桓譚
桓譚は字を君山といい、沛国相の人である。父は成帝の時に太楽令となった。桓譚は父の任官により郎となり、音律を好み、琴を巧みに弾いた。博学で多くのことに通じ、広く『五経』を学び、いずれも訓詁と大義を習得し、章句の学にはこだわらなかった。文章をよくし、特に古学を好み、しばしば劉歆や楊雄と疑義を論じ合った。性格は歌舞音曲を好み、簡素で威儀を飾らず、俗儒を非難して貶すことを好んだため、多く排斥された。
哀帝・平帝の時代、官位は郎を超えなかった。傅皇后の父である孔郷侯の傅晏は桓譚と非常に親しくした。当時、高安侯の董賢が寵愛され、その妹が昭儀となり、皇后は次第に疎遠になり、傅晏は黙々として意を得なかった。桓譚が進言して言った。「昔、武帝が衛子夫を立てようとし、密かに陳皇后の過失を探し求め、ついに陳后は廃され、子夫が立った。今、董賢は非常に愛され、その妹は特に寵幸されている。おそらく子夫のような変事が起こるでしょう。憂えずにいられましょうか。」傅晏は驚き動いて言った。「その通りだ。どうすればよいか。」桓譚は言った。「刑罰は無罪の者に加えることはできず、邪悪な者は正しい人に勝つことはできません。士は才智で君に取り入り、女は媚びの道で主を求めます。皇后は若く、艱難を経験しておらず、あるいは医者や巫女を使い、外で方技を求めるかもしれません。これは防がねばなりません。また、君侯は皇后の父として尊重され、多くの賓客と交わっていますが、必ずやその重い勢力を頼りにし、非難と議論を招くでしょう。門徒に謝って遣わし、ひたすら廉潔誠実を守るのがよい。これが己を修め家を正し、禍を避ける道です。」傅晏は言った。「よかろう。」そこで常連の客をやめさせ、宮中に入って皇后に伝え、桓譚の戒めの通りにした。後に董賢は果たして太医令の真欽に示唆し、傅氏の罪過を探らせた。そこで皇后の弟である侍中の傅喜を捕らえたが、詔獄でも何も得られず、釈放された。ゆえに傅氏は哀帝の時代に終始全うした。董賢が大司馬となった時、桓譚の名を聞き、彼と交際しようとした。桓譚は先に董賢に上書し、国を輔け身を保つ術を説いたが、董賢は用いず、ついに交際しなかった。王莽が摂政として簒奪し弑逆した際、天下の士はこぞってその徳の美を褒め称え、符命を作って歓心を買おうとしたが、桓譚だけは自らを守り、黙然として言葉を発しなかった。王莽の時に掌楽大夫となり、更始帝が立つと召されて太中大夫に任じられた。
世祖（光武帝）が即位すると、待詔として召されたが、上書して事を言うのに帝の意に背き、用いられなかった。後に大司空の宋弘が桓譚を推薦し、議郎・給事中に任じられた。そこで上疏して時政の適切なことを述べ、言った。
上書が奏上されたが、省みられなかった。
当時、帝は讖緯を信じ、多くはそれで疑わしいことを決定した。また、報酬や賞賜が少なく薄く、天下は時に安定しなかった。桓譚は再び上疏して言った。
帝は上奏を省みて、ますます不愉快になった。
その後、霊台を設置する場所について詔を下して会議が開かれた。帝は桓譚に言った。「私は讖で決めたいと思うが、どうか。」桓譚は黙然としばらくして言った。「臣は讖を読みません。」帝がその理由を問うと、桓譚は再び讖が経典に非なることを極力言った。帝は大いに怒って言った。「桓譚は聖人を非とし法を無視する。引き下がって斬れ。」桓譚は頭を叩きつけて血を流し、しばらくしてようやく許された。六安郡丞として出向し、気落ちして楽しまず、道中で病気になり死去した。時に七十余歳であった。
初め、桓譚は当世の事柄について書を著し二十九篇とし、『新論』と号した。上書してこれを献上すると、世祖は良しとした。
『琴道』一篇は未完成であったが、粛宗（章帝）が班固に命じて完成させた。著した賦・誄・書・奏は、合わせて二十六篇である。
元和年間、粛宗が東方に巡狩し、沛に至った時、使者を遣わして桓譚の墓を祀らせた。郷里はこれを栄誉とした。
馮衍
馮衍は字を敬通といい、京兆杜陵の人である。祖父の馮野王は元帝の時に大鴻臚となった。馮衍は幼い時から奇才があり、九歳で『詩経』を誦することができ、二十歳で群書に広く通じた。王莽の時、諸公の多くが彼を推薦したが、馮衍は辞して仕えようとしなかった。当時、天下で兵が起こり、王莽は更始将軍の廉丹を遣わして山東を討伐させた。廉丹は馮衍を辟召して掾とし、ともに定陶まで行った。王莽が詔を追って廉丹に言った。「倉庫は尽き、府庫は空になった。怒ることができ、戦うことができる。将軍は国の重任を受け、野原で身を捨てなければ、恩に報い責任を果たすことはできない。」廉丹は恐れ慌て、夜に馮衍を召し、書を示した。馮衍はそこで廉丹を説いて言った。「私は聞く。順調に事を成すのは、道の大なるものである。逆らって功を立てるのは、権謀の貴ぶところである。ゆえに成功を期するならば、その手段を問わず、大要を論じるならば、小さな節義に固執しない。昔、逢丑父が軾に伏してその君に水を取らせ、諸侯に称賛された。鄭の祭仲が公子突を立てて公子忽を出奔させ、ついに復位を得たことは、『春秋』に美談として記されている。死をもって生に換え、滅亡をもって存続に換えるのは、君子の道である。衆人の意に逆らい、国を安んじ身を保つのは、賢智の慮りである。ゆえに『易経』に言う『窮すれば則ち変じ、変ずれば則ち通じ、通ずれば則ち久し。是を以て天の之を祐す、吉にして利無し』と。もしそれができないと知りながら必ず行い、軍を破り衆を傷つけ、主君に益なく、身死の日、時に義に背くことは、智者はせず、勇者は行わない。かつて私は聞く。時を得たら怠るな。張良は五世にわたって韓に仕え、始皇帝を博浪沙で鉄椎で撃ち、勇気は孟賁や夏育を超え、名声は泰山より高かった。将軍の先祖は漢の信臣であった。新室が興っても、英俊は付かなかった。今、海内は崩壊混乱し、人々は漢の徳を懐かしみ、詩人が召公を思うよりも甚だしく、その甘棠を愛するのに、まして子孫をどうだろうか。人が歌い舞うものは、天も必ず従う。今、将軍のために計るならば、大郡を占拠して守り、吏士を鎮撫し、その節操を磨き、百里の内で、毎日牛や酒を賜り、雄傑の士を受け入れ、忠智の謀を諮り、将来の心を掌握し、縦横の変を待ち、社稷の利益を興し、万人の害を除くのがよい。そうすれば福禄は無限に流れ、功績は不滅に顕著となる。どうして中原で軍を覆し、身を草野の肥やしとし、功を敗り名を失い、恥を先祖に及ぼすことと比べられようか。聖人は禍を転じて福とし、智士は敗北によって功を立てる。明公が深く計られ、俗と同ぜられないことを願う。」廉丹は従うことができなかった。
進軍して睢陽に至り、再び廉丹を説いて言った。「明らかな者は形のないうちに見、智者は未だ萌さぬうちに慮る、と聞く。ましてそれが明らかな場合はなおさらである。およそ患いは軽視するところから生じ、禍いは細微なところから発する。敗北は悔いても取り返せず、時機は失ってはならない。公孫鞅（商鞅）は言った。『高い人の行いがあれば、世に非を負い、独りの見識があれば、人に疣と見られる。』ゆえに平凡な論を信じ、金石の策を破り、当世の操行を襲い、高明の徳を失う。決断は智の主であり、疑いは事の従である。時は二度と来ない。公は再考なさらぬように。」廉丹は聞き入れず、ついに進軍して無塩に至り、赤眉軍と戦って死んだ。馮衍はそこで逃亡して河東に身を寄せた。
鮑永はもともと馮衍を重んじていた上に、自ら偏将や裨将を任命する権限を与えられていたので、馮衍を立漢将軍に任じ、狼孟県令を兼務させ、太原に駐屯させて、上党太守の田邑らと共に甲冑を整え兵士を養い、并州の地を守備させた。
世祖（光武帝）が即位すると、宗正の劉延を派遣して天井関を攻撃させたが、田邑と十数回にわたって戦いを繰り広げても、劉延は前進できなかった。田邑は母や弟、妻子を迎えようとしたが、劉延に捕らえられた。後に田邑は更始帝が敗れたと聞くと、使者を洛陽に派遣して玉璧と馬を献上し、すぐに上党太守に任じられた。そこで光武帝は使者を派遣して鮑永と馮衍を招いたが、鮑永と馮衍らは疑って降伏を肯んぜず、かえって田邑が以前の約束を破ったことに憤り、馮衍は田邑に手紙を送った。
田邑が返書を送った。
馮衍は従わなかった。ある誤った噂で更始帝が赤眉軍に従って北にいると聞き、鮑永と馮衍はそれを信じ、界休に兵を駐屯させ、上党に文書を送り、皇帝（更始帝）が雍にいると言って、民衆を惑わせた。鮑永は弟の鮑升と子の鮑媚張舒を派遣して涅城を誘降させようとしたが、張舒の家族は上党にいたので、田邑は彼らをことごとく拘束した。また手紙を送って鮑永に降伏を勧めたが、鮑永は返答せず、これ以来、田邑との間にわだかまりが生じた。田邑は字を伯玉といい、馮翊の人であった。後に漁陽太守となった。鮑永と馮衍は更始帝がすでに亡くなったことを確かに知ると、共に兵を解き、幅巾をかぶって河内で降伏した。
帝（光武帝）は馮衍らがすぐに来なかったことを怨み、鮑永は功績を立てたことで罪を贖うことができ、任用されたが、馮衍だけは罷免された。鮑永は馮衍に言った。「昔、高祖は季布の罪を赦し、丁固の功を誅した。今、明主に遇っているのに、何を憂えることがあろうか」。馮衍は言った。「記録にある。ある人が隣人の妻を誘惑しようとした。年長の方を誘惑すると、年長の方は罵った。年少の方を誘惑すると、年少の方は応じた。後にその夫が死んで、年長の方を娶った。ある人が彼に言った。『あの夫はお前を罵った者ではないか』。彼は言った。『あの時は、彼女に私に応じてほしかったが、今は、彼女が私を罵った人であってほしい』。天命は知り難く、人道は守りやすい。道を守る臣下が、どうして死を憂えようか」。しばらくして、帝は馮衍を曲陽県令に任じ、大賊の郭勝らを誅殺し、五千余人を降伏させた。功績を論じれば封を受けるべきであったが、讒言と誹謗のために、賞は行われなかった。
後に衛尉の陰興と新陽侯の陰就が外戚として貴顕となり、深く馮衍を敬重したので、馮衍は彼らと交際を結び、これによって諸王から招聘され、まもなく司隷従事となった。帝は前漢（西京）の外戚や賓客の弊害を戒めていたので、みな法によってこれを糾弾し、罪の重い者は死刑や流刑に処し、その他は免職や左遷に至った。馮衍はこれによって罪を得、かつて自ら獄に赴いたが、詔によって赦免され、追及されなかった。西の故郷の郡に帰り、門を閉ざして自らを守り、再び親戚や旧友と通じることはなかった。