後漢書
巻三十九
劉趙淳于江劉周趙列傳 第二十九
孔子は言った。「孝行において、父を敬うことより大きなものはなく、父を敬うことにおいて、天に配することより大きなものはない。そうすれば周公がその人である。」子路が言った。
「悲しいことだ、貧しさは！生きている間は養うことができず、死んだ後は葬ることができない。」孔子は言った。「豆を食べ水を飲むことも、孝行である。」鐘や鼓は音楽の根本ではないが、楽器をなくすことはできない。牛・羊・豚の三牲は孝行を尽くす主たるものではないが、養いを廃することはできない。楽器を残して根本を忘れるのは、音楽の本質を失うことである。楽器を調律して音を調和させるのが、音楽の完成である。養いを重んじて行いを損なうのは、孝行の妨げである。己を修めて俸禄を得るのは、養いの大きなことである。だから、大いに養うことができると言えば、周公の祭祀は四海の祭りを招き寄せる。義によって養うと言えば、仲由の豆は東隣の犠牲よりも甘美である。豆や水の粗末さを憂え、俸禄を求めて養おうとする者は、それによって俸禄をもって親を恥じさせるのである。誠を保って行いを尽くし、孝行を積んで俸禄が厚くなる者は、これこそ義によって養うことができるのである。
後漢の中興期、廬江の毛義（字は少節）は家が貧しかったが、孝行で知られていた。南陽の人張奉はその名声を慕い、訪ねて行った。座が定まったところで、ちょうど郡の府からの召喚状が届き、毛義を県令の代理に任命するというものだった。毛義は召喚状を受け取って中に入り、喜びの色を顔に浮かべた。張奉は志の高い士であり、内心で毛義を軽蔑し、来たことを後悔し、固辞して去った。後に毛義の母が死ぬと、官を辞して喪に服した。何度も公府に招聘され、県令となったが、進退は必ず礼に従った。
後に賢良に推挙され、公車で招聘されたが、ついに応じなかった。張奉は嘆いて言った。「賢者はやはり測り知れないものだ。あの時の喜びは、親のために屈したのであった。これはまさに『家が貧しく親が老いているときは、官を選ばずに仕える』というものだ。」建初年間、章帝は詔を下して毛義を褒め称え、千斛の穀物を賜り、常に八月に長吏が起居を問い、羊と酒を加えて賜った。家で天寿を全うした。
安帝の時、汝南の薛包（字は孟嘗）は学問を好み篤実な行いをし、母に死なれ、至孝で知られていた。父が後妻を娶り薛包を憎むようになり、分かれて出て行かせようとしたが、薛包は日夜号泣して離れようとせず、ついには殴られ杖で打たれるまでになった。やむを得ず、家の外に小屋を建て、朝になると入って掃除をしたが、父は怒り、また追い出した。そこで里の門のところに小屋を建て、朝夕の礼を欠かさなかった。一年余りが過ぎると、父母は恥じて彼を呼び戻した。その後、六年間喪に服し、哀しみは度を越えていた。その後、弟や息子たちが財産を分けて別居しようと求め、薛包は止めることができず、財産を半分に分けた。奴婢は年寄りを引き取り、「私と長く共に働いてきたので、使いこなせないだろう」と言った。田畑や家屋は荒れ果てたものを取り、「私が若い時に整えたもので、心がひかれている」と言った。器物は朽ちたものを取り、「私が普段使い慣れ、身も口も安心するものだ」と言った。弟や息子たちが何度も財産を傾けても、その都度また救済して与えた。建光年間、公車で特別に招聘され、都に着くと侍中に任命された。薛包は穏やかで虚栄心がなく、病気と称して起きず、死をもって乞うた。詔により賜告して帰郷を許され、毛義と同様の礼遇を加えられた。八十余歳で天寿を全うした。
この二人のように、至誠を推し進めて行いとし、心に誠実さがあり人々に感動を与え、名声を得て俸禄を受け礼遇される。これは孝をもって養うことができると言えよう。江革、劉般ら数人の公の義行も、この志と同じである。彼らの事跡を記してこの篇に著す。
劉平
劉平は字を公子といい、楚郡彭城の人である。本名は曠といったが、顕宗（明帝）の後に平と改めた。王莽の時に郡の役人となり、菑丘県長を代行し、政治と教化が大いに行われた。その後、属県に手強い賊がいるたびに、劉平を守らせたが、赴任先ではすべて治まった。これによって郡中でその才能を称えられた。
更始帝の時代、天下は乱れ、劉平の弟の劉仲は賊に殺された。その後、賊が再び突然やって来たので、劉平は母を支えて世話をし、逃げて難を避けた。劉仲の遺腹の娘はちょうど一歳で、劉平は劉仲の娘を抱き、自分の息子を捨てた。母が戻って息子を連れてくるよう望んだが、劉平は聞き入れず、言った。「力では二人とも生きられません。劉仲の血筋を絶やしてはなりません。」そして振り返らずに去り、母とともに野原や沼地に隠れた。劉平が朝に出て食料を探していると、飢えた賊に遭い、煮殺されそうになった。劉平は頭を地面に叩きつけて言った。「今朝は老いた母のために野菜を探しに来ました。老母は私を頼りに生きています。どうか先に帰らせてください。母に食事をさせてから、戻って死にます。」
彼は涙を流して泣いた。賊は彼の誠実さを見て哀れに思い、帰らせた。劉平は戻り、母に食事をさせ終わると、こう言った。「先ほど賊と約束しました。義理として欺くことはできません。」そして賊のもとに戻った。賊の一団は皆大いに驚き、互いに言った。「烈士の話はよく聞くが、今初めて見た。お前は行け。お前を食べるのは忍びない。」こうして劉平は命を全うした。建武初年、平狄将軍の龐萌が彭城で反乱を起こし、郡太守の孫萌を攻め破った。劉平は当時また郡の役人となっており、白刃を冒して孫萌の体の上に伏せ、七ヶ所の傷を負い、疲れ果ててどうしていいかわからず、声を上げて泣きながら請うた。「私の身をもって府君（孫萌）の代わりとさせてください。」賊はそこで兵を収めて止め、言った。「これは義士だ。殺すな。」そして去っていった。孫萌の傷は重く気絶していたが、しばらくして蘇生し、水を求めた。劉平は自分の傷口の血を傾けて彼に飲ませた。数日後、孫萌はついに死んだ。劉平は傷を包帯で巻き、孫萌の遺体を送り、その故郷の県まで行った。後に孝廉に推挙され、済陰郡丞に任命された。太守の劉育は彼を非常に重んじ、郡の職務を任せ、上書して劉平を推薦した。ちょうど劉平は父の喪に服して官を去った。喪が明けると、全椒県令に任命された。政治には恩恵があり、民衆は慕い感謝し、ある人は財産を増やして税に応じ、ある人は年齢を減らして労役に従った。刺史や太守が巡察に来ても、牢獄に囚人がおらず、人々はそれぞれが適所を得ていると感じ、何を尋ねればよいかわからず、ただ詔書を公布して去るだけだった。後に病気で免官となった。
顕宗（明帝）の初め、尚書僕射の鐘離意が上書して劉平および琅邪の王望、東萊の王扶を推薦し、言った。「臣がひそかに見るところ、琅邪の王望、楚国の劉曠、東萊の王扶は皆七十歳で、性質は恬淡であり、住んでいる場所では郷里の人々を感化し、身を修め義を行い、朝廷に列するにふさわしい人物です。臣は誠に人を知るには足りませんが、ひそかに士を推挙し賢者を進める義を慕います。」上書が奏上されると、詔があり王望らを徴用し、特に旅装の費用を賜った。到着すると皆議郎に任命され、たびたび引見された。劉平は再び昇進して侍中となった。
永平三年
に宗正に任命され、たびたび名士の承宮、郇恁らを推薦して朝廷に送り出した。在任八年で、老病を理由に上疏して骸骨を乞い、家で死去した。
王望は字を慈卿といい、会稽で客として教え、議郎から青州刺史に昇進し、非常に威名があった。この時、州郡に災害と旱魃があり、民衆は困窮し飢えていた。王望が巡察に出ると、道中で飢えた者たちが裸で歩き草を食べているのを五百人あまり見て、哀れに思い、便宜を図って現地の布と粟を出し、彼らに食糧を与え、粗末な衣服を作ってやった。事が終わって上奏すると、帝（明帝）は王望が先に上表して請願しなかったことを問題とし、その上奏文を百官に示して、その罪を詳しく議論させた。当時、公卿は皆、王望が独断専行したのは、法に定められた条項があると認めた。鐘離意だけが言った。「昔、華元と子反は、楚と宋の良臣であり、君命を仰がずに二国の和平を成し遂げた。春秋の義は、これを美談としています。今、王望は義を思い罪を忘れ、仁に当たって譲らず、もし法でこれを裁けば、その本心を軽んじることになり、聖朝が民を愛し育てる旨に背くことになりましょう。」帝は鐘離意の議論を賞賛し、赦免して罪に問わなかった。
王扶は字を子元といい、掖県の人である。若い頃から節操と行いを修め、琅邪国不其県に客居し、住んだ集落ではその徳によって感化された。国相の張宗が謁見を請うたが応じず、無理に招こうとしたので、杖をついて故郷に帰った。何度も招聘されたが、固く病気を理由に起き上がらなかった。太傅の鄧禹が召し出したが、行かなかった。後に議郎に任命され、引見された時は、恭順してまるで口がきけないようであった。しかし性格は沈着で正しく、不義をもって動かすことはできず、当時の人々は彼を高く評価した。永平年間、臨邑侯の劉復が『漢徳頌』を著し、王扶を名臣として大いに称えたという。
趙孝
趙孝は字を長平といい、沛国蘄県の人である。父の趙普は、王莽の時代に田禾将軍となり、趙孝を郎に任じた。趙孝は毎回休暇で帰郷する時、常に白衣で徒歩で荷を担いだ。かつて長安から帰る途中、郵亭に泊まろうとした。亭長は事前に趙孝が通ると聞き、立派な客人が来ると聞いて、掃除をして待っていた。
趙孝が到着しても、自分から名乗らず、亭長は中に入れようとせず、そこで尋ねた。「田禾将軍の子息が長安から来ると聞いていますが、いつ着きますか？」趙孝は言った。「すぐに着きます。」そしてそのまま去った。天下が乱れた時、人々は互いに食い合った。趙孝の弟の趙礼が飢えた賊に捕らえられた。趙孝はこれを聞くと、すぐに自ら縛られて賊のもとに行き、言った。「趙礼は長く飢えてやせ衰えています。私のように肥え太っている者には及びません。」賊は大いに驚き、二人とも釈放し、言った。「とりあえず帰り、また米の干飯を持って来い。」趙孝は米を得ることができず、再び賊のもとに行って報告し、煮殺されることを願った。賊の一団は彼を異様な者と思い、ついに害を加えなかった。郷里の人々はその義に感服した。州郡が招聘したが、進退は必ず礼に従った。孝廉に推挙されたが応じなかった。
永平年間、太尉府に招聘され、顕宗（明帝）は平素からその行いを聞いていたので、詔を下して諫議大夫に任命し、侍中に昇進させ、さらに長楽衛尉に昇進させた。
また弟の趙礼を御史中丞に徴用した。趙礼もまた恭謙に自らの行いを律し、趙孝に似ていた。帝は彼ら兄弟の篤実な行いを嘉し、特別に寵遇しようと思い、詔を下して趙礼に十日に一度衛尉府に行き、太官が食事を供給し、趙孝と共に向かい合って心ゆくまで楽しむことを許した。数年後、趙礼が死去した。帝は趙孝に官属を従わせて葬儀を送り、故郷に葬らせた。一年余り後、また衛尉として病気休暇を賜って帰郷し、家で死去した。趙孝には子がおらず、趙礼の二人の息子を郎に任命した。
その時、汝南に王琳という字を巨尉という者がいた。十余歳で父母を亡くした。大乱に遭い、百姓は逃げ惑ったが、ただ王琳兄弟だけが墓の小屋を守り、声を絶やさずに泣き叫んだ。弟の季は外に出て赤眉軍に出会い、食べられようとした。王琳は自ら縛られて、弟の季に先立って死ぬことを請うた。賊は彼を哀れんで解放し、これによって郷里で名が知られるようになった。後に司徒府に召され、人材を推薦して退いた。注[一]哺は、食べさせること。哺の音は補胡反。
琅邪の魏譚という字を少閒という者は、その時も飢えた賊に捕らえられた。同輩数十人皆が縛られ、順番に煮られようとしていた。賊は魏譚が謹厚に見えたので、ただ彼だけに炊事を管理させ、夜になると縛り上げた。賊の中に夷長公という者がおり、特に魏譚を哀れに思い、密かにその縄を解き、言った。「お前たちは皆食べられるべき者だが、急いでここから逃げよ。」魏譚は答えた。「私は皆様の炊事をして、常に残り物をもらっています。他の者は皆草を食べています。私を食べる方が良いでしょう。」長公は彼の義に感じ、皆に説いて赦し解放し、皆が共に免れることができた。魏譚は永平年間に主家令となった。注[一]夷は姓である。注[二]公主の家令である。
また、齊国の兒萌という字を子明、梁郡の車成という字を子威の二人は、兄弟共に赤眉軍に捕らえられ、食べられようとした。萌と成は頭を地に叩きつけ、身代わりになることを乞うた。賊もまた哀れんで二人共に釈放した。注[一]兒の音は五兮反。
淳于恭
淳于恭は字を孟孫といい、北海郡淳于県の人である。老子の説をよくし、清静で栄誉や名声を慕わなかった。家には山田や果樹園があったが、人が侵したり盗んだりすると、かえって収穫を手伝った。また、こっそり稲を刈る者を見ると、恭はその者が恥じ入ることを思い、草むらに伏せ、盗人が去ってから起き上がった。里の人々は彼に感化された。注[一]淳于は県で、故城は今の密州安丘県東北にあり、かつての淳于国である。
王莽の末、飢饉と戦乱が起こり、恭の兄の崇が賊に煮られようとした。恭は身代わりになることを請い、共に難を免れた。後に崇が亡くなると、恭は孤児を養い、学問を教え諭した。もし法に従わないことがあれば、逆に杖を自分で打ち、それによって子供を感化させ悟らせた。子供たちは慚愧して過ちを改めた。初め賊の侵寇に遭い、百姓は農桑に従事する者がいなかった。恭は常に独りで田を耕し、郷人が止めて言った。「今は混乱の時で、生死も分からないのに、何もないのに苦労するのはなぜか。」
恭は言った。「たとえ私が得られなくても、他人に何の害があろうか。」開墾と除草をやめなかった。後に州郡が相次いで召したが応じず、幽居して志を養い、山沢に潜んだ。立ち居振る舞いや交際は、必ず礼の規範に従った。建武年間、郡が孝廉に推挙し、司空が召したが、皆応じず、琅邪の黔陬山に客として隠れ、数十年を過ごした。注[一]黔陬県の山である。黔陬故城は今の密州諸城県東北にある。
建初元年
、肅宗（章帝）は詔を下して恭の平素の行いを称え、郡に告げて帛二十匹を賜い、公車に派遣させ、議郎に任命した。引見して終日を過ごし、政事について諮問し、侍中騎都尉に昇進させ、礼遇は非常に厚かった。彼が推薦した名士賢人は、皆召し出されて用いられた。進み出て政事を述べる時は、皆道徳を根本とし、帝と話す時、帝は称賛しないことはなかった。五年、病が重くなり、使者が幾度も見舞い、官職のまま亡くなった。
詔書で褒め称え、穀千斛を賜い、石を刻んで里門に表彰した。子の孝を太子舎人に任命した。
江革
江革は字を次翁といい、齊国臨淄の人である。幼くして父を失い、母と二人で暮らした。天下が乱れ、盗賊が一斉に起こると、革は母を背負って難を逃れ、険阻を経て、常に採集して生計を立てた。幾度も賊に遭い、ある時は連れ去られようとしたが、革は涙を流して哀願し、老いた母がいると言い、言葉と態度は謹み深く誠実で、人を感動させるに足るものがあった。賊はこれによって彼を犯すに忍びず、あるいは避難する道を教え、遂に難を共に全うすることができた。革は転じて下邳に客居し、貧しく裸足で、雇われて働いて母を養い、身の回りの物は全て供給した。注[一]願は謹み深いこと。款は誠実なこと。注[二]華嶠の書には「避兵の道を語る」とある。
建武末年、母と共に郷里に帰った。毎年、県が戸籍調査を行う時、革は母が年老いているので動揺させたくないと思い、自ら車の轅の中に入って車を引き、牛馬を使わなかった。これによって郷里の人々は彼を「江巨孝」と称えた。太守が礼を尽くして召したが、革は母が年老いているので応じなかった。母が亡くなると、天性の孝心はほとんど消え入るほどで、墓の小屋に寝伏し、喪が明けても喪服を脱ぐことができなかった。郡守は丞や掾を遣わして喪服を脱がせ、その上で吏として請いた。注[一]案じて比較検討すること。今の閲兵のようなもの。注[二]巨は大いなるの意。華嶠の書には「臨淄令の楊音が彼を高く評価し、特別な席を設け、大勢の人々の中で巨孝を顕彰し、自ら金を出して供養を助けた」とある。
永平初年、孝廉に挙げられて郎となり、楚の太僕に補任された。一月余りで、自ら過失を認めて去った。楚王の英は急いで官属を遣わして追わせたが、遂に戻らなかった。また中傅を遣わして贈り物をしたが、辞退して受け取らなかった。後に幾度か三公の命令に応じたが、すぐに去った。
建初初年、太尉の牟融が賢良方正に推挙し、再び司空長史に昇進した。肅宗（章帝）は彼を非常に尊重して礼遇し、五官中郎将に昇進させた。
朝会のたびに、皇帝は常に虎賁に命じて彼を扶侍させ、拝謁の際には常に目礼をした。時に病気で参会できないと、太官が醪膳を届け、恩寵は格別であった。そこで京師の貴戚である衛尉の馬廖や侍中の竇憲は彼の行いを慕い、それぞれ書簡を奉じて礼を尽くしたが、江革は何も返答せず受け取らなかった。皇帝はこれを聞いてますます彼を善しとした。後に上書して骸骨を乞うと、転じて諫議大夫に任じられ、告帰を賜り、病を理由に重篤を称えた。
元和年間、天子は江革の至高の行いを思い、詔を下して斉の相に言った。「諫議大夫の江革は、以前病気で帰郷したが、今の起居はどうか。孝は百行の冠であり、あらゆる善の始まりである。国家は志士を思うたびに、常に江革のことを考えている。県は現物の穀物千斛を『巨孝』に賜い、常に八月に長吏が慰問し、羊と酒を届けて、その身の終わりまで続けよ。もし不幸があれば、中牢で祭祀せよ。」これにより「巨孝」の称は天下に行き渡った。彼が死去すると、詔してさらに穀物千斛を賜った。
劉般
劉般は字を伯興といい、宣帝の玄孫である。宣帝は子の囂を楚に封じ、これが孝王となった。孝王は思王の衍を生み、衍は王の紆を生み、紆が劉般を生んだ。囂から劉般に至るまで、仁義を積み重ね、代々名節があり、特に紆は慈愛篤厚であった。早くに母を失い、同母弟の原郷侯の平はまだ幼かったので、紆は自ら養育し、常に共に寝起きし飲食を共にした。成人しても、左右を離れたことはなかった。平が病死すると、紆は泣き血を吐き、数ヶ月後にも亡くなった。初め、紆は王の封を襲ったが、王莽の簒位に遭い、庶人に落とされ、彭城に家を構えた。
劉般は数歳で孤児となり、母と二人で暮らした。王莽が敗れ、天下が乱れると、太夫人（劉般の母）は更始帝が即位したと聞き、劉般を連れて長安へ逃れた。ちょうど更始帝が敗れると、再び劉般と共に戦乱の中を転々とし、西へ行って隴に上り、遂に武威まで流れ着いた。劉般はまだ幼かったが、志を篤くし修行に励み、講義と誦読を怠らなかった。その母や諸舅は、身を絶域に寄せ、生死も定かではないのに、このように苦労して精を出すべきではないと考え、たびたび劉般を諭したが、劉般はなおもその業を改めなかった。
建武八年
、隗囂が敗れ、河西の道が初めて開通すると、劉般はすぐに家族を連れて東の洛陽へ至り、師の門で経学を修めた。翌年、光武帝は詔を下し、劉般を菑丘侯に封じて孝王の祭祀を奉じさせ、国へ赴かせた。後にその国が楚王に属することとなり、封地を杼秋侯に移した。
十九年、皇帝が沛に行幸し、詔して郡中の諸侯の行状と才能を問うた。太守は劉般が謹んで身を修め至高の行いがあり、諸侯の師表となると推薦した。皇帝はこれを聞いて賞賛し、劉般に綬と銭百万、繒二百匹を賜った。二十年、再び車駕と沛で会い、それに従って洛陽に戻り、穀物や什器を賜り、侍祠侯として留まった。
永平元年
、その国が沛に属することとなり、封地を居巣侯に移し、再び諸侯に従って国へ赴いた。数年後、揚州刺史の観恂が、劉般は国において口に選ぶ言葉がなく、行いに怨みや悪意がなく、表彰されるべきだと推薦した。顕宗（明帝）はこれを嘉した。十年、劉般を行執金吾事に徴し、南陽への行幸に従い、戻って朝侯となった。翌年、屯騎校尉を兼ねた。当時、五校の官は顕職で閑職であり、府寺は広々としており、車や服飾は華麗で、技芸や工巧も全て備わっていたので、多くは宗室や肺腑（天子の親族）がこれを占めた。皇帝が郡国に行幸するたび、劉般は常に長水胡騎を率いて従った。
皇帝はかつて常平倉を設置しようと考え、公卿の議論する者も多くは便利だと考えた。劉般は「常平倉は外には利民の名があるが、内実は百姓を侵し刻み、豪族がこれに乗じて奸を行い、小民は公平を得られず、設置するのは不便である」と答えた。皇帝はやめた。この時、民に二業（農業と商業の兼業）を禁じる命令が下され、また郡国で牛疫が流行したため、区種法を通達して耕作を増やそうとしたが、下吏が検査して報告する際、多くは実態を失い、百姓はこれを憂いた。劉般は上言した。「郡国が官命で二業を禁じたため、田を持つ者が漁猟できないことさえある。今、江湖に臨む郡は概して蚕桑が少なく、民は漁労や採集を頼りに食糧を補っている。しかも冬春の農閑期には農事を妨げない。漁猟の利益は、田の害を除き、穀物の収穫を助けるものであり、二業には関わらない。また郡国は牛疫や水旱のため、墾田が多く減っているので、詔勅で区種法を命じ、耕作面積を増やそうとしているのは民のためである。ところが役人が田を測量する際、前年より多く見せようとし、耕作していない場所までも租税の対象にしている。刺史や二千石に厳命し、必ず実態を核実させ、増加分がある者は皆、田を奪った者と同罪にすべきである。」皇帝は全て従った。
粛宗（章帝）が即位すると、長楽少府に任じた。
建初二年
、宗正に遷った。劉般の妻が亡くなると、厚く賵賻を贈り、また顕節陵の下に墓地を賜った。劉般は在位中にたびたび政事について言上した。九族を収め恤うことは、特に行義が顕著で、当時の人々に称えられた。六十歳で、
建初三年
彼が死去すると、子の憲が後を嗣いだ。憲が死去すると、子の重が後を嗣いだ。憲の兄に愷がいた。
愷は字を伯豫といい、劉般の爵位を嗣ぐべき立場にあったが、弟の憲に譲り、逃亡して封を受けることを避けた。長い年月が経ち、章和年間（87-88年）に、役人が愷の封国を断絶するよう上奏した。肅宗（章帝）はその義を称え、特に優遇して猶予を与えたが、愷は依然として出仕しなかった。十数年が経ち、永元10年（98年）に、役人が再びこの件を上奏した。侍中の賈逵がこれに際して上書して言った。「孔子は『礼譲をもって国を治めることができれば、政治を行うのに何の困難があろうか』と称えられました。私見では、居巣侯劉般の嗣子である劉愷は、平素から孝行と友愛に努め、謙遜で清廉潔白であり、封を弟の憲に譲り、身を潜めて遠くに逃れました。役人は彼の善を喜ぶ心の本質を推し量らず、常套的な法規で裁こうとしており、長く譲りを尊ぶ風潮を損ない、広大包容の教化を成し遂げることを恐れます。前代には扶陽侯の韋玄成、近年では陵陽侯の丁鴻、鄳侯の鄧彪らが、いずれも高い品行と清廉な身を持って爵位を辞退しましたが、貶削されたという話は聞かず、皆、三公の地位に登りました。今、劉愷は前賢を仰ぎ慕い、伯夷のような節操を持っています。憐れみと寛大をもって遇し、その祖先の功績を全うさせ、聖朝の徳を尚ぶ美しさを増すべきです。」和帝はこれを受け入れ、詔を下して言った。「故・居巣侯劉般の嗣子である劉愷は、劉般の爵位を嗣ぐべきであったが、父の遺志を称え、国を弟の憲に譲り、七年間逃亡し、守る志はますます固かった。そもそも王法は善を尊び、人の美事を成し遂げるものである。憲に爵位を嗣がせることを認める。
臨機応変の処置であり、後世の事例としては用いることはできない。」そこで劉愷を召し出し、郎に任命し、やがて侍中に昇進させた。
劉愷が朝廷に入ると、在職する者は誰もがその風格と行いを仰ぎ慕った。歩兵校尉に転任した。永元13年（101年）、宗正に転任したが、免官された。再び侍中に任命され、長水校尉に転任した。
永初元年（107年）、
周章に代わって太常となった。劉愷の性格は古風を重んじ、隠逸の士を尊び、徴用や推挙があるたびに、必ずまず山林の隠者を優先した。議論は正道を引き、言葉の気品は高雅であった。永初6年（112年）、張敏に代わって司空となった。
元初2年（115年）、
夏勤に代わって司徒となった。
旧制では、公卿、二千石、刺史は三年の喪に服すことができず、これによって朝廷内外の多くの官職で喪礼が廃されていた。元初年間（114-120年）に、鄧太后は詔を下し、長吏以下の官で親の喪に服さない者は、城を治め選挙を行うことを許さないとした。当時、州牧や郡太守も同様の制にすべきだという上奏があり、詔が公卿に下され議論されたが、議論する者は不便であると考えた。劉愷だけが異議を唱えて言った。「詔書が喪服の規定を設けたのは、教化を尊び風俗を励まし、孝道を広めるためです。今、刺史は一州の模範であり、二千石は千里の師表です。その職務は百姓を明らかに弁別し、風俗の美を宣揚することにあり、特に典礼を尊重し、自ら率先すべきです。ところが議論する者はその根本を探らず、牧守については不適当だと言うのは、源を濁らせて流れが清くなることを望み、形を曲げて影が真っ直ぐになることを望むようなもので、得られるものではありません。」太后はこれに従った。
当時、征西校尉の任尚が不正な利益を貪った罪で召喚され、罪に当たるとされた。任尚はかつて大将軍鄧騭の副官を務めており、鄧騭は彼を党として庇護した。太尉の馬英と司空の李合は鄧騭の意向を忖度し、先に上奏することなく、ただちに独断で任尚の贓罪による追放処分を解除した。劉愷はこの議論に加わろうとしなかった。後に尚書がこの事案を調査し、二府（太尉府と司空府）はともに譴責を受けた。朝廷はこのことで劉愷を称賛した。
職務を執ること五年、
永寧元年（120年）
劉愷は病気と称して上書し、官を辞して引退しようとした。詔が下り、優遇してこれを許し、さらに銭三十万を賜り、千石の禄で帰郷して養老することとなった。河南尹は常に毎年八月に羊と酒を贈った。当時、安帝が初めて政務を親裁し始めると、朝廷では多く劉愷の徳を称える者がおり、帝は使者を遣わしてその起居を問わせ、手厚く賞賜を加えた。ちょうど馬英が策免された時、尚書の陳忠が上疏して劉愷を推薦した。その文に言う、「臣は聞きます。三公は上は天の三階（泰階）に当たり、下は山嶽に象ると。天子の股肱であり、鼎の足のように職を占め、陰陽を調和させ、五品（五常の教え）を調理・教化し、功績を考査し才能を量り、もって百官を序列づけます。烈風に遭っても迷わず、激しい雨に遇っても惑わない。その位はこれ以上に重いものはありません。ところが今、上司（三公）の職が欠けており、その人選が議論されていません。臣はひそかに諸卿を評価し序列づけ、衆議を考察して合わせてみますと、皆が太常の朱倀と少府の荀遷を称えています。臣の父の陳寵は以前、司空の職にありましたが、朱倀と荀遷はともにその掾属であり、その才能をよく知っております。朱倀は経書を説くことはできますが、心が狭く偏っており、荀遷は厳格で剛直ですが、芸文（学問・文芸）に浅いのです。伏して見るに、前司徒の劉愷は、沈着で深遠かつ美しく、道徳が広く備わっており、爵位と封土をよく譲り、その福を弱い弟に与え、浮雲のような志を躬行し、浩然の気を兼ね備え、頻りに二司（司徒・司空）の職を歴任し、その挙動は礼に適っています。病気のため官を辞して引退し、里巷に身を置き、質素な生活の中で思いは純粋であり、進退に節度があり、百官が景仰して模範とし、海内がその徳に帰服し慕っています。昔の孔光や師丹、近世の鄧彪や張酺は、皆、宰相の職を去りながらも、後に再び上司（三公）の序列に加えられました。誠に卓抜した人物を簡抜・練達し、もって衆望に応えるべきです」。上書が奏上されると、詔により劉愷は召し出されて太尉に拝された。安帝の初め、清河国の相である叔孫光が贓罪に坐して処罰され、さらに二世（父子二代）にわたって禁錮（官職に就くことを禁止する刑）が科せられ、その罪が子にまで及んだ。この時、居延都尉の范邠がまた贓罪を犯した。詔が下り、三公と廷尉に議論させた。司徒の楊震、司空の陳褒、廷尉の張皓は、叔孫光の例に倣うべきだと議した。劉愷だけが、「春秋の義に、『善を善とするのは子孫にまで及び、悪を悪とするのはその身だけに留める』とあります。これは人を善に進ませるためのものです。尚書に言う、『上刑（重い刑）には軽い方を加え、下刑（軽い刑）には重い方を加える』と。今、贓罪を犯した官吏の子孫を禁錮するのは、軽い（罪の子孫）を重い（親の罪）に従わせることになり、善人にまで及ぶことを恐れます。これは先王が刑を詳らかにする意図ではありません」。詔が下った。「太尉の議が正しい」。
劉愷は職務に当たって三年後、病気を理由に骸骨を乞うた（引退を願い出た）。長い間待たされた後、ようやく許され、河南尹に下命して以前と同様の礼遇と俸禄を与えるようにした。一年余り後、家で死去した。詔により使者が喪事を監督し、東園の秘器（棺）と銭五十万、布千匹を賜った。
末子の劉茂は、字を叔盛といい、やはり礼譲を好み、出納（尚書の職）を歴任した。桓帝の時に司空となった。ちょうど司隸校尉の李膺らが罪に当たるとして処罰され、南陽太守の成瑨と太原太守の劉瓆が獄に下されて死罪に当たると、劉茂は太尉の陳蕃、司徒の劉矩と共に上書して彼らを弁護した。帝は喜ばず、役人がその意を受けて三公を弾劾上奏したため、劉茂はついに坐して免官された。建寧年間（霊帝）、再び太中大夫となり、官で死去した。
周盤
周盤は字を堅伯といい、汝南郡安成県の人で、徴士（朝廷に招聘されたが応じなかった者）の周燮の同族である。祖父の周業は、建武初年に天水太守となった。
周盤は若い頃に京師に遊学し、古文尚書、洪範五行、左氏伝を学び、礼を好み品行があり、典謨（聖人の教え）でないことは言わず、諸儒から師と仰がれた。貧しく暮らしながら母を養い、質素で乏しい生活であった。かつて詩経を誦して汝墳の最終章に至った時、慨然として嘆息し、韋帯（皮の帯、未仕官の服）を解き、孝廉に挙げられることに応じた。和帝の初め、謁者に拝され、任城県の長に任じられ、陽夏県令、重合県令に転任した。頻りに三つの城（県）を歴任し、いずれも恵み深い政治を行った。後に母を思い、官を棄てて郷里に帰った。母が亡くなると、哀痛の極みでほとんど身を滅ぼすほどであり、喪服の期間が終わると、墓の傍らに廬を結んだ。
門徒に教授し、常に千人がいた。
公府から三度招聘され、いずれも有道として特に徴召されたが、周盤は友人に言った。「昔、方回や支父は精神を大切にし和を養い、栄誉や利益をもってその生き方を乱すことはしなかった。私の親は既に亡くなった。外物に従って何をしようというのか」。ついに応じなかった。
建光元年
七十三歳の時、正月の朝会で諸生を集め、終日講論し、その際に二人の子に命じて言った。「私は先日、先師の東裡先生の夢を見て、陰堂の奥で私と講義をされた。」その後、長く嘆息して言った。「まさか私の寿命が尽きるとは！もし命が終わる日が来たら、桐の棺で体を包み、外側の覆いで棺を包めば十分だ。遺体を整え、棺をまっすぐに下ろし、洗った衣服と幅巾を着けよ。二尺四寸の簡を編み、堯典一篇を書き写し、刀と筆をそれぞれ一つずつ用意し、棺の前に置け。聖人の道を忘れないという意味だ。」その月の十五日、病気もなく突然亡くなった。学者たちは天命を知っていたのだと考えた。
同じ郡の蔡順は、字を君仲といい、やはり至孝で知られていた。蔡順は幼くして孤児となり、母を養った。かつて薪を求めて出かけた時、客が突然訪れた。母は蔡順が帰らないのを見て、自分の指を噛んだ。蔡順はすぐに心が動き、薪を捨てて駆け戻り、跪いてその理由を尋ねた。母は言った。「急な客が来たので、私は指を噛んでお前に気づかせようとしたのだ。」母は九十歳で天寿を全うした。まだ埋葬が済まないうちに、村で火災が起こり、火が家に迫った。蔡順は棺に抱きついて伏せ、天を呼んで泣き叫んだ。すると火は他の家を越えて燃え広がり、蔡順だけが免れた。太守の韓崇は彼を召し出して東合祭酒に任命した。母は生前、雷を恐れていた。亡くなってから後、雷が鳴るたびに、蔡順は墓の周りを巡って泣き、「順はここにいます」と言った。韓崇はこれを聞き、雷が鳴るたびに車馬を差し向けて墓所に行かせた。後に太守の鮑觿が孝廉に推挙したが、蔡順は墓から遠く離れることができず、就任しなかった。八十歳で家で亡くなった。
趙咨
趙咨は字を文楚といい、東郡燕の人である。父の暢は博士であった。趙咨は幼くして孤児となり、孝行の行いがあり、州郡が孝廉に召し挙げたが、いずれも就任しなかった。
延熹元年
大司農の陳奇が趙咨を至孝有道として推挙し、そのまま博士に昇進した。霊帝の初め、太傅の陳蕃と大将軍の竇武が宦官に誅殺されると、趙咨は病気を理由に辞職した。太尉の楊賜は特に彼を招聘し、幅巾を着けて出入りさせ、講義と議論を請うた。
高い成績で挙げられ、累進して敦煌太守となった。病気で免官されて帰郷し、自ら子孫を率いて農業に従事し、生計を立てた。
再び東海国の相に任命された。任地へ赴く途中、滎陽県を通りかかった。敦煌郡出身の曹暠という人物が、かつて趙咨が孝廉に推挙した者であったため、道に出迎えて挨拶したが、趙咨は立ち止まらなかった。曹暠は亭まで見送り、塵を望んでも追いつけず、主簿に言った。「趙君は名声が高い。今、私の管轄区域を通りながら会わなければ、必ず天下の笑いものになるだろう。」すぐに印綬を棄て、東海まで追いかけた。趙咨に謁見を済ませると、辞去して帰郷した。彼が当時の人々からこのように重んじられていたのである。
贊曰：公子と長平は、敵に臨んで生を譲った。淳於は仁悌に厚く、「巨孝」の名を得た。居巢は読書を好み、ついに家禄を継いだ。伯豫は逡巡し、方に多く孤竹があった。文楚は薄終し、喪朽はただ速かった。周は親を感ずることができ、神を惜しみ福を養った。