聞き、喜びは尽きない。年月は早く過ぎ、山陵（陵墓）は次第に遠ざかり、孤の心は悲しく痛む。いかんせん、いかんせん。先ごろ南宮で衛士を饗応し、ついで昔の衣服や器物を閲覧した。師から聞いた言葉がある。『その物は存し、その人は亡し。哀しみを言わずとも哀しみ自ずから至る』と。まことにその通りである。王の孝友の徳も、またどうしてそうでないことがあろうか。今、光烈皇后の仮髻と帛巾（あるいは皁巾）をそれぞれ一つ、および衣服一篋を送る。時折これを見つめ、凱風寒泉の思いを慰めよ。また、后の生んだ子孫に先代皇后の衣服の制式を見せたいと思う。今、魯国の孔氏には、なお仲尼の車輿・冠・履が残っている。明徳が盛んな者は、その光霊が遠くまで及ぶのである。光武皇帝の器物や衣服は、中元二年（57年）にすでに諸国に分け与えたので、今は送らない。」（五時衣とは春は青、夏は朱、季夏は黄、秋は白、冬は黒をいう。単衣と複衣を備えた一揃いを襲という。『周礼』に「追師は王后の首服である副編を掌る」とあり、鄭玄は「副は婦人の首服で、三輔ではこれを仮紒と呼ぶ」という。『続漢書』では「帛」の字を「皁」に作る。詩の国風に「凱風は孝子を美わすなり」「凱風南より吹き、彼の棘心を吹く。棘心夭夭として、母氏劬労す。爰に寒泉あり、浚の下に在り。子七人あり、母氏労苦す」とある。寒泉は今の濮州濮陽県にある。孔子の廟は魯の曲阜城中にあり、伍緝之の『従征記』に「魯人は孔子の乗った車を廟中に蔵した。これは顔路が請うたものである。献帝の時、廟は火災に遭い、焼けた」という。冠履については鍾離意伝に解が見える。）
併せて宛馬一匹を贈る。その馬は血が前膊の上の小孔から出る。常に武帝の天馬の歌で『赤い汗を染める』と聞いていたが、今、親しくその様を見た。近ごろ反逆の賊がなお屯集し、将帥は外におり、憂慮は忙しく、まだ安寧の時がない。願わくは王は精神を大切にし、養生を加えられよ。苦言をもって至戒とし、それを待ち望むこと渇くが如し。」（『漢書』の天馬歌に「太一況として、天馬下り、赤汗を沾し、沫は赭を流す」とある。閒は「閑」に音を同じくする。）
六年の冬、劉蒼は上疏して朝見を求めた。翌年正月、帝はこれを許した。特に装束の費用として千五百万銭を賜り、その他の諸王にはそれぞれ千万銭を賜った。帝は劉蒼が寒露を冒して来朝するのを慮り、謁者を遣わして貂裘、および太官の食物や珍果を賜り、大鴻臚の竇固に節を持たせて郊外で出迎えさせた。帝は自ら邸宅を巡行し、あらかじめ帷帳を設け、その銭・帛・器物は充実しないものはなかった。詔を下して言った。「礼に云う、『伯父は国に帰り安んぜよ』と。詩に云う、『叔父よ、汝が元子を立てよ』と。これは敬の極みである。昔、蕭相国には名を呼ばない礼を加え、忠賢を優遇した。ましてや親族であり尊い者を兼ねているならばなおさらである。その沛王・済南王・東平王・中山王の四王については、礼賛する際に皆、名を唱えるな。」（『儀礼』に「覲礼では、諸侯が郊に至ると、王は皮弁の使者を遣わし璧を用いて労わる。侯氏もまた皮弁で帷門の外に迎え、再拝する。天子は舎を賜い、『伯父に舎を賜う』と言う。同姓は西面し北上し、異姓は東面し北上する。侯氏は裨冕を着け、幣を檷に釈き、墨車に乗り、龍旗・弧韣を載せ、乃ち朝して瑞玉を以てし、繅がある。天子は斧扆を負い、『伯父実に来たれり、余一人これを嘉す』と言う。束帛と匹馬を奉り、卓上には九馬がこれに随い、幣を奠して再拝する。侯氏が降りると、天子は侯氏に辞して『伯父無事なれ、国に帰り寧んぜよ』と言う。侯氏は再拝稽首して出る」とある。詩は魯頌の文であり、叔父は周公をいい、元子を建てるとは伯禽を封じたことをいう。これは王莽伝に見える。傅は「敷」に音を同じくし、敷は布くの意。『書経』に「明徳を慎み、下に敷聞す」とある。俾は使なり。屏は蔽なり。『左氏伝』に「昊天吊まず、老を憖遺せず、余一人を俾屏し、殺殺として余疚に在り」とある。離は被るの意で、憲王でなければ誰がこの恩を蒙るであろうか、というのである。）
（注：賛とは、賛者がその名を唱えないこと。）劉蒼が到着すると、殿上に昇って拝礼し、天子は親しく答礼した。その後、諸王が宮中に入る時は、常に輦で迎え、省閣に至ってから下りさせた。劉蒼は恩寵が礼を過ぎていることを受け、心中安らかでなく、上疏して辞退して言った。「臣は聞く、貴きには常の尊さがあり、賤しきには等しい威儀があり、卑高は序列をなし、上下は理によって定まると。陛下は至徳を広く施し、骨肉を慈愛され、すでに奉朝請を賜り、天子の儀容に近くありながら、親しく至尊を屈し、礼を下臣に降ろされ、毎回宴見を賜うたびに、席を起こし容色を改め、中宮が親しく拝礼される。事は典故を過ぎています。臣は惶恐戦慄し、誠に自ら安んぜず、会見のたびに、謹んでどうしてよいかわからない。これは群下に示し、臣子を安んずる道ではありません。」
帝は上奏を読み嘆息し、ますます劉蒼を褒め貴んだ。旧典では、諸王の娘は皆、郷主に封じられていたが、ここに至って特に劉蒼の五人の娘を県公主に封じた。
三月、大鴻臚が諸王を帰国させるよう上奏したが、帝は特に劉蒼を留め、秘書・列仙図・道術の秘方を賜った。八月に飲酎の礼が終わると、有司が再び劉蒼を帰国させるよう上奏したので、ようやくこれを許した。手詔を劉蒼に賜って言った。「骨肉の天性は、誠に遠近によって親疏を分けるものではないが、たびたび顔色を見るにつけ、昔よりも情が深くなる。王の長きにわたる労苦を思い、帰って休養を得たいと思うが、大鴻臚の上奏に署名しようとしても筆を下すに忍びず、ただ小黄門に授けるのみである。心中恋々として、悲しみのあまり言葉も出ない。」（注：大鴻臚は王の帰国を上奏し、小黄門が詔を受ける者。）そこで車駕は送別の宴を設け、涙を流して別れを告げた。また乗輿の服御・珍宝・輿馬・銭布を億万の数で賜った。
蒼が国に戻ると病気になり、帝は名医を急派し、小黄門に看病させ、使者の車馬が道に絶えることがなかった。また千里の駅馬を置き、起居を伝え問わせた。翌年正月に薨去すると、詔を下して中傅に告げ、蒼が建武以来上奏した章奏および著した書、記、賦、頌、七言、別字、歌詩を封じて上進させ、すべて閲覧した。大鴻臚に節を持たせ、五官中郎将を副監喪とし、将作使者合わせて六人を派遣し、四姓小侯と諸国の王・主にことごとく東平に会して奔喪するよう命じ、前後合わせて一億の銭、九万匹の布を賜った。葬儀の際、策文を下した。「建初八年三月己卯、皇帝が言う。王よ、その功績は顕著であり、王室に勤労し、親しく策命を受け、前世に明らかである。外に出て藩輔となり、慎んで明徳を保ち、礼に従って越えることなく、その名声は下民にまで伝わった。昊天は哀れまず、この上仁なる者に報いず、私一人を守る者を失わせ、日夜憂い悲しみ、終わりなき思いである。今、有司に命じて鸞輅と乗馬を加賜し、龍旗九旒、虎賁百人を添え、王の行き先を奉送させる。我が憲王でなければ、誰がこの恩寵を受けることができようか！魂に霊あれば、この寵栄を保て。嗚呼哀しいかな！」
四十五年在位し、子の懐王忠が嗣いだ。翌年、帝は東平国を分けて忠の弟尚を任城王とし、残る五人を列侯とした。
忠は十一年在位して薨去し、子の孝王敞が嗣いだ。元和三年、帝が東巡守を行い、東平宮に幸した際、蒼を追憶し、その諸子に言った。「その人を思えば、その郷に至る。その居場所はあるが、その人はいない。」 涙が襟を濡らし、蒼の陵に幸し、虎賁、鸞輅、龍旗を陳列してその功績を顕彰し、太牢で祠り、自ら祠の座に拝礼し、泣いて哀しみを尽くし、陵前に御剣を賜った。初め、蒼が国に帰った時、驃騎将軍時代の属吏であった丁牧と周栩は、蒼が賢者を敬い士を下る態度に心打たれ、去りがたく、王家の大夫となり、数十年にわたり祖父（蒼）から孫（敞）に至るまで仕えた。帝はこれを聞き、二人を前に引見し、その長年の不遇を憐れむとともに、蒼の徳の美しさを顕揚しようと、直ちに議郎に抜擢した。牧は斉の相に至り、栩は上蔡の令となった。永元十年、蒼の孫の梁を矜陽亭侯に封じ、敞の弟六人を列侯とした。敞は母の喪に服して至孝であり、国相の陳珍がその行状を上奏した。永寧元年、鄧太后は邑五千戸を加増し、さらに蒼の孫二人を亭侯に封じた。
敞は四十八年在位して薨去し、子の頃王端が嗣いだ。四十七年在位して薨去し、子の凱が嗣いだ。凱は四十一年在位し、魏が禅譲を受けると、崇徳侯とされた。
論じて言う。孔子は「貧しくて諂わず、富んで驕らず、未だ貧しくして楽しみ、富んで礼を好む者には及ばない」と言った。東平憲王のような者は、礼を好む者と言えよう。彼が至親を辞し、母后から離れたのは、ただ名行を立てようとして親を忘れ義を捨てたのだろうか。位が疑わしければ隙が生じ、近くに累があれば喪失は大きくなる。これは明哲な者が嘆息する所以である。嗚呼！隙を遠ざけて忠を全うし、累を解いて孝を成す。これが果たして憲王の本志であっただろうか！東海恭王は譲って廃されることを知り、「呉の太伯となる、それも良くはないか」と言った。（『左伝』の晋の大夫士蒍の言葉である。呉の太伯は周の太王の長子で、その弟季歴に譲り、呉・越に赴いて薬を採り、太王が没しても帰らなかった。事は『史記』に見える。）
子に任城孝王尚あり。
任城孝王尚は、元和元年に封ぜられ、任城、亢父、樊の三県を食邑とした。（亢父と樊はともに東平国に属す。亢父の故城は今の兗州任城県の南にあり、樊の故城は今の瑕丘県の西南にある。）
十八年在位して薨去し、子の貞王安が嗣いだ。永元十四年、同母弟の福を桃郷侯に封じた。永初四年、福の弟の亢を当塗郷侯に封じた。安は軽率で貪欲かつ吝嗇であり、しばしば微行して出入りし、国中を遊覧し、官属の車馬刀剣から下は衛士の米肉に至るまで、皆代金を支払わなかった。元初六年、国相の行弘が上奏して廃位を請うた。安帝は忍びず、一年分の租税の五分の一で罪を贖わせた。
安は十九年在位して薨去し、子の節王崇が嗣いだ。順帝の時、羌虜がたびたび反乱を起こすと、崇はたびたび銭帛を献上して辺境の費用を補助した。帝が崩御すると、さらに三百万銭を献上して山陵の費用を助けたが、朝廷はその志を嘉して受け取らなかった。三十一年在位して薨去し、子がなく、国は絶えた。
延熹四年、桓帝は河間孝王の子で参戸亭侯の博を任城王に立て、その祭祀を奉じさせた。（杜預の『左伝』注に「今の丹水県の北に三戸亭がある」という。故城は今の鄧州内郷県の西南にある。）
博は孝行があり、母の喪に服する際の礼制を遵守し、三千戸を加増された。十三年在位して薨去し、子がなく、国は絶えた。
熹平四年、霊帝は再び河間貞王の子で新昌侯の佗を任城王に立て、孝王の後を奉じさせた。四十六年在位し、魏が禅譲を受けると、崇徳侯とされた。
阜陵質王延
阜陵質王延は、建武十五年淮陽公に封ぜられ、十七年に王に進爵し、二十八年に国に就いた。三十年、汝南郡の長平、西華、新陽、扶楽の四県を淮陽国に加増した。（長平の故城は今の陳州宛丘県の西北にあり、西華の故城は今の溵水県の西北にあり、新陽の故城は今の豫州真陽の西南にあり、扶楽の故城は今の陳州太康県の北にある。）
延は性驕慢で奢侈であり、臣下に対する扱いは厳格で苛烈であった。永平年間、上書して延が寵姫の兄の謝弇および姉の館陶公主の婿である駙馬都尉韓光と共に奸猾の徒を招き、図讖を作り、祠祭して呪詛したと告発する者があった。事が下って取り調べられ、光と弇は殺され、供述で連座した者は多くが死罪または流刑となった。有司は延の誅殺を上奏した。顕宗は延の罪が楚王英より軽いとして、特に恩を加え、阜陵王に移封し、二県を食邑とした。
延は封を移された後、しばしば怨望を抱いた。建初年間（76-84年）、再び延とその子の魴が謀反を企てていると告発する者があり、役人は檻車で廷尉の詔獄に護送するよう上奏した。章帝は詔を下して言った。「王は以前に大逆の罪を犯し、その罪悪は特に深く、周の管叔・蔡叔、漢の淮南王に等しい。経典には正義があり、法律には明らかな刑罰がある。先帝は親族への恩情に耐えかね、大法を曲げて、王のために過ちを引き受けられたので、臣下たちは皆、惑わされた。今、王は少しも悔い改めることなく、悖逆の心を変えず、内側から謀反が露見し、自らの子の魴から発覚したことは、まことに朝廷の喜んで聞くところではない。朕は心を痛め悲しみ、王を法に委ねるに忍びない。今、爵位を貶めて阜陵侯とし、一県を食邑とする。このような罪を得たのは、侯が自ら招いたことである。ああ、戒めよ！」魴らの罪は取り調べずに赦し、謁者一人を遣わして延の国を監護させ、官吏や民衆と通じることを許さなかった。（『公羊伝』に「君主や親に対して謀反の心を抱いてはならない。企てたなら必ず誅殺する」とある。『漢書』に「大逆無道の罪は、父母・妻子・同産の者を老幼を問わず皆棄市に処す」とある。愆は過ちの意。謀反を企てながら誅殺しなかったのは先帝の過ちである。）
章和元年（87年）、帝は九江に行幸し、延に書を与えて車駕と寿春で会うように命じた。帝は延とその妻子を見て、哀れに思い悲しみ、詔を下して言った。「昔、周が千八百の爵封を行い、その半分を姫姓が占めたのは、王室の柱石とするためであった。朕が南巡し、淮水と海を望んだのは、阜陵を思ってのことである。ついに侯と相見えたが、侯の志意は衰え、体つきも以前とは変わっており、見るにつけ感慨を覚え、喜びと悲しみが入り交じる。今、再び侯を阜陵王とし、四県を増封し、前と合わせて五県とする。」阜陵は低湿であったため、都を寿春に移し、さらに銭千万、布一万匹、安車一乗を賜い、夫人や諸子にもそれぞれ差等をつけて賞賜を与えた。翌年、入朝した。
王位に五十一年いて没し、子の殤王沖が嗣いだ。永元二年（90年）、詔を下して以前に延に関して下された文書を全て削除するよう命じた。
沖は二年で没し、後嗣がなかった。和帝は再び沖の兄の魴を封じ、これが頃王である。永元八年、魴の弟十二人を郷侯・亭侯に封じた。
魴は三十年で没し、子の懐王恢が嗣いだ。延光三年、恢の兄弟五人を郷侯・亭侯に封じた。
恢は十年で没し、子の節王代が嗣いだ。陽嘉二年、代の兄の便親を勃遒亭侯に封じた。
代は十四年で没し、子がなく、国は絶えた。
建和元年（147年）、桓帝は勃遒亭侯便親を立てて恢の後嗣とし、これが恭王である。十三年で没し、子の孝王統が嗣いだ。八年で没し、子の王赦が立った。建安年間に没し、子がなく、国は除かれた。
広陵思王荊
広陵思王荊は、建武十五年に山陽公に封ぜられ、十七年に進爵して王となった。
荊は性質が厳しく陰険で、才能はあったが法律の条文を好んだ。光武帝が崩御し、大行皇帝の御霊が前殿にある時、荊は哀しげに泣かず、匿名の手紙を書き、方底の袋に入れて封じ、下僕に命じて東海王彊の母方の伯父である大鴻臚郭況からの手紙と偽って彊に与えさせた。その文は次の通り。「君王には罪がなく、不当に廃斥され、兄弟の中には縛られて牢獄に入れられた者さえいます。太后はその地位を失い、別に北宮を守り、年老いてからは遠く辺境に斥けられました。天下の人は深く痛み、見る者は鼻を酸ませます。太后の御棺がまだ堂にある時、洛陽の役人が次々と賓客を捕らえて斬り、一家で三つの屍が堂に伏したことさえあり、痛ましいことこの上ありません。今、天下に喪があり、弓弩が厳重に備えられています。近頃、梁松が虎賁史に命じて言ったそうです。『役人は便宜を見て非があれば、何も拘泥せずに行動せよ。封侯は二度と得難い。』と。郎官たちはひそかに悲しみ、王のために寒心し息を詰めています。今、天下の者は競って王を賊と刻んで功を求めようとしており、その量り知れぬことでしょう。もし二国の民衆を合わせて帰属させれば、百万を集めることができ、君王がその主となり、進軍して前に向かうならば、功は泰山で卵を破るよりも易く、四頭の馬が鴻毛を載せるよりも軽いでしょう。これは湯王・武王の兵です。今年、軒轅星に白気があり、星占い師や好事家は皆、白気は喪を意味し、軒轅は女主の位置であると言っています。（隠害とは人を陰で害すること。方底囊は書物を入れる袋。『漢書』に「緑綈方底」とある。太后とは郭后のこと。職は常の意。常の位を失い、別に北宮へ移された。魯に封じられた。便宜の事で非があれば、直ちに行い、常制に拘るな。累息は息を重ねること。喜事は好事と同じ。喜の音は許気反。）
また太白星が以前に西方に出て、午の方向に至れば兵が起こるはずです。また太子星の色が黒く、辰の日になるとすぐに赤に変わります。黒は病を、赤は兵を意味します。王よ、努めて事を成し遂げてください。高祖は亭長から起こり、陛下は白水から興りました。ましてや王は陛下の長子で、副主であるのにどうでしょう。上は天下の事を必ず成就させ、下は沈んだ恥を雪ぎ、亡き母の仇を報いるためです。精誠が加われば、金石も開きます。秋霜となって物を粛清すべきであり、檻の中の羊となってはなりません。たとえ檻の中の羊になろうとしても、果たしてできるでしょうか。私は諸々の相工が王の貴いことを言うのを見ましたが、それは天子の相法です。人主が崩御すれば、市井の者たちでさえ盗賊となり、何かを望もうとするのです。まして王においておや。天命を受けた君主は、天が立てたものであり、謀ることはできません。今の新帝は人が立てたもので、強い者が勝つのです。願わくば君王は高祖や陛下が志したところを行い、扶蘇や将閭のように天に向かって叫ぶことのないように。」彊はこの手紙を得て恐れおののき、すぐにその使者を捕らえ、手紙を封じて上奏した。（『洪范五行伝』に「太白は少陰の星で、己未を境とし、天を経て行くことはできない。太白が天を経て行くのは不臣の行いである」とある。今、午に至るのは天を経ることである。『天官書』に「心前の星は太子の位」とある。『韓詩外伝』に「昔、楚の熊渠子が夜行し、寝石を見て伏虎と思い、弓を引いて射ると、金に没し羽を飲んだ。下りて見ると石と知り、再び射たが、矢は摧けて跡がなかった。熊渠子の誠心により金石が開いた。まして人においておや」とある。秋霜は物を粛殺する。檻羊は人に制せられる。陛下とは光武のこと。扶蘇は秦始皇の太子。将閭は庶子。扶蘇はたびたび始皇を諫めたため、蒙恬と共に北辺を守らされた。始皇が沙丘で死ぬと、少子胡亥が詐って立ち、扶蘇に死を賜った。将閭の兄弟三人は内宮に囚われた。胡亥は将閭に「公子は不臣で、罪は死に当たる」と言わせた。将閭は仰いで天を三度大呼びして「天よ、我に罪はない」と言い、兄弟三人は皆涙を流して剣に伏して自殺した。事は『史記』に見える。）
顕宗は劉荊が同母弟であったため、その事を秘密にし、劉荊を出して河南宮に住まわせた。当時、西羌が反乱を起こし、劉荊は志を得られず、天下が羌の動乱に驚いて変事が起こることを期待し、密かに星占いのできる者を迎えて謀議した。帝はこれを聞き、劉荊を広陵王に封じ替えて国へ赴かせた。その後、劉荊は再び人相見を呼んで言った。「私の容貌は先帝に似ている。先帝は三十歳で天下を得た。私は今も三十歳だ。兵を起こすことはできないか？」人相見が役人に告げたので、劉荊は恐れおののき、自ら進んで獄につながれた。帝は再び恩を加え、その事を徹底的に追及せず、詔を下して官吏や民を臣下とすることを禁じたが、従来通り租税を食むことは許し、相と中尉に謹んで宿衛させた。劉荊はなお改めなかった。その後、巫女を使わせて祭祀を行い呪詛したので、有司が挙奏して誅殺を請うた。劉荊は自殺した。王位に立って二十九年で死んだ。帝は哀れみ傷み、諡を思王と賜った。
十四年、劉荊の子の劉元寿を広陵侯に封じ、王の璽綬を用いることを許し、劉荊の旧国の六県の租税を食ませた。また劉元寿の弟三人を郷侯に封じた。翌年、帝が東方を巡狩した際、劉元寿兄弟を召して東平宮で会い、御服や器物を分け与え、さらに皇子の車馬を取ってすべて彼らに与えた。建初七年（82年）、粛宗は詔を下し、劉元寿兄弟に諸王とともに朝廷に参朝させた。
劉元寿が卒去すると、子の劉商が嗣いだ。劉商が卒去すると、子の劉条が嗣ぎ、国は後世に伝えられた。
臨淮懐公劉衡
臨淮懐公劉衡は、建武十五年（39年）に立てられたが、王に進爵される前に薨去し、子がなかったため、国は除かれた。
中山簡王劉焉
中山簡王劉焉は、建武十五年（39年）に左馮翊公に封じられ、十七年（41年）に王に進爵された。劉焉は郭太后の末子であったため、ただ一人都に留まった。三十年（54年）、中山王に転封された。永平二年（59年）冬、諸王が辟雍に会したが、事が終わって藩国に帰る際、詔により劉焉もともに国に就くこととなり、虎賁や官騎が従った。劉焉が上疏して辞退すると、顕宗は答えて言った。「およそ諸侯が国境を出るには、必ず左右を備えるものである。ゆえに夾谷の会では、司馬が従ったのである。今、五国はそれぞれ官騎百人を有し、整然と行列をなして進む。これらは皆、北軍の胡騎で、武芸に長け弓術に優れ、弓は空しく発せず、必ず目尻を射抜く。文事があれば必ず武備がある。これが藩国の職務を重んじる所以である。王は辞退されるな。」帝は劉焉が郭太后に偏愛されているため、特に恩寵を加え、ただ一人往来して都にいることを許した。十五年（72年）、劉焉の側室の韓序が過失を犯したので、劉焉は彼女を絞殺した。国相が挙奏したため、安険県を削封される罪に坐した。元和年間（84-87年）、粛宗は再び安険県を中山に戻した。（『漢官儀』に「騶騎、王家の名は官騎」とある。『穀梁伝』に、公が斉侯と頰谷で会し、斉人が鼓噪して魯君を捕らえようとした。孔子が階を歴て上り、司馬に命じて止めさせた。『左氏伝』では「頰谷」を「夾谷」に作る。娖の音は楚角反。称娖は斉整と同じ。行の音は胡郎反。司馬相如の『子虚賦』の文。安険は中山郡に属す。）
五十二年王位に在り、永元二年（90年）に薨去した。中興以来和帝の時代まで、皇子で初封のまま薨去した者は、皆、賻として銭三千万、布三万匹を賜った。嗣王が薨去した場合は、銭千万、布一万匹を賜った。この時、竇太后が臨朝し、竇憲兄弟が権力を擅にしていた。太后と竇憲らは、東海王劉彊の出であるため、劉焉と親しくし礼を重んじ、賻銭を一億加えた。詔により済南王と東海王の二王も皆、会葬した。大いに陵墓を修築し、神道を開き、平らにするために官吏や民の墓を数千も動かし、工事に従事する者は一万人余りに及んだ。常山、鉅鹿、涿郡の柏の黄腸や雑木を徴発したが、三郡では調達できず、さらに他の州郡の工徒や送致する者数千人を徴発した。すべて徴発して動揺させたのは六州十八郡に及び、その制度・規模は他の国々の及ぶところではなかった。（『爾雅』に「女子の子を出と為す」とある。墓前に道を開き、石柱を建てて標とし、これを神道と謂う。黄腸は柏木の黄心。）
子の夷王劉憲が嗣いだ。永元四年（92年）、劉憲の弟十一人を列侯に封じた。
劉憲は二十二年王位に在って薨去し、子の孝王劉弘が嗣いだ。永寧元年（120年）、劉弘の二人の弟を亭侯に封じた。
劉弘は二十八年王位に在って薨去し、子の穆王劉暢が嗣いだ。永和六年（141年）、劉暢の弟の劉荊を南郷侯に封じた。
劉暢は三十四年王位に在って薨去し、子の節王劉稚が嗣いだが、子がなく、国は除かれた。
琅邪孝王劉京
琅邪孝王劉京は、建武十五年（39年）に琅邪公に封じられ、十七年（41年）に王に進爵された。
劉京は性質が恭順で孝行であり、経学を好んだ。顕宗は特に寵愛し、賞賜と恩寵は格別で、比べる者はいなかった。永平二年（59年）、泰山郡の蓋県、南武陽県、華県、東萊郡の昌陽県、盧郷県、東牟県の六県を琅邪国に加増した。五年（62年）、国に就いた。光烈皇后が崩御すると、帝は太后の遺した金宝財物をすべて劉京に賜った。劉京の都は莒にあったが、宮室を修築することを好み、技巧を極め、殿館の壁帯をすべて金銀で飾った。しばしば詩賦を献上して徳を称え、帝はこれを嘉して賞美し、史官に下した。劉京の国中には城陽景王の祠があり、官吏や民が祭祀を奉じていた。神がたびたび託宣を下し、宮中が多くの点で不便であると言ったので、劉京は上書して宮を開陽に移し、華、蓋、南武陽、厚丘、贛榆の五県と引き換えに東海郡の開陽、臨沂を得たいと願い出た。粛宗はこれを許した。三十一年王位に在って薨去し、東海郡即丘県の広平亭に葬られた。詔により、この亭を開陽県に割り属させた。（蓋県の故城は今の沂州沂水県の西北にある。南武陽県の故城は今の沂州費県の西にあり、また華県の故城は費県の東北にある。昌陽は今の萊州の県で、故城は今の聞登県の西南にある。盧郷の故城は今の昌陽県の西北にある。東牟の故城は聞登県の西北にある。壁帯は壁中の横木で、金銀で釭を作り、その上を飾る。華県・蓋県・南武陽は泰山郡に属し、厚丘は東海郡に属し、贛榆は琅邪郡に属す。開陽は県で、東海郡に属し、故城は今の沂州臨沂県の北にある。）
子の夷王劉宇が後を嗣いだ。建初七年（82年）、劉宇の弟十三人を列侯に封じた。元和元年（84年）、孝王の孫二人を列侯に封じた。
劉宇は二十年間在位して薨去し、子の恭王劉壽が後を嗣いだ。永初元年（107年）、劉壽の弟八人を列侯に封じた。
十七年間在位して薨去し、子の貞王劉尊が後を嗣いだ。延光二年、劉尊の弟四人を郷侯に封じた。
劉尊は十八年間在位して薨去し、子の安王劉據が後を嗣いだ。永和五年（140年）、劉據の弟三人を郷侯に封じた。
劉據は四十七年間在位して薨去し、子の順王劉容が後を嗣いだ。初平元年、弟の劉邈を長安に遣わして上奏文と貢物を献上させた。帝は劉邈を九江太守とし、陽都侯に封じた。（陽都は県で、城陽国に属し、故城は今の沂州承県の南にある。承の音は常証反。）
劉容は八年間在位して薨去し、封国は絶えた。
初め、劉邈が長安に至った時、東郡太守曹操が帝に対して忠誠であると盛んに称えたため、曹操はこのことで劉邈に恩義を感じた。建安十一年、再び劉容の子劉熙を王に立てた。在位十一年、江を渡ろうと謀った罪に坐し、誅殺され、封国は除かれた。
【贊】
贊に曰く：光武帝の十人の子は、封土を賜り分かれて王となった。沛獻王は節度を尊び、楚英王は流刑に処された。劉延は既に怨み呪い、劉荊もまた不満を抱いた。済南王は陰謀を企て、琅邪王は驕り高ぶった。中山王、臨淮王は、夭折したという話は聞かれない。東平王は善を好み、辞して宰相の任を委ねた。謙譲の恭王は、まことに三度の譲位を行った。（尊の音は祖本反。『礼記』に「恭敬撙節」とある。鄭玄の注に「撙は趨なり」とある。二王は早くに終わり、名聞はまだ著れなかった。）
一四三一頁二行 隰陰 按：集解が引用する恵棟の説によれば、本志および宗俱碑は「濕陰」と作っており、前書の志は「漯陰」と作っている。また、銭大昕の説を引用すると、「隰」はおそらく「漯」の誤りであるという。
一四三一頁一二行 惑亂和氣 按：汲本と殿本では「惑」を「感」と作っている。
一四三二頁一〇行 顧夷*(吾)**[吳]*地記云 集解が引用する恵棟の説によれば、これは顧夷が撰した呉地記であるが、「呉」が「吾」と誤っている。今これに拠って改める。
一四三二頁一三行 鼓吹妓女宋閏 按：「妓」の字は「伎」と作るべきであり、各本はすべて正していない。梁冀伝の校記を参照のこと。
一四三二頁一四行 永元十一年に錯の弟七人を列侯に封ずる 按：汲本は「十二年」と作っている。
一四三三頁七行 要帶八圍 汲本と殿本は「十圍」と作っている。今按ずるに、御覽三七一、三七八の引用は、ともに「八圍」と作っており、「十圍」と作るものは誤りであると疑われる。
一四三三頁一〇行 山陽の南平陽*(稾)**[橐]*湖陵五県 殿本考證および集解が引用する沈欽韓の説に拠って改める。注も同じ。
一四三五頁一四行 宦三年矣 按：「三」は原斗で「二」となっており、逕に改正する。
一四三五頁一四行 而為簞食*[與肉以]*與之 汲本と殿本に拠って補う。
一四三五頁一四行 既而*(與)**[輒]*為公介*[士]* 汲本と殿本に拠って削除・補足する。
一四三七頁四行 快然意解 按：校補が引用する銭大昭の説によれば、「快」は通鑒では「恢」と作っており、注に云う、恢然は猶お廓然なりと。
一四三九頁一四行 *[禮云]*伯父歸寧乃國 汲本に拠って補う。按ずるに、殿本は「禮伯父歸寧乃國」と作っている。刊誤は謂う、この語は本来儀礼に出ており、既に下文に「詩云」の字があるので、ここにも「禮云」の字があるべきであると。
一四四〇頁四行 乃獨封蒼五女為縣公主 按：袁紀は云う、女三人を封じて皆公主としたと。
一四四一頁三行 輿馬 按：校補が引用する柳従辰の説によれば、東観記は「賾馬」と作っている。
一四四一頁九行 惟建初八年三月己卯 按：校補が引用する銭大昭の説によれば、紀は「辛卯」と作っている。
一四四二ページ四行目「忠立*(十)*一年薨」の箇所について、集解が洪頤煊の説を引用し、憲王は建初八年に薨じ、忠はその年に嗣いだとし、章帝紀の元和元年九月乙未に東平王忠が薨じたとあることから、忠の在位はわずか一年であり、「十」の字は衍字であるとしている。これに従って削除した。
一四四二ページ六行目「驃騎時吏」について、殿本考証は「時」の字は通鑑に従って「府」とすべきであるとしている。ここでは、蒼が驃騎将軍であった時の掾属を指しているのであり、「時」の字も間違いではないが、通鑑が「府吏」と改めている方がより明確であると考える。
一四四三ページ七行目「左傳*(曰)*晉大夫士蒍之辭也」の「曰」の字は衍字であり、諸本はいずれも正していない。ここで削除した。
一四四四ページ一行目「桓帝立河閒孝王子*(恭為)*參戶亭侯博為任城王」について、刊誤は「桓帝立河閒孝王恭子參戶亭侯博為任城王」とすべきであるとしている。校補は、河閒孝王の名は開であって恭ではなく、また諡は名を避けるものであり、諸王は既に諡で称されているので必ずしもその名を記す必要はなく、「恭為」の二字はともに誤って衍っているとしている。校補の説に従って削除した。
一四四四ページ四行目「靈帝復立河閒貞王*(遜)**[建]**[子]*新昌侯*(子)*佗為任城王」について、校補は貞王の名は建であり、霊帝紀及び河閒孝王伝も同じであるとし、ここで「遜」としているのは誤りであるとしている。また汲本、殿本では「子」の字が「新昌侯」の上にある。これに従って改めた。
一四四七ページ一六行目「*(鴻)**[洪]*范五行傳」は、汲本、殿本に従って改めた。
一四四九ページ四行目「封左*(馮)*翊公」について、刊誤は光武帝紀において焉を左翊公に封じたとあり、右翊公と対をなしているとしている。ここでは「馮」の字が衍っているので削除した。前の「封右翊公」の条の校記を参照のこと。
一四四九ページ五行目「諸王來會辟雍」について、「辟」の字が原刻では「璧」と誤っている。汲本、殿本に従って直ちに改めた。
一四五〇ページ九行目「爾雅曰女子之子為出也」について、汲本、殿本では「為」を「謂」としている。爾雅には「男子謂姊妹之子為出」とある。
注釈