後漢書
巻二十七
宣秉
宣秉は字を巨公といい、馮翊郡雲陽県の人である。若い頃から高い節操を修め、三輔で名声を顕した。哀帝・平帝の時代、王氏が権力を握り専横し、宗室を侵食し、逆乱の兆しがあるのを見て、遂に深山に隠遁し、州郡がたびたび召し出したが、常に病気を理由に仕官しなかった。王莽が宰衡となった時、辟召の命に応じなかった。王莽が帝位を簒奪すると、また使者を遣わして彼を徴したが、宣秉は固く病気と称した。更始帝が即位すると、侍中として徴された。
建武元年
御史中丞に任命された。光武帝は特に詔を下し、御史中丞と司隸校尉、尚書令が会同する時は専用の席を並べて座らせたので、都では『三独坐』と号した。翌年、司隸校尉に転じた。大綱を挙げることに努め、煩瑣な細事を簡略化し、百官は彼を敬った。
宣秉は質素倹約を旨とし、常に布の被り物を身につけ、粗食を瓦器で食べた。帝がかつて彼の邸宅に行幸した時、それを見て嘆じて言った。『楚国の二龔（龔勝と龔舎）も、雲陽の宣巨公には及ばない。』すぐに布帛や帳帷、什器を賜った。四年、大司徒司直に任命された。得た俸禄は、いつも親族を養うために用いた。孤弱な者には田地を分け与え、自分には一石一斗の蓄えもなかった。六年、官の任上で亡くなった。帝は痛惜し、その子の彪を郎に取り立てた。
張湛
張湛は字を子孝といい、扶風郡平陵県の人である。謹厳で礼を好み、動作や立ち居振る舞いに規範があり、奥まった部屋に居る時も必ず自ら身なりを整え、妻子に会う時も、厳かな君主に対するようであった。郷里においては、言葉を丁寧にし顔色を正し、三輔の人々は彼を模範とした。ある人が張湛を偽善的だと言うと、張湛は聞いて笑って言った。『私は確かに偽っています。人々は皆、悪を偽るのに、私だけは善を偽る。それでも良いではないか。』
成帝・哀帝の間、二千石の官にあった。王莽の時代には、太守・都尉を歴任した。
建武の初め、左馮翊となり、郡において典礼を整え、条教を設け、政治と教化が大いに行われた。後に平陵に帰郷した時、官寺の門を見て歩みを進めた。主簿が進み出て言った。『明府（太守への敬称）は位が尊く徳が重い方です。自らを軽んずるべきではありません。』張湛は言った。『『礼』によれば、公門の前では下車し、車の軾に手をかける。孔子は郷党においては、恭しく控えめであった。父母の国に対しては、礼を尽くすべきである。どうして軽んじていると言えようか。』
五年、光禄勲に任命された。光武帝が朝廷に出御すると、時に怠惰な様子を見せることがあったが、杜茂はその過ちを諫めて述べた。彼は常に白馬に乗っていたので、帝は杜茂を見るたびに『白馬生がまた諫めようとしている』と言った。
七年、病気を理由に引退を願い出て、光禄大夫に任命され、王丹に代わって太子太傅となった。郭皇后が廃された時、病気と称して朝参せず、太中大夫に任命され、中東門の宿舎に住んだので、当時の人々は彼を中東門君と呼んだ。帝はたびたび見舞いと賞賜を与えた。後に大司徒の戴渉が誅殺されると、帝は強いて杜茂を起用して後任とした。杜茂が朝堂に至ると、失禁してしまい、病状が重く、もはや朝廷の政務を担当できないと自ら述べたため、遂にその任を解かれた。数年後、自宅で死去した。
王丹
王丹は字を仲回といい、京兆下邽の人である。哀帝、平帝の時代、州郡に仕えた。王莽の時代、連続して招聘されたが応じなかった。家には千金の財を蓄え、隠居して志を養い、施しを好み急難を救った。毎年農繁期になると、酒肴を車に載せて田畑に行き、勤勉な者を見つけては労った。怠惰な者は、王丹から労われないことを恥じて、皆さらに努力して自らを励ました。村々は互いに導き合い、豊かになった。軽薄で狡猾な遊び人で、生業を廃し害をなす者は、その父兄に諭して、彼らを叱責させた。死者があれば葬儀費用を贈り、自ら世話をした。喪に服して憂いに沈む者がいれば、いつも王丹が処理するのを待ち、郷里の人々はそれを常とした。これを十数年行ううちに、その教化は大いに行き渡り、風俗は篤実になった。
王丹の資質は方正で清廉であり、強豪を憎んだ。当時、河南太守で同郡の陳遵は、関西の大侠であった。その友人が親を亡くすと、陳遵は葬儀の世話をし、莫大な援助をした。王丹は絹一匹を懐に入れ、主人の前に置いて言った。『私のこの絹は、機織りから出たものです。』陳遵はこれを聞いて恥じ入った。自ら名を知られていたので、王丹と交際を結ぼうとしたが、王丹は拒絶して許さなかった。
ちょうど前将軍の鄧禹が関中を西征し、軍糧が不足した時、王丹は宗族を率いて二千斛を献上した。鄧禹が左馮翊を領していた時、病気と称して政務を見ず、免職されて帰った。後に太子少傅に招聘された。
当時、大司徒の侯霸が交友を望み、王丹が招聘された時、息子の侯昱を道で待たせた。侯昱が車の下で迎えて拝礼すると、王丹は降りて答礼した。侯昱が言った。『父上があなたと交際を結びたいとおっしゃっているのに、なぜお辞儀なさるのですか。』王丹は言った。『君房（侯霸の字）がそのようなことをおっしゃったとしても、私はまだ承諾していない。』
王丹の子に同門の生徒で家に不幸があった者がおり、その家は中山にあった。王丹に告げて駆けつけ慰めに行きたいと言った。同行者を集めて出発しようとした時、王丹は怒って彼を打ち、絹を送って祭祀を行わせよと命じた。ある人がその理由を尋ねると、王丹は言った。『交友の道の難しさは、容易に言えるものではない。世は管仲と鮑叔を称え、次に王吉と貢禹を挙げる。張耳と陳余は終わりを凶事とし、蕭育と朱博は末に隙間が生じた。だから、全うする者は少ないと分かる。』当時の人々はその言葉に感服した。
かつて客が王丹に士を推薦したことがあり、王丹はそれに基づいて彼を推挙した。後にその推挙した者が罪に陥ると、王丹は連座して免職された。客は恥じ恐れて自ら絶交したが、王丹は終始何も言わなかった。やがて再び太子太傅に招聘されると、客を呼んで言った。『あなたが自ら絶交したのは、私をどれほど薄情だとお思いになったのか。』食事を設けて罰することはせず、以前と同じように接した。その後、官位を退き、自宅で死去した。
王良
王良は字を仲子といい、東海蘭陵の人である。若い頃から学問を好み、『小夏侯尚書』を学んだ。王莽の時代、病に臥せって仕官せず、千余人の生徒を教授した。
建武二年
大司馬の呉漢が招聘したが応じなかった。三年、諫議大夫に招聘任命され、たびたび忠言を献じ、礼に基づいて進退したので、朝廷は彼を敬った。沛郡太守に転任した。蘄県に到着すると、病気と称して役所に行かず、役人たちは皆彼のもとに赴いた。王良は病状が重いと上奏し、引退を願い出た。太中大夫に招聘任命された。
六年、宣秉に代わって大司徒司直となった。在任中は恭しく質素で、妻子を官舎に入れず、布の衾と陶器を用いた。当時、司徒史の鮑恢が用事で東海に行き、彼の家を訪ねた。王良の妻が布の裳を着て柴を引き、田んぼから帰ってきた。鮑恢が告げた。『私は司徒史です。書状を受け取りに来たので、夫人にお目にかかりたい。』妻は言った。『それが私です。あなた（掾）への書状はありません。』鮑恢は下がって拝礼し、嘆息して帰った。聞いた者は皆これを称賛した。
後に病気で帰郷し、一年後に再び招聘された。滎陽に到着すると、病状が重く先に進めず、友人の家を訪れた。友人は会おうとせず、言った。『忠言や奇策があって高位についたわけでもないのに、どうしてあちこち忙しく行き来して煩わしがらないのか。』遂に拒絶した。王良は恥じ入り、その後連続して招聘されても、常に病気と称した。詔によって玄纁（黒と浅黄の絹）を賜り招聘されたが、遂に応じなかった。後日光武帝が蘭陵に行幸し、使者を遣わして王良の苦しむ病について尋ねさせたが、言葉で答えることができなかった。詔によってその子孫に対して郷里での徭役を免除し、自宅で死去した。
論者は言う。仁を利する者は、あるいは仁を借りて利に従い、義を体する者は、体して義に合うことを期さない。季文子の妾は帛を衣とせず、魯人はこれを美談とした。公孫弘は身に布被を服し、汲黯はその多詐を譏った。事実は異ならぬのに、誉れと毀れの議論が別れる。なぜか。それは体するのと利するのとが異なるからであろうか。宣秉と王良は地位が優れて重かったが、秉は粗食薄衣を甘んじ、良の妻は薪を担いだ。行いが倹しさを過ぎたと言えよう。しかし当世はその清廉を称え、人君はその節義を高く評価した。これこそ誠をもって臨んだからではあるまいか。語に言う。『同じ言葉でも信じられるのは、信が言葉の前にあるからだ。同じ命令でも行われるのは、誠が命令の外にあるからだ。』その通りではないか。張湛は偽りを誇る誚りを気にせず、これ偽りなき者である。王丹は交わりを執る道を難しくし、これ交わりを知る者である。
杜林
杜林は字を伯山といい、扶風郡茂陵県の人である。父の鄴は、成帝・哀帝の間に涼州刺史となった。林は若くして学問を好み沈着深遠で、家には多くの書物があり、また母方の親族の張竦父子が文采を喜んだので、林は竦に従って学を受け、広く通じて多くのことを聞き知り、当時は通儒と称された。
初め郡の役人となった。王莽が敗れると、盗賊が起こり、林は弟の成および同郡の範逡・孟冀らと共に、妻子を連れて河西に客居した。道中で数千人の賊に出会い、財物や装備を掠奪され、衣服を剥ぎ取られ、刀を抜いて林らに向かい殺そうとした。冀が仰ぎ見て言った。『一言願って死にたい。将軍は天神を知っているか。赤眉の兵は百万の衆で、向かうところ敵なく、しかし残虐で道に背き、ついに破敗した。今将軍は数千の衆をもって、覇王の事業を図ろうとしているが、仁恩を行わず、かえって覆った車の轍を踏む。天を畏れないのか。』賊はついに彼らを釈放し、共に難を免れた。
隗囂は平素から林の志節を聞き知り、深く敬って待遇し、持書平に任じた。後に病気を理由に辞去を願い出て、禄食を返上して帰ろうとした。囂はさらに強いて起用しようとしたが、林は重病と称した。囂の心中では期待していたが、しばらくは寛容に扱おうとし、命令を出して言った。『杜伯山は天子でも臣とすることができず、諸侯でも友とすることができない。伯夷・叔齊が周の粟を食うことを恥じたようなものだ。今は師友の位に従い、道が開通するのを待ち、その志に従わせよう。』林は囂に拘束されながらも、ついに節を屈しなかった。
建武六年
弟の成が死去すると、囂はついに林が喪に服して東帰することを許した。送り出して後悔し、刺客の楊賢を追わせて隴坻で遮って殺させようとした。賢は林が自ら鹿車を押し、弟の遺骸を載せて運んでいるのを見て、嘆いて言った。『今の世に、誰が義を行えるというのか。私は小人ではあるが、どうして義士を殺すことができようか。』そして逃亡した。
光武帝は林がすでに三輔に戻ったと聞き、侍御史に任命して召し出し、引見して経書の故事や西州の事情について問うと、大いに喜び、車馬や衣被を賜った。官僚たちは林が名望と徳行によって用いられたことを知り、非常に尊敬し畏れた。京師の士大夫は、皆その博識広学を推奨した。
河南の鄭興、東海の衛宏らは、皆古学に長けていた。興はかつて劉歆に師事したことがあった。林は彼らに出会うと、喜んで言った。『私が鄭興らを得たのは確かに調和がとれているが、衛宏が私を得れば、さらに有益なことがあろう。』宏が林に会うと、暗然として敬服した。済南の徐巡は、初め衛宏に師事したが、後に皆改めて林に学を受けた。林は以前西州で漆書の『古文尚書』一卷を得て、常に大切に愛蔵し、難儀に遭っても手放さず身につけていた。それを取り出して宏らに見せて言った。『私は兵乱のため流離し、常にこの経典が絶えることを恐れていた。どうして東海の衛子や済南の徐生が再びこれを伝えることができようか。これで道はついに地に墜ちずに済んだ。古文は時務に合わないが、諸君が学んだことを後悔しないことを願う。』宏と巡はますます彼を重んじ、ここに古文は遂に行われるようになった。
翌年、郊祀の制度について大いに議論し、多くは周が后稷を郊祀したように、漢は堯を祀るべきだと考えた。詔が再び公卿に下って議論され、議者は皆同様の意見で、帝もそう考えた。ただ林だけが、周室の興隆はその福祚が后稷に由来するが、漢の業績は特に起こったものであり、功績は堯に縁由しない。祖宗の故事に従うべきである、と考えた。林の意見に従って決定された。
後に王良に代わって大司徒司直となった。林は同郡の範逡・趙秉・申屠剛および隴西の牛邯らを推薦し、皆抜擢任用され、士人は多く彼に帰した。十一年、司直の官が廃止されると、林は郭憲に代わって光禄勲となった。内では宿衛を奉じ、外では三署を総括し、周密で敬慎であり、選挙は公平と称された。郎の中に好学の者がいれば、常に誘い進め、朝夕その堂は満ちた。
十四年、群臣が上言した。『古くは肉刑が厳重であったので、人は法令を畏れた。今は憲律が軽薄であるため、奸軌が止まない。科条禁令を増やして、その源を防ぐべきである。』詔が公卿に下された。林は上奏して言った。『人情は挫かれ辱められると、義節の風は損なわれ、法の防ぎが繁多になると、敬って免れようとする行いが起こる。孔子は言われた。「政をもって導き、刑をもって斉えれば、民は免れるが恥じない。徳をもって導き、礼をもって斉えれば、恥じてかつ正しい。」古の明王は、深く識り遠く慮り、動きは厚みに居り、多くの刑辟を務めず、周の五刑は三千を超えなかった。大漢が初めに興った時、得失を詳しく鑑みたので、矩を破って円とし、彫り物を削って朴とし、苛政を除去し、さらに疏らな網を立て、海内は歓欣し、人は寛徳を懐いた。その後になって、次第に繁雑になり、毛を吹いて疵を求め、誹謗欺瞞に限りがなくなった。果物や桃、野菜の饋贈でさえ、集めて贓物とし、小事で義に妨げないことでも、大いなる刑戮とみなした。そのため国には廉潔な士がおらず、家には完璧な行いがない。法が禁じることができず、令が止めることができず、上下互いに欺き合うに至り、弊害はますます深くなった。臣の愚見では、旧制の通りにすべきであり、翻して変えるべきではありません。』帝はこれに従った。
後に皇太子の彊が自ら退くことを求め、東海王に封ぜられたので、重ねて官属を選び、林を王傅とした。帝の南巡狩に従駕した。当時、諸王の傅はしばしば召命を受けたが、多くは交遊に忙しく、詔に応じられなかった。ただ林だけが慎みを守り、召しがあれば必ず参じた。他の者は譴責を受けなかったが、林は特に賞賜を受け、また辞退して受けようとしなかったので、帝はますます彼を重んじた。
翌年、丁恭に代わって少府となった。二十二年、再び光禄勲となった。間もなく、朱浮に代わって大司空となった。博雅で多くのことに通じ、職務に相応しい宰相と称された。翌年、死去した。帝は自ら喪に臨み葬送し、子の喬を郎に任じた。詔して言った。『公侯の子孫は、必ずその始めに復する。賢者の後裔は、城邑を宰とすべきである。喬を以て丹水県の長とせよ。』
論者は言う。威強をもって自らを防禦すれば、力が損なわれると身は危うくなる。詐りを飾って己を図れば、詐りが尽きれば道は屈する。しかし忠信篤敬は、蛮貊の地でも行われる。誠に徳が物事を感化する力は厚いのである。故に趙孟が忠を懐けば、匹夫もその仁を成し、杜林が義を行えば、烈士もその命を仮す。『易』に言う。『人の助けとするものは信である』と。これは偽りではない。
郭丹
郭丹は字を少卿といい、南陽郡穣県の人である。父の郭稚は成帝の時に廬江太守となり、清廉な名声があった。郭丹は七歳で孤児となり、慎み深く孝順で、継母は彼を哀れみ、衣服や装飾品を売り払い、産業を買い与えた。後に長安で師に従い、通行証を買って函谷関に入ると、慨然として嘆息して言った。『私は使者の車に乗らなければ、決してこの関を出ない。』都に到着すると、常に都講を務め、諸儒は皆彼を敬重した。大司馬の厳尤が郭丹を招聘したが、病気を理由に辞退して就任しなかった。王莽もまた彼を徴用したので、遂に諸生と共に北地に逃れた。
更始二年
三公が王丹を賢能として推挙し、諫議大夫に任命して、節を持たせて南陽に帰還させ、降伏者を安集させる使者とした。王丹は家を離れてから十二年が経ち、果たして高車に乗って関を出て、かつての志の通りとなった。
更始帝が敗れると、諸将は皆光武帝に帰順し、封爵を得たが、王丹だけは平氏を守って降伏せず、更始帝のために喪に服し、喪服を着て哀悼の意を尽くした。建武二年、ついに密かに逃れ去り、ぼろ衣を着て人目を避けて行き、険阻な道を渡り歩き、更始帝の妻子を訪ね求めて謁見し、節と伝を奉還し、それによって故郷に帰った。太守の杜詩が功曹に請うたが、王丹は郷里の年長者を推挙して自らの代わりとし、去った。杜詩は嘆いて言った。『昔、明王が教化を興すと、卿士は位を譲った。今、功曹が賢者を推挙するとは、至徳と言える。命じて王丹の事績を黄堂に編纂して記録し、後の規範とせよ。』
十三年、大司馬の呉漢が高第を辟挙し、再び并州牧に遷り、清平の称があった。匈奴中郎将に転じ、左馮翊に遷った。
永平三年
李訢に代わって司徒となった。朝廷にあっては清廉で正直で公正であり、侯霸、杜林、張湛、郭伋と並び称され、互いに親しくした。翌年、隴西太守の鄧融の事を考課したが根拠がなかったとして、策書により免官された。五年、自宅で死去した。時に八十七歳であった。河南尹の範遷に清廉な行いがあったため、代わって司徒とした。
遷は字を子廬といい、沛国の人で、初め漁陽太守となり、知略をもって辺境を安定させ、匈奴は境界に入ることを敢えなかった。公輔の地位に就くと、宅地は数畝、田は一頃を超えず、さらにそれを兄の子に譲った。その妻がかつて言った。『あなたには四人の子がいるのに、立錐の地もありません。余った俸禄を蓄えて、後世のための財産とすべきです。』遷は言った。『私は大臣の位にありながら財を蓄え利を求めるなら、どうして後世に示せようか。』在位四年で薨じ、家には一石の米もなかった。
後漢の顕宗（明帝）が朝会の際に群臣に尋ねた。『郭丹の家は今どうなっているか？』宗正の劉匡が答えて言った。『昔、孫叔敖が楚の宰相となった時、馬には粟を食べさせず、妻は絹の衣を着ず、子孫は結局寝丘の封地を蒙った。郭丹は外では州郡を治め、朝廷では三公となったが、家には遺産がなく、子孫は困窮している。』帝はそこで南陽に使者を下してその子孫を探し求めた。長男の郭宇は、官は常山太守に至った。次男の郭済は、趙の相となった。
呉良
呉良は字を大儀といい、斉国臨淄の人である。初め郡の吏となり、正月元旦に掾史と共に入って祝賀した際、門下掾の王望が杯を挙げて長寿を祝い、太守の功徳をへつらって称えた。呉良は下座から突然進み出て言った。『王望は諂い邪な人物で、欺瞞へつらい無礼な振る舞いです。どうかその杯を受け取らないでください。』太守は表情を引き締めて止めた。宴が終わると、呉良を功曹に転任させたが、彼は言葉によって昇進したことを恥じ、ついに謁見しようとしなかった。
その時、驃騎将軍の東平王劉蒼が彼のことを聞いて召し出し、西曹に任命した。劉蒼は非常に彼を敬い厚遇し、上疏して呉良を推薦して言った。『臣は聞く、国が重んじるものは、必ず人材を得ることにあると。恩に報いる道義は、士を推薦することに勝るものはない。ひそかに臣の府の西曹掾である斉国の呉良を見るに、資質は篤実で堅固、公正で廉潔謹直、自ら倹約して貧しさに安んじ、白髪になるまで節操を一貫している。また、
尚書
『学問は師法に通じ、経典を博士として担当し、行いは模範となる。宿衛に備えるべきであり、聖なる政治を補佐するに足る。臣の蒼は栄寵は極まり、憂いと責務は深く大きい。公叔が同列に昇る義を私的に慕い、臧文が位を窃む罪を恐れ、愚かで盲目の身ながら、敢えて厳しい禁を犯して申し上げる。』顕宗はこれを公卿に示して言った。『以前、事があって良に会ったが、鬚髪は真っ白で、衣冠は非常に立派であった。賢者を推薦して国を助けるのは宰相の職務である。蕭何が韓信を挙げ、壇を設けて拝したが、再び試験はしなかった。今、良を議郎とする。』
永平年間、皇帝の車駕が近くに出かけた際、信陽侯の陰就が禁衛を侵犯し、車府令の徐匡が陰就の車を引っ掛けて、御者を捕らえて獄に送った。詔書は徐匡を譴責したため、徐匡は自ら縄をかけた。趙良が上言して言った。『信陽侯の陰就は外戚を頼みとして、皇帝の乗り物を犯し、人臣の礼がなく、大不敬です。徐匡は法を執り行い正義を守ったのに、かえって法廷に下されました。臣は聖なる教化がこれによって弛緩することを恐れます。』帝は徐匡を赦免したが、趙良を左遷して即丘の長とした。後に司徒長史に昇進した。大きな議論の場ではいつも経典に基づき、上意を迎合したり俗説に同調したりして、時の名誉を求めることはなかった。後に事件に連座して免官されたが、再び議郎に任命され、官のまま死去した。
承宮
承宮は字を少子といい、瑯邪郡姑幕県の人である。幼くして孤児となり、八歳の時に人の豚を飼っていた。同郷の徐子盛という者が『春秋経』を数百人の生徒に教えていた。承宮はその家の軒下で休み、その学業を楽しみ、そこで経を聴講し、ついに門下に留まることを願い出て、生徒たちのために薪を拾った。数年苦労に耐え、勤勉に学び倦むことがなかった。経典を理解した後、家に帰って教授した。天下に喪乱が起こると、生徒たちを率いて漢中に避難し、後に妻子と共に蒙陰山に行き、力を尽くして耕作に励んだ。穀物が熟そうになった時、それを自分のものだと主張する者がいたが、承宮は争わず、それを譲って去った。これによって名声が知られるようになった。三府が次々に召し出したが、いずれも応じなかった。
永平年間、公車に召し出された。皇帝が辟雍に臨幸し、承宮を召して博士に任命し、左中郎将に昇進させた。たびたび忠言を献上し、政治について述べ、議論は切実で誠実であり、朝臣たちはその節義を畏れた。その名声は匈奴にまで広まった。当時、北匈奴の単于が使者を遣わして承宮に会いたいと求めた。顕宗は承宮に身なりを整えるよう命じたが、承宮は答えて言った。『夷狄は名声に眩惑されるだけで、実質を見分ける者ではありません。臣は容貌が醜く、遠方に見せるに足りません。威厳ある容貌の者を選ぶべきです。』帝は大鴻臚の魏応を代わりに立てた。十七年、侍中祭酒に任命された。
建初元年
、死去した。粛宗は褒め嘆き、墓地を賜った。妻が上書して故郷に葬ることを乞うと、さらに銭三十万を賜った。
鄭均
鄭均は字を仲虞といい、東平国任城県の人である。若い頃から黄老の書を好んだ。兄が県の役人で、しばしば賄賂を受け取っていた。鄭均はたびたび諫めて止めさせようとしたが、聞き入れられなかった。そこで自ら雇われの身となり、一年余りして得た銭や絹を持って帰り、兄に与えて言った。『物は使い尽くしてもまた得られますが、役人が賄賂の罪で捕まれば、一生を台無しにします。』兄はその言葉に感じ入り、ついに清廉潔白になった。鄭均は義を好み篤実で、寡婦となった兄嫁と孤児を養い、恩情と礼を厚く尽くした。常に家で病気と称し、州郡の招聘に応じなかった。郡の長官がどうしても招こうとし、県令に策略を用いて鄭均の家に連れて行かせたが、到着してもついに屈服させることができなかった。鄭均はそこで濮陽に客居した。
建初三年
、司徒の鮑昱が彼を招聘し、後に直言に推挙されたが、いずれも赴かなかった。六年、公車が特に招聘した。再び昇進して尚書となり、たびたび忠言を献上し、粛宗は彼を敬重した。後に病気を理由に致仕を願い出て、議郎に任命され、帰郷を許された。病気が重いと称したため、帝は衣冠を賜った。
元和元年
、詔書を下して廬江太守と東平国の相に告げた。『議郎の鄭均は、自らを修め貧しさに安んじ、恭しく倹約し節度を整え、以前機密の職にあったが、病気で官を辞し、善を守り貞固で、年老いても怠ることがない。また以前の安邑県令の毛義は、自ら譲り合いを実践し、招聘されるたびに病気を理由に辞退し、純粋で清廉な風操は、東州で仁と称えられている。書経に言うではないか、「善行を明らかにして常に守れば、めでたいことだ」と。鄭均と毛義にそれぞれ千斛の穀物を賜い、常に八月に長吏が見舞い、羊と酒を賜い、この優れた行いを顕彰せよ。』翌年、帝が東巡の際に任城を通り過ぎ、鄭均の家に行幸し、尚書の俸禄を終身にわたって賜るよう命じた。そのため当時の人々は彼を「白衣の尚書」と呼んだ。永元年間、家で死去した。
趙典
趙典は字を仲経といい、蜀郡成都県の人である。父の趙戒は太尉となり、桓帝が即位した際、策定の功により廚亭侯に封じられた。趙典は若い頃から篤実な行いで質素に暮らし、経書に博学で、弟子たちが遠方から来た。建和の初め、四府が上表して推薦し、議郎に任命され、宮中で侍講し、再び侍中に昇進した。当時、帝が鴻池を広げようとしたが、趙典が諫めて言った。『鴻池は広く灌漑しており、すでに百頃ほどあります。さらに増やして深くすることは、堯や舜の自らを律する精神を尊び、孝文帝の民を愛する心に従うことにはなりません。』帝はその言葉を受け入れてやめた。
父が死去すると、封爵を継承した。弘農太守として出向し、右扶風に転任した。公務のため官を辞し、城門校尉に任命され、将作大匠に転じ、少府に昇進し、さらに大鴻臚に転じた。当時、恩恵により諸侯が功労なく封じられ、群臣は不満ながらも敢えて諫める者がいなかった。趙典だけが上奏して言った。『功績なくして賞するのは、功労ある者を励まさず、上は辱めを受け下は乱れ、秩序を乱します。かつて高祖の誓いには、功臣でなければ封じないとあります。一切の爵位と封土を削除し、旧来の法典を守るべきです。』帝は従わなかった。まもなく太仆に転じ、太常に昇進した。朝廷で災異や疑義があるたびに、彼に諮問した。趙典は経典に基づいて正しく答え、曲げることがなかった。賞賜を受けるたびに、貧しい弟子たちに分け与えた。後に諫争が帝の意に反し、免官されて封国に帰った。
ちょうど皇帝が崩御した時、当時は藩国の諸侯が奔喪することを禁じていたが、典は慨然として言った。『私は粗末な衣服の身から、高位にまで至った。しかも烏でさえ反哺して恩に報いるのに、まして士たる者がどうしてそうしないことがあろうか！』そこで印綬と符策を解いて県に預け、馳せて京師に到った。州郡と大鴻臚はともに彼を捕らえて罪に処そうとしたが、公卿百官は典の義を称え、上表して租税で自ら贖罪させるよう請い、詔書はこれを許した。再び長楽少府、衛尉に遷った。公卿は再び表して、典が篤学で博聞であり、国師に備えるべきであると述べた。ちょうど病で卒したので、使者が弔祭した。竇太后はさらに使者を遣わして印綬を兼ねて贈り、諡して献侯といった。
典の兄の子の謙、謙の弟の温が、相次いで三公となった。
兄の子 謙
謙は字を彦信といい、
初平元年
に黄琬に代わって太尉となった。献帝が都を長安に遷すと、謙を行車騎将軍とし、先陣とした。翌年、病で罷免された。再び司隸校尉となった。車師王の侍子が董卓に寵愛されていたが、たびたび法を犯したので、謙はこれを捕らえて殺した。卓は大いに怒り、都官従事を殺したが、平素から謙を敬い畏れていたので、罪を加えなかった。前将軍に転じ、白波賊を討つよう遣わされ、功績があり、郫侯に封じられた。李傕が司徒王允を殺すと、再び允に代わって司徒となった。数か月で病により免ぜられ、尚書令に拝された。この年に卒し、諡して忠侯といった。
謙の弟 温
温は字を子柔といい、初め京兆丞となり、嘆いて言った。『大丈夫たるもの雄飛すべきで、どうして雌伏していられようか！』そこで官を棄てて去った。大飢饉の年に遭い、家の糧を散じて窮餓を救い、生き延びさせた者は一万余人に及んだ。献帝が西に都を遷すと、侍中となり、同じ輿輦に乗って長安に至り、江南亭侯に封じられ、楊彪に代わって司空となったが、免ぜられ、間もなく、再び司徒となり、録尚書事を兼ねた。
当時、李傕と郭汜が互いに攻め合い、傕はついに禁省を虜掠し、皇帝を北塢に移すよう動かし、内外が隔絶した。傕は平素から温が自分と同調しないと疑っており、そこで温を塢内に監禁し、また乗輿を黄白城に移そうとした。温は傕に書を送って言った。『公は以前、董公の仇を討つと称しましたが、実は王城を屠り陥落させ、大臣を殺戮し、天下の人は家ごとに見て戸ごとに説くことができないほどの事態です。今、郭汜と些細な隙を争って、千鈞の重みの仇を成し、人々は塗炭の苦しみにあり、それぞれ生きるに聊かもありません。かつて改悟せず、ついに禍乱を成しました。朝廷はなおも明詔を下し、和解させようとしています。上の命令は行われず、威沢は日々損なわれています。それなのにまた乗輿を移し転じ、さらに不適切な場所に幸するとは、これはまことに老臣の理解できないところです。
易
によれば、一度は過ち、二度は渉り、三度改めなければ、その頂を滅ぼし、凶となります。早く和解し、軍を引き返して駐屯し、上は万乗を安んじ、下は人民を全うする方が、はなはだ幸いではないでしょうか。』傕は大いに怒り、人を遣わして温を殺そうとした。李傕の従弟の応は、温の旧掾であったので、数日にわたって諫め、ようやく免れることができた。
温は車駕に従って許に都した。
建安十三年
に、司空曹操の子の丕を辟召して掾としたため、操は怒り、温が臣下の子弟を辟召し、選挙が実情に合わないと上奏し、免官となった。この年に卒し、七十二歳であった。
賛して言う。宣秉、鄭均、二王（王丹、王良）は、身を清く正しく保った。杜林は古えに拠り、張湛は厳格で重々しかった。典は義によって退けられ、宮は徳によって顕揚された。大儀（郭賀）は鵠のように高く飛び立ち、憲王（劉蒼）の表を見せた。少卿（鮑永）は仕官を志し、ついに高箱に乗った。