後漢書
隗囂公孫述列伝 第三
隗囂
隗囂は字を季孟といい、天水郡成紀県の人である。若くして州郡に仕えた。王莽の国師劉歆が隗囂を引き立てて士とした。劉歆が死ぬと、隗囂は郷里に帰った。叔父の隗崔は、もとより豪侠で、人々の支持を得ることができた。更始帝が即位し、王莽の軍が連敗していると聞くと、そこで兄の隗義および上邽県の人楊広、冀県の人周宗と謀り、兵を起こして漢に応じようとした。隗囂はこれを止めて言った。「そもそも兵は凶事である。宗族に何の罪があろうか！」隗崔は聞き入れず、ついに数千人の兵を集め、平襄県を攻撃し、王莽の鎮戎大尹を殺した。隗崔、楊広らは、挙兵するにあたっては主君を立てて人心を一つにすべきだと考え、みな隗囂がもともと名望があり、経書を好むと言ったので、共に推して上將軍とした。隗囂は辞退したがやむを得ず、「諸父や多くの賢人が私のような若輩を推すとは。必ず私の言葉を用いるというのであれば、初めて命令に従おう」と言った。一同は皆「承知した」と言った。
隗囂が立つと、使者を遣わして平陵県の方望を招聘し、軍師とした。方望が到着すると、隗囂に説いて言った。「足下は天を承け民に順い、漢を輔けて起こそうとしている。今、帝位にある者は南陽におり、王莽はなお長安を占拠している。漢の名を用いようとしても、実際には命を受けておらず、どうして大衆に信頼されようか。急いで高祖の廟を立て、臣を称えて祭祀を奉じるべきです。いわゆる『神道をもって教えを設ける』というもので、人と神の助けを求めるものです。また礼には損益があり、質実と文飾は一定ではありません。土地を削って廟域を開き、茅葺きの屋根に土の階段とし、それによって厳粛な敬意を表します。器物が整っていなくとも、神明はそこに留まられるでしょう。」隗囂はその言葉に従い、邑の東に廟を立て、高祖、太宗、世宗を祀った。隗囂らは皆、臣として祭祀に奉仕し、史官が璧を捧げて告げた。祝祷が終わると、役人が庭に穴を掘り、馬を引いて刀を執り、盤と鍉を捧げ、ついに犠牲の獣を切り取って盟約した。曰く、「我ら同盟する三十一将、十六姓は、まことに天道を承け、劉氏の宗族を興し輔けん。もし奸計を懐くことがあれば、明らかな神がこれを誅せよ。高祖、文帝、武帝よ、その命を墜とさせ、その宗族に兵災を受けさせ、族類を滅亡させ給え。」役人が血のついた鍉を捧げて進めると、護軍が手を挙げて諸将軍に揖して言った。「鍉に血がつかず、口に血を含まぬなら、これは神明を欺くものであり、その罰は盟約の通りである。」その後、血を埋め盟書を加え、すべて古礼の通りに行った。
事が終わると、檄文を移して郡国に告げた。
「漢復元年
七月己酉朔。己巳、上將軍隗囂、白虎將軍隗崔、左將軍隗義、右將軍楊広、明威將軍王遵、雲旗將軍周宗ら、州牧、部監、郡卒正、連率、大尹、尹、尉隊大夫、屬正、屬令に告ぐ。故新都侯王莽は、天地を侮り慢にし、道に悖り理に逆らう。孝平皇帝を毒殺し、その位を簒奪した。天命を偽り託し、符書を偽作して、衆庶を欺き惑わし、上帝を激怒させた。反逆と邪悪を飾り立て、それを祥瑞とした。神祇を弄び、禍殃を歌頌した。楚や越の竹をもってしても、その悪を書き尽くすことはできない。天下に明らかであり、共に聞き見しているところである。今、大略を挙げて、民に諭す。
そもそも天は父、地は母であり、禍福の応報は、それぞれの事柄に応じて降りかかる。王莽はこれを知りながら、暗愚にも触れ冒し、大いなる禁忌を顧みず、天の術を詭しく乱し、史伝を引き合いに出した。昔、秦始皇は謚法を毀ち壊し、一二の数で万世に至らんとしたが、王莽は三万六千年の暦を下し、自らこの度を尽くすと言った。亡秦の軌跡を辿り、無限の数を推し量った。これが天に逆らう大罪である。
郡国を分裂させ、地脈を断ち切った。田を王田とし、売買を許さなかった。山沢を囲い込み、民の生業を奪った。九廟を造営し、土木工事を極めた。河東で墳墓を発掘し、丘陵を攻撃して略奪した。これが天地に逆らう大罪である。
残忍な賊人を重用し、奸佞の者を信用し、忠正な者を誅殺し、口語を調査して弾圧し、赤い車を走らせ、法冠をかぶった役人が朝晩動き回り、無辜の者を冤罪で拘束し、多くの民衆を妄りに族滅した。炮烙の刑を行い、時宜に順った法律を廃し、濃い酢を注ぎ、五毒を塗りつけた。政令は日々変わり、官名は月ごとに改まり、貨幣は年ごとに変わり、官吏や民衆は混乱し、何に従えばよいか分からず、商人や旅人は困窮し、市や道で号泣した。六管を設け、賦税を重くし、百姓を搾取し、自らの生活を贅沢にし、賄賂が横行し、財貨は公輔（三公）に入り、上下ともに貪り賄賂を取り、互いに監察せず、民は銅や炭を所持した罪で、鐘官に没収され、徒刑や奴隷が多く集まり、数十万人に及び、工匠は餓死し、長安は皆臭気がした。すでに諸夏を乱し、狂った心はますます悖り、北は強胡を攻撃し、南は勁越をかき乱し、西は羌戎を侵し、東は濊貊を攻めた。四方の境外の者をして、皆入り込んで害をなさせ、辺境の郡や、江海のほとりを、地を洗うようにして生き残る者なくした。ゆえに攻戦で敗死した者、苛法に陥った者、飢饉で夭折した者、疫病で死んだ者は、万単位で数えられた。死者は屍をさらして埋められず、生き残った者は逃亡して散り散りになり、幼子や孤児、婦女は、流浪し捕虜となった。これが人に逆らう大罪である。
それゆえ上帝は哀れみ、王莽に罰を下し、妻子は転落して滅び、自ら誅殺されるに至った。大臣は反逆して拠点を占め、滅亡の形勢はすでに成った。大司馬の董忠、国師の劉歆、衛将軍の王涉は皆、内で謀を結んで崩壊し、司命の孔仁、納言の嚴尤、秩宗の陳茂は、衆を率いて外で降伏した。今、山東の兵二百余万は、すでに斉・楚を平定し、蜀・漢を下し、宛・洛を定め、敖倉を占拠し、函谷関を守り、威命を四方に布き、中嶽で風教を宣揚している。滅んだ国を興し絶えた家を継ぎ、万国を封じて定め、高祖の旧制に従い、孝文の遺徳を修めている。従わない者があれば、武軍がこれを平定する。四方の夷狄に命を馳せ、その爵号を回復させる。その後、軍を返し陣容を整え、弓を袋に収め鼓を伏せる。百姓に命を下し、それぞれがその居場所に安んじるようにさせ、民が子を背負って逃げるような責めを負わないことを願う。」
隗囂はそこで兵十万を率い、雍州牧の陳慶を撃ち殺した。安定を攻撃しようとした。安定大尹の王向は、王莽の従弟である平阿侯王譚の子であり、威風はただその邦内にのみ行き渡り、所属する県は皆叛く者がいなかった。隗囂はそこで王向に文書を送り、天命を説き、繰り返し教え示したが、ついに従わなかった。そこで進軍して彼を捕虜とし、百姓に見せしめにした後、処刑し、安定はすべて降伏した。一方、長安の中でも兵を起こして王莽を誅殺した。隗囂はそこで諸将を分遣して隴西、武都、金城、武威、張掖、酒泉、敦煌を巡行させ、すべてこれを平定した。
更始二年、
使者を派遣して隗囂および崔広、申屠志らを召し出した。隗囂が行こうとすると、方望は更始帝のことはまだ分からないと考え、強く止めたが、隗囂は聞き入れなかった。方望は書状を送って辞去し、言った。
「足下は伊尹、呂尚の業を建て、世にもない功績を広げようとしているが、大事は草創期で、英雄はまだ集まっていない。望は異域の人間であり、欠点もまだ露わになっていないのに、先に郭隗を崇め、楽毅を望むように、とお考えになり、故に大旨を敬って承り、風に順って辞退しなかった。将軍は至徳をもって賢者を尊び、その謀慮を広げ、行動すれば功績があり、発動すれば権謀に適中し、基業はすでに定まり、大勲はまさにまとまろうとしている。今、俊乂が一堂に会し、羽翼が肩を並べているのに、望には耆老の徳もなく、猥りに賓客の上位に託されているのは、誠に自ら恥じ入る。たとえ孤高な節操を抱き、去就の分け目を清くしようと思っても、誠に終にその本に背き、その志を二つにすることはない。なぜならば、范蠡は勾践への責務を果たし、小船に乗って五湖へ去り、舅犯は文公に謝罪し、また河上で逡巡した。この二人の賢者が、両国に功績を銘記されたにもかかわらず、なお足跡を消して過ちを悔い、命を請い身を引いたのである。望には功労もないのだから、これがふさわしいと言えよう。望は聞くところによると、烏氏に龍池の山があり、細い道が南に通じて漢と繋がっており、その傍らには時に奇人がいるという。暇にまかせて、その真人を広く求めてみたい。将軍にはどうかご尽力いただきたい。」
隗囂らはついに長安に到着し、更始帝は彼を右将軍とし、崔広、申屠志は皆元の官号のままとした。その冬、崔広、申屠志は叛いて帰還しようと謀ったが、隗囂はともに禍を受けることを恐れ、すぐにそのことを更始帝に告げ、崔広、申屠志は誅殺された。更始帝は隗囂の忠誠に感じ入り、彼を御史大夫とした。
翌年の夏、赤眉軍が関中に入り、三輔は混乱した。光武帝が河北で即位したという噂が流れると、隗囂はすぐに更始帝を説得して、政権を光武帝の叔父である国三老の劉良に帰するよう勧めたが、更始帝は聞き入れなかった。諸将は更始帝を脅して東帰させようとし、隗囂もまたその謀議に通じていた。事が発覚すると、更始帝は使者を遣わして隗囂を召し出したが、隗囂は病気と称して入朝せず、かえって賓客の王遵、周宗らと会して兵を率いて自らを守った。更始帝は執金吾の鄧曄に兵を率いさせて隗囂を包囲させたが、隗囂は門を閉めて防戦した。日暮れ時になると、ついに包囲を突破し、数十騎とともに夜に平城門の関を斬り破り、逃亡して天水に帰った。再びその配下を招き集め、旧地を占拠し、自ら西州上将軍と称した。
更始帝が敗れると、三輔の耆老や士大夫は皆、逃げ帰って隗囂に奔った。
隗囂はもとより謙虚で恭しく、士を愛し、身をかがめて接し、布衣の交わりを結んだ。以前の王莽の平河大尹である長安の谷恭を掌野大夫とし、平陵の範逡を師友とし、趙秉、蘇衡、鄭興を祭酒とし、申屠剛、杜林を持書とし、楊広、王遵、周宗および平襄の行巡、阿陽の王捷、長陵の王元を大将軍とし、杜陵、金丹の類を賓客とした。これによって名は西州に震い、山東にも聞こえた。
建武二年、
大司徒の鄧禹が西進して赤眉軍を撃ち、雲陽に駐屯した。鄧禹の副将の馮愔が兵を率いて鄧禹に叛き、西の天水に向かった。隗囂は迎え撃ち、高平でこれを破り、輜重をことごとく奪った。そこで鄧禹は制を承って使者を遣わし、節を持たせて隗囂を西州大将軍に任じ、涼州、朔方の事を専断することを許した。赤眉軍が長安を去り、西進して隴を上ろうとした時、隗囂は将軍の楊広を派遣して迎え撃たせ、これを破り、さらに烏氏、涇陽の間で追撃して敗った。
隗囂はすでに漢に対して功績があり、また鄧禹から爵位を受け、その腹心を任官されていたので、議論する者の多くは京師に使者を通わせるよう勧めた。三年、隗囂はついに上書して宮闕に詣でた。光武帝はもとよりその評判を聞いており、特別な礼をもって報い、言葉ではその字（季孟）で呼び、敵国に対する礼儀を用い、慰撫することは非常に手厚かった。その時、陳倉の呂鮪が数万の衆を擁し、公孫述と通じて、三輔を寇掠した。隗囂は再び兵を派遣して征西大将軍の馮異を助け撃たせ、呂鮪を敗走させ、来歙を派遣して状況を上奏させた。帝は親書で答えて言った。
「徳義を慕い楽しみ、互いに結び交わりたいと思う。昔、文王は天下の三分の二を有しながら、なお殷に仕えた。しかし、駑馬や鉛の刀は、無理に支えることはできない。しばしば伯楽の一顧の価値を蒙りながら、蝿の飛ぶのは、数歩しか行かず、すぐに駿馬の尾に託して、群を絶つことができる。盗賊に隔てられ、音信は頻繁ではない。将軍は誠実な操り持ち、傾きを支え危険を救い、南では公孫述の兵を防ぎ、北では羌胡の乱を防ぎ、それゆえ馮異が西征する時、数千百人の兵で三輔を踏みしめることができた。将軍の助けがなければ、咸陽はすでに他人の捕虜となっていたであろう。今、関東の寇賊は、しばしば屯聚し、志は広遠で、多くのことに手が回らず、成都で兵を観ること（公孫述を攻めること）はできず、子陽（公孫述の字）と力を競うことはできない。もし子陽が漢中、三輔に来るようなことがあれば、将軍の兵馬を頼り、鼓旗を相当させたい。もしこの言葉の通りにしてくださるなら、天の福を蒙り、まさに智士が功績を計り土地を割く秋である。管仲は言った。『私を生んだのは父母、私を成したのは鮑子である』と。今後は、親書で互いに音信を通じ、傍らの者の離間の言葉を用いないように。」これ以後、恩礼はますます篤くなった。
その後、公孫述はたびたび漢中に出兵し、使者を遣わして大司空扶安王の印綬を囂に授けた。囂は自らが述と敵対する国であると考え、その臣下となることを恥じ、使者を斬り、出兵してこれを撃ち、連続して述の軍を破ったため、蜀の兵は二度と北に出てこなくなった。
その時、関中の将帥たちはたびたび上書し、蜀を討つべき状況を述べた。帝はこれを囂に見せ、それによって蜀を討たせ、その誠実さを確かめようとした。囂は長史を遣わして上書し、三輔の地が弱体で、劉文伯が辺境にいるため、蜀を謀るのは適切ではないと強く主張した。帝は囂が両端を持ち、天下の統一を望んでいないことを知り、そこで次第にその礼遇を下げ、君臣の儀礼を正した。
初め、囂は来歙や馬援と親しくしていたので、帝はたびたび歙や援を使者として往来させ、朝廷に入るよう勧め、高い爵位を与えることを約束した。囂は東に行きたがらず、連続して使者を遣わして深く謙遜した言葉を伝え、功績も徳もなく、四方が平定されてから、郷里に退いて隠居したいと言った。五年、再び来歙を遣わして囂を説得し、子を人質として送らせた。囂は劉永と彭寵がすでに滅ぼされたと聞き、長子の恂を歙に従わせて宮廷に赴かせた。（帝は恂を）胡騎校尉とし、鐫羌侯に封じた。しかし囂の部将の王元と王捷は常に、天下の成敗はまだわからないと考え、内政に専念することを望まなかった。王元はそこで囂を説得して言った。「昔、更始帝が西都（長安）にいた時、四方は呼応し、天下の人々は仰ぎ慕って、太平と言った。しかし一旦敗れると、大王は身を置く所がなかった。今、南には子陽（公孫述）、北には文伯（盧芳）がおり、江湖や海岱の地には、王や公が十数人もいる。それなのに儒生の説に引きずられ、千乗の基盤を捨て、危険な国に寄寓して、万全を求めようとするのは、これは転覆した車の轍をたどるようなもので、計画としては採用できない。今、天水は豊かで富み、兵士と馬が最も強く、北は西河・上郡を収め、東は三輔の地を収め、秦の旧跡に基づき、山河を要害とすることができる。私は一丸の泥をもって大王のために東の函谷関を封じることを請います。これは万世に一度の機会です。もしこの計画に及ばないならば、しばらく兵士と馬を養い、要害を拠って自ら守り、長い時をかけて、四方の変事を待ち、王を図るのに成功しなくても、その弊害としてもなお覇を唱えるには十分です。要するに、魚は淵から離れることはできず、神龍が勢いを失えば、すぐに蚯蚓と同じになってしまうのです。」囂は内心、王元の計画をよしとし、子を人質として送ったものの、なおその険しい地勢を頼みとし、一方の勢力として独立しようとした。そこで遊説の士や年長者は、次第に彼のもとを去っていった。
六年、関東はすべて平定された。帝は長く戦争に苦しみ、囂の子が内侍していることと、公孫述が遠く辺境を占拠していることを考慮し、諸将に言った。「しばらくはこの二人のことは度外視しよう。」そこでたびたび隴や蜀に文書を送り、禍福を告げ知らせた。囂の賓客や掾史の多くは文学生であり、上奏する事柄は、当時の士大夫たちがみな朗誦したので、帝が返答する言葉は特に注意を払った。囂はまた使者の周遊を宮廷に遣わしたが、遊はまず馮異の陣営に到着し、仇敵に殺された。帝は衛尉の銚期に珍宝や絹織物を持たせて囂に賜ったが、期が鄭に到着した時、盗賊に遭い財物を失った。帝は常に囂を年長者と称し、何とかして招き入れようと務めていたが、このことを聞いて嘆いて言った。「私と隗囂との間のことはうまくいかないようだ。使者が来て殺され、賜り物は途中で失われてしまう。」
ちょうど公孫述が兵を遣わして南郡を侵したので、詔を下して囂に天水から蜀を討たせようとし、これによってその心腹を崩そうとした。囂はまた上言して言った。「白水は険阻で、桟道は完全に破壊されている。」また多くの障害を設けた。帝は彼が結局用をなさないと知り、討伐しようと考えた。そこで西の長安に行幸し、建威大将軍耿弇ら七将軍に隴道から蜀を討たせ、まず来歙に璽書を持たせて旨を伝えさせた。囂は疑い恐れ、すぐに兵を整え、王元に隴坻を占拠させ、木を伐採して道を塞がせ、歙を殺そうと謀った。歙は逃亡して帰還した。
諸将は囂と戦い、大敗し、それぞれ撤退した。囂はそこで王元と行巡に三輔を侵攻させたが、征西大将軍馮異と征虜将軍祭遵らがこれを撃破した。囂はそこで上疏して謝罪して言った。「役人や民衆は大軍が突然到来したと聞き、驚き恐れて自らを守ろうとし、臣の囂はそれを制止できませんでした。兵には大きな利益がありましたが、臣下としての節義を廃することはできず、自ら追いかけて連れ戻しました。昔、虞舜が父に仕えた時、大きな杖で打たれれば逃げ、小さな杖で打たれれば受け止めました。臣は不敏ではありますが、どうしてこの道理を忘れましょうか。今、臣のことは朝廷に委ねられており、死を賜れば死に、刑を加えられれば刑を受けます。もし恩恵を蒙り、さらに心を洗い清めることができれば、死んでも骨は朽ちません。」役人は囂の言葉が傲慢であるとして、その子の恂を誅殺するよう請うたが、帝は忍びず、再び来歙を氵幵に遣わし、囂に書を賜って言った。「昔、柴将軍が韓信に送った書に、『陛下は寛大で仁愛深く、諸侯がたとえ逃亡・反逆した後でも帰順すれば、すぐに元の位号に復し、誅殺することはない』とあります。囂は文官であり、義理を理解しているので、再び書を賜います。深く言えば不遜に似てしまい、略して言えば事が決まりません。今もし手を縛って降伏し、再び恂の弟を宮廷に帰らせるならば、爵禄は保たれ、大きな福があります。私は年齢が四十に近づき、軍中で十年を過ごし、空虚な言葉や虚偽の言辞に飽きています。もし望まないならば、返答しなくてよい。」囂は帝が自分の偽りを見抜いていると知り、そこで使者を遣わして公孫述に臣下として称した。
翌年、述は囂を朔寧王とし、兵を往来させて、彼を支援する勢いを作った。秋、囂は歩兵と騎兵三万を率いて安定を侵し、陰槃に至ったが、馮異が諸将を率いてこれを防いだ。囂はまた別将に命じて隴を下り、氵幵で祭遵を攻撃させたが、兵はともに利がなく、そこで兵を引いて帰還した。
帝はそこで来歙に命じて書を送り王遵を招いた。遵は家族とともに東の京師に赴き、太中大夫に任じられ、向義侯に封じられた。遵は字を子春といい、霸陵の人である。父は上郡太守であった。遵は若い頃から豪侠で、才弁があり、囂とともに挙兵したものの、常に漢に帰順する意思を持っていた。かつて天水で来歙に密かに言った。「私が力を尽くして矢石を避けないのは、どうして爵位を求めるためでしょうか。ただ人が旧主を思い、先君が漢の厚い恩恵を蒙ったので、万分の一でも報いたいと思うだけです。」またたびたび囂に子を人質として送るよう勧め、前後して言葉を尽くして切実に諫めたが、囂は聞き入れず、それで去ったのである。
八年の春、来歙が山道から略陽城を襲撃して占領した。囂は不意を突かれ、さらに大軍が来ることを恐れ、王元に隴坻を防がせ、行巡に番須口を守らせ、王孟に鶏頭道を塞がせ、牛邯に瓦亭に駐屯させ、囂自らは大軍を総動員して来歙を包囲した。公孫述もまたその将の李育と田弇を遣わして囂を助け略陽を攻略させたが、数か月経っても陥落しなかった。帝は自ら諸将を率いて西征し、数方向から隴に上り、王遵に節を持たせて大司馬呉漢を監視させ、長安に留め置かせた。
牛邯は書を受け取り、十余日間沈吟した後、兵士たちに謝罪し、洛陽に帰順した。（帝は彼を）太中大夫に任じた。こうして囂の大将十三人、属県十六、兵衆十余万がすべて降伏した。
王元は蜀に入って救援を求め、囂は妻子を連れて西城に奔り、楊広に従った。一方、田弇と李育は上邽を守った。詔を下して囂に告げて言った。「もし手を縛って自ら出頭するならば、父子は相見え、他のことは保証する。高皇帝が言われた。『横（田横）が来れば、大きければ王、小さければ侯とする』と。もし黥布のようになりたいならば、それもまた自らの選択である。」囂は結局降伏しなかった。そこでその子の恂を誅殺し、呉漢と征南大将軍岑彭に西城を包囲させ、耿弇と虎牙大将軍蓋延に上邽を包囲させた。帝の車駕は東に帰還した。一か月余り後、楊広が死に、囂は窮地に陥った。その大将の王捷は別に戎丘におり、城に登って漢軍に呼びかけて言った。「隗王のために城を守る者は、皆必ず死ぬ覚悟で二心はない！諸軍は早く退くことを願い、自殺してこれを明らかにする。」そこで自ら首を刎ねて死んだ。数か月後、王元と行巡、周宗が蜀の救援兵五千余人を率い、高所から突然現れ、鬨の声を上げて大声で叫んだ。「百万の大軍が今まさに到着する！」漢軍は大いに驚き、陣を整える間もなく、王元らは包囲を突破し、必死に戦い、ついに城内に入り、囂を迎えて冀に帰還させた。ちょうど呉漢らが食糧が尽きて撤退したので、こうして安定、北地、天水、隴西は再び囂に反旗を翻した。
建武九年の春、隗囂は病に倒れ、飢えに苦しみ、城を出て炒り米や干し飯を食べたが、憤慨して死んだ。王元と周宗は隗囂の末子の隗純を王に立てた。翌年、来歙、耿弇、蓋延らが落門を攻め落とし、周宗、行巡、苛宇、趙恢らが隗純を率いて降伏した。周宗、趙恢および諸隗は京師以東に分かれて移住させられ、隗純と行巡、苛宇は弘農に移された。ただ王元だけが蜀の将として留まった。輔威将軍の臧宮が延岑を破ると、王元は配下の兵を率いて臧宮のもとに赴き降伏した。
王元は字を恵孟といい、初め上蔡県令に任じられ、東平国の相に昇進したが、開墾した田地の実績が不実であるとして罪に問われ、獄に下されて死んだ。
牛邯
牛邯は字を孺卿といい、狄道の人である。勇力と才気があり、辺境で雄を誇った。降伏すると、大司徒司直の杜林と太中大夫の馬援がともに彼を推薦し、護羌校尉として来歙とともに隴右を平定させた。建武十八年、隗純は賓客数十騎を連れて胡の地へ逃亡し、武威に至ったところを捕らえられ、誅殺された。
論じて言う。隗囂は旗を掲げて一族を糾合し、神意を仮託して制度を立てた。その事業創始の跡を見れば、その風采をうかがい知ることができる。結局は一隅に孤立し、大国の間に挟まれた。隴山の地は険しいとはいえ、百に二つの勢いがあるわけではなく、わずか二郡の地で堂々たる大軍の鋒を防ぎ、ついに朝廷の策謀を窮め、徴役を尽くさせ、自身が没し配下が離散した後、ようやく平定されたのである。それゆえ、その道には人を懐かしませるものがあり、四方の傑物が集まり、士が死を投げ打って喉を絶たれても悔いない所以であった。功業が全うされれば名誉は顕著となり、事業が衰えれば禍いが生じる。成功を喪ってその議論を為す者は、まだ聞いたことがない。もし隗囂が天命に遇い、敵が天の力によるものでなかったならば、西伯（周の文王）について座して論じても、嘲笑されることが多かっただろうか。
公孫述
公孫述は字を子陽といい、扶風郡茂陵県の人である。哀帝の時、父の任子によって郎となり、後に父の公孫仁が河南都尉となると、公孫述は清水県長に補任された。公孫仁は公孫述が年少であると考え、門下の掾を付き従わせて任地に赴かせた。一月余りして掾が辞して帰り、公孫仁に報告して言った。『公孫述は教えを待つような者ではありません。』後に太守はその才能を認め、五つの県を兼ねて管轄させた。政事は整い、奸盗の事件も起こらず、郡中では鬼神のごとき働きがあると言われた。王莽の天鳳年間、導江卒正となり、臨邛に駐在し、再び有能な名声を得た。
更始帝が即位すると、各地の豪傑がそれぞれの県で兵を起こして漢に応じた。南陽郡の人宗成は自ら「虎牙将軍」と称し、漢中に侵入して略奪した。また商人の王岑も雒県で兵を起こし、自ら「定漢将軍」と称し、王莽の庸部牧を殺して宗成に応じ、兵は合わせて数万人となった。公孫述はこれを聞き、使者を遣わして宗成らを迎え入れた。宗成らが成都に到着すると、略奪や暴行をほしいままにした。公孫述はこれを快く思わず、県内の豪傑を召集して言った。『天下はともに新室に苦しみ、劉氏を思うこと久しい。ゆえに漢の将軍が到着すると聞き、道を馳せて迎えた。今、百姓は罪なくして妻子が捕らえられ、家屋が焼かれる。これは賊寇であり、義兵ではない。私は郡を守って自衛し、真の主君を待ちたい。諸卿で力を合わせたい者はここに留まり、そうでない者は去るがよい。』豪傑たちは皆、頭を地に叩きつけて言った。『命を捧げたい。』公孫述はそこで人を使い、東方から来た漢の使者と偽らせ、公孫述に輔漢将軍・蜀郡太守兼益州牧の印綬を仮に授けた。そして精兵千余人を選び、西進して宗成らを撃った。成都に到着する頃には兵は数千人に膨れ上がり、宗成を攻撃して大破した。宗成の部将の垣副が宗成を殺し、その配下を率いて降伏した。
更始二年の秋、更始帝は柱功侯李宝と益州刺史張忠を遣わし、兵一万余人を率いて蜀と漢中を巡行させた。公孫述はその地の険しさと民衆の帰附を恃み、自立の志を持っていた。そこで弟の公孫恢を綿竹に派遣して李宝と張忠を撃たせ、大破して敗走させた。これによって益州一帯に威勢が震うようになった。功曹の李熊が公孫述を説いて言った。『今、四海は波瀾が立ち、匹夫が勝手に議論をしている。将軍は千里を割拠し、その地は湯王や武王の十倍である。もし威徳を奮い起こして天の隙間に乗じれば、霸王の業は成就します。名号を改めて、百姓を鎮めるべきです。』公孫述は言った。『私もそれを考えていた。あなたの言葉が私の意を起こさせた。』そこで自ら蜀王を称し、成都を都とした。
蜀の地は肥沃で豊かであり、兵力は精強で、遠方の士人や庶民も多く帰順し、邛や笮の君長も貢物を献上してきた。李熊が再び公孫述を説いて言った。『今、山東は飢饉で、人々は互いに食い合っている。兵の屠るところ、城邑は廃墟と化している。蜀の地は沃野千里、土壌は肥沃で、果実が生い茂り、穀物がなくても腹を満たせる。女工の業績は天下を覆う衣料を産する。名材や竹材、器物の材料は豊富で使い切れず、また魚、塩、銅、銀の利があり、水路による輸送の便もある。北は漢中を押さえて褒斜道の険を塞ぎ、東は巴郡を守って扞関の口を防ぐ。土地は数千里に及び、戦士は百万を下らない。利あれば出兵して地を略し、利なければ堅守して農業に力を注ぐ。東は漢水を下って秦の地を窺い、南は長江の流れに沿って荊州や揚州を震わせる。いわゆる天の時を用い地の利に因る、成功の資である。今、君王の名声は天下に聞こえているが、名号が定まっておらず、志士たちは疑念を抱いている。すぐに帝位に即き、遠方の人々に帰依する所を与えるべきです。』公孫述は言った。『帝王には天命がある。私がどうしてその任に足りようか。』李熊は言った。『天命は常ならず、百姓は能ある者に与える。能ある者がこれに当たるのです。王は何を疑われるのですか。』公孫述は夢を見て、ある人が自分に語りかけるのを聞いた。『八ム子系、十二が期。』目が覚め、妻に言った。『たとえ貴くなってもその位は短いとしたら、どうしようか。』妻は答えて言った。『朝に道を聞けば、夕に死んでも尚よいというのに、まして十二年とは。』ちょうどその時、龍が彼の府殿の中から現れ、夜には光り輝いた。公孫述はこれを符瑞と考え、掌に文字を刻んだ。『公孫帝』と。建武元年四月、ついに自ら天子を称し、国号を成家とした。色は白を尚んだ。元号を
龍興元年
と建てた。李熊を大司徒とし、弟の公孫光を大司馬、公孫恢を大司空とした。益州を司隸校尉に改め、蜀郡を成都尹に改めた。
越巂の任貴もまた王莽の大尹を殺して郡を占拠し、降伏した。公孫述はそこで将軍の侯丹を派遣して白水関を開かせ、北は南鄭を守らせた。将軍の任満は閬中から江州に下り、東は扞関を占拠した。こうして益州の地をことごとく手に入れた。
更始帝が敗れた後、光武帝は山東の平定に忙しく、西方を討伐する余裕がなかった。関中の豪傑である呂鮪らはしばしば数万の兵を擁していたが、帰属すべきところを知らず、多くは公孫述のもとに帰順し、皆将軍に任命された。公孫述は大規模に陣営や堡塁を築き、車騎を陳列し、戦闘や射撃の訓練を行い、数十万の兵士と武器を集結させ、漢中に食糧を蓄積し、南鄭に宮殿を築いた。また十層の赤楼帛蘭船を建造した。天下の州牧や太守の印章を多く刻み、公卿百官を整備した。将軍の李育と程烏に数万の兵を率いさせて陳倉から出撃させ、呂鮪とともに三輔を巡行させた。建武三年、征西将軍の馮異が陳倉で呂鮪と李育を攻撃し、大いにこれを破った。呂鮪と李育は漢中に逃げ込んだ。建武五年、延岑と田戎は漢軍に敗れ、ともに蜀に逃亡して入った。
延岑は字を叔牙といい、南陽の人である。最初に漢中を占拠して挙兵し、また関西に兵を擁したが、各地で敗れて離散し、南陽に逃げ込み、数県をほぼ支配した。田戎は汝南の人である。最初に夷陵で兵を起こし、転々として郡県を寇掠し、兵数は数万人に及んだ。延岑と田戎はともに秦豊と合流し、秦豊は二人に娘を娶わせた。秦豊が敗れると、二人はともに公孫述に降伏した。公孫述は延岑を大司馬に任じ、汝寧王に封じ、田戎を翼江王に封じた。建武六年、公孫述は田戎と将軍の任満を派遣して江関から出撃させ、監沮と夷陵の間を平定し、その旧来の兵士を招集させた。これにより荊州の諸郡を奪取しようとしたが、結局攻略できなかった。
この時、公孫述は銅銭を廃止し、鉄官銭を設置したため、民衆の間で貨幣が流通しなくなった。蜀中の童謡に言う。『黄牛白腹、五銖当復。』好事の者はひそかに言った。王莽は『黄』を称し、公孫述は自ら『白』と号している。五銖銭は漢の貨幣である。天下がともに劉氏に戻るという意味だ、と。公孫述もまた符命や鬼神、瑞応のことを好み、妄りに讖記を引用した。
春秋
孔子が『春秋』を作り、赤い制度のために十二公で断ち切ったのは、漢が平帝まで十二代で、天命の数が尽きることを明らかにしたもので、一姓が再び天命を受けることはできない、と考えた。また『録運法』を引用して言った。『昌帝を廃し、公孫を立てよ』と。『括地象』には言う。『帝軒轅が天命を受け、公孫氏が握る』と。『援神契』には言う。『西太守、乙卯金』と。これは西方の太守が乙（＝軋）をもって卯金（劉）を絶つという意味だ、と解した。五徳の運行では、黄が赤を受け継ぎ、白が黄を継ぐ。金は西方を占めて白徳であり、王氏に代わり、正しい順序を得ている、とした。また自ら手のひらの文様が奇妙であると言い、龍が興る瑞祥を得たと称した。たびたび中原に文書を送り、人々の心を動かそうと望んだ。光武帝はこれを憂慮し、公孫述に書簡を送った。『図讖に「公孫」と言うのは、宣帝（劉詢）のことである。漢に代わる者は当塗高である。あなたはまさか高（＝高い地位）そのものなのか？ また掌の文様を瑞祥とするなど、王莽をまねるに足りるものか！ あなたはわが賊臣でも乱子でもない。混乱の時に人々が皆あなたのために事をなそうとしただけであり、数えるに足りない。あなたの歳月はすでに過ぎ去り、妻子は幼く弱い。早く定まった計略を立てるべきで、そうすれば憂いがない。天下の神器は、力で争うべきではない。よく考えてみるがよい』。宛名は『公孫皇帝』とした。公孫述は返答しなかった。
翌年、隗囂が公孫述に臣従を称した。公孫述の騎都尉で平陵人の荊邯は、東方が平定されようとしており、兵がやがて西に向かうのを見て、公孫述を説得して言った。
「兵というものは帝王の大事な器であり、古今を通じて廃することができないものです。昔、秦がその守りを失い、豪傑が一斉に立ち上がりました。漢の高祖には前人の基盤がなく、立錐の地もなく、行伍の陣中から起こり、自ら奮撃し、兵は破れ身は困窮すること数度に及びました。しかし軍が敗れても再び集結し、傷が癒えれば再び戦いました。なぜでしょうか？ 前に進んで死んで成功する方が、退いて滅亡に就くより勝っているからです。隗囂は時運に遭遇し、雍州を割拠し、兵は強く士は付き従い、威勢は山東に及びました。更始帝の政が乱れ、再び天下を失い、民衆が首を長くして待ち、四方が瓦解した時です。隗囂はこの時に危険を推し進めて勝勢に乗じ、天命を争うことをせず、退いて西伯（文王）の事業をなそうとし、師を尊び章句を学び、処士を賓友とし、武を偃ぎ戈を自ら収め、へりくだった言葉で漢に仕え、慨然として自ら文王の再来であると思い込みました。そのため漢帝は関隴の憂いを解き、専心して東方を討伐し、天下を四分してその三を有するに至りました。西州の豪傑の心をことごとく山東に向かわせ、間諜の使者を発し、離反する者を招けば、五分してその四を有することになります。もし天水で挙兵すれば、必ず沮喪潰乱し、天水が平定されれば、九分してその八を有することになります。陛下は梁州の地をもって、内では万乗の天子に奉仕し、外では三軍に物資を供給し、民衆は愁苦困窮し、上命に耐えられず、やがて王氏（王莽）が自ら潰えたような変事が起こりましょう。臣の愚かな計略では、天下の期待がまだ絶えておらず、豪傑をまだ招き誘うことができるうちに、急いでこの時に国内の精兵を発し、田戎に江陵を占拠させ、江南の要衝に臨み、巫山の険固に依り、堡塁を築いて堅く守らせ、呉や楚に檄を飛ばせば、長沙以南は必ず風に靡くように従うでしょう。延岑に出撃させて漢中を平定し、三輔を定めさせれば、天水や隴西は拱手して自ら服するでしょう。このようにすれば、海内は震動し、大きな利益が期待できます。」
公孫述は群臣に意見を求めた。博士の呉柱が言った。「昔、武王が殷を討った時、まず孟津で兵を閲兵し、八百諸侯が期せずして同じ言葉を述べましたが、それでもなお軍を返して天命を待ちました。左右の助けもなく、千里の外に出師して封疆を広めようとした例は聞いたことがありません」。荊邯は言った。「今、東の帝（光武帝）には尺土の権もなく、烏合の衆を駆り立て、馬を跨いで敵陣に突入し、向かうところことごとく平定しています。急いで時機に乗じて彼と功を分かち合わず、坐して武王の説を談じるのは、隗囂が西伯になろうとしたのをまねるようなものです」。公孫述は荊邯の言葉をよしとし、北軍の屯士と山東からの客兵をことごとく動員し、延岑と田戎に二つの道から出撃させ、漢中の諸将と合流して勢力を合わせようとした。蜀の人々とその弟の公孫光は、国を空にして千里の外に出て、一挙に勝敗を決するのは適切でないと固く争ったので、公孫述は思いとどまった。延岑と田戎もまたたびたび兵を請い功を立てようとしたが、公孫述は終に疑って聞き入れなかった。
公孫述の性格は細かく厳しく、小事に明察であった。誅殺を敢行するが大局を見ない。郡県の官名を改易するのを好んだ。しかし若くして郎官となり、漢家の制度に習熟していたため、出入りには法駕を用い、鸞旗や旄騎を立て、陛戟を陳列し、それから輦が部屋から出た。また二人の子を王に立て、犍為と広漢のそれぞれ数県を食邑とした。群臣の多くは諫めて、成敗はまだ知れず、兵士が野戦に曝されているのに、急いで皇子を王とするのは大志がないことを示し、戦士の心を傷つける、と言った。公孫述は聞き入れなかった。公孫氏だけが政事に任じることができたため、これにより大臣は皆怨んだ。
建武八年、光武帝が諸将を派遣して隗囂を攻撃すると、公孫述は李育に万余人を率いさせて隗囂を救援させた。隗囂が敗れると、その軍もろとも壊滅し、蜀の地ではこれを聞いて恐れ動揺した。公孫述は恐れ、民衆の心を落ち着かせようとした。成都の城外に秦の時代の旧倉があり、公孫述は白帝倉と改名していたが、王莽以来ずっと空であった。公孫述はすぐに人を欺いて、白帝倉から穀物が山のように出たと言わせ、民衆が市場や里を空にして見に行かせた。公孫述はそこで群臣を大いに集め、問うた。「白帝倉は結局穀物が出たのか？」皆が「ありません」と答えた。公孫述は言った。「デマは信じられない。隗王が破れたという話もまたこのようなものだ」。間もなくして隗囂の将の王元が降伏し、公孫述は彼を将軍とした。翌年、王元と領軍の環安を派遣して河池を守らせ、また田戎と大司徒の任満、南郡太守の程汎に兵を率いさせて江関から下らせ、威虜将軍の馮駿らを破り、巫と夷陵、夷道を陥落させ、これにより荊門を占拠した。
十一年、征南大将軍岑彭がこれを攻撃し、満らは大敗し、述の将王政が満の首を斬って彭に降伏した。田戎は江州に逃れて守りを固めた。城邑は皆門を開いて降伏した。彭はついに長駆して武陽に至った。帝は述に書簡を送り、禍福を述べて、丹青の信（約束）を明らかにした。述は書簡を読み嘆息し、親しい太常常少と光禄勛張隆に見せた。隆と少はともに降伏を勧めた。述は言った、『廃興は天命である。降伏する天子などあろうか！』左右は再び言う者もなかった。中郎将来歙が王元と環安を急攻し、安は刺客を遣わして歙を殺させた。述はまた岑彭を刺殺させた。
十二年、述の弟の恢と子婿の史興はともに大司馬呉漢と輔威将軍臧宮に破られ、戦死した。これより将帥は恐れ、日夜離反し、述はその家族を誅滅しても、なお禁じることができなかった。帝は必ずや彼を降伏させようと、ついに詔を下して述に諭して言った、『往年詔書を次々と下し、恩信を示した。来歙や岑彭が害されたことをもって自ら疑うな。今、時に従って自ら出頭すれば、家族は完全に保たれる。もし迷って悟らず、肉を虎の口に委ねるならば、痛ましいことよ、どうしようもない！将帥は疲れ、吏士は帰郷を思い、久しく屯守することを好まない。詔書や手記は、たびたび得られるものではない。朕は食言しない。』述は終に降伏の意思がなかった。
九月、呉漢はまたその大司徒謝豊と執金吾袁吉を破って斬り、漢軍はついに成都を守った。述は延岑に言った、『事はどうすべきか！』岑は言った、『男児は死中に生きるを求めるべきで、座して窮するなどできるか！財物は集めやすいものだ。惜しむべきではない。』述はついに金帛をことごとく散じて、敢死の士五千余人を募り、岑に配して市橋におき、偽って旗幟を建て、鼓を鳴らして挑戦しながら、ひそかに奇兵を遣わして呉漢軍の背後に出て、襲撃して漢を破った。漢は水に落ち、馬の尾に縋って脱出した。
十一月、臧宮の軍が咸門に至った。述は占いの書を見ると、『虜（敵）が城下で死す』とあり、大いに喜び、漢らがこれに当たるだろうと言った。ついに自ら数万人を率いて漢を攻め、延岑に宮を防がせた。大戦し、岑は三度戦って三度勝った。朝から正午まで、軍士は食事を得ず、ともに疲れた。漢はそこで壮士に突撃させ、述の兵は大いに乱れ、胸を刺し貫かれて落馬した。左右が輿に乗せて城内に入れた。述は兵を延岑に託し、その夜に死んだ。翌朝、岑は呉漢に降伏した。ついに述の妻子を誅し、公孫氏をことごとく滅ぼし、延岑の一族も滅ぼした。そして兵を放って大いに掠奪し、述の宮室を焼いた。帝はこれを聞いて怒り、漢を譴責した。また漢の副将劉尚を責めて言った、『城が降伏して三日、吏民は従服し、子供や老母は口数で万を数える。一旦兵を放って火を放つとは、聞くに酸鼻たるべきことだ！尚は宗室の子孫で、かつて吏職を経験した。どうしてこのようなことを忍びうるか？天を仰ぎ、地を俯せ、放麑（子鹿を放つ）と啜羹（羹を啜る）とを見よ。この二つ、どちらが仁か？まことに将を斬り人を弔う義を失ったものだ！』
初め、常少と張隆が述に降伏を勧めたが、従わず、ともに憂い死んだ。帝は詔を下して少を太常に、隆を光禄勛に追贈し、礼をもって改葬した。その忠節志義の士は、ともに顕彰を受けた。程烏と李育は才幹があるとして、ともに抜擢して用いた。ここにおいて西方の地は皆喜び、心を寄せない者はなかった。
論じて言う。昔、趙佗が自ら番禺で王となり、公孫述もまた蜀漢で帝位を窃取した。その他に何の功績も能力もないことを推すに、後になって滅びたのは、辺境の地にあり遠く、王化の先とする所ではなかったからであろうか？述は漢の吏であったが、頼るべき資産はなく、ただ文俗を以て自ら喜び、その志計を集めることができた。道は足らずして意は余りあり、隙に乗じて功を立て、時変に会することができず、かえって辺幅を飾り、高深を以て自ら安んじた。昔、呉起が魏侯に慚じた所以である。そしてその臣属たるを謝し、廃興の命を審らかにしたことは、泥首して玉を銜む者とは異なる日談である。
【贊】
贊して言う。『公孫は吏を習い、隗王は士を得た。漢の天命は既に還り、二隅は方に跱つ。天の数に違う有り、江山恃むに難し。』