桓譚
桓譚は字を君山といい、沛国相の人である。父は成帝の時に太楽令となった。桓譚は父の任官により郎となり、音律を好み、琴を巧みに弾いた。博学で多くのことに通じ、広く『五経』を習い、いずれも訓詁と大義を学び、章句の学にはこだわらなかった。文章をよくし、特に古学を好み、しばしば劉歆や楊雄と疑義を論じ合った。性格は歌舞音曲を好み、簡素で威儀を飾らず、俗儒を非難して貶すのを好んだため、多くは排斥された。
哀帝・平帝の間、官位は郎を超えなかった。傅皇后の父である孔郷侯の傅晏は桓譚を非常に親しくした。この時、高安侯の董賢が寵愛され、その妹が昭儀となり、皇后は日に日に疎遠になり、傅晏は黙々として意を得なかった。桓譚が進言して言った。「昔、武帝が衛子夫を立てようとし、ひそかに陳皇后の過失を探し求め、陳后はついに廃され、子夫が遂に立后されました。今、董賢は非常に愛され、その妹は特に寵幸されています。おそらく子夫のような変事が起こるでしょう。憂えずにいられましょうか。」傅晏は驚き動いて言った。「その通りだ。どうすればよいか。」桓譚は言った。「刑罰は無罪の者に加えることはできず、邪悪な曲がった者は正しい人に勝つことはできません。士は才智をもって君に取り入り、女は媚態をもって主を求めます。皇后は若く、艱難を経験しておらず、あるいは医者や巫女を駆使し、外で方技を求めるかもしれません。これは防がねばなりません。また、君侯は皇后の父として尊重され、多くの賓客と交わっていますが、必ずやその重い勢力を頼りにし、非難と議論を招くでしょう。門徒に謝って遣わし、ひたすら廉潔誠実を守るのがよい。これが己を修め家を正し、禍を避ける道です。」傅晏は「よかろう」と言った。そこで常連の客をやめさせ、宮中に入って皇后に伝え、桓譚の戒めの通りにした。後に董賢は果たして太医令の真欽に示唆し、傅氏の罪過を探らせた。そこで皇后の弟である侍中の傅喜を逮捕したが、詔獄でも何も得られず、釈放された。ゆえに傅氏は哀帝の時に終始全うした。董賢が大司馬となった時、桓譚の名を聞き、彼と交際しようとした。桓譚は先に董賢に上書し、国を輔け身を保つ術を説いたが、董賢は用いることができず、ついに交際しなかった。王莽が摂政として簒奪し弑逆した際、天下の士はみな競ってその徳と美を褒め称え、符命を作って歓心を買おうとしたが、桓譚だけは自らを守り、黙然として言葉を発しなかった。王莽の時に掌楽大夫となり、更始帝が立つと召されて太中大夫に任じられた。
世祖（光武帝）が即位すると、待詔として徴され、上書して事を言ったが、意に沿わず、用いられなかった。後に大司空の宋弘が桓譚を推薦し、議郎給事中に任じられた。そこで上疏して時政の適切なことを述べ、言った。
上書が奏上されたが、省みられなかった。
この時、帝は讖を信じ、多くはそれをもって疑わしいことを決定した。また、報酬と賞賜が少なく薄く、天下は時に安定しなかった。桓譚は再び上疏して言った。
帝は上奏を省みて、ますます喜ばなかった。
その後、霊台の場所について会議する詔があり、帝は桓譚に言った。「私は讖をもって決めたいと思うが、どうか。」桓譚は黙然としばらくして言った。「臣は讖を読みません。」帝がその理由を問うと、桓譚は再び讖が経典に非なることを極言した。帝は大いに怒って言った。「桓譚は聖人を非とし法を無視する。引き下がって斬り捨てよ！」桓譚は頭を叩きつけて血を流し、しばらくしてようやく許された。六安郡丞として出向し、意気消沈して楽しまず、道中で病を得て死去した。時に七十余歳であった。
初め、桓譚は当世の行事について書いた二十九篇の書を著し、『新論』と号し、上書して献上した。世祖はこれを良しとした。
『琴道』一篇は未完成であったが、粛宗（章帝）が班固に命じて完成させた。著した賦・誄・書・奏は、合わせて二十六篇である。
元和年間、粛宗が東巡狩を行い、沛に至った時、使者を遣わして桓譚の冢を祀らせた。郷里はこれを栄誉とした。
馮衍
馮衍は字を敬通といい、京兆杜陵の人である。祖父の馮野王は元帝の時に大鴻臚となった。馮衍は幼い時から奇才があり、九歳で『詩経』を誦することができ、二十歳になるまでに広く群書に通じた。王莽の時、諸公の多くが彼を推薦したが、馮衍は辞して仕えようとしなかった。時、天下で兵が起こり、王莽は更始将軍の廉丹を遣わして山東を討伐させた。廉丹は馮衍を辟召して掾とし、ともに定陶まで行った。王莽は詔を追って廉丹に言った。「倉庫は尽き、府庫は空になった。怒ることができ、戦うことができる。将軍は国の重任を受け、野原で身を捨てなければ、恩に報い責めを塞ぐことはできない。」廉丹は恐れ慌て、夜に馮衍を召し、その書を示した。馮衍はそこで廉丹を説いて言った。「馮衍は聞きます。順調に事を成すのは、道の大なるものであり、逆らって功を立てるのは、権謀の貴ぶところである。ゆえに成功を期するならば、その由来を問わず、大要を論ずるならば、小さな節義に固執しない。昔、逢醜父が軾に伏してその君に飲み物を取らせ、諸侯に称賛された。鄭の祭仲が公子突を立てて公子忽を出奔させ、ついに復位を得、『春秋』に美談として記された。死をもって生に換え、存続をもって滅亡に換えるのは、君子の道である。衆人の意に逆らい、国を安んじ身を存えさせるのは、賢智の慮りである。故に『易経』に言う『窮まれば則ち変じ、変ずれば則ち通じ、通ずれば則ち久し。これをもって天自ら之を祐し、吉にして不利無し』と。もしそれができないと知りながら必ず行い、軍を破り衆を傷つけ、主君に補うところなく、身死の日、時に義に背くのは、智者は為さず、勇者は行わない。かつ馮衍は聞く、時を得れば怠るなと。張良は五世にわたって韓に仕え、始皇帝を博浪沙で鉄椎で撃ち、その勇気は孟賁や夏育を超え、名声は泰山より高かった。将軍の先祖は、漢の信臣であった。新室が興っても、英俊は付かなかった。今、海内は崩壊混乱し、人々は漢の徳を懐かしみ、詩人が召公を思うよりも甚だしく、その甘棠を愛する。ましてや子孫をどうであろうか。人が歌い舞うものは、天も必ず従う。今、将軍のために計るならば、大郡を屯拠し、吏士を鎮撫し、その節を磨き、百里の内で、毎日牛や酒を賜り、雄傑の士を受け入れ、忠智の謀を諮り、将来の人心を掌握し、縦横の変を待ち、社稷の利益を興し、万人の害を除くのがよい。そうすれば福禄は無限に流れ、功績は不滅に顕著となる。どうして中原で軍を覆し、身を草野の肥やしとし、功を敗り名を喪い、恥を先祖に及ぼすことと比べられようか。聖人は禍を転じて福とし、智士は敗に因って功を為す。願わくは明公が深く計られ、俗と同ぜられぬことを。」廉丹は従うことができなかった。
軍が睢陽に進むと、またも馮衍は鮑丹に説いた。「聡明な者は形のないうちに物事を見通し、知恵ある者は未だ芽生えぬうちに慮る、と聞きます。ましてや事が明らかな場合にはなおさらです。凡そ禍患は軽視から生じ、災いは些細なことから発します。一度敗北すれば後悔しても取り返しがつかず、時機は二度と訪れません。公孫鞅は言いました。『並外れた行いをする者は世間から非難され、独自の見識を持つ者は人々から疎まれる』と。ですから、凡庸な議論を信じて堅固な策略を破り、当世の凡庸な節操に従って高邁な徳を失ってはなりません。決断は知恵の主であり、疑いは事の奴隷です。時は二度と来ません。どうか再考なさらぬように」。鮑丹は聞き入れず、遂に進軍して無塩に至り、赤眉軍と戦って戦死した。馮衍は命からがら河東に逃れた。
更始二年、尚書僕射の鮑永が大将軍の職務を代行し、北方を鎮撫するために派遣された。馮衍はこれに乗じて計略をもって鮑永を説得した。
鮑永はもともと馮衍を重んじていたので、任を受けて自ら副将を任命できることになったため、馮衍を立漢将軍とし、狼孟県令を兼任させて太原に駐屯させ、上党太守の田邑らと共に甲冑を整え兵士を養い、并州の地を守備させた。
世祖（光武帝）が即位すると、宗正の劉延を派遣して天井関を攻撃させたが、田邑と十数回連戦して劉延は進むことができなかった。田邑は母や弟、妻子を迎えようとしたが、劉延に捕らえられた。後に田邑は更始帝が敗れたと聞くと、使者を洛陽に遣わして璧と馬を献上し、すぐに上党太守に任じられた。そこで使者を遣わして鮑永と馮衍を招いたが、鮑永と馮衍らは疑って降伏を肯んぜず、かえって田邑が以前の約束を破ったことに憤り、馮衍は田邑に手紙を送った。
田邑が返書をしたためた。
馮衍は従わなかった。ある虚偽の噂で更始帝が赤眉軍と共に北方にいると言われ、鮑永と馮衍はそれを信じたため、界休に兵を駐屯させ、上党に文書を送り、皇帝は雍におられると伝えて、民衆を惑わせた。鮑永は弟の鮑升と子の鮑媚、張舒を遣わして涅城を誘降させようとしたが、張舒の家族は上党にいたので、田邑は彼らをことごとく拘束した。また手紙を送って鮑永に降伏を勧めたが、鮑永は返答せず、これ以来田邑との間にわだかまりが生じた。田邑は字を伯玉といい、馮翊の人であった。後に漁陽太守となった。鮑永と馮衍は更始帝がすでに亡くなったことを確かに知ると、共に兵を解き、幅巾（庶民の頭巾）をかぶって河内で降伏した。
帝（光武帝）は馮衍らが時を移さずに来なかったことを怨み、鮑永は功績を立てたことで罪を贖うことができ、任用されたが、馮衍だけは罷免された。鮑永が馮衍に言った。「昔、高祖は季布の罪を赦し、丁固の功を誅した。今、明主に遇っているのだから、何を憂うことがあろうか」。馮衍は言った。「記録にこうあります。ある人が隣人の妻を誘惑しようとした。年長の方を誘惑すると、年長の方は罵った。年少の方を誘惑すると、年少の方は応じた。後日、その夫が死に、年長の方を娶った。ある人が彼に言った。『あの人はお前を罵った者ではないか』。彼は答えた。『あの人の立場では私に応じて欲しかったが、私の立場ではあの人が私を罵ることを望んだのだ』。天命は知り難く、人の道は守りやすい。道を守る臣下が、どうして死や逃亡を憂えようか」。間もなく、帝は馮衍を曲陽県令とし、凶悪な賊の郭勝らを誅殺し、五千余人を降伏させた。功績を論じれば封を受けるべきところだったが、讒言と誹謗のため、褒賞は行われなかった。
建武六年（紀元30年）、日食があった。馮衍は上書して八つの事柄を述べた。第一は文徳を顕彰すること、第二は武烈を褒賞すること、第三は旧功を修めること、第四は俊傑を招くこと、第五は好悪を明らかにすること、第六は法令を簡素化すること、第七は官位と俸禄に差をつけること、第八は辺境を鎮撫することである。上書が奏上されると、帝は馮衍を召し出して会おうとした。かつて馮衍が狼孟県令であった時、罪によって豪族の令狐略を陥れたことがあった。この時、令狐略は司空長史となっており、尚書令の王護と尚書の周生豐に讒言した。「馮衍が謁見を求めるのは、あなた方を誹謗するためです」。王護らはこれを恐れ、すぐに共に排斥して馮衍を中傷したため、馮衍は宮中に入ることができなかった。
後に衛尉の陰興と新陽侯の陰就が外戚として貴顕となり、深く馮衍を敬重したので、馮衍は彼らと交際を結び、これによって諸王から招聘され、まもなく司隷従事となった。帝は西京（前漢）の外戚とその賓客のことを戒めとしていたので、皆を法で裁き、重い者は死罪や流刑に処し、それ以外も貶官や罷免に至った。馮衍はこれによって罪を得、かつて自ら獄に赴いたが、詔によって赦免され、追及されなかった。故郷の郡に西帰し、門を閉ざして自らを守り、二度と親戚や旧友と通じることはなかった。