後漢書
皇后紀第十上
夏、殷以前の時代における后妃の制度については、その記述は簡略である。
周禮
王者は后を立てる。〈鄭玄が『礼記』に注して言う。「后という言葉は後を意味し、夫の後ろにいることを言う」と。〉
三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一女御を置き、内職を整える。后は宮闈において正位にあり、天王と一体である。夫人は坐って婦礼を論じる。〈鄭玄が『周礼』に注して言う。「夫人の后に対する関係は、三公の王に対する関係のようであり、坐って婦礼を論じる」と。〉
九嬪は四徳の教えを掌る。〈九嬪は九卿に比する。『周礼』に言う。「九嬪は、婦学の法を掌り、九御を教える」と。四徳とは、婦徳、婦言、婦容、婦功をいう。〉
世婦は喪事、祭祀、賓客を主管する。〈婦は服であり、人に仕えることができることを明らかにするもので、二十七大夫に比する。『周礼』：「世婦は、祭祀、賓客、喪紀の事を掌る。祭の日には、女宮の具を臨んで陳列し、内羞の物すべてを掌り、卿大夫の喪に臨んで弔問することを掌る。」〉
女御は王の燕寢における序列を掌る。〈御とは王に進御することをいい、八十一元士に比する。『周礼』に言う。「女御は、王の燕寢における序列を掌り、歳時に応じて功事を献上する」と。〉
官職を分かち職務を分け、それぞれに司る典籍がある。女史は彤管を持ち、功績を記し過失を書く。〈『周礼』に言う。「女史は、王后の礼を掌り、内令を書き、后の事すべてを礼に従って行う」と。鄭玄注に言う。「大史の王に対するのと同じである」と。彤管は赤い管の筆である。『詩』に言う。「我に彤管を詒る。」注に言う。「古には、后夫人には必ず女史彤管の法があった」と。〉
居るときには保阿の訓戒があり、動くときには環佩の響きがある。〈『列女伝』に言う。「斉の孝公の孟姫は、華氏の娘である。孝公に従って遊んだとき、車が疾走し、姫が落ち、車が壊れた。孝公は四頭立ての馬に立った車で姫を載せようとした。姫は泣いて言った。『妾は聞きます。妃が堂を下りるときは、必ず傅母保阿に従い、進退するときは玉佩環を鳴らすと。今、立った車に軿（覆い）がありません。命を受けることはできません』と。」〉
賢才を進めて君子を輔佐させ、窈窕を哀れみつつその色に淫しない。〈『詩』の序に言う。「関雎は、淑女を得て君子に配することを楽しみ、賢を進めることを憂え、その色に淫せず、窈窕を哀れみ、賢才を思い、善を傷つける心がない」と。毛萇注に言う。「窈窕とは、幽かで閑やかであること」と。〉
それゆえに、陰の教化を述べ宣べ、内則を修め成すことができ、
閨房は厳かで和やかであり、私的な請託が行われないのである。
ゆえに康王が朝に遅れたとき、『関雎』が諷諫を作り、
宣王の后が朝に遅れたとき、姜后が過ちを請うた。
周の王室が東遷するに及んで、礼の秩序は衰え欠けた。
諸侯は僭越で放縦となり、軌範制度は規律を失った。斉の桓公には如夫人が六人おり、
晋の献公は戎の女を昇格させて元妃とした。
ついに五人の公子が乱を起こし、
嫡子は災難に遭った。
戦国時代に至ると、風紀はますます薄れ、情のままに欲に任せ、上下を転倒させ、
国を破り身を滅ぼすに至るものは、数えきれないほどであった。これはまさに礼を軽んじて防ぎを緩め、色を先にして徳を後にするものである。
秦が天下を併合すると、多くは驕り高ぶり、宮室は七国のものを備え、
爵位の序列は八品に分かれた。
漢が興ると、その称号を踏襲したが、后妃の制度は整えられなかった。
高祖は帷薄の内を整えず、
孝文帝は寝床の席に区別がなかった。
しかし選納はまだ簡素で、装飾や遊びに華美さは少なかった。武帝、元帝の後、代々に淫費が増え、ついには掖庭の女官が三千人に及び、等級は十四まで増えた。
妖しい寵姫が政治を壊す兆し、外戚が国を乱す跡は、前史に詳しく載っている。
光武帝が中興すると、彫琢を削って質朴に戻し、
六宮の称号は皇后と貴人だけとなった。
貴人は金印紫綬だが、俸禄は粟数十斛に過ぎなかった。また美人、宮人、采女の三等を置き、いずれも爵位と俸禄はなく、年に一度の賞賜で生活を満たすだけだった。漢の法では常に八月に人を算定し、
中大夫と掖庭丞および相工を派遣し、洛陽の郷里で良家の童女を視察し、年齢十三以上、二十以下で、容姿が端正で麗しく、法相に合う者を選び、後宮に載せて戻し、選んで可否を見極め、それから登用して御する。これによって聘納を明らかに慎重に行い、淑哲を詳しく求めたのである。明帝は先帝の旨を遵守し、宮中の教えをよく整え、嬪后を登用建立するには必ずまず令徳を重んじ、内からは閫を出る言葉がなく、
権力に私的な溺愛による授与がなく、その弊を矯めたと言えよう。もし外戚の禁を設け、甲令に編著し、
后妃の制度を改正して、将来に伝えていたならば、なんと善美ではなかったか。自らを制御する度はあったが、防閑が篤厚でなかったため、孝章帝以下、次第に色によって授与し、恩愛が濃厚で好合すると、ついに淄蠹を忘れた。
古来、君主が幼く時勢が困難で、王家に多くの禍いがあっても、必ず冢宰に委ねて成し遂げ、忠賢を簡抜して求めた。婦人を専任し、重器を断ち切ったことはなかった。ただ秦の芉太后が初めて政事を摂行し、
それゆえ穰侯の権力は昭王よりも重く、家は嬴国よりも富んだ。
漢はその誤りを踏襲し、禍患を知りながら改めなかった。東京では皇統がたびたび絶え、権力は女主に帰し、外から立てられた皇帝が四人、
臨朝した后が六人、
いずれも帷帟の中で策を定め、事を父兄に委ね、幼い子供を貪ってその政治を長引かせ、明賢を抑えてその威を専らにした。
任は重く道は遠く、利は深く禍は速い。身は雲台の上で霧露に犯され、
一族は獄舎の檻に縛られて囚われた。
次々に滅び、車が転倒する跡が道に続いた。
しかし危険を顧みずに飛び込み、焦げ爛れることを覚悟し、ついに国運は衰え、帝位は失われた。
詩経や書経が嘆くところも、ほぼ同じ道理である。そこで行跡を考察し列挙して、皇后本紀とした。成敗の事跡は異なるが、正式な称号にあった者は、すべて本篇に並べて記す。私的な恩寵によって追尊され、当時奉じられなかった者は、他の事柄に付随して記す。
親族で別の事跡がある者は、それぞれ列伝に依る。他に記すべき事跡がない者は、この本紀に連ねる。
これにより西京（前漢）の外戚伝を継ぐものである。
光武帝の郭皇后
光武帝の郭皇后は諱を聖通といい、真定郡槀県の人である。
郡内の名門であった。父の郭昌は、田宅や財産数百万を異母弟に譲り、郷里の人々はその義を称えた。郡の功曹に仕えた。真定恭王の娘を娶り、郭主と称された。
皇后と子の郭況を生んだ。郭昌は早くに亡くなった。郭主は王家の娘ながら、礼節と倹約を好み、母としての模範となる徳があった。更始二年の春、光武帝が王郎を討伐し、真定に至り、皇后を娶って寵愛した。帝が即位すると、貴人とした。
建武元年、皇子の劉彊を生んだ。帝は郭況が小心で謹直なのを良しとし、わずか十六歳で黄門侍郎に任じた。二年、貴人は皇后に立てられ、劉彊は皇太子となり、郭況は緜蛮侯に封じられた。皇后の弟として貴重な身分となり、賓客が集まった。郭況は恭謙に士に接し、名声を得た。十四年、城門校尉に昇進した。その後、皇后の寵愛が次第に衰え、しばしば怨みを抱いた。十七年、ついに廃されて中山王の太后とされ、皇后の次子である右翊公の劉輔を中山王に進め、常山郡を中山国に加増した。郭況は大国に転封され、陽安侯となった。
皇后の従兄の郭竟は、騎都尉として征伐に従い功績があり、新郪侯に封じられ、官は東海国の相に至った。
郭竟の弟の郭匡は発干侯となり、
官は太中大夫に至った。皇后の叔父の郭梁は早世し、子がなかった。その婿の南陽郡の陳茂は、恩沢により南䜌侯に封じられた。
二十年、中山王の劉輔が再び転封されて沛王となり、皇后は沛の太后となった。郭況は大鴻臚に昇進した。帝はたびたびその邸を訪れ、公卿や諸侯、姻族を集めて宴を開き、金銭や絹帛を賜り、その豊かさは比類なく、都では郭況の家を金穴と呼んだ。二十六年、皇后の母である郭主が薨去し、帝は自ら喪に臨み葬送し、百官が参集した。使者を遣わして郭昌の棺を迎え、郭主と合葬させ、陽安侯の印綬を追贈し、諡して思侯とした。二十八年、皇后は薨去し、北芒に葬られた。
帝は郭氏を哀れみ、詔を下して郭況の子の郭璜に淯陽公主を娶らせ、郭璜を郎に任じた。顕宗が即位すると、郭況は帝の舅である陰識、陰就とともに特進となり、たびたび賞賜を受け、恩寵はいずれも厚かった。陰氏と郭氏を礼遇するにあたり、何事も必ず均等に扱った。永平二年、郭況が死去すると、贈り物と賜り物は非常に手厚く、帝自ら喪に臨み、謚を節侯とし、子の郭璜が後を嗣いだ。
元和三年、粛宗が北巡狩を行い、真定を通過した際、諸郭を集め、朝見して寿を祝い、引き入れて倡楽を楽しみ酒を飲み、大いに歓んだ。
太牢の供え物を以て郭主の冢に捧げ、粟一万斛、銭五十万を賜った。永元初年、郭璜は長楽少府となり、
子の郭挙は侍中となり、射声校尉を兼ねた。大将軍竇憲が誅殺されると、郭挙は竇憲の女婿として謀反に関与したため、父子ともに獄に下されて死に、家族は合浦に流された。
宗族で郎吏であった者は、全て免官となった。新郪侯の郭竟は初め騎将となり、
征伐に従軍して功績を挙げ、東海相に任じられた。永平年間に死去し、子の郭嵩が後を嗣いだ。郭嵩が死去すると、楚王劉英の事件に連座して追って罪に問われ、封国は廃された。建初二年、章帝は郭嵩の子の郭勤を伊亭侯に封じて継がせたが、郭勤に子がなく、封国は除かれた。発干侯の郭匡は、官は太中大夫に至り、建武三十年に死去し、子の郭勲が後を嗣いだ。郭勲が死去し、子の郭駿が後を嗣いだが、永平十三年、やはり楚王劉英の事件に連座し、封国を失った。建初三年、再び郭駿を観都侯に封じたが、死去し子がなく、封国は除かれた。郭氏で侯となった者は合わせて三人で、いずれも封国は絶えた。
論じて言う。物の興衰、情の起伏には、道理として当然のものがある。しかし、栄えては廃れ、去っては来るということが甚だしいのは、必ずや寵愛と惑溺によるものではなかろうか。床笫の間で接し、恩寵と美色を受けている時には、たとえ邪な心や醜い行いがあっても、徳があるとされないことはない。
そして、愛情が移り、寵愛が別れれば、たとえ慈愛の心や美しい容姿があっても、かえって醜さをさらけ出すことになる。愛が高まれば、天下さえもその高さを容れるのに足りず、歓びが失墜すれば、九服の地といえどもその運命から逃れることはできない。これはまさに志士が溺れ、君主がその評価を上下させるもので、これを避けた者は未だいない。郭后は衰えて離れることにより貶められ、怨み恨んで過ちを生じたが、それでも別館に恩寵を加え、一族や外戚への寵愛を増した。東海王（劉彊）が逡巡し、去就を礼に基づいて行ったことにより、後世の人々が厚薄や進退の隙間を見ることがないようにしたのは、古に比べて光り輝いているとは言えまいか。
光烈陰皇后
光烈陰皇后、諱は麗華。
南陽郡新野県の人である。初め、光武帝が新野を訪れた時、后の美しさを聞き、心に悦んだ。後に長安に至り、執金吾の車騎の行列が非常に盛大なのを見て、ため息をついて言った。「官に就くなら執金吾となり、妻を娶るなら陰麗華を得たいものだ。」更始元年六月、ついに宛県の当成里で后を娶り入れた。この時、后は十九歳であった。光武帝が司隷校尉となった時、ちょうど西の洛陽に向かうことになり、后に新野に帰るよう命じた。鄧奉が兵を挙げると、后の兄の陰識がその将となり、后は家族とともに淯陽に移り、鄧奉の屋敷に滞在した。
光武帝が即位すると、侍中の傅俊に命じて后を迎えさせ、胡陽公主、寧平公主および諸宮人とともに洛陽に到着し、后を貴人とした。
帝は后が生来寛大で仁愛に富む性質であるとして、尊い位に就けようとしたが、后は固く辞退し、郭氏に子があることを理由に、終始承知しようとしなかった。そのため、郭皇后が立てられた。建武四年、彭寵征伐に従軍し、元氏県で顕宗を生んだ。九年、盗賊が后の母の鄧氏と弟の陰訢を殺害し財物を奪った。
帝は非常にこれを悲しみ、大司空に詔して言った。「朕が微賤であった時、陰氏から妻を娶ったが、兵を率いて征伐したため、それぞれ別離することになった。幸いにも無事で、ともに虎口を脱することができた。
貴人が母としての模範となる美徳を備えているので、后に立てるべきであるが、固く辞退して敢えて承知せず、媵妾の列に置かれている。
私は彼女の義理と譲りの心を称賛し、その兄弟たちに封を与えることを許した。しかし、爵位と領土を授ける前に、災難と禍に遭い、母子ともに命を落とし、心を痛め悲しんだ。小雅に言う：『恐れ懼れる時は、ただ私と汝とが共にあった。安らぎ楽しむ時になると、汝は私を捨て去った。』（これは谷風の詩である。）
詩人の戒めは、慎重にすべきではないか？そこで、貴人の父である陸を追封して宣恩哀侯とし、弟の訢を宣義恭侯とし、弟の就に哀侯の後を継がせた。また、棺がまだ堂にある間に、大中大夫に命じて印綬を授けさせ、国にいる列侯の礼と同じようにした。魂があって霊ならば、この栄誉を喜んでくれるであろう！」
建武十七年、郭皇后を廃し、貴人を皇后に立てた。三公に詔を下して言った：「皇后は怨みと恨みを抱き、しばしば教令に背き、他の子を慈しみ育てることができず、異なる部屋の子を訓育し成長させることができない。宮廷の内では、まるで鷹や鷂を見るようだ。（『爾雅』に言う：「宮中の小門を闈という。」）
既に関雎のような徳がなく、呂后や霍氏のような風がある。どうして幼い孤児を託し、明らかな祭祀を恭しく受け継がせることができようか。今、大司徒の戴涉と、
宗正の吉に節を持たせ、皇后の璽綬を上回収させる。陰貴人は郷里の良家の出で、微賤から嫁いできた。（『公羊伝』に言う：「婦人が嫁ぐことを帰という。」）
『私が見ないでから、今や三年になる。』（これは詩経の豳風、東山の詞である。）
宗廟を奉じ、天下の母となるにふさわしい。主管者は詳しく旧典を調べ、時に尊号を上奏せよ。異常なことは、国の幸せや福ではないので、寿を祝い慶びを称えてはならない。」皇后は在位中、恭しく倹約し、嗜みや遊びは少なく、笑いや冗談を好まなかった。性質は仁孝で、慈しみ深く情け深かった。七歳で父を失い、すでに数十年経っていたが、そのことに言及するたびに涙を流さないことはなかった。帝はそれを見て、常に嘆息した。
顕宗（明帝）が即位すると、皇后を皇太后として尊んだ。永平三年の冬、帝は太后に従って章陵に行幸し、旧宅で酒宴を設け、陰氏、鄧氏の旧知の各家の子孫を集め、ともに賞賜を受けた。七年に崩御し、在位二十四年、六十歳で、原陵に合葬された。
明帝は性質が孝愛に厚く、追慕してやまなかった。永平十七年正月、原陵を謁見することになっていたが、夜、先帝と太后が生前のように楽しんでいる夢を見た。目が覚めると、悲しんで眠れず、すぐに暦を調べ、翌朝が吉日であることを知り、百官と旧臣を率いて陵に上った。その日、陵の樹木に甘露が降り、帝は百官に採取させて献上させた。会が終わると、帝は席から前へ進み御床に伏し、太后の鏡箱の中の物を見て、
感動して悲しみ涙を流し、化粧道具を替えるように命じた。左右の者も皆泣き、誰も仰ぎ見ることができなかった。
明徳馬皇后
明徳馬皇后の諱は某である。（『謚法』に言う：「忠和純淑を徳という。」諱が某とあるのは、史書がその名を失ったためである。以下皆これに類する。）
伏波将軍馬援の末娘である。幼くして父母を亡くした。兄の客卿は聡明で早世し、母の藺夫人は悲しみのあまり発病し、意識が朦朧とした。后はその時十歳で、家事を切り盛りし、使用人たちを指揮し、
内外の相談や報告は、大人と同じように処理した。初めは、諸家の者は誰も知らなかったが、後でそれを聞き、皆驚き感心した。后はかつて長い間病気にかかり、太夫人が占い師に占わせたところ、占い師は言った：「この娘は病気の様子はあるが、やがて大いに貴くなるであろう。その兆しは言うことができない。」後にまた相者を呼んで娘たちを見させたが、后を見て大いに驚き言った：「私は必ずこの娘のために臣下となろう。しかし、貴いが子が少ない。もし他人の子を養育すれば、その力によって、実子よりも優れるであろう。」
初め、馬援が五溪の蛮を征伐した時、軍中で亡くなり、虎賁中郎将の梁松や黄門侍郎の竇固らがそれに乗じて讒言したため、家はますます勢いを失い、またしばしば権貴者から侵され侮られた。后の従兄の馬厳は憂いと憤りに耐えかね、太夫人に竇氏との婚約を破棄し、娘を後宮に進めることを願い出た。そこで上書して言った：「臣の叔父の馬援は恩を負ったまま報いられず、
一方で妻子は特に恩恵を受けて全うし、陛下を仰ぎ見て、天として父として敬っています。人情として死を免れた以上、幸せを求めようとするものです。ひそかに聞くところでは、太子や諸王の妃や配偶者がまだ揃っておらず、馬援には三人の娘がおり、長女は十五歳、次女は十四歳、末娘は十三歳で、容姿や髪や肌は上中以上であると。
皆、孝順で小心であり、穏やかで静かで礼儀正しい。
相工に命じて、その可否を選別していただきたい。万一にも適うことがあれば、馬援は黄泉の下でも不朽の思いです。また、馬援の父方の叔母や姉妹は皆、成帝の婕妤となりました。延陵に葬られました。臣の厳は幸いにも恩恵に浴して更生し、先の叔母の縁故によって、後宮に充てられることを願っています。」これによって后は選ばれて太子の宮に入りました。当時十三歳でした。陰后に仕え、同列の者たちと接する際も、礼儀作法を整え備え、上下ともに安心させるものでした。こうして寵愛され特別扱いを受け、常に後堂に住まいました。
顕宗が即位すると、后を貴人としました。当時、后の異母姉の娘である賈氏も選ばれて入宮し、粛宗を生みました。帝は后に子がいないため、養育するよう命じました。こう言いました。「人は必ずしも自分で子を生む必要はないが、ただ愛し養うことが行き届かないことを心配するだけだ。」后はそこで心を尽くして育て、労苦は実子以上でした。粛宗もまた孝行の性質が純朴で篤く、恩愛の情は天性のもので、母子の慈愛は終始ほんのわずかな隙もありませんでした。
后は常に皇嗣が広がらないことを憂い、嘆き、側近を推薦しては、及ばないのではないかと恐れました。後宮で進み出て会う者があれば、いつも慰めて受け入れました。もし寵愛して引き立てるべき数があれば、すぐに待遇を厚くしました。永平三年の春、役人が長秋宮を立てるよう上奏しました。
帝は何も言いませんでした。皇太后が言いました。「馬貴人の徳は後宮で最も優れている。その人こそがふさわしい。」こうして皇后に立てられました。
その数日前、小さな飛ぶ虫が無数に体に付着し、また皮膚の中に入っては飛び出ていく夢を見ました。宮闈の正位につくと、ますます謙虚で慎み深くなりました。身長は七尺二寸、四角い口、美しい髪でした。易経を暗誦でき、春秋や楚辞を好んで読み、特に周官や董仲舒の書に優れていました。
常に大練の衣を着て、裾に縁取りを加えませんでした。
朔望の日に諸姫や公主が朝請に来ると、
后の袍衣が粗末で薄いのを見て、かえって綺や縠だと思い、近づいて見て笑いました。后は言いました。「この繒は特に染色に適しているので、使っているだけです。」六宮は皆、嘆息しない者はありませんでした。帝がかつて苑囿や離宮に行幸すると、后はいつも風邪や露や霧を戒め、言葉の趣きは真心がこもっており、多くは詳細に考慮され採用されました。帝が濯龍の中に行幸した時、
才人たちを皆呼び寄せ、下邳王以下が皆側にいる中で、皇后を呼ぶよう請うと、帝は笑って言いました。「あの家は元々音楽を好まないので、たとえ来ても楽しみはない。」このため、遊興の事にはほとんど従いませんでした。
十五年、帝が地図を調べて、皇子たちに封を与えようとし、皆、諸侯国の半分としました。后が見て言いました。「諸子がわずか数県の食邑では、制度として倹約しすぎではありませんか。」帝は言いました。「我が子がどうして先帝の子と同等であるべきか。年に二千万を与えれば十分だ。」当時、楚の獄が連年続いており、囚人が互いに証言して引き合いに出し、連座して拘束される者が非常に多かった。后はその濫用が多いことを憂慮し、機会を見て言及し、哀れに思いました。帝はそれを感じて悟り、夜中に起きて彷徨い、后が取り入れた考えを思案し、
結局多くは罪を減じたり赦したりしました。当時、諸将の上奏や公卿の議論で難しく決着がつかないことがあると、
帝はしばしば后を試しました。后はすぐに分解して道理を明らかにし、それぞれの実情に合うようにしました。侍って仕える際にはいつも、政治のことに言及し、多くは補佐となりましたが、一度も私的な欲望のために干渉することはありませんでした。寵愛と尊敬は日増しに厚くなり、終始衰えることはありませんでした。
帝が崩御すると、粛宗が即位し、后を皇太后と尊称しました。諸貴人は南宮に移り住むことになりましたが、太后は別れの悲しみを感じ、それぞれに王の赤綬を賜り、安車と駟馬を加え、白越三千端を賜りました。
建初元年、帝は諸々の舅に爵位を封じようとしたが、太后は聞き入れなかった。翌年の夏、大旱魃が起こり、事を論じる者は外戚に封を与えないことが原因であるとし、有司はこれに基づいて上奏し、旧典に従うべきであるとした。
太后は詔して言った、「事を論じる者は皆、朕に媚びて福を求めようとするだけである。昔、王氏の五侯が同日に一斉に封ぜられた時、
その時は黄霧が四方に満ち、慈雨の応えは聞こえなかった。また田蚡や竇嬰は、寵愛され貴び、横暴に振る舞い、傾覆の禍は世に伝えられている。
故に先帝は舅氏を防ぎ慎み、枢機の地位に置かなかった。
諸子の封は、楚や淮陽などの諸国の半分に留め、常に『我が子は先帝の子と同等であってはならない』と言っていた。今、有司はどうして馬氏を陰氏に比べようとするのか！私は天下の母でありながら、身には大練をまとい、食には甘さを求めず、側近にはただ帛布を着せ、香を薫らせる飾りもないのは、自ら率先して下を導こうとするためである。外戚がこれを見て、心を傷め自ら戒めるだろうと思っていたが、ただ太后が元より倹約を好むと笑って言うだけである。前に濯龍門の上を通った時、外戚の安否を伺う者たちを見たが、車は流水の如く、馬は游龍の如く、下僕は緑の褠を着て、袖口と襟は真っ白であり、
私の従者を見るに、はるかに及ばない。だから譴責や怒りを加えず、ただ歳用を絶っただけである。黙ってその心に恥じ入らせようと望んだが、それでもなお怠け、国を憂い家を忘れるという考えはない。臣を知るは君に如くはなく、ましてや親族においてはどうか。どうして私は上は先帝のご意志に背き、下は先祖の徳を損ない、西京の敗亡の禍を重ねて襲うことができようか！」と固く許さなかった。
帝は詔を読み悲しみ嘆き、重ねて請うて言った、「漢が興って以来、舅氏を侯に封ずることは、皇子を王とするのと同じです。太后が確かに謙虚な心をお持ちであるとしても、どうして私だけが三つの舅に恩恵を加えないでいられましょうか。しかも衛尉は年を取っており、両校尉は重い病を患っています、
もし万一のことがあれば、私に長く骨に刻むような悔いを抱かせることになります。吉時に及ぶべきであり、引き留めることはできません。」
太后は答えて言った、「私は繰り返し考え、両方にとって良い方法を考えている。ただ謙譲の名声を得たいだけで、帝に外戚に施さないという嫌疑を受けさせようとするわけではない。
昔、竇太后が王皇后の兄を封じようとした時、
丞相の条侯は高祖との約束を受けたと言い、軍功がなく、劉氏でなければ侯にしないと言った。
今、馬氏は国に対して功績がなく、どうして陰氏や郭氏のような中興の皇后と同等でありえようか。常に富貴の家を見ていると、禄と位が重なり合っているのは、再び実る木のようで、その根は必ず傷つく。
また人が封侯を願う理由は、上は祭祀を奉じ、下は温飽を求めるためである。今、祭祀には四方の珍味を受け、衣食には御府の余った財に頼っている。これでまだ足りず、必ず一県を得なければならないというのか？私は熟慮した。疑うことはない。至孝の行いは、親を安んずることが最上である。今、幾度も変異に遭い、穀物の価格は数倍になり、昼夜憂い恐れ、坐卧安からず、それなのにまず外戚の封を図ろうとするのは、慈母の拳々たる心に背くことではないか！
私は元より剛直でせっかちで、胸中に気があるので、順わざるを得ない。もし陰陽が調和し、辺境が清静になったなら、その後にあなたの志を行いなさい。私はただ飴を含んで孫を弄ぶだけで、
再び政事に関わることはできない。」
その時、新平主家の御者の失火により、火が北閣後殿に延焼した。太后はこれを自らの過失と考え、起居も楽しめなかった。ちょうど原陵を謁見する時期であったが、自ら守備の不十分さを引き合いに出し、陵園に顔向けできず、ついに行かなかった。初め、太夫人が埋葬された際、墳墓がやや高く築かれたが、太后がこれを指摘すると、兄の廖らは即座に削り減らした。外戚の中で謙虚で質素な行いのある者には、常に穏やかな言葉をかけ、財産や地位で賞した。もし些細な過失があれば、まず厳しい表情を見せ、その後で譴責を加えた。華美な車や服で法度に外れる者は、すぐに属籍を絶たれ、田舎に帰された。広平王、鉅鹿王、楽成王の車騎が質素で、金銀の飾りがなかったので、帝が太后に報告すると、太后はすぐにそれぞれに五百萬錢を賜った。こうして内外は教化に従い、服装も一様となり、諸家は恐れおののき、永平の時代よりも倍増した。そこで織室を設置し、濯龍の中で養蚕を行った。
何度も見に行き、それを楽しみとした。常に帝と朝夕に政事について語り、また諸小王を教え授け、経書について論議し、平生を述べ叙し、終日穏やかで和やかであった。
四年、天下は豊作で、四方の辺境に事がなく、帝はついに三人の母方の叔父、廖、防、光を列侯に封じようとした。三人はともに辞退し、関内侯で留まることを願った。太后がこれを聞き、言った。「聖人が教えを設けるには、それぞれに方法があり、人の情性が一様でないことを知っている。
私は若い頃は、ただ竹帛に名を残すことを慕い、命の長短は顧みなかった。
今はすでに年老いたが、なお『戒めは貪りにあり』とし、
だから日夜恐れ慎み、自らを抑え損なうことを思う。
住まいには安楽を求めず、食事には飽くことを思わない。この道に乗じて、先帝に背かないようにしたい。だから兄弟を教化し導き、この志を共にさせ、私が目を閉じる日に、再び悔いることがないようにしたい。どうして年老いた私の志がまた従わないことがあろうか。万年の後、長く恨むことになるだろう！」廖らはやむを得ず、封爵を受け、退位して邸に帰った。
太后はその年に病に臥せ、巫祝や小医を信じず、何度も祈祷祭祀を絶つよう命じた。六月に至り、崩御した。在位二十三年、四十余歳であった。顕節陵に合葬された。
賈貴人
賈貴人は、南陽の人である。建武の末年に太子宮に選ばれて入り、中元二年に粛宗を生み、顕宗は彼女を貴人とした。帝はすでに太后に養育されていたため、専ら馬氏を外戚とし、故に貴人は極位に登らず、賈氏の親族で寵愛や栄誉を受ける者はなかった。太后が崩御すると、ついに策書を下して貴人に王の赤綬を加え、
安車一駟、永巷の宮人二百人、
御府の雑帛二萬匹、大司農の黃金千斤、錢二千萬を賜った。諸史書はともにその後事を欠いており、故にどのようになったかは分からない。
章徳竇皇后
章徳竇皇后は諱を某といい、扶風平陵の人で、大司空竇融の曾孫である。祖父は穆、父は勳で、事に坐して死に、その事は竇融伝にある。勳は東海恭王劉彊の娘の沘陽公主を娶り、后はその長女である。家はすでに廃れ衰えていたので、何度も相工を呼んで吉凶を問い、
后を見た者は皆、大いに尊貴になるべきであり、臣妾の容貌ではないと言った。六歳で書を能くし、親族は皆これを奇異とした。建初二年、后は妹とともに選例によって長楽宮に入り見え、進退に序があり、風采容貌が非常に盛んであった。粛宗は先に后に才色があると聞き、何度も諸姫傅に訊ねた。
彼女が謁見されると、皇帝はその美しさを賞賛し、馬太后もまた彼女を異例の存在と認めた。そこで掖庭に入り、北宮の章徳殿で謁見した。皇后は機敏で気配りができ、心を尽くして人と接し、その称賛は日々聞こえるようになった。翌年、ついに皇后に立てられ、妹は貴人となった。建初七年、皇后の父の竇勳を追贈して安成思侯と諡した。（安成は県で、汝南郡に属する。故城は現在の豫州呉房県の東南にある。）
皇后は特別な寵愛を受け、後宮を独占して固めた。
当初、宋貴人は皇太子の劉慶を生み、梁貴人は和帝を生んだ。皇后には子がなく、二人をともに憎み妬み、たびたび皇帝に讒言して、次第に疎遠と嫌疑を招いた。そこで宋貴人が邪術や媚道を用いていると誣告し、ついに自殺させ、劉慶を廃して清河王とした。詳細は劉慶伝にある。
梁貴人は、襃親愍侯梁竦の娘である。幼くして母を失い、伯母の舞陰長公主に養育された。（長公主は光武帝の娘で、梁松が娶った。）
十六歳の時、同じく建初二年に姉とともに選ばれて掖庭に入り、貴人となった。四年、和帝を生んだ。皇后はこれを自分の子として養育した。外戚としての名声を独占しようと梁氏を妬んだ。八年、匿名の手紙を作って梁竦を陥れた。（飛書とは、今で言う匿名の手紙のようなものである。）
梁竦は罪に問われて誅殺され、貴人姉妹は憂いのうちに死去した。これ以降、後宮は恐れおののいた。（惵は恐れる意で、音は牒。『周書』に「威をもって臨めば、気は惵懼す」とある。）
皇后の寵愛は日増しに厚くなった。
皇帝が崩御し、和帝が即位すると、皇后を皇太后と尊んだ。皇太后が臨朝称制し、母の沘陽公主を長公主と尊び、湯沐邑を三千戸増やした。兄の竇憲、弟の竇篤・竇景はともに顕貴となり、威権をほしいままにし、後に密かに不軌を謀ったが、永元四年に発覚して誅殺された。
九年、太后が崩御した。まだ葬られないうちに、梁貴人の姉の梁嫕（音は一計の反切）が、
上書して梁貴人が冤罪で死んだ状況を訴えた。太尉の張酺、司徒の劉方、司空の張奮が上奏し、光武帝が呂太后を廃した故事に倣い、（中元元年、呂后は高廟に配食すべきでないと廃した。）
太后の尊号を貶め、先帝と合葬すべきでないと述べた。百官も多く上言する者がいた。皇帝は手詔を下して言った。「竇氏は法度に従わなかったが、太后は常に自らを抑制していた。朕は十年間仕え、大義を深く考える。礼によれば、臣下に尊上の者を貶める条文はない。恩情により離れるに忍びず、大義により損なうに忍びない。前代の上官太后も降格・廃位されていないことを考える。（上官太后は昭帝の后である。父の上官安が燕王と謀反を企て誅殺された。太后は年少であり、また霍光の外孫であったため、廃されなかった。）
これ以上議論するな。」そこで敬陵に合葬した。在位は十八年であった。
皇帝は梁貴人が残酷な死を遂げ、葬儀の礼が欠けていたことを思い、承光宮で改めて殯を行い、尊諡して恭懷皇后とした。（『諡法』に「敬って尊上に仕えることを恭といい、慈仁で哲行あることを懷という」とある。）
喪服を追って着用し、百官は縞素の喪服を着て、姉の大貴人とともに西陵に葬り、その儀礼は敬園に準じた。（敬園は、安帝の祖母である宋貴人の陵園である。）
和帝陰皇后
和帝の陰皇后は諱を某といい、光烈皇后の兄で執金吾の陰識の曾孫である。皇后は幼少より聡明で、書道や技芸に優れていた。永元四年、掖庭に選ばれて入り、先の皇后の近親であったため、貴人となることができた。特別な寵愛を受けた。八年、ついに皇后に立てられた。
和熹鄧后が宮中に入ると、
寵愛は次第に衰え、しばしば恨みを抱いた。皇后の外祖母の鄧朱が宮掖に出入りしていた。十四年の夏、皇后が朱と共に巫蠱の術を用いているという噂があり、
事件が発覚すると、帝は中常侍の張慎と尚書の陳襃に命じて掖庭の獄で雑多に取り調べさせた。朱とその二人の子の奉・毅、および皇后の弟の軼・輔・敞の供述が互いに連座し、祠祭で呪詛を行い、大逆無道であるとされた。奉・毅・輔は獄中で取り調べの末に死んだ。帝は司徒の魯恭に節を持たせて皇后に策を賜い、璽綬を上納させ、桐宮に移し、憂いのうちに死んだ。立后して七年、臨平亭部に葬られた。
父の特進の陰綱は自殺し、軼・敞および朱の家族は日南の比景県に流され、宗族や内外の兄弟は皆、官を免ぜられて田舎に帰された。永初四年、鄧太后は詔を下して陰氏の流刑者をすべて故郡に帰し、その財産五百余万を返還させた。
和熹鄧皇后
和熹鄧皇后は諱を綏といい、
太傅の鄧禹の孫である。父は訓で、護羌校尉であった。母は陰氏で、光烈皇后の従弟の娘である。皇后は五歳の時、太傅夫人に愛され、夫人自らが髪を切った。夫人は高齢で目が不自由で、誤って皇后の額を傷つけたが、皇后は痛みをこらえて言わなかった。そばにいた者が不思議に思って尋ねると、皇后は言った。「痛くないわけではないが、太夫人が哀れんで髪を切ってくださったのに、老人の気持ちを傷つけるのは忍びない。だからこらえたのだ。」六歳で史書を読むことができ、
十二歳で詩経と
論語
に通じた。兄たちが経伝を読むたびに、自ら進んで難問を出した。
典籍を志し、家事には関心を持たなかった。母は常にこれを非難して言った。「お前は衣服を供えるための女工を習わず、学問に励むとは、いったい博士に挙げられるつもりか？」皇后は母の言葉に逆らうことを重んじ、昼は婦人の仕事を修め、夜は経典を誦し、家族からは「諸生」と呼ばれた。父の訓はこれを異とし、事の大小にかかわらず、必ず詳しく相談した。
永元四年
選ばれて入宮することになっていたが、ちょうど訓が死去したため、皇后は昼夜を問わず号泣し、三年間、塩や菜を口にせず、憔悴して容貌を損ない、親族も見分けがつかなかった。皇后はかつて天を撫でる夢を見た。
広々としてまっ青で、鍾乳のようなものがあり、仰向いてそれをすすって飲んだ。占夢の者たちに訊ねると、堯は天に登る夢を見、湯は天に届いてそれを舐める夢を見たと言い、
これらはすべて聖王の前兆であり、吉兆は言葉に尽くせない。また、相者（人相見）が后を見て驚いて言った。「これは成湯の骨法である。」
家族はひそかに喜んだが、公にはしなかった。后の叔父の鄧陔が言った。「常に千人を救う者は、子孫に封を受けると聞く。兄の鄧訓が謁者となり、石臼河を修築させた時、毎年数千人を救った。天道は信じられるから、家は必ず福を受けるだろう。」初め、太傅の鄧禹が嘆いて言った。「私は百万の兵を率いても、一人も妄りに殺さなかった。その後の世には必ず興る者が出るだろう。」
七年、后は再び諸家の子女と共に選ばれて宮中に入った。后の身長は七尺二寸、姿形は美しく麗しく、
群衆とは全く異なり、左右の者たちは皆驚いた。八年の冬、掖庭に入って貴人となり、その時十六歳であった。恭しく慎み深く、行動には法度があり、陰后に仕える時は朝晩戦々兢々としていた。同列の者たちには接する時も常に己を抑えて謙遜し、宮人や隷役の者たちにも皆恩恵を施した。帝は深く賞賛し愛した。后が病気になった時、特に后の母と兄弟に医薬の世話をさせることを許し、日数を制限しなかった。后は帝に言った。「宮禁は最も重いものであり、外戚を長く内省に留めておくことは、
上は陛下に私情で寵愛しているとのそしりを受け、下は賤妾に飽くことを知らぬとの誹りを受けることになります。上下共に損なうことであり、誠に願わしくありません。」帝は言った。「人は皆、たびたび入ることを栄誉とするが、貴人はかえってそれを憂いとし、深く自らを抑え損なう。誠に及ぶべくもない。」宴会がある度に、諸姫や貴人たちは競って身なりを整え、簪や耳飾りは光り輝き、上衣や裳は鮮やかであったが、
后だけは白い服をまとい、装いや衣服に飾り気がなかった。衣服が陰后と同じ色のものがあれば、すぐに解いて着替えた。もし同時に進み出て拝謁する時は、正座して並び立つことを敢えず、歩く時は身をかがめて自らを卑下した。
帝が何か尋ねる度に、后は常にためらって後から答え、陰后より先に発言することはなかった。帝は后が心を砕き身を屈していることを知り、嘆いて言った。「徳を修める労苦は、このようなものなのか。」後に陰后が次第に疎遠になり、帝がお召しになる度に、病気を理由に辞退した。当時、帝はたびたび皇子を失い、后は後継ぎが広がらないことを憂い、常に涙を流して嘆息し、たびたび才人を選んで進め、帝の心を広く満たそうとした。
陰后は后の徳望が日増しに盛んになるのを見て、どうしてよいかわからず、遂に呪詛を企て、害をなそうとした。帝がかつて重病で危篤状態になった時、陰后は密かに言った。「私が意のままになったら、鄧氏に生き残りを残させはしない。」后はこれを聞くと、左右の者たちに向かって涙を流して言った。「私は誠を尽くし心を込めて皇后に仕えたが、結局は加護されず、かえって天に罪を得ることになった。婦人には従って死ぬ義理はないが、しかし周公は身をもって武王の命を請い、
越姫は心に必ず死ぬことを誓った。
上は帝の恩に報い、中は宗族の禍を解き、下は陰氏に人彘（豚人間）のそしりを受けさせないためである。」
すぐに薬を飲もうとしたが、宮人の趙玉という者が固く禁じ、使者が来たと偽って言い、上の病気はもう治ったと伝えた。后はそれを真に受けて、やめた。翌日、帝は果たして快方に向かった。
十四年の夏、陰后が巫蠱の事件で廃されると、后は救おうとしたが叶わず、帝は后に心を寄せるようになった。后はますます病気が重いと称し、深く自らを閉ざした。ちょうど役人が長秋宮（皇后の宮殿）を建てることを上奏した時、帝は言った。「皇后の尊さは、朕と一体であり、宗廟を継ぎ、天下の母となる。どうして容易なことだろうか。ただ鄧貴人のみが後宮で徳が最も優れているので、これに当たることができる。」冬に至り、皇后に立てられた。三度辞退した後、即位した。自ら手紙で上表して謝意を述べ、自らの徳の薄さを深く陳べ、小君（皇后）の選に足りないと述べた。この時、諸国は貢ぎ物を競って珍しい美しいものを求めたが、后が即位してからは、すべて禁絶させ、年に一度は紙と墨だけを供えるようにした。帝がたびたび鄧氏に官爵を与えようとすると、后はいつも哀願して謙譲したので、兄の鄧隲は帝の世の間、虎賁中郎将を超えることはなかった。
元興元年、帝が崩御し、長子の平原王は病気であり、他の皇子たちは夭折し、前後十数人に及び、後に生まれた者は皆、人里で密かに養育されていた。殤帝が生まれて百日の時、后は迎え入れて立てた。后を皇太后と尊び、太后が臨朝した。和帝が葬られた後、宮人たちは皆、園（陵園に付属する住居）に帰ることになり、太后は周貴人と馮貴人に策（文書）を賜って言った。「朕は貴人たちと後宮に配し、同じ列として十有余年を共に楽しんだ。福祐を得られず、先帝は早く天下を棄てられ、孤心は焭焭として、
拝する所もなく、朝晩思いを深くし、感傷が胸中から発せられる。今、旧典に従って外園に分かれて帰ることになり、悲しみが結びつき嘆きが増す。燕燕の詩でさえ、どうしてこれを譬えられようか。
貴人たちに王青蓋車、采飾の輅車、驂馬をそれぞれ一駟（四頭）、黄金三十斤、雑帛三千匹、白越（白い越布）四千端を賜う。」また馮貴人に王赤綬を賜い、頭上に歩揺や環珮（玉の飾り）がなかったので、それぞれ一具ずつ加えて賜った。
この時は新たに大きな喪に遭ったばかりで、法令や禁令がまだ整備されていなかった。宮中で大きな珠が一箱失われ、太后は気にかけ、取り調べて尋問しようとしたが、必ず無実の者がいるだろうと思った。そこで自ら宮人を調べ、顔色を観察したところ、すぐに自ら罪を認めた。また和帝のお気に入りであった吉成について、御者は共謀して吉成を巫蠱の罪で誣告し、掖庭に下して取り調べたところ、供述と証拠は明白であった。太后は、先帝の側近であり、恩恵をもって遇してきた者で、平素から悪口を言ったこともなく、今になってこのようになるのは人情に合わないと考え、改めて自ら呼び出して事実を確認したところ、果たして御者の仕業であった。誰もが感心し、聖明であると認めた。常に鬼神は験し難く、淫祀には福がないと考え、有司に詔して典礼に合わない祠官を全て廃止させた。また詔して、建武以来の妖悪の罪を犯した者や、馬氏・竇氏の家属で禁錮に処せられた者の赦免と除罪を命じ、皆を平民に復帰させた。大官・導官・尚方・内者の服飾・御用の珍しい食事や豪華で作りにくい物を減らした。
陵廟への供え物でない限り、米は選別せず、朝夕は一汁一菜だけとした。以前の大官・湯官の経常費用は年間およそ二億であったが、
太后が命じて止めさせ、毎日の珍しい費用を削減したため、これ以降はわずか数千万にまで減った。郡国からの貢ぎ物も、全てその過半数を減らした。上林苑の鷹や犬を全て売り払った。蜀や漢の金銀縁飾りの器や九帯の佩刀も、もはや調達しなくなった。
画工の三十九種を廃止した。また御府・尚方・織室の錦繡・冰紈・綺縠・金銀・珠玉・犀角・象牙・玳瑁・彫刻された玩具類も、全て製作を絶った。離宮別館に蓄積されていた米・乾飯・薪炭は、全て節約するよう命じた。
また諸園の貴人たちに詔し、その宮人に宗室の同族や衰弱した老人で使役に耐えられない者がいれば、園監に実態を調査して名簿を提出させ、自ら北宮の増喜観で彼らを閲して尋ね、その去就を自由にさせ、即日に免職して帰郷させた者は五、六百人に及んだ。
殤帝が崩御すると、太后は策を定めて安帝を立て、なおも朝政を臨んだ。連続して大きな喪に遭ったため、百姓は苦役に苦しんでいた。
殤帝の康陵の墓室に納める秘蔵の品や、
諸々の工事について、事ごとに減らし簡素化し、十分の一にまでした。
司隷校尉・河南尹・南陽太守に詔して告げた。「前代の外戚の賓客を見るにつけ、権威を借りて、軽薄でせっかちな振る舞いをし、
ついには公務を濁らせ乱し、人々に苦難をもたらすに至った。その過ちは、執法が怠慢で緩み、直ちに罰を執行しなかったことにある。今、車騎将軍の鄧隲らは敬順の志を抱いているが、一族は広大で、姻戚も少なくなく、賓客の中には奸猾な者が多く、禁令や法規に干犯する者がいる。
明らかに取り締まりを厳しくし、互いに庇い合うことを許してはならない。」これ以降、親族が罪を犯しても、一切容赦しなかった。太后は陰氏が罪により廃されたことを哀れみ、流刑に処されていた者を赦して帰郷させ、資財五百余万を返還するよう命じた。永初元年、太夫人に爵号を授けて新野君とし、一万戸を湯沐邑として供えた。
二年の夏、都で旱魃が起こり、自ら洛陽寺に行って冤罪の獄を記録・調査した。ある囚人は実際には人を殺していないのに拷問により自白させられ、衰弱して車で連れ出され、役人を恐れて言えずにいたが、連れて行かれようとする時、頭を上げて訴え出たいような様子を見せた。太后はそれを見て気づいた。すぐに呼び戻して事情を尋ね、冤罪の事実を詳しく知り、直ちに洛陽令を収監して獄に下し、罪に相当する罰を与えた。宮殿に戻る前に、慈雨が大いに降った。
三年の秋、太后は体調を崩し、側近たちは憂い恐れて、祈祷し祝辞を捧げ、身代わりになることを願った。太后はこれを聞くと、すぐに怒りを表し、掖庭令以下に厳しく命じ、ただ過ちを謝り福を祈るだけで、妄りに不吉な言葉を口にしないようにさせた。旧例では、年末に衛士を饗応して送り出すこと、
大儺を行って疫病を追い払うことになっていた。
太后は陰陽が調和せず、軍役が頻繁に起こっていることを理由に、詔して饗宴の際に演劇や音楽を設けず、疫病を追い払う侲子の数を半分に減らした。
象やラクダの類をすべて廃止した。豊作の年には元に戻した。太后は宮中に入ってから、曹大家に経書を学び、天文や算数も兼ねて学んだ。昼は政務を省み、夜は読書に励んだが、その誤りを憂い、典章に背くことを恐れ、広く儒者の劉珍らや博士、議郎、四府の掾史五十余人を選び、東観に赴かせて伝記の校訂を行わせた。
事が終わると奏上し、葛布をそれぞれ差に応じて賜った。また詔して中官や近臣に東観で経伝を学ばせ、宮人を教え授けさせ、左右で習い誦じさせ、朝夕に盛んに行わせた。新野君が薨去すると、太后は自ら病気の世話をし、最期まで付き添い、憂い悲しみ体を損ない、通常以上に事に当たった。長公主の赤綬、東園の秘器、
玉衣と繍衾を贈り、さらに布三万匹、銭三千万を賜った。鄧隲らは固く辞して銭と布を受け取らなかった。司空に節を持たせて喪事を監督させ、その儀礼は東海恭王に準じ、諡を敬君とした。太后の喪服期間が終わると、
長く旱魃が続いたため、太后は三日ごとに洛陽に行幸し、囚人を記録し、死罪三十六人、耐罪八十人を釈放し、その他は死罪から右趾以下から司寇までの罪を減じた。
七年正月、初めて太廟に入り、七日間斎戒し、公卿百官にそれぞれ差に応じて賜物を与えた。庚戌の日、宗廟を拝謁し、命婦や群妾を率いて礼儀を助けさせ、
皇帝と共に交献し、親しく薦め、礼を成して還った。
そこで詔を下して言った。「凡そ供え薦める新しい味のものは、多くがその季節ではなく、あるいは温室で強引に熟させ、あるいは土を穿ち芽を掘り起こし、味は至らずに生長を夭折させている。これはどうして時節に順い物を育成するということができようか。伝に『その時でないものは食べない』とある。
今より以後、陵廟に奉祀するもの及び御用に供するものは、皆、時節のものでなければ献上してはならない。」省かれたものは凡そ二十三種に及んだ。
太后が臨朝して以来、水害旱害が十年続き、四夷が外から侵し、盗賊が内に起こった。人が飢えていると聞くたびに、あるいは夜明けまで眠らず、自ら消費を減らし切り詰めて、災害と困窮を救ったので、天下は再び平穏となり、年は豊作に戻った。
元初五年、平望侯の劉毅
は太后に多くの徳政があるのを見て、早くから記録を残させたいと思い、安帝に上書して言った。「臣は聞く、易は伏羲・神農を載せて皇徳を顕わし、
書は唐堯・虞舜を述べて帝道を尊ぶと。故に聖明であっても必ず功績を竹帛に書き、音を管弦に流す。
伏して思うに、皇太后は大聖の資質を授かり、乾坤の徳を体現され、
虞妃の跡に並び、任姒の跡に比肩されます。
孝悌慈仁、誠実で恭しく節約し、奢侈と満ち溢れる源を絶ち、安逸と欲望の兆しを防ぎ抑えられます。内朝に正位し、教化を四海に流布されます。
恩恵を庶民に垂れ、冠蓋が道に交錯し、衣食を質素にし、自ら群臣を率い、食事を減らし副馬を解き放って、民衆を養った。
哀れみの情は、赤子を見るがごとくであった。
己を制し過ちを引き受け、身分の低い者を顕揚した。温和な政治を尊び、
寛容を旨とする教えを広めた。
滅んだ国を興し、絶えた世を継ぎ、功臣を記録し、宗室を復活させた。移住させた人々を追い返し、禁錮を免除した。政治が慈愛と調和でなければ心に留めず、制度が旧典でなければ朝廷に諮らなかった。広大な徳は満ち溢れ、宇宙に充満し、
豊かな恩沢は広がり、八方に満ちた。華夏は教化を楽しみ、戎狄は混ざり合った。偉大な功績は大漢に顕著であり、大きな恵みは生民に加えられた。高くそびえる業績は、聞くことはできても及ぶことはできず、広大な勲功は、称えることはできても名付けることはできない。古代の帝王は、左右に史官を置いた。
漢の旧典では、代々注記があった。道には平らさと高さがあり、治世には進歩と退歩がある。もし善政を記述せず、些細な異変をすぐに記録するならば、それは堯と湯に洪水と大旱魃の責任を負わせ、広く栄えて天に至る美徳を認めないことになる。
高宗と成王には雉が鳴き風が激しく吹く変異があったが、中興して康寧をもたらす功績がなかったわけではない。
詩書を考察すると、有虞氏の二妃、周王室の三母がおり、
行いを修めて徳を補佐し、
思うことは門限を越えなかった。
内に家難に遭い、外に災害に遇いながら、大麓を総覧し、天の万物を経営し、
このように功徳が高くそびえている者はなかった。史官に長楽宮注と聖徳頌を著させ、輝かしい光を宣揚し、功績を金石に刻み、日月のように掲げ、
限りなく広げて、陛下の盛んな孝行を尊ぶべきである。」
帝はこれに従った。
六年、太后は詔を下し、和帝の弟である済北王と河間王の子孫で男女五歳以上の者四十余人、さらに鄧氏の近親の子孫三十余人を召し寄せ、邸宅を開いて住まわせた。
経書を教え学ばせ、自ら監視して試験を行った。まだ幼い者には師保を置き、朝夕宮中に入らせ、慰め諭し導いた。
恩愛は非常に厚かった。そこで従兄の河南尹の鄧豹や越騎校尉の鄧康らに詔して言った。「私が多くの子弟を引き入れ、学官に置いているのは、実に今、百王の弊を受け継ぎ、時俗が浅薄で、巧みな偽りが生じ、五経が衰え欠けているため、教化と導きがなければ、やがて衰退してしまうからである。故に聖人の道を尊び崇めて、失われた風俗を正そうとしている。伝に言わないか、『一日中腹いっぱい食べて、心を用いる所がなければ、難しいことだ』と。
今、末世の貴戚や禄を食む家は、暖かい衣服と美味しい食事にあり、堅牢な車に乗り、良馬を駆りながら、
学問に面壁し、善悪を識別しない。
これこそが禍いと敗亡の由来である。永平年間には、四姓の小侯たちを皆入学させたが、
それは風俗を矯正し、薄情を励まし、忠孝に立ち返らせるためであった。先公は既に武功をもって竹帛に記され、さらに文徳をもって子孫を教化したので、
自らを律し修め、法網に触れることがなかった。
まことに子弟たちが上は祖先の輝かしい功業を述べ、下は詔書の本意を心に留めるならば、それで十分である。互いに励むように。」
鄧康は太后が長く朝政に臨んでいることを畏れ、病気と称して朝参しなかった。太后は宮中の者を使者として彼を尋ねさせた。当時、宮婢たちは出入りして多くは誹謗や称賛をすることができ、そのうちの年長者は皆「中大人」と称されていた。使者として遣わされたのは鄧康の家の元婢女で、彼女もまた自らを中大人と名乗った。鄧康はこれを聞き、罵って言った。「お前は我が家の出であるのに、よくもそんなことができたな！」婢女は怒り、帰って鄧康が病気を偽り、言葉が不遜であると報告した。太后は遂に鄧康の官を免じ、封国に帰らせ、属籍から除いた。
永寧二年二月、病臥が次第に重くなり、輦に乗って前殿に行き、侍中や尚書に会い、さらに北へ行って太子のために新たに修繕された宮殿を見た。帰還後、大赦を天下に下し、諸園の貴人や王、公主、群僚にそれぞれ差等をつけて銭や布を賜った。詔して言った。「朕は無徳をもって、天下の母として託されたが、福薄く天に恵まれず、早くに大きな憂い（帝の崩御）に遭った。延平の頃、海内に主なく、民衆は厄運にあり、累卵の危うさがあった。
苦心を重ね、万乗の位を楽しみとせず、上は天を欺き先帝に恥じず、下は人に背き宿願に負かぬよう、誠に百姓を救い済わし、劉氏を安んじることにあった。自らは天地に感応し通じ、福と祚を受けるべきと思っていたが、内外に喪禍が続き、傷痛が絶えなかった。
近ごろは廃病が沈滞し、長く祭祀に侍ることができず、自力で原陵に上ったが、咳逆と唾血が加わり、遂に回復しなかった。存亡の大いなる分かれ目は、どうすることもできない。公卿百官は、忠誠を尽くして朝廷を補佐するように。」三月に崩御した。在位二十年、四十一歳。順陵に合葬された。
論じて言う。鄧后は終身にわたり称制し、号令は自ら出したが、その術は前政の良きに及ばず、身は明らかに君主に位を返す義を欠き、
ついに嗣主に側目させ、虚器（帝位）に対して襟を正させた。
直生は憤懣を抱き、象魏に書を掲げた。
儀礼を借りる者は、おそらく惑っているのだろうか。
しかし建光の年号の後、王権は帰属するところを得た。
ついに名高い賢臣は殺害され辱められ、邪悪な側近は党を組んで進出した。
衰微と腐敗の到来は、ここに徴候があった。
ゆえに、権力を握って誹謗を招く者は、幸いとしているのは自分自身ではなく、心を焦がし憂患を思いやる者は、自ら強くするのはただ国家だけであることを知る。
このため班母（班昭）が一言説くと、一族は官職を辞した。
愛する甥の小さな過ちに対し、髪を剃り謝罪した。
杜根が誅殺に遭ったのは、その誠実さが認められなかったからではなかったか。
しかし、他人の田畑を踏み荒らした牛を奪い取るのは、あまりにも行き過ぎていた。