宣秉
宣秉は字を巨公といい、馮翊郡雲陽県の人である。若い頃から高潔な節操を修め、三輔で名声を顕わした。哀帝・平帝の時代、王氏が権力を握り専横し、宗室を侵食し削り、逆乱の兆しがあるのを見て、遂に深山に隠遁し、州郡が連続して召し出したが、常に病気を称して仕えなかった。王莽が宰衡となった時、召し出しの命令に応じなかった。王莽が帝位を簒奪すると、また使者を遣わして彼を徴したが、宣秉は固く病気を称した。更始帝が即位すると、侍中として徴された。建武元年、御史中丞に任命された。光武帝は特に詔を下し、御史中丞と司隸校尉、尚書令が会同して共に専用の席に座ることを許したので、都では『三独坐』と号した。翌年、司隸校尉に転じた。大綱を挙げることに努め、煩瑣な細事を簡略化し、百官は彼を敬った。
宣秉の性質は倹約で、常に布の被り物を着用し、粗食を瓦器で食べた。帝がかつて彼の邸宅に行幸し、それを見て嘆じて言った。『楚国の二龔（龔勝・龔舍）も、雲陽の宣巨公には及ばない。』すぐに布帛や帳帷、什器を賜った。四年、大司徒司直に任命された。得た俸禄は、常に親族を養うために用いた。孤弱な者には田地を分け与え、自分には一石一斗の蓄えもなかった。六年、官の任上で亡くなった。帝は痛惜し、その子の彪を郎に取り立てた。
張湛
張湛は字を子孝といい、扶風郡平陵県の人である。謹厳で礼を好み、動作や立ち居振る舞いに規範があり、奥まった部屋に住んでいても必ず自ら整え、妻子に会う時でさえ、厳格な君主のように接した。郷里においては、言葉を詳しくし顔色を正し、三輔の人々は彼を模範とした。ある人が張湛を偽善的だと言うと、張湛は聞いて笑って言った。『私は確かに偽っています。人々は皆、悪を偽るのに、私だけは善を偽る。それでも良いではないか。』
成帝・哀帝の時代、二千石の官にあった。王莽の時、太守・都尉を歴任した。
建武の初め、左馮翊となり、郡において典礼を整え、条教を設け、政治と教化が大いに行われた。後に平陵に帰郷する際、官寺の門を見ると歩みを進めた。主簿が進み出て言った。『明府（太守の尊称）は位が尊く徳が重い方です。自ら軽んずるべきではありません。』張湛は言った。『礼では、公門を下りる時は車の軾に手をかけ、輅馬に敬意を表する。孔子でさえ郷党においては、恭順な様子であった。父母の国に対しては、礼を尽くすべきである。どうして軽んじるなどと言えようか。』
五年、光禄勲に任命された。光武帝が臨朝する時、たまに怠惰な様子があると、張湛はすぐにその過失を諫言した。常に白馬に乗っていたので、帝は張湛を見るたびに、『白馬生（白馬に乗る者）がまた諫めるだろう』と言った。
七年、病気を理由に引退を願い出て、光禄大夫に任命され、王丹に代わって太子太傅となった。郭后が廃されると、病気を称して朝参せず、太中大夫に任命され、中東門の候舎に住んだので、当時の人々は中東門君と号した。帝はたびたび見舞いの使者を遣わし賞賜を与えた。後に大司徒戴渉が誅殺されると、帝は無理に張湛を起用して彼の後任とした。張湛が朝堂に至ると、大小便を失禁し、そこで自ら重病であることを陳述し、もはや朝廷の政事を担えないとし、遂にその任を免じられた。数年後、家で亡くなった。
王丹
王丹は字を仲回といい、京兆尹下邽県の人である。哀帝・平帝の時代、州郡に仕えた。王莽の時、連続して徴されたが応じなかった。家には千金の財産があったが、隠居して志を養い、施しを好み急難を救った。毎年農繁期になると、酒肴を車に載せて田間に行き、勤勉な者を見つけては労った。怠惰な者は、王丹に労われないことを恥じて、皆、倍の努力をして自らを励ました。邑や集落は互いに導き合い、豊かになった。軽薄で狡猾で遊蕩し、生業を廃して害をなす者は、その父兄に諭し、彼らを退けて責めさせた。死者があれば葬儀の費用を給し、自ら付き添って世話をした。喪に遭って憂いのある者がいれば、常に王丹が待って事を整え、郷里の隣人はそれを常とした。これを十数年行い、その教化は大いに行き渡り、風俗は篤実になった。
王丹の資質・性格は方正で清廉であり、悪事を働く豪族を憎んだ。当時、河南太守で同郡の陳遵は、関西の大侠であった。その友人が親を亡くすと、陳遵は喪事の世話をし、葬儀の援助を非常に豊かにした。王丹は縑一匹を懐にし、主人の前にそれを陳べて言った。『私のこの縑は、機織りから出たものです。』陳遵はこれを聞いて恥じ入った。自ら名を知られていたので、王丹と交際を結ぼうとしたが、王丹は拒絶して許さなかった。
ちょうど前将軍鄧禹が関中を西征し、軍糧が不足した時、王丹は宗族を率いて二千斛を献上した。鄧禹が左馮翊を領していた時、病気を称して政務を見ず、免官されて帰郷した。後に太子少傅として徴された。
その時、大司徒の侯霸が交友を望んだが、王丹が召し出された際、息子の侯昱を道で待たせた。侯昱は車の下で迎えて拝礼すると、王丹も降りて答礼した。侯昱が言った。『父があなたと交際を望んでいるのに、なぜ私に礼をされるのですか』。王丹は言った。『君房（侯霸の字）がそう言ったとしても、私はまだ承諾していない』。
王丹の子に同門の生徒で喪に服す家があり、その家は中山にあった。彼は王丹に告げて駆けつけ慰めようとした。仲間を集めて出発しようとした時、王丹は怒って彼を打ち、絹を送って祭祀を行わせた。ある人がその理由を尋ねると、王丹は言った。『交友の道の難しさは、容易に言えるものではない。世は管仲と鮑叔を称え、次に王吉と貢禹を挙げる。張耳と陳余は終わりを凶事とし、蕭育と朱博は末に隙を生じた。だから、全うする者は少ないと知るべきだ』。当時の人々はこの言葉に感服した。
かつて客が王丹に人物を推薦したことがあり、王丹はそれに従ってその者を推挙した。後にその推挙した者が罪に陥ると、王丹は連座して免官された。客は恥じ恐れて自ら縁を絶ったが、王丹は終始何も言わなかった。やがて再び太子太傅に召されると、客を呼んで言った。『あなたが自ら絶ったのは、私の度量が狭いとでも思ったのか？』食事を設けずに罰としたが、以前と変わらず接した。その後、官を退き、家で亡くなった。
王良
王良は字を仲子といい、東海郡蘭陵県の人である。若くして学問を好み、『小夏侯尚書』を学んだ。王莽の時代、病を患って仕官せず、千余人の生徒を教授した。
建武二年、大司馬の呉漢が召し出したが応じなかった。三年、諫議大夫に任命され、たびたび忠言を献じ、礼に従って進退したので、朝廷は彼を敬った。沛郡太守に転任した。蘄県に着くと、病気と称して役所に行かず、役人たちは皆彼のもとに赴いた。王良は病が重いと上奏し、骸骨を乞うた。太中大夫に任命された。
六年、宣秉に代わって大司徒司直となった。在任中は恭倹で、妻子を官舎に入れず、布の衾と瓦器を用いた。時、司徒史の鮑恢が用事で東海に行き、ついでに彼の家を訪ねた。王良の妻が布の裳を着て柴を引き、田から帰ってきた。鮑恢が告げた。『私は司徒史です。書状を受け取りに来たので、夫人にお目にかかりたい』。妻は言った。『それが私です。あなた（掾）には書状はありません』。鮑恢は下がって拝礼し、嘆息して帰った。聞いた者は皆これを称賛した。
後に病気で帰郷し、一年後に再び召された。滎陽に着くと、病が重く進むことができず、友人の家を訪ねた。友人は会おうとせず、言った。『忠言や奇謀があるわけでもなく高位についた者が、どうしてあちこち忙しく煩わしがらないのか？』 こうして断った。王良は恥じ、その後連続して召されても、常に病気と称した。詔により玄纁（黒と浅黄の絹）を賜って招聘したが、遂に応じなかった。後、光武帝が蘭陵に行幸し、使者を遣わして王良の苦しむ病を尋ねさせたが、言葉で答えることができなかった。詔によりその子孫の邑中の徭役を免除し、家で亡くなった。
論じて言う。仁を利とする者は、仁を借りて利に従うことがある。義を体する者は、体することを期して義に合わそうとはしない。季文子の妾が絹を着なかったことは、魯の人々が美談とした。公孫弘が自ら布の衾を用いたことは、汲黯がその多くが偽りだと讒言した。事実は変わらないのに、誉れと毀損の議論が分かれる。なぜか。それは体するのと利するのとが異なるからだろうか。宣秉と王良は地位が優れて重かったが、宣秉は粗末なものを甘んじ、王良の妻は薪を担いだ。行いが倹しさを越えていたと言えよう。しかし当世はその清さを諮り、人君はその節義を高く評価した。誠をもって臨んだからではあるまいか。言葉にいう。『同じ言葉でも信じられるのは、信が言葉の前にあるからだ。同じ命令でも行われるのは、誠が命令の外にあるからだ』。その通りではないか。張湛は偽りを誇る誹りを気にせず、それゆえ偽りではなかった。王丹は交友を執る道を難しくし、それゆえ交友を知っていたのである。
杜林
杜林は字を伯山といい、扶風郡茂陵県の人である。父の杜鄴は、成帝・哀帝の間に涼州刺史となった。杜林は若くして学問を好み沈着深遠で、家には既に多くの書物があり、また母方の親族の張竦父子が文采を喜んだので、杜林は張竦に師事して学び、広く通じて多くのことを聞き、当時は通儒と称された。
初め郡の吏となった。王莽が敗れると、盗賊が起こり、杜林は弟の杜成および同郡の範逡、孟冀らと、妻子を連れて河西に客居した。道中で数千の賊に遭い、財産や荷物を奪われ、衣服をはぎ取られ、刀を抜かれて殺されそうになった。孟冀が仰ぎ見て言った。『一言だけ言わせてください。将軍は天神をご存知ですか？赤眉の兵は百万で、向かうところ敵なく、残虐で道に外れていたが、結局は破れ敗れました。今、将軍は数千の兵で、覇王の事業を図ろうとしているのに、仁恩を行わず、かえって覆った車の轍を踏み、天を畏れないのですか？』賊は遂に彼らを釈放し、共に難を免れた。
隗囂は平素から杜林の志節を聞き、深く敬って待遇し、持書平に任じた。後に病気で辞去を願い出て、禄食を返上して帰ろうとした。隗囂は再び強いて起用しようとしたが、杜林は重病と称した。隗囂は期待していたが、しばらくは寛容に扱おうと、命令を出して言った。『杜伯山は天子でも臣とすることができず、諸侯でも友とすることができない。伯夷や叔齊が周の粟を食うのを恥じたようなものだ。今は師友の位に就かせ、道が開通するのを待ち、その志に従わせよう』。杜林は隗囂に拘束されていたが、終に節を屈しなかった。建武六年、弟の杜成が亡くなると、隗囂はようやく杜林が喪に服して東帰することを許した。送り出して後悔し、刺客の楊賢を追わせて隴坻で遮って殺させようとした。楊賢は杜林が自ら鹿車を押し、弟の遺骸を載せて運んでいるのを見て、嘆いて言った。『今の世に、誰が義を行えるというのか。私は小人ではあるが、どうして義士を殺せようか！』こうして逃げ去った。
光武帝は杜林が三輔に戻ったと聞き、侍御史に任命して召し出した。引見して経書の故事や西州の事情を問うと、大いに喜び、車馬や衣被を賜った。官僚たちは杜林が名望と徳行によって用いられたことを知り、非常に尊敬し畏れた。京師の士大夫は皆、その博識広学を推した。
河南の鄭興、東海の衛宏らは、皆古学に長けていた。鄭興はかつて劉歆に師事した。杜林は彼らに出会うと、喜んで言った。『私が鄭興らを得たのは確かに調和がとれているが、衛宏が私を得れば、さらに益するところがあろう』。衛宏が杜林に会うと、暗然として敬服した。済南の徐巡は初め衛宏に師事したが、後には皆杜林の学問を受けるようになった。杜林は以前、西州で漆書の『古文尚書』一卷を得て、常に大切に愛蔵し、難儀に遭っても手放さず身につけていた。それを取り出して衛宏らに見せて言った。『私は兵乱のため流浪し、常にこの経典が絶えるのを恐れていた。どうして東海の衛子（衛宏）や済南の徐生（徐巡）が再びこれを伝えることができようか。これで道は遂に地に墜ちずに済んだ。古文は時務に合わないが、諸生が学んだことを後悔しないことを願う』。衛宏と徐巡はますます彼を重んじ、こうして古文は広まった。
翌年、郊祀の制度について大いに議論が行われ、多くの者は周が後稷を郊祀したように、漢は堯を祀るべきであるとした。詔が再び公卿に下されて議論され、議者たちは皆同じ意見であり、帝もまたそれを認めた。しかし杜林だけは、周王室の興隆は後稷による福運であり、漢の事業は独自に起こり、その功績は堯に由来するものではないと考えた。祖宗の旧例に従うべきであるとした。結局、杜林の意見に従うことが決まった。
後に王良に代わって大司徒司直となった。杜林は同郡の範逡、趙秉、申屠剛、および隴西の牛邯らを推薦し、皆が抜擢任用され、多くの士人が彼に帰依した。建武十一年、司直の官が廃止されると、杜林は郭憲に代わって光禄勲となった。内では宿衛を奉じ、外では三署を総括し、細やかで慎み深く、人材選抜は公平であると称された。郎官に好学の者がいれば、常に誘い導いて推挙し、朝夕その部屋は満ちていた。
建武十四年、群臣が上奏して言った。『古くは肉刑が厳重であったため、人々は法令を恐れた。今の法律は軽薄であるため、悪事が止まない。科条と禁令を増やして、その源を防ぐべきである。』詔が公卿に下された。杜林は上奏して言った。『人の心情は挫折や屈辱を受ければ、節義の気風が損なわれる。法的な防ぎが多すぎれば、免れようとする行為が盛んになる。孔子は言われた。「政令で導き、刑罰で整えれば、民は罪を免れても恥を知らない。徳で導き、礼で整えれば、恥を知り、自ら正す。」古代の明王は深い識見と遠大な思慮を持ち、行動は常に寛厚にあり、多くの刑罰を求めなかった。周の五刑は三千を超えなかった。大漢が興った初め、得失を詳しく鑑みたため、角を削って丸くし、彫り物を削って質朴にし、苛酷な政治を廃除し、代わりに粗い網を立てた。海内は歓喜し、人々は寛大な徳を心に抱いた。その後になって次第に煩雑になり、毛を吹いて疵を探し、誹謗や欺瞞に限りがなくなった。果物や桃、野菜の贈り物さえも集めて贓物とし、義に妨げのない小事を大罪とみなした。そのため国には廉潔な士がおらず、家には完全な行いがない。ついには法も禁じられず、令も止められず、上下が互いに欺き合うようになった。弊害はますます深まった。臣の愚見では、旧制の通りにすべきであり、変更すべきではありません。』帝はこれに従った。
後に皇太子劉彊が自ら退くことを求め、東海王に封じられたため、改めて官属が選ばれ、杜林が王傅となった。帝の南巡に従駕した。当時、諸王の傅はしばしば召し出されたが、多くは交遊が広すぎて詔に応じられなかった。ただ杜林だけが慎み深く守り、召しがあれば必ず参じた。他の者は咎められなかったが、杜林だけは特に賞賜を受け、また辞退して受け取ろうとしなかったので、帝はますます彼を重んじた。
翌年、丁恭に代わって少府となった。建武二十二年、再び光禄勲となった。間もなく、朱浮に代わって大司空となった。博学で高雅で多くのことに通じ、職務に相応しい宰相と称された。翌年に死去すると、帝は自ら喪に臨み葬送し、その子の杜喬を郎に任じた。詔して言った。『公侯の子孫は、必ずその始めに復する。賢者の後裔は、城邑を治めるに相応しい。杜喬を以て丹水県の長とせよ。』
論じて言う。威勢と強力さをもって自らを守ろうとすれば、力が衰えれば身は危うくなる。偽りを飾って己を図ろうとすれば、偽りが尽きれば道は屈する。しかし忠信篤敬であれば、蛮貊の地でも行われる。まことに徳が物事を感化する力は厚いからである。故に趙盾は忠を抱き、一介の匹夫がその仁を成し遂げた。杜林は義を行い、烈士がその命を借りた。『易経』に言う。『人の助けとなるものは信である』と。これは偽りではない。
郭丹
郭丹は字を少卿といい、南陽郡穣県の人である。父の郭稚は成帝の時に廬江太守となり、清廉な名声があった。郭丹は七歳で孤児となり、小心で孝順であった。継母は彼を哀れみ、衣服を売り、財産を買い与えた。後に長安で師に就き、符を買って函谷関に入った時、慨然として嘆いて言った。『私は使者の車に乗らなければ、決してこの関を出ない。』京師に着くと、常に都講を務め、諸儒は皆彼を敬重した。大司馬の厳尤が郭丹を招いたが、病気を理由に辞退した。王莽もまた彼を徴したが、諸生と共に北地に逃れた。更始二年、三公が郭丹を賢能として推挙し、諫議大夫に徴され、節を持って南陽に使いし、降伏者を安集する任に当たった。郭丹は家を離れて十二年、果たして高車に乗って関を出て、その志の通りとなった。
更始帝が敗れると、諸将は皆光武帝に帰順し、封爵を得た。しかし郭丹だけは平氏を守って降伏せず、更始帝の喪を発し、喪服を着て哀悼の意を尽くした。建武二年、遂に密かに逃れ去り、ぼろ衣を着て人目を避けて行き、険阻な地を渡り歩き、更始帝の妻子を訪ねて謁見し、節と伝を奉還した後、故郷に帰った。太守の杜詩が功曹に請うたが、郭丹は郷里の年長者を推薦して自らの代わりとし、去って行った。杜詩は嘆いて言った。『昔、明王が教化を興す時、卿士は位を譲った。今、功曹が賢者を推挙するとは、至徳と言える。郭丹の事績を黄堂に記録し、後の規範とせよ。』
建武十三年、大司馬の呉漢が高第として辟挙し、再び昇進して并州牧となり、清廉公平と称された。匈奴中郎将に転じ、左馮翊に遷った。永平三年、李訢に代わって司徒となった。朝廷にあって廉直公正であり、侯覇、杜林、張湛、郭伋と並び称され親しくした。翌年、隴西太守の鄧融の事を考課するに根拠がなかったことを理由に、策書により免官された。永平五年、家で死去した。時に八十七歳であった。河南尹の範遷に清廉な行いがあったため、代わって司徒とした。
範遷は字を子廬といい、沛国の人である。初め漁陽太守となり、智略をもって辺境を安定させ、匈奴は境界に入らなかった。三公の補佐の位にあっても、宅地は数畝、田は一頃を超えず、さらにそれを兄の子に譲った。その妻がかつて言った。『あなたには四人の子があるのに、立錐の余地もない土地です。余った俸禄を蓄えて、後の世の家業とすべきです。』範遷は言った。『私は大臣の位にありながら財を蓄え利を求めるなど、どうして後世に示せようか。』在位四年で死去し、家には一担の米もなかった。
後に顕宗が朝会の際に群臣に問うた。『郭丹の家は今どうなっているか。』宗正の劉匡が答えて言った。『昔、孫叔敖が楚の宰相となった時、馬に粟を食べさせず、妻に絹を着せず、子孫はついに寝丘の封を受けた。郭丹は出て州郡を治め、入って三公となったが、家には遺産がなく、子孫は困窮しています。』帝はそこで南陽に下ってその子孫を訪ね求めた。長子の郭宇は、常山太守まで官位が昇った。末子の郭済は、趙国の相となった。
呉良
呉良は字を大儀といい、斉国臨淄県の人である。初め郡吏となり、年の初めに掾史と共に入って賀し、門下掾の王望が杯を挙げて寿を祝い、太守の功德を諂って称えた。呉良は下座から勃然として進み出て言った。『王望は佞邪の者で、諂い欺くこと甚だしい。どうかその杯を受け取らないでください。』太守は表情を引き締めて止めた。宴が終わると、呉良を功曹に転任させたが、彼は言葉によって昇進したことを恥じ、ついに謁見しようとしなかった。
その時、驃騎将軍の東平王劉蒼がこれを聞いて彼を辟召し、西曹に任じた。劉蒼は大いに彼を敬愛し、上疏して呉良を推薦して言った。『臣は聞く。国が重んずることは、必ず人材を得ることにある。恩に報いる義は、士を推薦することに勝るものはない。窃かに見るに、臣の府の西曹掾である斉国の呉良は、資質が篤実で堅固、公正で廉潔謹直、自ら倹約し貧しさに安んじ、白髪になるまで一貫した節操を持つ。また『尚書』を修め、師法に通じ、博士に任じられる学識を持ち、行いは模範に適っている。宿衛に備え、聖政を補佐させるべきです。臣の劉蒼は栄寵は極まり、憂いと責任は深く大きい。公叔の共に昇る義を私的に慕い、臧文仲が位を窃む罪を恐れ、敢えて愚かな見識を抱き、厳しい禁令を犯して申し上げます。』顕宗はこれを公卿に示して言った。『前に用事で呉良に会ったが、鬚髪は真っ白で、衣冠は非常に立派であった。賢者を推薦して国を助けるのは宰相の職務である。蕭何が韓信を推挙した時、壇を設けて拝礼し、再び試験などしなかった。今、呉良を議郎とする。』
永平年間、皇帝の車駕が近くに出た際、信陽侯の陰就が禁衛を侵犯し、車府令の徐匡が就の車を引っ掛けて、御者を捕らえて獄に送った。詔書が徐匡を譴責したため、徐匡は自ら縄をかけた。趙良が上言して言った、『信陽侯の陰就は外戚を頼みとして、乗輿を侵犯し、人臣の礼がなく、大不敬です。徐匡は法を執り正義を守ったのに、かえって法廷に下されるとは、臣は聖なる教化がこれによって弛緩することを恐れます。』帝は徐匡を赦免したが、趙良を左遷して即丘長とした。後に司徒長史に昇進した。大きな議論の場では常に経典に基づき、上意を迎合したり世俗に合わせたりして、時の名誉を求めることはなかった。後に事に連座して免官されたが、再び議郎に任命され、官のまま死去した。
承宮
承宮は字を少子といい、瑯邪郡姑幕県の人である。幼くして孤児となり、八歳の時に人に雇われて豚を飼った。同郷の徐子盛という者が『春秋経』を数百人の諸生に教えており、承宮はその家の軒下を通りかかって休み、その学業を楽しみ、そこで経を聴講し、ついに門下に留まることを願い出て、諸生のために薪を拾った。数年苦労に耐え、勤学して倦むことがなかった。経典を理解した後、家に帰って教授した。天下に喪乱が起こると、諸生を率いて漢中に避難し、後に妻子と共に蒙陰山に行き、力を尽くして耕作した。穀物が実ろうとした時、それを自分のものだと主張する者がいたが、承宮は争わず、それを譲って去ったため、これによって名声が知られるようになった。三府が次々に召し出したが、いずれも応じなかった。
永平年間、公車に召し出された。皇帝が辟雍に臨幸し、承宮を召して博士に任命し、左中郎将に昇進させた。たびたび忠言を献じ、政治について論じ、議論は真摯で誠実であり、朝臣はその節義を畏れ、その名は匈奴にまで広まった。当時、北匈奴の単于が使者を遣わして承宮に会いたいと求めた。顕宗は承宮に身なりを整えるよう命じたが、承宮は答えて言った、『夷狄は名声に惑わされるだけで、実質を見分ける者ではありません。臣は容貌が醜く、遠方に見せるに足りません。威厳のある容貌の者を選ぶべきです。』帝は大鴻臚の魏応を代わりに立てた。十七年、侍中祭酒に任命された。建初元年、死去し、粛宗は褒め嘆き、墓地を賜った。妻が上書して故郷に葬ることを願い出ると、さらに銭三十万を賜った。
鄭均
鄭均は字を仲虞といい、東平国任城県の人である。若い頃から黄老の書を好んだ。兄が県の役人で、しばしば賄賂を受け取っていた。鄭均はたびたび諫めて止めさせようとしたが、聞き入れられなかった。そこで自ら雇われて働き、一年余りして得た銭や絹を、帰って兄に与えた。そして言った、『物は使い尽くしても再び得られますが、役人が賄賂の罪で捕らえられれば、一生を台無しにします。』兄はその言葉に感じ入り、ついに廉潔になった。鄭均は義を好み篤実で、寡婦となった兄嫁と孤児を養い、恩情と礼を厚く尽くした。常に家で病気と称し、州郡の招聘に応じなかった。郡の長官がどうしても招こうとし、県令に策略を用いて門まで連れて行かせたが、到着してもついに屈服させることができなかった。鄭均はそこで濮陽に客居した。
建初三年（78年）、司徒の鮑昱が彼を招聘したが、後に直言に推挙された時も、いずれも赴かなかった。六年、公車が特に招聘した。再び昇進して尚書となり、たびたび忠言を献じ、粛宗は彼を敬重した。後に病気を理由に致仕を願い出て、議郎に任命され、帰郷を許されたが、病気が重いと称したため、帝は衣冠を賜った。
元和元年（84年）、廬江太守と東平国の相に詔を下して告げた、『議郎の鄭均は、自らを律して貧しさに安んじ、恭しく倹約し節度を整え、以前機密の職にあり、病気で官を退いたが、善を守り貞固で、年老いても怠ることがない。また以前の安邑令の毛義は、自ら譲り合いを実践し、招聘されるたびに病気を理由に辞退し、純粋で清廉な風範は、東州で仁と称えられている。書経に言うではないか、「常に善行を明らかにする者は、吉祥である」と。鄭均と毛義にそれぞれ千斛の穀物を賜い、常に八月に長吏が慰問し、羊と酒を賜って、この優れた行いを顕彰せよ。』翌年、帝が東巡して任城を通り過ぎた時、鄭均の家に行幸し、尚書の俸禄を終身にわたって賜るよう命じたため、当時の人は彼を「白衣尚書」と呼んだ。永元年間、家で死去した。
趙典
趙典は字を仲経といい、蜀郡成都県の人である。父の趙戒は太尉となり、桓帝が即位した時、策定の功により廚亭侯に封じられた。趙典は若い頃から篤実な行いで質素に暮らし、経書に博学で、弟子が遠方からも集まった。建和初年、四府が上表して推薦し、議郎に任命されて招聘され、禁中で侍講し、再び侍中に昇進した。当時、帝が鴻池を広げようとしたが、趙典が諫めて言った、『鴻池は広く灌漑しており、すでに百頃ほどあるのに、さらに増やして深くするのは、堯や舜が自らを律した倹約を尊び、孝文帝が民を愛した精神に従うことにはなりません。』帝はその意見を聞き入れて中止した。
父が死去すると、封爵を継承した。弘農太守として出向し、右扶風に転任した。公務のため官を去り、招聘されて城門校尉に任命され、将作大匠に転じ、少府に昇進し、また大鴻臚に転任した。当時、恩恵により諸侯が功労なく封じられ、群臣は不満ながらも敢えて諫める者がいなかったが、趙典だけが上奏して言った、『功績がないのに賞するのは、功労のある者を励まさず、上は辱め、下は恥じ、乱れた現象が法度を犯します。かつて高祖の誓いには、功臣でなければ封じないとあります。すべての爵位と封土を削除して免じ、旧典を存続させるべきです。』帝は従わなかった。まもなく、太仆に転じ、太常に昇進した。朝廷で災異や疑義があるたびに、彼に諮問した。趙典は経典に基づいて正しく答え、曲げることがなかった。賞賜を受けるたびに、貧しい諸生に分け与えた。後に諫争が帝の意に反し、免官されて封国に帰った。
ちょうど帝が崩御した時、藩国の諸侯が奔喪することを禁じていたが、趙典は慨然として言った、『私は粗末な衣服の中から身を起こして高位に至った。しかも烏でさえ反哺して恩に報いるというのに、まして士たる者がどうしてできようか！』そこで印綬と符策を県に預け、馳せて京師に到着した。州郡と大鴻臚はともに彼を罪に問おうとしたが、公卿百官は趙典の義を称え、上表して租税で自ら贖罪させることを請い、詔書がこれを許した。再び長楽少府、衛尉に昇進した。公卿が再び上表し、趙典が学問に篤実で博識であるため、国師に備えるべきだと述べた。ちょうど病気で死去し、使者が弔問した。竇太后もまた使者を遣わして印綬を追贈し、諡を献侯とした。
趙典の兄の子に趙謙、趙謙の弟に趙溫がおり、相次いで三公となった。
兄の子 趙謙
趙謙は字を彦信といい、初平元年、黄琬に代わって太尉となった。献帝が長安に遷都した時、趙謙を行車騎將軍とし、先鋒とした。翌年、病気で罷免された。再び司隸校尉となった。車師王の侍子が董卓に寵愛されていたが、たびたび法を犯したので、趙謙は彼を捕らえて殺した。董卓は大いに怒り、都官従事を殺したが、平素から趙謙を敬い畏れていたため、罪を加えなかった。前将軍に転じ、白波賊を討伐するよう派遣され、功績を挙げて郫侯に封じられた。李傕が司徒の王允を殺すと、再び王允に代わって司徒となった。数か月で病気のため免官され、尚書令に任命された。その年に死去し、諡を忠侯とした。
謙の弟の温
温は字を子柔といい、初め京兆丞となったが、嘆いて言った。『大丈夫たるもの雄飛すべきであり、どうして雌伏していられようか！』そこで官を棄てて去った。大飢饉の年に遭い、家の食糧を分け与えて貧窮し飢えた者を救済し、生き延びさせた者は一万余人に及んだ。献帝が西遷して都としたとき、侍中となり、同じ輿輦に乗って長安に至り、江南亭侯に封ぜられ、楊彪に代わって司空となったが、免官され、間もなく、また司徒となり、尚書事を録した。
当時、李傕と郭汜が互いに攻め合い、李傕はついに禁省を虜掠し、帝を動かして北塢に幸せしめ、内外を隔絶させた。李傕はもとより温が自分と同調しないことを疑っており、そこで温を塢の中に閉じ込め、また乗輿を黄白城に移そうとした。温は李傕に手紙を送って言った。『貴公は以前、董公の仇を討つと称しましたが、実は王城を屠り陥落させ、大臣を殺戮し、天下の人は家ごとに見て戸ごとに説くことはできません。今、郭汜と些細な隙を争って、千鈞の重みの仇を成し、人々は塗炭の苦しみにあり、それぞれ生きるに聊かもありません。かつて改悟せず、ついに禍乱を成しました。朝廷はなお明詔を下し、和解させようとしています。上の命令は行われず、威沢は日々損なわれています。それなのにまた乗輿を移し転じ、さらに適さぬ所に幸せさせようとするのは、これはまことに老夫の理解できないところです。『易』によれば、一度は過ち、二度は渉り、三度にして改めなければ、その頂を滅ぼし、凶です。早く和睦して和解し、軍を引き連れて駐屯地に戻り、上は万乗を安んじ、下は人民を全うする方が、はなはだ幸いではないでしょうか。』李傕は大いに怒り、人を遣わして温を殺そうとした。李傕の従弟の応は、温の旧掾であったが、数日間諫めて、ようやく免れることができた。
温は車駕に従って許に都した。建安十三年、司空曹操の子の丕を辟召して掾としたため、曹操は怒り、温が臣下の子弟を辟召し、選挙が実情に合わないと上奏し、免官された。この年に卒し、七十二歳であった。
贊
贊に言う。宣、鄭、二王は、身を奉じて清廉方正であった。杜林は古に拠り、張湛は矜荘であった。典は義によって黜けられ、宮は徳によって揚げられた。大儀は鵠発し、表は憲王に見える。少卿は仕官を志し、終に高箱に乗った。