宣秉
宣秉の性質は倹約で、常に布の被り物を身につけ、粗食を瓦器で食べた。帝がかつて彼の邸宅に行幸し、それを見て嘆じて言った。『楚国の二龔（龔勝と龔舍）も、雲陽の宣巨公には及ばない。』すぐに布帛や帳帷、什器を賜った。四年、大司徒司直に任命された。得た俸禄は、いつも親族を養うために用いた。孤弱な者には田地を分け与え、自分には一石一斗の蓄えもなかった。六年、官の任上で亡くなった。帝は痛惜し、その子の彪を郎に任命した。
張湛
張湛は字を子孝といい、扶風郡平陵県の人である。謹厳で礼を好み、動作や立ち居振る舞いに規範があり、奥まった部屋に住んでいても、必ず自ら整え、たとえ妻子に会う時でも、厳格な君主に対するようであった。郷里においては、言葉を丁寧にし顔色を正しくし、三輔の人々は彼を模範とした。ある人が張湛を偽善的だと言ったが、張湛は聞いて笑って言った。『私は確かに偽っています。人々は皆、悪を偽るのに、私だけは善を偽る。それでもよいではないか。』
成帝・哀帝の時代、二千石の官にあった。王莽の時には、太守・都尉を歴任した。
建武の初め、左馮翊となり、郡において典礼を整え、条教を設け、政治と教化が大いに行われた。後に平陵に帰郷した時、官寺の門を見て歩みを進めた。主簿が進み出て言った。『明府（太守の尊称）は位が尊く徳が重い方です。自らを軽んずるべきではありません。』張湛は言った。『礼では、公門の前では下車し、車の軾に手をかける。孔子は郷里においては、恭順な様子であった。父母の国に対しては、礼を尽くすべきであり、どうして軽んじるなどと言えようか。』
五年、光禄勲に任命された。光武帝が朝廷に出御する時、たまに怠惰な様子があると、張湛はすぐにその過失を諫言した。常に白馬に乗っていたので、帝は張湛を見るたびに、『白馬生がまた諫めるだろう』と言った。
七年、病気を理由に引退を願い出て、光禄大夫に任命され、王丹に代わって太子太傅となった。郭后が廃されると、病気と称して朝参せず、太中大夫に任命され、中東門の候舎に住んだので、当時の人々は中東門君と号した。帝はたびたび見舞い、賞賜を与えた。後に大司徒の戴渉が誅殺されると、帝は張湛を強いて起用して代わらせた。張湛が朝堂に至ると、大小便を失禁し、そこで自ら重病であると陳述し、もはや朝廷の政事を担当できないとして、遂に罷免された。数年後、自宅で亡くなった。
王丹
王丹は字を仲回といい、京兆尹下邽県の人である。哀帝・平帝の時代、州郡に仕えた。王莽の時には、連続して徴用されたが応じなかった。家には千金の財産があったが、隠居して志を養い、施しを好み急難を救った。毎年農繁期になると、酒や肴を車に載せて田畑の間に行き、勤勉な者を見つけては労った。怠惰な者は、王丹に労われないことを恥じて、皆倍の努力をして自らを励ました。邑や集落は互いに導き合い、豊かになった。軽薄で狡猾で遊びふけって生業を廃し害をなす者は、その父兄に諭して、罷免させ責めさせた。亡くなった者には葬儀の費用を与え、自ら付き添って世話をした。喪に服して憂いのある者がいれば、いつも王丹が処理するのを待ち、郷里の隣人はそれを常とした。これを十数年行うと、その教化は大いに行き渡り、風俗は篤実になった。
王丹の資質は方正で清廉であり、悪事を働く豪族を憎んだ。当時、河南太守で同郡出身の陳遵は、関西の大侠であった。その友人が親を亡くすと、陳遵は葬儀の世話をし、葬儀費用の援助を非常に多くした。王丹は一匹の絹を懐にし、主人の前に並べて言った。『私のこの絹は、機織りから出たものです。』陳遵はこれを聞いて恥じ入った。自ら名を知られていたので、王丹と交際を結ぼうとしたが、王丹は拒絶して許さなかった。
ちょうど前将軍の鄧禹が関中を西征し、軍糧が不足した時、王丹は宗族を率いて二千斛を献上した。鄧禹が左馮翊を領していた時、病気と称して政務を見ず、免官されて帰郷した。後に太子少傅に徴用された。
当時、大司徒の侯霸が交友関係を結びたがり、王丹が徴用された時、息子の昱を道で待たせた。昱は車の下で迎えて拝礼したが、王丹は下車してそれに答えた。昱が言った。『家父があなたと交際を結びたいと思っています。どうして（私に）拝礼されるのですか。』王丹は言った。『君房（侯霸の字）がそのようなことを言ったとしても、私はまだ承諾していない。』
王丹の子に同門の生徒で家に不幸があった者がおり、その家は中山にあった。王丹に告げて駆けつけて慰めに行きたいと言った。仲間を連れて出発しようとした時、王丹は怒って彼を打ち、絹を送って祭祀を行うように命じた。ある人がその理由を尋ねると、王丹は言った。『交友の道の難しさは、容易に言えるものではない。世は管仲と鮑叔を称え、次に王吉と貢禹を挙げる。張耳と陳余はその終わりが険悪であり、蕭育と朱博はその末に隙間ができた。だから、全うする者は少ないと知るべきだ。』当時の人々はその言葉に感服した。
かつてある客が王丹に人物を推薦し、それに基づいて選挙したが、後に推薦された者が罪を犯したため、王丹は連座して免職となった。客は恥じ恐れて自ら縁を絶ったが、王丹は終始何も言わなかった。やがて再び太子太傅に召されると、客を呼んで言った。『あなたが自ら縁を絶ったのは、私の情けの薄さをどう見積もったからか？』食事を設けずに罰したが、以前と変わらぬ態度で接した。その後、官位を退き、家で亡くなった。
王良
王良は字を仲子といい、東海郡蘭陵県の人である。若くして学問を好み、『小夏侯尚書』を学んだ。王莽の時代、病気を理由に仕官せず、千余人の学生を教えた。
六年、宣秉に代わって大司徒司直となった。在任中は恭しく倹約し、妻子を官舎に入れず、布の布団と陶器を用いた。当時、司徒史の鮑恢が用事で東海に行き、彼の家を訪ねると、王良の妻が布のスカートをはき、柴を引きずって田んぼから帰ってきた。鮑恢が告げた。『私は司徒史です。わざわざ書状を受け取りに来て、夫人にお目にかかりたいのです。』妻は言った。『それが私です。あなた様には書状はありません。』鮑恢は下がって拝礼し、ため息をついて帰った。聞いた者は皆これを称賛した。
後に病気で帰郷し、一年後に再び召されたが、滎陽に着いた時、病が重く進むことができず、友人の家を訪ねた。友人は会おうとせず、言った。『忠言や奇策があって高位についたわけでもないのに、どうしてあれこれ忙しく煩わしがらずに行き来するのか？』こうして断った。王良は恥じ、その後は連続して召されても、常に病気と称した。詔により玄纁を用いて招聘したが、遂に応じなかった。後、光武帝が蘭陵に行幸し、使者を遣わして王良の病苦を尋ねさせたが、言葉で答えることができなかった。詔によりその子孫の邑内での徭役を免除し、家で亡くなった。
論じて言う。仁を利とする者は、仁を借りて利に従うことがあり、義を体現する者は、体現することを期待して義に合致するわけではない。季文子の妾が絹を着なかったことは、魯の人々が美談とした。公孫弘が身に布の布団をまとったことは、汲黯がその多くが偽りであると批判した。事実は変わらないのに、称賛と非難の議論が分かれる。なぜか？それは体現することと利とすることの違いによるのだろうか？宣秉と王良は地位が優れて重かったが、宣秉は粗末なものを甘んじ、王良の妻は薪を担いだ。これは行いが倹約を超えていると言えよう。しかし当世はその清廉を諮り、人君はその節義を高く評価した。これこそ誠をもって臨んだからではないか！言葉に言う。『同じ言葉でも信じられるのは、信が言葉の前にあるからだ。同じ命令でも行われるのは、誠が命令の外にあるからだ。』その通りではないか！張湛は偽りを誇る非難を気にせず、これが偽りでないということだ。王丹は交際の道において難儀したが、これこそ交友を知るということだ。
杜林
杜林は字を伯山といい、扶風郡茂陵県の人である。父の杜鄴は、成帝・哀帝の間に涼州刺史となった。杜林は若くして学問を好み深沈で、家には既に多くの書物があり、また母方の親族の張竦親子が文采を喜んだので、杜林は張竦に師事して学び、広く通じて多くのことを聞き、当時は通儒と称された。
初め郡の役人となった。王莽が敗れると、盗賊が起こり、杜林は弟の杜成および同郡の範逡、孟冀らと、妻子などの弱者を連れて河西に客居した。道中で数千人の賊に遭い、財産や荷物を奪い取られ、衣服をはぎ取られ、刀を抜いて杜林らを殺そうとした。孟冀が仰ぎ見て言った。『一言だけ言わせてください。将軍は天神をご存知ですか？赤眉の兵は百万で、向かうところ敵なく、残忍で無道でしたが、結局は破れ敗れました。今、将軍は数千の兵で、覇王の事業を図ろうとしながら、仁恩を行わず、かえって覆った車の轍を踏もうとしています。天を畏れないのですか？』賊は遂に彼らを釈放し、共に難を免れた。
隗囂はかねてから杜林の志節を聞き、深く敬って待遇し、持書平に任じた。後に病気を理由に辞去し、禄と食を返上して帰ろうとした。隗囂は再び強いて起用しようとしたので、杜林は重病と称した。隗囂の心中は期待していたが、しばらくは寛容に扱おうとし、命令を出して言った。『杜伯山は天子でも臣下とすることができず、諸侯でも友とすることができない。伯夷や叔齊が周の粟を食むことを恥じたようなものだ。今は師友の位に従い、道が開通するのを待ち、その志に従わせよう。』杜林は隗囂に拘束されながらも、終に節を屈しなかった。建武六年、弟の杜成が亡くなると、隗囂はようやく杜林が喪に服して東に帰ることを許した。送り出して後悔し、刺客の楊賢を追わせて隴坻で遮って殺させようとした。楊賢は杜林が自ら鹿車を押し、弟の遺体を載せて運んでいるのを見て、嘆いて言った。『今の世に、誰が義を行えるというのか？私は小人ではあるが、どうして義士を殺すことができようか！』こうして逃げ去った。
光武帝は杜林が三輔に戻ったと聞き、侍御史に任命して引見し、経書の故事や西州の事情について尋ね、大いに喜び、車馬や衣服・布団を賜った。官僚たちは杜林が名声と徳行によって用いられたことを知り、非常に尊敬し畏れた。京師の士大夫は皆、その博識広学を推奨した。
河南の鄭興、東海の衛宏らは、皆古学に長けていた。鄭興はかつて劉歆に師事したことがあった。杜林は彼らに出会うと、喜んで言った。『私が鄭興らを得たのは確かに調和がとれているが、衛宏が私を得れば、さらに有益なことがあろう。』衛宏が杜林に会うと、暗然として敬服した。済南の徐巡は、初め衛宏に師事したが、後には皆杜林の学問を受けるようになった。杜林は以前、西州で漆書の『古文尚書』一卷を得て、常に大切に愛蔵し、難儀に遭っても手放さず身につけていた。それを取り出して衛宏らに見せて言った。『私は兵乱のため流離し、常にこの経典が絶えるのではないかと恐れていた。どうして東海の衛子や済南の徐生が再びこれを伝えることができようか。これで道は遂に地に墜ちずに済んだ。古文は時務に合わないが、諸君が学んだことを後悔しないことを願う。』衛宏と徐巡はますます彼を重んじ、こうして古文は広まった。
翌年、郊祀の制度について大いに議論し、多くは周が后稷を郊祀したように、漢は堯を祀るべきだと考えた。詔が再び公卿に下って議論させると、議者は皆同意し、帝もそう考えた。杜林だけは、周室の興隆は后稷による福であり、漢の業績は特に起こったもので、功績は堯に由来しないと考えた。祖宗の故事に従うべきであるとした。杜林の意見に従って決定した。
後に王良に代わって大司徒司直となった。杜林は同郡の範逡、趙秉、申屠剛および隴西の牛邯らを推薦し、皆抜擢任用され、士人たちは多く彼に帰した。十一年、司直の官が廃止されると、杜林が郭憲に代わって光禄勲となった。内では宿衛を奉じ、外では三署を総括し、周密で敬慎し、選挙は公平と称された。郎官に学問を好む者がいれば、常に誘い進め、朝夕その堂は満ちた。
十四年、群臣が上言した。『古くは肉刑が厳重であったため、人々は法令を恐れた。今は憲律が軽薄であるため、奸軌が止まない。科禁を増やして、その源を防ぐべきである。』詔が公卿に下された。杜林が上奏して言った。『人情が挫辱されると、義節の風は損なわれる。法防が繁多になると、敬免の行いが起こる。孔子は言われた。「政をもって導き、刑をもって斉えれば、民は免れて恥ずることを知らない。徳をもって導き、礼をもって斉えれば、恥ずることを知り、かつ格（正しい行い）に至る。」古の明王は深く識り遠く慮り、動きは厚みに居り、多く辟（刑罰）を務めず、周の五刑は三千を超えなかった。大漢が初めて興った時、失得を詳らかに鑑みたため、矩を破って円とし、彫を削って樸とし、苛政を蠲除し、更に疏網を立てた。海内は歓欣し、人々は寛徳を懐いた。その後になって、次第に滋章し、毛を吹いて疵を索め、詆欺に限りがなくなった。果物や桃、野菜の茹でたものの贈り物でさえ、集めて贓物とし、小事で義に妨げのないことを、大戮とみなした。そのため国には廉士がなく、家には完行がなかった。法が禁じることができず、令が止めることができず、上下が互いに遁れるに至り、弊害はますます深くなった。臣の愚見では、旧制の通りにすべきであり、翻って移すべきではないと考えます。』帝はこれに従った。
後に皇太子の劉彊が自ら退くことを求めて、東海王に封ぜられたため、重ねて官属を選び、杜林を王傅とした。帝の南巡狩に従駕した。当時、諸王の傅はしばしば召命を受けたが、多くは交遊に忙しく、詔に応じられなかった。ただ杜林だけが慎みを守り、召しがあれば必ず至った。他の者は譴責を受けなかったが、杜林は特に賞賜を受け、また辞退して受けようとしなかったので、帝はますます彼を重んじた。
論じて言う。威強をもって自らを防禦すれば、力が損なわれると身は危うくなる。詐りを飾って己を図れば、詐りが尽きれば道は屈する。しかし忠信篤敬は、蛮貊の地でも行われる。まことに徳が物を感ずることの厚さによるものである。故に趙孟が忠を懐けば、匹夫もその仁を成し、杜林が義を行えば、烈士もその命を借りる。《易経》に『人の助けとする所は信なり』とあるが、これは誣わらない。
郭丹
範遷は字を子廬といい、沛国の人である。初め漁陽太守となり、智略をもって辺境を安定させ、匈奴は境界に入らなかった。公輔の位にあっては、宅地は数畝、田は一頃を超えず、さらに兄の子に譲った。その妻がかつて言った。『あなたには四人の子があるのに、立錐の地もありません。余った俸禄を蓄えて、後の世の産業とすべきです。』範遷は言った。『私は大臣の位に備えながら財を蓄え利を求めるなら、どうして後世に示せようか。』在位四年で薨去し、家には一担の米もなかった。
後に顕宗が朝会の際に群臣に問うた。『郭丹の家は今どうなっているか。』宗正の劉匡が答えて言った。『昔、孫叔敖が楚の宰相となった時、馬に粟を食べさせず、妻に帛を着せず、子孫はついに寝丘の封を受けた。郭丹は出て州郡を治め、入って三公となったが、家には遺産がなく、子孫は困窮しています。』帝は南陽に下ってその子孫を訪ね求めた。長子の郭宇は常山太守に至った。少子の郭済は趙の相となった。
呉良
呉良は字を大儀といい、斉国臨淄県の人である。初め郡吏となった。歳旦に掾史と共に入って賀し、門下掾の王望が杯を挙げて寿を祝い、太守の功德を諂って称えた。呉良は下座から勃然として進み出て言った。『王望は佞邪の者で、欺き諂うこと甚だしい。その杯を受けられませんよう。』太守は顔色を正して止めた。宴が終わると、呉良を功曹に転任させたが、言葉によって進められたことを恥じ、終いに謁見しようとしなかった。
時、驃騎将軍の東平王劉蒼がこれを聞いて辟召し、西曹に任じた。劉蒼は大いに彼を敬愛し、上疏して呉良を推薦して言った。『臣は聞く、国が重んずる所は、必ず人を得ることにあり、恩に報いる義は、士を推薦することより大なるはないと。窃かに臣の府の西曹掾、斉国の呉良を見るに、資質は敦厚で堅固、公明で廉直謹厳、自ら倹約して貧に安んじ、白首まで一節を貫き、また『尚書』を治め、師法に通じ、経学をもって博士に任じられ、行いは表儀に中る。宿衛に備え、聖政を輔けるべきです。臣劉蒼は栄寵は極まり、憂責は深大で、私に公叔の同升の義を慕い、臧文の窃位の罪を恐れ、敢えて愚瞽を秉り、厳禁を犯し冒します。』顕宗はこれを公卿に示して言った。『前に事があって呉良に会ったが、鬚髪は皓然とし、衣冠は甚だ偉かった。賢者を推薦して国を助けるのは宰相の職務である。蕭何が韓信を挙げた時、壇を設けて拝し、再び試験しなかった。今、呉良を議郎とする。』
永平年間、車駕が近くに出た時、信陽侯の陰就が禁衛を干犯し突入した。車府令の徐匡が陰就の車を鉤で引き止め、御者を収監して獄に送った。詔書が徐匡を譴責したので、徐匡は自ら縄をかけた。呉良が上言して言った。『信陽侯の陰就は外戚を恃み、乗輿を干犯し、人臣の礼がなく、大不敬です。徐匡は法を執り正しを守ったのに、反って獄に下されています。臣は聖化がこれによって弛むことを恐れます。』帝は徐匡を赦したが、呉良を左遷して即丘長とした。後に司徒長史に遷った。大議に処する毎に、経典に拠り、旨に迎合せず俗に偶せず、時の誉れを僥倖しようとしなかった。後に事に坐して免官されたが、再び議郎に拝され、官で死去した。
承宮
承宮は字を少子といい、瑯邪郡姑幕県の人である。幼くして孤児となり、八歳の時に人に雇われて豚を飼った。同郷の徐子盛という者が、『春秋経』を数百人の生徒に講義していた。承宮はその家の軒下を通りかかって休み、その学問に感銘を受け、そこで講義を聴きに行き、ついに門下に留まることを願い出て、生徒たちのために薪を拾う役を務めた。数年もの苦労を耐え忍び、勤勉に学んで倦むことがなかった。経典を理解した後、家に帰って教えを広めた。天下が乱れた時、生徒たちを率いて漢中に避難し、後に妻子と共に蒙陰山に移り、力を尽くして耕作に励んだ。穀物が実ろうとする頃、それを自分のものだと主張する者が現れたが、承宮は争わず、その者に譲って立ち去った。これによって名声が広まった。三府が相次いで召し出したが、いずれも応じなかった。
鄭均
鄭均は字を仲虞といい、東平国任城県の人である。若い頃から黄老の書を好んだ。兄が県の役人で、しばしば賄賂を受け取っていた。鄭均はたびたび諫めて止めさせようとしたが、聞き入れられなかった。そこで自ら身を雇いに出て働き、一年余りで得た銭や絹を持ち帰って兄に与え、言った。『物は使い尽くしてもまた得られますが、役人が賄賂の罪で捕らえられれば、一生を台無しにします。』兄はその言葉に感じ入り、以後は清廉潔白になった。鄭均は義を重んじ誠実で、寡婦となった兄嫁とその孤児を養い、恩情と礼節を厚く尽くした。常に家に引きこもって病気と称し、州や郡からの招聘に応じなかった。郡の長官がどうしても彼を招きたいと思い、県令に命じて策略を用いて鄭均を連れて来させたが、到着してもついに屈服させることはできなかった。鄭均はそこで濮陽に客として身を寄せた。
趙典
趙典は字を仲経といい、蜀郡成都県の人である。父の趙戒は太尉となり、桓帝が即位した際、その擁立の功により廚亭侯に封じられた。趙典は若い頃から篤実な行いで質素に暮らし、経書に広く通じ、弟子たちが遠方から集まった。建和初年（147年頃）、四府が上表して推薦し、議郎に徴用され、宮中で侍講を務め、再び昇進して侍中となった。当時、皇帝が鴻池を広げようとした。趙典は諫めて言った。『鴻池はすでに百頃余りを灌漑しており、さらに広げて深くすることは、堯や舜のように自らを律し倹約することを尊び、孝文皇帝のように民を愛する作法に従うことにはなりません。』皇帝はその意見を聞き入れ、工事を中止した。
父が死去すると、爵位を継いだ。弘農太守として出向し、右扶風に転任した。公務上の理由で官を辞した後、城門校尉に徴用され、将作大匠に転じ、少府に昇進し、さらに大鴻臚に転任した。当時、恩恵によって諸侯が功労もないのに封じられることがあり、群臣は不満ながらも敢えて諫める者がいなかった。趙典だけが上奏して言った。『功績がないのに賞を与えれば、功労のある者は励まされず、上は恥をかき、下は辱めを受け、秩序が乱れ法度が損なわれます。かつて高祖の誓いには、功臣でなければ封じないとあります。すべての爵位と封土を削除して免じ、旧来の典範を守るべきです。』皇帝は聞き入れなかった。間もなく太仆に転じ、太常に昇進した。朝廷で災異や疑義があるたびに、彼に諮問した。趙典は経典に基づいて正しく答え、曲げることがなかった。賞賜を受けるたびに、貧しい弟子たちに分け与えた。後に諫争が皇帝の意に反したため、官を免じられ封国に帰った。
ちょうど皇帝（桓帝）が崩御した時、藩国の諸侯が喪に駆けつけることは禁じられていた。趙典は慨然として言った。『私は粗末な衣服の身から、高位にまで登った。烏でさえ反哺して恩に報いるというのに、ましてや士たる者がどうしてできようか！』そこで印綬と符策を県に預け、馬を走らせて都に駆けつけた。州郡と大鴻臚は彼を捕らえて罪に問おうとしたが、公卿百官は趙典の義挙を称え、上表して封国の租税で自らを贖うことを請い、詔書によって許された。再び長楽少府、衛尉に昇進した。公卿たちは再び上表し、趙典が学問に篤実で博識であるので、国師の任に備えるべきだと述べた。ちょうど病気で死去したため、使者が弔問と祭祀を行った。竇太后もさらに使者を遣わして印綬を追贈し、諡を献侯とした。
趙典の兄の子に趙謙、趙謙の弟に趙溫がおり、相次いで三公の位に就いた。
兄の子 趙謙
趙謙の弟 趙溫
趙溫は字を子柔といい、初め京兆丞となったが、嘆いて言った。『大丈夫たるもの雄々しく飛躍すべきで、どうして雌伏していられようか！』そこで官を棄てて去った。大飢饉の年に遭い、家の食糧を分け与えて貧窮した飢えた者を救い、生き延びさせた者は一万人余りに及んだ。献帝が西の長安に遷都する際、侍中として随行し、同じ車に乗って長安に至り、江南亭侯に封じられた。楊彪に代わって司空となったが免官され、間もなく再び司徒となり、録尚書事を兼ねた。
その時、李傕と郭汜が互いに攻撃し合い、李傕はついに宮中を略奪し、皇帝を北塢に移させ、内外の連絡を遮断した。李傕はもともと張温が自分と同調しないことを疑っており、張温を塢の中に監禁し、さらに天子の車駕を黄白城に移そうとした。張温は李傕に手紙を送って言った。『貴公は以前、董公の仇を討つと称しましたが、実際には王城を陥落させて略奪し、大臣たちを殺害しました。このことは天下に家ごと戸ごとに説明できるものではありません。今、郭汜と些細な恨みを争い、千鈞の重さにも等しい深い仇を作り、人々は塗炭の苦しみにあり、誰も安らかに生きられません。それでも一向に改悟せず、ついに禍乱を引き起こしました。朝廷はなおも明らかな詔を下し、和解させようとしています。上の命令は行われず、威光と恩恵は日々損なわれています。それなのにさらに天子の車駕を移し、不適切な場所へ行幸させようとする。これはまことに老臣たる私には理解できません。『易経』によれば、一度は過ち、二度は渉り、三度目に改めなければ、頂上が滅び、凶となります。早く和解し、軍を引き連れて駐屯地に戻り、上は天子を安んじ、下は人民を全うする方が、はるかに幸せではありませんか。』李傕は大いに怒り、人を遣わして張温を殺そうとした。李傕の従弟の李応は、かつて張温の属官であったため、数日間にわたって諫め、ようやく張温は死を免れた。
贊
贊に曰く、宣秉、鄭均、二王（王丹、王良）は、身を清く方正に保った。杜林は古を拠り所とし、張湛は謹厳で重々しかった。伏湛は義によって罷免され、侯霸は徳によって顕揚された。大儀（伏湛）は白髪の老臣として、憲王（劉蒼）の表率たることを示した。少卿（張湛）は仕官を志し、ついに高箱の車に乗る栄誉を得た。