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馬援
馬援は字を文淵といい、扶風郡茂陵県の人である。その先祖の趙奢は趙の将軍となり、馬服君と号し、子孫はそのため馬を氏とした。武帝の時、二千石の官吏として邯鄲から移住した。曾祖父の通は功績により重合侯に封ぜられたが、兄の何羅の謀反に連座して誅殺されたため、援は二代にわたり顕職に就かなかった。援の三人の兄、況・余・員はいずれも才能があり、王莽の時代には皆二千石の官にあった。
援は十二歳で孤児となり、幼い頃から大志を抱き、諸兄は彼を異才と見なした。かつて『斉詩』を学んだが、章句を守ることに飽き足らず、兄の況に別れを告げて辺境の郡で農耕や牧畜に従事しようとした。況は言った。「お前は大器晩成型だ。優れた工匠は未完成の品を人に見せない。好きなようにしなさい。」ちょうど況が亡くなると、援は一年間喪に服し、墓所を離れず、寡婦となった兄嫁を敬い、冠を着けずにはその住居に入らなかった。後に郡の督郵となり、囚人を司命府へ護送した際、重罪の囚人がいたが、援は哀れんで逃がしてしまい、自らも逃亡して北地に身を隠した。赦免に遇った後、その地に留まって牧畜に従事し、多くの賓客が帰順したため、数百家を従えるようになった。隴西と漢中を転々とし、常々賓客に言った。「大丈夫たるもの、志を立てるならば、困窮すればますます堅固に、年老いてはますます壮んであるべきだ。」そこで農牧に従事し、牛・馬・羊数千頭、穀物数万斛を所有するに至った。やがて嘆いて言った。「財貨を殖やすのは、それを施し救済できることが貴ばれるのであって、そうでなければ単なる守銭奴に過ぎない。」そこで全てを分け与えて兄弟や旧知に配り、自身は羊の皮衣と皮の袴を身に着けた。
王莽の末期、四方で兵乱が起こると、王莽の従弟である衛将軍の林が広く英雄豪傑を招き、援と同県の原渉を掾に任命し、王莽に推薦した。王莽は原渉を鎮戎大尹に、援を新成大尹に任じた。王莽が敗れると、援の兄の員は当時増山連率であったが、援と共に任地を離れ、再び涼州に避難した。世祖（光武帝）が即位すると、員は先に洛陽に赴き、帝は員を元の郡に復帰させたが、任地で死去した。援は西州に留まり、隗囂から大いに敬重され、綏徳将軍に任じられて、謀略の相談に与った。
この時、公孫述が蜀で帝を称していた。囂は援を使者として彼の様子を観察させた。援はもともと公孫述とは同郷で親しかったので、行けば握手して昔のように喜び合えると思っていた。ところが公孫述は盛大に衛兵を並べ、援を招き入れると、互いに礼を交わした後、館に戻らせ、さらに援のために都布の単衣と交譲冠を作らせ、宗廟で百官を集め、旧友の席を設けた。公孫述は鸞旗や旄騎を従え、警蹕して車に乗り、身をかがめて入場し、官属への饗応の礼も非常に盛大で、援に封侯と大将軍の位を授けようとした。賓客たちは皆、留まることを喜んだが、援は彼らに悟らせて言った。「天下の雌雄は未だ定まっていない。公孫述は国士を迎えるのに、吐哺走迎することもなく、成敗を図ろうともせず、かえって外見を飾り立て、人形のようだ。このような人物がどうして長く天下の士を留めおけようか。」そこで辞去して帰り、囂に言った。「子陽（公孫述）は井戸の中の蛙に過ぎず、妄りに尊大ぶっている。東方（光武帝）に専心する方が良い。」
建武四年の冬、囂は援に命じて書簡を奉じて洛陽へ行かせた。援が到着すると、宣徳殿で引見された。世祖は笑って援に言った。「卿は二帝の間を遊説してきたが、今卿を見ると、人を大いに恥じ入らせるものだ。」援は頓首して謝罪し、言った。「当今の世は、君主が臣を選ぶだけでなく、臣もまた君主を選びます。臣は公孫述とは同県で、幼い頃から親しくしていました。臣が以前蜀に行った時、述は戟を立てて衛兵を並べた後で臣を進ませました。臣が今遠くから来たのに、陛下はどうして刺客や奸人でないと分かり、これほど簡易な対応をなさるのですか。」帝はまた笑って言った。「卿は刺客ではない。ただの説客だろう。」援は言った。「天下は動乱し、名を盗む者は数えきれません。今、陛下にお目にかかり、度量が広大で、高祖と同じであることを知り、帝王には真の器があることを知りました。」帝は彼を大いに立派だと思った。援は帝に従って南の黎兵に行き、さらに東海に転じた。帰還すると、待詔に任じられ、太中大夫の来歙が節を持って援を西の隴右まで送り届けた。
隗囂は援と寝食を共にし、東方の噂や都の得失について尋ねた。援は囂を説得して言った。「以前朝廷に行き、上（光武帝）は数十回も引見され、毎回宴席で語り合い、夜から朝まで、その才知・明察・勇略は並ぶ者なく、また心を開き誠意を示され、隠し事はなく、度量が広く大節をわきまえ、概ね高帝（劉邦）と同じです。経学に広く通じ、政事や文弁は前世に比類がありません。」囂は言った。「卿は高帝と比べてどうか。」援は言った。「及びません。高帝は『可もなく不可もなし』の境地でしたが、今の上は吏事を好み、行動は規律に従い、また酒を好まれません。」囂は不満そうな様子で言った。「卿の言う通りなら、かえって勝っているのではないか。」しかし囂はもともと援を信頼していたので、長子の恂を人質として送ることにした。援は家族を連れて恂に従い洛陽に帰った。数か月間、特に職務はなかった。援は三輔の地が広く肥沃なのに、率いている賓客が雑多で多いため、上林苑で屯田することを求める上書をし、帝はこれを許した。
ちょうど隗囂が王元の計略を用い、態度をさらに狐疑にしたため、援はたびたび書簡で囂を責めて諭した。囂は援が自分に背いたと恨み、書簡を受け取ってますます怒り、その後ついに兵を起こして漢に抵抗した。援は上疏して言った。「臣の援は、聖朝に身を寄せ、陛下に仕えることになったが、そもそも三公や輔弼の一言の推薦も、側近が取り成す助力もありませんでした。臣が自ら申し上げなければ、陛下はどうして聞き及ぶことがありましょう。前におれば人を軽んじさせず、後ろにおれば人を尊ばせず、人に怨まれても人に害を与えることができないのは、臣の恥とするところです。故に敢えて罪と禁忌に触れ、死を冒して誠意を陳べます。臣と隗囂は、本来実の友人でした。初め、囂が臣を東方に遣わした時、臣に言いました。『本来は漢に従いたいと思っている。足下に行って様子を見てきてほしい。お前の考えで良ければ、その時に専心するつもりだ。』臣が帰還し、真心をもって報告し、実は彼を善に導こうとしたのであり、敢えて不義をもって欺こうとしたのではありません。しかし囂は自ら奸心を抱き、盗人が主人を憎むように、怨毒の情を臣に帰するようになりました。臣が言わなければ、上聞に達しません。どうか行在所に参上することをお許しいただき、囂を滅ぼす方策を極力陳べ、胸中の思いを吐露し、愚かな策を申し上げた後、隴の畑に退き、死んでも恨みはありません。」帝は援を召し出して事を諮り、援は謀略のすべてを詳しく述べた。そこで援に突騎五千を率いさせ、往来して囂の将軍である高峻や任禹ら、および羌の豪族に遊説し、禍福を説いて囂の支党を離反させた。
援はまた、囂の将軍である楊広に書簡を送り、囂を諭して説得させるよう依頼した。その文は以下の通りである。
春卿よ、ご無事でいるか。以前冀南で別れて以来、音信もなく寂しい思いをしている。私は間道を通って長安に戻り、そのまま上林苑に留まっている。天下はすでに平定され、万民は心を一つにしているのに、季孟（隗囂）は門を閉ざし背き、天下の的となっている。私は常々、海内の人々が歯ぎしりして、互いに滅ぼし合おうとしているのではないかと恐れ、懐かしみを込めて手紙を送り、哀れみの計らいを伝えたのだ。ところが、季孟が罪を私に帰し、王遊翁（王元）の諂い邪な説を受け入れ、函谷関以西は足を挙げれば平定できると自負していると聞く。今となって見れば、果たしてどうなのか？私は間道を通って河内に至り、伯春（隗恂）を訪ねて安否を確かめた。彼の下僕の吉が西方から戻ってきたのに会い、伯春の末弟の仲舒が吉を見て、伯春に変わりはないかと尋ねようとしたが、ついに言葉が出ず、朝から晩まで泣き叫び、塵の中でもがき苦しんでいたという。また、その一家の悲愁の様子は、言葉では言い表せないともいう。怨み仇は刺すことはできても、誹謗することはできない。私はそれを聞き、知らず知らずのうちに涙を流した。私は以前から季孟が孝行で慈愛に満ち、曾子や閔子騫にも劣らないことを知っている。親に孝行な者が、どうして子に慈愛がないことがあろうか？どうして子が三木（手枷・足枷・首枷）を抱えているのに、跳梁して妄りに行動し、自分から羹を分けるような事態を招くことがあろうか？季孟は平生、兵を擁する理由は、父母の国を保全し、祖先の墓を守るためだと言い、また、ただ士大夫を厚遇したいだけだとも言っていた。しかし今、守ろうとしたものは破滅させられようとしており、完うしようとしたものは傷つけられようとしており、厚くしようとしたものはかえって薄くされようとしている。季孟はかつて子陽（公孫述）を屈服させて恥をかかせ、その爵位を受けなかったのに、今になって慌てふためき、彼に付き従おうとしている。どうして顔向けができようか？もし重い人質を要求されたら、いったいどこから君主にそのようなものを与えさせることができようか！以前、子陽はただ王として遇そうとしたが、春卿はそれを拒んだ。今、年老いて引退しようとしているのに、さらに頭を垂れて小僧どもと共に飼い葉桶で食を争い、怨みを持つ者の朝廷で肩を並べ、身をかがめようというのか？男児たるもの、溺れ死ぬことが何の傷になろうか、どうして遊説に拘る必要があろうか！今、国家は春卿を深く待ち望んでいる。牛孺卿（牛邯）を諸長老たちと共に派遣し、季孟を説得させるのがよい。もし計画に従わないなら、本当に首を長くして去るべき時だ。以前、地図を広げて見ると、天下の郡国は百六か所ある。どうしてわずか二つの邦国をもって、諸夏百四か所に当たろうとするのか？春卿が季孟に仕えるのは、外には君臣の義があり、内には朋友の道がある。君臣と言うなら、当然諫争すべきである。朋友と言うなら、互いに切磋琢磨すべきである。どうして成功しないと知りながら、ただ萎縮して舌を噛み、手を組み従って滅びに行くことがあろうか？今、計画を成就させれば、特に良いことである。これを過ぎれば、少し味気なくなる。かつて来君叔（来歙）は天下の信義ある士であり、朝廷は彼を重んじている。その心情は切々としており、常に西州（隗囂）のために言葉を発している。私は朝廷と相談したが、特にここで信義を立てたいと考えており、決して約束を破ることはない。私は長く留まることはできない。急いで返答を賜りたい。
広（王元）は結局返答しなかった。
九年、援は太中大夫に任じられ、来歙の副将として諸将を監督し涼州を平定した。王莽の末年以来、西羌が辺境を侵し、遂に塞内に居住するようになり、金城郡の属県の多くが敵の占領するところとなっていた。来歙が上奏して言うには、隴西が侵食され荒廃しているのは、馬援でなければ平定できない。十一年夏、璽書をもって援を隴西太守に任じた。援は歩兵と騎兵三千人を発し、臨洮で先零羌を撃破し、数百の首級を斬り、馬・牛・羊一万余頭を獲た。塞を守る諸羌八千余人が援のもとに降伏を請うたが、諸種族数万が屯聚して寇掠し、浩隘で抵抗した。援は揚武将軍馬成と共にこれを撃った。羌は妻子と輜重を率いて允吾谷に移り守りを固めたが、援はひそかに間道を行き、その陣営を急襲した。羌は大いに驚き崩れ、再び遠く唐翼谷に移った。援は再び追討した。羌は精兵を率いて北山に集結した。援は軍を山に向けて布陣し、数百騎を分遣してその背後を回り襲撃させ、夜に乗じて火を放ち、鼓を打ち叫び騒いだ。敵は遂に大いに潰走し、合わせて千余級の首を斬った。援は兵が少ないため、窮追することができず、その穀物・糧食・畜産を収めて帰還した。援は矢に当たり脛を貫かれた。帝は璽書を以て労い、牛・羊数千頭を賜ったが、援はそれらを全て賓客に分け与えた。
この時、朝臣たちは、金城郡の破羌県より西は、道が遠く寇賊が多いとして、放棄しようと議論した。援は上言して、破羌より西の城は多くが堅固で、守りを固めやすい。その田地は肥沃で、灌漑も行き届いている。もし羌を湟中に置けば、害は止むことがなく、放棄すべきではない、と述べた。帝はこれを認め、そこで武威太守に詔を下し、金城に流入した民を全て帰還させるよう命じた。帰還した者は三千余口で、それぞれ旧邑に戻らせた。援は上奏して長吏を置き、城郭を修繕し、塢候（見張り台）を築き、水田を開き導き、耕牧を勧めて、郡中を楽業にさせた。また、羌の豪帥である楊封を派遣して塞外の羌を譬え諭させると、皆が和親に来た。また、武都の氐人が公孫述に背いて降伏してきた者に対しては、援は皆、その侯王・君長の地位を回復するよう上奏し、印綬を賜るよう請うた。帝は全て従った。そこで馬成の軍を解散させた。
援は恩信を開くことに務め、寛大に部下を扱い、職務を官吏に任せ、ただ大綱を総括するだけだった。賓客や旧友が、日々その門を満たした。諸曹が時折外部の事を報告すると、援は言った。「これは丞や掾の任務だ。どうして煩わせる必要があろうか。この老人を哀れんで、ゆっくり遊ばせてくれ。もし大姓が小民を侵し、狡猾な羌が徒党を組んで抵抗しようとするなら、それは太守の仕事だ。」隣県でかつて復讐する者がおり、官吏や民は驚いて羌が反乱したと言い、百姓は城郭に駆け込んだ。狄道県の長官が門に来て、城門を閉じて兵を出すよう請うた。援はちょうど賓客と酒を飲んでおり、大笑いして言った。「焼き討ちした虜どもが、どうして再び我を犯そうか。狄道県の長官に、寺舎に帰って守るよう告げよ。本当に怖くて急ぐ者は、床の下に伏せていればよい。」後になって少し落ち着くと、郡中の者は彼に敬服した。六年間職務に当たり、召し出されて虎賁中郎将となった。
初め、援は隴西で上書し、旧制のように五銖銭を鋳造すべきだと述べた。事は三府（太尉・司徒・司空の府）に下され、三府は上奏して許可すべきではないとし、事は遂に立ち消えになった。援が帰還すると、公府から以前の上奏文を求め、十数条の難点を挙げ、それに従って文書で説明し、さらに表を改めて上言した。帝はこれに従い、天下はその便利さを頼りとした。援は京師に戻ってから、たびたび進見した。人となりは鬚髪が明るく、眉目は絵のようで、進退応対に熟達し、特に前世の行いを述べるのが巧みだった。三輔の長老から、下は里巷の少年に至るまで、話すことは全て聞くに値した。皇太子や諸王の侍聞する者は、耳を傾けて倦むことを知らなかった。また、兵策に長け、帝は常々「伏波将軍（馬援）の兵法論は、我が意と合う」と言い、何か謀ることがあるたびに、用いないことはなかった。
初め、巻県の人維汜が妖言を吐いて神を称し、弟子数百人がおり、罪に坐して誅殺された。後、その弟子の李広らが、汜は神化して死なないと宣言し、百姓を誑惑した。十七年、遂に徒党を集めて会合し、完城を攻め落とし、完侯劉閔を殺害し、自ら「南嶽大師」と称した。謁者張宗に兵数千人を率いさせて討伐させたが、再び広に敗れた。そこで援に諸郡の兵を発させ、合わせて一万余人で、広らを撃破し、斬った。
また、交阯の女子である徴側とその妹の徴貳が反乱を起こし、その郡を攻め落とし、九真、日南、合浦の蛮夷が皆これに呼応し、嶺外の六十余りの城を略奪した。側は自ら王と称した。そこで、璽書をもって援を伏波将軍に任命し、扶楽侯の劉隆を副将とし、楼船将軍の段志らを督して南進させ交阯を攻撃させた。軍が合浦に到着した時、段志が病死したため、詔により援がその兵を併せて指揮することとなった。そこで海沿いに進軍し、山に沿って道を切り開き千余里を進んだ。十八年の春、軍は浪泊のほとりに到着し、賊と戦ってこれを破り、数千の首級を斬り、降伏する者は一万余人に及んだ。援は徴側らを禁谿まで追撃し、幾度もこれを破ったため、賊は散り散りに逃げ去った。翌年の正月、徴側と徴貳を斬り、その首を洛陽に送った。援は新息侯に封ぜられ、食邑三千戸を与えられた。援は牛を屠り酒を漉き、軍士を慰労し饗応した。そして従容として官属に言った。「私の従弟の少遊は、常に私が慷慨として大志を抱くのを哀れみ、『士は一生を生きるのに、衣食が足りる程度を得て、下沢車に乗り、款段の馬を御し、郡の掾史となり、祖先の墓を守り、郷里で善人と称されるだけで十分である。余分を求めるのは、ただ自ら苦しめるだけだ』と言っていた。私が浪泊や西裏の間にいて、敵がまだ滅びていなかった時、下は湿地で上は霧が立ち込め、毒気が重く蒸し、上を見れば鳶がひらひらと水中に落ちるのを見て、臥しながら少遊が平生語っていた言葉を思い、どうしてそれが得られようかと思ったものだ。今、士大夫たちの力に頼り、大恩を被り、諸君に先んじて金印紫綬を佩びることとなり、喜びとともに慚愧の念に堪えない。」吏士たちは皆ひれ伏して万歳を称えた。
援は大小二千余艘の楼船と戦士二万余人を率いて、九真の賊である徴側の残党の都羊らを進撃し、無功から居風に至るまで、五千余人を斬り捕らえ、嶠南はことごとく平定された。援は上奏して言った。「西於県の戸数は三万二千あり、遠い境界は役所から千余里離れている。封渓と望海の二県に分割することを請う。」許された。援は通過した地では、郡県のために城郭を整備し、渠を穿ち灌漑を行い、その民に利益をもたらした。越の律令で漢の律令と矛盾するもの十余条を条奏し、越人と旧制を明確にしてこれによって彼らを規制した。その後、駱越は馬将軍の故事を奉行した。
二十年の秋、軍を整えて京師に帰還した。軍吏で瘴気による疫病で死んだ者は十のうち四、五に及んだ。援には兵車一乗が賜られ、朝見の席次は九卿の次とされた。
援は騎乗を好み、名馬を見分けることに長けていた。交阯で駱越の銅鼓を得ると、それを鋳直して馬の模型（馬式）を作り、帰還後にこれを献上した。それに付して上表文を奉った。「天を行くものは龍に如くはなく、地を行くものは馬に如くはない。馬は甲兵の根本であり、国家の重要な用をなすものである。安寧な時には尊卑の序を区別し、変事があれば遠近の難を救う。昔、騏驥という一日に千里を走る馬がいたが、伯楽はそれを見て、明らかに迷うことがなかった。近世には西河の子輿もまた相馬法に明るかった。子輿は西河の儀長孺に伝え、長孺は茂陵の丁君都に伝え、君都は成紀の楊子阿に伝えた。臣の援はかつて子阿に師事し、相馬の骨法を授かった。事績に照らし合わせてみると、常に効果が現れた。愚臣は考えるに、伝聞は目撃に及ばず、影を見ることは形を観察するに及ばない。今、生きている馬で形を示そうとすれば、骨法をすべて備えて示すことは難しく、また後世に伝えることもできない。孝武皇帝の時、相馬の巧みな者である東門京が銅馬法を作って献上した。詔によりその馬を魯班門の外に立てたため、魯班門は金馬門と改名された。臣は謹んで儀氏の䩭（馬具）、中帛氏の口歯、謝氏の唇鬐、丁氏の身中の法に依拠し、この数家の骨相を備えたものを規範とした。」馬の高さは三尺五寸、周囲は四尺五寸で、詔により宣徳殿の下に置かれ、名馬の規範とされた。
初め、援が軍を返し、将に到着しようとする時、旧知の多くが迎え出て労った。平陵の人孟冀は、計謀があると名高い人物で、席上で援を祝った。援は彼に言った。「私はあなたから良い言葉を期待していたのに、なぜ他の人々と同じようなことを言うのか。昔、伏波将軍の路博徳は七郡を開拓設置したが、わずか数百戸を封じられたに過ぎない。今、私の微なる功労で、大県を辱くも賜り、功は薄いのに賞は厚い。どうして長く保つことができようか。先生はどうか私を助ける言葉をかけてはくれまいか。」冀は言った。「愚かで思い至りません。」援は言った。「今、匈奴や烏桓がまだ北辺をかき乱している。私は自ら出撃を請いたい。男児たるものは辺境の野に死し、馬の皮に包まれて屍となって葬られるべきであって、どうして寝床の上で、児女の手の中で死ねようか。」冀は言った。「烈士たるものは、確かにこのようであるべきです。」
帰還して一か月余り後、匈奴と烏桓が扶風を侵したため、援は三輔が侵擾され、園陵が危険に迫っていることを理由に出撃を請い、許された。九月に京師を発ち、十二月に再び出て襄国に駐屯した。詔により百官が餞別した。援は黄門郎の梁松と竇固に言った。「人が貴くなる時は、再び賤しくなれるようにすべきだ。あなたがたのように、再び賤しくなり得ないような地位に就きたいなら、高い地位にあって堅く自らを保ち、私の粗末な言葉をよく考えてほしい。」梁松は後に、貴ぶことの極みで災いを招き、竇固もまた危うく難を免れなかった。
翌年の秋、援は三千騎を率いて高柳から出撃し、雁門、代郡、上谷の障塞を巡行した。烏桓の斥候が漢軍の到来を見ると、敵は散り散りに逃げ去り、援は何も得ることなく帰還した。
援がかつて病気になった時、梁松が見舞いに来て、ただ一人床下に拝礼したが、援は答えなかった。梁松が去った後、諸子が尋ねた。「梁伯孫（梁松）は帝の婿であり、朝廷で貴重な存在で、公卿以下誰もが彼を恐れています。父上はなぜわざわざ礼を尽くさないのですか。」援は言った。「私は梁松の父の友人だ。たとえ彼が貴くなっても、どうして長幼の序を失うことがあろうか。」梁松はこれによって援を恨むようになった。
二十四年、武威将軍の劉尚が武陵の五渓蛮夷を撃ったが、深く侵入し、軍は全滅した。援はこれにより再び出撃を請うた。当時六十二歳で、帝はその老齢を哀れみ、許さなかった。援は自ら請うて言った。「臣はまだ鎧を着て馬に乗ることができます。」帝は試させた。援は鞍に据わって周りを見回し、役に立つことを示した。帝は笑って言った。「この翁はまだ鑠としているな！」そこで援を遣わし、中郎将の馬武、耿舒、劉匡、孫永らを率い、十二郡の募兵および弛刑徒四万余人を率いて五渓を征討させた。援は夜、送る者と別れを告げ、友人で謁者の杜愔に言った。「私は厚恩を受けており、残された日数も少なく、常に国のために死ぬことができないのではないかと恐れていた。今、願いが叶い、心ゆくまで目を閉じることができる。ただ、長者の家の子弟（梁松のような者）が側近にいたり、共に事を行うことになるのを、非常に調整が難しく、ひどく気にかけ、ただこれだけが嫌なのだ。」翌年の春、軍は臨郷に到着し、賊が県を攻めているのに遭遇した。援は迎え撃ってこれを破り、二千余人を斬り捕らえた。賊は皆散り散りになって竹林の中に逃げ込んだ。
初め、軍が下雋に駐屯した時、進入するのに二つの道があった。壺頭から進めば道は近いが水路が険しく、充から進めば道は平坦だが輸送路が遠い。帝は当初、どちらにするか疑っていた。軍が到着すると、耿舒は充の道から進むことを望んだが、援は日数を費やし糧食を浪費するより、壺頭に進んでその咽喉を扼すれば、充の賊は自ずから敗れると考えた。このことを上奏すると、帝は援の策に従った。
三月、進軍して壺頭に営を置いた。賊は高所に乗じて要害を守り、水流が速く、船は上ることができなかった。ちょうど酷暑が厳しく、士卒の多くが疫病で死に、援もまた病気にかかり、苦境に陥った。そこで岸に穴を穿って部屋を作り、炎熱を避けた。賊がしばしば険しい所に登り鬨の声を上げると、援は足を引きずってそれを見物した。左右の者はその壮烈な志を哀れみ、彼のために涙を流さない者はなかった。耿舒は兄の好畤侯の耿弇に手紙を書いて言った。「以前、舒が上書してまず充を撃つべきだと申し上げたのは、糧食の輸送は難しいが兵馬は活用でき、軍人数万が先を争って奮い立とうとしていたからです。今、壺頭では結局進むことができず、大軍は鬱憤を抱いて死んで行きます。誠に痛惜すべきことです。以前、臨郷に到着した時、賊は理由もなく自ら出てきました。もし夜襲をかければ、すぐに殲滅できたでしょう。伏波将軍は西域の胡の商人のようで、一か所に到着するたびに止まってしまう。そのため失敗したのです。今、果たして疫病が発生し、すべて舒の言った通りになりました。」耿弇はこの手紙を得て、帝に上奏した。帝は虎賁中郎将の梁松を駅伝で派遣し、援を責問させるとともに、彼を代わって監軍とした。ちょうど援が病死したため、梁松は以前から抱いていた不平を晴らすべく、事に乗じて援を陥れた。帝は大いに怒り、援の新息侯の印綬を追って没収した。
当初、兄の子の馬厳と馬敦はともに人を批評し議論することを好み、また軽薄な侠客と交際していた。馬援は以前、交阯にいた時、返書を送って彼らを戒めて言った。「私はお前たちが人の過失を聞く時、父母の名前を聞くように、耳で聞くことはできても、口で言ってはならないと望む。人の長短を論じることを好み、勝手に正しい法を是か非かと論じることは、私が最も憎むところであり、死んでも子孫にこのような行いがあるとは聞きたくない。お前たちは私がそれをひどく憎んでいることを知っているが、それでもまた言うのは、嫁入りの際に襟を整え帯を結び、父母の戒めを繰り返すように、お前たちに忘れさせないためである。龍伯高は篤実で周到かつ慎重であり、口に選ぶべき言葉がなく、謙虚で倹約し、廉潔公正で威厳があり、私は彼を愛し重んじ、お前たちが彼に倣うことを願う。杜季良は豪快で侠気があり義を好み、人の憂いを憂い、人の楽しみを楽しみ、清濁を問わず誰も見捨てず、父の喪には客を招くと、数郡の者がことごとく来た。私は彼を愛し重んじるが、お前たちが彼に倣うことは望まない。伯高に倣えなくても、まだ謹厳な士人であり、いわゆる鵠を刻んでできなくてもまだ鴨に似ているということだ。季良に倣えなければ、天下の軽薄な者に陥り、いわゆる虎を描いてできなければかえって狗に似てしまうということだ。今に至るまで季良の行く末はまだわからないが、郡の長官が着任するたびに歯ぎしりして怒り、州郡で話題となっており、私は常に寒心している。だから子孫が倣うことを望まないのだ。」季良は名を保といい、京兆の人で、当時は越騎司馬であった。杜保の仇人が上書し、杜保を「行いが浮薄で、群れを乱し衆を惑わし、伏波将軍が万里の彼方から返書を送って兄の子を戒めたのに、梁松と竇固が彼と交際し、その軽薄偽りの気風を煽り、諸夏を敗乱させようとしている」と訴えた。上書が奏上されると、帝は梁松と竇固を召し出して責め、訴状と馬援の戒めの書を示した。梁松と竇固は頭を叩いて血を流し、罪を免れた。詔によって杜保は官を免じられた。伯高は名を述といい、これも京兆の人で、山都の長であり、これによって零陵太守に抜擢任命された。
当初、馬援が交阯にいた時、常に薏苡の実を服用し、それによって身体を軽くし欲望を省み、瘴気に打ち勝つことができた。南方の薏苡の実は大きいので、馬援は種にしようと思い、軍が帰還する際に一車に積んで運んだ。当時の人々はそれを南方の珍しい怪しい物だと思い、権貴たちは皆それを欲しがった。馬援は当時ちょうど寵愛を受けていたので、誰もそれを上聞に達することはなかった。彼が死んだ後、上書して彼を讒言する者がおり、以前に積んで帰ったものはすべて明珠と文犀であるとした。馬武と於陵侯の侯昱らは皆、上奏文でその状況を述べ、帝はますます怒った。馬援の妻子は恐れおののき、遺体を旧墳墓に帰すことができず、やむなく城西の数畝の土地を買って仮埋葬しただけだった。賓客や旧友は誰も弔問に来ることができなかった。馬厳は馬援の妻子とともに藁の縄で互いに縛られて連なり、宮門に行って罪を請うた。帝はようやく梁松の上書を示し、彼らは初めて罪に問われた理由を知った。上書して冤罪を訴え、前後六回上奏し、言葉は非常に哀切で痛切であった。その後、ようやく埋葬することができた。
また、前雲陽令で同郡の朱勃が宮門に行って上書した。その文は以下の通りである。
臣は聞く。王者の徳と聖なる政治は、人の功績を忘れず、その一つの美点を採り、衆人に完璧を求めない。故に高祖は蒯通を赦し、王礼をもって田横を葬った。大臣たちは心が広々とし、皆自ら疑うことがなかった。大将が外にいる時、讒言が内にあり、些細な過失はすぐに記録され、大きな功績は考慮されない。これはまさに国が慎重にすべきことである。故に章邯は口を恐れて楚に奔り、燕の将軍は聊城に拠って降らなかった。どうして彼らが末路の計画を甘んじていただろうか。巧言が同類を傷つけることを悲しんだのである。
明主は賞を用いることに厚く、刑を用いることに倹約する。高祖はかつて陳平に金四万斤を与えて楚軍を離間させ、その出入りや行ったことを問わなかった。どうしてまた銭穀のことで疑っただろうか。孔父の忠誠を操っても自ら讒言を免れられなかった。これが鄒陽の悲しんだところである。『詩経』に云う。「あの讒言する者を取って、豺虎に投げ与えよ。豺虎が食わなければ、北方の荒野に投げ与えよ。北方の荒野が受け入れなければ、昊天に投げ与えよ。」これは天に訴えてその悪を正させようという意味である。どうか陛下には、取るに足らない儒者の言葉にご留意いただき、功臣が黄泉に恨みを抱くことのないようにされたい。臣は聞く。『春秋』の義は、罪は功によって除かれる。聖王が臣を祀るには五つの義がある。馬援のような者は、いわゆる死をもって事に勤めた者である。どうか公卿に下して馬援の功罪を公平に論じさせ、絶つべきか継ぐべきかを決め、海内の望みに応えられたい。
私はすでに六十歳で、常に田舎に伏しているが、ひそかに欒布が彭越のために哭した義に感じ、悲憤を冒して陳述し、宮門の前で戦慄している。
上書が奏上され、返答があり、田舎に帰った。
朱勃は字を叔陽といい、十二歳で『詩経』と『書経』を誦することができた。常に馬援の兄の馬況を訪ねた。朱勃は方領の衣を着て、矩歩（規矩にかなった歩き方）ができた。言葉は上品で優雅であり、馬援はやっと書物を知ったばかりで、彼を見て自ら劣っていると感じた。馬況はその気持ちを知り、自ら酒を酌んで馬援を慰めて言った。「朱勃は器量が小さくて早熟で、知恵はこれで尽きている。結局はお前から学ぶことになるだろう。恐れるな。」朱勃は二十歳になる前に、右扶風が試しに渭城の宰を守らせようと請うた。馬援が将軍となり侯に封ぜられた時、朱勃の地位は県令を超えなかった。馬援は後に貴くなっても、常に旧恩をもって接したが、軽んじて侮った。朱勃はますます自ら親しみ、馬援が讒言に遭った時、ただ朱勃だけが最後まで尽くした。粛宗が即位すると、朱勃の子に穀物二千斛を追賜した。
永平の初め、馬援の娘が皇后に立てられた。顕宗（明帝）は建武年間の名臣・列将の像を雲台に描かせたが、椒房（皇后の親族）であることを理由に、ただ馬援だけが含まれなかった。東平王の劉蒼が図を見て、帝に言った。「なぜ伏波将軍の像を描かないのですか。」帝は笑って答えなかった。十七年に至り、馬援の夫人が亡くなると、ようやく墓を修復し、祠堂を建てた。
客卿は幼い頃から聡明で、六歳の時、諸公に応対し、賓客とひとりで対談することができた。かつて死罪の逃亡者が来訪したことがあり、客卿は逃げ隠れさせて人に知らせなかった。外見は訥弁のようだが内面は沈着で機敏であった。馬援は彼を非常に奇異に思い、将来の将相の器と見なし、それゆえに客卿と字をつけた。馬援が亡くなった後、客卿もまた若くして亡くなった。
論じて言う。馬援は三輔で名声を上げ、二帝（光武帝、明帝）の下で活躍し、節操を定め謀略を立てて、時の君主に仕えた。鼎を担ぐ（宰相となる）願いを抱き、まさに千載一遇の機会を得たのであった。しかし、他人の禍いを戒めるのは聡明であったが、自ら讒言と不和を免れることはできなかった。功名の場においては、道理としてそうなるものなのだろうか。利が自身に及ばなければ、それをもって事を謀るのは智である。慮りが私利私欲でなければ、それをもって義を断じるのは必ず厳しい。もし万物を見る智を巡らせて、自らを省みることに用いるならば、人に対しては寛容であり、自らの情勢を鑑みることも明らかであろう。
馬援の子 廖
廖は字を敬平といい、若くして父の任子により郎となった。明徳皇后が立てられると、廖は羽林左監・虎賁中郎将に任じられた。顕宗（明帝）が崩御すると、遺詔を受けて宮門の禁衛を掌り、ついに趙熹に代わって衛尉となり、粛宗（章帝）は彼を非常に尊重した。
当時、皇太后（明徳馬皇后）は自ら倹約を実践し、事は簡素を旨としていた。廖はこの美しい業績が最後まで続くことが難しいと慮り、長楽宮に上疏して徳政の完成を勧めた。その文は以下の通りである。
臣が考察しますに、前代の詔令によれば、百姓が不足するのは、世が奢侈を尚ぶことから始まっています。それゆえ元帝は服官を廃止し、成帝は洗濯した衣を着用し、哀帝は楽府を廃止しました。しかし奢侈と浪費は止まず、衰乱に至ったのは、百姓が行いには従っても言葉には従わないからです。政を改め風俗を移すには、必ずその根本があります。伝に言います。「呉王が剣客を好めば、百姓には傷跡が多い。楚王が細い腰を好めば、宮中には餓死者が多い」。長安のことわざに言います。「都城中で高い髷が好まれると、地方では一尺も高くなる。都城中で広い眉が好まれると、地方では額の半分も広くなる。都城中で大きな袖が好まれると、地方では布帛まるごと一匹を使う」。この言葉は戯言のようですが、事実を的確に言い当てています。以前に制度を下したのもつかの間、後には次第に行われなくなりました。役人が法を奉じないこともあるでしょうが、それは主に京師から怠慢が始まるからです。今、陛下は自ら厚い絹を着用し、華美な飾りを斥け、質素簡素を安んじ、それは聖なる御本性から発せられています。これはまさに上は天の心に合い、下は民の望みに順い、この上ない大きな福です。陛下はすでに自然にこれを得ておられますが、なお努め励まされるべきであり、太宗（文帝）の盛んな徳を手本とし、成帝・哀帝の終わりを全うしなかったことを戒められるべきです。『易』に言います。「その徳を恒常に保たなければ、やがて恥辱を受けることになる」。もしこの事を最後まで貫き通すならば、四海は徳を称え、名声は天地に轟き、神明に通じ、金石に刻むこともできましょう。ましてや仁心を行い、ましてや命令を行うことにおいてはなおさらです。願わくはこの上疏を御座の傍らに置き、盲人の夜に誦する音に代えさせてください。
太后はこれを深く受け入れた。朝廷で重大な議事があるたびに、彼に諮問した。
廖の性質は誠実で畏れ慎み、権勢や名声を好まず、心を尽くして忠言を納め、毀誉褒貶を気にしなかった。有司が旧典に基づいて繰り返し上奏し、廖らに封爵を奏上した。何度も辞退したがやむを得ず、建初四年、ついに順陽侯に封ぜられ、特進として邸宅に退いた。賞賜があるたびに、辞退して受け取ろうとせず、京師の人々はこのことで彼を称えた。
廖の子 豫
子の豫は、歩兵校尉となった。太后が崩御した後、馬氏は勢力を失った。廖の性質は寛大で緩やかであり、子孫を厳しく教え導くことができず、豫はついに匿名の手紙を投じて怨み誹謗した。また、防と光は奢侈で、徒党を組むことを好んだ。八年（建初八年）、有司が豫の免官を上奏し、廖、防、光を封国に赴かせた。豫は廖に従って封国に帰り、獄に繋がれて死亡した。後に詔があり、廖は京師に戻された。永元四年、廖は死去した。和帝は廖が先帝（章帝）の舅であることから、手厚く葬儀の費用を贈り、使者を遣わして弔祭させ、王や公主が葬儀に参列し、安侯と諡した。
豫の子 遵
廖の弟の防。
防は最も貴寵が盛んで、九卿とは席を別にした。光は越騎校尉から執金吾に昇進した。四年、防は潁陽侯に、光は許侯に封じられ、兄弟二人はそれぞれ六千戸を与えられた。防は顕宗が病床に伏せった際、宮中に入って医薬のことに参画し、また西羌を平定した功績により、千三百五十戸の封邑を加増された。防はたびたび上表して位を譲ろうとしたが、ともに特進として邸宅に退いた。皇太后が崩御し、その翌年、防は光禄勲に、光は衛尉に任じられた。防はしばしば政事について建言し、多くは採用された。この冬、十二月の迎気楽が初めて施行されたが、これは防が上奏したものであった。子の鉅は常從小侯となった。六年正月、鉅が元服するにあたり、特別に黄門侍郎に任じられた。肅宗はみずから章台に臨み、階を下りて鼎俎を並べ、自らその冠礼を行った。翌年、防はまた病気を理由に致仕を願い出た。詔により故中山王の田廬を賜り、特進として邸宅に退いた。
防兄弟は貴盛で、奴婢はそれぞれ千人以上、資産は巨億にのぼり、皆都の肥沃な良田を買い占めた。また大邸宅や楼閣を大々的に造営し、連なる楼閣は道に臨み、街路をまたぎ渡し、多くの声楽を集め、その曲調は郊廟の楽に匹敵した。賓客が駆け集まり、四方から皆やって来た。京兆の杜篤の徒数百人は、常に食客となり、その門下に住んだ。刺史・太守・県令の多くは彼らの家から出ていた。折々に郷里を救済し施しを与えたので、旧知の者は皆行き届いた恩恵を受けた。防はまた多くの馬畜を牧養し、羌胡から賦斂を徴収した。帝はこれを喜ばず、たびたび譴責の詔を下し、抑制策をことごとく備えたため、これによって権勢は次第に衰え、賓客も減った。八年、兄の子の豫が怨み誹謗した事件により、有司が防・光兄弟が奢侈で分を越え、聖なる教化を濁らせ乱したと上奏し、皆免官されて封国に帰ることとなった。出発に際し、詔が下った。「舅氏の一門が、皆封国に赴くこととなり、四季の陵廟の祭りに先後して助祭する者がいなくなるのは、朕は甚だ心を痛める。許侯（光）に過ちを思わせて田廬に留まることを許す。有司は再び請うてはならない。朕の《渭陽》の情を慰めるためである。」
子の鉅が後を嗣ぎ、後に長水校尉となった。永初七年、鄧太后は詔を下し、諸馬の子孫を都に戻し、故事に従って四季ごとに会見させるように命じ、さらに光の子の朗を紹封して合郷侯とした。
援の従子の厳。
厳は字を威卿という。父は余。王莽の時、楊州牧となった。厳は幼くして孤児となったが、剣術を好み、騎射を習った。後に援に申し出て、平原の楊太伯に従って学問を講じ、典籍に専心し、『春秋左氏伝』に通じることができた。諸子百家の書を広く読み、英賢と交わりを結んだので、都の大人たちは皆彼を器量ある異才と認めた。郡の督郵に仕え、援は常に彼と計議し、家事を委ねた。弟の敦は字を孺卿といい、これも名を知られた。援の死後、厳は敦とともに安陵に帰り、鉅下に住んだ。三輔の人々はその義行を称え、「鉅下の二卿」と号した。
明徳皇后が立つと、厳は門を閉じて自らを慎んだが、それでもなお誹謗の嫌疑を招くことを憂い、さらに北地に移り住み、賓客との交際を断った。永平十五年、皇后の命により洛陽に移住させられた。顕宗が召し出して面会すると、厳の応対は悠揚迫らず優雅であり、帝は大いに感心し、詔を下して仁寿闥に留め置き、校書郎の杜撫・班固らとともに『建武註記』を雑定させた。常に宗室の近親である臨邑侯の劉復らと政事を論議し、大いに寵愛を受けた。後に将軍長史に任じられ、北軍五校の士と羽林禁兵三千人を率い、西河の美稷に駐屯し、南単于を衛護し、司馬・従事を置くことを許された。州牧や太守が謁見する際の礼儀は、将軍と同様であった。命により厳は武庫を訪れて蚩尤を祭り、帝はみずから阿閣に臨んでその兵士たちを見物した。当時の人々はこれを栄誉とした。
肅宗が即位すると、侍御史中丞に召し出され、子の鱄を郎に任じ、宮中で学問に励ませた。その冬、日食の災異があった。厳は封事を上奏して言った。
臣は聞く。日は衆陽の長であり、日食は陰が侵す徴であると。『書経』に言う。「庶官を空しくすることなかれ。天の工は人これに代わる。」これは王者が天に代わって人を官とするということである。ゆえに考課によって昇降を行い、褒貶を明らかにする。功績のない者を罷免しなければ、陰が盛んになって陽を陵ぐことになる。臣が拝見するに、今の刺史・太守は州や郡を専管しながら、国に奉仕し心を尽くすことに努めず、監察は偏って私情に傾き、取るも与えるも自分本位であり、意見が同じであれば特に優れた者として推挙し、異なれば刑法をもって中傷し、そうでなければうつむいて耳を塞ぎ、財貨賄賂を求めるばかりである。今、益州刺史の朱酺、楊州刺史の倪説、涼州刺史の尹業らは、考課を行うたびに死亡事故があり、また選挙が実態に合わず、いまだかつて貶黜されたことがない。これは臣下に威福を振るうことを許すものである。故事によれば、州・郡が推挙して上奏した者については、司直がその能力の有無を察して虚実を懲らしめる。今は防備と検察を加え、前の制度に従うべきである。旧制では、丞相・御史はみずから職務を治めたが、ただ丙吉だけが年老いていることを理由に悠々自適とし、官吏の罪を追及しなかった。これによって宰相の府ではこれが常習となり、互いに欺き養って虚名を重んじ、ある者はその職務を理解しないうちに、また転任させられる。これはまさに官を建て禄を賦する本意ではない。百司を正すよう命じ、それぞれに職責を負わせ、州郡が推挙する者は必ず適任者でなければならない。もし言葉を知らないならば、法令によって裁くべきである。伝に言う。「上徳は寛をもって民を服させるが、それに次ぐのは猛に如くはない。ゆえに火が燃え上がれば人は遠くから見て畏れ、水が穏やかであれば人は近づいて戯れる。政を行う者は寛をもって猛を補い、猛をもって寛を補う。」このようにすれば、統治と防衛に体勢が整い、災いも消滅するであろう。
上書が奏上されると、帝はその意見を容れて朱酺らの官を免じた。
弟の敦は、虎賁中郎将まで官位が上がった。
厳の子、続。
厳には七人の子がいたが、続と融だけが知られた。続は字を季則といい、七歳で『論語』を通じ、十三歳で『尚書』を理解し、十六歳で『詩』を修め、広く群書を観覧し、『九章算術』に優れた。順帝の時、護羌校尉となり、度遼将軍に転じ、任地では威厳と恩恵があると称された。融については別に伝がある。
援の族孫、棱。
贊
贊に言う。伏波将軍は功を好み、冀州・隴西より起こる。南は駱越を静め、西は焼き討ちの種族を屠る。過ぎ去った年月は既に流れ去り、壮年の志は正に勇ましい。明徳が既に昇り、家の福はこれによって興る。廖は三つの趣きに乏しく、防は遂に驕り高ぶる。
校勘記