後漢書かんじょごかんじょ

巻四十一・第五鍾離宋寒列伝 第三十一

第五倫

第五倫は字を伯魚といい、京兆長陵の人である。その先祖は斉の諸田であり、諸田で園陵に移住した者が多かったため、次第に順序を氏とした。

第五倫は若い頃から孤高で義理堅い行いがあった。王莽の末年に盗賊が起こると、宗族や近隣の人々は争って彼らに付いていこうとした。第五倫は険しい要害の地に拠点を築き、賊が来るたびに部下を奮い立たせ、強弓を引き絞ってこれに抵抗した。銅馬、赤眉の類が前後数十回攻めてきたが、いずれも陥落させることができなかった。第五倫は最初に営長として郡尹の鮮于褒に謁見した。鮮于褒は彼を見て異才を感じ、吏に任命した。後に鮮于褒は事件に連座して左遷され高唐令となったが、去る際に第五倫の腕を握って別れを告げ、「知り合うのが遅かったことを残念に思う」と言った。

第五倫は後に郷の嗇夫となり、徭役と賦税を公平にし、怨みやわだかまりを処理して、人々の歓心を得た。自分は長く官職にありながら出世できないと思い、ついに家族を連れて河東に客居し、姓名を変えて王伯齊と自称し、塩を積んで太原と上党の間を往来した。通る場所では必ず掃除をして去り、道端では道士と呼ばれ、親戚や友人、旧知は彼の居場所を知らなかった。

数年後、鮮于褒が京兆尹の閻興に彼を推薦した。閻興はすぐに第五倫を召し出して主簿とした。当時、長安ちょうあんでは銭の鋳造に多くの不正や細工があったため、第五倫を督鑄錢掾に任命し、長安市を管轄させた。第五倫は秤を公平にし、升や斛を正しくし、市場に不正や曲がったことがなくなり、民衆は喜んで従った。詔書を読むたびに、彼はため息をついて言った。「これは聖主だ。一度会えば決心がつくだろう。」同輩たちは笑って言った。「お前の話では将軍さえ納得させられないのに、どうして天子を動かせようか。」第五倫は言った。「まだ知己に巡り会っていない。道が違うからだ。」

建武二十七年、孝廉に推挙され、淮陽国の医工長に補任され、王に従って封国へ赴いた。光武帝は彼を引見し、非常に異才を感じた。二十九年、王に従って京師に朝見し、官属に随行して謁見の機会を得た。帝が政事について問うと、第五倫はこれに応じて政治の道について答えたので、帝は大いに喜んだ。翌日、再び特に召し入れて、夕方まで語り合った。帝は冗談めかして第五倫に言った。「聞くところによると、卿は吏として舅を鞭打ち、従兄の食事にすら与からなかったそうだが、本当にあるのか？」第五倫は答えて言った。「臣は三度妻を娶りましたが、いずれも父がいませんでした。幼少期に飢饉と戦乱に遭い、実のところ人に無闇に食事をご馳走になることはできませんでした。」帝は大笑いした。第五倫が退出すると、詔書があり扶夷長に任じられたが、着任前に追って会稽太守に任命された。二千石の高官でありながら、自ら草を刈って馬を飼い、妻は炊事をした。俸給を受け取っても一か月分の食糧だけを残し、残りはすべて貧しい民に安く売り渡した。会稽の風習は淫祀が多く、卜筮を好んだ。民は常に牛を神に供え、民衆の財産はそれで困窮し、牛肉を自分で食べて祠に供えない者は、発病して死ぬ前にまず牛のように鳴いた。前後の郡の長官は誰も禁止できなかった。第五倫が着任すると、文書を属県に送り、民衆に諭し告げた。巫祝で鬼神に仮託して愚民を脅かす者は、すべて取り調べて処罰した。無闇に牛を屠殺する者があれば、役人はすぐに罰を執行した。民衆は最初は非常に恐れ、ある者は呪いや妄言を吐いたが、第五倫は取り調べをますます厳しくし、後には遂に絶えたので、民衆は安堵した。

永平五年（62年）、法に連座して召還された時、老人や子供が車にすがり馬の口を押さえ、泣き叫びながら付いてきたので、一日にわずか数里しか進めず、前に進めなかった。第五倫は偽って亭舎に泊まり、密かに船で去った。人々が知ると、再び追いかけてきた。廷尉に到着すると、役人や民衆で宮門に上書する者が千余人もいた。この時、顕宗（明帝）はちょうど梁松の事件を審理しており、梁松のために弁護する者も多かった。帝はこれを憂慮し、詔を下して公車令に対し、梁氏および会稽太守のために上書する者はこれ以上受理しないように命じた。ちょうど帝が廷尉を訪れて囚人の記録を確認した際、第五倫は赦免されて故郷に帰ることができた。自ら耕作に従事し、人々と交際しなかった。

数年後、宕渠令に任命され、郷佐の玄賀を顕著に抜擢した。玄賀は後に九江、沛はいの二郡の太守となり、清廉潔白で称えられ、任地では教化が行き渡り、大司農の官で終わった。

第五倫は在職四年で、蜀しょく郡太守に転任した。蜀の地は肥沃で豊かであり、役人や民衆は富み実り、掾史の家財は千万に達する者も多く、皆きらびやかな車と勢いの良い馬を持ち、財貨によって自らの地位を高めていた。第五倫は豊かで贅沢な者をすべて選び出して送り返し、代わりに孤貧で志操と行いのある者を選んで曹の職務に就かせた。そこで賄賂を争う風潮は抑えられ、文官の職務は整えられた。彼が推挙した官吏の多くは九卿や二千石に至り、当時は人を見る目があるとされた。

職務に就いて七年、肅宗（章帝）が即位したばかりの時、遠方の郡から抜擢され、牟融に代わって司空しくうとなった。帝は明徳太后の縁故で、母方の叔父である馬廖を尊崇し、兄弟ともに官職に就いていた。馬廖らは身を屈して交際を結び、冠をかぶり車に乗る士人たちは争って彼らに近づこうとした。第五倫は后族の勢力が過度に盛んであることを憂い、朝廷にその権力を抑制させるよう上疏して言った。

馬防が車騎將軍となり、西羌征伐に出ようとした時、第五倫はまた上疏して言った。

いずれも聞き入れられ採用されなかった。

第五倫は厳格で正直であったが、常に俗吏の苛酷さを憎んでいた。三公となった時、帝が寛大な人物であったため、たびたび善政があったので、上疏してその盛んな美徳を称賛し、それによって風教と徳を完成させるよう勧めて言った。

諸馬が罪を得て封国に帰った後、竇氏が初めて貴盛となると、第五倫はまた上疏して言った。

第五倫は公務に尽くし節義を守り、事柄を述べるのに迎合や反対はしなかった。息子たちが時々諫めて止めさせようとしても、すぐに叱りつけて追い払い、役人からの報告や便宜を図る提案も、すべて封をして上奏した。その無私ぶりはこのようなものであった。性質は誠実で、文才は少なく、在職中は清廉潔白で称えられ、当時の人々は前漢の貢禹に比べた。しかし、包容力に欠け、威儀を整えなかったため、これによって軽んじられることもあった。ある人が第五倫に尋ねた。「貴公に私心はありますか。」彼は答えて言った。「昔、ある人が私に千里の馬を贈ろうとしたことがある。私は受け取らなかったが、三公が何かを選挙するたびに、心の中で忘れることができず、それでも結局は用いなかった。私の兄の子が病気になった時、一晩に十回も見舞いに行き、帰ってからは安らかに眠った。私の子が病気になった時、見舞いに行かなくても一晩中眠れなかった。このようなことで、私心がないと言えるだろうか。」老病を理由にたびたび上疏して辞職を願い出た。元和三年（86年）、策書を賜って罷免され、二千石の俸給を終身受け取ることとし、加えて銭五十万と公宅一区を賜った。後数年して死去した。享年八十余りであった。詔により棺、衣衾、銭布が賜られた。

末子の第五頡が後を継ぎ、桂陽太守、廬江太守、南陽太守を歴任し、任地で称賛された。順帝が皇太子の身分を廃された時、頡は太中大夫として、太僕の来歴らと共に宮門を守って固く諫争した。帝が即位すると、将作大匠に抜擢され、官のまま死去した。第五倫の曾孫に第五種がいる。

論じて言う。第五倫は峻厳で核実を方針とし、温和で穏やかな士ではなかったが、彼の奏議を省みると、篤実に寛厚な政治に帰着させようとしており、苛酷で厳しい政治の弊害を懲らしめようとしたため、そうなったのだろうか。昔の人が弓弦と韋皮を身につけたのは、まさにこのようなことを戒めたのであろう。しかし君子は贅沢しても上位を僭越せず、倹約しても下位を逼迫させないものである。千里を治める尊い地位にありながら、牧夫や厩丁と同等の働きをするなどということがあろうか。それは矯激な行為であり、中和の道とは言えない。

第五種は字を興先といい、若い頃から志操と義を磨き、役人として州郡に名を知られた。永寿年間、司徒しと掾として清詔使に選ばれ冀州に派遣され、災害を視察し、刺史や二千石以下の官吏を弾劾して奏上した。その結果、刑罰を受け免官された者は非常に多く、官を棄てて逃走した者は数十人に及んだ。帰還後、使命をよく果たしたとして高密侯の相に任命された。当時、徐州と兗州では盗賊の群れが横行しており、高密はこの二州の境界に位置していた。第五種は大量に食糧を備蓄し、役人や兵士を激励して奮い立たせた。賊徒はこれを聞いて皆恐れ、太鼓を鳴らすこともなく、流民が帰還する者は一年のうちに数千家に達した。その能力を認められ、衛の相に転任した。

兗州刺史に昇進した。中常侍の単超の兄の子である単匡が済陰太守であったが、権勢を頼んで貪欲で放縦であった。第五種は彼を逮捕しようとしたが、誰を使者にすべきか分からなかった。ちょうど従事の衛羽が元来、剛直で厳格であると聞き、衛羽を召し出して詳しく事情を告げた。そして言った。「貴公が豪強を恐れないと聞いている。今、重大な任務を委ねたいと思うが、どうか」と。衛羽は答えて言った。「どうか一割の役に立ちたいと願います」。衛羽は出発し、定陶に馳せつけ、城門を閉じて単匡の賓客や側近の役人四十余人を逮捕した。六七日のうちに、彼らの不正蓄財五六千万を糾弾して明らかにした。第五種はただちに単匡を弾劾し、同時に単超をも弾劾した。単匡は追い詰められ、刺客を送って衛羽を暗殺しようとした。衛羽はその奸計に気づき、刺客を捕らえて拘束し、詳細な状況を全て掌握した。州内は震え上がり、朝廷もこれを嘆賞した。

当時、泰山の賊徒である叔孫無忌らが一帯で暴虐を振るい、州郡は討伐できなかった。衛羽は第五種に進言した。「中原は安寧で、戦いを忘れて久しい。しかし泰山は険阻で、賊徒は制御できない。今、精兵はいるが、敵地に赴くのは難しい。私が行って説得し、降伏させてみせます」。第五種は敬意を表して承諾した。衛羽は赴き、禍福を詳しく説いたところ、無忌はすぐに配下三千余人を率いて降伏した。単超は積もり積もった憤りと恨みから、事件をでっち上げて第五種を陥れ、ついに罪に問われて朔方への流刑となった。単超の外孫の董援が朔方太守であり、怒りを蓄えて第五種を待ち構えていた。かつて第五種が衛の相であった時、門下掾の孫斌を賢才として厚遇していた。流刑が決まった時、孫斌は単超の謀略を詳しく聞き知り、友人である同県の閭子直と高密の甄子然に言った。「そもそも盗人はその主人を憎むもの、昔からの常である。第五使君が辺境の地に投げ込まれようとしているのに、単超の縁者がそこの郡守である。危うい者は倒れやすい、心寒いことだ。私は今から使君を追いかけ、どうにか難を免れさせたい。もし使君を連れ戻すことができたら、二人にお預けする」。二人は言った。「どうぞ行きなさい。それが我々の願いでもある」。そこで孫斌は侠客を連れて昼夜兼行で第五種を追い、太原で追いついた。険しい場所で護送役人を遮って殺害し、自分の馬を第五種に与え、孫斌は徒歩で従った。一日一夜で四百余里を行き、ついに脱出して帰還した。

第五種は閭氏と甄氏の家に数年隠れ住んだ。徐州従事の臧旻が上書して彼の無実を訴えた。

赦令が出たことで釈放され、家で死去した。

鍾離意

鍾離意は字を子阿といい、会稽郡山陰県の人である。若い頃、郡の督郵となった。当時、管轄する県の亭長ていちょうが酒や贈り物を受け取った者がおり、郡府から文書が下りて取り調べることになった。鍾離意はその文書を封をしたまま返し、太守に進言して言った。「『春秋』は内を先にして外を後にする。『詩経』に『寡妻に刑して、家邦に御す』とある。政治と教化の根本は、近くから遠くに及ぶことを明らかにしている。今はまず郡府内部を清めるべきであり、遠方の県の些細な過失は大目に見るべきです」。太守は彼を非常に賢才と認め、県の事務を任せた。建武十四年、会稽で大疫病が流行し、死者は数万に上った。鍾離意はただ一人で自ら病人の世話をし、医薬を調達して与えたので、管轄区域の多くは救済された。

孝廉に推挙され、二度昇進して大司徒の侯霸はの府に召し出された。詔により囚人を護送して河内に赴くことになった。時は冬の寒さで、囚人たちは病気で歩けなかった。弘農を通り過ぎる時、鍾離意は管轄の県に命じて囚人の衣服を作らせた。県はやむなくこれに応じたが、その状況を上書して報告した。鍾離意もまた詳しく報告した。光武帝はその上奏文を得て、侯霸に見せて言った。「貴公が使っている掾は、どうしてこれほど仁愛の心を持っているのか。誠に良吏である」。鍾離意は道中で囚人の枷を外し、彼らが行きたい所に行くことを許し、約束の期日までに全員が揃って到着し、一人も違反する者はなかった。帰還後、病気のため免官された。

後に瑕丘県令に任命された。役人の檀建という者が、県内で盗みを働いた。鍾離意は人払いをして事情を問いただすと、檀建は叩頭して罪を認めた。鍾離意は刑を加えるに忍びず、長い休暇を取らせて帰した。檀建の父はこれを聞き、檀建のために酒宴を設けて言った。「私は聞く、無道の君は刃で人を傷つけ、有道の君は義によって誅殺する、と。お前の罪は天命だ」。そして檀建に毒薬を飲ませて死なせた。建武二十五年、堂邑県令に転任した。県民の防広が父の仇討ちをして投獄されていた。その母が病死し、防広は泣いて食事を取らなかった。鍾離意は彼を哀れみ、防広を帰宅させて母の葬儀を行わせることを許した。県丞や掾たちは皆反対したが、鍾離意は言った。「罪は私が引き受ける。義によって部下に累を及ぼさない」。そして彼を帰した。防広は母の葬儀を終えると、果たして獄に戻ってきた。鍾離意は密かに状況を上奏した。防広はついに死刑を減じられた。

顕宗（明帝）が即位すると、尚書に召し出された。当時、交阯太守の張恢が千金の収賄の罪で、召還されて処刑され、その財産の目録が大司農に納められた。詔により群臣に分け与えられることになった。鍾離意は真珠や宝玉を分け与えられたが、全て地面に置いたまま拝礼して受け取らなかった。帝は怪しんでその理由を問うた。答えて言った。「臣は聞きます。孔子は盗泉の水を飲むことを我慢し、曾参は勝母の里門の前で車を返した、と。その名を嫌ったからです。これは賄賂という穢れた宝であり、誠に拝受できません」。帝は嘆賞して言った。「清らかだな、尚書の言葉は」。そして代わりに官庫の銭三十万を鍾離意に賜った。尚書僕射に転任した。天子の車駕がたびたび広成苑に行幸した。鍾離意は狩猟にふけて政務を怠ることを良しとせず、常に車の前に立ちはだかって遊楽や狩猟のことを諫めた。天子はすぐに宮中に戻った。永平三年（西暦60年）夏、旱魃が起こったが、大規模に北宮の造営が始まった。鍾離意は宮門に赴き、冠と履を脱いで上疏した。

帝は詔書を下して答えた。「湯王が六つの事柄を引き合いに出し、その責めを一人に負わせた。冠と履は着用せよ、謝罪には及ばない。近頃上天が旱魃を降らせ、密雲が幾度も集まった。朕は憂い慚愧し恐れ、良い兆しを得ようと願い、広く祈請を命じ、風雲を窺い、北には明堂で祈り、南には雨乞いの場を設けた。今また大匠に命じて諸宮殿の造営を止め、不急の事業を削減し、災いと天の譴責を消し止めたいと思う」。詔により公卿百官に謝罪したところ、時節に応じた慈雨が降った。

当時、詔により降伏した胡人に絹を賜うことになったが、尚書が事務を処理する際、誤って十を百と記した。帝は大司農から上がってきた目録を見て激怒し、郎官を召し出して鞭打とうとした。鍾離意が入ってきて叩頭して言った。「過失による誤りは、常人にもあることです。もし怠慢を過失とするならば、臣の地位は高く罪は重く、郎官の地位は低く罪は軽い。過ちは全て臣にあり、臣がまず罪に服すべきです」。そして衣を脱いで刑具の前に進んだ。帝の怒りは解け、鍾離意に冠を着けさせ、郎官を赦免した。

帝の性質は狭量で細かく、耳目を使って隠し事を暴くことを明察と好んだ。そのため公卿大臣はしばしば誹謗中傷され、近臣の尚書以下は引きずり回されることさえあった。かつて事があって郎官の薬崧を怒り、杖で彼を突いたことがある。薬崧は寝台の下に逃げ込んだ。帝はますます怒り、早口で「郎、出て来い！ 郎、出て来い！」と叫んだ。薬崧は言った。「天子は穆穆として威厳があり、諸侯は煌煌として輝く。君主自らが起ち上がって郎官を突くなどとは聞いたことがありません」。帝は彼を赦した。朝廷の者は誰もが恐れおののき、厳しく峻烈に振る舞うことで誅罰や責めを避けようとした。ただ鍾離意だけが敢えて諫争し、たびたび詔書を封をして返上し、臣下の過失があればいつも救い助けた。ちょうど連続して災異の変事があったので、鍾離意は再び上疏して言った。

帝は採用しなかったものの、その誠意のほどは理解していた。またこのことが原因で長く朝廷に留まることはできず、魯の相として出された。後に徳陽殿が完成し、百官が大挙して参集した。帝は鍾離意の言葉を思い出し、公卿たちに言った。「鍾離尚書がもしここにいたなら、この殿は建てられなかっただろうに。」

鍾離意は職務に就いて五年、民を愛し利益をもたらすことを教化の根本とし、人々は多く豊かになった。長患いの末、任地で死去した。遺言として上書し、太平の世には急激な改革は難しく、少し寛容であるべきだと述べた。帝はその志に感じ入り、詔を下して嘆息し、二十万銭を賜った。

薬崧は河内の人で、生来質朴で忠実な性格であった。家が貧しく郎官となったが、常に一人で台（尚書台）に宿直し、布団もなく、枕は机を使い、食事は糟糠であった。帝が毎夜台に入ると、いつも崧の姿を見かけ、その理由を尋ねて大いに賞賛し、これ以降、詔を下して太官に尚書以下の者に朝夕の食事を与えさせ、帷や布団、阜袍、および侍史二人を支給させた。崧は南陽太守まで昇進した。

宋均

宋均は字を叔癢といい、南陽郡安衆県の人である。父の宋伯は、建武初年に五官中郎将となった。均は父の任子として郎官となり、その時十五歳で、経書を好み、休暇の日にはいつも博士に師事して学び、『詩経』と『礼記』に通じ、議論や問答を得意とした。二十歳を過ぎて、辰陽県の長に補任された。その土地の風俗は学問をする者が少なく巫や鬼神を信仰していたため、均は学校を設立し、淫祀を禁絶したので、人々は皆安心して暮らした。祖母の喪のため官を辞し、潁川で客として教鞭をとった。

後に謁者となった。ちょうど武陵の蛮が反乱を起こし、武威将軍劉尚を包囲したため、詔により均は駅伝車で江夏の奔命（緊急召集兵）三千人を徴発して救援に向かわせられた。到着した時には既に劉尚は戦死していた。ちょうど伏波将軍馬援が到着し、詔により均に監軍を命じ、諸将と共に進軍させたが、賊は要害に拠って進軍を阻んだ。馬援が軍中で死去すると、兵士の多くが湿気と暑さによる病気にかかり、死者が大半に及んだ。均はこのままでは軍が帰還できないと憂慮し、諸将と協議して言った。「今は道も遠く兵士も病気で、戦うことはできない。仮に詔を承ったとして賊を降伏させることを考えてはどうか。」諸将は皆地面に伏して敢えて応じる者はいなかった。均は言った。「忠臣が国境を出て、国家を安泰にすることができるならば、独断で行ってもよいのだ。」そこで詔を偽って伏波司馬の呂種を沅陵県長に任命し、種に命じて詔書を持って敵の陣営に入り、恩信を示して説得させ、その背後で軍勢を整えて従わせた。蛮夷は震え上がり、すぐに共謀してその大帥を斬って降伏した。そこで賊の陣営に入り、その兵を解散させてそれぞれの本郡に帰し、長吏を置いて帰還した。均は都に戻る前に、先んじて詔を偽った罪を自ら弾劾した。光武帝はその功績を称え、出迎えて金帛を賜り、帰郷して墓参りすることを許した。その後、四方で異論がある度に、しばしば均の意見を求めた。

上蔡県令に転任した。その時、郡府から通達が下り、葬儀の際に長大なものを用いることを禁じた。均は言った。「葬送の儀礼が規定を超えるのは、過失の中でも軽いものである。今、不義の民がまだ教化に従っていないのに、いきなり礼を超えた罰を与えるのは、政治の優先事項ではない。」結局施行しようとしなかった。

九江太守に転任した。郡内には虎の被害が多く、しばしば民の脅威となっており、常に檻や落とし穴を設けて捕獲を募っていたが、それでも多くの被害が出ていた。均が着任すると、管下の県に通達を下して言った。「虎や豹は山に、大亀や鼉わには水に、それぞれ居場所がある。江淮の地に猛獣がいるのは、北の土地に鶏や豚がいるのと同じことだ。今、民に害をなしているのは、残虐な官吏に責任があり、労力を費やして捕獲に努めるのは、民を憂い慈しむ根本ではない。奸悪で貪欲な者を退け、忠実で善良な者を登用することに努めよ。檻や落とし穴は一掃し、捕獲のノルマも廃止せよ。」その後、虎が互いに東へ遊行して長江を渡ったという噂が立った。中元元年、山陽、楚、沛に蝗が大発生したが、九江郡の境界まで飛来すると、東西に散って行ったため、均の名声は遠近に広まった。浚遒県には唐山と後山の二つの山があり、民が共に祠を祀っていたが、多くの巫が百姓の男女を取って山の神の夫婦（公嫗）とし、毎年取り替えていたため、人々は婚姻を恐れて嫁娶しなくなった。前後の太守や県令は誰も禁令を出せなかった。均は布告を出して言った。「今後より、山に嫁ぐ者は全て巫の家の者を娶るようにせよ。良民を煩わせてはならない。」こうしてこの風習は絶えた。

永平元年（58年）、東海国の相に転任し、その地で五年間務めたが、法に抵触して免官され、潁川で客として教鞭をとった。しかし東海の官吏や民衆は均の恩恵と教化を慕い、彼のために歌を作り、宮門に赴いて帰還を乞う者が数千人に及んだ。顕宗（明帝）はその才能を認め、永平七年に尚書令しょうしょれいとして召し出した。駁議（異議申し立て）がある度に、多くは皇帝の意向に合致した。均が疑わしい事案を削除・整理したことがあり、帝は奸計があると思い、激怒して郎官を捕らえ縛り上げて拷問した。諸尚書は恐れおののき、皆叩頭して謝罪した。均は振り返って厳しい表情で言った。「そもそも忠臣は義を守り、二心を持つことはない。もし威圧を恐れて正道を失うならば、均はたとえ死んでも志を変えることはない。」そばにいた小黄門が内室に入り、この様子をことごとく報告した。帝は彼が屈しないことを良しとし、すぐに郎官を赦し、均を司隸校尉こういに昇進させた。数か月後、河内太守として出向し、政治と教化が大いに広まった。

均が病気で臥せっている時、百姓の長老たちが祈願をし、朝夕に安否を尋ねた。彼がこれほどまでに民に愛されたのである。病気のため上書して免職を願い出ると、詔により子の宋条を太子舎人に任じた。均は自ら輿に乗って宮門に赴き恩に謝した。帝は中黄門を遣わして慰問させ、そのまま都に留まって療養させた。司徒の職が空席になった時、帝は均の才能が宰相に適任と考え、その病状を見るために召し入れ、二人の騶（馬丁）に支えさせた。均は拝礼して謝して言った。「天が罪ある者を罰し、苦しみは次第に重くなり、もはや陛下の御前にお仕えすることは叶いません！」涙を流して辞退した。帝は大いに哀れに思い、条を召して均を支えさせて退出させ、三十万銭を賜った。

均の性格は寛大で温和であり、法律の細かい条文を好まず、常々、官吏の能力は寛大で厚みがあることが重要で、たとえ貪汙や放縱があっても、まだ害はないと考えていた。一方、苛酷で細かく監視するような人物は、自身は廉潔で法を守っていても、巧みで狡猾で刻薄であり、その毒は百姓に及び、災害や流亡の原因となると考えていた。尚書の職にあった時、常々叩頭して諫めたいと思っていたが、時勢が厳しく切迫していたため、ついに上奏できなかった。帝は後に彼のこの言葉を聞き、追って悲しんだ。建初元年（76年）、自宅で死去した。族子（同族の子）に宋意がいる。

宋意は字を伯志という。父の宋京は、『大夏侯尚書』を教授し、遼東太守に至った。意は幼少より父の学業を受け継ぎ、顕宗（明帝）の時に孝廉に推挙され、召し出されて応対した内容が帝の意に合致したため、抜擢されて阿陽侯の相に任じられた。建初年間中に、尚書として召し出された。

肅宗（章帝）は性格が寛大で仁慈であり、また親族への情愛が厚かったため、叔父の済南王劉康と中山王劉焉の二王がたびたび入朝する度に、特別な恩寵を加え、諸兄弟も皆都に留め置き、封国に赴かせなかった。宋意は、人臣には節度があり、礼を超え恩寵が過ぎるべきではないと考え、上疏して諫めて言った。「陛下の孝心は厚く、恩愛は深く、済南王康と中山王焉は先帝の兄弟であるため、特別に礼遇と寵愛を受けられ、聖なるお心が未練がましく、遠く離れるに忍びず、毎年朝見され、長く京師に留まられ、叔父としての尊厳を崇め、家族同様の礼遇を受けられ、車で殿門に入られても、席に着いても拝礼されず、美食を分け与え、賞賜は豊かで厚い。昔、周公は聖人の徳を抱き、太平をもたらす功績があった後に、王が叔父と呼び、幣帛を加えられた。今、康と焉は幸いにも支族の身でありながら大国の租税を享受し、陛下が即位されると、以前の過ちを赦免し、削封・廃位を取り消し、他の県の租税も加増され、男女の別なく年齢を問わず、皆爵位と封邑を受け、恩寵は制度を超え、礼遇と敬意は度を過ぎております。『春秋』の大義は、諸父や兄弟といえども臣下とならない者はなく、それによって尊ぶべきを尊び卑しむべきを卑しみ、幹を強くし枝を弱くするのです。陛下の徳業は盛大で、万世の規範となるべきであり、私的な恩情によって上下の秩序を損ない、君臣の正道を失うべきではありません。また、西平王劉羨ら六王は、皆妻子があり家を成し、官属も整っており、早く封国に就き、子孫の基盤とすべきです。しかし、邸宅が相望み、長く京邑に居座り、婚姻の盛大さは本朝（皇室）を超え、従者や馬の多さは城郭に充満し、驕慢で奢侈、僭上のまねごとをし、寵愛と禄は過度に厚くなっております。今、諸侯国の封土は皆肥沃で、気候も穏やか、道路も平坦で近く、朝覲の期日も定められており、行き来も困難ではありません。どうか情に流され不忍の思いを断ち切り、大義によって恩愛を断ち切り、康と焉をそれぞれ封国に帰らせ、羨らには速やかに適当な時期に就国させ、人々の期待に応えられるようにすべきです。」帝はこの意見を容れた。

章和二年（88年）、鮮卑が北匈奴を撃破し、南単于はこれに乗じて兵を請い北伐しようとし、それによって旧来の庭（本拠地）に帰還しようとした。当時、竇太后が臨朝しており、議してこれに従おうとした。鍾離意は上疏して言った。

結局、南単于はついに北へ移らなかった。

司隸校尉に遷った。永元の初め、大将軍竇憲の兄弟が貴盛となり、歩兵校尉の鄧疊、河南尹の王調、故蜀郡太守の廉範らの群党が、竇憲の門を出入りし、勢力を頼んで放縦であった。鍾離意は違反を見つけるごとに挙奏し、回避するところがなく、これによって竇氏と隙間ができた。二年、病没した。

孫の鍾離俱は、霊帝の時に司空となった。

寒朗

寒朗は字を伯奇といい、魯国薛の人である。生まれて三日目に天下の乱に遭い、荊棘の中に棄てられた。数日後に兵が去り、母が行って見ると、まだ息があったので、遂に収養した。成長すると、経学を好み、書伝に博通し、『尚書』を教授した。孝廉に挙げられた。

永平年間、謁者として侍御史を守り、三府の掾属と共に楚の獄（楚王劉英の獄）の顔忠、王平らを考案した。供述は隧郷侯の耿建、朗陵侯の臧信、護沢侯の鄧鯉、曲成侯の劉建にまで連及した。耿建らは顔忠、王平と会ったことがないと供述した。この時、顕宗（明帝）は非常に怒り、官吏は皆恐れおののき、連及した者たちは全て罪に陥れられ、情状を酌んで許す者は誰もいなかった。寒朗はその冤罪を心に傷み、試みに耿建らの容貌を顔忠、王平にだけ尋ねると、二人は驚いて答えられなかった。寒朗はその詐りを知り、上言して耿建らに奸はなく、専ら顔忠、王平に誣告されたのであり、天下の無辜の者が多くこのようなものではないかと疑った。帝は寒朗を召し入れて問うた。「耿建らがそうであるなら、顔忠、王平はなぜ彼らを引き合いに出したのか。」寒朗は答えた。「顔忠、王平は自らの犯した不道の罪を知っているので、多く虚偽の引き合いを出し、自らの潔白を明らかにしようと望んだのです。」帝は言った。「そうであるなら、四侯に事が無いのに、なぜ早く奏上せず、獄が決してから長く拘禁したまま今に至ったのか。」寒朗は答えた。「臣は考案して事が無いと知りましたが、しかし恐らく海内に別に彼らの奸を発する者がいるかもしれないと思い、故に時を待って上奏できませんでした。」帝は怒って罵った。「吏が両端を持している。」促して引き下ろせと言った。左右が引き去ろうとした時、寒朗は言った。「一言願って死にます。小臣は欺こうとはせず、国を助けたいだけです。」帝が問うた。「誰と共に上奏文を作ったのか。」答えて言った。「臣は自ら必ず族滅されるべきことを知っています。多く人を汚染することを敢えてせず、誠に陛下の一覚悟を冀うだけです。臣は囚人を考案する担当者を見ますに、皆共に言うには、妖悪の大故は臣子が共に憎むべきものであり、今、出してやるよりは入れてやる方が、後日の責めを免れることができると。これによって一人を考案して十人を連れ、十人を考案して百人を連れるのです。また公卿が朝会する時、陛下が得失を問われると、皆長跪して言うには、旧制では大罪は九族に禍が及ぶが、陛下の大恩により、身のみで裁きを止められ、天下は幸甚であると。しかし彼らが帰宅すると、口には言わないが、屋根を見上げて窃かに嘆き、その多くが冤罪であることを知らない者はなく、ただ陛下に逆らう者がいないだけです。臣が今陳べることは、誠に死んでも悔いはありません。」帝の怒りは解け、詔して寒朗を出させた。二日後、車駕自ら洛陽らくようの獄に行き囚徒を録し、千余人を理め出した。後に王平、顔忠は獄中で死に、寒朗は自ら拘束された。赦令に会い、免官となった。再び孝廉に挙げられた。

建初年間、粛宗（章帝）が群臣を大会した時、寒朗は前に進み出て恩に謝した。詔して寒朗が先帝に忠を納れたことを以て、易の長に拝した。一年余りして、済陽令に遷り、母の喪のため官を去ったが、百姓は彼を追思した。章和元年（87年）、上（章帝）が東巡狩を行い、済陽を通り過ぎた時、三老や吏人が上書して寒朗の以前の政治の状況を陳べた。帝は梁に至り、寒朗を召し出して見、詔して三府に辟召の首とさせ、これによって司徒府に辟された。永元年間、再び遷って清河太守となったが、法に坐して免官となった。

永初三年（109年）、太尉の張禹が寒朗を博士として推薦し、公車に徴されたが、会ううちに卒去した。時に八十四歳であった。

論じて言う。左丘明に言がある。「仁人の言は、その利博大である。」晏子の一言で、斉侯は刑を省いた。鍾離意が格（刑具）に就いて過ちを請い、寒朗が廷上で冤獄を争ったことは、篤いことよ、仁者の情である。正直は忠誠に本づけば詭りなく、諫争に本づけば切実である。あの二人の者が本づくところは天を得たので、言葉は信じられ、志は行われるのである。

賛して言う。伯魚（鍾離意）と子阿（宋均）は、矯めて急を去り苛みを除いた。官に臨むには潔を以てし、帝を匡すには奢を以てした。宋均は政に達し、この妖なる禜まつりを禁じた。禽獣虫類もその徳を畏れ、民は病を請うた。鍾離意は尊尊の道を明らかにし、恩を割いて蕃屏とした。惵惵たる楚の黎民は、寒君（寒朗）を命とした。