郭伋
郭伋は字を細侯といい、扶風郡茂陵県の人である。高祖父の郭解は、武帝の時に任侠で名を知られた。父の郭梵は、蜀郡太守となった。郭伋は若い頃から志操と行いがあり、哀帝・平帝の間に大司空府に召され、三度の昇進を経て漁陽都尉となった。王莽の時には上谷大尹となり、并州牧に転じた。
更始帝が新たに即位すると、三輔の地は連続して兵乱に遭い、百姓は震え恐れ、豪族や名望家はそれぞれ徒党を集めて陣営を守り、誰も率先して帰順しようとしなかった。更始帝はかねてより郭伋の名声を聞いていたので、召し出して左馮翊に任命し、百姓を鎮撫させた。世祖（光武帝）が即位すると、雍州牧に任命され、さらに尚書令に転じ、たびたび忠言を諫めて争った。
建武四年、出向して中山太守となった。翌年、彭寵が滅ぼされると、漁陽太守に転じた。漁陽はすでに王莽の乱に遭い、さらに彭寵の敗北が重なったため、民の多くは狡猾で悪辣であり、賊徒が充満していた。郭伋が着任すると、信賞必罰を示し、賊の首領を糾弾して誅殺したので、盗賊は消え散った。当時、匈奴がたびたび郡の境界を略奪し、辺境はその被害に苦しんでいた。郭伋は兵馬を整え、攻守の策略を設けると、匈奴は畏怖して遠く逃げ去り、二度と塞内に入らなくなり、民は安らかに生業に従うことができた。在職五年で、戸口は倍増した。後に潁川で盗賊が群起したため、九年、召し出されて潁川太守に任命された。召されて謁見し辞去しようとすると、皇帝は労って言った。「賢能な太守よ、帝城から遠くない。河の潤いが九里に及ぶように、京師も共にその恵みを受けることを望む。君は追捕に精通しているが、山道は険しく危うい。自ら戦うのは一人の兵士に過ぎぬ。深く慎むがよい。」郭伋が郡に着任すると、山賊の陽夏の趙宏、襄城の召呉ら数百人を招き懐柔し、皆が手を縛って郭伋のもとに降伏し、すべてを帰順させて農業に従わせた。そこで自ら専断の罪を劾奏すると、皇帝はその策略を賞賛し、咎めなかった。後に趙宏、召呉らの仲間が郭伋の威信を聞き、遠く江南から、あるいは幽州、冀州から、期せずして共に降伏し、途絶えることなく続いた。
十一年、朔方刺史部を廃止して并州に属させた。皇帝は盧芳が北方を占拠しているため、郭伋を并州牧に転任させた。京師を通り過ぎて恩に謝すると、皇帝はすぐに引見し、皇太子や諸王を召して終日宴談し、車馬・衣服・什器を賜った。郭伋はこれに乗じて、諸職の選任補填は、天下の賢才俊傑を選ぶべきで、南陽の人々だけを専用すべきではないと述べた。皇帝はこれを聞き入れた。郭伋は以前并州にいた時、普段から恩徳を施しており、後に再び州境に入ると、訪れる県邑ごとに、老若男女が手を取り合って道で出迎えた。通過する先々で民の苦しみを尋ね、年老いた徳望家や傑出した人物を礼を尽くして招き、几杖の礼を設け、朝夕に政事に参与させた。
最初に巡察に出た時、西河郡美稷県に到着すると、数百人の子供たちが、それぞれ竹馬に乗り、道端で迎えて拝礼した。郭伋が「子供たちはどうして遠くから来たのか」と尋ねると、答えて言った。「使者さまがおいでになると聞き、嬉しくて、お迎えに参りました。」郭伋は礼を述べて謝した。用事が済むと、子供たちはまた城外まで送り、「使者さまはいつお戻りになりますか」と尋ねた。郭伋は別駕従事に、日数を計算して（あるいは「当」の字がない）彼らに告げよと言った。巡察を終えて帰る途中、予定より一日早く到着しそうになった。郭伋は子供たちとの約束を破ることになるとして、野亭に泊まり、約束の日になってから入った。
この時、朝廷では多くの者が郭伋を大司空に推挙したが、皇帝は并州にはまだ盧芳の脅威があり、かつ匈奴も未だ安定していないため、彼に長くその任に当たらせようと考え、召還しなかった。郭伋は盧芳が昔からの賊であることを知り、武力で急に制圧するのは難しいと考え、常に烽火の見張りを厳重にし、賞金を明示して、賊の心を掴もうとした。盧芳の部将の隋昱はついに謀って盧芳を脅迫し郭伋に降伏させようとし、盧芳は匈奴に逃亡した。
杜詩
七年、南陽太守に転じた。性質は倹約で、政治は清廉公平であり、暴虐を誅して威厳を立て、計略に長け、民の労役を省き愛した。水排（水車による鞴）を作り、農具を鋳造し、労力は少なく、効果は大きく、百姓は便利に思った。またため池を修築し、田畑を広く開拓したので、郡内の家々は豊かになった。当時の人は彼を召信臣になぞらえ、南陽ではこう言った。『前に召父あり、後に杜母あり。』
杜詩は自ら功績がないと考え、長く大郡に居座ることを不安に思い、功臣の地位を降りて避けようと求めて、上疏した。
皇帝はその才能を惜しみ、ついに許さなかった。杜詩はもともと賢者を推挙することを好み、たびたび知名の士である清河の劉統や魯陽県長の董崇らを推薦した。
当初、禁令の網目はまだ粗く、兵を発するには璽書を用いるだけで、虎符による信憑性はなかった。杜詩は上疏して言った。「臣は聞く。兵は国の凶器であり、聖人はこれを慎むと。旧制では兵を発するにはすべて虎符を用い、その他の徴発・調達には竹使符だけを用いた。符が合致することを取り決めの信憑とし、国命を明らかに示し、威厳を保持するためである。近ごろ兵を発するには、ただ璽書を用い、あるいは詔令によるが、もし奸人が偽造しても、知る由がない。愚かながら考えるに、軍旅がまだ興り、賊虜が未だ滅びず、郡国から兵を徴発するには、重く慎むべきであり、虎符を設けて、奸悪の端緒を絶つべきである。昔、魏の公子（信陵君）は威勢が隣国を傾けたが、なお兵符を借りて趙の包囲を解いた。もし如姫の仇がなければ、その功績は顕わにならなかったであろう。事には煩わしくても省くことができず、費用がかかってもやむを得ないものがある。まさにこれである。」上書が奏上され、これに従った。
杜詩は身は外にありながらも、朝廷に心を尽くし、正しい言葉と善き策略を、事に応じて献上した。職務に就いて七年、政治と教化は大いに行われた。十四年、客を遣わして弟の仇討ちをさせた罪に坐し、召還されたが、病気にかかり死去した。司隸校尉の鮑永が上書して、杜詩が貧困で田宅がなく、葬る場所がないと述べた。詔によって郡の邸で葬儀を行わせ、弔慰金として絹千匹を賜った。
孔奮
孔奮は字を君魚といい、扶風郡茂陵県の人である。曾祖父の孔霸は、元帝の時に侍中となった。孔奮は若い頃に劉歆に師事して『春秋左氏伝』を学び、劉歆は彼を称賛し、門人たちに言った。『私はすでに君魚から道を授かった。』
王莽の乱に遭い、孔奮は老母と幼い弟を連れて河西に避難した。建武五年、河西大将軍の竇融が孔奮を議曹掾に任命し、姑臧県令を代行させた。八年に関内侯の爵位を賜った。当時、天下は混乱していたが、河西だけは安定しており、姑臧は富んだ県として知られ、羌や胡との交易が盛んで、市場は一日に四回開かれ、県令を務める者は数か月も満たないうちに豊かな蓄えを得るのが常であった。孔奮は職にあった四年間、財産を全く増やさなかった。母に仕えることは孝行で慎み深く、自分自身は倹約であったが、母への供養には極力珍しい食事を求めた。自ら妻や子を率いて、同じように粗末な野菜を食べた。当時は天下がまだ定まっておらず、士人の多くは節操を磨かなかったが、孔奮は清廉潔白を力行し、多くの人々に笑われた。ある者は、脂膏（油）の中に身を置きながら、自分を潤すことができず、ただ苦労を増すだけだと思った。孔奮は節操を確立した後、政治を行うにあたっては仁愛と公平を重んじ、太守の梁統は深く敬って待遇し、部下の礼で接することはなく、常に大門で出迎え、中に導いて母に会わせた。
隴と蜀が平定されると、河西の太守や県令は皆召し出され、財貨を積んだ車が連なり、川や沢を埋め尽くした。ただ孔奮だけは資産がなく、一台の車で道に出た。姑臧の官吏や民衆、そして羌や胡の人々は互いに言った。『孔君は清廉で仁愛に富み賢明であり、県全体がその恩恵を受けた。どうして今、去ろうとしているのに、共にその恩徳に報いないことがあろうか。』そこで互いに牛や馬、器物を集め、その価値は千万以上に及び、数百里にわたって追いかけて贈り物を届けた。孔奮は感謝の言葉を述べるだけで、一切受け取らなかった。都に着くと、武都郡丞に任命された。
その時、隴西の残党の賊、隗茂らが夜間に役所を襲撃し、郡守を惨殺した。賊は孔奮の追撃が厳しいのを恐れ、彼の妻子を捕らえ、人質にしようとした。孔奮はすでに五十歳で、ただ一人の子がいたが、最後まで顧みることなく、力を尽くして賊を討伐した。官吏や民衆はその義に感じ、誰もが命を惜しまず従った。郡には多くの氐族が住み、山谷の地形に慣れ親しんでいた。その大豪族の斉鐘留という者は、多くの氐族から信頼され慕われていた。孔奮は斉鐘留らを率いて励まし、要所を遮断し襲撃するよう命じ、互いに表裏をなして協力させた。賊は追い詰められ、恐怖に駆られて急迫し、孔奮の妻子を軍の前に押し出し、これで退却するだろうと期待した。しかし孔奮の攻撃はますます激しくなり、ついに隗茂らを捕らえ滅ぼした。孔奮の妻子もまた殺害された。世祖（光武帝）は詔を下して褒め称え、武都太守に任命した。
孔奮は府丞であった時からすでに敬重されていたが、太守に任命されると、郡中で節操を改めない者はなかった。政治は明察で果断であり、善を選び出し悪を憎み、美徳を持つ者を見れば親のように愛し、行いのない者に対しては仇のように憤った。郡中では清らかで公平であると称された。
弟の孔奇は、洛陽に遊学した。孔奮は孔奇が経書に明るく官に就くべきだと考え、自ら病気を理由に官を辞し、郷里で質素に暮らし、家で亡くなった。孔奇は広く経典に通じ、『春秋左氏刪』を著した。孔奮は晩年に子の孔嘉を得た。孔嘉は城門校尉まで昇進し、『左氏説』を著したという。
張堪
張堪は字を君游といい、南陽郡宛県の人で、郡内の名族の出身である。張堪は早くに孤児となった。先父の残した財産数百万を兄の子に譲った。十六歳の時、長安で学問を受け、志は美しく行いは厳しく、諸儒は彼を『聖童』と呼んだ。
世祖（光武帝）がまだ微賤であった時、張堪の志操を見て、常に賞賛していた。即位すると、中郎将の来歙が張堪を推薦し、召し出されて郎中に任命され、三度の昇進で謁者となった。絹織物の輸送を命じられ、騎兵七千匹を率いて、大司馬の呉漢のもとへ赴き公孫述を討伐することになった。途中で蜀郡太守に任命された。当時、漢軍の食糧はあと七日分しかなく、密かに船を準備して逃げ去ろうとしていた。張堪はこれを聞き、急いで呉漢に会いに行き、公孫述は必ず敗れるので、軍を退くべきではないという策略を説いた。呉漢はこれに従い、弱みを見せて敵を挑発すると、公孫述は果たして自ら出陣し、城下で戦死した。成都が陥落すると、張堪は先に入城して城を占拠し、倉庫を検査してその珍宝を収集し、すべて詳細に列挙して上奏し、少しも私することはなかった。官吏や民衆を慰撫したので、蜀の人々は大いに喜んだ。
帝（光武帝）がかつて諸郡の計吏（上計の官吏）を召し出し、その土地の風土や前後の太守・県令の能力について尋ねた。蜀郡の計掾の樊顕が進み出て言った。『漁陽太守の張堪はかつて蜀におりました時、その仁愛をもって下に恵みを与え、威厳をもって奸悪な者を討伐することができました。以前、公孫述が破られた時、珍宝は山のように積まれ、手に取れる物は十代分も富ませるのに十分でしたが、張堪が職を去る日には、折れた轅の車に乗り、布の被り物と袋だけでした。』帝はこれを聞き、しばらくため息をつき、樊顕を魚復県令に任命した。ちょうど張堪を召し出そうとした時、病気で亡くなった。帝は深く悼み惜しみ、詔を下して褒め称え、絹百匹を賜った。
廉範
廉範は字を叔度といい、京兆尹杜陵県の人で、趙の将軍廉頗の子孫である。漢が興ると、廉氏は豪族であったため、苦陘からここに移住した。代々辺境の郡守を務め、ある者は隴西郡襄武県に葬られたので、それゆえに仕官した。曾祖父の廉褒は、成帝・哀帝の時代に右将軍となり、祖父の廉丹は、王莽の時代に大司馬庸部牧となり、いずれも前世に名を知られた。廉範の父は戦乱に遭い、蜀漢で客死したので、廉範は西州に流れ住んだ。西州が平定されると、故郷に帰った。十五歳の時、母に別れを告げて西へ向かい父の遺体を迎えに行った。蜀郡太守の張穆は、廉丹の旧臣であったので、多額の資金を廉範に贈ったが、廉範は受け取らず、客と共に徒歩で遺体を背負って葭萌まで帰った。船に載せて運ぶ途中、岩に触れて船が破損し沈没した。廉範は棺を抱きかかえ、共に沈みそうになった。人々はその義に感じ、鉤で引き上げて救い出し、治療してかろうじて死を免れた。張穆はこれを聞き、再び使者を走らせて以前の資金や品物を持たせて廉範を追わせたが、廉範はまた固辞した。帰って葬儀を終え喪に服した後、都へ赴いて学問を受け、博士の薛漢に師事した。京兆尹と隴西郡の二郡が相次いで召し出そうとしたが、いずれも応じなかった。永平初年、隴西太守の鄧融が礼を尽くして廉範を迎え功曹にしようとしたが、ちょうど鄧融が州から糾問を受けることになった。廉範は事態が難しく解決しがたいと知り、権謀をもって助けようと考え、病気と偽って去ろうとした。鄧融はその意を理解せず、大いに恨んだ。廉範はそこで東の洛陽へ行き、姓名を変え、廷尉の獄吏の代役を求めた。しばらくして、鄧融は果たして召し出されて獄に下された。廉範はそこで彼の側に侍衛し、心を尽くして勤労した。鄧融はその容貌が廉範に似ているのを怪しみながらも、まさかとは思わず、言った。『あなたはどうして私の旧功曹に似ているのか？』廉範は叱りつけて言った。『貴方は困窮して目が眩んでいるのか！』それきり話は途絶えた。鄧融が病気で獄を出されると、廉範は付き従って看病し、死ぬまで、ついに正体を明かさず、自ら車を引いて遺体を送り南陽まで行き、葬儀を終えてから去った。
後に公府に召し出されたが、ちょうど薛漢が楚王の事件に連座して誅殺された時、旧友や門生は誰も見向きもしなかったが、廉範だけが行って遺体を収めた。役人がこれを報告すると、顕宗（明帝）は大いに怒り、廉範を召し入れて詰問し責めた。『薛漢は楚王と共謀し、天下を乱した。廉範は公府の掾であるのに、朝廷と心を一つにせず、かえって罪人の遺体を収めるとは、どういうことか。』廉範は頭を地に付けて言った。『臣は無様で愚かで、薛漢らがすでに誅殺されたとはいえ、師としての情に耐えられず、万死に値する罪です。』帝の怒りは少し和らぎ、廉範に尋ねた。『あなたは廉頗の子孫か？右将軍の廉褒や大司馬の廉丹と親族関係にあるのか？』廉範は答えた。『廉褒は臣の曾祖父、廉丹は臣の祖父です。』帝は言った。『道理で、あなたがそのような志と胆力を持っているわけだ。』そこで彼を赦した。これによって名声が高まった。
茂才に推挙され、数か月後、再び雲中太守に昇進した。ちょうど匈奴が大挙して塞内に侵入し、烽火が毎日のように上がった。旧例では、敵の侵入が五千人を超えると、隣接する郡に文書を送ることになっていた。役人が檄文を伝えて救援を求めようとしたが、廉範は聞き入れず、自ら士卒を率いてこれを防いだ。敵の兵力は優勢で、廉範の兵は対抗できなかった。日が暮れた時、廉範は軍士たちにそれぞれ二本の松明を交差させて縛り、三つの火の頭を作り、陣営の中に星のように並べさせた。敵は遠くから多くの火を見て、漢の援軍が来たと思い、大いに驚いた。夜明けを待って退却しようとしたところ、廉範は軍中に朝食を早めに取らせ、朝方に敵に向かって進撃し、数百の首級を斬った。敵は互いに踏みつけ合い、死者は千余人に上り、これ以後、二度と雲中に向かうことはなかった。
その後、武威太守・武都太守を歴任し、それぞれの地の風俗に従って教化し導き、それぞれの治世に適した成果を上げた。建初年間の初め、蜀郡太守に転任した。蜀の風俗は文辞の論争を好み、互いに欠点をあげつらうことを好んだが、廉範は常に淳朴で篤実な態度で励まし、軽薄な議論を受け入れなかった。成都は民衆と物産が豊かで、家屋が密集していた。旧来の制度では、火災を防ぐために民衆に夜間の作業を禁じていたが、人々は互いに隠れて作業し、火災が毎日のように続いた。廉範は以前の禁令を廃止し、ただ厳しく水を蓄えるように命じただけだった。民衆は便利だと感じ、歌を作って歌った。『廉叔度（廉範）よ、いつ来たのか？火を禁じず、民は安心して働く。平生、短衣もなかったのに今は袴が五つもある。』蜀に数年いた後、法に触れて免官され、故郷に帰った。廉範は代々辺境に住み、田地を広げ、財産と穀物を蓄え、すべてを宗族や友人を救済するために用いた。
粛宗（章帝）が崩御すると、廉範は敬陵に駆けつけた。その時、廬江郡の属官である厳麟が弔問の上奏文を持って国喪に参じ、道中で一緒になった。厳麟は小さな車に乗っていたが、道が深く馬が死んでしまい、進むことができなかった。廉範はそれを見て哀れに思い、従騎に命じて馬を降りて彼に与えた。告げることなく去った。厳麟が用事を終え、馬がどこに帰ったか分からず、足跡をたどって訪ねた。ある人が厳麟に言った。『元蜀郡太守の廉叔度は、人の困窮と急難を救うことを好む人だ。今、国喪に駆けつけているが、ただ一人であの馬に乗っているだけだ。』厳麟ももとより廉範の名を聞いていたので、その通りだと思い、すぐに馬を引いて廉範の門を訪れ、謝罪して馬を返した。世間は彼の義侠心に感服したが、一方で大将軍の竇憲に頼っていたため、これを非難する者もいた。家で死去した。
初め、廉範は洛陽の慶鴻と刎頸の交わりを結び、当時の人々は『昔に管仲と鮑叔がおり、今に慶鴻と廉範がいる』と称賛した。慶鴻は気概に富み義節を重んじ、琅邪太守・会稽太守にまで至り、任地ごとに優れた事績を残した。
論じて言う。『張堪と廉範はともに気概と侠気によって名声を立てた。彼らが危急を救い、危険な難局に赴く様子を見ると、十分に立派である。張堪の財産に対する態度、廉範の施しを忘れること、これもまた誠意を示して人々を感動させるに足るものである。高祖が欒布を召し出したこと、明帝が廉範を引き立てたこと、怒りを加えてその志を奮い立たせ、刑戮に臨んでさらにその寵愛を延ばしたこと、義を聞いて改めることができたのは、誠に君主の道として尊ぶべきことである。しかし、情理の要所には、開かれることと塞がれることの感慨もある。
王堂
王堂は字を敬伯といい、広漢郡郪県の人である。初め光禄茂才に推挙され、穀城県令に転任し、治績に優れた名声を残した。永初年間、西羌が巴郡を侵犯し、民衆の脅威となった。詔書により中郎将の尹就が討伐に向かったが、連年平定できなかった。三府が王堂を難治の地を治める者として推挙し、巴郡太守に任命した。王堂は兵を急行させて賊に向かい、千余級の首を斬った。巴郡と庸の地は平穏になり、官吏と民衆は彼の生存中に祠堂を建てた。刺史の張喬はその治政の能力を上表し、右扶風に転任した。
八十六歳で死去した。遺言で薄葬を命じ、瓦棺で葬られた。子の王稚は清廉な行いで仕官しなかった。曾孫の王商は、益州牧の劉焉によって蜀郡太守に任命され、治績の名声があった。
蘇章
蘇章は字を孺文といい、扶風郡平陵県の人である。八世の祖の蘇建は、武帝の時に右将軍となった。祖父の蘇純は字を桓公といい、高い名声があり、性格は強情で厳しく、人物の褒貶を厳格にしたため、士人や友人たちは皆彼を恐れ、互いに言い合うほどだった。『蘇桓公に会うと、彼が人を教え責めるのが煩わしいが、会わないと、また彼が懐かしくなる。』三輔地方では『大人』と呼ばれた。永平年間、奉車都尉の竇固の軍に属し、北匈奴と車師を撃って功績を挙げ、中陵郷侯に封ぜられ、南陽太守にまで至った。
蘇章は若い頃から博学で、文章を書くことができた。安帝の時、賢良方正に推挙され、対策で高い成績を収め、議郎となった。しばしば得失を陳述し、その言葉は非常に率直だった。武原県令として出向し、その年は飢饉であったため、すぐに倉を開いて三千余戸を救った。順帝の時、冀州刺史に転任した。旧知の者が清河太守であったが、蘇章が管区を巡行してその不正と収賄を調査した。そこで太守を招き、酒食を設け、平生の親交を非常に丁寧に述べた。太守は喜んで言った。『人は皆一つ天を持つが、私だけは二つの天を持つことになった。』蘇章は言った。『今宵の蘇孺文が旧友と酒を飲むのは、私的な恩情によるものだ。明日の冀州刺史が事件を審理するのは、公の法によるものだ。』そしてその罪を正しく挙げて糾弾した。州内は蘇章に私心がないことを知り、その風聞を聞いて畏敬した。并州刺史に転任したが、権勢のある豪族を挫いたため、皇帝の意に逆らい、免官の罪に問われた。故郷に身を隠し、当時の権力者と交わらなかった。後に河南尹に召されたが、就任しなかった。当時、天下は日々衰え、民衆は多く悲しみ苦しんでいた。論者は蘇章に国政を担う才能があると推挙したが、朝廷は再び任用せず、家で死去した。兄の曾孫に蘇不韋がいる。
蘇不韋
不韋は字を公先という。父の蘇謙は、初め郡の督郵となった。当時、魏郡の李暠が美陽県令であり、中常侍の具瑗と結託し、貪欲で暴虐で民衆の脅威となっていた。前後の監察官は彼の勢力と後ろ盾を恐れ、敢えて糾弾し問いただす者はいなかった。蘇謙が着任すると、管区を調査して彼の収賄の事実を突き止め、左校への罰役に処した。蘇謙は累進して金城太守にまで至り、郡を離れて故郷に帰った。漢の法律では、免職された太守や県令は、詔によって召されない限り、みだりに京師に行ってはならなかった。しかし蘇謙は後に密かに洛陽に行った。その時、李暠は司隸校尉となっており、蘇謙を捕らえて拷問し、獄中で死なせた。李暠はさらにその屍を刑罰にかけ、昔の恨みを晴らした。
蘇不韋は当時十八歳で、公車に召し出されたが、ちょうど蘇謙が殺害されたため、不韋は遺体を車に載せて故郷に帰り、埋葬せずに仮埋葬した。天を仰いで嘆いて言った。『伍子胥はどうしてあのような人物なのか！』そこで母を武都山中に隠し、名と姓を変え、家財のすべてを投じて剣客を募り、諸陵の間で李暠を待ち伏せたが、成功しなかった。ちょうど李暠が大司農に転任した時、右校の草料倉が官寺の北の塀の下にあった。不韋は親族の従兄弟と共にこっそり倉の中に潜り込み、夜は地面を掘り、昼は隠れて潜んでいた。このように一ヶ月を経て、ついに李暠の寝室の横にまで到達し、その寝台の下から出た。ちょうど李暠が厠にいた時を見計らい、その妾と幼い子供を殺し、手紙を残して去った。李暠は大いに驚き恐れ、室内に棘を敷き詰め、板で床を覆い、一晩に九回も場所を変え、家族でさえもその所在を知る者はなかった。外出するたびに剣戟を身につけ、壮士に護衛させた。不韋は李暠に備えがあると知ると、日夜疾走し、直ちに魏郡に到着し、その父の李阜の墓を掘り起こし、李阜の首を切り取って父の墓に供え、さらに市場に掲示して『李君遷の父の首』と記した。李暠は隠れて口に出せず、自ら上書して退位し、故郷に帰り、ひそかに墓を埋め塞いだ。不韋を捕らえようとしたが、数年経っても捕まえることができず、憤りと恨み、悲しみのあまり、病を発して血を吐いて死んだ。
不韋は後に赦免に遇って家に帰り、ようやく改葬し、喪に服した。士大夫の多くは、彼が墓を発掘し、枯骨に罪を帰するのは古い義に合わないと非難したが、ただ任城の何休だけが彼を伍員に例えた。太原の郭林宗はこれを聞いて論じた。『伍子胥は命からがら逃れたとはいえ、強大な呉に用いられ、闔廬の威を頼りに、軽悍な兵衆を借りて、旧郢での怨みを晴らしたが、一朝も終わらぬうちに、ただ墓を鞭打ち屍を辱めるだけで、その憤りを晴らしたに過ぎず、ついに後主を自らの手で討つという報復は果たせなかった。どうして蘇子のように、単身で孤立し、頼る者も資産もなく、強力な仇敵は豪族の後ろ盾があり、九卿の地位に据わり、城門は天険の障壁、宮府は幽深で隔絶し、埃さえも通さず、霧露さえも染み込まぬような状況と比べられようか。不韋は身を滅ぼし心を焦がし、百死の危険を冒し、厳しい禁令に触れ、一族を禍の門に陥れた。たとえ思い通りにならなかったとしても、報復の度合いはすでに深い。ましてや遺骸を分け首を断ち、生きている者を苦しめ、李暠に憤りと恨みを抱かせ、天命を全うさせず、あたかも神霊の手を借りて彼を斃したようなものだ。力はただの一匹夫でありながら、功績は千乗の国に匹敵する。伍員と比べて、優れているとは言えないだろうか？』議論する者たちはこれによって彼を貴んだ。
後に太傅の陳蕃が辟召したが応じず、郡の五官掾となった。初め、弘農の張奐は蘇氏と親しく、武威の段颎は李暠と元々仲が良かったが、後に張奐と段颎は不和になった。段颎が司隸校尉となった時、礼をもって不韋を辟召したが、不韋はそれを恐れ、病気と称して赴かなかった。段颎はすでに張奐に対して積もる憤りがあったため、怒りを発し、不韋が以前李暠に報復したことを咎め立てし、李暠が上表して蘇謙の事件を処理し、報復を受けて誅殺されたのは君命であり天の定めであるのに、不韋がそれを仇としたと考えた。また長安の男子に命じて、不韋が多くの賓客を率いて舅の財物を奪ったと告発させ、ついに従事の張賢らを遣わして家で殺させた。その前に毒薬を張賢の父に与えて言った。『もし張賢が不韋を捕らえられなければ、これを飲ませよ。』張賢が扶風に到着すると、郡守は不韋に謁見させて張賢を迎えさせ、即座に捕らえ、その一門六十余人をことごとく誅滅した。蘇氏の一族はこれによって衰微した。後に段颎が陽球に誅殺されると、天下の人はこれを蘇氏への報いと考えた。
羊続
羊続は字を興祖といい、太山郡平陽県の人である。その祖先は七世代にわたり二千石の卿校を務め、祖父の羊侵は安帝の時に司隸校尉となった。父の羊儒は桓帝の時に太常となった。
羊続は忠臣の子孫として郎中に任じられ、官を去った後、大将軍竇武の府に辟召された。竇武が敗れると、党錮の事件に連座し、十数年も禁錮され、幽居して静かに過ごした。党禁が解かれると、再び太尉府に辟召され、四度の転任を経て廬江太守となった。後に揚州の黄巾賊が舒県を攻撃し、城郭を焼き払った。羊続は県内の二十歳以上の男子を動員し、皆に武器を持たせて陣を整えさせ、年少者や弱者はすべて水を運んで火を消すように命じ、数万人を集結させ、力を合わせて戦い、大いにこれを打ち破り、郡内は平定された。後に安風の賊の戴風らが反乱を起こすと、羊続は再びこれを撃破し、三千余級を斬首し、首謀者を生け捕りにした。残りの徒党は平民に戻すことを許し、農具を与えて農業に就かせた。
当時、権勢のある豪族の家は多くが奢侈や華美を好んでいた。羊続はこれを深く憎み、常に粗末な衣服と質素な食事、痩せた馬と老朽化した車を用いた。府丞がかつて生きた魚を献上したことがあったが、羊続は受け取って庭に吊るしておいた。府丞が後日また進上すると、羊続は前に吊るしておいた魚を出して、その意を断った。羊続の妻が後に息子の羊秘と共に郡の役所に来たが、羊続は門を閉めて妻を中に入れず、自ら羊秘を連れて行き、その財産は布団と古い短い上衣、塩と麦が数斛あるだけであった。羊秘を見て言った。『私はこのような生活をしている。どうしてお前の母を養うことができようか。』妻と共に帰らせた。
六年、霊帝は羊続を太尉にしようとした。当時、三公に任命される者は皆、東園に礼銭千万を納め、中使がこれを監督し、『左騶』と呼ばれた。その者が行く先々では、必ず礼を尽くして迎え、厚く贈り物をした。羊続は使者を一枚の敷物に座らせ、綿入れの袍を掲げて見せて言った。『私の資産は、これだけです。』左騶がこれを報告すると、帝は喜ばず、このため公の位に登用されなかった。そして太常に徴されたが、赴任する前に病気で死去した。時に四十八歳であった。遺言は薄葬で、贈り物を受け取らないこととされた。旧来の規定では、二千石が在官中に死去すると百万の賻儀が贈られるが、府丞の焦儉は羊続の生前の意向に従い、一切受け取らなかった。詔書で褒め称えられ、太山太守に命じて府の賻儀の銭を羊続の家に賜うようにと伝えられた。
賈琮
賈琮は字を孟堅といい、東郡聊城県の人である。孝廉に挙げられ、再び転任して京県令となり、政治に実績があった。
その時、黄巾の乱が平定されたばかりで、戦乱の後であり、郡県は重税を課し、それに乗じて悪事が生じていた。詔書により刺史や二千石の官を淘汰し、清廉で有能な官吏を改めて選ぶこととなり、そこで賈琮を冀州刺史に任命した。旧来の慣例では、駅伝の車に三頭立ての馬を付け、赤い帷帳を垂らし、州の境界で出迎えた。賈琮が任地に赴く際、車に乗り込んで言った。『刺史は遠くを見渡し、広く聞き、善悪を糾弾・監察すべきである。どうして逆に帷帳を垂らして自らを閉ざすことがあろうか。』そして御者に命じて帷帳を捲り上げさせた。百の城がこの風聞を聞き、自然と畏怖し震えた。その中で罪を犯していた者たちは、風聞を聞いて印綬を解いて去り、ただ癭陶県令の済陰出身の董昭と観津県令の梁国出身の黄就だけが官に留まって賈琮を待った。こうして州内は和やかになった。
霊帝が崩御すると、大将軍の何進が上表して賈琮を度遼将軍に推薦し、その官のまま死去した。
陸康
その時、霊帝は銅人を鋳造しようとしたが、国家の財用が不足していた。そこで詔を下して民の田地に課税し、一畝あたり十銭を徴収することとした。しかも水害・旱害が続いて作物が損なわれ、民衆は貧窮していた。陸康は上疏して諫めた。『臣は聞く。先王が世を治めるには、民を愛することを貴んだと。徭役を省き賦税を軽くして天下を安んじ、煩わしさを除き簡素に近づけて簡易を尊んだ。それゆえ万民は教化に従い、霊妙なものも徳に応じた。末世の衰えた君主は、奢侈を極め、理由なく造作し、制度を興すことが一つではなく、下の者を苦しめ切り捨てて、自分の一時の欲望に従った。それゆえ民衆は嘆き、陰陽も動揺した。陛下は聖徳をもって天を継がれ、盛大な教化を興されるべきであるのに、突然詔書が下り、田畑から銭を徴収して銅人を鋳造するとあるのを拝読し、憂い悩み、心を痛め方策を失いました。十分の一を税とすることを、周では「徹」といいます。「徹」とは通じることで、その法度が万世を通じて行えることを言うのです。それゆえ魯の宣公が畝に税をかけると、蝗の災害が自然に生じ、哀公が賦税を増やすと、孔子が非難しました。どうして民の財物を奪い集めて無用の銅人を造営し、聖人の戒めを捨てて、自ら滅亡した王者の法を踏むことがありましょうか。伝に言います。「君主の行動は必ず記録され、記録されて法に適わなければ、後世は何を語り継ぐことができようか」。陛下は留意してよくお考えになり、弊害を改めて善に従い、万民の怨恨の望みを断ち切られるべきです。』上疏が奏上されると、宮中の寵臣たちはこれに乗じて陸康が滅亡した国を引き合いに出して聖明な天子に譬えたのは大不敬であると讒言し、檻車で廷尉に送られた。侍御史の劉岱がこの事件を審理し、劉岱が上表して弁明・釈明したため、免官されて郷里に帰った。後に再び招聘されて議郎に任命された。
末子の陸績は、呉に仕えて郁林太守となり、博学で善政を行い、当時称えられた。幼い頃に袁術に謁見し、懐に隠した橘を落としたことで有名な人物である。
史評