目次を強制表示
四王
斉武王
斉武王劉縯は字を伯升といい、光武帝の長兄である。性格は剛毅で、慷慨として大節を有していた。王莽が漢を簒奪して以来、常に憤慨し、社稷を回復しようという考えを抱き、家族の生業に従事せず、身を傾け財産を潰して、天下の英雄豪傑と交際した。
王莽の末期、盗賊が群れをなして起こり、南方は特にひどかった。伯升は諸豪傑を召集して計議し、『王莽は暴虐で、百姓は離散している。今、干魃が連年続き、戦乱が同時に起こっている。これは天が（王莽を）滅ぼす時であり、高祖の事業を回復し、万世の基を定める秋である』と言った。皆がこれを認めた。そこで親しい客を分遣し、鄧晨に新野で挙兵させ、光武帝と李通・李軼に宛で挙兵させた。伯升は自ら春陵の子弟を動員し、合わせて七、八千人を集め、賓客を部署し、自ら柱天都部と称した。宗室の劉嘉を派遣して新市・平林の兵の王匡・陳牧らを誘い、軍を合わせて進軍し、長聚と唐子郷を屠り、湖陽の尉を殺し、進んで棘陽を陥落させ、これにより宛を攻めようとした。小長安に至り、王莽の前隊大夫甄阜と属正梁丘賜と戦った。時に濃霧が立ち込め、漢軍は大敗し、姉の劉元と弟の劉仲はいずれも殺害され、宗族や従者が数十人死んだ。伯升は再び兵士を集め、棘陽に戻って守りを固めた。
甄阜と梁丘賜は勝ちに乗じ、輜重を藍郷に残し、精兵十万を率いて南に黄淳水を渡り、沘水に臨み、二つの川の間に阻まれて陣営を構え、背後にある橋を断ち、戻る心のないことを示した。新市・平林の兵は漢軍が何度も敗れ、甄阜・梁丘賜の軍が大挙して来たのを見て、それぞれ解散しようとし、伯升はこれを非常に憂慮した。ちょうど下江の兵五千余人が宜秋に到着したので、伯升は行って合従の勢いを説き、下江の兵はこれに従った。その言葉は『王常伝』にある。伯升はそこで大いに軍士を饗応し、盟約を設けた。兵士を三日間休ませ、六部に分け、密かに軍を夜に出発させ、藍郷を襲撃して奪い、その輜重をことごとく獲得した。翌朝、漢軍は西南から甄阜を攻め、下江の兵は東南から梁丘賜を攻めた。食事時までに、梁丘賜の陣は崩壊し、甄阜の軍はそれを見て散り散りに逃げ、漢軍は急いで追撃し、黄淳水に追い詰め、斬首または溺死した者は二万余人に及び、ついに甄阜と梁丘賜を斬った。
王莽の納言将軍厳尤と秩宗将軍陳茂は、甄阜・梁丘賜の軍が敗れたと聞き、軍を率いて宛を占拠しようとした。伯升はそこで兵を整列させて士気を鼓舞し、蓄積した物資を焼き、釜や甑を破り、太鼓を鳴らして前進し、育陽の下で厳尤・陳茂と遭遇し、戦って大いにこれを破り、三千余級を斬首した。厳尤と陳茂は軍を捨てて逃げ、伯升は進んで宛を包囲し、自ら柱天大将軍と号した。王莽はもとよりその名を聞いており、大いに震え恐れ、伯升に五万戸の邑と十万斤の黄金を懸賞し、位は上公とした。長安の官署と天下の郷亭に伯升の像を塾に描かせ、朝起きてそれを射させた。
甄阜・梁丘賜が死んでから後、百姓は日に日に投降する者が増え、兵数は十余万に達した。諸将が会議を開き、劉氏を立てて人望に従おうとした。豪傑は皆伯升に帰属したが、新市・平林の将帥は放縦を好み、伯升の威厳と明察を恐れ、聖公（劉玄）の懦弱を貪り、先に共に策を定めて彼を立て、その後で騎兵を派遣して伯升を召し、その議を示した。伯升は言った。『諸将軍が幸いにも宗室を尊んで立てようとされるのは、その徳は非常に厚いが、愚かで浅はかな見解では、ひそかに同意できない点がある。今、赤眉が青州・徐州で起こり、その数は数十万である。南陽で宗室が立てられたと聞けば、赤眉もまた別の者を立てる恐れがある。このようであれば、必ず内紛が起こるだろう。今、王莽がまだ滅んでいないのに、宗室同士が攻め合うのは、天下に疑念を抱かせ、自ら権威を損なうものであり、王莽を破る方策ではない。また、最初に兵を挙げて号令を発する者は、成功する者は少なく、陳勝・項籍がその例である。春陵から宛までは三百里に過ぎず、まだ功績とするには足りない。急いで自ら尊号を称して立てるのは、天下の的となり、後人が我々の弱点につけ込むことになり、良い計略ではない。今はしばらく王を称して号令しよう。もし赤眉が立てた者が賢人であれば、相率いてそれに従えばよい。もし立てる者がいなければ、王莽を破って赤眉を降伏させ、その後で尊号を挙げても、まだ遅くはない。どうかそれぞれ詳しく考えてほしい』。諸将の多くは『善い』と言った。将軍張卬は剣を抜いて地面を打ち、『疑わしい事には功績がない。今日の議は、二つあってはならない』と言った。皆がこれに従った。
聖公（劉玄）が即位すると、伯升を大司徒に任命し、漢信侯に封じた。これにより豪傑は失望し、多くが服従しなかった。平林の後部が新野を攻めたが、陥落させられなかった。新野の県令が城壁に登って言った。『司徒劉公の一つの手紙を得れば、先に降伏したい』。伯升の軍が到着すると、すぐに城門を開いて降伏した。五月、伯升は宛を陥落させた。六月、光武帝が王尋・王邑を破った。これ以降、兄弟の威名はますます高まった。
更始帝（劉玄）とその臣下は自ら不安を感じ、遂に共に謀って伯升を誅殺しようとし、諸将を大いに集めて、その計画を成就させようとした。更始帝は伯升の宝剣を取って見、繍衣御史の申屠建が続いて玉玦を献上したが、更始帝は結局実行できなかった。会議が終わると、伯升の母方の叔父である樊宏が伯升に言った。『昔、鴻門の会で、范増が玦を挙げて項羽に示した。今、申屠建がこの意を示したのは、良くないことではないか？』。伯升は笑って答えなかった。初め、李軼は更始帝の貴い将軍に媚びへつらい、光武帝は彼を深く疑い、常に伯升に戒めて、『この者は再び信用してはならない』と言ったが、伯升はまた聞き入れなかった。
伯升の部将で同族の劉稷は、しばしば敵陣を突破し包囲を破り、その勇気は三軍に冠たるものがあった。時に魯陽を攻撃する兵を率いていたが、更始帝が立てられたと聞き、怒って言った。『そもそも兵を起こして大事を図ったのは、伯升兄弟である。今の更始帝は何者か？』。更始帝君臣はこれを聞いて内心彼を憎み、劉稷を抗威将軍に任じたが、劉稷は拝礼しようとしなかった。更始帝はそこで諸将と共に数千人の兵を整列させ、先に劉稷を捕らえ、誅殺しようとした。伯升は固く争った。李軼と朱鮪が更始帝に勧めて伯升も一緒に捕らえ、その日に殺害した。
劉章は幼くして孤児となり、光武帝は伯升の功業が成就しなかったことを感じ、撫育して恩愛を非常に篤くし、彼が若くして貴い地位にあるため、吏事に親しませようと思い、試みに平陰県令を守らせ、後に梁郡太守に遷した。二十一年間王位に在って薨去し、謚を哀王といった。子の煬王劉石が後を嗣いだ。建武二十七年、劉石は初めて封国に赴いた。三十年、劉石の弟の劉張を下博侯に封じた。永平十四年、劉石の二人の子を郷侯に封じた。劉石は二十四年間王位に在って薨去し、子の劉晃が後を嗣いだ。
下博侯劉張は議論を善くし、十六年、奉車都尉の竇固らと共に出撃して匈奴を討った。後進の者たちは多くその才能を妬み、しばしば讒言された。建初年間に卒去し、粛宗（章帝）は詔を下して彼を褒め称え、さらに劉張の子の劉它人を封じてその祭祀を継がせた。
論じて言う。大丈夫が奮起するその志と成し遂げようとする所は、およそ遠大である。斉武王が家財を破って士を厚遇したのは、どうして遊侠や下客の行いであろうか。その思慮は天に配する大業を存続させ、明堂の祭祀が絶えることを痛むことにあったのだ。その大謀を発動するにあたり、倉卒で混乱した状況の中で、信義をまず敵に示し、岑彭を赦免して大義を顕わにした。このようなことから、その器量を十分に見て取ることができる。志は高く思慮は遠大であったが、禍は思いがけない所から発生した。ああ、古人が蜂や蠍を戒めとしたのは、まさにこれを畏れたからである。『詩経』に『慎めよ慎めよ、天命は容易ではない』とある。
北海靖王
劉睦は若い頃から学問を好み、書物や伝記に広く通じ、光武帝に愛され、しばしば宮廷に召し入れられた。顕宗（明帝）が皇太子であった時は特に寵遇を受け、宮中では詩文の朗読を侍らせ、外出の際には手綱を取った。後漢王朝初期は法網がまだ緩やかだったが、劉睦は謙虚で恭しく士を好み、千里を隔ててでも交わりを結び、著名な儒者や老練な徳望ある者は皆その門を訪れたため、名声と評価はますます広まった。永平年間になると法令がかなり厳しくなり、劉睦は賓客との交際を断ち、心を音楽に委ねた。しかし読書を好む性分は変わらず、常に書物を愛玩した。年末に中大夫に璧を持たせて朝廷に朝賀に行かせると、彼を呼んで言った。『朝廷が卿を通じて寡人について尋ねたら、大夫は何と答えるつもりか？』使者は言った。『大王は忠孝慈仁で、賢者を敬い士を喜ばれます。臣はたとえ蟻のような者でも、実情を申し上げないことがありましょうか？』劉睦は言った。『ああ、そなたは私を危うくするつもりか。それは私が幼い頃に励んでいた行いだ。大夫は、私が爵位を嗣いで以来、志は衰え怠惰になり、声色にふけり、犬馬を好んでいる、と答えるがよい。』使者は命を受けて出発した。このように彼は伸縮自在であった。
初め、靖王（劉興）が薨去した時、劉睦は財産を全て弟たちに譲り、王の車服や珍宝で列侯の制度に合わないものも全て分け与え、その後で金や絹で買い戻した。劉睦は文章を綴ることができ、『春秋旨義終始論』や賦・頌数十篇を作った。また『史書』（史籕篇の書体か、あるいは史書の筆法）に長け、当時の模範とされた。病に臥せると、帝は駅伝の馬で命じて草書の手紙を十通書かせた。十年在位して薨去し、子の哀王劉基が後を嗣いだ。
初め、臨邑侯劉復は学問を好み、文章をよくした。永平年間、講学の事があるたびに、劉復にその主管を命じた。班固、賈逵と共に漢の歴史を著述し、傅毅らは皆彼を師事した。劉復の子の劉騊駼と従兄の平望侯劉毅は、ともに才学があった。永寧年間、鄧太后は劉毅と劉騊駼を東観に召し入れ、謁者僕射の劉珍と共に中興以降の名臣・列士の伝を著させた。劉騊駼はまた自ら賦・頌・書・論あわせて四篇を作った。
趙孝王
城陽恭王
城陽恭王劉祉は字を巨伯といい、光武帝の族兄、春陵康侯劉敞の子である。
劉敞の曾祖父の節侯劉買は、長沙定王の子として零道の春陵郷に封ぜられ、春陵侯となった。劉買が卒すると、子の戴侯劉熊渠が嗣いだ。劉熊渠が卒すると、子の考侯劉仁が嗣いだ。劉仁は春陵の地勢が低湿で山林に毒気があるため、上書して邑を減らして内陸に移ることを求めた。元帝の初元四年、南陽の白水郷に転封されたが、なお春陵を国名とした。そこで従弟の巨鹿都尉劉回および宗族とともに移り住んだ。劉仁が卒すると、子の劉敞が嗣いだ。劉敞は謙虚で倹約を好み、義に厚く、父の時代の金宝財産をすべて兄弟に譲った。刑州刺史がその義行を上奏し、廬江都尉に任命された。一年余りして、族兄の安衆侯劉崇が挙兵した。王莽は劉氏を畏れ憎み、劉敞を長安に召し出し、免職して国に帰らせた。
以前、平帝の時、劉敞は劉崇とともに京師に朝し、明堂の祭祀を助けた。劉崇は王莽が漢室を危うくしようとしているのを見て、ひそかに劉敞に言った。『安漢公が国権を専断し、群臣はみなこれに従っている。社稷が傾覆する時が来た。太后はご高齢で、天子は幼弱である。高皇帝が子弟を分封されたのは、まさにこのためである。』劉敞は心の中でこれを認めた。劉崇の事が失敗すると、劉敞は恐れ、援けを結び党を立てようとして、劉祉のために高陵侯翟宣の娘を娶らせた。ちょうど翟宣の弟の翟義が挙兵して王莽を攻めようとした時、南陽で翟宣の娘が捕らえられ殺され、劉祉は連座して獄に繋がれた。劉敞は上書して罪を謝し、子弟宗族を率いて兵卒の先鋒となることを願った。王莽は新たに居摂の位に就いたばかりで、宗室を慰撫しようとしたため、刑罰や誅殺には及ばなかった。王莽が簒奪して帝位に就くと、劉氏で侯であった者は皆、子爵に降格され、孤卿の禄を食み、後に皆爵位を奪われた。劉敞が卒すると、劉祉は特に廃され、また官吏になることもできなかった。
劉祉は故侯の嫡子として、行いが淳朴で篤実であり、宗室の人々は皆彼を敬った。光武帝が挙兵すると、劉祉兄弟は相率いて従軍した。前隊大夫の甄阜がその家族をことごとく捕らえて宛の獄に繋いだ。漢軍が小長安で敗れると、劉祉は身一つで棘陽に戻って守りを固めたが、甄阜はその母、弟、妻子をことごとく殺した。更始帝が立つと、劉祉を太常将軍とし、春陵侯を継承させて封じた。西に入関し、定陶王に封ぜられた。別将として臨涇で劉嬰を撃破した。
劉平は後に諸王と交際した罪に坐し、国を除かれた。永平五年、顕宗は劉平を改めて竟陵侯に封じた。劉平が卒すると、子の劉真が嗣いだ。劉真が卒すると、子の劉禹が嗣いだ。劉禹が卒すると、子の劉嘉が嗣いだ。
泗水王
安城孝侯、成武孝侯、順陽懷侯
安城孝侯
安城孝侯の劉賜は字を子琴といい、光武帝の族兄である。祖父の劉利は蒼梧太守であった。劉賜は幼くして孤児となった。兄の劉顕が恨みを晴らすために人を殺し、役人が劉顕を捕らえて殺した。劉賜は劉顕の子の劉信と共に田畑や屋敷を売り払い、財産をすべて投げ出して、客を結び役人に報復しようとしたが、皆逃亡して潜伏し、赦令が出る日を待った。やがて伯升（劉縯）が兵を挙げると、これに従って諸県を攻撃した。
三十年、帝はまた劉閔の弟の劉嵩を白牛侯に封じた。楚王劉英の事件に連座し、供述が互いに結びついたため、封国は除かれた。劉閔が死去すると、子の劉商が後を嗣ぎ、封地を移されて白牛侯となった。劉商が死去すると、子の劉昌が後を嗣いだ。
成武孝侯
成武孝侯の劉順は字を平仲といい、光武帝の族兄である。父の劉慶は、舂陵侯劉敞の同母弟である。劉順は光武帝と同じ里に住み、幼い頃から親しくしていた。
順陽懷侯
順陽懷侯の劉嘉は字を孝孫といい、光武帝の族兄である。父の劉憲は、舂陵侯劉敞の同母弟である。劉嘉は幼くして孤児となり、性質は仁愛厚く、南頓君（劉欽、光武帝の父）が子同然に養育した。後に伯升と共に長安で学び、『尚書』と『春秋』を学んだ。
=【贊】=
贊に曰く、斉武王（劉縯）は沈着で雄大であり、義の戈を風に乗せた。（義をもって兵を挙げ、風雲の会に乗じたのである。）倉卒として図らず、我が天工（天子の業）を亡ぼす。城陽王（劉祉）は早くから協力し、趙孝王（劉良）は遅れて同じくした。泗水の三侯（泗水王劉歙、淄川王劉終、堂谿侯劉歙の子か）は、あるいは恩により、あるいは功による。
=校勘記=
五五〇頁 二行 臨（泚）〔沘〕水 集解が惠棟の説を引いて、続志は「比水」とし、水経注は「沘水」とすると言う。 按ずるに、光武紀も「沘水」と作す。今これに拠って改む。
五五〇頁 九行 （諸）〔赭〕水二湖流注 汲本に拠って改む。 按ずるに、赭水はまた「堵水」とも作り、「諸」は「堵」の字形の誤りである。
五五〇頁一〇行 蕭該音 「蕭」は原字「肅」に誤る。逕に改正す。按ずるに、影印紹興本この巻はなお欠落があり、他の版本を取って補配したため、誤り脱字が多い。以下、極めて明らかな字の誤字及び脱文に遇えば、皆逕に改補し、校記を作さない。
五五〇頁一一行 宜秋聚名在沘陽縣 按ずるに、「沘」は原字「泚」に誤り、各本皆未だ正さず。また按ずるに、続志は宜秋聚は平氏県にあるとする。
五五〇頁一二行 引欲據宛 按ずるに、張熷が謂うに、下文を案ずるに「引」の下に「兵」の字が少ないと。
五五〇頁一四行 自號柱天大將軍 按ずるに、校補が謂うに、袁紀は自ら柱天將軍と号すと云い、「大」の字なし。
五五一頁一一行 將軍張卬 「卬」は原字「邛」に誤る。殿本に拠って改正す。 按ずるに、通鑑も「卬」と作す。考異が謂うに、司馬彪の続漢書は「卬」を「印」と作り、袁宏の後漢紀は「斤」と作り、皆誤り。今は范曄の後漢書に従う。
五五三頁 一行 魯陽縣屬南（郡）〔陽〕 集解の王先謙の説に拠って改む。
五五四頁 四行 丹陽（故）郡〔故〕城在今潤州江寧縣東南 按ずるに、「郡故」の二字各本皆倒置して誤る。今正す。
五五五頁 四行 蓋畏此也 按ずるに、汲本は「畏」を「謂」と作す。
五五五頁一四行 南頓君娶同郡樊重女字嫺都 按ずるに、集解が沈欽韓の説を引いて、袁紀は「嫺都」を「歸都」と作すと謂う。
臨邑県は東郡に属し、故城は現在の斉州の東にある。集解が沈欽韓の説を引用し、臨邑は漢志では東郡に属するとし、これは誤りであると述べている。旧唐志では臨邑県は斉州に属し、注に済州とあるのも誤りである。今これに基づいて改める。
再び劉睦の末子を亭侯に封じた。按：李慈銘は「睦」は「普」とすべきであるとしている。
子の節王劉栩が後を嗣いだ。按：殿本考証は「栩」の字は章帝紀では「旴」と作るとしている。
子の靖王劉宏が〔後を嗣いだ〕。集解の王先謙の説に基づいて補う。
詔書により〔中丘〕を削った。刊誤に基づいて補う。
光武帝の族兄である舂陵康侯劉敞。按：姚範は、節侯劉買は光武帝の高祖父であり、劉敞の曾祖父であるから、劉敞は光武帝の族父であって、兄ではないとしている。光武帝紀の章懐太子注も舂陵侯劉敞は光武帝の季父であるとしているから、この伝の「兄」の字は誤りである。
零道の舂陵郷に封ぜられた。按：集解が銭大昕の説を引用し、前志、続志はいずれも「泠道」と作るとしている。
子の考侯劉仁が後を嗣いだ。集解が恵棟の説を引用し、東観記の宗室伝では「孝侯」と作るとしている。また洪頤煊の説を引用し、前書の王子侯表では「孝侯仁」と作るとしている。按：後の安城孝侯劉賜伝も「舂陵孝侯」と称している。
ちょうど族兄の安衆侯劉崇が兵を起こした。按：集解が沈欽韓の説を引用し、劉崇は劉敞にとっては族子であって、族兄ではないとしている。校補は、今案ずるに前書の年表によれば、舂陵侯劉買から三伝して劉敞に至り、安衆侯劉丹から五伝して初めて劉崇に至るから、劉崇は劉敞の族孫にさえなり、単なる族子ではないとしている。
都尉の職務か。按：殿本では「邪」を「也」と作っており、現在の東観記と合致する。校補は「邪」と作る方が意味が長いとしている。
劉敞は怒って太守を叱りつけて言った。「鼠〔子〕め、何ぞ敢えてかくの如くせん」。集解が周寿昌の説を引用し、「鼠」の下には「子」の字があるべきであるとしている。王先謙は周説が正しいとし、東観記は正に「鼠子何敢爾」と作るとしている。今これに基づいて補う。
嗇夫と佐吏をそれぞれ一人ずつ置いた。按：刊誤は「吏」は「史」とすべきであるとしている。
泗水王劉歙は字を経孫という。按：集解が恵棟の説を引用し、袁宏の紀では「経孫」を「経世」と作るとしている。
五六三頁一行 始めて唐子に及ぶ。按ずるに、集解の王先謙は「子」の下に「郷」の字が脱落していると謂う。
五六三頁七行 燀は或いは煇と作る。按ずるに、殿本は「燀」を「憚」と作る。
五六三頁一二行 更に茂を封じて穰侯とす。集解は錢大昕の説を引き、光武紀では茂は単父侯に封ぜられていると謂う。按ずるに、沈欽韓は熊方の補後漢書年表に単父侯を以て更に穰侯に封ぜられたと云うと謂い、これが当たるであろう。
五六四頁三行 南（郡）〔陽〕に属す。集解の引く惠棟の説に拠り改む。
五六四頁六行 安成孝侯賜。按ずるに、汲本、殿本は「成」を「城」と作る。
五六四頁一一行 蔡陽国釜亭（侯）〔候〕長、酔って更始父子張を（詢）〔詬〕る。「候」の字は汲本に拠り改む。「詬」の字は集解の引く陳景雲の説に拠り改む。
五六四頁一二行 賜の兄〔顯〕、怨みを報ぜんと欲す。汲本に拠り補う。
五六五頁九行 定封して安成侯と為す。按ずるに、殿本は「成」を「城」と作る。
五六六頁四行 汝陰は汝（州）南郡に属す。故城は即ち今の潁（川）〔州〕（郡）汝陰県なり。汲本に拠り改む。
五六六頁七行 続漢（志）〔書〕に慶の字は翁敖とす。陳景雲は「志」は「書」と作るべきと謂い、続志の中にも此の語なし。今これに拠り改む。
五六七頁二行 六安は即ち廬州なり。按ずるに、集解の引く沈欽韓の説に、桓譚伝の注に「六安は寿州安豊県の南に在り」と云う、これが正しく、此れは誤りと謂う。
五六七頁一四行 続漢（志）〔書〕に曰く、憲の字は翁君なり。陳景雲の説に拠り改む。