後漢書
巻四十一
第五鍾離宋寒列伝 第三十一
第五倫
第五倫は字を伯魚といい、京兆長陵の人である。先祖は斉の諸田であり、諸田のうち園陵に移された者が多かったため、次第を以って氏とした。
第五倫は若い頃から孤高で義に篤い行いがあった。王莽の末年に盗賊が蜂起すると、宗族や近隣の人々は争ってこれに加わろうとした。第五倫は険しい要害の地に拠って塁壁を築き、賊が来ると、常に兵士を奮い立たせ、強弓を引き絞ってこれを防いだ。銅馬、赤眉の類が前後数十回攻めてきたが、いずれも陥落させることができなかった。第五倫は初め営長として郡尹の鮮于褒のもとに赴いた。鮮于褒は彼を見て異才を認め、吏に任命した。後に鮮于褒は事に連座して左遷され高唐令となったが、任地を去る際、第五倫の腕を握り別れを告げて言った。「知り合うのが遅かったことを残念に思う。」
第五倫は後に郷の嗇夫となり、徭役と賦税を公平にし、怨みや争いを裁き、人々の歓心を得た。自ら長く官にありながら出世しないと考え、ついに家族を連れて河東に客居し、姓名を変えて王伯齊と名乗り、塩を積んで太原と上党の間を往来した。通る先々では必ず清掃をして去ったため、道端では道士と呼ばれ、親戚友人や旧知は彼の居場所を知らなかった。
数年後、鮮于褒が京兆尹の閻興に彼を推薦した。閻興はすぐに第五倫を召し出して主簿とした。当時、長安では銭鋳造に不正や細工が多いため、閻興は第五倫を督鑄錢掾に任命し、長安市を管轄させた。第五倫は秤を公平にし、升や斛を正しくし、市場に不正や冤罪がなくなり、民衆は喜んで従った。詔書を読むたびに、常に嘆息して言った。「これは聖主である。一度お会いすれば決断がつくだろう。」同輩たちは笑って言った。「お前の言うことさえ上司に通じないのに、どうして天子を動かせようか。」第五倫は言った。「まだ知己に巡り会わず、道が異なるからだ。」
建武二十七年
孝廉に推挙され、淮陽国の医工長を補任し、王に従って封国へ赴いた。光武帝が召し出して会見すると、彼を非常に異才と認めた。二十九年、王に従って京師へ参朝し、官属に随行して謁見の機会を得た。帝が政事について問うと、第五倫はこれに応じて政治の道理を述べ、帝は大いに喜んだ。翌日、再び特に召し入れて、夕方まで語り合った。帝は戯れて第五倫に言った。『聞くところでは、卿は役人として舅を鞭打ち、従兄の食事を食べ過ぎなかったというが、本当にあるのか？』第五倫は答えた。『臣は三度妻を娶りましたが、いずれも父がおりませんでした。幼少時に飢饉と戦乱に遭い、実のところ人様の食事を無闇に食べ過ぎることはできませんでした。』帝は大笑いした。第五倫が退出すると、詔書により扶夷長に任じられたが、着任前に追って会稽太守に任命された。二千石の高官でありながら、自ら草を刈って馬を飼い、妻は炊事をした。俸禄は一月分の食糧だけを残し、残りはすべて貧しい民に安く売り与えた。会稽の風習は淫祀が多く、卜筮を好んだ。民は常に牛を神に供え、百姓の財産はそれで困窮し、自分で牛肉を食べて祠に供えない者は、発病して死ぬ前にまず牛の鳴き声をあげた。前後の郡の長官は誰もこれを禁じることができなかった。第五倫が官に着くと、文書を属県に送り、百姓に諭し告げた。巫祝で鬼神に仮託して愚民を脅かす者は、すべて取り調べて処罰した。無闇に牛を屠殺する者があれば、役人はすぐに罰を加えた。民は初めは非常に恐れ、ある者は呪いの言葉を口にしたが、第五倫が取り調べを厳しくするにつれ、後には遂に絶え、百姓は安堵した。
永平五年、
法に坐して徴発されると、老人や子供が車にすがり馬の轡を取って、泣き叫びながら付き従い、一日に数里しか進めず、先へ進めなかった。第五倫は偽って亭舎に留まり、密かに船で去った。人々が知ると、再び追いかけた。廷尉に到着すると、役人や民が宮門に上書する者は千余人に及んだ。この時、顕宗（明帝）はちょうど梁松の事件を審理しており、梁松のために弁護する者も多かった。帝はこれを憂い、詔を下して公車に、梁氏および会稽太守のために上書する者はこれ以上受理しないように命じた。ちょうど帝が廷尉を訪れて囚徒を記録した際、第五倫は赦免されて故郷に帰ることができた。自ら耕作に従事し、人々と交際しなかった。
数年後、宕渠県令に任命され、郷佐の玄賀を顕著に抜擢した。玄賀は後に九江・沛の二郡の太守となり、清廉潔白で称えられ、任地で教化を行き渡らせ、大司農の官で終わった。
第五倫は在職四年で、蜀郡太守に転任した。蜀の地は肥沃で豊かであり、役人や民は富み実り、掾史の家財は千万に達する者も多く、皆きらびやかな車と立派な馬を持ち、財貨によって自らの地位を高めていた。第五倫はその豊かな者をすべて選び出して帰らせ、代わりに孤貧で志操行いのある者を選んで曹の職務に就かせた。そこで賄賂の争いは抑えられ、文官の職務は整えられた。彼が推挙した役人の多くは九卿や二千石に至り、当時は人を見抜く力があるとされた。
職務に就いて七年、章帝が即位した初め、遠方の郡から抜擢され、牟融に代わって司空となった。帝は明徳太后の縁故により、母方の伯父である馬廖を尊崇し、兄弟ともに官職に就かせた。馬廖らは身を屈して交際を結び、冠をかぶり車蓋を立てた士人たちは争って彼らに赴き従った。第五倫は后族の勢力が過度に盛んであるとして、朝廷にその権力を抑制させようとし、上疏して言った。
臣は聞きます。忠は隠し諱めず、直は害を避けません。愚直さに耐えかね、死を冒して自ら意見を述べます。『書経』に言います。『臣下は威福をほしいままにしてはならない。それはあなたの家に害をなし、あなたの国に凶をもたらす。』伝に言います。『大夫は境外の交わりを持たず、わずかな贈り物も受けない。』近世の光烈皇后（陰麗華）は、天から授かった友愛の情があっても、ついに陰就を封国に帰らせ、陰興の賓客を移し廃した。その後、梁氏・竇氏の家は互いに法に背く行為があり、明帝が即位すると、ついに多くを誅殺した。これ以来、洛中には権威が再び現れず、文書による請託は一切断絶した。また外戚に譬えて言った。『身を苦しめて士を待つよりは、国のために尽くす方がよい。盆をかぶって天を望むように、二つのことは同時に成し遂げられない。』臣は常にこの言葉を五臓に刻み、帯に書き記しています。ところが今、議論する者は、再び馬氏について言及しています。窃かに聞きます。衛尉の馬廖が布三千匹を、城門校尉の馬防が銭三百万を、私的に三輔の士大夫に与え、知っている者も知らない者も、すべてに満遍なく与えていると。また聞きます。臘の日にも洛中にいる者にそれぞれ銭五千を贈り、越騎校尉の馬光は、臘に羊三百頭、米四百斛、肉五千斤を用いたと。臣の愚見では、これは経義に合わず、恐れ謹んで聞き入れないわけにはいきません。陛下が彼らを厚く遇したいとお思いなら、彼らを安泰にさせる方法をとるべきです。臣が今このことを言うのは、誠に上は陛下に忠を尽くし、下は后家を全うしたいからです。どうかご考察いただけますよう。
馬防が車騎將軍となり、西羌征伐に出陣することになった時、第五倫はまた上疏して言った。
臣の愚見では、貴戚は侯に封じて富ませるべきであり、職務を担当させるべきではありません。なぜなら？法で縛れば恩愛を損ない、私情で親族を優遇すれば憲法に背くからです。伏して聞きます。馬防が今西征しようとしていると。臣は太后の恩仁と陛下の至孝を考え、もし細かいことがあっても、お気持ちに沿うことが難しくなるのではないかと恐れます。聞くところでは、馬防が杜篤を従事中郎に請い、多くの財帛を賜ったと。杜篤は郷里で廃され、美陽に客居し、妹が馬氏の妻となっているため、この関係を頼りに交際し、所在の県令はその不法を苦にして、捕らえて処罰しました。今、馬防の下に来ており、議論する者は皆疑い怪しんでいます。ましてや従事として用いるとなれば、恐らく朝廷にまで議論が及ぶでしょう。今は賢能を選んで彼を補佐させるべきであり、再び馬防自身に人選を任せてはなりません。事の声望を損なうからです。もし思うところがあれば、敢えて自ら聞き入れないわけにはいきません。
いずれも聞き入れられず、採用されなかった。
第五倫は厳格で正直であったが、常に俗吏の苛酷さを憎んでいた。三公となってから、帝が寛大な人物であることに値し、たびたび善政があったので、上疏してその盛美を称賛し、それによって風俗と徳を成し遂げるよう勧めて言った。
陛下が即位され、天与の徳を躬行し、穏やかなお姿を体現され、寛大な心で臣下に臨まれ、即位以来四年、前年には刺史・二千石の貪婪残忍な者六人を誅殺されました。これらはすべて明聖なるお考えによるもので、臣下の及ぶところではありません。しかし、詔書が毎回寛和を下すにもかかわらず政務の急務が解けず、節倹を旨とするにもかかわらず奢侈が止まないのは、その過ちは風俗の弊害にあり、臣下が相応しくないからです。光武帝は王莽の余弊を承け、かなり厳猛な政治を行い、後代がこれを因襲したため、遂に風俗となりました。郡国が推挙する者は、多くは弁舌巧みな俗吏ばかりです。寛大博厚な人選が陛下の求めに応じることは全くありません。陳留県令の劉豫、冠軍県令の駟協は、ともに苛酷な性質を持ち、人を治め県を宰るにあたって、専ら掠奪殺戮を考え、厳しく苦しいことを務め、役人や民は愁え怨み、誰も彼らを憎まない者はありません。ところが今、議論する者は反って彼らを有能とし、天の心に背き、経義を失っています。誠に慎重でなければなりません。ただ劉豫・駟協が罰せられるだけでなく、推挙した者も譴責されるべきです。仁賢を進めて時政を任せれば、数人で十分であり、そうすれば風俗は自ずと化けます。臣はかつて書物を読み、秦が酷急によって国を滅ぼしたことを知り、また目で見て王莽も苛法によって自滅したことを知りました。故に勤め懇ろにするのは、実にこの点にあります。また諸王・貴戚が驕奢して制度を越えていると聞きます。京師でさえこの有様です。どうして遠方に示せましょうか。故に言います。『その身が正しくなければ、たとえ命令を下しても従わない。』身をもって教える者は従い、言葉で教える者は争う。陰陽が和してこそ年は豊かになり、君臣が同心してこそ教化は成し遂げられます。刺史・太守以下で、京師で任命を受けたり洛陽を通り過ぎる者は、すべて召し出して会見し、四方の事情を広く尋ねるとともに、その人柄を観察すべきです。上書して事を言う者で合わない者は、ただ帰郷を命じるだけで、過度に喜怒を加えるべきではなく、寛大であることを明らかにすべきです。臣の愚見は採用に足りません。
諸馬が罪を得て封国に帰り、竇氏が初めて貴盛となると、第五倫はまた上疏して言った。
私は空虚な資質をもって、輔弼の任に当たることができた。もともと才能が乏しく臆病な性質であり、地位は高く爵位は重く、大義を抱えて追い詰められ、自らを奮い立たせようと思い、たとえ百死に遭おうとも、場所を選ばず、ましてや危険な言論の世に直接遭遇したのですから！今、百王の弊を受け継ぎ、人々は文飾と技巧を尊び、邪な道に走り、正しい道を守ることができない。伏して拝見するに、虎賁中郎将の竇憲は、后妃の親族であり、禁中の兵士を統率し、宮中の省や門を出入りし、年は盛んで志は美しく、謙虚で善を好む、これはまさに彼が士人と交わり結ぶ方法である。しかし、貴戚の家に出入りする者たちは、多くは過ちや咎があって官職を禁じられた者たちであり、特に節操を守り貧しさに安んじる者は少なく、志のない士大夫たちは互いに取り入って売り込み、雲のようにその門に集まる。多くの者が吹き集まれば山も動き、蚊が集まれば雷の音となる、驕りと放逸はここから生じるのである。三輔の議論する者は、貴戚が廃錮されたからには、また貴戚によって洗い清められるべきだと言うに至り、ちょうど二日酔いを解くのに酒を用いるようなものだ。偏った考えで危険な勢いに走る者たちは、確かに親しみ近づくべきではない。愚かな私が願うには、陛下と中宮が厳しく竇憲らに命じて門を閉じて自らを守らせ、妄りに士大夫と交際せず、未然に防ぎ、形のないうちに慮り、竇憲に永遠に福禄を保たせ、君臣が共に喜び合い、わずかな隙もないようにすることです。これが私の最も願うところです。
第五倫は公務に奉じて節を尽くし、事を言上するのに依違することがなかった。諸子が時々諫めて止めようとすると、すぐに叱りつけて追いやり、役人からの上申文書や便宜を図る提案があっても、すべて封をして上奏し、その私心のなさはこのようであった。性質は誠実で、文采は少なく、在職中は清廉潔白で称えられ、当時の人々は前漢の貢禹に比べた。しかし、包容力に欠け、威儀を整えず、これによって軽んじられることもあった。ある人が第五倫に問うた。「あなたに私心はありますか。」答えて言った。「昔、ある人が私に千里の馬を贈ろうとしたが、私は受け取らなかった。しかし、三公が何か人を選挙するたびに、そのことを心に忘れず、結局は用いなかった。私の兄の子が病気になった時、一晩に十回も見舞いに行き、帰ってからは安らかに寝た。私の子が病気になった時、見舞いに行かなくても一晩中眠れなかった。このようなことで、私心がないと言えようか。」老病を理由に繰り返し上疏して退官を願い出た。
元和三年、
策書を賜って罷免され、二千石の俸禄で終身を過ごし、加えて銭五十万と公邸一区を賜った。数年後に死去し、享年八十余りであった。詔により棺や衣衾、銭や布を賜った。
末子の第五頡が後を嗣ぎ、桂陽太守、廬江太守、南陽太守を歴任し、任地で称えられた。順帝が太子の時に廃されようとした時、第五頡は太中大夫として、太僕の来歴らと共に宮門を守って固く争った。帝が即位すると、将作大匠に抜擢され、任官中に死去した。第五倫の曾孫に第五種がいる。
論じて言う。第五倫は厳格で詮索することを方針とし、温和で平易な士ではなかったが、その奏議を省みると、誠実に寛厚に帰するものであり、苛酷な政治の弊害を戒めてそうさせたのだろうか？昔の人が弓弦と韋皮を佩びたのは、おそらくこのようなことである。しかし、君子は贅沢しても上を僭越せず、倹約しても下を逼迫させない。千里を治める尊い地位にありながら、牧夫や厩丁と同等の働きをするだろうか？それは矯激でなければ、中和とは言えないのである。
第五種は字を興先といい、若い頃から志と義を励み、役人となり、州郡で名を知られた。永寿年間、司徒掾として清詔使として冀州に派遣され、災害を視察し、刺史や二千石以下を弾劾して奏上し、刑罰を受け免官された者は非常に多く、官を棄てて逃走した者は数十人に上った。帰還後、使命をよく果たしたとして高密侯の相に任命された。この時、徐州と兗州で盗賊の群れが発生し、高密は二州の境界にあった。第五種は大量に食糧を蓄え、役人や兵士を激励し、賊はそれを聞いて皆恐れ、太鼓を鳴らすこともなく、流民が帰還する者は一年のうちに数千家に達した。その能力により衛の相に転任した。
兗州刺史に転任した。中常侍の単超の兄の子である単匡が済陰太守であったが、権勢を頼んで貪欲で放縦であった。第五種は彼を逮捕糾挙しようとしたが、誰を使うか分からなかった。たまたま従事の衛羽が元来、強情で厳格であると聞き、衛羽を召し出して詳しく告げた。そして言った。「あなたが強者を恐れないと聞いている。今、重い任務を任せたいと思うが、どうか。」答えて言った。「一割の役に立ちたいと願います。」衛羽は出て行き、定陶に馳せつけ、城門を閉めて単匡の賓客や親しい役人四十余人を逮捕し、六七日のうちに、その収賄額五六千万を糾明した。第五種はただちに単匡を弾劾し、併せて単超も弾劾した。単匡は追い詰められ、刺客を遣わして衛羽を暗殺しようとした。衛羽はその奸計に気づき、刺客を捕らえて拘束し、詳細な状況を把握した。州内は震え慄き、朝廷も嘆賞した。
この時、泰山の賊の叔孫無忌らが一帯で暴虐を振るい、州郡は討伐できなかった。衛羽は第五種に進言した。「中原は安寧で、戦いを忘れること久しく、泰山は険阻で、賊は制御できない。今、精兵はいるが、敵地に赴くのは難しい。私が行って説得し降伏させてみせます。」第五種は敬意をもって承諾した。衛羽は行って、禍福を詳しく説き、叔孫無忌はすぐにその徒党三千余人を率いて降伏した。単超は積もる憤りと恨みを抱き、ついに事をでっち上げて第五種を陥れ、ついに罪を得て朔方に流刑となった。単超の外孫の董援が朔方太守であり、怒りを蓄えて第五種を待ち構えていた。初め、第五種が衛の相であった時、門下掾の孫斌を賢人として遇した。流刑に処せられようとした時、孫斌は単超の謀略を詳しく聞き、友人である同県の閭子直と高密の甄子然に言った。「そもそも盗人はその主人を憎むもの、昔からのことである。第五使君が辺境の地に投げ込まれようとしているのに、単超の縁者がその郡の太守である。危ういものは倒れやすい、心寒いことである。私は今から使君を追いかけ、何とか難を免れさせたい。もし使君を連れ戻すことができたら、あなた方にお預けしよう。」二人は言った。「あなたは行きなさい、それが我々の願いだ。」そこで孫斌は侠客を連れて昼夜兼行で第五種を追い、太原で追いつき、険しい所で護送の役人を遮って殺害し、馬を第五種に与え、孫斌は徒歩で従った。一日一夜で四百余里を行き、ついに脱出して帰還した。
第五種は閭氏と甄氏の家に数年隠れた。徐州従事の臧旻が上書して彼を弁護した。
私は聞く。士には死を忍ぶ辱めがあれば、必ず事に就く計略がある。故に季布は朱家の下で節を屈し、管仲は召忽に対して過ちを行った。この二人の臣は死ぬべきところで死ななかったが、それは一時の身を惜しみ、苟活して命を貪ったのではなく、その智と力を隠し、その権謀と策略を顧みて、幸いにも時機に巡り合って何かをなさんとしたからである。ついに高祖皇帝の大業が成り、斉の桓公の覇業が興り、彼らの逃亡の行いを遺し、鉤を射た仇を赦し、囚虜の中から抜擢し、国を補佐する謀を信じ、勲功は百世に伝わり、君臣の事績は書物に載せられた。もし二君がわずかな過失を記録していたならば、この二臣は犬馬と共に死に、名声は溝壑に沈み、どうしてその過ちを補う功績を伸べ、その奇抜な術策を立てることができただろうか。伏して見るに、故兗州刺史の第五種は、傑出して自らを立て、郷里では賄賂の嫌疑がなく、朝廷では失言の過ちがなく、天性悪を憎み、公正で曲がることがなく、故に論者は清高を説くのに第五種を最上とし、直士を序列するのに第五種を筆頭とする。《春秋》の義は、人の長所を選び、短所を棄て、小さな善を記録し、大きな過ちを除く。第五種が罪に問われたのは盗賊という公的な負債であり、まだ力を尽くしていないうちに、徴発と流刑の罪に至ったのであって、大きな悪ではない。昔、虞舜が親に仕えた時、大きな杖で打たれれば逃げた。故に第五種が逃亡したのは、命を全うしようとして、朱家のような道を望み、季布のような機会を顕そうとしたのである。願わくば陛下にはわずかな恩情を遺されることなく、第五種に忠を抱いて地に入る恨みを抱かせないでください。
赦令に遇って出てきて、家で死去した。
鍾離意
鍾離意は字を子阿といい、会稽郡山陰県の人である。若い頃、郡の督郵となった。当時、管轄する県の亭長が酒や贈り物を受け取った者がおり、郡府から文書が下りて取り調べることになった。鍾離意は文書を封をして返し、太守に言った。「《春秋》は内を先にし外を後にする。《詩経》に『寡妻に刑あり、以て家邦に御す』とある。政治と教化の根本は、近くから遠くに及ぶことを明らかにしている。今はまず郡府内を清めるべきであり、遠い県の細かい過失は大目に見るべきです。」太守は彼を非常に賢いと思い、県の事務を任せた。建武十四年、会稽で大疫病が発生し、死者は数万に上った。鍾離意はただ一人で自ら隠れて世話をし、医薬を調達して与え、管轄区域の多くは救済された。
孝廉に推挙され、再び昇進し、大司徒侯霸の府に辟召された。詔により囚人を河内に護送することになったが、時は冬の寒さで、囚人たちは病気で歩けなかった。弘農を通りかかった時、鍾離意は属県に命じて囚人の衣を作らせた。県はやむを得ずこれに従ったが、上書して状況を報告した。鍾離意もまた詳しく上聞した。光武帝は上奏文を得て、侯霸に見せて言った。「卿が使っている掾は、どうしてこれほど仁心を尽くすのか。まことに良吏である。」鍾離意はそこで道中で囚人の枷を外し、彼らが望むままに立ち寄ることを許し、約束の期日に一緒に到着するようにしたが、一人も約束を破る者はなかった。帰還後、病気を理由に免官となった。
後に瑕丘県令に任命された。吏に檀建という者がおり、県内で盗みを働いた。鍾離意は人払いして事情を尋ねると、檀建は叩頭して罪を認めた。鍾離意は刑を加えるに忍びず、彼を帰して長期休暇を取らせた。檀建の父がこれを聞き、檀建のために酒宴を設け、言った。「私は聞く、無道の君は刃で人を傷つけ、有道の君は義をもって誅殺を行うと。お前の罪は天命だ。」そして檀建に薬を飲ませて死なせた。建武二十五年、堂邑県令に転任した。県民の防広が父の仇討ちをして獄につながれ、その母が病死した。防広は泣いて食事を取らなかった。鍾離意は彼を哀れみ、防広が家に帰り、母の葬儀を行えるように許した。丞や掾たちは皆反対したが、鍾離意は言った。「罪は私が引き受ける。義のために下の者を累わすことはしない。」そして彼を帰した。防広は母の葬儀を終えると、果たして獄に戻ってきた。鍾離意は密かに状況を上奏し、防広はついに死刑を減じられた。
永平三年
夏に旱魃が起こったが、大規模に北宮の造営が進められていた。鍾離意は宮門に赴き、冠を脱ぎ冤罪を訴える上疏をした。
伏して拝見しますに、陛下は天候の小旱を以て、民を憂い思い、正殿を避け、自らを責められました。しかし、連日密雲があるにもかかわらず、遂に大雨は降りません。これは政治に天心に応えられていないことがあるのではありますまいか。昔、成湯が旱魃に遭った時、六つの事柄をもって自らを責められました。『政治に節度がないのか？民を苦しめているのか？宮室が華美すぎるのか？女寵の請託が盛んなのか？賄賂が横行しているのか？讒言する者が栄えているのか？』私が拝見するに、北宮の大造営は、民が農時を失うことになり、これこそ宮室が華美であるというものです。古来より、宮室が狭小なことを苦にしたのではなく、ただ民が安寧でないことを患えたのです。宜しく暫く中止し、天心に応えるべきです。臣、意は匹夫の才で、行いや能力もなく、長く重禄を食み、近臣に抜擢され、近ごろ厚い賜物を受け、喜びと恐れが相半ばし、愚直な思いを押さえきれず、罪は万死に値します。
帝は詔書で答えた。「湯が六事を引き合いに出し、その責は一人にあるとした。その冠と履を着けよ。謝罪は要らぬ。近ごろ上天が旱魃を降し、密雲が幾度も集まった。朕は憂い慚愧し、嘉応を得ようと思い、広く祈請を分布し、風雲を窺い候い、北には明堂で祈り、南には雩場を設けた。今また大匠に命じて諸宮殿の造作を止め、不急のものを減省し、災いの譴責が消えることを願う。」詔をもって公卿百官に謝し、やがて時節に応じた慈雨が降った。
時、降伏した胡人に絹を賜る詔が出たが、尚書が事案を処理する際、誤って十を百とした。帝が司農の上呈した簿冊を見て大いに怒り、郎官を召し出して笞打とうとした。鍾離意が入ってきて叩頭して言った。「過誤による失態は、常人にもあることです。もし懈怠を過失とするならば、臣の位は大きく罪は重く、郎官の位は小さく罪は軽い。過ちは皆臣にあり、臣が先に坐すべきです。」そして衣を脱いで刑架に就いた。帝の怒りは解け、郎官に冠を着けさせて許した。
帝の性質は狭量で察しが厳しく、耳目による密告を以て明察とすること好んだ。そのため公卿大臣はしばしば誹謗中傷され、近臣の尚書以下は引きずり出されることさえあった。かつて事があって郎官の薬崧を怒り、杖で彼を突いたことがある。薬崧は床下に逃げ込んだ。帝はますます怒り、早口で「郎、出て来い！郎、出て来い！」と言った。薬崧は言った。「天子は穆穆たり、諸侯は煌煌たり。君主自ら起って郎を突くとは聞いたことがありません。」帝は彼を赦した。朝廷の者は誰もが慄き、厳しく峻烈に振る舞って誅責を避けようとした。ただ鍾離意だけが敢えて諫争し、幾度も詔書を封をして返上し、臣下の過失があればいつも救い解いた。折しも変異が相次いだので、鍾離意は再び上疏した。
伏して思いますに、陛下は自ら孝道を行い、経術を修め明らかにされ、天地を郊祀し、鬼神を畏れ敬い、黎元を憂い恤れ、心を労して怠りません。しかし天気は和せず、日月は明るくなく、水泉は湧き溢れ、寒暑は節に違います。その過ちは、群臣が宣化して職務を治めることができず、かえって苛刻を常習としていることにあります。役人が良民を殺すことが後を絶ちません。百官には互いに親しむ心がなく、吏人には和やかな志がありません。骨肉が互いに傷つけ合うに至っては、毒害はますます深く、和気に逆らい感ずるところとなり、天災を招いているのです。百姓は徳をもって勝つことはできても、力をもって服させることは難しい。先王の要道は、民が和睦して用いることにあり、故に天下の和平を致し、災害は生ぜず、禍乱は作らなかったのです。『鹿鳴』の詩が必ず宴楽を言うのは、人神の心が和合して、その後で天気が和するからです。願わくは陛下が聖徳を垂れ、万機を量り、有司に詔し、人命を慎み、刑罰を緩め、時気に順い、以て陰陽を調え、これを末永く伝えられますように。
帝は用いることはできなかったが、その至誠を知っていた。またこのため長く朝廷に留まることはできず、魯国の相として出された。後に徳陽殿が完成し、百官が大いに会した。帝は鍾離意の言葉を思い、公卿に言った。「鍾離尚書がもしここにいたなら、この殿は建たなかっただろうに。」
鍾離意は職務に当たること五年、慈愛と利益を以て教化し、民は多く殷富となった。長病のため在官のまま死去した。遺言で上書し、太平の世は急激な変化には馴染みにくいので、少し寛容に扱うべきだと述べた。帝はその心意気に感傷し、詔を下して嘆息し、銭二十万を賜った。
薬崧は、河内の人で、天性朴訥で忠実であった。家が貧しく郎官となり、常に一人で台で宿直し、布団もなく、枕は机、食べるのは糟糠であった。帝が毎夜台に入ると、いつも薬崧を見かけ、その理由を尋ねて大いに賞賛し、これ以降、太官に詔して尚書以下に朝夕の食事を賜り、帷と布団と阜袍、および侍史二人を与えるようにした。薬崧は南陽太守まで昇進した。
宋均
宋均は字を叔癢といい、南陽郡安衆県の人である。父の宋伯は、建武初年に五官中郎将となった。宋均は父の任子として郎官となり、その時十五歳で、経書を好み、休暇の日にはいつも博士に就いて学業を受け、『詩』『礼』に通じ、論難を得意とした。二十歳余りで、補任されて辰陽県長となった。その地の風俗は学ぶ者が少なく巫鬼を信じていたので、宋均は学校を立て、淫祀を禁絶し、人々は皆安心した。祖母の喪のため官を去り、潁川で客として教授した。
後に謁者となった。折しも武陵の蛮が反乱し、武威将軍劉尚を包囲した。詔により宋均は駅伝に乗り江夏の奔命三千人を発して救援に向かわせた。到着した時には既に劉尚は戦死していた。ちょうど伏波将軍馬援が到着し、詔により宋均に監軍を命じ、諸将と共に進軍させたが、賊は要害に拠って前に進めなかった。馬援が軍中で死去すると、兵士の多くが湿気と病気に侵され、死者は大半に及んだ。宋均は軍が遂に戻れなくなることを憂慮し、諸将と議して言った。「今、道は遠く兵士は病んでいる。戦うことはできない。権宜的に制詔を承って彼らを降伏させるのはどうか。」諸将は皆地面に伏して敢えて応える者はいなかった。宋均は言った。「忠臣が国境を出て、国家を安んずることができるならば、専断してもよいのだ。」そこで詔を偽って伏波司馬の呂種を沅陵県長に任じ、呂種に命じて詔書を持って敵営に入り、恩信を示させ、同時に兵を率いてその後ろに続いた。蛮夷は震え怖れ、直ちに共謀してその大帥を斬って降伏した。そこで賊の陣営に入り、その衆を解散させ、それぞれの本郡に帰し、長吏を置いて帰還した。宋均は都に着く前に、先んじて詔を偽った罪を自ら劾奏した。光武帝はその功績を嘉し、出迎えて金帛を賜り、家に寄って墓参りすることを許した。その後、四方で異議がある度に、しばしば彼に意見を求めた。
宋均は上蔡県令に昇進した。その時、郡府から通達が下り、葬儀の際に長大なものを用いることを禁じた。均は言った。「葬送の儀礼が規定を超えるのは、過失の中でも軽いものである。今、不義の民がおり、まだ教化に従っていないのに、いきなり礼を超えた罰を与えるのは、政治の優先事項ではない。」結局、施行しようとしなかった。
九江太守に転任した。郡内には虎の被害が多く、しばしば民の悩みの種となっており、常に檻や落とし穴を設けて懸賞をかけていたが、なお多くの被害が出ていた。均が着任すると、管下の県に通達を下した。「虎や豹は山におり、大亀や鼉は水におり、それぞれ居場所がある。また、江淮の地に猛獣がいるのは、北方の地に鶏や豚がいるのと同じである。今、民に害をなしているのは、残虐な官吏に責任があり、労力を費やして網を張り捕獲することは、民を憂い慈しむ根本ではない。奸悪で貪欲な者を退け、忠実で善良な者を登用することに努めよ。檻や落とし穴は一掃し、捕獲のノルマを撤廃せよ。」その後、虎が互いに東へ遊行して長江を渡ったと伝えられた。
中元元年
山陽、楚、沛で蝗害が多発し、その飛来が九江郡の境界に及ぶと、たちまち東西に散り去った。これによって彼の名声は遠近に知れ渡った。浚遒県には唐山と後山の二つの山があり、民衆が共同で祭祀を行っていたが、多くの巫覡が百姓の男女を取って山の神の夫婦（公嫗）とし、毎年交代させた。そのため人々は婚姻を敢えて行えなくなり、前後の太守や県令も誰も禁令を出せなかった。均は布告を下した。「今後より、山に嫁がせる者はすべて巫覡の家の者とせよ、善良な民を煩わせてはならない。」こうしてこの風習は絶えた。
永平元年
東海国の相に転任し、その国で五年間務めたが、法に抵触して免官され、潁川で客として教鞭を執った。しかし東海の官吏や民衆は均の恩恵と教化を慕い、彼のために歌を作り、宮廷に赴いて帰還を請願する者が数千人に及んだ。顕宗（明帝）はその才能を認め、七年に尚書令に任命して召し出した。彼が提出する反駁や建議は、多く皇帝の意向に合致した。均がかつて疑わしい事案を削除・整理したことがあり、帝は奸計があると思い、激怒して尚書郎を捕らえ縛り上げて拷問した。諸尚書は恐れ慄き、皆頭を地に付けて謝罪した。均は振り返って厳しい表情で言った。「そもそも忠臣は義を守り、二心を持つことはない。もし威圧を恐れて正道を失うならば、均はたとえ死んでも志を変えない。」小黄門が傍らにいて、この様子をことごとく報告した。帝は彼が屈しないことを良しとし、すぐに尚書郎を赦免し、均を司隸校尉に昇進させた。数か月後、河内太守として出向し、政治と教化が大いに行われた。
均が病気で臥せっていると、百姓の長老たちが祈祷し、朝夕に安否を尋ねた。彼がこれほどまでに民に愛されたのである。病気のため上書して免職を願い出ると、詔により子の宋条が太子舎人に任じられた。均は自ら輿に乗って宮廷に赴き謝恩した。帝は中黄門を使わして慰問させ、そのまま都に留まって療養させた。司徒の職が空席になった時、帝は均の才能が宰相に適任と考え、召し入れてその病状を視察し、二人の御者に支えさせた。均は拝礼して謝し言った。「天が罪ある者を罰し、苦しみはますます重く、もはや宮中の御簾を拝することは叶いません！」涙を流して辞退した。帝は大いに哀れみ、宋条を召して均を支えさせて退出させ、三十万銭を賜った。
均の性質は寛大で温和であり、法律の細かい条文を好まなかった。常々、官吏の能力は広く厚みがあるべきで、たとえ貪汙や放縦があっても、まだ害はないと考えていた。一方、苛酷で細かく監察するような人物は、自身は清廉で法を守っていても、巧みで狡猾で冷酷であり、毒害を百姓に加え、災害や流亡が起こる原因となると考えていた。尚書在任中、常に頭を地に付けて諫めようと思ったが、時勢が厳しく切迫していたため、ついに上奏できなかった。帝は後に彼の言葉を聞き、追って悲しんだ。
建初元年
自宅で死去した。族子（同族の子）に宋意がいる。
宋意、字は伯志。父の宋京は『大夏侯尚書』を教授し、遼東太守に至った。意は幼少にして父の学業を受け継ぎ、顕宗（明帝）の時に孝廉に推挙され、召されて応対した内容が帝の意向に合致したため、抜擢されて阿陽侯の相に任命された。建初中に尚書として召し出された。
粛宗（章帝）は性質が寛大で仁慈であり、親族への情愛が厚かった。そのため叔父の済南王劉康と中山王劉焉の二王がたびたび入朝すると、特別に恩寵を加え、諸兄弟たちも皆、京師に留め置き、封国へ赴かせなかった。意は、人臣には節度があり、礼を超え恩寵を過度にすべきではないと考え、上疏して諫めた。「陛下の至孝の徳は厚く、恩愛は盛大で深い。済南王康と中山王焉は先帝の兄弟であるため、特別に礼遇と寵愛を受け、聖なるお心が名残惜しく、遠く離れるに忍びず、毎年朝見し、長く京師に留め置かれ、叔父としての尊厳を崇め、家族同様の礼遇を受け、車で殿門に入り、座席に着いても拝礼せず、美食を分け与え、食事を減らしてまで、賞賜は厚く優渥である。昔、周公は聖人の徳を抱き、太平をもたらす功績があったが、その後、王が叔父と呼び、幣帛を加えて賜った。今、康と焉は幸いにも庶子として大国の租税を享受し、陛下が即位されると、以前の過失を赦免し、削除・貶黜されたものを返還し、他の県の租税も増やし、男女の年齢を問わず、皆爵位と封邑を受け、恩寵は制度を超え、礼遇と尊敬は度を過ぎている。『春秋』の大義によれば、諸父や兄弟といえども臣としない者はなく、それによって尊ぶべきを尊び、卑しむべきを卑しみ、幹を強くし枝を弱くするのである。陛下の徳業は盛大であり、万世の規範となるべきであり、私的な恩愛によって上下の秩序を損ない、君臣の正道を失うべきではない。また、西平王劉羨ら六王は、皆妻子があり家を成し、官属も整っており、早く封国に就き、子孫の基盤とすべきである。しかし、邸宅が相望み、長く京邑に居座り、婚姻の盛大さは本朝（皇室）を超え、従者や馬の多さは城郭に充満し、驕慢で奢侈、僭越な模倣を行い、寵愛と禄は盛大に過ぎている。今、諸侯国の封土は皆肥沃で、気候は穏やか、道路は平坦で近く、朝覲聘問には期日があり、往来も困難ではない。情に流され不忍の思いを断ち切り、義によって恩愛を断ち、康と焉をそれぞれ封国に帰還させ、羨らには速やかに適当な時期に就国させ、衆人の期待に応えるべきである。」帝はこれを受け入れた。
章和二年
鮮卑が北匈奴を撃破し、南単于がこれに乗じて北伐の援軍を請い、それによって旧来の王庭に帰還しようとした。当時、竇太后が臨朝して政務を執り、これに従おうと議論された。意は上疏して言った。
戎狄は中国から遠く隔たり、北方の極みに幽居し、沙漠を境界とし、礼儀を簡略にし軽んじ、上下の別がなく、強者が雄となり、弱者は屈服する。漢が興って以来、征伐は数度に及んだが、その征服や捕獲は、かつて害を補うものではなかった。光武皇帝は自ら甲冑を身に着ける難事に当たり、天地の明らかな道理を深く示された。故に、彼らが降伏して来たことに因み、繋ぎ止めて養い、辺境の民は生き延び、労役は休止し、これまで四十余年が経過した。今、鮮卑は順従し、斬首・捕獲は万単位に上り、中国は何の労せずして大功を享受し、百姓はその労苦を知らず、漢の興隆と功績は、この時に至って最も盛んである。その所以は、夷虜が互いに攻撃し合い、漢の兵に損害がないからである。臣が観るに、鮮卑が匈奴を侵伐するのは、まさにその略奪を利とするためであり、功績を聖朝に帰するのは、実は重賞を貪って得ようとするからである。今、もし南虜（南匈奴）が北庭に帰還するのを許せば、鮮卑を制禁せざるを得なくなる。鮮卑は外では暴掠の望みを失い、内では功労に対する賞がなく、豺狼のように貪婪であり、必ずや辺境の患いとなるであろう。今、北虜（北匈奴）は西に逃れ、和親を請い求めている。その帰順に乗じて、外からの防壁とすべきである。これに勝る偉大な事業はない。もし兵を動かし賦税を費やして、南虜の意に従うならば、上策を座して失い、安寧を去って危険に就くことになる。誠に許すべきではない。
南単于が結局北へ移らなかった。
司隸校尉に転任した。永元の初め、大将軍竇憲の兄弟が権勢を誇り、歩兵校尉の鄧疊、河南尹の王調、元蜀郡太守の廉範らが徒党を組み、竇憲の門を出入りし、権勢を頼んで放縦に振る舞った。寒朗は違反を見つけるごとに上奏し、遠慮するところがなかったため、竇氏と不和になった。二年、病没した。
孫の寒俱は、霊帝の時に司空となった。
寒朗
寒朗は字を伯奇といい、魯国薛県の人である。生まれて三日目に天下の乱に遭い、荊棘の中に捨てられた。数日後に兵が去り、母が見に行くと、まだ息があったので、引き取って養育した。成長すると経学を好み、書物や伝記に広く通じ、『尚書』を教授した。孝廉に推挙された。
永平年間、謁者として侍御史を兼務し、三府の掾属と共に楚王英の獄（楚獄）の顔忠、王平らを取り調べた。供述は隧郷侯の耿建、朗陵侯の臧信、護沢侯の鄧鯉、曲成侯の劉建にまで及んだ。耿建らは顔忠、王平と会ったことはないと述べた。当時、顕宗（明帝）は非常に怒っており、役人たちは皆恐れおののき、連座した者は全て罪に陥れられ、実情を考慮して寛大に扱う者は誰もいなかった。寒朗は彼らの冤罪を心に痛み、試しに耿建らの容貌を顔忠、王平に単独で尋ねたところ、二人は驚いて答えられなかった。寒朗は彼らの詐偽を知り、上言して耿建らに奸計はなく、専ら顔忠、王平に誣告されたのであり、天下の無辜の者が多くこのような疑いをかけられているのではないかと述べた。帝は寒朗を召し入れて尋ねた。「耿建らがそうだとして、顔忠、王平はなぜ彼らを引き合いに出したのか。」寒朗は答えた。「顔忠、王平は自らの犯した大逆の罪を知っているため、多くは虚偽の引き合いを出し、自らの潔白を証明しようと望んだのです。」帝が言った。「そうだとして、四侯に罪がないなら、なぜ早く上奏せず、獄が決着した後も長く拘束したままなのか。」寒朗は答えた。「臣は取り調べて罪がないと知りましたが、国内の別の者が彼らの奸計を発見するかもしれないと恐れ、すぐに上奏できなかったのです。」帝は怒って罵った。「役人がどっちつかずだ。早く引き下がれ。」左右が引き下がらせようとした時、寒朗は言った。「一言申し上げて死にたい。小臣は欺こうとしたのではなく、国を助けたいだけです。」帝が尋ねた。「誰と共に上奏文を書いたのか。」答えて言った。「臣は必ずや族滅に当たることを自覚しています。多くの人を汚染したくはありません。ただ誠に陛下にご覚悟いただきたいだけです。臣は囚人を取り調べる担当者を見ていますが、皆一様に、妖悪の大事件は臣下が共に憎むべきものであり、罪を免じるよりは罪に陥れる方が、後で責任を問われないと言っています。そのため一人を調べれば十人を連座させ、十人を調べれば百人を連座させるのです。また公卿が朝会の際、陛下が得失を問われると、皆長跪して言います。旧制では大罪は九族に及ぶが、陛下の大恩により、自身のみで止められるのは天下の幸いです、と。しかし彼らが屋敷に帰れば、口には出さないものの、天井を見上げてひそかに嘆き、多くが冤罪であることを知らない者はおらず、ただ陛下に逆らう者がいないだけです。臣が今申し上げることは、誠に死んでも悔いはありません。」帝の怒りは解け、詔を下して寒朗を出させた。二日後、帝自ら洛陽の獄に行き囚徒を記録・審理し、千余人を釈放した。後に王平、顔忠は獄中で死に、寒朗は自ら拘束された。赦令があり、免官となった。再び孝廉に推挙された。
建初年間、粛宗（章帝）が群臣を大いに集めた時、寒朗は前に進み出て恩に謝した。詔により、寒朗が先帝（明帝）に忠言を献じたことを認められ、易県の長に任命された。一年余りで済陽県令に転任し、母の喪のため官を去ったが、百姓は彼を追慕した。
章和元年
、帝が東巡の途上、済陽を通り過ぎた時、三老や役人・民が上書して寒朗の以前の政治の様子を述べた。帝が梁に至り、寒朗を召し出して会い、詔で三府に彼をまず辟召するよう命じた。これにより司徒府に辟召された。永元年間、再び転任して清河太守となったが、法に触れて免官となった。
永初三年
、太尉の張禹が寒朗を博士として推薦し、公車に召し出されたが、そのまま死去した。八十四歳であった。
論じて言う。左丘明に言がある。「仁人の言は、その利博し。」晏子の一言で、斉侯は刑を減らした。鍾離意が自ら杖罰を受けに行って過ちを請うたこと、寒朗が朝廷で冤獄を争ったことは、誠に篤いことよ、仁者の情である。正直は忠誠に基づけば偽りがなく、諫争に基づけば激しく切実である。あの二人が根本として天から得たものがあるからこそ、言葉は信じられ、志は行われるのである。
賛に曰く、伯魚と子阿は、急を矯めて苛酷を去る。官に臨むには潔を以てし、帝を匡すには奢を以てす。宋均は政に達し、この妖しき禜を禁ず。禽獣虫類は徳を畏れ、民は病を請う。意は尊尊を明らかにし、恩を割きて蕃屏とす。惵惵たる楚の黎民、寒君を命と為す。